APARICIONES DE MARÍA

¿Qué son? Criterios de discernimiento.

Afonso Muradwww.maenossa.blogspot.com

La revelación de Dios y las revelaciones

• Dios se reveló a través de gestos y palabras en la historia del pueblo de Israel.

• La Biblia es palabra de Dios en lenguaje humano. Hay que tener en cuenta el contexto y los géneros literarios, para interpretar su mensaje.

• La Revelación de Dios alcanza su plenitud en Jesucristo.• La Revelación desde le punto de vista constitutivo ya se terminó.

Desde el punto de vista de la interpretación, continúa abierta -> El Espíritu los conducirá a la verdad plena (Jn 16,13).

• La interpretación y actualización de la revelación se realizan de diversas formas, personalmente y en grupos, con la ayuda de místicos, de miembros de las comunidades, de teólogos y de la jerarquía.

Visiones y Apariciones• Visiones: la experiencia desde el punto de vista del ser

humano. Aparición: la misma experiencia comprendida a partir del Divino. No siempre una visión corresponde a una Aparición.

• Las visiones son una entre tantas maneras de interpretar y actualizar la revelación de Dios. No son mejores ni las más perfectas.

• Las visiones son llamadas de “revelación privada o particular”, para diferenciar de la “revelación pública” de Jesucristo.

• Ellas no comportan obligatoriedad a los fieles -> están a nivel devocional.

En el decurso de los siglos ha habido revelaciones “privadas”, algunas de las

cuales fueron reconocidas por la autoridad de la Iglesia. Sin embargo, no pertenecen al

depósito de la fe. Su papel no es “perfeccionar” o “completar” la Revelación definitiva de Cristo, pero si ayudarla a vivir

más plenamente en una determinada época de la historia. Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sentir de los fieles sabe discernir y

guardar lo que en éstas revelaciones constituye una llamada auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia. (Catecismo da Iglesia

Católica,67).

Finalidad de la revelación privada

• Sirve para actualizar, recordar, vivificar, explicar o aclarar la Revelación.

• Presenta un carácter más práctico, comunica principalmente reglas de conducta. Constituye una llamada a la realización de la esperanza cristiana, y no tanto al contenido del acto de creer.

• Se puede acentuar determinadas prácticas religiosas, posturas éticas o formas de vivir la espiritualidad en el seguimiento de Jesús (René Laurentin).

¿Para qué sirven los carismas extraordinarios?

Crecimiento del vidente

Animación espiritual

Operatividad de la pastoral

Profundización de la doctrina

Videncia y Gracia divina• Desde el punto de vista de la teología de la gracia,

sobrenatural indica que proviene del Don de Dios y su meta (salvación), pero no como forma de manifestación o ámbito de actuación.

• Dios puede concedernos la Gracia (y las gracias), en el cotidiano de la existencia, en acontecimientos sencillos y habituales. No es necesario que sean fantásticos o extraordinarios.

• También se puede dar en este ámbito, pues el amor de Dios es grande y no conoce límites.

La Experiencia psíquica de la Visión

• Personas sensitivas (paranormales) captan e interpretan una experiencia mística de forma diferente de la mayoría.

• Hay muchas manifestaciones paranormales. Ellas no son necesariamente espirituales, con todo son traducidas en clave religiosa.

• Ejemplos: intuición, sueños, locución (interior y exterior), premonición, curación, levitación, conoce las consciencias, materialización y visiones.

• Las visiones acontecen sobretodo en estados alterados de la conciencia.

El vidente humano!• Toda experiencia mística es simultáneamente

inmediata (Dios se comunica) y media (pasa por los condicionamientos humanos).

• Los condicionamientos posibilitan y son un obstáculo para el contenido de la experiencia religiosa.

• El contenido del mensaje de las visiones/apariciones sufren la influencia de la condición psíquica de la persona, de origen familiar y de la cultura de la que forma parte.

• Los videntes son sostenidos por un grupo de personas, que también condicionan, el mensaje y la práctica religiosa del grupo.

Condicionamientos en algunos grupos de apariciones

• Refuerzan el devocionismo mariano, mas no la centralidad en Jesús.

• Sufren la influencia del milenarismo y del temor apocalíptico.

• Vertiente pentecostal: experiencia inmediata de Dios, centrada en los sentidos y en el extraordinario.

• Reafirman el catolicismo, contra la otras Iglesias y religiones.

• Bajo censo profético (interpretación social de la realidad histórica).

Un ejemplo de mensaje con fuerte condicionamiento

devocionalLlegamos a la cueva de Iria y empezamos a

rezar el rosario. Poco después, vimos el reflejo de la luz y, enseguida, Nuestra Señora sobre la azinheira: “Continúen

rezando el rosario para que alcancen el fin de la guerra. En octubre vendrá también

nuestro Señor, nuestra Señora de los Dolores y del Carmen, San José con el Niño Jesús para bendecir el mundo”. (Irma Lúcia. O

segredo de Fátima. Memórias e cartas. 7ª ed. Loyola, 1985. p. 146).

Criterios de autenticidad

1. Equilibrio mental del vidente.

2. Honestidad del vidente y de su grupo.

3. Calidad del mensaje: de acuerdo con el Evangelio y la Iglesia.

4. Frutos: mejoría en la vida Cristiana y probables señales extraordinarias.

Proceso canónico

• Surge el fenómeno.• El Obispo local decide si se inicia el proceso de

discernimiento.• Se pregunta a los videntes si aceptan pasar por los

criterios de discernimiento.• Se constituye una comisión multidisciplinar que analizará

los criterios de autenticidad.• Si los criterios fueren positivos, el Obispo emite un

parecer a la Congregación de la Doctrina de la fe, que la confirma.

• En caso de que haya dudas, el Vaticano constituye otra comisión, para evaluar el fenómeno.

• (Normalmente, las apariciones deben haber terminado).

Posiciones posibles del Obispo:

• No se pronunciará, pues no hay claridad y condiciones suficientes para abalar la palabra.

• No aprobará, si hay serios equívocos en los mensajes, deshonestidad del vidente y/o desequilibrio psicológico, mismo que esté acompañado de conversiones o curaciones.

• Declaración de que en el fenómeno no hay nada contrario a la fe, y haya algo más.

• Aprobación.

¿En qué consiste el reconocimiento de una

Aparición?-> Palabra de la Iglesia, por medio del Obispo diocesano, de la Conferencia Episcopal o de la Congregación de la Doctrina de la fe. - El fenómeno es “digno de fe humana” (quien acoge el

mensaje de los videntes no esta errado).- María puede ser venerada con el nombre dado por los

videntes y con la imagen correspondiente.- Puede ser construido un santuario en honor de

María, en el local.- Se permite difundir en todo el mundo esta devoción.-> No se afirma que María se apareció allí, ni se obliga a los fieles a seguir el mensaje de los videntes.

¿Es necesario creer en las apariciones?

• Ellas son consideradas por la Iglesia como dignas de “fe humana”.

• El fiel no es obligado a creer en las apariciones. Ellas no hacen parte del núcleo de nuestra experiencia de fe. Tiene valor devocional.

• El católico puede servirse de los mensajes de los videntes y venerar a María con el título de las apariciones (N. S. de Guadalupe, de Fátima, de Lourdes). Es algo legítimo, en el horizonte devocional.

Algunas informaciones pastorales

• Realizar acompañamiento pastoral de los videntes. Persona equilibrada psíquicamente, sensible, con criterios teológicos y espiritualidad profunda.

• Trabajar en equipos interdisciplinares, de presbíteros, religiosos/as o de laicos.

• Explicar como la Iglesia considera el fenómeno.

• Valorizar todas las mediaciones de la gracia y de interpretación de la revelación, mostrando sus posibilidades y límites.

Fuente:Afonso Murad, Maria Toda de Deus e tão humana. Compêndio de Mariologia. Ed. Paulinas, Ed. Santuário, 2012, cap 12, p. 225-254

Bibliografía• ADNÈS, P., Revelações privadas em: Dicionário de Teologia

Fundamental, Vozes/Santuário, 1994, p. 853-855.• CED-CNBB, Aparições e revelações particulares. Subsídios

doutrinais da CNBB, Ed. CNBB, 2010.• DE FIORES, S., Vidente em: Dicionário de Espiritualidade.

Paulinas, 1989, p.1177-1186 • LAURENTIN, R. et VASQUES, A., Aparições em: Dicionário de

Mariologia. Paulus, p. 113-125.• MURAD, A., Visões e Aparições. Deus continua falando? Vozes,

1997.• OLIVEIRA, J.L.M. Aparições de Nossa Senhora: uma avaliação

teológica em: REB 56 (1996), p. 564-597.• VV.AA, Estudios Marianos 52 (1987). (Vários artigos)

(versão 2014)