„Pensar la política: entre Virtud y Terror‰

Dossier para la proyección de La batalla de Argel – Gillo Pontecorvo

Datos de interés Argelia es un país situado en el Magreb, en el norte del continente africano. Tiene un total de

6.343 km y hace frontera con Libia, Mali, Mauritania, Marruecos, Níger, Túnez, Sahara Occidental. Sus principales recursos económicos son combustibles fósiles y minerales y un 25% de la población se dedica a la agricultura. Actualmente, la población oscila entre 35.000.000 (datos del 2010) de habitantes y está constitucionalmente definido como país árabe, amazigh y musulmán bajo el nombre de República Argelina Democrática y Popular.

Fue el país que mayor tiempo estuvo bajo dominio colonial francés desde 1820 hasta 1962, siendo parte íntegra de la metrópoli francesa. Aun siendo un destino de imigración para muchos italianos, españoles, ingleses, alemanes y franceses la mayoría de la población era nativa argelí. Fue

durante la década de 1950 cuando comenzaron las tensiones entre colonos y nativos dadas las condiciones opresivas en las que mantenían los primeros a los segundos, alcanzando el súmmun en el 1954 con la batalla a la que hace referencia el título de esta película.

El proceso final de la descolonización de Argelia se llevó a cabo desde el 1 de noviembre de 1954 hasta el 5 de julio de 1962, fecha en que se independizó el país del dominio de Francia.

Cómo surge la película “El proyecto surgió del singular producto de un encuentro excepcional entre el primer

gobierno independiente argelino encabezado por el carismático Ben Bella y el cine político italiano incubado desde las filas del PCI. Su primera inspiración partió del ex jugador de fútbol y antiguo responsable del FLN (Front de Liberation National), Yacef Saadi, que en el espectador podría identificar en la pantalla bajo el rostro de uno de sus protagonistas, Saari Kader. En 1964 Saadi recibió el encargo de su gobierno de buscar a un director italiano que filme el primer largometraje de ficción propiamente argelino […] Finalmente logra ponerse de acuerdo con el periodista, escritor y guionista Franco Solinas [...] Saadi que también escribía, llevaba debajo del brazo un guión sobre la batalla de Argel, pero Solinas y Pontecorvo lo convencen para efectuar numerosas modificaciones (hasta cuatro redacciones diferentes) que luego se ampliaran "in situ" [...]

Aunque la película no oculta nunca que se trata de una reconstrucción, y evoca la minuciosidad de una crónica periodística (sin que para ello se utilice ni un solo metro de material documental), su lógica interna no es la del cine político convencional, sino que retoma el aliento del mejor cine soviético [...]

Finalmente, quizá sea conveniente recordar algunas cosas. Que el guión que sirvió para filmar la película fue la cuarta redacción del original. Que aun así sufrió numerosas e importantes modificaciones durante el rodaje. Que todo el pueblo argelino encontró en un film italiano la mejor manera de expresarse -entre otras razones porque en 1966 apenas existía cine argelíno-. Que la película da muestras de una gran honestidad desde el comienzo, no ocultando en ningún instante que se trata de una reconstrucción […] Gillo Portecorvo utilizó para la interpretación, a la manera de los viejos maestros de cine ruso (Eisenstein o Pudovkin), a las masas populares con el fin de crear un verdadero corazón de tragedia griega. Así, casi los 80.000 habitantes de la Casbah de Argel participaron en el rodaje como intérpretes o como figurantes.” J. Gutiérrez, La batalla de Argel

Pequeño análisis

En primer lugar, en la película podemos ver como ambos bandos (colonos franceses – FLN) marcan objetivos en la batalla. Por un lado, llama la atención la personalidad maquiavélica del personaje Mathieu que elabora una estrategia bélica sin tener en cuenta los costes morales y sociales con el objetivo de lograr su fin: eliminar el espíritu independentista argelí y mantenerla unida al estado francés. Sin embargo, el FLN ve la necesidad de organizarse y obtener fuerza popular, para lo que realizan atentados y atracos para conseguir material de lucha, a la vez que pretenden “eliminar” lo que ellos consideran la “lacra” perjudicial de la Casbah (putas,

drogadictos...). Por otro lado, este film muestra la imposibilidad de lograr la independencia de una colonia o un pueblo reprimido sin utilizar la lucha armada. Así, es muestra el trato severo de las tropas francesas con la tortura y lucha que llevan a cabo sin reparo de conciencia, además de la poca importancia que da que el país colonizador sea Francia (defensor de la democracia y los derechos y libertades fundamentales), ya que aunque en aquella época estuviese impregnada de los discursos izquierdistas de Sartre, contradictoriamente, la permanencia francesa en Argelia fue aceptada inicialmente por fuerzas de derechas e izquierdas.

En segundo lugar, podríamos analizar esta película teniendo en cuenta la interpretación de

Gramsci a “El Príncipe” y denominar “príncipe-moderno” al FLN por su capacidad de aunar la voluntad colectiva de un pueblo oprimido para conseguir su unificación y asi la independencia del mismo. Unidad de identidad nacional que lleva a una profundización de la conciencia social y que tiene uno de sus fundamentos en la pasión que se despierta en el colectivo dando a luz a un “fanatismo de acción”, es decir, la anteriormente citada lucha armada.

En tercer lugar, Jean-Paul Sartre en el prefacio a “Los condenados de la tierra” hace un pequeño análisis de la personalidad de los descendientes de aquellos que fueron colonizados hace siglos y dedica una mirada de desprecio a aquellos europeos (especialmente a los franceses) que se preguntan cómo puede estar pasando en Argelia lo que pasa y cómo es posible que los argelinos se revelen de un modo tan violento dedicándoles varios segmentos, entre ellos: “Cuando se quiere proteger con el rigor de las leyes la moral de la Nación y del Ejército, no es bueno que éste desmoralice sistemáticamente a aquella... no es realmente bueno que no digan a nadie ni una sola palabra, ni siquiera a su propia alma, por miedo a tener que juzgarse a sí mismos.” Define al pueblo colonizado como “Todavía ciego, abstracto, el odio es su único tesoro”, elemento a tener en cuenta y que en Maquiavelo adquiere gran importancia. Según él, no hay mayor enemigo para un príncipe que el odio de su propio pueblo. A su vez, Sartre también da por hecho la necesidad de tomar las armas dejándonos frases como las siguientes:

“En el momento de impotencia, la locura homicida es el incosciente colectivo de los

colonizados.” “...en los primeros momentos de la rebelión, hay que matar: matar a un europeo es matar dos

pájaros de un tiro, suprimir a la vez a un opresor y a un oprimido: quedan un hombre muerto y un hombre libre; el superviviente, por primera vez, siente un suelo nacional bajo la planta de los pies. En ese instante, la Nación no se aleja de él: se encuentra dondequiera que él va, allí donde él está ─nunca más se confunde con su libertad.”

Finalmente, Sartre hace incapié en la necesidad de que la revolución llevada a cabo por los

pueblos colonizados sea socialista. Es cierto que existen ejemplos en algunos países latinoamericanos... Pero las nuevas experiencias del continente africano no parecen que vaya por ese camino ya que tras conseguir el pueblo el poder los que han sido elegidos (en aquellos países que se ha podido elegir) principalmente son las fuerzas mas conservadoras, ¿acaso se nos escapa poder entender estas revoluciones por no poder plantearnosla fuera del marco occidental de las revoluciones sociales?

Para terminar

“...la exploración del ayer histórico parece todavía abierta en el presente político de Argelia: las enormes oleadas de argelinos que invaden -como subproletariado sin cualificación alguna- nuestro país, sin ir más lejos, evidencian que las cosas no van mucho mejor con el inseguro sistema político actual. Las últimas ejecuciones en su país y las acciones terroristas y fundamentalistas son clara evidencia de ello. Pero ése ya es un terreno extra-cinematográfico, y que, además, estaba lejos de los «intereses» del film de Gillo Pontecorvo, que muestra sólo una batalla ganada: la de la independencia, pero no la total libertad de Argelia”. J. Gutiérrez

Más información sobre el ciclo de debates: virtudyterror.tumblr.com

Ediciones Libres AU La Caverna. Este texto es gratuito y está prohibida su comercialización. Dossier realizado por Josune Delgado.