Antropologa Teolgica IApuntes histricos

El hombre puede alcanzar su plenitud slo en Dios,en Aquel que por definicin le sobrepasa.

El Hombre

Es un ser csmico capaz de trascender este mundo y en ntima relacin con su ser persona.

No es un objeto ms en el mundo, es irrepetible.

Radicalmente distinto de todos los seres que le rodean. Es la nica criatura terrestre que Dios ha amado por s misma.

El hombre tiene un valor absoluto para el hombre porque lo tiene para Dios, que lo ama en su Hijo Jess y lo llama a la comunin con l.

La Naturaleza y la Perfeccinson las dos condiciones relacionadas con el ser humano, en las que se reflexiona inicialmente.Antiguo TestamentoNuevo TestamentoPadres de laIglesia

ANTIGUO TESTAMENTO

Existe conciencia de gratuidadEs el pueblo elegidoCreado a imagen de DiosPredilecto por iniciativa de DiosSu eleccin es tambinSalvacin para otros

Nuevo TESTAMENTO

Teologa de la Gracia mximaEl mximo favor pensable, fruto del amor Divino al mundo(Rom 8,32; Jn 3,16).El hombre es, pecador que alcanza la salvacin en Cristo,no porque se lo ha ganado, ni por su esfuerzo

PADRES DE LA IGLESIA

No hay ms destino posible del hombre, que la visin de Dios y de la divinizacin, porque el Hijo asume la naturaleza humana.Es puro donEl hombre no tiene ningn derechoEs libre voluntad de DiosPara ellos, la relacin entre la Salvacin y la Creacin, est en que la primera es la nica plenitud de la segunda, y sta es el comienzo de la salvacin.

La perfecta felicidad del hombre puede consistir slo en la visin de la esencia divina.Existe en el hombre un deseo de ver a Dios, pero a la vez, el hombre necesita de la ayuda de la Gracia.Esto es perfeccin mayor, porque siendo Dios el Sumo Bien y el fin de la criatura, aquella que pueda alcanzarlo, ser superior a la que no es capaz de alcanzarlo de ningn modo.La nueva vida otorgada en Cristo y su Espritu, no deriva de la creacin, ya gratuita por s misma, sino que significa un nuevo acto de libertad de Dios.

Teologa actual

Karl Rahner (alemn)

La gracia es autocomunicacin de Dios, porque as lo quiere. No es obligada pero s en apertura a la naturaleza humana.

La capacidad de recibir a Dios es el centro mismo del ser concreto del hombre.

Ese amor autocomunicado debe ser recibido como un don gratuito e inmerecido.

La naturaleza (espritu) es un elemento interno de lo nico querido por Dios.

Juan AlfaroParte de la gratuidad y la trascendencia de la Encarnacin.La plenitud de la gracia se nos da en la visin de Dios, que trasciende al hombre.La visin de Dios diviniza al hombreY pertenece al orden de la encarnacin(creacin), y es la nica plenitud delsentido del hombre.La esencia divina solamente puede ser conocida por intuicin, por lo tanto, el entendimiento adquiere conformidad plena, pero solamente posibilitado por la gracia y no basta el esfuerzo humano.1234

Henri de Lubac (francs)Se opone al pensamiento dualista: Naturaleza y Sobrenatural.El hombre que existe no tiene otro fin ms que la visin de Dios, el que no lo alcanza, est condenado.El don de Dios es gratuito y no puede dejar de serlo porque Dios se da constantemente en el amor.Para que la divinizacin pueda tener lugar, crea Dios al hombre.