APORTE DE LA BIODANZA AL DESARROLLO...
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1 APORTE DE LA BIODANZA AL DESARROLLO HUMANO EN LA DIMENSIÓN EMOCIONAL DE LOS DESMOVILIZADOS DEL CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA. PAULA JEANETH ALDANA YEPES DIANA KATHERINE BECERA RODRIGUEZ UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN ESPECIALIZACIÓN EN DESARROLLO HUMANO, CON ÉNFASIS EN PROCESOS AFECTIVOS Y CREATIVIDAD BOGOTÁ 2017
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APORTE DE LA BIODANZA AL DESARROLLO HUMANO EN LA DIMENSIÓN
EMOCIONAL DE LOS DESMOVILIZADOS DEL CONFLICTO ARMADO EN
COLOMBIA.
PAULA JEANETH ALDANA YEPES
DIANA KATHERINE BECERA RODRIGUEZ
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
ESPECIALIZACIÓN EN DESARROLLO HUMANO, CON ÉNFASIS EN PROCESOS
AFECTIVOS Y CREATIVIDAD
BOGOTÁ 2017
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APORTE DE LA BIODANZA AL DESARROLLO HUMANO EN LA DIMENSIÓN
EMOCIONAL DE LOS DESMOVILIZADOS DEL CONFLICTO ARMADO EN
COLOMBIA.
PAULA JEANETH ALDANA YEPES
DIANA KATHERINE BECERA RODRIGUEZ
Monografía para optar al título de especialista en desarrollo humano, procesos afectivos y
creatividad.
Asesora:
MARÍA ARACELLY QUIÑONES RODRIGUEZ
Ph. D. Creatividad Aplicada
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
ESPECIALIZACIÓN EN DESARROLLO HUMANO, CON ÉNFASIS EN PROCESOS
AFECTIVOS Y CREATIVIDAD
BOGOTÁ 2017
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AGRADECIMIENTOS
En primer lugar a mi Dios y al universo que se confabularon para llevarme a la especialización
en Desarrollo Humano con énfasis en procesos afectivos y de creatividad, la cual me permitió
conocer seres bellos (mi manada) que dejaron en mi multiplicidad de aprendizajes
Le agradezco a mi compañera Paula, sin ella el presente trabajo de grado no sería lo que es
hoy. Gracias a su alegría, ritmo, estilo, fuerza, energía, creatividad y seguridad
A mi esposo que apoya cada ocurrencia y da lo mejor de sí para que yo a través de mis aciertos
y desaciertos logre mis cometidos
A mi hija amada Gabriela, quien a través del amor pone a prueba cada aprendizaje que
considero interiorizado y día a día genera en mí mayores interrogantes para ser un mejor ser
humano
A mis maestros por su disposición y el amor con el que hacen su trabajo, especialmente a ti
Aracely
Diana Katherine Becerra Rodríguez
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AGRADECIMIENTOS
Agradezco al maravilloso y perfecto destino que me puso en el lugar y el momento
correcto para conocer seres realmente mágicos; cada uno de mis compañeros y compañeras de
camino en este maravilloso sendero de amor, sanación, creatividad, muerte y renacimiento.
Gratitud y amor infinito para cada uno de ustedes.
Agradezco a mi compañera de camino Diana por ser espejo de vida y por caminar conmigo
derribando obstáculos y siendo perseverante con nuestro propósito en común. Gracias por tu
persistencia, por tu alegría y por compartir tu saber conmigo.
Gracias a mis padres que me apoyan incondicionalmente, por su amor, por su confianza y por
darme la vida que hoy me permito disfrutar en el respeto pleno por la libertad de mis acciones.
¡Los amo!
Gracias a mis maestros y maestras por todo lo que me enseñaron, por ayudarme a verme a mí
misma sanando mis memorias, amándome como nunca antes lo había hecho y abrazando el
presente en el disfrute pleno de este momento de vida.
Agracias especialmente a mi maestra Gloria Sierra Uribe, cuanta sabiduría y magia habita en ti
bella mujer, gracias por tantos renaceres y por la contención con amor profundo en cada uno de
los espacios compartidos, ¡Eres un referente maravilloso!
Gracias a mi maestra Aracely, por incentivar mi capacidad creadora por hacerme ver que
siempre puedo dar más, que nunca hay un límite… Gracias especialmente, por su dedicación y
compromiso con nuestro proceso de creación e investigación del presente trabajo de grado.
¡Bendiciones para todos y cada uno!
Finalmente y no menos importante… ¡Gratitud y amor infinito a mí misma!
Por haber tomado una de las decisiones más bonitas de mi vida, por emprender y culminar este
maravilloso camino…Hoy me voy siendo una nueva Pau
¡Hoy renazco: Por mí, y por todas mis relaciones!
¡AHO!
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TABLA DE CONTENIDO
1. Introducción ...................................................................................................................................... 12
2. Problema ............................................................................................................................................ 14
2.1 Pregunta de Investigación ........................................................................................................ 19
3. Antecedentes ...................................................................................................................................... 20
3.1 La Educación Biocéntrica: Una apuesta en escenarios de Formación ciudadana y comunitaria. . 23
3.2 La danza/movimiento como recurso de expresión y transformación aplicada a las
competencias básicas de la educación emocional. .............................................................................. 26
3.3 Dilemas de la reintegración de ex combatientes en Bogotá ......................................................... 31
3.4 En el Centro de Investigaciones e Intervenciones en Biodanza Clínica y Social - Fundación
Escuela Colombiana de Biodanza ....................................................................................................... 36
4. Justificación ....................................................................................................................................... 37
5. Objetivos ............................................................................................................................................ 43
5.1 Objetivo General ......................................................................................................................... 43
5.2 Objetivos Específicos .................................................................................................................. 44
6. Bases Conceptuales ........................................................................................................................... 44
6.1 Conceptos claves ......................................................................................................................... 48
6.2 Biodanza ..................................................................................................................................... 52
6.2.1 Rolando Toro ...................................................................................................................... 53
6.2.2 Método de vivencia ............................................................................................................. 55
6.2.3 Líneas de vivencia ............................................................................................................... 56
6.3 Desarrollo Humano ..................................................................................................................... 58
6.4 Dimensión Emocional ................................................................................................................. 60
7. Metodología ....................................................................................................................................... 68
7.2 Paradigma de la investigación ........................................................................................................... 69
7.3 Método de análisis ............................................................................................................................ 71
7.4 Técnicas e instrumentos de recolección de datos .............................................................................. 72
7.4.1 Entrevista Semi estructurada ...................................................................................................... 72
7.4.2 Relatos de vida ........................................................................................................................... 73
7.5 Población y muestra .......................................................................................................................... 75
8. Capítulo de análisis de resultados ....................................................................................................... 76
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8.1 Análisis Interpretativo ................................................................................................................. 85
9. Conclusiones ...................................................................................................................................... 90
9 Aportes ............................................................................................................................................... 92
10 Bibliografía .................................................................................................................................... 97
11. Web Grafía .......................................................................................................................................... 99
12. Anexos .......................................................................................................................................... 101
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ÍNDICE DE GRÁFICOS Y TABLAS
Gráfica #1: Identidades…………………………………………………………… Pág. 27
Gráfica #2: Fases Psicoemocionales……………………………………………… Pág. 27
Gráfica #3: Resultados Plebiscito 2016 …………………………………………...Pág. 35
Tabla #1: Líneas de vivencia de Biodanza………………………………….…….Pág. 56
Tabla # 2: Emociones Secundarias y Sociales……………………………………..Pág. 62
Tabla # 3: Impacto de las emociones sobre el rendimiento………………………Pág. 65
Gráfica #4: Inteligencia Emocional………………………………………………..Pág. 67
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RESUMEN ANALITICO EDUCATIVO
RAE
1. Titulo Aporte de la Biodanza al Desarrollo Humano en la dimensión
emocional de los desmovilizados del conflicto armado en
Colombia.
2. Autoras Paula Jeaneth Aldana Yepes y Diana Katherine Becerra
Rodríguez
3. Fecha Junio de 2017
4. Palabras claves Conflicto armado, desmovilizados, desarrollo humano,
emociones, Biodanza
5. Descripción Trabajo de grado para optar al título de especialistas en
desarrollo humano con énfasis en procesos afectivos y
creatividad.
6. Fuentes Se utilizaron 27 citas bibliográficas y 5 citas de web grafía,
entre las que se destacan:
Despertares: Consciencia psicogenealógica del cuerpo.
Bogotá 2017. Editorial: San Pablo. Gloria Sierra
Uribe.
Desafíos para la reintegración. Acuerdos de la Verdad.
Bogotá 2013. Centro Nacional de Memoria Histórica.
Cultura de paz y gestión de conflictos. Barcelona
2001. Editorial: Icaria. Vicenç Fisas
Chantaje Afectivo. Bogotá 2016. Universidad Distrital
Francisco José de Caldas. María Aracelly Quiñones
Rodríguez Ph. D. Creatividad Aplicada
Biodanza como discurso cotidiano. Bogotá 2014.
Monografía, Escuela Colombiana de Biodanza. Alba
Danit Guerrero Bonilla.
7. Contenido La presente investigación parte de la experiencia laboral con
víctimas del conflicto armado en Colombia por parte de una
de las integrantes del grupo como Trabajadora Social. El área
de formación de la otra profesional, Licenciada en educación
básica con énfasis en educación artística y el interés en
profundizar en el campo de la Biodanza, permiten consolidar
la creación de la propuesta conformada por cinco vivencias
que les permitirá a los participantes desmovilizados del
conflicto armado experimentar, a partir de la Biodanza, un
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aporte al desarrollo humano, particularmente en la dimensión
emocional.
Con el propósito de ahondar en el tema se analizan relatos de
vida de personas desmovilizadas, además de ello, se
realizaron entrevistas semi estructuradas a expertos en
Biodanza y a aquellas personas que hayan trabajado en lo
social con población víctima - victimaria del conflicto armado
en Colombia. A través de los instrumentos mencionados de
recolección de información se identifican las necesidades
emocionales de los desmovilizados, además de enlazar
información pertinente y significativa para la construcción
metodológica de cinco vivencias de Biodanza para
desmovilizados, teniendo en cuenta la experticia en conflicto
armado.
En los resultados obtenidos se logra evidenciar la poca
atención que existe para las personas desmovilizadas por parte
del Estado en intervenciones que se centren en atender las
emociones, ya que seguramente al atenderlas se lograría una
verdadera inclusión de estas personas de nuevo en la
sociedad, aproximándose a la sanación emocional.
Las emociones en los desmovilizados de cierta manera
resultan siendo invisibilizadas, desdibujadas o tal vez no
valoradas. Lo que causa fracasos en sus relaciones
interpersonales y afectaciones psicosociales considerables
para la construcción o reconstrucción de su proyecto de vida.
Teniendo en cuenta lo anterior, el resultado final de la
presente investigación tiene como último objetivo el aporte de
la Biodanza en el desarrollo humano de los desmovilizados en
la dimensión emocional, la cual será dada a conocer a
organizaciones tanto gubernamentales como no
gubernamentales.
8. Metodología Enfoque metodológico de la investigación es cualitativo, con
énfasis en el enfoque Fenomenológico.
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9. Conclusiones - Las pocas posibilidades que muchos adolescentes y jóvenes
tienen en la sociedad colombiana en materia de educación,
trabajo, economía de las familias y de libertad para realizar
sus proyectos de vida, desde lo que se siente y se piensa a
través de la creatividad, es lo que ha llevado a varias personas
a ingresar a grupos al margen de la ley.
- Desde la infancia, es muy posible que no se haya
contribuido en la estimulación y construcción de una
inteligencia emocional de las personas desmovilizadas, la cual
de estar fortalecida podría desviar la inadecuada manipulación
de las emociones y así evitar el deslumbramiento a través de
promesas económicas de actores armados.
-Se hace necesario trabajar en la autoconfianza
ayudando a liberar creencias limitantes de la población objeto
de estudio, dando a conocer otras posibilidades alejadas de las
expectativas y demandas de los demás en sí mismos. La
Biodanza ayuda precisamente a ese encuentro consigo mismo,
dónde lo realmente importante es encontrar la certeza
individual para un bienestar colectivo.
- La atención psicosocial si bien es un derecho para las
víctimas del conflicto armado, es necesario para los
victimarios, es decir, para los desmovilizados que la atención
psicosocial también sea vista como un derecho por parte del
Estado y un deber por parte de ellos para ir trabajando en la
sanación emocional, lo cual les permitirá el perdón y la
disminución de la culpa para incluirse en una sociedad que
espera la paz. En la medida en que la sociedad en general
trabaje por incluirlos teniendo en cuenta todos los aspectos
que tienen que ver con las condiciones de vida del ser
humano, profundizando aún más en la dimensión emocional,
Colombia contará con más hombres para la paz que para la
guerra.
- El buen uso del tiempo, es decir, la inclusión laboral
es un aspecto que no se puede subestimar, por dos razones
absolutamente importantes: deben sentirse personas
productivas, que pueden aportar a la sociedad de la que son
parte y la retribución económica que sin duda es necesaria
para cubrir sus necesidades y las de sus familias para aquellos
que cuenten con ellas.
- Además de tener en cuenta el aspecto económico es
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de suma importancia trabajar con los desmovilizados en
programas estructurados con objetivos claros hacia la
construcción o reconstrucción del proyecto de vida,
permitiendo que de nuevo vuelvan a soñar y brindándoles
herramientas que les permitan materializar aquellos sueños
que han podido emerger en el proceso de desmovilización.
- Es claro que de no contar con políticas públicas
aterrizadas a la realidad colombiana y además de ello la
ausencia del cumplimiento de las existentes los
desmovilizados ante tanta incertidumbre pueden llegar a
retomar de nuevo la ilegalidad, al encontrarse faltos de
oportunidades y de cierta manera de identificar la
desorganización del Gobierno.
10. Autor del RAE Paula Jeaneth Aldana Yepes y Diana Katherine Becerra
Rodríguez
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1. Introducción
"La guerra es una masacre entre gente que no se conoce, en beneficio de gente que sí se
conoce, pero no se masacra"
Paúl Valery
El presente proyecto titulado “Aporte de la Biodanza al Desarrollo Humano en la
Dimensión Emocional de los Desmovilizados del Conflicto Armado en Colombia”, es una
investigación importante para el proceso que está viviendo Colombia luego de la firma de paz
entre la guerrilla de las FARC, el gobierno de Juan Manuel Santos y, la posterior
implementación de los acuerdos entre estas dos partes. Hace algunos años lo anterior era una de
esas frases inalcanzables, pero hoy en día se tiene la esperanza y la expectativa puesta en el
proceso de paz y, para alcanzar este objetivo los ideales políticos pasan a un segundo plano, en
donde lo realmente importante ahora es la verdad, la justicia, la reparación integral, la NO
repetición y la reinserción de los actores de la guerra a la sociedad, evitando de esta manera que
su única opción sea de nuevo tomar las armas.
Para las autoras de esta investigación, es fundamental poder hacer un aporte a la paz y al
desarrollo humano de Colombia a través de cinco vivencias de Biodanza que ayudarán a
fortalecer la dimensión emocional de las personas desmovilizadas del conflicto armado,
generando así un acercamiento a la identificación, comprensión y apropiación de su
emocionalidad, lo cual ha estado de cierta manera invalidado por darle importancia a la lucha
constante de ideales e intereses políticos que tal vez nunca fueron propios durante la
permanencia en el conflicto, siendo protagonistas del mismo a través de órdenes que muchas
veces no entendían y tan sólo ejecutaban como fichas de un juego macabro.
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Este conflicto ha incluido formas deplorables de combate que contradicen los
principios del Derecho Internacional Humanitario (DIH), tales como el reclutamiento de
personas menores de edad, la siembra de minas antipersona y la perpetuación de
condiciones de absoluta indefensión de la población, sucesos todos reflejados en las
cerca de dos mil masacres ocurridas en Colombia entre 1998 y 2012 (Amador, 2015,
pág. 10).
Teniendo en cuenta lo anterior, las autoras de la investigación confían en que la Biodanza
aportará en el desarrollo humano en la dimensión emocional de aquellas personas
desmovilizadas que se hagan participes de las sesiones que se proponen, buscando minimizar las
consecuencias nefastas que ha dejado en esta población el conflicto armado en la gran mayoría,
entre estas, la naturalización de la violencia, la desigualdad y la exclusión.
No se puede dar por sentado que este es el país que le corresponde vivir a los
colombianos, ya que es desde la indiferencia que se ha contribuido, siendo participes y a la vez
cómplices, agudizando de esta manera aún más el conflicto. Por esta razón, las autoras de la
presente investigación, a través del compromiso humano, profesional y social le apuestan a la
inclusión social de los y las desmovilizadas1 del conflicto armado en Colombia, proponiendo la
Biodanza, como herramienta para fortalecer su dimensión emocional desde un sistema de
integración.
La Biodanza es un trabajo de evolución progresivo, en el cual, poco a poco, los
participantes van encontrando un nuevo sentido a su vida, una nueva escala de valores,
en concordancia con su propia esencia. Reconocen con más claridad qué es lo que
1 Para efectos de redacción, en este documento se hará relación en género masculino a la población objeto de estudio, sin
embargo representa a los géneros masculino y femenino.
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quieren en su vida, y se encaminan hacia ello. Revalorizan la vida, y la maravilla que
habita en cada uno de nosotros, y en nuestros semejantes. Cada uno comienza a hacer
modificaciones en sus elecciones vitales (con quién está, qué hace, dónde vive). Y a su
vez, se convierte en un agente de salud y paz: con su mirar, su sonrisa, su ternura, va
modificando, en forma contagiosa, a las personas que la rodean, en su trabajo, en sus
círculos sociales (Guerrero, 2014, pág. 52).
Así, se da cuenta de algunos de los aportes de la Biodanza al desarrollo humano en la
dimensión emocional de los desmovilizados del conflicto armado en Colombia, generando
posibilidades de cambios positivos y significativos en el desarrollo personal y colectivo, en el
momento de transición que viven estas personas, muchas veces enjuiciadas y/o rechazadas por
quienes no se atreven a darse cuenta que todos los seres humanos merecen una segunda
oportunidad y vivir alejados de la guerra… En paz.
Para realizar la lectura del presente documento en primer lugar se encontrará la
problemática que originó la necesidad de la presente investigación, posteriormente los objetivos
de la investigación, en los cuales se visualizará la finalidad de la misma, luego una aproximación
a los antecedentes que se hallaron de trabajos realizados con la población objeto, posteriormente
el marco teórico teniendo en cuenta conceptos básicos que aproximarán al lector a comprender el
tema abordado, además del diseño metodológico el cual permitirá descubrir la mirada y el
enfoque de la investigación y por último, los resultados y conclusiones.
2. Problema
La violencia en Colombia ha sido contra y entre la población civil, dicha violencia ha
venido involucrando a más de dos grupos armados, dando lugar así, a un conflicto complejo por
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la suma de sus elementos y características. Por ejemplo, el papel que ha tenido que asumir la
población civil en muchas ocasiones, ha sido estratégico para salvaguardar sus vidas, lo cual es
responsabilidad directa del Estado, quien no ha logrado realizar del todo su tarea y, por el
contrario, se ha configurado como uno de los victimarios de la sociedad civil, sociedad que ha
asumido el papel más difícil en innumerables situaciones en las que ha tenido que servir a los
diferentes “bandos”, desde la “distancia” o haciendo parte de las filas de los diferentes grupos
armados al margen de la Ley.
La población civil es el blanco. Si en la primera guerra mundial el 17% de los
muertos fueron civiles, hoy este porcentaje asciende al 90%. Los civiles no son sólo las
víctimas, son el objetivo, el blanco de estrategias diseñadas para aterrorizarlos. Esta
población civil vive o malvive desprotegida, engañada y frustrada por la inacción
internacional o por las falsas promesas de protección que lanzan los organismos
internacionales (Fisas, 2001, pág. 61).
El permanente conflicto armado ha producido a lo largo de los años centenares de
desmovilizaciones, tanto de las diferentes guerrillas como de los paramilitares; personas que
directamente han sido afectadas en su desarrollo humano, el cual tiene diversas dimensiones; las
cuales se mencionarán para tener claridad de cómo están divididas, en: desarrollo físico,
cognoscitivo, emocional y social, cada una de estas dimensiones del ser humano atraviesan la
historia de vida, es decir, hacen parte del desarrollo de cada ser, claro está desde las diferentes
características y particularidades de cada persona.
En la presente investigación se hará énfasis en la dimensión emocional, la que se
abordará a través de la Biodanza para aportarles a aquellas personas desmovilizadas de cualquier
grupo armado. Las personas que se han visto inmersas en el conflicto colombiano desde
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diferentes perspectivas, han vivenciado la vulneración de diversos derechos, un ejemplo de ello,
el derecho a la vida, el cual se ve vulnerado a diario en medio del conflicto en donde se mata
para sobrevivir o se mata por seguir órdenes de algún rango superior.
Matar o morir es una de las expresiones más desgarradoras de la guerra, causando una
profunda deshumanización de la persona y en donde cualquier tipo de sentimiento y emoción es
evitado, invalidado, constreñido y prohibido de ser manifestado. El no reconocimiento del otro
como un ser humano igual, genera resentimiento, indiferencia y la negación del sentir de los
demás, del “enemigo”. Cuándo la emocionalidad es plana, no se reconoce al otro como humano,
no se logra ver que tiene unas necesidades básicas iguales y carencias similares.
En ocasiones, el hambre no es el resultado final de una situación conflictiva, sino
un instrumento, un medio deliberado para desplazar o aniquilar a poblaciones enteras.
En los nuevos conflictos, los más débiles son también los más vulnerables. Este tipo de
crueldades quedan grabadas en la memoria histórica de la gente que las ha sufrido, y se
transmite de generación en generación, hasta que el pasado se hace presente (Fisas,
2001, pág. 60).
Cabe anotar que, si bien el conflicto armado es complejo por la diversidad de
características que lo conforman, en la actualidad se empieza a vislumbrar una luz de esperanza
con el proceso de paz en Colombia. En dicho proceso el objetivo debe ser dirigido a acciones
pacíficas y de reparación integral a las víctimas del conflicto armado, el papel de los
desmovilizados es sustancial en ello, no solo para centrarse en el perdón de las víctimas, sino en
lograr procesos internos de reconciliación y transformación consigo mismos. De esta manera
surge un acercamiento a la sanación emocional de algunas heridas individuales y de la sociedad
colombiana, que durante las últimas décadas ha parido hijos e hijas para la guerra, para que sean
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perpetradores de su propio pueblo. Así, nace el motor que impulsa la presente investigación
dirigida a los desmovilizados.
Para alcanzar una mayor comprensión del tema aquí abordado se hace necesario
profundizar un poco en lo que es la reparación integral, la cual es vital para la resocialización de
los desmovilizados.
La reparación integral es un deber del Estado y es un derecho de las víctimas
afectadas por las infracciones al Derecho Internacional Humanitario y/o las violaciones
graves y manifiestas a los Derechos Humanos, ocurridas con ocasión del conflicto
armado interno, que han sufrido daños severos en sus vidas, su integridad, su
patrimonio, sus proyectos de vida personales, familiares y laborales. Propende por
reconocer el daño causado, contribuir a la transformación del proyecto de vida,
dependiendo del sufrimiento particular, de la visión del entorno y garantizando el goce
efectivo de derechos (Equipo Escuela de Reparaciones, pág. 10).
La experiencia debería permitir hoy lanzar una hipótesis sustentada desde lo vivido en la
historia, entendiendo que la violencia no se acaba con más violencia, la guerra no puede ser
combatida con más guerra, lo que ha dejado en los y las colombianos dolor, derramamiento de
sangre, injusticia, vulneración de derechos, entre otras consecuencias que son complejas no solo
de abordar, sino también de elaborar. Por tal razón, surge la necesidad de empezar a idear y
proponer soluciones basadas en la paz, comprensión, entendimiento, respeto y amor por los
otros. La comprensión y entendimiento desde el acercamiento a las historias de vida de cada
persona desmovilizada a través del cuerpo, el cual habla, se manifiesta, se expresa, tiene huellas,
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memoria, saberes, experiencia y tanto por contar, con la necesidad, tal vez para muchos de ser
escuchados y no juzgados.
Existe, y he evidenciado en terapia, otro cuerpo, el del dolor. En nuestro cuerpo
llevamos las señas de las tristezas y, cuando un gran dolor está presente, nuestro cuerpo
reacciona envejeciéndose, marchitándose, se va opacando. Con su expresión podemos
intuir lo que está en su interior: basta ver una madre a quien le acaban de decir que su
hijo fue asesinado, o un padre al que le confirman que la muerte de su hija no fue un
accidente sino un suicidio… O ver la cara y todo el cuerpo de un hombre que lo ha
perdido todo por un desastre natural. Las escenas serían miles y los rostros y rastros de
lo sucedido serían también miles. Ese es el cuerpo del dolor y de la tragedia (Sierra,
2017, pág. 23).
En este sentido, es importante considerar que los desmovilizados del conflicto armado
necesitan espacios de contención e integración en una nueva etapa de sus vidas lejos de la guerra.
La Biodanza como sistema de integración afectivo, puede ser un gran aporte, ya que permite
emprender no solamente un camino de autoconocimiento/autodescubrimiento haciendo
consciencia de la forma como el ser se relaciona consigo mismo, sino, también, su relación con
los demás y la manera en que interactúa en su contexto. Esto da lugar a que la persona pueda
tener una visión más amplia de sí misma, considerando y haciendo conscientes sus cualidades y
también sus debilidades, sanando y resignificando su memoria y su historia personal.
De esta manera, la Biodanza puede aportar al Desarrollo humano en la dimensión
emocional de los desmovilizados del conflicto armado; ya que es un sistema que incluye a todas
las personas sin discriminar o excluir por ciertas características de personalidad, corporalidad,
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estrato social, etnia, orientación sexual, credo o ideales políticos, permitiendo vivenciar estados
de tranquilidad, compasión, amor, entre otros.
Al aproximarse a la dimensión emocional de los desmovilizados, seguramente emergerán
en ellos algunas cuestiones e inquietudes acerca de sus emociones y la manera cómo se han
relacionado con los otros, desde el manejo que le han dado a las mismas. Desde allí cobra
sentido la presente investigación, que está orientada por los siguientes cuestionamientos: ¿Por
qué esta investigación?, ¿Para quién va dirigida esta investigación?, ¿Por qué la Biodanza puede
aportar al desarrollo humano específicamente en la dimensión emocional de personas
desmovilizadas?
Para lograr darle respuestas a los anteriores interrogantes fue preciso hacer un
acercamiento a relatos de vida de personas desmovilizadas del conflicto armado, con el propósito
de dar a conocer la necesidad de abordar, en atención plena y respeto, a aquellos que han sido
excluidos, y así, incluir la Biodanza en su proceso de reinserción a la sociedad.
En el apartado de instrumentos de recolección de datos se encuentran algunos relatos de
vida que fueron seleccionados de acuerdo al objetivo de esta investigación.
2.1 Pregunta de Investigación
Teniendo en cuenta la descripción del problema y las necesidades que se manifiestan a través
de los relatos de vida, se formula la siguiente pregunta problemica, la cual va a ser el marco de la
presente investigación:
¿Aporta la Biodanza al Desarrollo Humano en la dimensión emocional de los desmovilizados
del conflicto armado en Colombia?
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3. Antecedentes
La guerra en el mundo y los perpetradores han venido utilizando a través de la historia el
cuerpo como medio para cumplir sus propósitos bélicos; económicos y políticos, en dicho
proceso inhumano el cuerpo representa un botín de guerra. El olvido y el desdibujamiento de
las emociones que emana, o la represión de las mismas, se manifiestan de una manera
destructiva, afectando no solo el eje individual sino lo colectivo.
La militarización de la sociedad es la consecuencia de haber estado luchando
durante muchos años, creando una cultura y una economía de guerra, que tienen
tendencia a perpetuarse a sí mismas. Esta militarización conduce, entre otras cosas, a
una intervención constante del estado sobre la acción humanitaria, con objeto de
manipularla y sacarle beneficio (Fisas, 2001, pág. 60).
Así, desde la insipiencia acerca del manejo de las emociones, la posibilidad de sentirlas,
identificarlas, descubrirlas y comprenderlas, se ha desarrollado la relación inconsciente de las
personas consigo mismas y con sus vínculos afectivos.
A continuación se expone un arqueo de algunas experiencias en investigación,
relacionadas con el tema objeto de estudio y el sistema de integración afectivo Biodanza. No
sin antes tener en cuenta los antecedentes del conflicto armado en Colombia, causa de la
problemática identificada y la propuesta como aporte al desarrollo humano en la dimensión
emocional desde la Biodanza.
Cabe aclarar que dado el tema de investigación sólo se pueden describir unos pocos
acercamientos hallados. Ya que no se encontró diversidad y numerosas experiencias que
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relacionen directamente a las personas desmovilizadas del conflicto armado en Colombia y la
Biodanza.
En este sentido, el primer antecedente tiene que ver con un breve panorama de lo que ha
dejado el conflicto armado en Colombia.
El conocimiento de la verdad de los hechos sobre el conflicto armado: en el camino
hacia las justicias transicional y social, la sociedad colombiana debe tener acceso a los
hechos y a la polifonía de versiones sobre lo ocurrido. Es necesario entender cómo, a lo
largo de las últimas cinco décadas, hemos llegado a 220.000 muertos, 5.7 millones de
víctimas por desplazamiento forzado, 25.000 desaparecidos y 30.000 secuestrados
(Amador, 2015, pág. 14).
Se puede identificar entonces la ausencia de la cifra que tiene que ver con el origen de la
población objeto. Es decir, no es mencionado el hecho victimizante del reclutamiento
forzado. Sin embargo, permite tener un acercamiento a las pérdidas y sufrimiento que han
vivido en Colombia una población considerable.
Es el conflicto interno más antiguo del hemisferio occidental y en sus más de 50
años no hay ningún colombiano cuya vida no haya afectado. Las cifras lo dicen
todo: más de 260.000 muertos, decenas de miles de desaparecidos, casi siete millones
de desplazados, violaciones, secuestros e incontables tragedias personales (Cosoy,
2016).
Las afectaciones en la población colombiana han tenido podría decirse diferentes niveles,
teniendo en cuenta que existen víctimas directas e indirectas, como por ejemplo, aquellas
personas que trabajan en darle atención a las víctimas directas, cabe anotar que más que
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víctimas, son sobrevivientes del conflicto armado. Retomando el nivel de afectación de las
víctimas indirectas de cierta manera no ha ocasionado cambios estructurales por ejemplo en
sus proyectos de vida a diferencia con aquellas personas que lamentablemente han sido
directamente afectadas. Un ejemplo de ello las víctimas del reclutamiento forzado, a quienes
directamente se les afecto sus proyectos de vida.
(…) en el siglo XIX y hasta los primeros años del XX hubo unos niveles muy
intensos de violencia fratricida que marcaron el futuro de Colombia, con decenas de
miles de muertos. Era un enfrentamiento entre partidarios liberales y conservadores,
una relación de fuerzas que alimentaría todos los conflictos del país a partir de
entonces (Cosoy, 2016).
Con el ánimo de pensar en alternativas que contribuyan a la transformación social de la
degradación en la que se ha normalizado el vivir, es responsabilidad del Gobierno, el Estado
y de la sociedad civil pensar en alternativas para aquellas personas que están en el proceso de
incorporarse de nuevo a la sociedad. Superando el flagelo de la guerra, protegiendo
realmente a las poblaciones vulnerables y que han sufrido algún tipo de revictimización, la
aproximación real al disfrute de los derechos humanos y no desde la utopía.
El presente antecedente que contiene una relación entre desmovilizados y Biodanza es
pertinente para la presente investigación, ya que dicha experiencia hace un aporte
significativo para continuar con la investigación que no solamente le aportara a los
desmovilizados en la dimensión emocional sino que a la sociedad en general en el proceso de
paz que se viene llevando a cabo.
23
3.1 La Educación Biocéntrica: Una apuesta en escenarios de Formación
ciudadana y comunitaria.
En este antecede que tiene como título: “La educación Biocéntrica: una apuesta en
escenarios de formación ciudadana y comunitaria”, se realizaron jornadas de Biodanza
como: Una experiencia vital con un grupo de personas desmovilizadas del conflicto
armado en Colombia. Estas iniciaron el 14 de febrero del 2008 en el centro de la ciudad de
Bogotá en los barrios Santa fe, Candelaria y Mártires a través del programa de la Alta
Consejería.
A través del movimiento y la expresión vital mediante el sistema de Biodanza, dichas
jornadas se plantearon para ser ofrecidas como propuesta pedagógica de acompañamiento a
la intervención psicosocial al interior del programa que se lleva a cabo con la población
reinsertada ubicada en la ciudad de Bogotá, atendida por parte de la Alta consejería para la
reintegración social y económica de personas y grupos alzados en armas. El anterior
programa hace parte de la aplicación de políticas nacionales de reinserción y centra la
atención a los desmovilizados en aspectos como capacitación, atención psicosocial, salud,
asistencia legal y el apoyo de proyectos productivos y opciones laborales.
En cuanto a las características del grupo de desmovilizados que iniciaron en febrero del
2008, el grupo estuvo conformado por 17 hombres y 5 mujeres, los niveles educativos fueron
heterogéneos, algunos se encontraban sin terminar sus estudios de básica primaria, otros
estaban validando el bachillerato, otros iniciando estudios profesionales y uno de ellos
haciendo su segunda carrera profesional.
La autora realiza sus apreciaciones del proceso, una en particular es de vital relevancia
para la investigación actual.
24
Era un grupo muy vulnerable tanto a nivel emocional como a nivel social.
El hecho de estar ubicados en la zona centro y algunos sin vinculación laboral, los
exponía a fenómenos como la drogadicción, la prostitución y la delincuencia; sin
embargo en la mayoría se percibía deseos de superación y ganas de salir adelante. En
algunas sesiones, en el momento destinado a la palabra, le cargaban muchas
exigencias y demandas al Programa y parecían dejar de lado sus compromisos y
responsabilidades (Arcila, 2008, pág. 69).
Teniendo en cuenta lo anterior, se logra identificar a través de algunas de las expresiones
de los participantes desmovilizados y de la experiencia de la investigadora, la vulnerabilidad
a nivel emocional en aquel grupo de desmovilizados, quienes mostraron altos niveles de
demanda sin asumir la responsabilidad de cada uno en sus historias de vida en el proceso de
reinserción.
En cuanto al apoyo psicosocial que viene recibiendo este grupo de parte del
Programa de Alta Consejería, considero que es fundamental para resolver situaciones de
pasado, elaborar duelos, rupturas con estilos de vida, creencias y paradigmas y les
ofrece la posibilidad de fortalecerse internamente, reconstruir identidad, crear otros
referentes de vida y los prepara para establecer relaciones afectivas seguramente más
sanas y los puede disponer a futuros procesos de reparación. Es un proceso largo que
exige el acompañamiento de otros ámbitos (Arcila, 2008, pág. 69).
La anterior aseveración refuerza e incrementa la seguridad del aporte de la Biodanza al
Desarrollo Humano en la dimensión emocional a la población desmovilizada, desde la
premisa de la importancia de relaciones afectivas sanas, a través de una participación más a
25
profundidad en un sistema de integración afectiva teniendo como base la identificación y
comprensión de lo emocional de cada ser dispuesto.
El espacio de Biodanza fue un complemento importante a la intervención psicosocial
del Programa, pues permitía la expresión de potenciales, empezó a despertar el contacto
con el cuerpo y las emociones, los invitó a silenciarse desde la palabra movilizando otros
recursos guardados en la memoria de sus cuerpos, los vinculó con sus ritmos internos,
les amplió la capacidad para asumir los cambios, enfrentarse a la ciudad, a la búsqueda
de trabajo, a ser más creativos, a disfrutar más su tiempo presente, a utilizar otros
recursos comunicativos con sus compañeros y con sus hijos y a construir lazos de
confianza entre ellos mismos (Arcila, 2008, pág. 70).
Al leer los avances en los participantes que hicieron parte de la anterior monografía
retomada en la presente investigación el interés se acrecienta para dar inicio a la construcción
de vivencias creativas de Biodanza que le aportarán a aquellas personas desmovilizadas que
deseen participar, trabajando así mancomunadamente con el propósito de contribuir con la
participación de ellos y ellas y el trabajo de las profesionales en la construcción de paz.
En este trabajo hay un apartado muy interesante en la apreciación personal de las jornadas
que la autora hace llamar “de las filas a las rondas”. Aquí, expresa que la metodología de la
ronda es una estrategia maravillosa para trabajar con la población objeto de estudio, puesto
que al estar dispuestos en círculo, se rompe la jerarquía y se refuerza la igualdad. La ronda
rompe con la jerarquía a la que vienen acostumbrados en las filas de los grupos armados,
dónde cada quien tenía un “rango” superior o inferior al otro. Por esto, la ronda fortalece la
igualdad, el respeto y la autoconfianza, sintiéndose igual el uno al otro, derribando
sentimientos de superioridad y/o inferioridad.
26
Fue bastante conmovedor presenciar las rondas de inicio y las rondas finales que se
les propusieron en cada una de las sesiones a este grupo. Ellos y ellas que durante tantos
años empuñaron armas, algunos excombatientes rasos, otros con cierta jerarquía al
interior de las autodefensas o las guerrillas, algunos haciendo filas para recibir todo tipo
de instrucciones, informaciones, recriminaciones y órdenes y otros mandando filar al
grupo y dirigiendo operativos en su pasado cercano, ahora estaban juntos danzando en
un círculo donde los unían sus propias manos y un deseo de transformación, en un
momento ritual que convocaba el sentido de comunidad (Arcila, 2008, pág. 71).
3.2 La danza/movimiento como recurso de expresión y transformación aplicada
a las competencias básicas de la educación emocional.
En segundo lugar, se tiene como antecedente una investigación realizada por Diana
Patricia Rodríguez Laverde. Se llevó a cabo en el año 2017 en la Universidad Francisco José de
Caldas, para optar por el título de especialista en desarrollo humano con énfasis en procesos
afectivos y creatividad.
Aquí, este documento da cuenta de la importancia de la educación emocional para
desarrollar procesos de competencias básicas para la vida; una persona que ha vivido el mayor
tiempo de su vida aislada de las dinámicas sociales de una comunidad (Sin guerra y/o violencia),
haciendo parte activa de esta en pro de un propósito personal y/o familiar, necesita
acompañamiento profesional, dónde se le ayude a fortalecer sus habilidades de forma integral, no
mecánica; es decir, no basta con que un desmovilizado aprenda a hacer algún oficio o tarea que
le genere ingresos económicos en esta nueva etapa de su vida. Se hace necesario resignificar su
27
historia y trabajar a través de la misma, dándole valor y lugar a sus sentimientos y emociones, las
cuales habitan en el cuerpo y muchas veces han trascendido a ser síntomas físicos.
Es aquí donde la Biodanza juega un papel muy importante; como sistema de integración
afectivo, permite identificar el amor y/o rechazo hacia el propio cuerpo, cuerpo que a su vez
tiene una propia historia, que se teje en constante movimiento con la historia de los demás.
Numerosos estudios comprueban como las emociones son somatizadas por el
cuerpo, produciendo enfermedades y condiciones tanto físicas como psicológicas de
difícil explicación racional, puesto que están más relacionadas con el espectro emocional
que con el cognitivo. Por tal razón se considera vital explorar la educación emocional
involucrando al cuerpo como un recurso de transformación que vincula al ser de manera
integral en su competencia para la vida y los innumerables desafíos que ésta le presenta
(Laverde, 2017, pág. 11).
El cuerpo transforma; transforma las emociones en sensaciones o en síntomas, el cuerpo
es el mapa perfecto que guía a la historia personal, dónde las experiencias vividas se integran y
generan movimientos propios, que a su vez, manifiestan una personalidad con la cual el ser se
identifica y esto, da lugar a las distintas identidades de una persona.
Para tener un acercamiento a las identidades que construyen al ser humano, se plasman
dos gráficas vistas en la clase de Psicodramas a cargo de la profesora Gloria Sierra Uribe.2
2 Graficas recuperadas del modulo Psicodramas en el marco de la especialización en desarrollo humano con énfasis
en procesos afectivos y creatividad a cargo de la maestra Gloria Sierra Uribe, 2016
28
Gráfica #1: Identidades
IDENTIDADES
| | | | |
Heredada Adquirida Esperada Construida Decisiones en libertad
Gráfica #2: Fases Psicoemocionales
Fases Psicoemocionales
El no tener un conocimiento adecuado de las emociones, qué las produce y cuáles
son las consecuencias de desbordarlas, trae consigo una serie de dificultades con
respecto a la autoimagen, las relaciones interpersonales y la capacidad de ser social. O
por el contrario, cuando las emociones no son expresadas pueden ocasionar enfermedad
7. Auto- Realización
6. Decisiones
5. Voluntad
4. Pareja
3. Poder personal / Auto referenciación
2. Vínculos
1. Familia
Ese
nci
al
Vín
culo
s
29
e incapacidad para enfrentarse satisfactoriamente a los procesos vitales de cualquier ser
humano debido a la sensación de insuficiencia personal (Laverde, 2017, pág. 13).
En el proceso de reinserción de un desmovilizado a la sociedad, se debe ser consciente
que él o ella, está teniendo un enfrentamiento con una nueva realidad, realidad de la cual debe
empoderarse, desde el re-descubrimiento de sus potencialidades personales, la eliminación del
juicio, la aceptación de la historia personal y colectiva, pero, lo más importante; a través del
perdón. La eliminación de la autocrítica a través de la reconciliación personal, permite que la
persona recupere y fortalezca la auto confianza y la capacidad de ser social y afianzar sus
relaciones interpersonales.
Para lograr una regulación emocional, debe haber primero un conocimiento
propio que genera un dominio personal el cual redunda en el manejo de la ansiedad,
reducción de estrés y la adquisición de comportamientos resilientes frente a las
situaciones de la vida, lo cual básicamente se convierte en un recurso de competencia
para el diario vivir. El cuerpo es parte fundamental en el proceso de reconocimiento,
porque como bien lo planteaba Lowen somos cuerpo y por él caminan a través del
tiempo, todas las historias de vida (Laverde, 2017, pág. 28).
Sin duda, el fortalecimiento y adquisición de habilidades resilientes en la población
objeto de estudio, es sumamente básica y esencial en este nuevo proyecto de vida que deben
construir, para esto, en la Biodanza se puede jugar e implementar ejercicios psicodramáticos3 a
través de los cuales la persona puede transmutar emociones y resignificarlas en pro de sus
3 El psicodrama fue creado por el médico-psiquiatra Jacob Levy Moreno y aplica la expresión dramática, el juego teatral, el
movimiento del cuerpo, la expresión de lo simbólico y la puesta en escena de lo vivido como herramientas terapéuticas.
Recuperado de: http://www.saludterapia.com/glosario/d/85-psicodrama.html
30
necesidades en el momento presente, exponiendo sus temores, dándoles lugar y quedándose
únicamente con el aprendizaje y los frutos de las experiencias vividas.
Empatía – Habilidades socioemocionales: Esta competencia requiere de una sana
autoestima, autoconfianza, autoeficacia, autoimagen y responsabilidad, puesto que se
trata de un fino equilibrio entre la propia conciencia y la conciencia de los demás. Es
indispensable el desarrollo de una autonomía inamovible que permita ponerse en la
situación del otro, considerándole un igual y solidarizándose con él, sin perder
percepción de la necesidad y bienestar propio. Esta habilidad pone de manifiesto la
importancia de la escucha, no solo a nivel cognitivo, sino también corporal, puesto que
las relaciones sociales están entretejidas de emociones y la recepción permanente del
otro contribuye a la construcción sana de entornos socialmente equitativos y favorables
para el bienestar común (Laverde, 2017, pág. 35).
La empatía como habilidad socioemocional es una esencial a desarrollar no solamente en
la población objeto de estudio, si no en la comunidad en general. Muchos aún, no logran
perdonar y ven a los desmovilizados como los antagonistas de la historia, los malvados, sin darse
el espacio para repensar y resignificar la historia, es por esto que es tan importante el perdón y la
reconciliación, este trabajo no es sólo responsabilidad del desmovilizado, sino de la sociedad que
lo recibe para hacerlo parte de ella, sin generar juicios o situaciones discriminatorias. Aquí, la
empatía y la solidaridad, son la base.
Las habilidades sociales son destrezas requeridas para ejecutar
satisfactoriamente una tarea que implique la relación interpersonal. Son en consecuencia
necesarias para relacionarse de forma adecuada con los demás, haciendo posible una
buena adaptación social. El comportamiento interpersonal competente se aprende y son
31
las aptitudes sociales las que garantizan la eficacia en el trato con los demás (Laverde,
2017, pág. 37).
Tal como la persona aprenda a relacionarse consigo misma (Consciente o
inconscientemente), así será su relación con los demás. Tal como la persona aprenda a amarse y
respetarse, así será el amor y respeto por los demás. Así, los procesos de integración afectivos
desde la Biodanza se suman a la lista de posibilidades más completas y eficientes para fortalecer
las habilidades de relación intrapersonales que a su vez repercuten indudablemente en las
relaciones interpersonales, logrando así, procesos de reconciliación e integración propias y
colectivas.
3.3 Dilemas de la reintegración de ex combatientes en Bogotá
Continuando con el arqueo de las investigaciones que preceden el foco de esta
investigación, se encontró que la Asociación Colombiana de Investigadores Urbano Regionales
(ACIUR), realizó conjuntamente con diferentes universidades del país el VIII Seminario de
investigación urbana y Regional en el año 2009. Dentro de las memorias de ese seminario se
encontraron los postulados de Juan Esteban Ugarriza de la Universidad Externado de Colombia y
Liliana Mesías de la Universidad Nacional de Colombia. Ellos, indagaron acerca de “Los
dilemas de la reintegración de ex combatientes en Bogotá.”4
El concepto "reintegración" se refiere al proceso de transición de cada ex combatiente
desde la vida militar a la vida civil en comunidad.5 El tiempo que dura la reintegración de un ex
4 Preparado para el VIII Seminario de Investigación Urbano-Regional, Universidad Nacional, Bogotá, septiembre 28-30, 2009.
5 Lamb, Gary 2008, “Current Approaches to Disarmament, Demobilization and eintegration (DDR) Program Design and
Implementation”, Thematic Working Paper 1, DDR and Human Security: Post-Conflict Security Building and the Interests of he
Poor, Centre for International Cooperation and Security, University of Bradford; Özerdem, Alpaslan y Podder, Sukanya
2008,“Reinsertion Assistance and the Reintegration of Ex-Combatants in War to Peace Transitions”, Thematic Working Paper4,
32
combatiente es incierto, pero existe un consenso en que se trata de un proceso de largo aliento
que puede extenderse por ocho años o más.6
En este trabajo investigativo mencionan que un programa de reintegración debe atender a
tres dimensiones básicas:
1- Reintegración económica y laboral
2- Reintegración política
3- Reintegración social y psicológica
Esta última atiende directamente a nuestro tema de investigación, pues la dimensión
emocional de los desmovilizados del conflicto armado se atiende a través de la intervención
psicosocial.
Reintegración social y sicológica: es el proceso mediante el que se persiguen dos objetivos
fundamentales:
1) Que el ex combatiente se sienta parte de una comunidad
2) Que ésta efectivamente lo acoja.
“La reintegración social y psicológica implica el trabajo con las comunidades, y la
intervención psicosocial del individuo. Ambas poblaciones son sujeto de ayuda para la
Centre for International Cooperation and Security, University of Bradford; UN Inter-Agency Working Group on isarmament,
Demobilization and Reintegration 2006b, The Integrated isarmament, Demobilization and Reintegration Standards (IDDRS):
Introduction to the IDDRS, United Nations, New York.
6 Ibidem. Nilsson, Anders 2005, "Reintegrating ex-Combatants in post-Conflit Societies", SIDA, Department for Cooperation
and Non-Governmental Organisations and Humanitarian Assistance & Conflict Management.
33
superación de traumas y la reconciliación, y en el caso del desmovilizado implica una
intervención en la personalidad del individuo para cambiar sus hábitos y actitudes” 7
.
En este sentido, se hace evidente una situación que no se había considerado antes, y es el
trabajo con la comunidad que recibe y de alguna manera debe “re-acoger” al desmovilizado,
dando paso así a procesos de reconciliación entre aquellos partes que por tanto tiempo estuvieron
en conflicto. Bienvenidos entonces los procesos de perdón y reconciliación.
Estigma en la percepción ciudadana
Diagnóstico de la situación: En general, muchos colombianos muestran rechazo
a relacionarse con ex combatientes, y no reconocen en su desmovilización un aporte
significativo a la disminución de la violencia del país. Una encuesta de Indepaz y la
Universidad de los Andes señala que alrededor del 55% de encuestados no estaría
dispuesto a recibir en su vecindario a un desmovilizado. El 69% de los encuestados,
además, cree que su desmovilización contribuye poco o nada a la disminución de la
violencia.8 En la misma línea, el 43% de los encuestados en Colombia por el barómetro
Latinoamericano 18% cree que la seguridad del país seguirá igual o empeorará con la
desmovilización de ex combatientes, y un 37% cree que no es posible que éstos se
7 Op.Cit. Mashike 2007; USAID 2006, “Community Focused Reintegration”, disponible en
pdf.usaid.gov/pdf_docs/PNADF305.pdf; Kingma, Kees 1998, "Demobilisation and Reintegration: An Overview" en Gebrewold,
K. (ed.), Converting Defense Resources to Human Development, Proceedings of an International Conference. Report 12, Bonn
International Center for Conversion, pp.12
8 Indepaz 2007, "Encuesta Nacional Ciudadanía y Conflicto en Colombia", Indepaz, Universidad de los Andes, Bogotá, febrero.
34
reconcilien con la sociedad. La cifras para Bogotá de esta misma encuesta son aún más
pesimistas 57%9 (Ugarriza, 2009)
Es por este motivo que se hace necesario trabajar no solamente con la población objeto de
estudio (desmovilizados del conflicto armado) si no con la comunidad. Al ser la Biodanza un
sistema de integración afectivo, permite esos tan anhelados procesos de perdón y reconciliación
mencionados anteriormente, aunque, claramente no se dan de un día para otro, es una
herramienta que facilita estas dinámicas en pro del bienestar de todos y todas, comunidad y
desmovilizados, apaciguando la discriminación y los sentimientos de rechazar y ser rechazado,
ambos ligados al miedo.
Como exclusión social:
“Hay grupos diferentes. No todos somos malos. Queremos una oportunidad”.
A nosotros lo de desmovilizado ya lo tienen que quitar porque vamos a llegar a viejos y
con la misma vaina. ¡Ay! Mi tatarabuelo fue desmovilizado”. Y por solo el hecho uno de
ser uno desmovilizado la sociedad lo tiene a un lado (Ugarriza, 2009).
“Existe un claro rechazo de la mayoría de ciudadanos en Bogotá a la figura del
desmovilizado, quien posee expectativas no realistas sobre el reconocimiento social a lo que
considera su aporte a la sociedad.” (Ugarriza, 2009) De acuerdo a esto, se puede decir que el
ciudadano habitual se cree con derecho a juzgar y poner una “Maleta” de expectativas sobre los
desmovilizados respecto a lo que “debería” o no “debería” hacer o como debería actuar. Esto se
9 Casas, Pablo 2008, "Criminalidad y victimización en las ciudades más grandes de Colombia", en Cuadernos del Informe de
desarrollo humano para Bogotá 5. La seguridad: un desafío permanente para Bogotá", Bogotá, PNUD, pp.43-72.
35
respalda también con la imagen dónde se refleja esta realidad a través de los resultados del
plebiscito dónde la mayoría de la población de Cundinamarca dijo NO al acuerdo de paz.
Gráfica #3: Resultados Plebiscito 2016 10
10 Imagen de los resultados del plebiscito por la paz en el 2016, recuperada de: http://www.elpais.com.co/proceso-de-paz/las-
molestas-verdades-que-dejo-el-mapa-del-plebiscito.html
36
3.4 En el Centro de Investigaciones e Intervenciones en Biodanza Clínica y Social - Fundación
Escuela Colombiana de Biodanza
Este proyecto en cabeza de Myriam Sofía López, directora de la Fundación Escuela
Colombiana de Biodanza, nace como un componente fundamental de profundización y
proyección en materia de desarrollo de la salud y la calidad de vida, a través de la Investigación
de los aportes del Sistema Biodanza en la intervención con diversos grupos poblacionales, los
cuales han sido tocados por Biodanza desde el año 2002, a través de alianza con diferentes
ONGs a poblaciones vulneradas por el conflicto armado. 11
El anterior trabajo que viene realizando la Escuela Colombiana de Biodanza permite ver la
aproximación a la atención del dolor emocional de población vulnerable por el conflicto armado,
aunque no está centrado en el que hacer específicamente con desmovilizados, este trabajo
antecede la presente investigación, por tal razón es importante retomarlo ya que es la Biodanza la
herramienta utilizada para intervenir en grupos poblacionales vulnerables.
Para alcanzar la reconstrucción del tejido social se hace necesario la voluntad y la
participación de la gran mayoría de la población civil. Ya que la tarea no ha sido fácil de
alcanzar por parte del Estado, las organizaciones gubernamentales y no gubernamentales tienen
la responsabilidad social de aportar en la construcción de paz, a través de herramientas que
apunten a la sanación emocional de aquellas personas que la mayor parte de la vida han estado
inmersas en el conflicto armado colombiano, es así como las autoras de esta investigación, según
el estudio realizado acerca de la problemática de los desmovilizados confían plenamente que las
vivencias de Biodanza pueden contribuir en la disminución de emociones que continúen
11 Recuperado de http://www.biodanzacolombia.com/investigaciones
37
impactando de manera negativa a la sociedad colombiana, debido a la cantidad de heridas
abiertas existentes en las y los colombianos sin haber sido atendidas con el propósito de
identificarlas, reconocerlas y por qué no, acercarse a sanarlas.
Por tanto la apuesta de la Escuela Colombiana de Biodanza es realmente significativa. Lo cual
debe convertirse en una constante, el que hacer de aquellos profesionales sin importar la
disciplina que sientan compasión por el dolor del otro deberán sumarse para así desdibujar la
brecha entre la víctima y el victimario, ya que antes de ser victimarios pudieron haber tenido la
connotación como víctima y pasar a ser perpetradores en milésimas de segundos, por ejemplo,
por deseos de venganza. Esta aseveración es el resultado de la experiencia laboral y profesional
con las anteriores poblaciones mencionadas desde la atención psicosocial, a nivel individual,
familiar y en la modalidad comunitaria.
4. Justificación
Para realizar la presente propuesta es pertinente lograr un acercamiento al momento histórico
que está viviendo Colombia. Hace aproximadamente tres años se firmó el acuerdo que dio inicio
a las conversaciones de paz en la Habana, con este hecho tanto el Gobierno del presidente Santos
como las FARC reconocieron la existencia del conflicto armado en Colombia, ese paso es el que
permite empezar a pensar al pueblo colombiano sin guerra. Además de ello, hace relativamente
poco tiempo el ELN, hizo un pronunciamiento en el cual, da a conocer el interés de sumarse a
este proceso de paz, lo que podría acrecentar las cifras de personas desmovilizadas de llevarlo a
cabo en poco tiempo en Colombia, claro está, teniendo en cuenta el tiempo que ha perdurado el
conflicto armado.
38
Dicho conflicto a lo largo de la historia ha venido dejando diferentes consecuencias tanto en
lo político, como en lo económico y social. En cuanto a lo social, la inmersión de una gran
cantidad de población civil a las filas de las FARC y el ELN, bien sea que el ingreso haya sido
obligado o por voluntad de aquellas personas. “Los costes de la violencia: Costes sociales;
Destrucción de familias y comunidades, huérfanos de guerra, víctimas de violaciones…” (Fisas,
2001, pág. 63)
Después de diversos hechos victimizantes ocasionados, se presenta por diferentes razones la
desmovilización, una de ellas es cuando, tanto hombres como mujeres se desmovilizan por
decisión propia con sus respectivos argumentos personales. La otra, cuando un grupo armado al
margen de la Ley toma la decisión política de dejar las armas y volver a la vida civil para trabajar
por la paz de su país en un foco de no-violencia y re significación de derechos.
Es así como surge la población objeto del presente trabajo de grado, quienes muy
seguramente no habrán contado con la capacidad de decisión, las habilidades y las
oportunidades; generándose así la consecuencia de ingresar a grupos armados en donde
empezaron a tener reconocimientos, un ingreso económico, sentido de pertenencia, poder,
capacidad de alcanzar propósitos de deseos de venganza, lo cual, no hubiesen logrado siguiendo
las normas establecidas por pocos a lo largo de la historia y, en varias oportunidades
quebrantadas por sus mismos creadores.
Es la ausencia, y aunque suene duro; la ineficacia del Estado para darle cumplimiento a su
papel, que debilita las oportunidades para que los niños, las niñas, los adolescentes, los y las
jóvenes se aproximen a la construcción de un proyecto de vida alejados de la guerra.
39
La población infantil es además la más vulnerable. Según un informe de la UNICEF, 12
en la pasada década murieron unos dos millones de niños y niñas en los conflictos armados,
y unos seis millones resultaron heridos seriamente. Otros varios millones presenciaron
escenas terribles de violencia o han sido obligados a participar en matanzas organizadas
por sus mayores. Millones de niños han nacido y crecido sin haber tenido la oportunidad de
conocer la paz (Fisas, 2001, pág. 61).
Existe una causa que amerita ser mencionada, y tiene que ver con la emocionalidad del ser.
Las familias colombianas no cuentan con las suficientes herramientas para educar y criar a sus
generaciones con una buena u óptima salud emocional. Cabe mencionar que la institución más
importante de la sociedad, es la familia, desde que se es infante, es allí donde a los adultos
responsables, les corresponde enseñar a manejar y controlar las emociones de sus hijos, sin caer
en el posible error de categorizarlas como negativas o positivas, lo cual se da regularmente en el
proceso de crianza en la sociedad colombiana, el cual está muy condicionado por las creencias
limitantes heredadas, no solamente en el sistema familiar, sino en todo el contexto.
Si consideramos la ira o el miedo como buenos o malos, estamos pensando en ellos de un
modo que tiene que ver, en cierto sentido, con la filosofía. Es decir que, cuando no nos
limitamos a decir que [hay flores en esta habitación], sino que afirmamos que [las flores que
hay en esta habitación son hermosas], estamos realizando un juicio de valor, en este caso un
juicio estético (Goleman, 2003, pág. 92).
De esta manera, se da cuenta de cómo vivimos en una sociedad que se mueve desde el juicio,
dando lugar al desinterés por el sentir propio y ajeno, pensado que sentirse de una o de otra
12 MACHEL, Graça, Impact of Armed Conflicto Children, UNICEF. 1997. El informe puede consultarse en internet:
gopher.un.org:70/00/ga/docs/51/plenary/A51-306.EN.
40
manera puede ser bueno o malo. En este sentido, le corresponde al Estado implementar procesos
de re-educación emocional, no solamente en instituciones educativas, sino procurando llegar a la
sociedad en general en los diferentes escenarios en los que se da la constante interacción, la cual
puede estar siendo permeada por situaciones violentas.
Nuestro sistema educacional ha hecho muy poco para solucionar el problema de la
pérdida –cada día en aumento- de la identificación consigo mismo. Se recompensan los
artículos prolijos, las respuestas correctas, el recordar una información apropiada en el
momento oportuno; pero poco se ha hecho, en cambio, para estimular al niño para que
encuentre la recompensa dentro del proceso del aprendizaje mismo, que halle
satisfacción en resolver sus propios problemas, que desarrolle un mayor conocimiento y
una mejor comprensión en su propio beneficio, o que triunfe o fracase en terrenos
importantes para el yo (Lowenfeld - Brittain, 1980, pág. 26).
Cuando una persona hace conciencia de sus emociones, entendiendo que “las emociones
destructivas son aquellas que dañan a los demás o a nosotros mismos” (Goleman, 2003, pág.
87), puede iniciar un proceso de transformación desde la comprensión y cada ser podría contar
con la capacidad de regularlas según el contexto y su historia personal.
Una vez que hayamos identificado las emociones destructivas y puesto de relieve sus
causas y sus efectos perjudiciales, nos hallaremos en mejores condiciones de
preguntarnos por el antídoto más adecuado para contrarrestarlas. ¿Cuál es la medicina
más idónea para enfrentar las emociones destructivas? ¿Cómo podemos
contrarrestarlas? ¿Deberíamos buscar la cura de las emociones destructivas en los
fármacos, en la cirugía, en la terapia genética, en la psicoterapia o en la meditación?
(Goleman, 2003, pág. 87).
41
La transformación de paradigmas a través de la identificación de emociones destructivas
con sus causas y efectos, se puede dar con mayor facilidad en los adolescentes, jóvenes y
adultos, ya que, para la población infantil, es decir, los niños y niñas en la actualidad no cuentan
con el nivel de conciencia que en teoría poseen los adultos. En diversidad de casos que hacen
parte de la realidad colombiana los niños y niñas van adelantando su proceso de desarrollo sin
límites establecidos, con ausencia de amor, sin reglas claras en el juego, sin figuras estables
como padre y madre en todo su desarrollo, sin la comunicación permanente de padre-madre o
cuidadores que impartan normas y valores sólidos. En este sentido, ¿Cómo la sociedad
colombiana sueña con hombres y mujeres de paz?
Para el caso, la población civil se ha visto inmersa y sin salidas, por lo que han tenido que
colaborar aquí y allá, atendiendo a las exigencias de los diferentes grupos armados (Guerrillas,
paramilitares, militares y policía). Para otros, específicamente la población objeto de estudio no
fue suficiente atender dichas exigencias, sino que, la decisión de estos grupos fue reclutarlos para
pertenecer a las filas de grupos armados al margen de la ley, a algunos de ellos les costó la vida,
la libertad, la perdida de principios, de la familia y de aquel proyecto de vida que tal vez en algún
momento se trazaron.
En una publicación del Centro Nacional de Memoria Histórica, hallaron que
Los motivos que las mujeres y los hombres tuvieron para vincularse al grupo son una mezcla
de varios componentes, donde estos toman una relevancia diferente. Se clasificaron de la
siguiente manera: (1) gusto por la vida militar, (2) situación familiar de violencia, (3) falta de
opciones (desempleo y pobreza), (4) ideología, (5) venganza o resentimientos personales y (6)
reclutamiento involuntario (Centro Nacional de Memoría Histórica - Dirección de Acuerdos de
la Verdad, 2013, pág. 150).
42
Cabe anotar que, para quienes la guerra definitivamente no fue la opción, la mejor decisión
fue huir para protegerse, sumándose así a la creciente cifra de desplazados por la violencia,
quienes al llegar a las ciudades receptoras no han encontrado más que señalamientos y
revictimización a causa del constante abandono del Estado.
Los derechos sociales, económicos y culturales exigen para su cumplimiento que se
abandone el papel pasivo del estado para convertirse en guardián de las garantías
mínimas que la persona requiere para ejercer a cabalidad las funciones derivadas de la
condición humana (Derecho al trabajo, a la educación, a la seguridad social, al acceso a
las fuentes de la cultura, etc.) (Fisas, 2001, pág. 386).
Teniendo en cuenta la anterior descripción de la problemática y su respectivo contexto, se
propone como herramienta de transformación personal la Biodanza a través de una vivencia
grupal, con la cual se pretende hacer un aporte al desarrollo humano de los desmovilizados del
conflicto armado en Colombia en la dimensión emocional.
Para su implementación, la Biodanza se desarrolla por medio de cinco líneas de vivencias, las
cuales pretenden suscitar y potenciar en los y las participantes cualidades y capacidades
esenciales que les permitirán experimentar vivencias afectivas que los y las acerquen a los otros
a través de vínculos sanos en pro de su nueva etapa de vida de reinserción o reintegración social.
Líneas de vivencia de la Biodanza
Vitalidad Sexualidad Afectividad Creatividad Trascendencia
43
Los participantes potenciarán las cualidades de cada línea en su vida cotidiana de una manera
consciente o inconsciente, lo cual repercutirá en su contexto en forma significativa y muy
seguramente, positiva. En este sentido, la presente investigación tendrá una utilidad importante
para cada desmovilizado que logre participar en las cinco vivencias de Biodanza, después de
avaladas en la Universidad Distrital Francisco José de Caldas.
Por otra parte, este aporte teórico será de un gran valor para darle continuidad a procesos de
inclusión de aquellas personas que tomaron la decisión de dejar las armas, de igual manera
tendrá una utilidad metodológica como guía para posibles investigaciones que tengan como
objetivo aportar al Desarrollo Humano de personas que han estado inmersas en la guerra.
Por último y no menos importante, a nivel profesional y personal el aporte para las autoras de
la presente investigación es realmente significativo, puesto que es muy satisfactorio poder
implementar y expandir los conocimientos adquiridos en esta etapa de posgrado, dando valor a
los conocimientos brindados por los maestros y pudiendo a su vez, aportar un granito de arena en
esta nueva etapa de posconflicto que vivirá Colombia, haciendo un enfoque integral del ser, por
medio de una herramienta tan valiosa y transformadora como lo es la Biodanza.
5. Objetivos
5.1 Objetivo General
Analizar las necesidades emocionales de los desmovilizados del conflicto armado en
Colombia, con el fin de construir cinco vivencias de Biodanza que aporten a su desarrollo
humano en la dimensión emocional.
44
5.2 Objetivos Específicos
Identificar las necesidades emocionales de los desmovilizados, a través de relatos de vida.
Determinar el rol que puede ejercer la Biodanza como herramienta metodológica que
aporte al desarrollo humano desde la dimensión emocional en desmovilizados del
conflicto armado en Colombia.
Consultar expertos y contar con sus aportes para la construcción de las cinco vivencias de
Biodanza.
Realizar un aporte a la investigación con cinco vivencias de Biodanza dirigidas a grupos
de desmovilizados del conflicto armado en Colombia.
6. Bases Conceptuales
Para la presente investigación, en primer lugar, se hará una aproximación a los conceptos
de violencia, conflicto, guerra, desmovilización y paz. De esta manera, se logrará una
comprensión del por qué se selecciona la población que hace parte de la investigación. Por ello,
es pertinente iniciar un acercamiento a la historia de Colombia en materia del conflicto armado.
En Colombia puede decirse que hemos estado en conflicto desde la colonización. Dicho
conflicto ha tenido sus transformaciones a través de la historia; las cuales han dejado
consecuencias nefastas en la sociedad en general, aunque ensañándose en grupos poblacionales
vulnerables y totalmente desprotegidos. La aparición de las guerrillas en el país se aproxima a
más de 50 años; más de medio siglo de conflicto armado que ha producido nuevos fenómenos
como el paramilitarismo y crímenes de Estado en donde la población civil ha quedado en medio
del fuego cruzado con múltiples afectaciones psicosociales. Además de los flagelos del
narcotráfico y el terrorismo, dejando muerte a su paso.
45
De esta manera el proceso de paz aunque es complejo y así se ha evidenciado, es totalmente
necesario continuarlo. Para ello es necesario centrar un poco más la atención en el tema de la
desmilitarización de la vida y los territorios, presentando los siguientes enunciados:
Desmovilizar y desarmar a los diferentes grupos armados no estatales, incluidas las
denominadas “bandas criminales”, con políticas de sometimiento a la justicia y
desactivando los mecanismos de los que se alimentan de orden económico (tráfico de
armas o narcotráfico) y político como la impunidad
Las insurgencias en los procesos de negociación deben garantizar la dejación de las
armas y una clara voluntad de reincorporarse a la vida civil que posibilite una
reconciliación en el post-conflicto
Las condiciones de desmilitarización deben verificarse de forma efectiva con
mecanismos de observación en los que puedan participar las mujeres con
condiciones de seguridad (Amador, 2015, pág. 74).
Lo anterior, totalmente necesario para avanzar como sociedad en la búsqueda y el alcance de una
paz anhelada, esperada por una gran mayoría, que visualiza a Colombia lejos de los diferentes
hechos victimizantes que hasta la fecha nos continúan desangrando y sembrando deseos de
venganza en las generaciones actuales y en las venideras de no llevar a cabo un buen proceso de
paz y reconciliación.
El conflicto armado, que tiene múltiples causas, ha ocasionado sufrimiento y un daño
a la población sin igual en nuestra historia. Son millones de colombianos y colombianas
victimas de desplazamiento forzado, cientos de miles los muertos, decenas de miles los
desaparecidos de toda índole y un amplio número de colectivos y poblaciones afectadas
46
a lo largo y ancho del territorio, incluyendo comunidades campesinas, indígenas,
afrocolombianas, negras, palenqueras, raizales, y Rom, partidos políticos, movimientos
sociales y sindicales, gremios económicos, entre otros. No sin olvidar otras formas
menos visibles pero no menos dolorosas de victimización, como la violencia sexual, las
afectaciones psicológicas, o la simple convivencia con el miedo. 13
La anterior cita es una aproximación a las poblaciones que han sido afectadas por la guerra
en Colombia. Sin embargo, deja de lado el hecho de que, los que hoy se presentan como
victimarios en algún momento fueron víctimas, ya que según la legislación colombiana (y que
tiene coherencia dicha categorización), cuando un menor de edad es tranzado, manipulado o
chantajeado para pertenecer a organizaciones al margen de la ley, en esas circunstancias, no es
un victimario sino, tiene una connotación de víctima.
Son víctimas porque su niñez y adolescencia fue robada en un proceso de enajenación
que los llevó a convertirse en marionetas de diferentes grupos armados, de derecha e izquierda,
despojándolos de sus familias y un entorno de amor, y llevándolos a un escenario en donde se les
prohibía sentir, pensar y tomar cualquier tipo de decisión. Luego, al crecer y convertirse en
mayores de edad, la ley no debería despojarlos de su condición de víctima para ser reconocidos
únicamente como victimarios, los cuales, hacen parte de una cadena al reclutar a menores de
edad tal como ellos fueron reclutados por órdenes de aquellos que han tenido el poder político y
económico para causar daño a toda la sociedad colombiana, algunos de ellos a través de los
crímenes de Estado de los cuales aún están en la impunidad.
13
Acuerdo final para la terminación del conflicto y la construcción de una paz estable y duradera. Recuperado de: http://www.altocomisionadoparalapaz.gov.co/procesos-y-conversaciones/Documentos%20compartidos/24-11-2016NuevoAcuerdoFinal.pdf
47
En este sentido, siendo la desmovilización a su vez un proceso de re-integración a la
sociedad, se hace necesario el acompañamiento en la re-inserción de esta población con apoyo
psicosocial y la búsqueda del desarrollo de habilidades socioemocionales, puesto que los
desmovilizados necesitan reparar heridas emocionales y, en algunos casos heridas que llevan
plasmadas en su cuerpo, el cual finalmente ha sido campo de batalla en el conflicto del que ha
sido parte. Así, se podrán desarrollar en ellos habilidades emocionales como la empatía, el auto-
respeto y el respeto por los demás, y, también en algunos casos, potenciar las cualidades de
liderazgo que antes estaban enfocadas a la guerra, en esta ocasión, en pro de una nueva sociedad
que se construya desde el valor y no desde el miedo y/o la imposición, si no desde la libertad de
ser y de elegir lo que sea mejor para sí mismo y la sociedad, a la que vuelve a ser parte.
De otro lado, también hay evidencias de que la población que ha estado expuesta
a ambientes de violencia tiende a demostrar bajos niveles de empatía, definida esta como
la capacidad para sentir algo similar o compatible con lo que otros sienten. Es claro que
la deslegitimación de la violencia y la construcción de una sociedad en paz depende
crucialmente de la formación de personas con empatía, como una de las competencias
ciudadanas centrales para la convivencia pacífica (Martínez - Ramírez – Pertuz, 2015)
El desarrollo de las capacidades de cada persona desmovilizada, se podría pensar y
fortalecer asertivamente teniendo en cuenta las potencialidades intrínsecas de cada uno respecto
a la construcción de un nuevo proyecto de vida, dónde ya no se piense únicamente con un fin
colectivo, si no, con uno dónde se dé lugar a los sueños y propósitos personales y/o familiares.
En este sentido, la Biodanza como sistema de integración afectivo “favorece el desarrollo
humano a través de vivencias armonizadoras permitiendo reencontrar la alegría y el placer de
vivir. Cada uno de nosotros a través de la música, el movimiento y ejercicios de comunicación
48
en grupo, tiene la posibilidad de recuperar la capacidad de sentir y maravillarse con la vida.”
Toro.14
En contexto, las personas desmovilizadas empiezan una nueva vida alejadas del conflicto
armado, sin embargo, emprenden una ruta dónde necesitan fortalecer la seguridad en sí mismos,
re organizar sus planes de vida y elevar sus habilidades sociales, estas, se pueden desarrollar en
la línea de vivencia de la creatividad, donde se potencian las habilidades personales, aprendiendo
a crear posibilidades en cualquier campo de desarrollo personal, donde la autonomía y el trabajo
personal (entiéndase trabajo personal como la habilidad que tiene cada ser humano de auto
realizarse y modificar su conducta en pro de su crecimiento personal para mejorar) son la base
para la auto confianza y la auto realización, teniendo claro que, todo ser es creativo, en diferentes
aspectos de la vida, solo que hace falta acompañarlos para que descubran esa creatividad que
habita en su interior.
6.1 Conceptos claves
A continuación se abordarán los conceptos básicos pertinentes a la investigación; se da inicio
con el documento “Cultura, paz y gestión de conflictos” del autor Vicenç Fisas director de la
Escuela de Cultura de Paz de la Universidad Autónoma de Barcelona y titular de la Cátedra
Unesco sobre Paz y Derechos Humanos, el cual pretende ser una aproximación a un conjunto
determinado de aspectos entorno a los conceptos mencionados anteriormente.
Supone además, un “Desenmascaramiento de los mecanismos de dominación” (Fisas, 2001,
pág. 19) con el alzamiento de quienes se les ha reprimido y/o anulado el derecho a tomar
14
Recuperado de: http://www.biodanzahoy.cl/index.php/biodanza/que-es-biodanza-2/
49
decisiones, en pro de la recuperación de su dignidad mediante procesos de cambio y
transformación.
En este sentido, se da inicio a la conceptualización sustentada desde el marco legal en la ley
de justicia y paz 975 del 2005 y teniendo en cuenta a los autores Vicenç Fisas, Klaus Jrgen
Gantzel y Johan Galtung.
Violencia
No podemos pasar por alto un hecho ciertamente inquietante: El ser humano es el
único animal que hace daño sin necesidad, gratuitamente, y que además puede disfrutar
actuando con violencia (Fisas, 2001, pág. 24).
Se puede entender por violencia al uso de la fuerza o poder sobre alguien o sobre un
grupo de personas, con la intención de conseguir algo a lo que no se accede con
consentimiento del otro o los otros, generando algún tipo de daño de orden físico, psicológico
o moral.
La violencia es siempre un ejercicio de poder, sean o no visibles sus efectos, y como
tal, puede manifestarse en cualquier esfera de nuestra vida, en lo cultural, lo económico,
lo político o lo doméstico. La violencia puede ser considerada como la forma más burda
y primitiva de la agresión (Fisas, 2001, pág. 27).
Conflicto
En este sentido, el autor Fisas manifiesta que puede haber conflicto sin violencia, pero no
violencia sin conflicto, puesto que el conflicto es considerado una construcción social, que tiene
la posibilidad de ser conducido a la transformación y superarse por un acuerdo entre las partes
50
implicadas. Las soluciones posibles al conflicto son diversas y, pueden variar desde la
negociación con el oponente, hasta su aniquilación.
Guerra
A través de la psicología social se ha podido conocer la forma en que la guerra
frecuentemente actúa como instrumento “agrupador”, o sea, como un conciliador de elementos
que son propensos a separarse. Sin embargo, desde 1981 Gantzel señalaba que no existía una
conexión directa entre conflicto y guerra, puesto que la guerra es una manera delimitada de
“regular” conflictos, mediante la violencia desmesurada, por lo tanto, la guerra es una opción, no
un requerimiento inevitable, ya que el conflicto puede solucionarse a través de otros medios,
tales como: El dialogo, acuerdos entre partes, conciliación, etc.
Desmovilización
Puesto que la población objeto de estudio son personas desmovilizadas del conflicto
armado, se recurre a la conceptualización de la palabra desmovilización a través de la ley 975 del
2005, la cual expone en el artículo 9no. “Se entiende por desmovilización el acto individual o
colectivo de dejar las armas y abandonar el grupo armado organizado al margen de la ley,
realizado ante autoridad competente.”(Ley 975 del 2005 Ley de justicia y paz)
En este sentido, también se considera pertinente hacer un breve acercamiento al concepto
de Víctima; puesto que no todas las personas alzadas en armas eligieron voluntariamente hacer
parte de un grupo armado al margen de la ley. Para esto, se alude al artículo 5to de la ley de
justicia y paz de Colombia, donde se expone como definición de víctima.
Para los efectos de la presente ley se entiende por víctima la persona que
individual o colectivamente haya sufrido daños directos tales como lesiones transitorias
51
o permanentes que ocasionen algún tipo de discapacidad física, psíquica y/o sensorial
(visual y/o auditiva), sufrimiento emocional, pérdida financiera o menoscabo de sus
derechos fundamentales. Los daños deberán ser consecuencia de acciones que hayan
transgredido la legislación penal, realizadas por grupos armados organizados al margen
de la ley. (Ley de justicia y paz 975 del 2005)
Paz
Desde el origen de la humanidad, haciendo un recuento, pasando por historias bíblicas
hasta las realidades contemporáneas, los seres humanos siempre han coexistido en una búsqueda
permanente de la paz entendida como un estado que genera bienestar personal y armonía interior,
o como una condición social en la que los colectivos y las naciones tienen acuerdos de empatía,
entendimiento, compasión y respeto mutuo, alejados de la conflagración y el sufrimiento.
Uno de los postulados que se mencionan de manera importante son autoría del sociólogo
y matemático noruego Johan Galtung, quien, en contraposición al acostumbrado concepto de
paz, no hace un enfoque en la guerra, si no, en la violencia, de esta manera, se puede entender la
paz como la ausencia de cualquier tipo de violencia, visible o no, que afecte el cuerpo, la mente o
el espíritu de cualquier ser humano o la naturaleza.
Para Galtung y otros investigadores, la paz es también la condición, el contexto,
para que los conflictos puedan ser transformados creativamente y de forma no violenta
(Fisas, 2001, pág. 19).
De esta manera, una de las pretensiones de la presente investigación, es aportar a la
transformación emocional y re significación de la historia de vida de los desmovilizados del
conflicto armado a través de la Biodanza, dando protagonismo e importancia al cuerpo, el cual
52
no es solo materia si no un elemento integral que nos muestra rutas de exploración e
interconexiones de realidades, historias, recuerdos, vivencias, heridas y demás huellas que
conforman el registro de vida y la historia emocional.
6.2 Biodanza
La Biodanza como sistema de integración afectivo, permite emprender no solamente un
camino de autoconocimiento/autodescubrimiento haciendo consciencia de la forma en cómo el
ser se relaciona consigo mismo, si no, también, su relación con los demás y la manera en que
interactúa en su contexto. Esto permite que la persona pueda tener una visión más amplia de sí
misma, considerando y haciendo conscientes sus cualidades y también sus debilidades.
Biodanza es un sistema de integración humana (afectivo motora o “con uno
mismo”, con los semejantes y con el universo), renovación orgánica, reeducación
afectiva y reaprendizaje de las funciones originarias de la vida. Está abierto a la
comunidad; la noción de “sistema abierto” implica formas de vínculo con el mundo
externo que se caracterizan por la tolerancia respecto a la diversidad; incluye a la
humanidad como tal, sin discriminación de raza, edad, estado de salud, cultura o
disponibilidad de medios económicos. (Toro, 2007, Biodanza 2002 p, 39, 40).
Es así como la Biodanza puede aportar al desarrollo humano en la dimensión emocional
de los desmovilizados del conflicto armado; ya que a través de esta vivencia se incluye a todas
las personas sin discriminar o excluir por ciertas características bien sean de personalidad,
corporalidad, estrato social, etnia, orientación sexual, credo o ideales políticos.
53
La principal herramienta del presente trabajo de grado es la Biodanza, es pertinente
analizar su conceptualización y enfoque particular al aporte de la misma en el desarrollo humano
y, particularmente en la dimensión emocional de quienes vivencian estas experiencias.
A su vez, es preciso resaltar la experiencia de las autoras de la presente investigación en
las vivencias de Biodanza de la Especialización en Desarrollo Humano, con énfasis en procesos
afectivos y creatividad con el profesor Guillermo, quien, en algunas sesiones les permitió
vivenciar estados de tranquilidad, compasión, amor, entre otros. Gracias a lo anterior, pudieron
hacer conciencia e identificar las emociones propias y de los compañeros, quienes se permitieron
compartir sus propios procesos, esto fortaleció indudablemente los lazos afectivos del grupo y
afianzó la comunicación.
6.2.1 Rolando Toro
Continuando con esta descripción conceptual, es pertinente realizar un acercamiento al
pionero de la Biodanza Rolando Toro Araneda. Los orígenes de la Biodanza surgieron en
Santiago de Chile en la década de 1960, cuando Toro desarrollaba sus primeras experiencias de
desarrollo humano aplicadas a la recuperación de pacientes con enfermedades de salud mental en
un hospital psiquiátrico.
Toro, es psicólogo egresado de la Universidad de Chile (1964). Durante este tiempo,
conoció al doctor Claudio Naranjo (Psiquiatra, maestro y escritor chileno de renombre
internacional pionero en su trabajo experimental y teórico como integrador de la psicoterapia y
las tradiciones espirituales, es un claro referente que defiende el desarrollo humano integral y
54
quien se citará más adelante en esta investigación), con quien estableció una amistad profunda.
Gracias a este encuentro, Rolando ingresó al Centro de Estudios de Antropología Médica de la
Escuela de Medicina de la Universidad de Chile, bajo la dirección del doctor Francisco Hoffman;
la intención fundamental que tenía este centro de estudios era humanizar la medicina.
La concepción pedagógica de Rolando Toro estaba centrada en nuevas formas de
aprendizaje vivencial, a partir de la afectividad y del goce de vivir. En esta propuesta no
se excluían materias de carácter intelectual; se trataba de integrar la inteligencia con la
afectividad y el respeto recíproco. Además, se proponía la incorporación de una
enseñanza experimental de ciencias y tecnología. En estas circunstancias, Rolando
Merino lo invitó a crear un Laboratorio de Psicología en la Escuela de Educación de la
Universidad de Concepción (Sant´Anna, 2012, pág. 62).
En 1965, mientras trabajaba en el Centro de Estudios de Antropología Médica (CEAM)
de la Escuela de Medicina de la Universidad de Chile, Rolando Toro desarrollo las primeras
investigaciones de los efectos de la música y de la danza con enfermos mentales, en el Hospital
Psiquiátrico de Santiago. Uno de los objetivos de este lugar era ensayar diversas técnicas de
Psicoterapia, tales como: Psicoterapia, Arte-terapia (pintura, teatro), Psicodrama, Gestalt,
Musicoterapia, etc. La propuesta de Rolando consistía en incluir la actividad y movimiento
corporal para estimular las emociones a través de la danza y el encuentro humano.
Entre las múltiples actividades relacionadas con la investigación, tuvo el
privilegio de ensayar diferentes sistemas terapéuticos con enfermos mentales. En ese
camino realizó sus primeros ensayos de danza terapéutica con enfermos del Hospital
Psiquiátrico. A partir del éxito que obtuvo en esas experiencias, extendió el sistema para
55
ser aplicado en otros cuadros clínicos y en personas normales. El sistema de ejercicios y
músicas empleado fue denominado „Psicodanza‟ (Sant´Anna, 2012, pág. 63).
Con el pasar del tiempo, Rolando Toro decidió cambiar el nombre de psicodanza por
“Biodanza” “Danza de la vida”, método que poco a poco llego a tener un impacto a nivel
mundial. Se puede decir que la Biodanza tiene como antecedente directo, las experiencias de
Rolando en educación, se fundamenta con el propósito esencial de la reestructuración afectiva de
las personas y en el principio biocéntrico.
En Colombia, la autora más reconocida como pionera de la Biodanza es Myriam Sofía
López, quien fue formada directamente con Rolando Toro y, es ahora precursora de su trabajo a
través de la escuela Colombiana de Biodanza en Bogotá (Fundada por ella).
6.2.2 Método de vivencia
Para la implementación de la Biodanza, se utiliza una metodología vivencial, a través de
la cual el participante, en este caso la población desmovilizada podrá tener experiencias
significativas en el instante vivido (Aquí y ahora). Los componentes que están presentes como
medios para la vivencia son la música, el movimiento y el grupo.
Al tiempo que ocurre la vivencia de Biodanza, la música y ejercicios se organizan de
acorde a un modelo teórico operativo, cuyo sistema de acción tiene bases científicas, teóricas y
experimentales.
Las sesiones se disponen integrando las cinco líneas de vivencia: Vitalidad, sexualidad,
creatividad, afectividad y trascendencia. A su vez, cabe aclarar que cada vivencia no responde
únicamente a la implementación de una línea, sino, a la integración de las mismas.
56
6.2.3 Líneas de vivencia
Tabla #1: Líneas de vivencia de Biodanza 15
Línea de
vivencia en
Biodanza
Descripción
Vitalidad
Es la presencia organizada de signos de vida ante el mundo. Estos signos de
vida siempre son experimentados en forma personal (como el deseo de
tomar agua, el placer de respirar, el gusto de saborear un mango, las ganas
de dormir, de correr, la tristeza por estar lejos de un ser querido, la alegría
por estar juntos). Sin embargo, algunos de estos signos además se expresan
de tal manera que otros perciben (Como la agitación luego de esfuerzos
intensos, el llanto, la risa, el movimiento, la ingesta de alimentos, el dormir,
pestañear.
Sexualidad
La experiencia sexual es parte de la vida y obedece a impulsos innatos de
gran nivel de satisfacción. La experiencia sexual es más gratificante en la
medida en que se intensifica el vínculo de la pareja, el compromiso de
compartir la vida.
Creatividad
Creatividad es una actividad que forma parte de la transformación cósmica.
Un camino del caos al orden y del orden al caos y luego al orden. En el ser
humano se manifiesta como impulso de innovación frente a la realidad. La
actividad creativa organiza un lenguaje único a partir de la vivencia. La
obra de creación es siempre el expresivo resultado del acto de vivir.
15 Tabla #1 : líneas de vivencia de Biodanza rescatada de http://viref.udea.edu.co/contenido/pdf/94-biodanza.pdf
57
Afectividad
Para Biodanza la afectividad es sobre todo amor, en sus diversas formas
como el amor filial, el paterno o materno, el amor de pareja, la ternura, el
amor de especie que es la solidaridad. La solidaridad está íntimamente
ligada a la posibilidad de comprender el sufrimiento ajeno, la compasión.
La afectividad cumple su más intensa función al integrar a la persona
consigo mismo y con el entorno.
Trascendencia
La experiencia de percibir lo existente en intensa interconexión es la
trascendencia. Por ello es una base para esta línea de vivencia el
sentimiento de pertenencia. Otra de sus bases es la percepción de que la
mente y el cuerpo son dos facetas en unidad; que el observador y el objeto
están en intensa interacción. La trascendencia es también generosidad,
autorrealización.
Gracias a que la Biodanza integra estas líneas de vivencia para el desarrollo del potencial
interno del participante, la intervención en la población de personas desmovilizadas (Quienes por
su historia de vida y condiciones de aislamiento, no han podido experimentar áreas de
exploración y crecimiento integral) se hace sumamente atractiva y enriquecedora, ya que les
permite tomar consciencia acerca de su realidad interna y la forma en que se relaciona con su
entorno en esta nueva etapa de reinserción a la sociedad (Incluso, en muchos casos, a las grandes
ciudades). Les ayudará también a desprogramarse de la mirada que tienen de sí mismos y de su
entorno, fortaleciendo la seguridad en sí mismo, su autoestima, el amor propio y la empatía por
los otros, reconociendo la importancia de su propia existencia y la de los demás.
58
6.3 Desarrollo Humano
El desarrollo humano es una teoría dinámica impulsada a través de una
metodología sobre el desarrollo económico, político, social y cultural, que integra y se
sitúa más allá de los enfoques convencionales, no solo del desarrollo económico sino del
crecimiento. Este paradigma, en consecuencia, no reduce el crecimiento ni el desarrollo
de los países y territorios al aumento de la riqueza o del ingreso por capital, sino que
abarca otros valores como la equidad, la libertad, la democracia, el equilibrio ecológico,
la justicia de género y todos aquellos valores que son esenciales para mejorar la calidad
de vida (PNUD-UN Hábitat, 2004, pág. 21).
Uno de esos valores esenciales para las autoras de esta investigación tiene que ver con el
aspecto emocional, el cual aparentemente carece de atención por ejemplo en la sociedad
colombiana, específicamente con los procesos de reinserción social. La anterior aproximación a
la realidad desde el trabajo y la experiencia profesional que una de las autoras ha vivenciado por
medio de la atención psicosocial víctimas y victimarios del conflicto armado en Colombia.
Entre los promotores de este paradigma ocupa un lugar destacado el premio
Nóbel de Economía, Amartya Sen, quien sostiene que [el desarrollo es libertad), por lo
que las políticas públicas deben generar opciones para que la gente lleve su propia vida
de manera cada vez más satisfactoria (PNUD-UN Hábitat, 2004, pág. 22).
Vemos entonces que el desarrollo humano debería ser el ideal para de esta manera lograr
satisfacer no solo las necesidades básicas del ser humano, sino aquellas que aunque no estén
clasificadas como básicas, como las emocionales puedan ser atendidas y satisfechas.
59
(…) El desarrollo humano aporta un elemento normativo para la acción; tiene
como meta promocionar la calidad de vida al conjugar libertad real para elegir los
propios proyectos de vida, con una distribución justa y las capacidades para lograrlo,
sin olvidar que el ingreso es un elemento muy importante pero no lo es todo en la vida de
las personas. El ingreso es un medio, pero el fin es el desarrollo humano (PNUD-UN
Hábitat, 2004, pág. 23) .
En la medida en que la sociedad colombiana en realidad se trace el objetivo de alcanzar
calidad de vida teniendo como eje transversal la libertad del ser y así contar con la capacidad de
crear, construir, co-construir y reconstruir nuevos proyectos de vida, por ejemplo, para la
población objeto de la presente propuesta los desmovilizados del conflicto armado acercándose
al logro de procesos de desarrollo humano.
El hombre, es ante todo un ser social. Lo cual depende de su ambiente social no
sólo para sobrevivir físicamente, sino para su desarrollo psíquico y espiritual. La
herencia cultural, la que no puede concebirse sin la sociedad, proporciona a los seres
humanos contenido y forma a su existencia (Mulsow, 2008, pág. 63).
Por lo tanto, el desarrollo emocional, es decir, la dimensión emocional como se ha
categorizado en la presente investigación impacta en el desarrollo humano, tal como es el caso de
los desmovilizados. Ya que ha sido el Estado y la sociedad colombiana los que han permitido la
cultura de guerra, la normalización de la violencia y así la continuación del conflicto. “Cuando
hay competencias emocionales desarrolladas se afronta de mejor manera las dificultades, lo que
redunda en una mejor calidad de vida, tanto para uno, como para las personas que configuran y
participan en nuestro entorno cercano” (Mulsow, 2008, pág. 64).
60
El ser humano está en la capacidad de aprender y reaprender, de esta manera siendo
adultos podrán los desmovilizados adquirir competencias ciudadanas, lo cual puede llegar hacer
un proceso paulatino, pero de vital importancia de ser practicado.
El desarrollo humano es un proceso complejo gracias a las multidimensiones básicas, las
cuales generalmente están divididas en cuatro: desarrollo físico, cognoscitivo, emocional y
social, cada una de ellas se correlacionan entre sí y en las diferentes etapas del ciclo vital humano
se hacen presentes.
Al describir esas cuatro áreas, el desarrollo humano se ha convertido en una
ciencia multidisciplinaria que toma elementos de la biología, la fisiología, la medicina,
la educación, la psicología, la sociología y la antropología (Baltes, 1987) (Rice, pág. 9).
Desde la anterior categorización de las cuatro dimensiones del desarrollo humano se hizo
la identificación de la dimensión emocional para aportarle a los desmovilizados a la
identificación, comprensión y tramitar sus emociones a través de la Biodanza. Con la idea de
contribuir en relaciones interpersonales sanas y más allá una relación amorosa y comprensiva
consigo mismo.
6.4 Dimensión Emocional
En este apartado, se da sustento teórico a la dimensión emocional, haciendo una
identificación de las emociones primarias y las emociones secundarias y sociales, reafirmando la
importancia de la identificación de las mismas, el impacto personal y colectivo, su trascendencia
y necesidad de fortalecimiento y re-significación para aportar en el desarrollo humano de los
desmovilizados del conflicto armado en Colombia.
61
Son muchas las teorías que se encuentran alrededor de la dimensión emocional del ser
humano, muchos científicos han hablado de ello, entre ellos, el psicólogo estadounidense Paul
Ekman, quien fue pionero en el estudio de las emociones y su expresión facial.
Paul visitó muchos pueblos y definió seis emociones primarias: El miedo, la
cólera, la tristeza, la aversión, la sorpresa y la felicidad. A estas se agrega una séptima
que está particularmente presente en la comunicación humana: El desdén. Ekman
constató que cada una de estas emociones tenía su particularidad y se encontraban en
todas las culturas, cualquiera que sea la raza, la lengua, la religión o las costumbres
(Chabot, 2009, págs. 37, 38).
Los investigadores pudieron establecer el vínculo que existe entre las emociones, sus
activadores y los comportamientos resultantes. En este sentido, se realiza entonces un paralelo
entre lo que sustentan los autores y la realidad de un desmovilizado en Colombia.
Se sabe, ciertamente, que el miedo se desencadena por una amenaza potencial y que,
desde luego, engendra un comportamiento de huida, como las situaciones de violencia, guerra,
desplazamiento forzado, desarraigo, muerte, situaciones amenazantes, entre otras.
Tabla # 2: Emociones Secundarias y Sociales16
Emociones Secundarias y Sociales
Miedo Cólera Tristeza Aversión Desdén Sorpresa Felicidad
16 Tabla de las emociones secundarias tomada del libro Pedagogía Emocional de Daniel Chabot y Michel Chabot, 2009, Página
41
62
Angustiado
Culpable
Temeroso
Asustado
Molesto
Inseguro
Indeciso
Inquieto
Vulnerable
Intimado
Horrorizado
Celoso
Desconfiado
Perplejo
Pillado
Preocupado
Ridículo
Sobresaltado
Aterrado
Tímido
Atormentado
Irritado
Agitado
Contrariado
Acorralado
Rabioso
Exasperado
Herido
Frustrado
Furioso
Agresivo
Hostil
Impaciente
Irritable
Celoso
Abatido
Agobiado
Afectado
Afligido
Anonadado
Ofendido
Apenado
Decepcionado
Deprimido
Desilusionado
Desorientado
Apenado
Humillado
Celoso
Melancólico
Afligido
Nostálgico
Taciturno
Vulnerable
Agrio
Amargo
Desagradable
Disgustado
Herido
Contrariado
Acorralado
Desmoralizado
Ofendido
Penoso
Humillado
Intimado
Celoso
Repugnado
Hastiado
Desmoralizado
Distante
Herido
Desdeñoso
Arrogante
Despectivo
Repugnado
Sublevado
Boquiabierto
Aterrado
Impaciente
Impresionado
Incomodo
Agitado
Estupefacto
Turbado
Amoroso
Cómodo
Confiado
Contento
Encantado
Agradado
Entusiasmado
Eufórico
Excitado
Alagado
Alegre
Feliz
Optimista
Apasionado
Radiante
Fascinado
Satisfecho
Relajado
Aliviado
La cólera, por su parte, está ligada a un obstáculo frente al alcance de los objetivos de
supervivencia y engendra el ataque, destinado a eliminar la fuente de frustración (Chabot, 2009),
no es descabellado y es apenas coherente que en el población objeto de estudio susciten
alteraciones ligadas a esta emoción primaria derivadas de situaciones de conflicto, imposición,
humillación, anulación de la autonomía en la toma de decisiones, entre otras.
La tristeza se asocia con una pérdida y genera un comportamiento de replegarse. En este
sentido, se sabe de las terribles consecuencias de la guerra; siendo victimario o víctima de ésta, el
desenlace es el mismo: Muerte, abandono, desolación, pérdida de la identidad, pérdida de la
autonomía, pérdida de la familia, pérdida del territorio, etc.
El cuerpo del dolor colectivo genera deudas colectivas; la guerra, por ejemplo.
Deja demasiados huérfanos y estos, que no saben cómo se vive la paternidad, luego son
claros candidatos a ser padres “abandonadores”, y sin mucha consciencia. Llevamos en
el planeta muchas generaciones intentando sanar deudas, pero todo indica que los
63
intereses sin altos que, por el contrario, se incrementan. Así, tenemos tantas
enfermedades endémicas y regionales que es el significativo que justamente presentan en
ciudades donde las personas tienen tanto dolor (Sierra, 2017, pág. 41).
Por otro lado, la sorpresa es desencadenada por una situación inesperada que provoca una
respuesta de orientación, cuyo propósito es disponer al organismo en estado de alerta, con el fin
de poder evaluar los peligros potenciales de una situación. (Chabot, 2009). Aquí, se pueden
incluir las experiencias de giros de destino involuntario, las muertes repentinas, la invasión de
territorio, el abordaje repentino y reclutamiento forzado por parte de los victimarios, entre otras.
La aversión, provocada por una situación adversa conduce al rechazo. Son muchos los
eventos psicotraumáticos que se desligan de las experiencias encarnadas de la guerra, sentir
aversión puede conducir no solamente al rechazo de las situaciones vividas en contexto al
exterior, si no al interior, es decir, situaciones en las que la persona está involucrada
directamente, como violaciones, asesinatos, secuestro, que pueden generar emociones de rechazo
no solamente hacia algo o alguien si no, hacia sí mismos.
El desdén se desliga de alguna cosa repulsiva y genera un comportamiento de
condescendencia hacia la persona que inspira esa repulsión. El desdén está casi siempre dirigido
hacia una persona, mientras que la aversión puede sentirse hacia un objeto o hacia una persona.
(Chabot, 2009) . En un evento psicotraumático, la aversión se puede desarrollar hacia un objeto
en particular, los ejemplos pueden ser muchos, desde los más obvios hasta los más inesperados;
un juguete, un arma o incluso el mismo alimento o algún olor en particular podrán convertirse en
activadores de estas emociones aunque haya pasado mucho tiempo luego de la experiencia.
64
Por último, la felicidad se desencadena por la llegada de una situación deseada e induce a
comportamientos de acercamiento. Finalmente, las emociones primarias haciendo un paralelo
con el tan anhelado fin de la guerra en Colombia, ese momento histórico de reconciliación,
integración afectiva, acercamiento, amor, perdón, dónde el tejido de solidaridad será la clave
para empezar a escribir nuevas historias de vida, y nueva historia colectiva, como país, como una
nueva Colombia.
En una etapa de desmovilización y reinserción a la sociedad, los desmovilizados entran
en un proceso de desaprender para aprender nuevas formas de ser, de relacionarse y de ver el
mundo.
Los neurólogos nos hablan de la plasticidad neuronal, la capacidad de las
neuronas para crear constantemente nuevas conexiones, y de cómo, mediante estos
cambios, nuestro cerebro se va adaptando a un nuevo conocimiento, a una nueva manera
de ver y entender el mundo que nos rodea. Dicho de otra manera, mi capacidad de
cambiar mis percepciones –mi realidad- me permite vivir de otra manera (Corbera, 2014,
pág. 11)
Así, se complementa este apartado con la siguiente tabla que muestra el impacto de las
emociones sobre el rendimiento haciendo un paralelo entre lo que desatan las emociones
negativas y las emociones positivas en una persona respecto a su capacidad de aprendizaje.
65
Tabla # 3: Impacto de las emociones sobre el rendimiento17
Impacto de las emociones sobre el rendimiento
Emociones negativas Emociones positivas
Bloqueo
Desconexión
Ausentismo
Pérdida de tiempo
Sabotaje
Resistencia
Mala comunicación
Conflictos Interpersonales
Ausencia de colaboración
Inseguridad
Motivación
Interés
Compromiso
Perseverancia
Colaboración
Flexibilidad
Apertura de espíritu
Compasión
Aceptación
Creatividad
Armonía
Estar atento permite la obtención e integración de nuevos conocimientos
Se ha demostrado que las emociones tienen un impacto sobre los mecanismos de la
atención. Se ha descubierto que los elementos cargados negativamente tienen el poder de
captar nuestra atención y que los problemas de aprendizaje existen en las personas
ansiosas y estresadas (Chabot, 2009, pág. 57).
Así, se puede deducir que la capacidad de integración de nuevos aprendizajes a la vida de una
persona se puede ver limitada y/o truncada por sus experiencias de vida trascendentes de forma
positiva o negativa, según sea el caso, para este en particular, la guerra puede dejar secuelas
emocionales negativas, que necesitan ser atendidas y re-significadas.
17
Tabla # 3 de las emociones secundarias tomada del libro Pedagogía Emocional de Daniel Chabot y Michel
Chabot, 2009, Página 56
66
“El aprendizaje es fundamental en el desarrollo del cerebro, pero no es menor la
importancia del desaprendizaje. Sin este, nuestra capacidad de adaptación moriría con nosotros
y la evolución misma no existiría (Corbera, 2014, pág. 12). Para el caso, la población objeto de
estudio necesita desaprender sus dinámicas de vida y desarrollar nuevas habilidades que les
permitan una auto realización en su nuevo contexto, contexto que al igual que la atención, se
puede ver alterado por la percepción del individuo.
Una de las secuelas emocionales que deja la guerra en las personas es la sensación de
miedo permanente, el miedo es uno de los mayores limitantes (si no el mayor) para vivir con
fluidez y espontaneidad cada momento de la vida.
El miedo genera retención, todo nuestro cuerpo se contrae tanto por dentro como
por fuera. La energía circula más lentamente: dudamos, esperamos, no nos atrevemos e
imaginamos lo peor. Nos sentimos mal, tenemos palpitaciones, dolor de cabeza (nos
preocupamos por lo que pueda pasar), dolor en las piernas (nos da miedo avanzar) entra
en juego el nervio ciático (miedo a lo que pasará), nos contraemos y sufrimos
estreñimiento (miedo a soltar). Luego nos duelen los codos (nos da miedo tomar una
nueva dirección), nuestra visión disminuye y se vuelve borrosa (miedo a vernos en una
situación difícil) y nos sentimos cada vez más ansiosos y angustiados (Rainville, 2009,
pág. 176).
Es por esto que la Biodanza como sistema de integración socio emocional, permite que
las personas hagan consciencia de sus procesos personales, de su historia emocional y la
repercusión de esta en su vida cotidiana. De esta manera, a través del movimiento consciente, los
psicodramas y la integración afectiva, la población objeto de estudio podrá potenciar su
67
inteligencia emocional y desarrollar competencias afectivas que finalmente darán lugar a una
auto-realización.
Gráfica #4: Inteligencia Emocional 18
18 Gráfica tomada del módulo: Emociones y sentimientos Fuente: Aracelly Quiñonez
68
7. Metodología
El enfoque metodológico de la presente investigación es cualitativo con énfasis en
procesos fenomenológicos a partir del análisis interpretativo
Enfoque de la investigación
El enfoque metodológico de la presente investigación es cualitativo con énfasis en
procesos fenomenológicos a partir del análisis interpretativo. El interés fundamental es lograr un
acercamiento a la dimensión emocional de los desmovilizados. Teniendo en cuenta que la
principal característica de la investigación cualitativa es su interés por captar la realidad social a
través de los ojos de las personas, en este caso los sentires para quienes se dirigirán las vivencias
de Biodanza, haciendo la aproximación a los relatos de vida de desmovilizados, entrevistas
semiestructuradas a expertos en el tema y la construcción de las vivencias que podrán
experimentar en un futuro próximo las personas que hayan realizado un proceso de
desmovilización posterior al proceso de paz que se ha venido llevando a cabo en el gobierno del
presidente Santos.
Lo anterior se desarrollará teniendo como referencia el libro Estrategias de Investigación
Cualitativa de la autora Irene Vasilachis de Gialdino, este libro permite clarificar él porque del
diseño metodológico.
El enfoque cualitativo en la investigación, permite ver desde las subjetividades y
perspectivas del individuo, el cual desde su realidad percibe los fenómenos. Así mismo el autor
Creswell considera que la investigación cualitativa es “un proceso interpretativo de indagación
basado en distintas tradiciones metodológicas- la biografía- la fenomenología, la teoría
69
fundamentada en los datos, la etnografía y el estudio de casos – que examina un problema
humano o social”. (Vasilachis, y otros, 2006, pág. 24)
7.2 Paradigma de la investigación
El presente trabajo de grado se guiará por el enfoque fenomenológico, el cual reconoce
un fenómeno social, para el caso la dimensión emocional de los desmovilizados en el proceso de
reinserción a la sociedad, ya que no atender este aspecto en el ser humano puede continuar
trayendo repercusiones negativas para el desarrollo de sus proyectos de vida y de esta manera
impactando el desarrollo humano de la sociedad en general. (…) fue Edmund Husserl quien, a
comienzos del siglo XX, elevó el término a categoría central de una disciplina filosófica que se definía
explícitamente como ciencia de los fenómenos ( Toledo, 2009) .
Contiene todo el sentido hacer claridad frente a quien originó de cierta manera la
fenomenología y así hallarle la pertinencia del por qué hace parte de la investigación aquí
compartida. (...) la fenomenología es una disciplina filosófica con larga historia, debemos
recordar también que la fenomenología es método (Jaramillo, 2012, pág. 57).
Dicho método ha incursionado en la investigación social, por tal razón es pertinente en la
presente investigación. (…) partimos del supuesto de que existe una relación entre la
fenomenología, las ciencias sociales y la educación, y que en esta relación, la fenomenología
juega un papel activo en la comprensión constitutiva del sujeto (Jaramillo, 2012, pág. 60)
La fenomenología debe continuar siendo un aporte a todas las ciencias empíricas,
incluyendo a las ciencias sociales, con el objetivo de investigar fenómenos sociales que
70
aproximen a la comprensión de las realidades y así a las posibles soluciones a problemáticas no
atendidas a profundidad.
(…) la fenomenología del mundo social que no se conforma con ofrecer una solución
conciliatoria o ecléctica, sino que pretende proveer un programa que supere los opuestos
a través de una nueva formulación de los fundamentos y procedimientos de las ciencias
sociales. Su original planteamiento tuvo el mérito de abrir un debate que condujo -
finalmente- a admitir que el estudio de la vida social no puede excluir al sujeto, porque él
está implicado de manera decisiva en la construcción de la realidad objetiva que estudia
la ciencia social y, de esa forma, se comenzó a tomar en serio el llamado de atención de
Schutz: “siempre podemos volver al hombre olvidado de las Ciencias Sociales, al actor
del mundo social cuyas acciones y sentimientos están en la base de todo sistema” (
Toledo, 2009)
En este sentido, el presente documento le da suma importancia y desarrollo investigativo
al sujeto y profundiza en la dimensión emocional de la población objeto de estudio a través de
relatos de vida en los cuales se pueden identificar particularidades personales, percepciones,
interioridades, cosmovisiones y proyecciones de acuerdo al sentido de vida de cada quien; desde
las profesionales que realizan esta investigación y los profesionales colaborativos en las variables
específicas de la investigación.
(…) si bien el individuo y la sociedad nos parecen cosas diferentes y hasta
opuestas entre sí, en verdad el sujeto no es una entidad exterior a la sociedad ni la
sociedad una entidad exterior a los individuos; por lo mismo no se puede concebir a la
sociedad como la simple suma de entes individuales, ni tampoco como una estructura de
un orden ontológico superior a los actores sociales; por lo tanto el objeto de estudio de
71
la socio-fenomenología son los actores interdependientes. Y, en esa perspectiva, la
vinculación entre la persona y la sociedad recupera su sentido dialéctico en la
interdependencia ( Toledo, 2009).
7.3 Método de análisis
En esta investigación se utiliza el método de análisis interpretativo, el cual permite
identificar las diferentes posturas y cualidades de los entrevistados frente al diseño metodológico
de las vivencias de Biodanza y la dimensión emocional de los desmovilizados del conflicto
armado en Colombia. Esta investigación se plantea en doble vía puesto que se tiene la narrativa
tanto del profesional en Biodanza, como del trabajador social, permitiendo que se dé un análisis
más minucioso del relato de cada una de las partes y se pueda lograr una interpretación asertiva
la cual permita dar respuesta al objetivo general planteado en esta investigación.
El método de análisis interpretativo resulta propicio para esta investigación teniendo en
cuenta que el instrumento aplicado fue la entrevista presencial, la cual permite que se realice una
interpretación no solo de los datos recopilados sino también de las expresiones y los significados
verbales o gestuales, en las que narra el entrevistado su experiencia frente al tema investigado.
Es necesario no solo centrarse en los datos recopilados, si no también utilizar la técnica
de observación en la narración, frente a como fueron expresados aquellos datos y la importancia
que tiene una pregunta tanto para el profesional en Biodanza como para el trabajador social,
dando respuesta así al objetivo de investigación frente a las variables de vital importancia en la
misma: Biodanza, dimensión emocional y desmovilizados del conflicto armado.
72
7.4 Técnicas e instrumentos de recolección de datos
Con el fin de lograr una investigación óptima, se realizaron entrevistas semi estructuradas
a profesionales de distintas áreas, las cuales se analizarán en el siguiente apartado junto con
algunos relatos de vida encontrados de la población objeto de estudio. Dicho análisis, se
encuentra dividido por categorías haciendo énfasis especialmente en:
1- Emociones de los desmovilizados del conflicto armado desde los relatos de vida
2- Necesidades emocionales de un desmovilizado desde las entrevistas semi
estructuradas
3- Rol de la Biodanza como herramienta que aporta al desarrollo emocional de los
desmovilizados
7.4.1 Entrevista Semi estructurada
Se utiliza la entrevista semi-estructurada en atención a que es un interés de la
investigación captar las experiencias y puntos de vista de profesionales que orienta la práctica de
la Biodanza, el trabajo social e incluso la psicología, en este sentido, se obtiene un instrumento
que provee lo necesario para captar los datos requeridos.
Siendo la entrevista un instrumento que permite la recolección de información para
cualquier método de investigación, además el conocimiento de algo desde una forma
estructurada.
La entrevista es eficaz para obtener o averiguar datos relevantes, de hechos, fenómenos o
situaciones sociales. Cada una de estas genera procesos de comunicación, se realiza normalmente
con dos personas obteniendo información de forma directa que permita llegar a una respuesta
más efectiva de lo que se quiere saber.
73
Referente a los tipos de entrevista la que se encuentra más acorde al tipo de investigación
que se viene realizando y la metodología que esta contiene es la entrevista de tipo
semiestructurada la cual permitirá dar información acertada al objetivo de estudio y se aplica
continuamente en investigaciones sociales.
La entrevista semiestructurada parte de un guion de temas a tratar, como carta
de navegación que permite abordar puntos esenciales relativos al tema central de la
investigación y las abiertas, que no tiene un guion, se van organizando en la medida del
conocimiento progresivo de la temática con las personas entrevistadas. Estas son
utilizadas en estudios cualitativos (Cifuentes, 2011, pág. 85).
Durante la ejecución de la misma permite que el entrevistado y entrevistador sean
partícipes en la investigación, dada por opiniones o experiencias vividas. En este tipo de técnica
es necesario realizar preguntas de manera neutral, estando siempre atento a las respuestas del
entrevistado, se realiza cara a cara y durante el encuentro no se debe guiar al entrevistado, se
debe permitir que él exprese toda su opinión referente a lo que se quiere saber.
7.4.2 Relatos de vida
Los relatos de vida de la población objeto de estudio son imprescindibles para esta
investigación, puesto que logran captar los detalles individuales de cada persona que narra según
sus vivencias, exponiendo así, sus emociones y apreciaciones de lo ocurrido.19
19 Los relatos de vida registrados en la presente investigación se rescataron de entrevistas halladas en Internet y en el libro
“Despertares” de la Maestra Gloria Sierra Uribe
74
Estas “versiones alternativas” a la historia social, son versiones verdaderas, puesto que,
muchas veces esa historia social la cuentan los “poderosos”, aquellos que permean la
información con sus intereses personales y tienen en sus manos el poder de manipular los medios
de comunicación, ejemplo claro que se manifiesta en la cotidianidad de nuestro país, dónde se
manipula al pueblo, haciéndole creer que solo existe una realidad y olvidan el valor que le
corresponde a cada vivencia, a cada relato y a cada persona.
Esto, remonta a las autoras a recordar las palabras de la maestra Gloria Sierra Uribe,
quien, bajo su propia experiencia como psicóloga y tanatóloga durante más de dos décadas, dice
no creer en test masificadores que anulan la individualidad del ser, las experiencias únicas
personales, dónde es primordial considerar el contexto y las vivencias de cada persona. Siempre
hay una excepción a la regla y no se puede meter a toda la gente en “el mismo saco”.
En este sentido, los relatos de vida son sumamente enriquecedores y portadores de valiosa
información, entendida desde la autenticidad del narrador. Pasa también por una sensación de
sentirse escuchado, de darle un lugar y un valor a la experiencia personal. No corresponde
masificar la información de tantas historias que se viven dentro de la guerra; eventos
psicotraumáticos, tales como pérdidas, invasión, muerte, discriminación, entre otros, merecen ser
escuchados, merecen ser contados.
El relato se construye a partir de una relación dialógica entre subjetividades
plenas de experiencias vitales, temores y sentimientos. (…) Debido a las transferencias
emocionales que cada uno hace, se requiere una actitud empática encaminada a
propiciar la libre expresión de ideas y a lograr el acercamiento necesario para mantener
vivo el intercambio. (Puyana, 1994, pág. 187)
75
En la dinámica que se desarrolló el proceso de la presente investigación, no se logró
entablar una conversación a modo directo con un desmovilizado, sin embargo, los relatos de vida
encontrados, al igual que los relatos de las experiencias de los profesionales que si han tenido
contacto directo, fortalecieron en las investigadoras la empatía, la solidaridad y la libertad de
pensamiento libre de paradigmas, juicios y creencias limitantes acerca de la población objeto de
estudio y sus relatos de vida, tan valiosos para su propio crecimiento personal y profesional.
7.5 Población y muestra
Para la muestra se contó con ocho (8) relatos de vida de desmovilizados, siete (7) de ellos
recuperados de la web y uno (1) del libro Despertares de la maestra Gloria Sierra Uribe. A
continuación la descripción de algunas de sus características particulares:
Instrumentos de recolección de datos
Características Fuente
Relatos de vida 1: RH1 Hombre
Anónimo
ACIUR (Asociación
Colombiana de
Investigadores Urbano
Regionales) 200920
2: RH2 Hombre
Anónimo
3: RH3 Hombre
35 años
Telam, Agencia nacional de
noticias, 201321
4: RH4 Hombre
34 años
5: RH5 Hombre
24 años
6: RH6 Hombre
34 años
7: RH7 Mujer
37 años
20
ACIUR (Asociación Colombiana de Investigadores Urbano Regionales) Dilemas de la reintegración de ex-
combatientes en Bogotá. Preparado para el VIII Seminario de Investigación Urbano-Regional, Universidad
Nacional, Bogotá, septiembre 28-30, 2009 por Juan Esteban Ugarriza y Liliana Mesías. Recuperado de:
http://docplayer.es/22204612-Dilemas-de-la-reintegracion-de-ex-combatientes-en-bogota-1.html
21
Relatos de vida por Casas, (2013). Cinco historias de desmovilizados de FARC y paramilitares. Recuperado de
http://www.telam.com.ar/notas/201312/43288-cinco-historias-de-desmovilizados-de-farc-y-paramilitares.html
76
8: RH8 Hombre
24 años
Libro “Despertares", Gloria
Sierra Uribe 2017, Pág. 67
Entrevistas Semi
estructuradas
Ent 1 Paulina
Avellaneda
Ramírez,
Profesional en
Biodanza y
danza inclusiva
Entrevistas realizadas cada
uno de los profesionales
(Ver anexos)
Ent 2 Guillermo
Rincón Bonilla,
Psicólogo,
pionero “Danza
de la vida”
Ent 3 Yesica Paulin
Moreno
Fontecha,
Trabajadora
social
Master en
Desarrollo
Humano
8. Capítulo de análisis de resultados
La categorización se realiza de acuerdo a los objetivos específicos planteados para la
presente investigación, abordando las temáticas referentes así:
Categoría 1. Emociones de los desmovilizados
Sub categoría 1: Rechazo
Sub categoría 2: Miedo
Sub categoría 3: Angustia
Sub categoría 3: Ansiedad
Categoría 2. Necesidades emocionales de los desmovilizados
77
Sub categoría 1: Desarraigo
Sub categoría 2: Creencias limitantes
Sub categoría 3: Reconocimiento
Categoría 3. Rol de la Biodanza como herramienta que aporta al desarrollo emocional de
los desmovilizados
Sub categoría 1: Integración afectiva
Sub categoría 2: Transformación
Sub categoría 3: Apertura, expresión de las emociones
En primer lugar se exponen las emociones de los desmovilizados a través de relatos de
vida con el fin de dar inicio a la ruta de investigación con las narrativas de la población objeto de
estudio y de los profesionales participes por medio de las entrevistas. Aquí, se empiezan a
vislumbrar algunos de los relatos con alta manifestación emocional en la evocación de recuerdos
concretos de las vivencias durante la guerra por parte de la población objetos de estudio.
Luego de esta, se pone el foco en la categoría de las necesidades emocionales de los
desmovilizados, se encontraron temas como: identidad y desarraigo. Aquí, se analizarán las
consecuencias que deja la guerra a nivel emocional en la población objeto de estudio según sus
relatos y las respuestas que dieron los profesionales participantes.
Finalmente, se exponen los aportes de la Biodanza a dichas necesidades emocionales,
refiriendo los argumentos de los profesionales en esta área.
78
Categoría 1. Emociones de los desmovilizados
Sub Categoría Información Obtenida Fuente
Rechazo “Les da vergüenza de alguna manera ser como
señalados, tienen temores de alguna forma porque
vienen de contextos donde se sembró mucho miedo
por eso mismo, en procesos de desmovilización, de
desplazamiento de otros órdenes”
Ent2
Psicólogo,
Pionero “Danza
de la vida”
“Hay grupos diferentes. No todos somos malos.
Queremos una oportunidad”.
RH1
Anónimo
“A nosotros lo de desmovilizado ya lo tienen que
quitar porque vamos a llegar a viejos y con la misma
vaina. ¡Ay! Mi tatarabuelo fue desmovilizado”. Y
por solo el hecho uno de ser uno desmovilizado la
sociedad lo tiene a un lado”.
RH2
Anónimo
“Yo considero, según mi experiencia profesional
que es la estigmatización que ellos tienen por ser
desmovilizados precisamente, ellos de cierta
manera también se sienten inseguros y sienten que
afecta su vida emocional con relación a la
inseguridad, a la estigmatización y a ciertos
factores que los territorios no generan, (…) Lo que
ellos quieren de una u otra manera es también que
la gente no identifique que ellos son desmovilizados
porque al identificar que ellos son desmovilizados,
la gente se empieza a alejar de ellos y empiezan a
presentarse síntomas de depresión, de, pues ellos se
Ent3
Trabajadora
social, Master en
desarrollo
humano
79
sienten desplazados de cierto modo y entonces eso
también es un choque muy fuerte para ellos con
relación a acople como tal en la vida comunicaría,
en la vida social, en como tal, en todas las
actividades”
Miedo Dejó en 2004 las AUC (Autodefensas Unidas de
Colombia), en las que fue incorporado con engaños.
“En casa estábamos en una crisis económica; tenía
17 años, estudiaba pero necesitaba trabajar, y me
fui; cuando me di cuenta de qué se trataba, ya
había visto demasiado y no podía salirme por mi
seguridad” Cuenta.
RH3
Hombre, 35 años
Angustia “Me salí cuando me dieron la orden de matar a la
mamá de un desertor que no devolvió el fúsil: y la
cucha, que la habíamos retenido para obligar al
man a que devolviera el fierro, se hizo como
nuestra mamá, nos hacía la comidita, nos daba
consejos, nos cuidaba. Le dieron plazo de un mes y
nada. Entonces, a ejecutar la orden. La cucha lo
sospechó, pues yo mandé a mis hombres a abrir el
hueco. Ella que estaba lavándonos la ropa, vio el
hueco, subió de la quebrada y me dijo: „¿ese hueco
es para mí, verdad?‟. No, señora. „usted me tiene
que matar‟. „No, señora‟. Y mi corazón se partió. Y,
claro, dos horas después toco ajusticiarla y, como
mandaba el comandante, picarla, para poder
amedrentar a los otros muchachos. Esa es la ley y
después comer como si nada, eso era ser jefe. No lo
soporté, en la noche dije: “Cucha, ayúdeme a salir
de aquí, perdóneme. Usted ya es un ángel,
ayúdeme”, y logré caminar en la oscuridad,
RH8
Hombre, 24 años
80
recorrer caminos ya andados y me entregué. Ahora
estoy en el panorama de reinsertados y aquí estoy
viviendo con estas pesadillas y este dolor que me
carcome la vida”.
“Primero le dije a mi esposa, que también era de
las FARC, 'si me voy usted qué hace', y me dijo que
se iba conmigo; entonces aprovechamos una noche
en que yo estaba a cargo de la guardia, la puse a
ella en el último turno y cuando llegó la hora le dije
por dónde tenía que correr; 'si escucha tiros no se
detenga, ya sabe lo que pasó', le dije, y a los pocos
minutos la seguí, corrimos toda la noche y nos
entregamos a la policía, donde nos interrogaron,
pero nos trataron bien”, detalla otro hombre
desmovilizado
Relato # 5
Hombre, 34 años
Ansiedad “Estas personas vienen de unas condiciones a
veces de mucha pobreza, a veces de mucha
persecución, de mucha ansiedad, por eso mismo sus
movilizaciones a otros lugares. Entonces si es
importante porque son personas que están como
perdidas entre psicológicamente, socialmente y han
de alguna manera carecido de unos procesos como
de buen transcurso de desarrollo humano, algunas
incluso han sido violentadas, muchas han sido por
ejemplo maltratadas, han perdido seres queridos,
han perdido sus terruños y eso ha hace que estén
como en ansiedad, en desasosiego, en pérdida de
consciencia de, digamos de estabilidad. Así como
se da en la estabilidad de sus tierras, se da en la
estabilidad emocional.”
Ent 2
Hombre
Psicólogo,
pionero “Danza
de la vida”
81
Categoría 2. Necesidades emocionales de los desmovilizados
Sub Categoría Información Obtenida Fuente
Desarraigo Abandonó las FARC en 2008. Se había acercado a
esa organización, que tenía peso en su pueblo de
Tolima, a los 11 años. “Comencé haciendo
mandados, pero recién fui armado a partir de los
13 o 14 años”, hasta que “aproximadamente en
2007 comencé a tener ganas de irme, de tener una
vida que no fuera tan dura, con tanto rigor y tantas
prohibiciones”, relata. (Casas, 2013)
RH5
Hombre, 24 años
Operó con las AUC en Tierra Alta, Córdoba, una
zona caliente. “Tenía 16 años y una novia
embarazada [hoy es su mujer, con la que tiene un
hijo más]; unos compañeros aparecieron de golpe
con buena ropa y me dijeron que era porque tenían
un cultivo de coca, que si quería ir con ellos me
pagarían bien; cuando llegué me encontré con
gente de uniforme y ya no pude irme”, narra.
(Casas, 2013)
RH6
Hombre, 34 años
También se unió a los paramilitares cuando era
adolescente. Como había terminado el bachillerato,
se encargaba de organizar las tareas sociales del
bloque, que actuaba en la zona del Magdalena
Medio, donde sigue habiendo grupos (paramilitares)
activos. “Estaba muy aburrida, cansada de recibir
órdenes para hacer cosas que no quería”, dice en
alusión a los operativos, por los que aún tiene
causas abiertas en la Justicia. “Los jefes de las AUC
hicieron su arreglo pero a la gente la dejaron
RM7
Mujer,
37 años
82
librada a su suerte”, subraya, y la incertidumbre se
le marca en el rostro. (Casas, 2013)
“Las necesidades son muchas, unas por historia
personal, por lo que están viviendo, pero también
porque hay un desarraigo al ser desmovilizadas y
al haber sido sacadas de sus contextos originales.
Entonces el proceso primordial es un proceso que
tiene que ver mucho con identidad como una
capacidad de ser uno mismo, de tener una
capacidad de asumir su propia existencia, su
propia vida y eso genera muchas dificultades para
una persona que ha perdido como el arraigo
original”.
Ent 2
Hombre
Psicólogo,
pionero “Danza
de la vida”
Creencias
limitantes
“(…) siento que hay que hacer procesos de cierres
y de volver a recuperar la confianza en el otro,
porque pues para mí el tema de la guerra parte de
esas diferencias que hacen que se tomen “bandos”,
y que de alguna manera la persona esté pendiente
de un ataque, y pues hay que aprender a vivir
juntos a pesar de las diferencias. Digamos que, eso
es lo que hace alguien que se metió a un conflicto
porque piensa que 'Hay diferencias y yo no convivo
con esas diferencias'. Y decidir desmovilizarse sería
como aceptar que hay diferencias (porque siempre
las van a haber), pero quiero convivir. Entonces
pienso que es un paso gigante que siento que hay
que acompañar y porque también, en esa
recepción, van a tener encuentros en donde la gente
no va a estar tan amablemente receptiva, entonces,
poder trabajar emocionalmente en fortalecer 'ese
que soy yo', tiene que ver con fortalecer mi
Ent 1
Profesional en
Biodanza y danza
inclusiva
83
identidad y la confianza y el deseo de vivir en
armonía con el todo.”
“ellos traen ciertas conductas y ciertas ideologías
que, es cierto que ellos quieren dejar a un lado
pero que por más que ellos quieran dejarlo a un
lado, ya es propio de su personalidad y de su
conducta. Entonces, esto hace que ellos se vean
ligados y sigan también realizando ciertas
actividades y tengan ciertos ideales con los cuales
tenían anteriormente”
Ent 3
Mujer
Trabajadora
social
Master en
Desarrollo
Humano
Reconocimiento “debería de adecuarse como tal programas
específicos en los cuales ellos puedan no solo ser
identificados y categorizados, si no que ellos se
sientan como seres humanos y personas
importantes dentro de la sociedad a la hora de la
accesibilidad de derechos y la participación como
tal”
Ent 3
Mujer
Trabajadora
social
Master en
Desarrollo
Humano
Categoría 3. Rol de la Biodanza como herramienta que aporta al desarrollo
emocional de los desmovilizados
Sub Categoría Información Obtenida Fuente
Integración
afectiva
“Yo pienso que dos cosas: La vitalidad, la conexión
con la vida pues porque si hablamos de guerra
hablamos de muerte y es como cambiar el chip a
conectarnos mucho con la vida, con los seres vivos,
con el principio vital que sería dentro de esas líneas
la línea de VITALIDAD, y la línea de
AFECTIVIDAD. Claro que principalmente es eso,
Ent 1
Mujer
Profesional en
Biodanza y danza
inclusiva
84
para mí, principio de conexión con la vida y después
obviamente afectividad por el lado de la
comunicación; poder establecer otro tipo de vínculos
con los otros. Yo empezaría por eso”.
Transformación “Originalmente la Biodanza pues, teóricamente
integra procesos de identidad, de afectividad, de
sexualidad, de creatividad y de trascendencia, que
integrados procesos vivenciales hace que la
persona no sólo se permita vivir muchas cosas, si
no también transformar. Esa es una de las razones
por las cuales pienso que la Biodanza de alguna
manera es un recurso y una opción muy importante
para este trabajo”.
Ent 2
Hombre
Psicólogo,
pionero “Danza
de la vida”
“Lo que pasa es que yo siento que, digamos en
Biodanza entramos por cosas que son físicas que
mueven emoción, pero a la vez entonces entiende
que eso mueve pensamiento. Entonces siento que es
integral porque realmente todo está conectado,
entonces en la medida en la que yo soy flexible
físicamente, soy flexible mentalmente también. Si no
permito el sentir de las emociones, entonces mi
cuerpo está cerrado y se siente físicamente cerrado
y, en lo que yo he visto, también podría ser
especular, pero, la mente también (se cierra).
Entonces siento que es integral, claro
aparentemente trabaja desde las emociones y los
instintos porque es como lo que más dejamos a un
lado pero es porque eso está comentadísimo con lo
demás”.
Ent 1
Mujer
Profesional en
Biodanza y danza
inclusiva
85
Apertura,
expresión de las
emociones
“Entre otras cosas por una razón importante sirven
este tipo de procesos, porque muchas de las
personas desmovilizadas no tienen formación
académica para poder responder verbalmente,
entonces, tratar de integrarlos a niveles verbales ha
sido un poquito fracasado porque unos no tienen
como la habilidad de hablar, entonces no pueden
expresar lo que quisieran expresar (…) Pero en
cambio cuando hay tratos de movimiento y otro tipo
de dinámicas, entonces pueden responder muy
diferente, desde el manejo de otras expresiones
como lo es la expresión, las manifestaciones del
cuerpo, las manifestaciones de sus movimientos, de
sus cercanías, de sus mismas emociones, de sus
actuaciones y eso cambia un poco en el simple
discurso a que uno tenga que decirlo, tenga que
manifestar, esa es la razón.”
Ent 2
Hombre
Psicólogo,
pionero “Danza
de la vida”
8.1 Análisis Interpretativo
Categoría 1. Emociones de los desmovilizados
En la mayoría de los relatos expuestos, se puede dar cuenta que existen varias personas
que fueron víctimas, ya que siendo menores de edad no tuvieron una opción distinta, la
información fue manipulada, ellos no sabían de qué se trataba y al final, simplemente como narra
uno de ellos “el salir de ello, no era una opción, puesto que su seguridad corría peligro”. Así, se
anula a la persona la libertad de decisión y autonomía.
Según la legislación colombiana, cuando un menor de edad ingresa a un grupo armado al
margen de la ley, el delito es tipificado como RECLUTAMIENTO DE MENORES Y
86
RECLUTAMIENTO ILICITO, sentencia C-240/09. Este es el caso que se expone claramente
en los relatos de vida de los estos hombres en las crónicas, quienes relatan la vinculación a
grupos armados cuando aún eran menores de edad.
Es importante interpretar el anterior análisis desde la fundamentación de una de las
autoras citadas en la presente investigación María Aracelly Quiñones quien menciona que
mediante la manipulación emocional de un individuo a través del abuso de poder emana el
chantaje afectivo, impidiendo que la víctima (en este caso los desmovilizados) tenga libertad de
opinión, anulando así su autonomía.
Aunque las emociones son reacciones básicas que impulsan a las personas,
algunas desarrollan la capacidad de bloquearlas, creando así una máscara por medio de
la cual ocultan su verdadera personalidad “Regularmente el que ejerce el chantaje
utiliza una gran variedad de 'máscaras sociales' que le permiten manejar de manera sutil
el chantaje porque no todo chantajista emocional es evidente, siendo esta su principal
estrategia y, a partir de las apariencias de una relación aceptable, y en ocasiones
exitosa, poder establecer lazos afectivos generadores de dependencia, con quienes ejerce
el chantaje (Quiñones, 2017).22
Por otro lado, también se sustentan las pocas posibilidades y oportunidades que aún
existen en la sociedad para los adolescentes, por tal razón, cualquier opción que genere algún
tipo de ingreso en medio de la pobreza y tal vez de la miseria es lo único con lo que cuentan,
debido a la ausencia del Estado, de políticas públicas a las que no se les da el cumplimiento
correspondiente en todo el territorio nacional, generando condiciones precarias en un gran
porcentaje de la población colombiana.
22
Recuperado del texto “Chantaje afectivo” durante el módulo: Emociones y sentimientos Fuente: Aracelly
Quiñonez
87
En uno de los relatos se describe la huida de un hombre junto con su esposa. Ellos hacían
parte de FARC, y decidieron dejar este grupo armado sin importar poner en riesgo sus vidas.
Este tipo de acontecimientos se pueden considerar como eventos psicotraumáticos dentro de la
línea de vida de una persona, además de quedar grabados en su mente y suscitar a futuro
emociones tales como: Miedo, inseguridad, frustración, tristeza, culpa, entre otras.
Cuando se estaban proponiendo las sub categorías para esta categoría, se decidió la
emoción de “la rabia”, considerando que era apenas lógico que se iba a encontrar, sin embargo,
los relatos pudieron dar cuenta que, contrario a lo que se puede pensar emocionalmente acerca de
un desmovilizado, no todos son seres que tengan su corazón manchado de rabia, por el contrario,
son personas que están muy heridas y temen al rechazo de la sociedad.
En el contexto de la guerra en particular, la degradación del valor de la vida en
medio de la violencia y el conflicto, vincula el cuerpo y las emociones generando así la
somatización de vivencias a través del mismo “El síntoma tiene un contexto general, se
relaciona con una explicación común de un conflicto emocional. (…) Debemos encontrar
la historia oculta, la historia que está detrás de la historia. Para ello se hace
imprescindible detectar las emociones que la mantienen oculta, tratarlas para liberar esta
historia oculta, la artífice de los síntomas.” (Corbera, 2014, pág. 24)
Se hace necesario entonces hacer procesos de perdón para que haya una verdadera
reconciliación entre la sociedad y la población objeto de estudio, sin embargo, no es únicamente
perdón entre las dos partes, si no hacer el trabajo de perdonarse a sí mismo, ya que, como se
puede evidenciar en los relatos, muchos de ellos viven con remordimiento y emociones que no
los dejan tener paz en su corazón.
Categoría 2. Necesidades emocionales de los desmovilizados
88
Respecto a esta categoría, en la investigación se destacaron dos temas puntuales:
Identidad y desarraigo. La población objeto de estudio ha vivido esta situación desde los dos
papeles; como víctimas y como victimarios. Sea cual sea el papel en el que se esté “jugando”
este juego macabro, las consecuencias son las mismas, perdida de la identidad, sentimientos de
tristeza y falta de raíces para construir una vida desde la certeza personal.
El último filtro está en nuestro desarrollo emocional, en nuestra cabeza, porque
no somos robots. Superar esta especie de fatalidad humana de recurrir a la guerra y a la
destrucción cruel para demostrar algo (A los demás o a uno mismo), no ha de estar fuera
del alcance de nuestros proyectos, a menos que abandonemos por completo nuestro
ideales de emancipación y felicidad, y el primer paso ha de ser conocer los motivos que
explican la existencia de estos conflictos y la forma de desenvolvernos en ellos (Fisas V. ,
2001, pág. 64).
Tener que huir de repente, dejar la tierra, la familia, las personas que se aman, el territorio
y la vida misma, hace parte del desarraigo, es por esto que se desatan enfermedades de carácter
emocional tales como la depresión. El ser humano es un ser emocionalmente sensible, como dice
el texto anterior “no somos robots” y todo lo que hace que el ser humano sea lo que es, es su
contexto (La sociedad, el espacio físico, las experiencias, etc.), por lo tanto, cualquier suceso
externo, repercutirá directamente en manifestaciones internas del ser humano, movimientos
emocionales.
Ya sea que se trate de inseguridad frente a la ignorancia de una materia, de
frustración después de un fracaso o aún de decepción luego de obtener malos resultados, son
las experiencias de vida las que hacen sentir esas emociones (…) Los sentimientos de
culpabilidad y de pena no son innatos; son aprendidos en función de una asociación que se
hace entre diversas situaciones y sus consecuencias (Chabot, 2009, pág. 41).
En este sentido, se puede decir que el ser humano asume todas las manifestaciones de
su contexto, independientemente de que estas sean buenas o malas, e incluso, ese juicio de
valor de lo “bueno y lo malo”, también depende de su contexto. Retomando entonces el tema
de la población objeto de estudio, se hace difícil entonces, pretender que la sociedad a la que
89
van a ser parte, les dé un lugar cuando ni siquiera ellos mismos tienen una base sólida de su
identidad personal, es por esto que el trabajo que corresponde hacer, es un trabajo de
reconstrucción de la identidad de manera integral, considerando a los desmovilizados como lo
que son: Seres humanos.
Seres humanos sentipensantes, que tienen todo el derecho de explotar sus capacidades,
de ser partícipes en los movimientos sociales, de amar y ser amados, de perdonar y ser
perdonados. Además se merecen la oportunidad de reencontrarse, no solamente con la
sociedad, si no consigo mismos, algunos, quizá conocerse y verse, por primera vez.
Categoría 3. Rol de la Biodanza como herramienta que aporta al desarrollo
En Biodanza no se pretende combatir la tristeza sino aumentar la alegría. No se aborda
el miedo sino nuestro valor. No se provoca la ira sino la confianza y la dignidad que
faciliten un comportamiento asertivo. (Toro, 2001)
A través de las opiniones de los profesionales en Biodanza expuestas por medio de las
entrevistas, se pueden hacer aún más evidentes los grandes aportes que puede traer esta
herramienta a la población objeto de estudio, quienes finalmente al llegar a la culminación de la
guerra, llegan carentes y los las heridas a flor de piel dispuestas a ser sanadas y resignificadas,
biodanzando en un nuevo capítulo de sus vidas.
“Originalmente la Biodanza pues, teóricamente integra procesos de identidad, de
afectividad, de sexualidad, de creatividad y de trascendencia, que integrados procesos
vivenciales hace que la persona no sólo se permita vivir muchas cosas, si no también
transformar. Esa es una de las razones por las cuales pienso que la Biodanza de alguna
manera es un recurso y una opción muy importante para este trabajo” (Ent 2)
90
La Biodanza no descuida ninguna dimensión del ser humano, es eso lo que la hace
tan enriquecedora y transformadora, te enseña a darte un lugar en el universo, y así
mismo respetar el lugar de los demás que van caminando contigo, eliminando los
prejuicios y las creencias limitantes que separan a unos de los otros. Después de vivir la
experiencia de guerra que se para y divide, la Biodanza llega a enseñar y dar una
experiencia de integración, de afecto, de unión.
9. Conclusiones
- Las pocas posibilidades que muchos adolescentes y jóvenes tienen en la sociedad
colombiana en materia de educación, trabajo, economía de las familias y de libertad para realizar
sus proyectos de vida, desde lo que se siente y se piensa a través de la creatividad, es lo que ha
llevado a varias personas a ingresar a grupos al margen de la ley.
- Desde la infancia, es muy posible que no se haya contribuido en la estimulación y
construcción de una inteligencia emocional de las personas desmovilizadas, la cual de estar
fortalecida podría desviar la inadecuada manipulación de las emociones y así evitar el
deslumbramiento a través de promesas económicas de actores armados.
-Se hace necesario trabajar en la autoconfianza ayudando a liberar creencias limitantes de
la población objeto de estudio, dando a conocer otras posibilidades alejadas de las expectativas y
demandas de los demás en sí mismos. La Biodanza ayuda precisamente a ese encuentro consigo
mismo, dónde lo realmente importante es encontrar la certeza individual para un bienestar
colectivo.
- La atención psicosocial si bien es un derecho para las víctimas del conflicto armado, es
necesario para los victimarios, es decir, para los desmovilizados que la atención psicosocial
91
también sea vista como un derecho por parte del Estado y un deber por parte de ellos para ir
trabajando en la sanación emocional, lo cual les permitirá el perdón y la disminución de la culpa
para incluirse en una sociedad que espera la paz. En la medida en que la sociedad en general
trabaje por incluirlos teniendo en cuenta todos los aspectos que tienen que ver con las
condiciones de vida del ser humano, profundizando aún más en la dimensión emocional,
Colombia contará con más hombres para la paz que para la guerra.
- El buen uso del tiempo, es decir, la inclusión laboral es un aspecto que no se puede
subestimar, por dos razones absolutamente importantes: deben sentirse personas productivas, que
pueden aportar a la sociedad de la que son parte y la retribución económica que sin duda es
necesaria para cubrir sus necesidades y las de sus familias para aquellos que cuenten con ellas.
- Además de tener en cuenta el aspecto económico es de suma importancia trabajar con
los desmovilizados en programas estructurados con objetivos claros hacia la construcción o
reconstrucción del proyecto de vida, permitiendo que de nuevo vuelvan a soñar y brindándoles
herramientas que les permitan materializar aquellos sueños que han podido emerger en el
proceso de desmovilización.
- Es claro que de no contar con políticas públicas aterrizadas a la realidad colombiana y
además de ello la ausencia del cumplimiento de las existentes los desmovilizados ante tanta
incertidumbre pueden llegar a retomar de nuevo la ilegalidad, al encontrarse faltos de
oportunidades y de cierta manera de identificar la desorganización del Gobierno.
92
10. Aportes
Estrategia metodológica
VIVENCIA #1
LATIENDO
Línea de vivencia Vitalidad
Objetivo general Resignificar el sentido de la vida
Duración 2 horas
PLANEACIÓN DE LA ACTIVIDAD
“Calentamiento”
Selección de los ritmos propicios para cada momento
Se dispondrá del espacio
Reconocimiento del espacio y participantes
“Actividad Central”
Realización de la meditación semilla
Danzar para agradecer
“Cierre”
Danzar para dar y recibir
Momentos DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD
“Calentamiento”
El calentamiento se iniciará en primer lugar caminando por todo el espacio para
de esta manera hacer el reconocimiento del mismo y de cada participante, con
quienes se realizará contacto visual en dicho caminar.
“Actividad
Central”
Se correrá en el espacio evitando tropezar con los demás, teniendo como fin
llegar a un lugar seguro para cada uno de las y los participantes, acercándose al
aprendizaje que para lograr un objetivo es posible el no pasar por encima de
otros ni dañarlos, he aquí la importancia de hacer un esfuerzo desde el respeto
por aquellos que durante nuestro caminar en la vida nos acompañan, paso
seguido llevar a cabo la meditación semilla, la cual permitirá el renacer de las y
los participantes relacionándolo con la madre tierra, a través de dicha meditación
se realizará la aproximación a contar de nuevo con la oportunidad de vivir al
renacer, posteriormente se danzará agradeciendo a la vida por el aquí y el ahora,
por cada parte del cuerpo que nos ha sido asignado, por las experiencias que la
vida nos ha proporcionado, teniendo en cuenta que dichas experiencias pueden
ser tanto positivas como negativas, en cuanto a las positivas son aquellas las que
nos fortalecen porque nos proveen de la energía necesaria para continuar y las
experiencias negativas son aquellas que generan en cada uno de nosotros
aprendizajes significativos y nos hacen lo que somos.
“Cierre” Por último, se danza en círculo con todos los participantes reconociendo a
quienes nos acompañaron haciendo contacto con nuestras manos y regalándole a
cada uno de ellas y ellos una sonrisa por el simple hecho de estar allí
compartiendo nada más y nada menos la oportunidad de vivir con cada
amanecer.
RECURSOS
Espacio, sonido, velas, esencias, agua
93
VIVENCIA # 2
(Los cuatro elementos)
Línea de vivencia Vitalidad
Objetivo general Descubrir los cuatro elementos de la naturaleza, con el fin de comprender
el rol de cada uno en nuestras vidas
Duración 2 horas
PLANEACIÓN DE LA ACTIVIDAD
Calentamiento
Selección de los ritmos propicios para cada momento
Se dispondrá del espacio
Reconocimiento del espacio y participantes
Danza para el reconocimiento de que nos encontramos en el aquí y el ahora
“Actividad Central”
Reconocimiento de los cinco sentidos del cuerpo humano a través de un masaje
corporal consigo mismo
Acercamiento a los cuatro elementos y cómo estos hacen parte de la historia de vida
“Cierre”
Circulo-mándala energético con los cuatro elementos para ofrendar
Momentos DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD
“Calentamiento”
El calentamiento se iniciará en primer lugar caminando por todo el espacio para
de esta manera hacer el reconocimiento del mismo y de cada participante.
Danzando la posibilidad de vivir y de sentirse presentes en el ahora a través de
ritmos musicales que dan energía para continuar.
“Actividad
Central”
Luego de ello se iniciará el reconocimiento del cuerpo a través de un masaje
amoroso para sí mismo, por medio del cual se irá pasando por cada parte del
cuerpo humano agradeciendo los aprendizajes obtenidos a través de los sentidos
(tacto, olfato, gusto, vista y el oído), acto seguido la identificación de los cuatro
elementos en nuestro ser, los cuales habitan y hacen parte de cada uno de
nosotros y cómo estos se han visto representados en la historia de la vida
AGUA: Emociones y sentimientos. Fluidez.
TIERRA: Seguridad, fortaleza, independencia.
FUEGO: Capacidad creativa, pasión, poder interno.
AIRE: Pensamientos, libertad.
“Cierre” Para cerrar se realizará una ofrenda en el círculo energético - mándala en donde
cada participante de manera simbólica ofrendará lo que desee por una causa
noble, ofrendando por lo que el universo te ha dado y no porque esperas más por
ofrendar, ya que hoy tienes la posibilidad de agradecer lo recibido. Importante
ser generoso/ en la ofrenda que se haga, recuerda que cuando das algo en la vida
estas sembrando y hazlo con alegría de tener la capacidad de dar y que la ofrenda
realizada salga de tu plena conciencia.
RECURSOS
Espacio, reproductor de sonido, velas, esencias, aceites, agua, fuego, aire, tierra, frutas y
pétalos de rosas
94
VIVENCIA # 3
“Danza del amor”
Línea de vivencia Afectividad
Objetivo general Propiciar un encuentro de amor a través de las caricias
Duración 2 horas
PLANEACIÓN DE LA ACTIVIDAD
“Calentamiento”
Selección de los ritmos propicios para cada momento
Se dispondrá del espacio
Reconocimiento del espacio y participantes
Danza para el reconocimiento del otro a través de las caricias
“Actividad Central”
Danza para el reconocimiento del otro a través de las caricias, por medio del ejercicio
de la reciprocidad.
“Cierre”
Danza colectiva de agradecimiento a través del contacto visual por lo dado y lo
recibido
Momentos PLANEACIÓN DE LA ACTIVIDAD
“Calentamiento”
El calentamiento se iniciará en primer lugar caminando por todo el espacio
para de esta manera hacer el reconocimiento del mismo y de cada
participante. Danzando la posibilidad de vivir y de sentirse presentes en el
ahora a través de ritmos musicales que ocasionen emociones de tranquilidad,
paz, compasión, amor, entre otras que despierten en las y los participantes
sensibilidad para lograr el acercamiento con los otros.
“Actividad
Central”
Luego de ello se iniciará el ejercicio de la reciprocidad en las caricias, por
medio del cual en parejas se harán caricias, las cuales serán reciprocas
inmediatamente hacia el otro, con el objetivo de dar todo lo maravilloso que
existe en cada uno de ellos y ellas y de la misma manera recibirlo, ya que
cualquier ser humano tiene derecho a recibir amor y todo lo bueno que haya
en el universo para ellos y ellas.
“Cierre” Para cerrar se realizará una danza colectiva en la cual a través del contacto
visual se agradecerá lo recibido y se percibirá total tranquilidad de lo que
cada uno ha dado desde el interior de su ser, con la plena conciencia de que se
encuentran en la capacidad de causar en los otros bienestar. Generando y
fortaleciendo de esta manera lazos afectivos a través del reconocimiento del
otro y la importancia de las caricias en la historia de vida personal y en el
presente.
RECURSOS
Espacio, reproductor de sonido, velas, esencias, aceites, agua
95
VIVENCIA # 4
“La creatividad en todo mi ser”
Línea de vivencia Creatividad
Objetivo general Generar un encuentro consigo mismo para descubrir la creatividad que
existe en cada uno de los participantes
Duración 2 horas
PLANEACIÓN DE LA ACTIVIDAD
“Calentamiento”
Selección de los ritmos propicios para cada momento
Se dispondrá del espacio
Reconocimiento del espacio y participantes
Danza para el descubrimiento de la creatividad de cada ser.
“Actividad Central”
Danza en círculo para el descubrimiento de la creatividad, en el centro de los
participantes se dispondrán diferentes materiales con música que propiciara la
creación de obras propias desde la subjetividad y aquello que surja de la apreciación
musical y el silencio de las palabras.
“Cierre”
Danza con las creaciones, por medio de la cual cada creación será vista, observada y
palpada
Momentos PLANEACIÓN DE LA ACTIVIDAD
“Calentamiento”
El calentamiento se iniciará en primer lugar caminando por todo el espacio
para de esta manera hacer el reconocimiento del mismo y de cada
participante. Danzando para lograr el descubrimiento de la creatividad de
cada ser humano participante.
“Actividad
Central”
Luego de ello se danzara en circulo para el descubrimiento de la creatividad,
en el centro de los participantes se dispondrán diferentes materiales con
música que propiciara la creación de obras propias desde la subjetividad y
aquello que surja de la apreciación musical y el silencio de las palabras.
“Cierre” Para cerrar se realizará una danza colectiva en la cual cada participante vera,
observara, palpara y reconocerá las creaciones de los otros.
RECURSOS
Espacio, reproductor de sonido, velas, esencias, aceites, agua, pegante, escarcha, cartulina,
tapas, papel craff, pinturas, pinceles, plastilina, arcilla, lentejuelas
96
VIVENCIA # 5
“Entrelazando creatividad”
Línea de vivencia Creatividad
Objetivo general Compartir un encuentro de tejido, con el propósito de alcanzar una
meta en equipo y relacionarlo con el tejido social
Duración 2 horas
PLANEACIÓN DE LA ACTIVIDAD
“Calentamiento”
Selección de los ritmos propicios para cada momento
Se dispondrá del espacio
Reconocimiento del espacio y participantes
Danza para el reconocimiento de los materiales y los colores que hacen parte de la
actividad
“Actividad Central”
Danza para la creación de un tejido común con todos los participantes.
“Cierre”
Danza colectiva de agradecimiento a través del contacto visual por la creación del
tejido simbólico acercándonos a la reconstrucción del tejido social
Momentos PLANEACIÓN DE LA ACTIVIDAD
“Calentamiento”
El calentamiento se iniciará en primer lugar caminando por todo el espacio
para de esta manera hacer el reconocimiento del mismo y de cada
participante. Danzando la posibilidad de vivir y de sentirse presentes en el
ahora a través de ritmos musicales que ocasionen emociones de fortaleza,
imaginación y creación
“Actividad
Central”
Luego de ello se iniciará el tejido común con la guía de la facilitadora experta
que con amor y alegría compartirá su conocimiento y experiencia, mientras se
danzará suavemente sintiendo la música en cada parte del cuerpo, logrando
energía que se dirigirá a las manos, las cuales unidas con las de los demás
tejerán un tejido el cual se relacionará con la importancia de la construcción o
reconstrucción del tejido social.
“Cierre” Para cerrar se realizará una danza colectiva para agradecer lo vivido en las
anteriores vivencias, reconociendo que el grupo es una manada que reconoce
y respeta mi experiencia de vida y cada una de las historias quedan en la
memoria del corazón y se guarda en nuestros recuerdos a través de una
siembra simbólica, en la cual cada participante pondrá lo mejor que tiene de
sí y posteriormente se entrelazarán para recibir una siembra diferente a la
visualizada.
RECURSOS
Espacio, reproductor de sonido, velas, esencias, aceites, agua, retazos, frijol, lenteja, arroz,
lana, hilo
97
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100
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_2012_espanol.pdf
Susana Martínez Restrepo, J. M. (miercoles 4 de noviembre de 2015).
compartirpalabramaestra.org. Obtenido de https://compartirpalabramaestra.org/alianza-
compartir-fedesarrollo/el-rol-de-la-educacion-en-el-posconflicto-parte-1-la-
reincorporacion.
101
12. Anexos
Entrevista Semi-estructurada Profesional en Biodanza
Datos generales
Nombre ________________________________________________________________
Formación Académica _____________________________________________________
1. Según su experiencia profesional. ¿Cuáles cree usted que podrían ser las necesidades más
comunes que observan en personas desmovilizadas del conflicto armado en relación con
la dimensión emocional?
2. ¿Considera que es importante hacer algún tipo de aporte al desarrollo humano y
fortalecimiento de la dimensión emocional de los desmovilizados del conflicto armado en
Colombia? ¿Por qué?
3. ¿Cree usted que la Biodanza puede ser una herramienta que aporte al fortalecimiento de
la emocionalidad de las personas desmovilizadas del conflicto armado en Colombia?
¿Por qué?
4. ¿Qué estrategias metodológicas desde las líneas de vivencia de Biodanza realizaría usted
con población desmovilizada del conflicto armado en Colombia para fortalecer su
dimensión emocional?
5. ¿Cree usted que la Biodanza utiliza una metodología que aporte al desarrollo humano
integral de las personas desmovilizadas del conflicto armado?
6. ¿Sabe usted si existen programas de acceso público que aporten a la dimensión
emocional de la población desmovilizada del conflicto armado en Colombia? ¿Cuáles
conoce?
7. ¿Conoce usted algún profesional que haya desarrollado técnicas de Biodanza en trabajo
con población desmovilizada del conflicto armado?
¿Podría relatar algo de esta experiencia?
102
Entrevista Semi-estructurada Profesional Psicología/Trabajo social
Datos generales
Nombre ________________________________________________________________
Formación Académica _____________________________________________________
1. Según su experiencia profesional. ¿Cuáles cree usted que podrían ser las necesidades más
comunes que observan en personas desmovilizadas del conflicto armado en relación con la
dimensión emocional?
2. ¿Considera que es importante hacer algún tipo de aporte al desarrollo humano y
fortalecimiento de la dimensión emocional de los desmovilizados del conflicto armado en
Colombia? ¿Por qué?
3. ¿Qué estrategias de intervención psicosocial considera que deberían implementarse en el
proceso de reintegración de los desmovilizados del conflicto armado?
4. ¿Cuál consideraría usted, es el reto más difícil para un equipo de profesionales en trabajo
social y arte terapia en el proceso de intervención con desmovilizados del conflicto armado?
5. ¿Sabe usted si existen programas de acceso público que aporten a la dimensión emocional de
la población desmovilizada del conflicto armado en Colombia? ¿Cuáles conoce?
6. ¿Conoce usted algún profesional que haya desarrollado técnicas de Biodanza o algún tipo de
arte (Teatro, música, danza) en trabajo con población desmovilizada del conflicto armado?
¿Podría relatar algo de esta experiencia?
7. ¿En qué momento considera usted se sabe que una persona desmovilizada del conflicto
armado ya está fortalecida emocionalmente y que termino su proceso de reintegración?
8. ¿En qué difiere una intervención psicosocial a un grupo desmovilizado del conflicto armado
menor de edad a una intervención con un grupo de personas adultas?
103
Entrevista Semi-estructurada #1 Profesional en Biodanza
Datos generales
Nombre: Paulina Avellaneda Ramírez
Formación Académica: Diseñadora Industrial con especialización en escenografía y
vestuario para teatro, con formación en danza contemporánea y facilitadora de Biodanza
1. Según su experiencia profesional. ¿Cuáles cree usted que podrían ser las necesidades más
comunes que observan en personas desmovilizadas del conflicto armado en relación con
la dimensión emocional?
Respuesta:
“Cuando se piensa en una situación de guerra, digamos que no es tranquilidad,
supongo… Digamos que estas son suposiciones, pero de todas maneras un cambio
siempre genera movimiento y ahí sucedería un cambio grande existencial de entorno, de
maneras de relacionarse y también hacia la confianza, aunque ahí estaría especulando,
pero de lo que sí estaría segura es que los cambios producen movimientos emocionales
grandes”.
2 ¿Considera que es importante hacer algún tipo de aporte al desarrollo humano y
fortalecimiento de la dimensión emocional de los desmovilizados del conflicto armado en
Colombia? ¿Por qué?
Respuesta:
“Si, pienso que es importante, como también pienso que es importante para cada ser
humano, pero digamos en este caso, estas pasando de un estilo de vida buscando
integrarte a otro que conlleva separaciones, entonces siento que hay que hacer procesos
de cierres y de volver a recuperar la confianza en el otro, porque pues para mí el tema de
la guerra parte de esas diferencias que hacen que se tomen “bandos”, y que de alguna
manera la persona esté pendiente de un ataque, y pues hay que aprender a vivir juntos a
pesar de las diferencias. Digamos que, eso es lo que hace alguien que se metió a un
conflicto porque piensa que 'Hay diferencias y yo no convivo con esas diferencias'. Y
decidir desmovilizarse sería como aceptar que hay diferencias (porque siempre las van a
haber), pero quiero convivir. Entonces pienso que es un paso gigante que siento que hay
que acompañar y porque también, en esa recepción, van a tener encuentros en donde la
gente no va a estar tan amablemente receptiva, entonces, poder trabajar emocionalmente
en fortalecer 'ese que soy yo', tiene que ver con fortalecer mi identidad y la confianza y el
deseo de vivir en armonía con el todo.”
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3 ¿Cree usted que la Biodanza puede ser una herramienta que aporte al fortalecimiento de
la emocionalidad de las personas desmovilizadas del conflicto armado en Colombia?
¿Por qué?
Respuesta:
“Si, y lo creo es porque en general lo hace para cualquier ser humano. Es una
herramienta que te permite en el proceso de conocerte, fortalecer ese que soy yo y
trabajar eso que de pronto no identifico que me hace falta, entonces siento que sí,
totalmente.
4 ¿Qué estrategias metodológicas desde las líneas de vivencia de Biodanza realizaría usted
con población desmovilizada del conflicto armado en Colombia para fortalecer su
dimensión emocional?
Respuesta:
“Yo pienso que dos cosas: La vitalidad, la conexión con la vida pues porque si hablamos
de guerra hablamos de muerte y es como cambiar el chip a conectarnos mucho con la
vida, con los seres vivos, con el principio vital que sería dentro de esas líneas la línea de
VITALIDAD, y la línea de AFECTIVIDAD. Claro que principalmente es eso, para mí,
principio de conexión con la vida y después obviamente afectividad por el lado de la
comunicación; poder establecer otro tipo de vínculos con los otros. Yo empezaría por
eso”.
5 ¿Considera usted que la Biodanza utiliza una metodología que aporte al desarrollo
humano integral de las personas desmovilizadas del conflicto armado?
Respuesta:
“Lo que pasa es que yo siento que, digamos en Biodanza entramos por cosas que son
físicas que mueven emoción, pero a la vez entonces entiende que eso mueve
pensamiento. Entonces siento que es integral porque realmente todo está conectado,
entonces en la medida en la que yo soy flexible físicamente, soy flexible mentalmente
también. Si no permito el sentir de las emociones, entonces mi cuerpo está cerrado y se
siente físicamente cerrado y, en lo que yo he visto, también podría ser especular, pero, la
mente también (se cierra). Entonces siento que es integral, claro aparentemente trabaja
desde las emociones y los instintos porque es como lo que más dejamos a un lado pero es
porque eso está comentadísimo con lo demás”.
6 ¿Sabe usted si existen programas de acceso público que aporten a la dimensión
emocional de la población desmovilizada del conflicto armado en Colombia? ¿Cuáles
conoce?
105
Respuesta:
“No, yo lo desconozco. Sé que hay proyectos de ONGS que llegan a las poblaciones y
han hecho procesos de memoria a través del arte, de la música de la danza. Hay la
fundación DUNA, pero ellos trabajan una metodología inglesa que tiene que ver con lo
somático, y sé por una persona que trabaja Biodanza y trabajó con poblaciones que han
sido pues como vulneradas, es decir, ha habido intentos, lo que no veo es que eso sea
como muy abierto…”
-¿Qué persona?
“…María Teresa Rojas, ella trabajo con DUNA, pero es profesora de Biodanza, estando
con DUNA conoce que es lo que ellos proponen porque en el momento DUNA es como
la organización que el Ministerio está apoyando para ir a las regiones y hacer trabajo con
desmovilizados…”
-Pero no era como Biodanza propiamente ¿Era con danza somática o algo así?
“… No, era eso. Y lo que logramos hace un año hicimos pues por eso porque María
Teresa tuvo esa experiencia en conjunto con una maestra de folklor tradicional. Hicieron
un proyecto dónde si mezclaban elementos de Biodanza, pero fue un proyecto chiquito, o
sea, lo que digo es que si hay intentos, hay personas moviéndose, pero así como que sea
públicamente como que la gente conozca que puede llegar allá no, eso no, generalmente
es como así”.
7 ¿Conoce usted algún profesional que haya desarrollado técnicas de Biodanza en trabajo
con población desmovilizada del conflicto armado?
¿Podría relatar algo de esta experiencia?
Respuesta:
“María Teresa, y otra chica que se llama Patricia Archila… Trabajos de investigación.
María Teresa trabajo con una población que fue víctima de una masacre.
106
Entrevista Semi-estructurada #2 Profesional en Biodanza
Datos generales
Nombre: Guillermo Rincón Bonilla
Formación Académica: Psicólogo, con maestría en gerencia y gestión cultural
1. Según su experiencia profesional. ¿Cuáles cree usted que podrían ser las necesidades
más comunes que observan en personas desmovilizadas del conflicto armado en
relación con la dimensión emocional?
Respuesta: “Pues, las necesidades son muchas, unas por historia personal, por lo que
están viviendo, pero también porque hay un desarraigo al ser desmovilizadas y al haber
sido sacadas de sus contextos originales. Entonces el proceso primordial es un proceso
que tiene que ver mucho con identidad como una capacidad de ser uno mismo, de tener
una capacidad de asumir su propia existencia, su propia vida y eso genera muchas
dificultades para una persona que ha perdido como el arraigo original”.
2. ¿Considera que es importante hacer algún tipo de aporte al desarrollo humano y
fortalecimiento de la dimensión emocional de los desmovilizados del conflicto
armado en Colombia? ¿Por qué?
Respuesta: “Claro que si porque estas personas vienen de unas condiciones a veces de
mucha pobreza, a veces de mucha persecución, de mucha ansiedad, por eso mismo sus
movilizaciones a otros lugares. Entonces si es importante porque son personas que están
como perdidas entre psicológicamente, socialmente y han de alguna manera carecido de
unos procesos como de buen transcurso de desarrollo humano, algunas incluso han sido
violentadas, muchas han sido por ejemplo maltratadas, han perdido seres queridos, han
perdido sus terruños y eso ha hace que estén como en ansiedad, en desasosiego, en
pérdida de consciencia de, digamos de estabilidad. Así como se da en la estabilidad de
sus tierras, se da en la estabilidad emocional. Por eso es importantísimo estar haciendo
algún tipo de trabajo, y el mismo Gobierno ha tratado, el Ministerio de Justicia, los
ministerios del estado, han estado tratando de vincularlas como especies de formaciones,
o de formas, aunque no lo han llamado así, terapéuticas, pero si como re educativas, para
que las personas pues mantengan como otro tipo de proceso de vida, por eso es
importantísimo hacer un trabajo de desarrollo humano”.
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3. ¿Cree usted que la Biodanza puede ser una herramienta que aporte al fortalecimiento
de la emocionalidad de las personas desmovilizadas del conflicto armado en
Colombia? ¿Por qué?
Respuesta: “Si creo, porque además se ha ido comprobando con otras personas que han
trabajado investigaciones y trabajos específicos con el ministerio de justicia por ejemplo,
y en otras instituciones, en otras organizaciones no gubernamentales que de alguna
manera lo que más ha convenido para el trabajo con ellos son trabajos vivenciales y en
ello por ejemplo la Biodanza pues tiene un aporte grandísimo porque es un trabajo cuya
experiencia integra muchas cosas. Originalmente la Biodanza pues, teóricamente integra
procesos de identidad, de afectividad, de sexualidad, de creatividad y de trascendencia,
que integrados procesos vivenciales hace que la persona no sólo se permita vivir muchas
cosas, si no también transformar. Esa es una de las razones por las cuales pienso que la
Biodanza de alguna manera es un recurso y una opción muy importante para este
trabajo”.
4. ¿Qué estrategias metodológicas desde las líneas de vivencia de Biodanza realizaría
usted con población desmovilizada del conflicto armado en Colombia para fortalecer
su dimensión emocional?
Respuesta: “Metodológicamente es un encuentro humano con experiencias en
comunicación grupal, ese es digamos como que la base de la Biodanza. Ahora, dentro de
esos aspectos de comunicación grupal y de encuentro humano, ¿qué se trabaja? Pues se
trabajan cinco líneas de desarrollo que están integradas, como lo mencione en la
respuesta anterior, no es trabajándolas sueltas, todas están trabajando al tiempo. ¡Claro!
Yo les puedo dar en una experiencia, en un ejercicio, les puedo dar énfasis por ejemplo a
una experiencia de trascendencia, pero tú no estás dejando de lado por ejemplo lo
afectivo, no estás dejando la identidad, el ser creativo, la vida erótica que han llevado o
que llevan… Entonces por esa razón como trabajado metodológicamente, todas las
experiencias se trabajan con música, con encuentro interpersonal, con procesos
individuales pero dentro de un grupo porque el grupo es la matriz, el grupo es la
comunidad que de alguna manera le permite tener a uno tener un respaldo afectivo, un
respaldo emocional para uno poder desarrollar aspectos que normalmente en otros
contextos no desarrolla, el grupo es el que me permite que de alguna manera yo
desarrolle confianza, seguridad, y me permita exponerme a una serie de situaciones,
como si fuera un laboratorio vivencial que después lo voy a exponer en mi vida
cotidiana” (…) “Si uno sigue una sola línea, lo limita, pierde el sentido original de la
Biodanza”.
108
5. ¿Cree usted que la Biodanza utiliza una metodología que aporte al desarrollo humano
integral de las personas desmovilizadas del conflicto armado?
- Esta respuesta va ligada de acuerdo a lo que explicaba el profe en las líneas de
vivencia en la pregunta #3…
Respuesta: “Originalmente la Biodanza pues, teóricamente integra procesos de
identidad, de afectividad, de sexualidad, de creatividad y de trascendencia, que integrados
procesos vivenciales hace que la persona no sólo se permita vivir muchas cosas, si no
también transformar. Esa es una de las razones por las cuales pienso que la Biodanza de
alguna manera es un recurso y una opción muy importante para este trabajo”.
6. ¿Sabe usted si existen programas de acceso público que aporten a la dimensión
emocional de la población desmovilizada del conflicto armado en Colombia? ¿Cuáles
conoce?
Respuesta: “Pues, yo sí creo que hay muchos programas, y unos los ha dado el Estado
que ha tratado de manifestarse digamos, con algunas series de procedimientos porque he
tenido varios alumnos que han aplicado a estas convocatorias para trabajar. Entre otras
cosas por una razón importante sirven este tipo de procesos, porque muchas de las
personas desmovilizadas no tienen formación académica para poder responder
verbalmente, entonces, tratar de integrarlos a niveles verbales ha sido un poquito
fracasado porque unos no tienen como la habilidad de hablar, entonces no pueden
expresar lo que quisieran expresar, por otra parte les da vergüenza de alguna manera ser
como señalados, tienen temores de alguna forma porque vienen de contextos donde se
sembró mucho miedo por eso mismo, en procesos de desmovilización, de desplazamiento
de otros ordenes… Pero en cambio cuando hay tratos de movimiento y otro tipo de
dinámicas, entonces pueden responder muy diferente, desde el manejo de otras
expresiones como lo es la expresión, las manifestaciones del cuerpo, las manifestaciones
de sus movimientos, de sus cercanías, de sus mismas emociones, de sus actuaciones y eso
cambia un poco en el simple discurso a que uno tenga que decirlo, tenga que manifestar,
esa es la razón. Entonces si hay varias cosas que ha hecho el estado, porque tengo los
alumnos y otras que de alguna manera, reposan en el posgrado que han son un indicio.
(…) Por ejemplo yo he ido a trabajar en distintas partes de Colombia con organizaciones
no gubernamentales que de alguna manera contratan el servicio para este tipo de trabajo,
y se han hecho algunos ensayos con psicodramas, se han hecho ensayos con, por ejemplo,
otros trabajos terapéuticos en contextos grupales para que la gente pueda exponer sus
procesos, situaciones vivenciales, entonces sí, si lo hay como posibilidad. En Bogotá por
ejemplo se ha hecho en Ciudad Bolívar, dónde se encuentran en sentidos económicos
109
digamos un poco marginales, pero también dónde han llegado muchas personas en
condición de desplazamiento, o desmovilizadas.”
- ¿Pero son programas que tienen que ver directamente con Biodanza, que usted sepa?
“Yo digo, el de danzar la vida que yo hago, es exactamente pues, originalmente era el de
Biodanza sólo que se le hicieron muchos ajustes, modificaciones y adaptaciones al
contexto nuestro Colombiano y sus necesidades, pero se le cambio el nombre por una
cuestión de orden legal”.
7. ¿Conoce usted algún profesional que haya desarrollado técnicas de Biodanza en
trabajo con población desmovilizada del conflicto armado?
¿Podría relatar algo de esta experiencia?
Respuesta: “Si, más o menos te lo estaba relatando, en este momento no recuerdo los
nombres de ellos, algunos fueron alumnos (…) y la experiencia de ellos era que reunían a
las personas, definían experiencias y se ponían a hacer por ejemplo trabajos de lo que
estaba hablando de la vida afectiva, procesos que son creativos y procesos de identidad, y
si eran viables para trabajar, dando resultados muy especiales, entre otras cosas hay un
trabajo (…) Rodolfo, ¡ya me acordé! El trabajo fue hecho en el 2011 y creo que lo
llamarón imagen poética del cuerpo”.
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Entrevista Semi-estructurada #3 Profesional Psicología/Trabajo social
Datos generales
Nombre: Yesica Paulin Moreno Fontecha
Formación Académica: Trabajadora social, Master en educación y Desarrollo Humano
1. Según su experiencia profesional. ¿Cuáles cree usted que podrían ser las necesidades más
comunes que observan en personas desmovilizadas del conflicto armado en relación con
la dimensión emocional?
Respuesta: “Yo considero, según mi experiencia profesional que es la estigmatización
que ellos tienen por ser desmovilizados precisamente, ellos de cierta manera también se
sienten inseguros y sienten que afecta su vida emocional con relación a la inseguridad, a
la estigmatización y a ciertos factores que los territorios no generan, además que no se
tienen procesos como tal contundentes y consecuentes con respecto a las actividades que
ellos venían realizando. Lo que ellos quieren de una u otra manera es también que la
gente no identifique que ellos son desmovilizados porque al identificar que ellos son
desmovilizados, la gente se empieza a alejar de ellos y empiezan a presentarse síntomas
de depresión, de, pues ellos se sienten desplazados de cierto modo y entonces eso
también es un choque muy fuerte para ellos con relación a acople como tal en la vida
comunicaría, en la vida social, en como tal, en todas las actividades”
2. ¿Considera que es importante hacer algún tipo de aporte al desarrollo humano y
fortalecimiento de la dimensión emocional de los desmovilizados del conflicto armado en
Colombia? ¿Por qué?
Respuesta: “Si, es importante porque ellos traen ciertas conductas y ciertas ideologías
que, es cierto que ellos quieren dejar a un lado pero que por más que ellos quieran dejarlo
a un lado, ya es propio de su personalidad y de su conducta. Entonces, esto hace que ellos
se vean ligados y sigan también realizando ciertas actividades y tengan ciertos ideales
con los cuales tenían anteriormente y, con relación a aspectos emocionales si es muy
adecuado realizar unas modificaciones y no sólo las modificaciones si no, la importancia
de realizar planes de acción con relación a las políticas públicas y con relación a las
acciones que se tienen establecidas desde la normatividad y los programas porque
muchos de estos no son realizados a cabalidad, pues esto requiere de un acompañamiento
psicosocial, de un acompañamiento psicológico, porque es que ellos llegan a los
111
territorios, a las comunidades y para ellos suele ser un choque muy fuerte, porque no
están acostumbrados a las dinámicas y también, esto requiere, esto pasa como tal como
con los programas de interés social que meten a todo el mundo en un solo lado y no
hacen procesos de desarrollo comunitario, procesos de participación, de adecuación,
incluso ellos vienen con muchas problemáticas encima y con mucha vulneración de
derechos que hace que ellos también vulneren tanto sus derechos como los de los demás,
sin necesidad que sea algo que ellos quieran hacer, si no que, es algo que ellos lo ven tan
común, que lo realizan en los territorios, y suelen haber esas afectaciones y esos choques
como tal de los grupos poblacionales”
3. ¿Qué estrategias de intervención psicosocial considera que deberían implementarse en el
proceso de reintegración de los desmovilizados del conflicto armado?
Respuesta: “Pues, debe de hacerse un programa integral, psicosocial y como tal
interdisciplinario, con acompañamiento psicosocial, psicológico, procesos de aceptación
comunitaria, de identificación de derechos, proyecto de vida, pues a ellos hay algunos
que ya están identificados en unos cargos, y ya los visibilizan para esos cargos, pero yo
creo que ellos también tienen otras perspectivas de vida que quieren desarrollar en sus
vidas y ya en estos territorios en los cuales ya quieren ser como unas personas libres y
desarrollar esas capacidades y esas habilidades que ellos tienen de una manera más
acorde a sus necesidades y a sus facilidades. También debería de adecuarse como tal
programas específicos en los cuales ellos puedan no solo ser identificados y
categorizados, si no que ellos se sientan como seres humanos y personas importantes
dentro de la sociedad a la hora de la accesibilidad de derechos y la participación como tal,
no sólo a la hora de votar, si no a la reflexión y el análisis crítico que ellos tienen ante
ciertos procesos que, también deben de relacionarse con todo lo comunitario que hace
que ellos también se sientan importantes y tengan un nivel más de acogida y de
integración”.
4. ¿Cuál consideraría usted, es el reto más difícil para un equipo de profesionales en trabajo
social y arte terapia en el proceso de intervención con desmovilizados del conflicto
armado?
Respuesta: “Como tal, el reto más difícil como equipo profesional es el poder acercarse
y ser asertivos, no sólo a la hora de hablar y comunicarse con ellos, si no a la hora de
interpretar, porque ellos tienen ciertas dinámicas y cierto lenguaje corporal que tanto
nosotros como profesionales en áreas sociales podemos identificar fácil, como podemos
confundir, en los cuales algunos de ellos no son tan directos al decir „Ay sí, quiero esto,
quiero esto, necesito esto, me falta esto‟, si no que ellos pueden mencionar ciertas cosas,
que a la hora de la verdad, pueden ser lo contrario a lo que nosotros interpretamos.
Adicionalmente pues porque ellos tienen un análisis muy profundo y crítico y una
realidad supremamente diferente a la de nosotros”.
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5. ¿Sabe usted si existen programas de acceso público que aporten a la dimensión
emocional de la población desmovilizada del conflicto armado en Colombia? ¿Cuáles
conoce?
Respuesta: “Yo creo que son muy superficiales, porque, si se brinda esta atención desde
el DPS y ciertas instituciones y es algo más de restitución de derechos, de escucha y ya,
pero así especifico que ellos tengan algo emocional, no.”
6. ¿Conoce usted algún profesional que haya desarrollado técnicas de Biodanza o algún tipo
de arte (Teatro, música, danza) en trabajo con población desmovilizada del conflicto
armado? ¿Podría relatar algo de esta experiencia?
Respuesta: “Algunas instituciones, instituciones distritales no. Y, profesionales que
hayan realizado estas actividades como tal; conocí a un grupo que hace esto con
desmovilizados y víctimas, pero sin saber quién es el desmovilizado y quien es la
víctima, si no que envían a toda la gente y a ellos no se les puede preguntar nada, de si es
víctima o si es desmovilizado, no… Si no que realizan estos talleres como de
acoplamiento y de dimensión más como para desarrollo comunitario emocional, pero en
el aspecto comunitario, no como tal algo muy personalizado, no”.
7. ¿En qué momento considera usted se sabe que una persona desmovilizada del conflicto
armado ya está fortalecida emocionalmente y que termino su proceso de reintegración?
Respuesta: “Yo consideraría que una persona desmovilizada del conflicto armado que ya
está fortalecida emocionalmente, es cuando ya cuenta con la mayoría de sus necesidades
básicas satisfechas, pero especialmente con relación a su parte laboral y aspectos como en
lo comunitario que sí creo que es una de las partes más importantes, pues al generar una
integración comunitaria hace que las emociones estén un poco más en calma y tengan la
satisfacción y una realización plena como tal.”
8. ¿En qué difiere una intervención psicosocial a un grupo desmovilizado del conflicto
armado menor de edad a una intervención con un grupo de personas adultas?
Respuesta: “Hay más mecanismos y la personalidad puede ser un poco más flexible con
relación a procesos emocionales y de desarrollo personal, los adultos suelen ser siempre
un poco más fuertes ante estas terapias y ante estos procesos de resocialización por así
decirlo, más de resocialización; llamarlo desarrollo humano o desarrollo personal y
desarrollo de capacidades, pues con los chicos se puede tener una mayor flexibilidad y
mayores herramientas para el trabajo con ellos, en cambio con las personas adultas son un
poco más cerradas y tienen conceptos más definidos y arraigados sobre conceptos claros,
participación, identificación, tanto en lo cultural como en lo político. En cambio en los
113
menores puede hacerse un choque más emocional y una transformación más efectiva y
rápida”.
