SOBRE LOS CAMBIOS EN LOS PROCESOS DE IDENTIDAD Y SU RELACIÓN CON EL DESARROLLO HUMANO Y AMBIENTALConstrucción colectiva

A modo de conclusión los grupos elaborarán un documento

que contenga lineamientos orientadores para la construcción

de propuestas que articulen desarrollo humano, identidad y

políticas públicas frente a una problemática significativa

existente en sus contextos de actuación.

Publicar el documento en la wiki creada en plataforma para

cada uno de los grupos

Preparar una presentación para socializarla en el segundo chat

académico

SOBRE LOS CAMBIOS EN LOS PROCESOS DE IDENTIDAD Y SU RELACIÓN CON EL DESARROLLO HUMANO Y AMBIENTAL

Por: Jaime Orlando Molina Castillo,Carlos Humberto Quintero Peña y Ariel Gomez Mantilla

Asignatura: Desarrollo Social y Humano.

Institución: Universidad de Manizales, Maestría en Desarrollo Sostenible y MedioAmbiente, modalidad virtual.

LA IDENTIDAD

Es importante entender claramente el concepto deidentidad como parte integral del individuo y de lasociedad, un proceso fluido que se construye, quecambia dependiendo de la situación en la que nosencontremos, que depende de las posibilidades quetengamos, de las diferentes culturales en las que nosdesenvolvamos en nuestra vida y tambiénrelacionada con nuestro factor económico y nuestronivel cultural. En este sentido apoyo los conceptosde Miguel Rodrigo Alcina y Pilar Medina Bravocuando afirman:

LA IDENTIDAD

“La identidad representa un acto creativo y no una realidadobjetiva que se ha de aprehender.

A diferencia de tiempos pasados, el individuo de la sociedadposmoderna no posee, de forma insoslayable, una etiquetaidentitaria concedida al nacer en función de su rango social,género o clan familiar.

A lo largo de su vida, y con mayor o menor nivel de libertad,será el artista-artífice de sí mismo, recogiendo, adaptando,conociendo e incorporando modelos, facetas, posibilidadesque la sociedad en la que vive le ofrece. Es un acto creativo apartir de las posibilidades culturales que uno tiene a su alcanceen la sociedad en la que vive”.

LA IDENTIDAD

Antes las identidades se definían por cuestiones detipo histórico, ahora se redefinen por el consumismoque genera dependencia, desigualdad y poder.

En la sociedad actual y en el marco de laglobalización, se percibe una fragilidad en laidentidad colectiva y personal, se están produciendofuertes desestructuraciones y reestructuraciones,creándose nuevas segmentaciones sociales yverdaderas subculturas, que fomentan ladesintegración de las culturas locales.

Identidad y autenticidad cultural Una objeción común contra la globalización sostiene que ésta

erosiona la autenticidad cultural, o incluso que diluye la pureza de una

cultura dada. Por ejemplo, los autores del informe Alternativas a la

Globalización Económica afirman que “Los logotipos comerciales

reemplazan a las culturas locales auténticas como la fuente primaria

de identidad personal”.

Manfred Steger desprecia la “McDonalización” y asegura que “En el

largo plazo, la McDonalización del mundo equivale a la imposición de

estándares uniformes que eclipsan la creatividad humana y

deshumanizan las relaciones sociales”.

Identidad y autenticidad cultural Maude Barlow, del “Consejo de los Canadienses”, alega que “Los

gobiernos y pueblos alrededor del mundo están cada vez más preocupados por una homogenización cultural global dominada por los valores y estilos de vida estadounidenses y Occidentales que son representados a través del enorme complejo industrial del entretenimiento de Estados Unidos”23 . Barlow se manifiesta a favor de una “Convención sobre la Diversidad Cultural” internacional que “reconocería la importancia de todas las naciones y pueblos a mantener la diversidad cultural”.

Preguntas de Trabajo

Si no somos quienes creemos que Somos , entonces Quienes Somos ?

Somos un reflejo de la influencia cultural ?

Somos ciudadanos globalizados o Ciudadanos locales en medio de la globalizacion?

Como construimos identidad desde la Global-Culturidad ?

Como construir un proceso de desarrollo desde la diversidad cultural ?

Cual es el punto de encuentro para la construccion ?

PROBLEMATICA

En Colombia existen regiones, como es el caso de la ciudad natal deJaime Molina, Pasto (Nariño), donde desde la niñez se formanarraigos y pertenencias que forman culturas únicas conformadas porcostumbres y formas de vida particulares y muy diferenciadas delresto del País. Así mismo la exclusión por parte del Gobierno Centraly la visión que desde otras regiones se tiene de esta Ciudad, hacenque se formen conceptos errados y para el caso particular hubonecesidad de vivir en otras regiones de País y compartir experienciascon otras culturales para poder corregir mi visión y la de misinterlocutores formándonos una visión más global de nuestranación, poder entender las formas de pensar de cada zona de País,su gastronomía, sus hábitos, sus riquezas culturales, etc. Y es claroque la convivencia en cada zona lo hace acoger también parte deesas identidades y es lo que Pilar Medina nos explica cuando afirma:

PROBLEMATICA Quizás el problema no está tanto en las identidades

múltiples que, de acuerdo con su biografía, viven las personas en vida cotidiana sino en un tipo de identidad nacional excluyente que cuestiona la existencia de otras identidades a un nivel de igualdad.

Las primeras palabras del libro de Maalouf (1999: 11) son muy ilustrativas al respecto: “Desde que dejé Líbano en 1976 para instalarme en Francia, cuántas veces me habrán peguntado, con la mejor intención del mundo, si me siento 'más francés' o 'más libanés'. Y mi respuesta es siempre la misma:' ¡Las dos cosas!' Y no porque quiera ser equilibrado o equitativo, sino porque mentiría si dijera otra cosa.

PROBLEMATICA

Lo que hace que yo sea yo, y no otro, es ese estar en laslindes de dos países, de dos o tres idiomas, de variastradiciones culturales. Es eso justamente lo que define miidentidad. ¿Sería acaso más sincero si amputara de mí unaparte de lo que soy?”.Realmente hay que convenir que es difícil superar esta visiónimpuesta de la identidad nacional, pero no es imposible. Hayun proverbio castellano que dice:“Uno es de donde pace, no de donde nace”. ¿Seremoscapaces de hacerlo realidad?

PROBLEMATICA

O mejor aún ¿se puede ser de donde nacemos y dedonde pacemos?¿Hasta qué punto la identidad nacional se ha convertidoen una identidad limitante?Hemos de revisar los orígenes y las características de laidentidad nacional para entender la dificultad quedemuestra para no ser limitante y la necesidad que tienede ser exclusiva.

CONCLUSION

Es claro entonces que tanto identidad, desarrollo humano yambiente, son conceptos complejos, pero interrelacionados,son procesos continuos y dinámicos que permanentementeestán evolucionando y en grado sumo responden al actuardel hombre en sus diferentes ámbitos y de acuerdo a susconvicciones. Finalmente es preciso señalar que laresponsabilidad y tener una mente abierta hacia las nuevasformas de construcción del mundo son esenciales paraenfrentar los retos que se nos avecinan.

En el mundo de hoy en medio de las crisis de identidad ., se abordan dos preocupaciones para el Ser Humano ; La necesidad vertiginosa de autoconocimiento , que nos permita responder a quienes somos, y en segunda instancia , la necesidad de auto realizarse. El mundo en que vivimos no brinda las condiciones para responder a estas dos preguntas.

La multiculturizacion y la tendencia a homogenizar una vision totalizante o unificada del mundo, rompe o entra en conflicto con las visiones legitimas de la cultura de los pueblos y del individuo.

La contradiccion genera crisis de identidad universal.

No Somos quienes somos , sino respondemos culturalmente a quienes moldean un perfil de lo que debemos ser( Efecto globalizaciòn).

Las políticas públicas de desarrollo humano debe cubrir la deuda social de unos pueblos hacia otros pueblos, no se puede olvidar la historia, que restablezca las condiciones básicas para que se autogenere el proceso de desarrollo.

Es vital para la existencia de los pueblos la identidad cultural , porque se constituye en el eje de la supervivencia.