Aparecida

AparecidaAparecida

• Este documento pontificio pone en evidencia que Este documento pontificio pone en evidencia que el desarrollo auténtico ha de ser integral, es el desarrollo auténtico ha de ser integral, es decir, orientado a la promoción de todo el decir, orientado a la promoción de todo el hombre y de todos los hombres (cf. n. 14), e hombre y de todos los hombres (cf. n. 14), e invita a todos a suprimir las graves invita a todos a suprimir las graves desigualdades sociales y las enormes diferencias desigualdades sociales y las enormes diferencias en el acceso a los bienes. Estos pueblos en el acceso a los bienes. Estos pueblos anhelan, sobre todo, la plenitud de vida que anhelan, sobre todo, la plenitud de vida que Cristo nos ha traído: " Cristo nos ha traído: "

Siglo XX de profundos y trágicos Siglo XX de profundos y trágicos contrastescontrastes

• Después de la II Guerra Mundial, se Después de la II Guerra Mundial, se levanta una bandera de fe y esperanza levanta una bandera de fe y esperanza con la creación de las Naciones Unidas y con la creación de las Naciones Unidas y la Declaración Universal de los Derechos la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Humanos.

• Se empieza a hablar del desarrollo como Se empieza a hablar del desarrollo como de una utopía que busca el bienestar para de una utopía que busca el bienestar para todos los pueblos.todos los pueblos.

Presencia e interés de la Iglesia Presencia e interés de la Iglesia en el temaen el tema• La Iglesia no podía estar ausente. La Iglesia no podía estar ausente. • En 1961 el papa Juan XXIII publica la encíclica "Mater et En 1961 el papa Juan XXIII publica la encíclica "Mater et

Magistra" (Madre y Maestra). La cuestión social se ha Magistra" (Madre y Maestra). La cuestión social se ha vuelto de dimensiones universales. vuelto de dimensiones universales.

• La distancia que separaba a ricos y pobres, ahora divide La distancia que separaba a ricos y pobres, ahora divide a pueblos desarrollados de subdesarrollados. Subordina a pueblos desarrollados de subdesarrollados. Subordina el provecho privado al bien común y Aplica este concepto el provecho privado al bien común y Aplica este concepto al consorcio universal de las naciones. al consorcio universal de las naciones.

• Refuerza la idea del ser humano como centro y fin de Refuerza la idea del ser humano como centro y fin de toda la vida social. toda la vida social.

Concilio Vaticano IIConcilio Vaticano II

• En 1962 abre el diálogo con el mundo y convoca al En 1962 abre el diálogo con el mundo y convoca al Concilio Vaticano II (1963-1965). Concilio Vaticano II (1963-1965).

• La Iglesia se hace solidaria de la toda humanidad. La La Iglesia se hace solidaria de la toda humanidad. La Constitución Pastoral "Gaudium et Spes“, comienza así:Constitución Pastoral "Gaudium et Spes“, comienza así:

• Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón"(GS,1).encuentre eco en su corazón"(GS,1).

GAUDIUM ET SPESGAUDIUM ET SPES

• "En un momento en que el desarrollo de la vida económica podría mitigar las

• desigualdades sociales, con demasiada frecuencia trae consigo un endurecimiento de ellas y a veces hasta un retroceso en las condiciones de vida de los más débiles y un desprecio de los pobres.

• Mientras muchedumbres inmensas carecen de lo estrictamente necesario, algunos, aun en los países menos desarrollados, viven en la opulencia o malgastan sin consideración.

Gaudium et spes .....Gaudium et spes .....

• El lujo pulula junto a la miseria... Son necesarias muchas reformas y un cambio de mentalidad y de costumbres en todos...

• El desarrollo debe quedar bajo el control del ser humano.

• No debe quedar en manos de unos pocos o de grupos económicamente poderosos en exceso, ni tampoco en manos de una sola comunidad política o de ciertas naciones más poderosas"(GS, 63,65).

Pacem in terris, Pacem in terris, 19631963

• Entre la primera y la segunda sesión del Entre la primera y la segunda sesión del Concilio, Juan XXIII, poco antes de su muerte, Concilio, Juan XXIII, poco antes de su muerte, firmó la Encíclica "Pacem in Terris". firmó la Encíclica "Pacem in Terris".

• Por primera vez en la historia, la encíclica va Por primera vez en la historia, la encíclica va también dirigida "a todos los hombres de buena también dirigida "a todos los hombres de buena voluntad". voluntad".

• Musulmanes, budistas, ortodoxos, protestantes, Musulmanes, budistas, ortodoxos, protestantes, cristianos y judíos la recibieron cristianos y judíos la recibieron

con alegría. con alegría. • Muchos jefes de Estado y la prensa internacional Muchos jefes de Estado y la prensa internacional

llamaron al Papa Juan: "un gran dirigente de la llamaron al Papa Juan: "un gran dirigente de la historia". historia".

Continúa Pacem in terrisContinúa Pacem in terris

• "Es necesario que los gobiernos pongan todo su empeño "Es necesario que los gobiernos pongan todo su empeño para que el desarrollo económico y el progreso social para que el desarrollo económico y el progreso social avancen al mismo tiempo y para que, a medida que se avancen al mismo tiempo y para que, a medida que se desarrolla la productividad de los sistemas económicos, se desarrolla la productividad de los sistemas económicos, se desarrollen también los servicios esenciales (agua, desarrollen también los servicios esenciales (agua, vivienda, asistencia sanitaria) vivienda, asistencia sanitaria)

• y auxilios para el descanso del espíritu. y auxilios para el descanso del espíritu. • Es necesario también que las autoridades se esfuercen Es necesario también que las autoridades se esfuercen

por organizar sistemas económicos de previsión para que por organizar sistemas económicos de previsión para que el ciudadano, en el caso de sufrir una desgracia o el ciudadano, en el caso de sufrir una desgracia o sobrevivirle una carga mayor en las obligaciones sobrevivirle una carga mayor en las obligaciones familiares contraídas, no le falte lo necesario para llevar familiares contraídas, no le falte lo necesario para llevar un tenor de vida digna" (PT, 64). un tenor de vida digna" (PT, 64).

Populorum progressio, Populorum progressio, 19671967

"Populorum Progressio"(1967) sobre el desarrollo "Populorum Progressio"(1967) sobre el desarrollo de los pueblos. de los pueblos.

• Es una fiel aplicación de las enseñanzas del Es una fiel aplicación de las enseñanzas del Concilio: "Una renovada toma de conciencia de Concilio: "Una renovada toma de conciencia de las exigencias del mensaje evangélico obliga a las exigencias del mensaje evangélico obliga a la Iglesia a ponerse al servicio de los hombres la Iglesia a ponerse al servicio de los hombres para ayudarles a captar todas las dimensiones para ayudarles a captar todas las dimensiones de este grave problema y convencerles de la de este grave problema y convencerles de la urgencia de una acción urgencia de una acción

solidaria en este cambio decisivo de la historia solidaria en este cambio decisivo de la historia de la humanidad"(PP,1).de la humanidad"(PP,1).

Populorum progressioPopulorum progressio

• Abrumado por lo que él mismo afirma: los Abrumado por lo que él mismo afirma: los pueblos hambrientos interpelan con pueblos hambrientos interpelan con acento dramático a los pueblos opulentos, acento dramático a los pueblos opulentos, clama por el clama por el desarrollo integral del desarrollo integral del hombre y el desarrollo solidario de la hombre y el desarrollo solidario de la

• humanidad.humanidad.

Populorum progressioPopulorum progressio

• "La presente situación del mundo exige una acción de "La presente situación del mundo exige una acción de • conjunto que tenga como punto de partida una clara visión de todos conjunto que tenga como punto de partida una clara visión de todos

los aspectos económicos, sociales, culturales y espirituales" los aspectos económicos, sociales, culturales y espirituales" (PP,13). (PP,13).

• se opone a la visión economiscista del desarrollo, ofrece la visión se opone a la visión economiscista del desarrollo, ofrece la visión • cristiana: cristiana: "El desarrollo no se reduce al simple crecimiento "El desarrollo no se reduce al simple crecimiento • económico. Por ser auténtico, debe ser integral, es decir, económico. Por ser auténtico, debe ser integral, es decir,

promover promover • a todos los hombres y a todo el hombre.a todos los hombres y a todo el hombre. • Con gran exactitud ha subrayado un eminente experto: Nosotros Con gran exactitud ha subrayado un eminente experto: Nosotros

no aceptamos la separación de la economía de lo humano; el no aceptamos la separación de la economía de lo humano; el desarrollo, de las civilizaciones en que está inscrito. Lo que cuenta desarrollo, de las civilizaciones en que está inscrito. Lo que cuenta para nosotros es el hombre, cada hombre, cada agrupación de para nosotros es el hombre, cada hombre, cada agrupación de hombres, hasta la humanidad entera" (PP,14). hombres, hasta la humanidad entera" (PP,14).

SíntesisSíntesis

• El tema central de la "Rerum novarum" fue la El tema central de la "Rerum novarum" fue la cuestión obrera, cuestión obrera,

• en "Quadragesimo anno" el corporativismo,en "Quadragesimo anno" el corporativismo,

• en "Mater et Magistra" la agricultura, en "Mater et Magistra" la agricultura,

• en "Laborem exercens" el trabajo humano, en "Laborem exercens" el trabajo humano,

• en Sollicitudo rei socialis es sobre el desarrollo en Sollicitudo rei socialis es sobre el desarrollo integral humano a escala planetaria.integral humano a escala planetaria.

Sollicitudo rei socialisSollicitudo rei socialis

• "Si la cuestión social ha adquirido dimensión mundial, es "Si la cuestión social ha adquirido dimensión mundial, es porque la exigencia de justicia puede ser satisfecha porque la exigencia de justicia puede ser satisfecha únicamente en este mismo plano. únicamente en este mismo plano.

• No atender a dicha exigencia podría favorecer el surgir de No atender a dicha exigencia podría favorecer el surgir de una tentación de respuesta violenta por parte de las una tentación de respuesta violenta por parte de las víctimas de la injusticia, como acontece al origen de víctimas de la injusticia, como acontece al origen de muchas guerras.muchas guerras.

• Las poblaciones excluidas de la distribución equitativa de Las poblaciones excluidas de la distribución equitativa de los bienes, destinados en origen a todos, podrían los bienes, destinados en origen a todos, podrían preguntarse: ¿Por qué no responder con violencia a los preguntarse: ¿Por qué no responder con violencia a los que, en primer lugar, nos tratan con violenciaque, en primer lugar, nos tratan con violencia"(SRS,10)."(SRS,10).


• Cuestiona "la llamada civilización del Cuestiona "la llamada civilización del consumo o consumismo, que comporta consumo o consumismo, que comporta tantos desechos o basurastantos desechos o basuras

• El mal no consiste en el "tener", sino en El mal no consiste en el "tener", sino en el poseer que no respeta la calidad y la el poseer que no respeta la calidad y la ordenada jerarquía de los bienes que se ordenada jerarquía de los bienes que se tienen... tienen...


• Juan Pablo II subraya el carácter moral Juan Pablo II subraya el carácter moral del desarrollo y, en una lectura teológica del desarrollo y, en una lectura teológica de los problemas actuales, denuncia las de los problemas actuales, denuncia las "estructuras de pecado" causadas por el "estructuras de pecado" causadas por el afán de lucro y de poder con el propósito afán de lucro y de poder con el propósito

• de imponer a los demás la propia voluntad de imponer a los demás la propia voluntad (Cap. V). (Cap. V).


• El problema para los cristianos no es la El problema para los cristianos no es la falta de doctrina, sino la incoherencia, la falta de doctrina, sino la incoherencia, la falta de compromiso cristiano y de falta de compromiso cristiano y de

• acompañamiento pastoral a los procesos acompañamiento pastoral a los procesos históricos.históricos.

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