Apartheid sudafricano

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Universidad del Bío- Bío Facultad de Educación y Humanidades Departamento de Ciencias Sociales Pedagogía en Historia y Geografía Apartheid Cátedra: Historia Contemporánea II Profesor: Félix Briones Ayudante: Luis Salgado Alumnos: Cristina Avello Romina Burdiles Jorge Sánchez

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Universidad del Bío- Bío

Facultad de Educación y Humanidades Departamento de Ciencias Sociales Pedagogía en Historia y Geografía

Apartheid

Cátedra: Historia Contemporánea II Profesor: Félix Briones

Ayudante: Luis Salgado Alumnos: Cristina Avello

Romina Burdiles Jorge Sánchez

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Introducción

“Una minoría de tres millones de blancos que administra un ganado de quince millones de seres semejantes, una colonia blanquista y feroz que ha dispuesto de tal modo las cosas y que su genocidio será, tal vez por mucho tiempo del todo irrefrenable” (…).1 Alfonso Echeverría, escritor chileno, escribe una historia basada en su experiencia, con motivo de su visita a las cárceles de Sudáfrica en donde pudo testimoniar de primera fuente la situación histórica que en aquel momento estaba sucediendo con el apartheid. Y es así como ocurrió, los afrikans descendientes de holandeses coartaron, invadieron y cercenaron política, social y culturalmente a la raza autóctona. Debido a esto la vida hasta en sus más mínimos detalles tuvo un giro radical, que se tradujo en una continua y sistemática violación a los Derechos del Hombre y del ciudadano. A continuación intentaremos describir de manera metódica el desarrollo de una de las políticas más racistas, desde sus inicios con la llegada de la primera colonia holandesa al Cabo hasta, la implantación del apartheid como política en el cuerpo legislativo, hasta su derogación en las primeras elecciones democráticas en Sudáfrica en 1994. Profundizando el tema, analizaremos los pilares principales en que se baso este sistema, para responder con ello, el por qué se considera hoy en día una violación a los derechos humanos, intentado caracterizar las razones en que se fundamentaba este nacionalismo extremo, y la forma explicita en que se evidenciaba e apartheid, tanto en las leyes dictadas que suprimían los derechos elementales de una sociedad, como el votar o andar libremente por las calles. Esta manifestación etnocentrista queda plasmada en más de cuarenta años de segregación y desprecio, hacia la población, dejaría una huella imborrable en la historia de la humanidad.

1 Echeverría Alfonso; La Tragedia del color; Editorial del Pacifico SA., Santiago de Chile 1970 Pagina:168

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Antecedentes del Apartheid El nacionalismo africano inicio la guerra en dos frentes: contra la dominación cultural y política de los ingleses y por el mantenimiento de la supremacía blanca, que sentían amenazada por los africanos. La solución nacionalista consistía en la máxima separación de razas, idiomas y cultura. Era necesario reunir a todos los afrikaners en un solo partido y el general James Barry Hertzog, puso en marcha este plan en 1912 fundando el partido nacionalista. Hertzog se unió al general Smuts en el gobierno de coalición de 1933, pero los nacionalistas afrikaners no les secundaron, inclinándose por un nuevo líder: el doctor Daniel Francoise Malan. (Imagen 1). Este gobierno de Malan, en 1948, fue el primero totalmente afrikaners en la historia de Sudáfrica, triunfo con la promesa de resolver los problemas raciales del país, de acuerdo con la tradición política boer o ascendencia blanca. Dentro de las promesas de Malan se puede contar con la separación de razas en las escuelas, zonas residenciales en los empleos y además en donde se creyera necesario para asegurar la supremacía del blanco. Una medida importante fue la supresión de la representación parlamentaria que acababa de concedérseles 400 mil hindúes de la Unión. El verdadero esfuerzo por erigir la estructura legal del apartheid comenzó en 1949, es así como a los africanos se les fue prohibida la entrada a 21 ciudades y poblaciones de la Unión Sudafricana. Con la ley sobre matrimonios mixtos y la enmienda de la ley sobre inmoralidad de 1950, quedaron prohibidos los casamientos entre europeos y no europeos, y por tanto las relaciones sexuales entre estos grupos. Esta clasificación racial se llevo a cabo con métodos tan científicos como el de pasar un peine por la cabellera de un sujeto para determinar si debía ser incluido en el grupo negro o en el de color. Dentro de las medidas también se cuenta la ley de amenidades separadas, que consistía en la segregación en tranvías, autobuses y lugares públicos. Los trabajos calificados se reservaron a los blancos y el fardo del desempleo recayó sobre los africanos. Los negros no podían efectuar trabajos de albañilería ni ser elevadoristas ni conductores de camiones mayores de tres toneladas. La Ley de Zonas de grupo, dividió todo el país en areas raciales, y decreto que los blancos, los de color y los africanos debían vivir en zonas separadas. Esta ley se convirtió en una de las piedras angulares del apartheid. Otro pilar básico de la estructura del apartheid es la ley de educación bantu, consistía en que a los estudiantes africanos se les debe enseñar en el idioma bantu, haciéndoles aprender ingles y afrikaan, solo en la medida suficiente para que pudieran recibir y cumplir ordenes. Según Norman Phillips, “el objetivo del apartheid no es otro que obtener mano de obra barata para las minas, las fabricas y las granjas. Como no es practico mantener encerrados en concentraciones a los trabajadores africanos del comercio, las fabricas y el servicio domestico, lo mejor que han hallado es

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segregarlos en suburbios que llaman reservaciones o arrabales”. (Phillips, N; 1962: 29). A diferencia del África occidental, donde la proporción de europeos y africanos es de menos de uno a cien, en Sudáfrica los europeos representan un cuarto de la población , y como llevan instalados trescientos años, no tienen la mentalidad del que esta de paso. Para ellos, los africanos constituyen una mano de obra para el campo, las minas y la industria, y salvo en el caso de algunos europeos liberales, la segregación, en sus diversos grados, es una obsesión dominante. El Apartheid Obasskap como política africaner solo ha agudizado una situación que existió desde que los europeos llegaron a África del Sur. Durante todo el silgo XIX, las continuas guerras de los zulúes y de los basutos indican que los africanos no aceptaron pacíficamente el gobierno de los europeos. Urbanización: en el siglo XX el ritmo de destribalización2 se acelero y así también se produjeron modificaciones en la forma de protesta de los africanos. Si bien los salarios mas elevados de la industria europea constituye una tentación para los africano. La famosa Acta de Tierra de los Nativos de 1913 elimino la intrusión de la tierra existente y se prohibió a los africanos poseer tierra, fuera de zonas fijadas. Protesta religiosa: como los africanos no eran capaces de echar materialmente a los europeos, junto a las restricciones, los africanos mostraron su resentimiento de otras maneras, una de ellas fue la religión., con el objetivo de unir a los africanos bajo la idea de que algún día se convierta en una nación cristiana. El Congreso Nacional Africano: la inquietud en las ciudades surgió de las restricciones electorales y de movimientos huelguísticos. En 1909 el DR. Pixley formo la Conferencia Nacional Nativa Sudafricana, pero la sustituyo la primera organización política de Sudáfrica el Congreso Nacional Africano (ANC). Hasta su proscripción en 1960, el ANC fue la organización africana más importante en el país. El primer ministro Hertzog, del partido Nacionalista, en 1926 introdujo una legislación restrictiva con el fin de quitar a los africanos de El Cabo el derecho de votar, en 1939, logro los dos tercios necesarios para que el parlamento aprobara el Acta de Representación de los Nativos, que abolió los derechos civiles de los africanos de El Cabo. La Unión de Sudáfrica después de la Segunda Guerra Mundial: en Sudáfrica constituye un crimen propugnar cualquier cambio político, económico o social. Así en 1963, uno de cada 263 africanos, en una población de más de 12 millones, estaba en prisión. Además en 1963 el Parlamento aprobó una ley por la que se confería poder a la policía para encarcelar a los sospechosos, por 90 días, sin especificar la acusación. Por ironía, en una sociedad que los africanos hallan 2 Referida a una perdida, desintegración de los valores y del modo de vida de las sociedades tribales

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totalitaria, le gobierno permitió, en 1962 la venta libre de alcohol a los africanos. El ANC y desde 1959 el Congreso Panafricanista, fueron declarados ilegales en 1960. Restricciones a los africanos: una africano en 1963 no podía votar, debía usar pases, no podía salir de ciertas zonas, podía ser detenido y arrestado arbitrariamente, no podía pertenecer a un sindicato, no podía asistir a escuelas o universidades, no podía casarse con un europeo, no tenía acceso a los servicios públicos. Los europeos hablan de la barbarie e inferioridad africanas, y éstos hablan de la brutalidad de los europeos y de sus necesidades de obtener iguales oportunidades. La campaña de oposición (1952-1953): esta campaña debía hacerse sin violencia, y constituir un esfuerzo unido de los africanos, indios y de “color”. Se previno a las autoridades a las que se pidió que revocaran las leyes ofensivas:

• Leyes de Pases • Acta de areas grupales • Acta de Inscripción Separada de Votantes (que eliminaba a los votantes de

color de las listas electorales.) • Acta de represión del comunismo • Acta de las autoridades Bantúes • Acta de Proclamación de Zonas Bantúes (limitaciones de ganado).

Un manifiesto declaro que “todos los pueblos, son consideración de los grupos nacionales a los que pertenecen, y sin consideración del color de su piel, que han hecho del África del sur su hogar y creen en la democracia y la igualdad de los hombres son sudafricanos”. Estas palabras fueron la base de la política de la ANC, así primero un grupo de personas desafiaría las leyes de desigualdad en las ciudades, y luego vendrían manifestaciones de resistencia, Esta comenzó oficialmente el 26 de junio de1952. Los voluntarios penetraron en las reservas sin autorización, circularon de noche sin pases y utilizaron los servicios públicos marcados solo para europeos. La carta de la libertad, 1955: el profesor Z.K. Matthews, convoco a una nueva convención nacional, esta seria un Congreso del Pueblo. El congreso del pueblo pudo celebrar sesiones en Kliptown, el 25-26 de junio de 1955, hasta que fue disuelto por la policía. Asistieron 3.000 delegados que ratificaron un Carta de la Libertad que reafirmaba la igualdad de derechos, proclamaba que todo el pueblo deberá tener los mismos derechos para emplear sus propios idiomas y desarrollar su propia cultura. Todas las leyes y prácticas del Apartheid serán abandonadas. El resultado mas inmediato de esta carta fue la acusación de traición que el gobierno formulo contra 156 lideres africanos y europeos en 1956. El Congreso Panafricanista: después de a falta de éxito del ANC, los africanistas dentro del ANC, seguidores de Lembede rompieron con la organización, así en

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abril de 1959 formaron el Congreso Panafricanista (PAC), mas exclusivo y agresivo. No se confiaría en los blancos, sin embargo el PAC aunque más activo que el ANC no ha logrado mayor éxito al combatir al gobierno. Por ejemplo el PAC exhorto a la entrega de los pases en 1960, pero la policía respondió en Sharpville matando 68 africanos e hiriendo a 227. Apartheid: con el establecimiento de la Republica, en 1961 el Partido Nacionalista formalizó el programa del apartheid. Apartheid y Estado El APARTHEID es una palabra holandesa o afrikaan que significaba “apartamiento” o segregación , la cual describe la rígida división racial entre la minoría blanca gobernante y la mayoría no blanca, fue el método para designar la política de segregación racial, practicada en la Republica de Sudáfrica vigente hasta las primeras elecciones generales de 1994. El Partido Nacional introdujo el apartheid en su programa electoral de 1948 y tras su victoria paso a formar parte de su política hasta principios de la década de 1990. Esta política muy criticada en el ámbito internacional, a pesar de que hoy día no existe en el ámbito legal, siguen existiendo desigualdades sociales y políticas, entre la sociedad blanca y la de color. Así fue que en 1948 en Sudáfrica se inicio uno de los regimenes más discriminatorios que recuerde la humanidad: el apartheid. Así la minoría blanca que representaba un 14% de la población, no solo poseía las mejores tierras, sino que eran los únicos que detentaban derechos y garantías, por oposición la mayoría negra carecían de derechos y libertades, y debían enmarcarse dentro de los territorios asignados los “bantu homelands”. Pese a ser la mano de obra barata de la industria, solo mediante autorización podían acceder a las zonas industrializadas. Carentes de derechos civiles, sufrieron de detenciones y confinamiento, en algunos casos estas detenciones fueron acompañadas por brutales torturas. En otras ocasiones las manifestaciones políticas de protesta fueron reprimidas de forma violenta por al policía, los nombres de Steven Biko y de la masacre de Sharpeville son ejemplos de ello. El apartheid comenzó en 1948 con la victoria electoral de los nacionalistas afrikaners, del Partido Nacional, tras presentar el sistema del apartheid, como un concepto clave de su programa. Aunque ya en el siglo XVIII existían medidas segregacionistas fue en le periodo entre 1902 y 1930, tras la guerra anglo boer, cuando las ideas de segregación fueron adoptadas e implementadas. El apartheid suponía entonces más de la ya conocida segregación pero bajo un nombre diferente. La resistencia a esta opresión racial fue combatida con recortes de derechos civiles y represión. El apartheid incorporo restricciones a la urbanización permanente, separación territorial y el uso de instituciones tradicionales como medio de control social. Aunque el apartheid fue una iniciativa africaner, resulta

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claro que contenía unas medidas que favorecían a la población blanca angloparlante y que obtuvo el apoyo mayoritario de la población blanca. Es una política de “divide y vencerás” llevada al terreno racial, étnico y tribal de forma que la raza negra que podría inicialmente considerarse la comunidad mayoritaria es dividida atendiendo a etnias y tribus de forma que se crean una serie de minorías étnicas. En este contexto la minoría blanca es la más numerosa. Es la minoría mayoritaria. El sistema compartimenta los servicios públicos, la educación, el territorio buscando la máxima separación entre los grupos étnicos y concede todos los privilegios a la minoría blanca, restringiendo al máximo los derechos de los no- blancos. Legalización del Apartheid Lo que hizo diferente el apartheid de otras realidades racistas fue su “positivación” en normas escritas, su sistematización en cuerpo legislativo. Varias leyes segregacionistas fueron aprobadas en Sudáfrica incluso antes de la llegada del PN3 en 1948. Como las Natives Land Act 4de 1913. La cual declaraba ilegal que una persona nativa comprase o alquilase tierras en manos de personas blancas. Por otro lado era la Natives (urban áreas) Act 5de 1923, la que establecía las bases para segregar las ciudades en barrios divididos según la raza de los habitantes. Las áreas se dividían en dos clases “áreas prescritas” y “áreas no prescritas”. Siendo la primera la mayor cantidad de áreas urbanas. Leyes básicas:

1. Lands Act (1913): limitaba el porcentaje de tierra que podía ser de propiedad bantú a un 13%.

2. Population Registrations Act 6 (1950): establecía un registro de la población del país en el que se hacia constatar la raza de cada individuo.

3. Group Areas Act (1950): establecía que algunas areas debían estar reservadas a determinadas razas, creando las zonas racialmente exclusivas.

Estas tres leyes fueron los pilares básicos del apartheid, existen otras como la “separate Amenities Act” 7de 1953, la que establecía que los servicios públicos debían estar separados por razas8 y las llamadas “Pass Laws”, por las que se hacia obligatorio portar un pase a todas las personas de raza negra. Después de su contundente victoria en 1948 el PN, aplico la ideología racista a las leyes, creando en los tres primeros años las siguientes disposiciones: 3 Partido nacional. 4 Ley N° 27 de 1913, en vigor desde el 19 de julio de 1913, fue derogada en 1991. 5 Ley N° 21 de 1923 en vigor desde el 14 de junio de 1923 6 Es la esencia misma del apartheid, en vigor hasta 1991 7 Ley N°49 de 1953 8 Esta ley forzó la separación del espacio de uso de los servicios públicos, destinándose areas reservadas para los blancos y los no blancos.

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a) Ley de Matrimonios Mixtos de 1949: prohibió la unión de blancos con no blancos.

b) Ley de Registro de la Población de1950: en el que se anotaba la raza de cada persona.

c) Ley de Asignación de zonas a grupos de Población 1950: Llevó a la separación física entre razas al crear residenciales para cada grupo.

d) Ley de supresión del Comunismo 1950: Prohibió el partido comunista. e) Ley de inmoralidad 1950: Prohibió el adulterio

La Population Registrations Act de 1950 clasificaba a la población entes grupos: blancos, bantúes o negros. La legislación del apartheid fijaba los lugares de asentamiento de cada grupo, los trabajos que podían realizar y el tipo de educación que podía recibir. Tal y como describe Nelson Mándela: “donde se le permitía a una persona vivir y trabajar podía basarse en distinciones tan absurdas como los rizos del pelo o el tamaño de los labios”. Se impuso la segregación forzosa en todos los edificios públicos, transportes, parques, playas. El gobierno sudafricano decreto estrictas medidas de seguridad, convirtiéndole al país en un estado policial. Una característica central durante este sistema fue la supremacía del Parlamento, los poderes ejecutivos y judicial estaban dominados por el pode legislativo. Las pass laws o leyes de pases: está resulto el mayor motivo de conflicto de la sociedad, el pase fue creado en base a las recomendaciones de la “Comisión Fagan” de 1948, que planteaba la necesidad de un documento con las siguientes características:

a) No para todas las razas, sino solo para personas de un grupo en concreto b) Conectado con la restricción de la libertad de movimiento. c) La persona debe portarlo consigo en todo momento con obligación de

enseñarlo si es requerido por la policía. El sello en el pase que demostraba que se estaba buscando trabajo se llamaba “soekwerk stamp”. El pase se hizo obligatorio para los varones negros desde febrero de 1958 y se extendió a las mujeres negras en febrero de 1963. Este era solo para los bantúes y los negros. Las penas por no mostrar el pase era una multa entre 30 y 90 rand y si no se pagaban se saldaba con pena de cárcel por 90 días. (Imagen 2). La Sudáfrica Constitucional: La Sudáfrica del apartheid tuvo siempre recelo de los sistemas constitucionales. Hasta 1983 Sudáfrica no tuvo una real constitución y solo en la última década del apartheid (1983-1993) contó con una constitución, que recogía el sistema racista en vigor. La verdad es que el PN logro mantener a Sudáfrica sin constitución ni televisión hasta los 80.

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• La constitución republicana de 1961: supuso la separación de Sudáfrica de la Commonwealth dejo de ser la Unión Sudafricana y se convirtió en Republica el 31 de mayo de 1961. Pero sin una carta de derechos.

• Constitución tricameral del 83: cuanto mas se vislumbraba el final del gobierno de la minoría blanca, más acuciaba el incorporar al sistema de una carta de derechos.

Constitución sudafricana post apartheid: tras las reformas de 1990, una vez aceptada la necesidad de desmantelar el sistema del apartheid, se dio una discusión para decidir como seria la constitución, el PN quería una Constitución vertical9 y el Congreso Nacional Africano (ANC) prefería una constitución horizontal10. La constitución de 1993 se acerco al modelo de constitución vertical pretendido por la minoría blanca. El final de la guerra fría posibilito tanto el final del apartheid como acuerdos posteriores, ya que debilito al ANC y por otro el régimen del apartheid dejo de ser el último baluarte del bloque occidental contra la marea comunista en África. No obstante las reformas modificaron la Constitución de 1993 y la convirtieron en la constitución de 1996. La Constitución provisional de 1993 (conocida como la Constitución de Kempton Park). Esta fue una constitución provisional desde su origen, debido a que los grupos políticos que se reunieron en Kempton Park 11 no eran el resultado de ninguna elección popular. Esta fue aprobada por le ultimo parlamento del apartheid. El derecho internacional en la Sudáfrica del apartheid Desde 1948 hasta 1990 Sudáfrica estuvo en conflicto con la comunidad internacional, sus principios racistas resultaban contrarios a la ONU y a la norma de Derechos Humanos. El 15 de abril de 1991, tras la abolición de las principales leyes los 12 estados miembros de la comunidad europea decidieron levantar las sanciones contra Sudáfrica, sin embargo Estados Unidos exigió además la liberación de todos los presos políticos. Características - grados del apartheid El ideal del gobierno afrikaner se basa en las antiguas republicas boers, especialmente la Republica del Transvaal liderada por Paúl Krugger, el “krugerismo no murió con la derrota de los boers (1902) sino que volvió a emerger con toda su fuerza en con la victoria del NP en 1948.

9 La cual regulase las relaciones entre el estado y los ciudadanos. 10 Que se aplicase a las relaciones entre los ciudadanos y que todos los sujetos quedasen obligados por la misma. 11 Es una localidad o suburbio cercano a Johannesburgo, próximo al aeropuerto internacional.

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En la década de 1950 el Congreso Nacional Africano (ANC) declaro que “Sudáfrica era de todos sus habitantes, ya fueran negros o blancos”, después de los disturbios en Sharpeville en marzo de 1960, el gobierno ilegalizo cualquier organización política negra, incluida el ANC. 1960-1970: El gobierno intento hacer una “política de desarrollo separado”. 1975-1985: el gobierno aprobó una serie de reformas que permitieron la organización de sindicatos negros. 1984: la constitución permitió de modo parcial la participación en el parlamento de los mestizos y asiáticos, pero no a los negros. 1990: el presidente Frederik Willem de Klerk puso fin ala apartheid con la liberación del dirigente negro Nelson Mandela y la legalización de las organizaciones políticas negras. Mandela fue elegido primer presidente negro en 1994 en las primeras elecciones abiertas a los negros en la historia del país. Este sistema plasma un sistema esencialmente racista pero que pretende estar optimizado para dar satisfacción a las exigencias de apariencia democrática y cuidando los objetivos económicos de las empresas. 1. Supremacía racial: Sudáfrica amparándose en las teorías de la superioridad blanca creo el apartheid un sistema político, ha recibido muchos calificativos por ejemplo Herrenvolk democracy, acuñado por Pierre L. Van den Berghe, Herrenvolk es una palabra alemana que se traduce como “pueblo de señores”, relacionado con la creencia de una jerarquía de razas, siendo la superior la de los pueblos de Europa, mientras que las razas inferiores serian los aborígenes australianos y los bushmen de África del sur. Con esta expresión se pretendía hacer notar que el sistema sudafricano era perfectamente democrático y respetaba la igualdad de derechos. Puede relacionarse esta expresión con la clasificación que algunos analistas de etnopolitica hacen de los sistemas etnopoliticos de exclusión según tengan mayor o menor componente democrático: democracia étnica12, régimen de control étnico13, etnocracia14. 2. Apariencia democrática: el profesor Kenneth P. Vickery doctor en historia, abordo una reflexión sobre la compatibilidad entre situaciones de opresión racial y los principios de igualdad y democracia, este identifica la ideología democrática con lo europeo, en cambio, en el entorno africano de predominio de tradiciones tribales colectivas, los principios de democracia resultan diferenciales. Las ópticas racistas presentaban la idea de un paternalismo en el que los blancos debían ser los “tutores”, por eso resulta importante compatibilizar la fuerte opresión racista del apartheid con un sistema parlamentario en el que se reconozca la igualdad ante la ley, aunque sufragio e igualdad estén restringidos de facto y a se reserven solo para una parte de la sociedad: la comunidad blanca.

12 Sociedades plurales estables mediante sistemas de consociacion democrática. 13 Sistemas en que las sociedades plurales permanecen estables pero no se emplean mecanismos democráticos 14 Sociedades plurales sometidas a dictaduras étnicas con o sin apariencia democrática

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3. Pragmatismo económico: desde la sociología política se define el apartheid como una “oligarquía racial pragmática”. El contenido de las creencias raciales tiene una base irracional y se utiliza para justificar privilegios existentes o como explicación ficticia para las frustraciones económicas. El sistema no sigue creencias racialistas sino que las utiliza y modifica al servicio de los intereses: como mantener los privilegios de la minoría blanca sobre la mano de obra negra barata. Y estos objetivos se fomentan con slogan basados en “asegurar la supervivencia blanca”. Clases y grados de apartheid: En el contexto sudafricano se empezó a distinguir entre klein apartheid (pequeño apartheid) y groot apartheid (gran apartheid). El klein apartheid se extendía a todas las formas de separación entre europeos y no europeos en las situaciones de vida diaria, y el groot apartheid definía la distribución de la población sudafricana en diferentes estados étnicamente hegemónicos, la creación de los bantu homelands. Según la clasificación realizada por Pierre L. Van den Berghe, podemos distinguir tres grados de segregación: 1. Klein apartheid o Micro-segregación: es en instalaciones públicas, vagones de tren, oficinas de correos, lavabos, restaurantes, teatros, hospitales. En los espacios no segregados se encontraban los supermercados, centros comerciales y de trabajos, esta se señalizaba con carteles de “NET BLANKES” (solo blancos) o “NIE BLANKES” (no blancos). El motivo para mantener esta segregación era la creencia intrínseca en los peligros de contaminación que conllevaba el contacto con otras razas para sus ideales religiosos y culturales de pureza racial, preservando el Herrenvolk (l raza superior) de influencias impuras. 2. Meso-segregación: separación física resultante de la existencia de zonas residenciales racialmente homogéneas dentro de las areas urbanas multirraciales. Estos getthos raciales se enlaza con la obsesión por crear un paraíso blanco en Sudáfrica lo que implicaba mantener a los no blancos lo mas invisible posible. 3. Groot apartheid Macro-segregación: la segregación de grupos raciales en distintas unidades territoriales, es el caso de los “bantu homelands”. El nacionalismo afrikaner mantiene dos premisas fundamentales: a) el contacto inter-racial origina conflictos. b) el apartheid es la única política que puede hacer sostenible el dominio de la minoría blanca en Sudáfrica. Siguiendo estas dos premisas se llega a la conclusión de que la máxima separación entre grupos raciales resulta deseable, es un objetivo para este sistema. Estas tres clases de segregación se aplicaban en mayor o menor medida en Sudáfrica durante todo el siglo XIX, pero la diferencia viene marcada por la implantación del sistema del groot apartheid.

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Aspectos económicos y laborales Las corrientes marxistas interpretaron el apartheid como una forma sudafricana de capitalismo en la cual los empresarios mineros, agrícolas, e industriales se aliaron con un gobierno central fuerte pata explotar a los trabajadores negros en beneficio de la clase capitalista, lo que resulta errado puesto que el apartheid fue un sistema de privilegios, resultante de las exigencias de la clase obrera y el sindicalismo afrikaner, no una imposición del capitalismo. Las políticas racistas fueron motivadas por el deseo de los trabajadores blancos de proteger su nivel de vida a través de políticas que garantizasen ventajas laborales y económicas exclusivas para blancos. Este sistema representaba un conjunto de regulaciones que afectaba a los aspectos económicos, sociales y políticos de la vida y surgió de los movimientos obreros. Fue originado por una parte de la clase trabajadora blanca que se sentía amenazada por tener que competir en el mercado laboral con la mano de obra negra. Derechos políticos a) Limitación del sufragio: cuando en 1910 se unió la Republica de Orange y del Transvaal, se establecía el sufragio solo para blancos, esto se debía según Fernando Volio Jiménez15, al deseo de los afrikaner de conservar su identidad nacional y la creencia de la supremacía blanca. La reforma electoral de 1948 fijo requisitos para la inscripción de los votantes de color en los lugares donde se les permitía sufragar, así se les negaba toda participación política. b) Parlamento Segregado: separate representation of voters act, ley N°46 de 1951, esta ley creo un órgano de representación exclusivamente para los coloureds, su cometido era intervenir en las leyes de materias tasadas cuando estas leyes afectase directamente a los intereses de los coloureds. c) Represión del Comunismo: la supresión of communism (ley N° 44 de 1950), ilegalizo el partido comunista y cualquier otra forma de comunismo, incluyendo cualquier posición revolucionaria. Esta ley puso además en marcha una lista nacional de personas consideradas como simpatizantes de las organizaciones prohibidas. En 1966 se aprobó la prohibition of political interferente act que prohibía las actividades políticas multirraciales. d) Sistemas electorales en Sudáfrica: con anterioridad al establecimiento del sistema del apartheid la segregación racial era un hecho y se aplicaba al sistema electoral. En 1930 el gobierno de Hertzog16, concedía el derecho al sufragio a las mujeres blancas, pero no a las mujeres no blancas, para minimizar la capacidad de influencia del electorado no- blanco. La promotion of bantu Self-Gobernment de 1959 eliminó la participación en el parlamento de representantes negros.

15 Fernando Volio Jiménez “Apartheid: Prototipo de discriminación racial”.Tazón, S; En Apartheid y Estado; Derecho Público (Universidad de Zaragoza): Archivo electrónico. 16 J. Barry Hertzog fue Primer Ministro entre 1924 y 19329.

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e) Las primeras elecciones democráticas en 1994: las primeras elecciones democráticas y pluripartidistas tuvieron lugar el 29 de abril de 1994. Elecciones provinciales y parlamentarias a la Asamblea Nacional de Sudáfrica. Estas elecciones se produjeron ya tras el desmantelamiento del sistema legislativo del apartheid pero fueron organizadas todavía por un gobierno exclusivamente blanco en manos del Partido Nacional bajo la presidencia de F. De Klerk. La educación en el Apartheid Para mantener sometida a la población el Estado controló el sistema de educación orientándolo hacia la ideología y los fines del apartheid. Educación segregada La educación de los bantúes: La educación bantú preparaba a éstos para ocupar una posición subordinada en el lugar de trabajo, enfocado a materias eminentemente prácticas que configuraban un curriculum inferior. En 1954 se dio un paso más en esta política con la entrada en vigor de la Ley de Educación Bantú (Bantu Education Act) 91 al crearse departamentos de educación separados para la educación bantú y reducir los fondos destinados a las escuelas que atendían a los negros, al suprimir las ayudas a las escuelas que dependían de las misiones religiosas. Afrikaans: la lengua del apartheid. El afrikaans era en los tiempos de la Guerra de los Boers una lengua vernácula sin una forma escrita estandarizada. Fue en 1925 cuando el afrikaans llegó a ser una lengua oficial. La educación no se adaptaba a la lengua materna de los estudiantes sino que se impartía con el criterio 50/50 (50% en inglés y 50% en afrikaans) lo que comportaba mayores dificultades para los alumnos negros. Kaffir: La palabra kaffir fue el termino peyorativo utilizado en Sudáfrica para referirse a los negros durante el apartheid (ya se utilizaba con anterioridad). La palabra kaffir se usó para mantener la posición subordinada de los negros al igual que el tratamiento de baas reforzaba la idea de la superioridad de los blancos. El término kaffir hoy en día ha sido eliminado del diccionario y además su uso es considerado delito de “actos racistas” tanto en Sudáfrica como en Namibia. La creación de los bantu homelands La expresión más emblemática de la segregación territorial es, sin duda, el mosaico de bantu homelands creados en las últimas décadas para confinar a la población rural sudafricana. Con el acceso del Partido Nacional al poder (1948), Verwoerd fue nombrado ministro de Asuntos Nativos, y con un equipo de nacionalistas afrikaners iluminados por las doctrinas calvinistas, se lanzó a construir el sueño segregacionista a partir de la delimitación geográfica de razas.

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La ofensiva arrancó con la desmantelación del sistema educativo misionero, poniendo las escuelas bantúes bajo el control del estado, y diseñando unos programas educativos supuestamente adaptados a las necesidades de los africanos. A partir de allí, se procedió a la invalidación de la ciudadanía sudafricana de los negros, asignándolos a una u otra etnia, incluso en el caso de la población urbana. Zulúes, xhosas o tswanas eran obligados a pertenecer a la correspondiente reserva autóctona, convirtiéndose automáticamente en extranjeros en el resto de Sudáfrica. Este proceso se aceleró cuando, en 1958, el Ministro de Asuntos Bantúes, el Dr. Hendrik Verwoerd se convirtió en el nuevo Presidente de la República, decidido a transformar las ideas de separación en leyes y actos administrativos. La política del apartheid dictaba que todos los bantúes debían de establecerse en sus propios “bantu homelands” (aunque nunca hubieran vivido allí). La Bantu Homelands Citizenship Act de 1970 (Ley de nacionalidad de los bantustanes) obligaba a los sudafricanos negros (bantúes) a convertirse en ciudadanos del “bantu homeland” que les correspondiera según su grupo étnico al que pertenecen con independencia de que hubiese vivido allí alguna vez o no. Según palabras de Nelson Mandela sobre la creación de los bantustanes: “No hay soberanía, luego no hay autonomía, no hay democracia no hay autogobierno... sólo hay un crudo y vacío fraude”. Los bantustanes fueron cada uno de los vente territorios que operaron como reservas tribales de habitantes no blancos en Sudáfrica. A partir de 1989 los bantustanes, experimentan leves cambios, de ocho se suman dos mas, que se enumeran así: dentro de los limites de la antigua Unión (ahora República) Sudafricana. Cuatro entes han terminado proclamándose independientes: el Transkei (mayoritariamente xhosas de la dinastía Thembu129), el Ciskei (xhosas de la dinastía Mfengu), Venda (vendas), y Bophutatswana (tswanas fuera de Botswana). El resto han preferido mantenerse autónomos: Gazankulu (tsongas), KaNgwane (swazis fuera de Swazilandia), KwaNdebele (ndebeles), KwaZulu (zulues), Lebowa (sothos del norte) y QwaQwa (sothos del sur fuera de Lesotho). Los bantustanes estuvieron en vigor entre 1959 y 1994 y siete de ellos alcanzaron la independencia nominal (Transkei, Venda, Bophuthatswana y Ciskei, en Sudáfrica; Ovamboland, Kavangoland y Caprivi del Este (Lozi), en África del Sudoeste). La comunidad internacional no reconoció como estados a los bantu homelands que accedieron a la independencia que fueron también conocidos como los “TBVC states” (Transkei, Bophuthatswana, Venda y Ciskei). En los últimos años del gobierno del Partido Nacional, un grupo de políticos de las corrientes más renovadoras de dicho partido (fueron llamados los verligte o iluminados) plantearon una solución intermedia entre la situación del apartheid y los bantustanes y la solución unitaria y centralista que finalmente se adoptó en Sudáfrica a partir de 1994: consistía en aceptar una única nacionalidad sudafricana compartida por todas las comunidades raciales de Sudáfrica, la misma

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para todos los habitantes del país (incluyendo también todos los bantustanes) pero con un sistema federal de base etnoterritorial. El primer paso fue la devolución de la nacionalidad, En 1986 se aprobó la Ley de Restauración de la Nacionalidad Sudafricana que devolvía la nacionalidad sudafricana a los ciudadanos de los bantu homelands sudafricanos independientes (Transkei, Bophuthatswana, Venda y Ciskei ). Devolvió la ciudadanía sudafricana a los ciudadanos que habían adquirido la nacionalidad de estos bantustanes, siempre que hubiesen nacido en Sudáfrica antes de la independencia de los respectivos bantustanes, o que hubiesen sido residentes permanentes de Sudáfrica. Fin del apartheid La abolición del apartheid fue producto de los cambios políticos que ocurrieron en Sudáfrica a finales de la década de 1980 y principio de la década de 1990. En febrero de 1989, el presidente P.W. Botha sufrió un ataque de apoplejía y fue reemplazado por F. de Klerk. En su primer discurso como presidente, en febrero de 1990, F. de Klerk anunció que empezaría un proceso de eliminación de leyes discriminatorias, y que levantaría la prohibición contra los partidos políticos proscritos —incluyendo el principal y más relevante partido de oposición negro, el Congreso Nacional Africano (ANC, "African National Congress"), que había sido declarado ilegal 30 años antes. Entre 1990 y 1991 fue desmantelado el sistema legal sobre el que se basaba el apartheid. En marzo de 1992, en la última ocasión en que sólo los blancos votaron, un referéndum le concedió facultades al gobierno para avanzar en negociaciones para una nueva constitución con el ANC y otros grupos políticos. Tan alta fue la violencia en este período de negociaciones, que el Presidente F. de Klerk nombró una comisión para investigar y prevenir la violencia. Al rendir su informe, la Comisión Goldstone señaló la responsabilidad de las Fuerzas de Seguridad, así como el desbordamiento de la intolerancia política y la agudización de los problemas socioeconómicos, como causas principales. Dado que muchas fuerzas sociales y medios de comunicación hablaban de una “tercera fuerza” o “fuerza clandestina” que estaba detrás del desbordamiento de la violencia, F. de Klerk designó al General Steyn para investigar a los militares. En su Informe rendido el 20 de diciembre de 1992, el General Steyn concluía que las Fuerzas de Defensa de Sudáfrica, las Fuerzas Especiales y la Inteligencia Militar estaban implicadas en actividades ilegales, incluso en intentos de guerra química y guerra biológica, en venta de armas, en intentos de derrocamientos de gobiernos locales, en destrucción de archivos que contenían documentos probatorios, etc. El Presidente F. de Klerk tuvo que destituir a 6 generales y ordenar investigaciones sobre otros 16. Finalmente las partes llegaron a un acuerdo sobre un borrador de constitución y a una fecha tentativa para las nuevas elecciones: éstas se producirían entre el 27 y el 29 de abril de 1994. Las elecciones de 1994 convirtieron a N. Mandela -prisionero número 46664 durante 27 años en penosas condiciones, símbolo de la

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lucha contra el apartheid dentro y fuera del país-, en el primer presidente negro de Sudáfrica; desde ese cargo puso en marcha una política de reconciliación nacional, manteniendo a F. de Klerk como vicepresidente. Importancia de Nelson Mandela Sudáfrica, Ciudad de Pretoria, 1964. El salón está repleto de blancos. Mandela, un hombre negro de unos 45 años, ha sido arrestado junto a otros líderes del movimiento de resistencia contra el Apartheid, acusado de alta traición. Ya no tiene nada que perder. La Corte Suprema escucha su alegato. “Durante toda mi vida, me he dedicado a esta lucha del pueblo africano –se le oye decir. He luchado contra la dominación blanca y contra la dominación negra. He buscado el ideal de una sociedad democrática y libre en la que todas las personas vivan juntas en armonía y con igualdad de oportunidades. Es un ideal para el que he vivido. Es un ideal por el que espero vivir y, si es necesario, ¡es un ideal por el que estoy dispuesto a morir!” El murmullo generalizado rompió el silencio y colmó la sala. Con estas palabras, Nelson Mandela finalizaba su argumento ante la Justicia. El juez luego determinó que no recibiría la pena de muerte, pero sí fue condenado a cadena perpetua. Lo trasladaron a Robben Island, y fue el preso número 466/64.

Nacido en 1918, Nelson Mandela se hizo abogado en 1942. En 1944 ingresó en el Congreso Nacional Africano (ANC), un movimiento de lucha contra la opresión de los negros sudafricanos. Mandela fue uno de los líderes de la Liga de la Juventud del Congreso, que llegaría a constituir el grupo dominante del ANC; su ideología era un socialismo africano: nacionalista, antirracista y antiimperialista.

La represión produjo 8.000 detenciones, incluyendo la de Mandela, que fue confinado en Johannesburgo. Allí estableció el primer bufete de abogados negros de Sudáfrica. En 1955, cumplidas sus condenas, reapareció en público, promoviendo la aprobación de una Carta de la Libertad, en la que se plasmaba la aspiración de un Estado multirracial, igualitario y democrático, una reforma agraria y una política de justicia social en el reparto de la riqueza. El endurecimiento del régimen racista llegó a su culminación en 1956, con el plan del gobierno de crear siete reservas o bantustanes, territorios marginales supuestamente independientes, en los que confinar a la mayoría negra. El ANC respondió con manifestaciones y boicoteos, que condujeron a la detención de la mayor parte de sus dirigentes; Mandela fue acusado de alta traición, juzgado y liberado por falta de pruebas en 1961. En 1961 Mandela fue elegido secretario honorario del Congreso de Acción Nacional de Toda África, un nuevo movimiento clandestino que adoptó el sabotaje como medio de lucha contra el régimen de la recién proclamada República Sudafricana; y se encargó de dirigir el brazo armado del ANC (la Lanza de la Nación). Su estrategia se centró en atacar instalaciones de importancia económica o de valor simbólico, excluyendo atentar contra vidas humanas. En 1962 viajó por diversos países africanos recaudando fondos, recibiendo instrucción militar y haciendo propaganda de la causa sudafricana. A su regreso fue detenido y condenado a cinco años de cárcel. Un juicio posterior

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contra los dirigentes de la Lanza de la Nación le condenó a cadena perpetua en 1964. Ese mismo año fue nombrado presidente del ANC.

Prisionero durante 27 años en penosas condiciones, el gobierno de Sudáfrica rechazó todas las peticiones de que fuera puesto en libertad. Nelson Mandela se convirtió en un símbolo de la lucha contra el apartheid dentro y fuera del país, una figura legendaria que representaba la falta de libertad de todos los negros sudafricanos.

En 1984 el gobierno intentó acabar con tan incómodo mito, ofreciéndole la libertad si aceptaba establecerse en uno de los bantustanes a los que el régimen había concedido una ficción de independencia; Mandela rechazó el ofrecimiento. Durante aquellos años, su esposa Winnie simbolizó la continuidad de la lucha, alcanzando importantes posiciones en el ANC.

Finalmente, Frederik De Klerk, presidente de la República por el Partido Nacional, hubo de ceder ante la evidencia y abrir el camino para desmontar la segregación racial, liberando a Mandela en 1990 y convirtiéndole en su principal interlocutor para negociar el proceso de democratización. Mandela y De Klerk compartieron el Premio Nobel de la Paz en 1993. Las elecciones de 1994 convirtieron a Mandela en el primer presidente negro de Sudáfrica.

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Conclusión A lo largo de la historia la humanidad ha visto como la sociedad sustentada en valores de nacionalismo étnico, ha cercenado los derechos elementales del ser humano. Este sistema a diferencia de otros acontecimientos de discriminación racial tiene particularidades propias, ya que no sólo fue algo ideológico sino que se reafirmo a través de una serie de leyes dándole un carácter jurídico y de legalidad. Ningún país representa tan claramente la segregación racial como Sudáfrica. Por dos razones: porque allí se produjo un sistema de apartheid con una impunidad y una falta de pudor absolutos; porque el resto de países del mundo utilizó Sudáfrica, que fue sometida a un boicot internacional, como paradigma del racismo político e ideológico, como si centrando la atención sobre ese país se exorcizaran sus pecados de discriminación. Al señalar con el dedo a los blancos sudafricanos, las naciones del primer mundo defensoras de los derechos humanos ocultaban el funcionamiento de los mecanismos de discriminación en su casa y redimían sus conciencias democráticas. Cincuenta años tardó la revuelta de la mayoría en romper las cadenas. Y todavía hoy las marcas de la discriminación están vivas. Consideramos que la discriminación racial en Sudáfrica sirvió de sustento ideológico del desarrollo capitalista. La colonización blanca llevó a Sudáfrica su concepto de superioridad del hombre blanco y de la cultura occidental. Hacia fines del siglo XIX se trató “científicamente” de establecer la inferioridad del hombre negro y de otras formas que sostenían que “las razas humanas son resultado de la evolución de nuestra especie” fueron utilizadas para analizar la raza, acentuando las diferencias. En este sentido el primitivismo y la bestialidad de la “raza negra” fueron exacerbados y ampliamente difundidos constituyendo verdaderos estereotipos populares raciales.En 1989 fue elegido presidente de Sudáfrica William de Klerk, un reformista que comenzó a negociar una salida al estado de discriminación racial en Sudáfrica. Como un acto simbólico importante, en 1990 se concedió la libertad a Nelson Mandela, tras 27 años de prisión por oponerse al racismo. Finalmente, el 17 de junio de 1991 se decretó el fin del apartheid. Después de más de 40 años de sostener un sistema racista, el Parlamento sudafricano terminó con todas las leyes segregacionistas a través de una reforma a la Constitución, misma que entró en efecto en 1994. Como parte de esta reforma, se disolvieron las “homelands”. En febrero de 1990, el gobierno blanco levantó las sanciones contra las organizaciones políticas opuestas al apartheid y legalizó El Congreso Nacional Africano, dirigido por Nelson Mandela. Fueron los primeros resultados de un largo proceso de lucha para desmantelar el régimen separatista. La supresión del apartheid sí bien significó el ascenso de la población negra al poder político, gracias a las elecciones multirraciales celebradas en 1994, los problemas sociales continúan porque no es posible cambiar bruscamente una ideología racista fuertemente arraigada en la población. Las resistencias y los resentimientos son demasiado fuertes para plantear una salida que tienda a dar respuestas viables a las condiciones de vida de la población nativa

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Bibliografía

1- Echeverría, Alfonso; La Tragedia del color; editorial del Pacifico S.A; Santiago de Chile: 1970. pag 219.

2- Kohn, Hans, Sokolsky, Wallace; El nacionalismo africano en el siglo XX;

Paidós; Buenos Aires: 1968. pag 241.

3- Phillips, Norman; La tragedia del apartheid: [el racismo en Sudáfrica]; Ediciones Era S.A; México: 1962. pag 164.

4- Tazón, Santiago; Apartheid y Estado: desigualdad ante la ley y fragmentación de la población y el territorio; Derecho Público (Universidad de Zaragoza); Programa de Doctorado: Conflictos, Seguridad y Solidaridad (Universidad de Zaragoza): archivo electrónico (pdf) descargado 15 de noviembre. www.tesisenred.net/TESIS...//TUZ_0035_tazon_aparth.pdf.

5- Amenós, José Maria, Carrere, Gustavo, Martínez, Carmen; Política y

Apartheid; FPC Producciones y Ediciones- Universidad de Málaga; 2007. pag 50. archivo electrónico (pdf) descargado 15 de noviembre.

http://biblioteca.universia.net/html_bura/ficha/params/id/30823053.html

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Anexos de imágenes.

1- General James Barry Hertzog, fundador del Partido Nacionalista en 1912, y principal artífice

intelectual del apartheid

2- Este es un “dombass” (pase maldito), que todos los africanos deben llevar.

3- Revista africana “Drum”, medio escrito de oposición hacia las políticas del Apartheid

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4- Cautiverio de Nelson Mandela, que se extendió por 27 años

5- Letrero que representa la segregación racial existente en la época del apartheid

6- Matanza de Sharpeville, 21 de marzo de 1960. Sesenta y siete

muertos en total