Aportes y reflexiones de la formación en psicología ...1 2 3 Vol. 35 (1), 2017 (ISSN 0254-9247)...

Vol 35 (1) 2017 (ISSN 0254-9247)

Aportes y reflexiones de la formacioacuten en psicologiacutea comunitaria PUCP en tres regiones del Peruacute

Tesania Velaacutezquez Castro1 Miryam RiverashyHolguiacuten2 Elba Custodio Espinoza3

Pontificia Universidad Catoacutelica del Peruacute (PUCP)

El Peruacute es un paiacutes que muestra un crecimiento macroeconoacutemico significativo pero esto no ha disminuido las brechas de desigualdad existentes en el paiacutes Buscando colaborar con la capacitacioacuten y formacioacuten de recursos humanos en las regiones la Maestriacutea de Psicoshylogiacutea Comunitaria de la Pontificia Universidad Catoacutelica del Peruacute (PUCP) ha desarrollado diferentes programas de formacioacuten en las regiones de Cusco Ayacucho y Huancavelica zonas excluidas y caracterizadas por una violencia social posconflicto Este artiacuteculo describe y analiza las caracteriacutesticas y el impacto de los programas formativos en los participantes y en la poblacioacuten Plantea una reflexioacuten sobre coacutemo desarrollar la formacioacuten profesional para construir y recrear el conocimiento de tal manera que no se reproduzcan relaciones de dominacioacuten y evidencia el aporte de la psicologiacutea comunitaria en el fortalecimiento de capacidades locales asiacute como el caraacutecter profesional poliacutetico y personal de la formacioacuten en psicologiacutea comunitaria Palabras clave psicologiacutea comunitaria programas formativos fortalecimiento de capacishydades locales

1 Magiacutester en Psicologiacutea Cliacutenica y Forense por la Universidad de Salamanca Directora de la Direccioacuten Acadeacutemica de Responsabilidad Social y docente del Departamento de Psicologiacutea y de la Maestriacutea en Psicologiacutea Comunitaria de la PUCP Direccioacuten postal Avenida Universishytaria 1801 San Miguel Lima 32 Peruacute Correo electroacutenico tvelazqpucppe

2 Magister en Salud Mental en Poblaciones por la Universidad Peruana Cayetano Heredia Docente de la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y del Departamento de Psicologiacutea y de la Maestriacutea en Psicologiacutea Comunitaria de la PUCP Direcshycioacuten postal Avenida Universitaria 1801 San Miguel Lima 32 Peruacute Correo electroacutenico mriverahpucppe

3 Magister en Cooperacioacuten al desarrollo descentralizado por la Universidad del Paiacutes Vasco Docente del Departamento de Psicologiacutea y de la Maestriacutea en Psicologiacutea Comunitaria de la PUCP Direccioacuten postal Avenida Universitaria 1801 San Miguel Lima 32 Peruacute Correo electroacutenico custodioeepucppe

httpsdoiorg1018800psico201701007

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Revista de Psicologiacutea Vol 35 (1) 2017 pp 193-224 (ISSN 0254-9247)

Contributions and thoughts on Community Psychology training in regions of Peru Peru has undergone significant economic growth but inequality between different groups still exists In order to improve the training of professionals in Peruvian regions the Masterrsquos Program in Community Psychology at the Pontificia Universidad Catoacutelica del Peruacute has developed different training programs in Cusco Ayacucho and Huancavelica These are excluded regions affected by social violence due to past conflict This article describes and analyzes the characteristics and the impact of training programs on participants and the population Furthermore this article reflects on how to develop vocational training to foster and recreate knowledge in a way that avoids reproducing relations of domination The conshytribution of Community Psychology is highlighted as well as the professional political and personal training in Community Psychology Keywords Community psychology training programs strengthening of local capacities

Contribuiccedilotildees e reflexotildees da formaccedilatildeo em psicologia comunitaria em regiotildees do Peru O Peru eacute um paiacutes que demonstra crescimento macroeconocircmico significativo mas que natildeo tem diminuido as distancias de desigualdade existentes no paiacutes Buscando colaborar com a capacitaccedilatildeo e formaccedilatildeo de recursos humanos nas regiotildees o Mestrado de Psicologia Comunitaria da PUCP desenvolveu diferentes programas de formaccedilatildeo nas regiotildees de Cusco Ayacucho e Huancavelica zonas excluiacutedas e caracterizadas por uma violecircncia poacutes conflito Este artigo descreve e analisa as caracteriacutesticas e o impacto dos programas de formaccedilatildeo nos participantes e na populaccedilatildeo Apresenta uma reflexatildeo sobre como desenvolver a formaccedilatildeo profissional para construir e recriar o conhecimento de forma que natildeo tenha a reproduccedilatildeo de relaccedilotildees de dominaccedilatildeo e comprove a contribuiccedilatildeo da psicologia comunitaria atraveacutes dos forshytalecimentos locais assim como o caraacuteter profissonal poliacutetico e pessoal na formaccedilatildeo em PC Palavras-chave psicologia comunitaria programas de formaccedilatildeo fortalecimento de capacishydades locais

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Aportes y reflexiones de la formacioacuten en psicologiacutea comunitaria PUCP Velaacutezquez et al

El contexto peruano se encuentra marcado por condiciones de desigualdad y exclusioacuten (Cotler amp Cuenca 2011) en el que las mejores ofertas de estudios de especializacioacuten y posgrado se encuentran en la ciudad capital Lima Este centralismo acarrea una serie de dificultades siendo las maacutes significativas aquellas relacionadas a la gestioacuten del talento en regiones relegando nuevamente el capital local al foraacuteneo e incentivando la migracioacuten de los profesionales desde las urbes regionales hacia la capital Esta situacioacuten implica que el aprendizaje y conocimiento considerado un bien preciado en el contexto sociocultural peruano (Guerra 2014) se desplace de una comunidad o regioacuten a la gran ciudad de modo que la identificacioacuten y manejo efectivo de los problemas de una zona especiacutefica migra sin desarrollar una perspectiva creativa e innovadora de solucioacuten en la problemaacutetica local y regional (Beltraacuten 2003)

Por ello la propuesta de formacioacuten en regiones desarrollada por la Maestriacutea de Psicologiacutea Comunitaria de la Pontificia Universidad Catoacutelica del Peruacute (PUCP) permite abordar esta necesidad de los proshyfesionales de las diferentes regiones En este artiacuteculo se presentaraacute una reflexioacuten sobre la experiencia de formacioacuten en psicologiacutea comunitaria (PC) en tres regiones del Peruacute donde se evidencia que el diaacutelogo de conocimientos la dimensioacuten poliacutetica y personal de la formacioacuten asiacute como las innovadoras estrategias de ensentildeanza-aprendizaje generan cambios significativos y satisfactorios en los participantes (Rodriacuteguez Peacuterez Prieto amp Loacutepez 2015)

Seguacuten el Banco Mundial (2014) el Peruacute es considerado un paiacutes de renta media con un PBI per caacutepita de US$ 116 sin embargo diferentes indicadores econoacutemicos y sociales evidencian la existencia de marcadas brechas econoacutemicas y sociales que ubican al Peruacute entre los paiacuteses maacutes inequitativos de Latinoameacuterica (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo 2014) En ese mismo sentido Azpur (2005)

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sentildeala que ldquouna caracteriacutestica estructural de la sociedad peruana es la concentracioacuten del poder poliacutetico y econoacutemico lo que ha generado un profundo desequilibrio entre Lima y las regiones Se pone asiacute en evishydencia que la exclusioacuten social y econoacutemica tiene tambieacuten una dimensioacuten territorialrdquo (p 1) La exclusioacuten y discriminacioacuten no solo de geacutenero sino tambieacuten racial eacutetnica y geograacutefica divide de manera determinante a la sociedad peruana colocando a unos mdashindiacutegenas y pobresmdash en el lugar del no saber de la carencia y de la falta de recursos (Ames 2006 Laplante ampRivera 2006) mientras que ubica a otros no indiacutegenas y con recursos en el lugar del acceso a las maacutes diversas oportunidades de desarrollo y riqueza centralizada en las grandes ciudades del paiacutes

La formacioacuten universitaria repite algunas de las caracteriacutesticas sentildealadas anteriormente como la no inclusioacuten el centralismo y las desigualdades educativas (Grupo de Anaacutelisis para el Desarrollo 2007) En respuesta a esto la PC busca responder a los diferentes problemas psicosociales con eacutenfasis en la praxis Los programas de formacioacuten de posgrado de PC requieren generar estrategias para implementar proshypuestas de formacioacuten en regiones del Peruacute que vayan acorde con los postulados eacuteticos y poliacuteticos de la PC (Rodriacuteguez Peacuterez Prieto y Loacutepez 2015) Por ello buscamos fortalecer procesos de transformacioacuten social con una perspectiva criacutetica en cuanto a los procesos de construccioacuten de conocimiento asiacute como la visibilizacioacuten de las relaciones de poder que aparecen en el encuentro de la academia con las poblaciones Wiesenfeld (2011) la define como una psicologiacutea de la accioacuten para la transformacioacuten basada en la participacioacuten donde ldquohellipinvestigadores y sujetos estaacuten del mismo lado en la relacioacuten de estudio pues ambos forman parte de la misma situacioacutenrdquo (Montero 1984 p 399)

De Sousa (2007) propone una ecologiacutea de saberes es decir una forma de extensioacuten en sentido contrario desde afuera hacia adentro de la universidad el cual consiste en la promocioacuten de diaacutelogos entre el saber cientiacutefico y humaniacutestico que la universidad produce y ldquolos saberes legos populares tradicionales urbanos campesinos provincianos de culturas no occidentales (indiacutegenas de origen africano oriental etc) que circulan en la sociedadrdquo (p 67) Formar en PC implica reconocer

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el poder mdashdel supuesto sabermdash y ser capaces de reconocer tambieacuten otros conocimientos y otras formas de acercarse a las problemaacuteticas y de dialogar (Velaacutezquez 2007a Velaacutezquez Rivera amp Morote 2016 en prensa) Esto lleva a generar espacios de reflexioacuten en los que esos otros conocimientos se expresan y generen una comprensioacuten situada de las problemaacuteticas locales Esta propuesta de una educacioacuten respetuosa de las diferencias y que reproduce relaciones democraacuteticas repercute directamente en los equipos de formacioacuten y en sus capacidades creashytivas y de relacioacuten lo cual maacutes tarde se reproduciraacute tambieacuten en formas de interaccioacuten con la poblacioacuten con la que se trabaja

Desde los estudios de poder se puede sentildealar que a nivel de las sociedades se proyecta el poder tambieacuten sobre la vida de las personas lo que lleva al control y administracioacuten de la poblacioacuten mediante diversos discursos y teacutecnicas (Foucault 1992) La intervencioacuten del poder en la vida humana ha sido una praacutectica habitual en la historia occidental esto genera como plantea Foucault (1992) el biopoder haciendo alushysioacuten al poder que se establece para decidir sobre la vida de las personas (Arribas Cano amp Ugarte 2010)

Ademaacutes como sentildealan Velaacutezquez Escribens y Fernaacutendez (2007) el poder se expresa en ldquola violencia y la colonialidad como un proshyblema de saberes y lugares desde donde se coloca el yo que tiene que sabe Toda forma de relacioacuten implica un ejercicio de poder de unos sobre otros queremos no reproducir dicha relacioacuten hegemoacutenica sino partiendo del reconocimiento evidenciar la alteridad incluso al inteshyrior de uno mismordquo (p 7) Tenemos una postura criacutetica frente a la colonialidad del conocimiento que opera en tres niveles saber ser y poder en el que se discrimina a las personas y sus conocimientos y en ese sentido no basta reconocer la diferencia y buscar validarlas sino que es central generar poliacuteticas orientadas a disminuir las breshychas poder (Kagan Burton Duckett Lawthom amp Siddiquee 2011 Aguerre 2011) Se requiere trascender la interculturalidad como disshycurso funcional y concebirla en el marco de un proyecto poliacutetico de decolonialidad (Walsch 2009)

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Por otro lado el enfoque de capacidades en Ameacuterica Latina resulta ser un tema estrateacutegico para repensar las intervenciones de desarrollo social y bienestar integral de las comunidades (Reygadas 2011) Las personas deben adquirir maacutes conocimientos competencias y aptitudes para fortalecer sus capacidades En ese sentido es ineludible para el desarrollo de un paiacutes proporcionar un entorno adecuado para el forshytalecimiento de capacidades (Organizacioacuten para la Cooperacioacuten y el Desarrollo Econoacutemicos 2014) Estos procesos de fortalecimiento de capacidades permitiraacuten enfocar no solo en los productos sino en el proceso en el cual los participantes se vinculan de manera diferente en un sentido de colaboracioacuten y participacioacuten a la vez estos procesos de fortalecimiento elevan las capacidades teacutecnicas para el apoyo en forshymulacioacuten e implementacioacuten de poliacuteticas puacuteblicas para la difusioacuten de conocimientos la formacioacuten de alianzas y la ejecucioacuten de programas

Nelson y Prielleltensky (2005) manifiestan que es importante que nos hagamos cargo de nuestro lugar y posicioacuten en la disciplina y en la sociedad Esto solo es posible si se reconocen la subjetividad y la conexioacuten con lo profesional lo personal y lo poliacutetico Un trabajo con enfoque comunitario requiere contar con un personal empaacutetico y capashycitado que se convierta en instrumento de la intervencioacuten comunitaria (Martiacutenez 2006 Vega Valz Gen Rivera amp Moya 2005) por lo tanto es importante reflexionar sobre coacutemo influyen los patrones de conducta poco estimulantes que existen en algunas instituciones y centros laboshyrales que realizan trabajo con las comunidades Por ejemplo analizar diversos temas coacutemo la exclusioacuten la poca disposicioacuten a la escucha o el deacutebil respeto mutuo puede repercutir directamente en su trabajo con la comunidad dada la estrecha relacioacuten que tiene con la atencioacuten que se dirige a la poblacioacuten (Morales Perez amp Menares 2003)

Los programas de formacioacuten en psicologiacutea comunitaria siempre deben de contemplar un espacio de cuidado de equipos con los partishycipantes los facilitadores comunitarios requieren tener un soporte y un cuidado perioacutedico de tal manera que su trabajo sea de oacuteptimo nivel para trabajar con la poblacioacuten y cuenten con espacios para revisar la praxis (AMARES 2007 Grupo de Trabajo de Salud Mental 2006 Rivera

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Velaacutezquez amp Morote 2014 Velaacutezquez Rivera amp Custodio 2015) caso contrario la poblacioacuten recibiraacute a facilitadores que estaacuten menos proclives a ofrecer un trato dignificante a las viacutectimas Ya que es central cuidar a la poblacioacuten con la que trabajamos (Beristain 2004 Montero 2006 Morales amp Lira 1997) es importante ofrecer la mejor calidad de servishycios y asegurar las mejores condiciones de trabajo para el equipo local (Morales et al 2003) de alliacute que resulta clave incorporar el cuidado de los profesionales que trabajan con enfoque comunitario en especial si es con poblaciones en vulnerabilidad o viacutectimas de violencia

Estas consideraciones de la formacioacuten en PC cobran mayor releshyvancia seguacuten el contexto En nuestro paiacutes se trata de regiones pobres y excluidas que no cuentan con universidades puacuteblicas que ofrezcan formacioacuten de psicologiacutea en pregrado ni en posgrado Se trata ademaacutes de regiones severamente afectadas por el conflicto armado interno peruano (1980-2000) el cual dejoacute como saldo el mayor nuacutemero de viacutectimas de toda la historia de la repuacuteblica peruana y puso sobre el tapete la condicioacuten de pobreza y exclusioacuten de hombres y mujeres de zonas rurales ya que las viacutectimas fueron en su mayoriacutea varones (75) quechua-hablantes y cuya ocupacioacuten principal era la agricultura Ademaacutes amplios sectores de la poblacioacuten de estas regiones afectadas por la violencia sufren alguna secuela en su salud mental Con respecto a ello el Informe Final de la Comisioacuten de la Verdad y Reconciliacioacuten (CVR 2003) revela la existencia de desconfianza miedo desesperanza rencor y ruptura de las relaciones sociales La misma situacioacuten se refleja en los datos del Estudio Epidemioloacutegico de Salud Mental (Instituto Nacional de Salud Mental Honorio Delgado ndash Hideyo Noguchi 2009) que denota graves problemas psicosociales asociados a la violencia famishyliar sexual violencia contra la mujer desconfianza ansiedad etc

En este contexto de posconflicto armado interno la CVR (2003) plantea la necesidad de intervenciones centradas en enfoques comushynitarios las cuales incluyen diagnoacutesticos participativos propuestas consensuadas y dialogadas campantildeas de impacto social experiencias de reconstruccioacuten de memoria histoacuterica proyectos de creatividad y arte entre otras (Custodio Rivera-Holguiacuten Seminario Arenas amp Urruchi

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2015 Velaacutezquez amp Fernaacutendez 2015) a fin de favorecer el reconocishymiento la identidad cultural el sentido de pertenencia comunitario la identificacioacuten y revalorizacioacuten de los recursos y capacidades locales

Creemos que la universidad tiene un rol muacuteltiple y entre sus funshyciones psicosociales se vincula con su entorno y trata de responder a los problemas centrales del paiacutes Esto cobra maacutes sentido en el caso de la formacioacuten en psicologiacutea comunitaria no obstante nos preguntamos citando a Martiacuten-Baroacute (1986) ldquohellip si con el bagaje psicoloacutegico que disponemos podemos decir y sobre todo hacer algo que contribuya significativamente a dar respuesta a los problemas cruciales de nuesshytros pueblosrdquo (p 221) Por ello asumimos el desafiacuteo de no quedarnos solo en el aula de las universidades de Lima sino plantear procesos de formacioacuten en regiones sin perder de vista el reto que supone la interculturalidad Como sentildeala Ansioacuten (2000) ldquola interculturalidad se convierte en principio orientador en esfuerzo positivo por trabajar la relacioacuten lo que supone tambieacuten trabajar por crear las condiciones sociales para que este proceso se deacute en un contexto que permita un verdadero respeto mutuordquo (p 42) Esto implica que se generaraacute un proshyceso de transformacioacuten no solo de las personas sino tambieacuten de los ambientes y de las relaciones en donde no solo se utilizan recursos metodoloacutegicos claacutesicos sino tambieacuten expresivos y artiacutesticos asimismo se analiza y discute coacutemo la ruptura de las expectativas y la apertura a los aprendizajes significativos permiten la creacioacuten de nuevos caminos de insercioacuten profesional (Cupertino Rezende amp Nisencwajg 2008)

La psicologiacutea como disciplina tiene el imperativo eacutetico de planshytearse preguntas y cuestionar sus praacutecticas para generar propuestas sobre coacutemo aportar al desarrollo del paiacutes coacutemo abordar estas probleshymaacuteticas y no mantenerse ajena a ellas de aquiacute se deriva que el desarrollo de la PC en el Peruacute es una necesidad Nos preguntamos entonces iquestdesde doacutende y coacutemo se construye el conocimiento en PC iquestCoacutemo se produce el conocimiento de PC en un paiacutes como el Peruacute iquestQueacute tipo de conocimiento se propone actualmente iquestSe incluye una propuesta de construccioacuten de conocimiento a partir del reconocimiento y valoshyracioacuten de las diferencias o las propuestas de formacioacuten actuales estaacuten

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reproduciendo las asimetriacuteas histoacutericas y hegemoacutenicas sin recoger el diaacutelogo de saberes que corresponde a una nueva tendencia teoacuterica que se crea a partir de la praacutectica

El presente estudio da cuenta de estrategias formativas en psicoshylogiacutea comunitaria en diferentes regiones del Peruacute que serviraacuten de base para futuras aplicaciones de la disciplina y futuros desarrollos acadeacuteshymico-teoacutericos Los programas de formacioacuten en PC han sido disentildeados y coordinados por la Maestriacutea de Psicologiacutea Comunitaria de la Pontishyficia Universidad Catoacutelica del Peruacute Cabe sentildealar que este programa de posgrado es el uacutenico de PC en el paiacutes Por ello en coordinacioacuten y con el apoyo de otras instituciones mdashuniversidades de regiones ONG locales y cooperacioacuten internacionalmdash se han desarrollado tres programas de formacioacuten en Cusco Ayacucho y Huancavelica

Dado el rol que cumple la universidad para hacer frente a las neceshysidades del aacutembito social en nuestros paiacuteses se ofrecen estos programas en las regiones en situacioacuten de mayor vulnerabilidad en el Peruacute La finalidad es capacitar a los profesionales en PC con una perspectiva de derechos humanos geacutenero interculturalidad y psicosocial y que realicen incidencia poliacutetica en temas relacionados con la buacutesqueda de bienestar en la poblacioacuten

Meacutetodo

A continuacioacuten describiremos los tres programas de formacioacuten lleshyvados a cabo por la Maestriacutea de Psicologiacutea Comunitaria de la Pontificia Universidad Catoacutelica del Peruacute Estas propuestas formativas incluyeron la realizacioacuten de un diagnoacutestico previo respecto a las necesidades formashytivas para profesionales en dichas regiones estos diagnoacutesticos incluyeron entrevistas y grupos de discusioacuten con profesionales de diversas discishyplinas involucrados en el quehacer comunitario en los cuales se plantea la demanda de una formacioacuten especializada en psicologiacutea comunitaria reflexioacuten criacutetica sobre la praxis desarrollada en campo y la necesidad de espacios de diaacutelogo entre la academia y los profesionales de las regiones

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que vienen desarrollando un trabajo comunitario en instituciones gubernamentales y no gubernamentales

Adicionalmente los diagnoacutesticos en las regiones plantearon un reto para el programa de formacioacuten pues mostroacute que era necesario repensar el plan de estudios de la Maestriacutea de Psicologiacutea Comunitaria implementado en Lima y adaptarlo a la realidad a la cultura y al conshytexto local asiacute como generar estrategias metodoloacutegicas en las cuales se integre y valide las diferentes formas de pensar sentir y creer de tal forma que se articule los diferentes conocimientos y praxis

Los tres programas de formacioacuten se dieron de forma presencial en cada una de las regiones Cusco Ayacucho y Huancavelica (Ver tabla 1) Se contoacute con un total de 100 estudiantes y participaron 29 docentes PUCP en el dictado de las clases Al finalizar cada programa se llevaron a cabo diferentes sistemas de evaluacioacuten de la puesta en marcha asiacute como del impacto del mismo entre los participantes Estas experiencias han sido motivo de publicaciones acadeacutemicas que analizan dos de los tres programas realizados las cuales han sido difundidas en cada regioacuten como parte de la devolucioacuten de resultados y de la contribucioacuten acadeacuteshymica a los profesionales implicados en el trabajo comunitario (Franco 2013 Rivera amp Velaacutezquez 2015)

Tabla 1 Caracteriacutesticas de los participantes de los programas de formacioacuten

Edad Regioacuten Hombres Mujeres Total Profesiones

promedio

Cusco 34 18 27 45 Psicoacutelogos trabajadores (24 miacuten sociales obstetras docentes 56 maacutex) universitarios

Ayacucho 31 3 24 27 Psicoacutelogos trabajadores (24 miacuten sociales enfermeras obstetras 60 maacutex) docentes universitarios

ingenieros y comunicadores

Huancavelica 32 6 22 28 Psicoacutelogos meacutedicos (28 miacuten trabajadores sociales y 50 maacutex) enfermeras

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En Cusco se realizoacute el Programa de Formacioacuten en Salud Mental Comunitaria para la atencioacuten de las secuelas de la violencia poliacutetica el cual se llevoacute a cabo entre marzo del 2012 a junio 2013 (16 meses) Este programa fue organizado desde la Maestriacutea en Psicologiacutea Comunitashyria en alianza con la Universidad Andina del Cusco y el Movimiento Manuela Ramos con apoyo de la ONG Centro Andino de Educacioacuten y Promocioacuten (CADEP) y el apoyo financiero del Fondo Iacutetalo Peruano Fueron 45 participantes (Franco 2013) profesionales que trabajan en instituciones puacuteblicas o privadas y organizaciones no gubernamentales de la zona pertenecientes al sector salud educacioacuten desarrollo y algushynos docentes de universidades de Cusco y Apuriacutemac

Los cursos se organizaron a fin de ofrecer un primer semestre que puso eacutenfasis en aspectos teoacutericos y metodoloacutegicos y un segundo semestre que incluyoacute cursos instrumentales que permitieron la aplicashycioacuten praacutectica de los proyectos de intervencioacuten disentildeados al interior del Programa En total se ofrecieron ocho cursos (Ver tabla 2)

Tabla 2 Materias implementadas en el Programa en Cusco

Cursos

Psicologiacutea comunitaria Comunidad sentido de pertenencia e identidad Salud mental comunitaria Memoria justicia y reparacioacuten Secuelas del conflicto armado interno Instancias nacionales regionales y locales de trabajo en conflicto armado interno Instrumentos de aproximacioacuten comunitaria Estrategias de atencioacuten e intervencioacuten en SMC Formulacioacuten y construccioacuten de planes de intervencioacuten en salud mental comunitaria Autocuidado

En Ayacucho se realizoacute la Diplomatura de Especializacioacuten en la atencioacuten a las personas afectadas por la violencia social en contextos de post conflicto armado interno entre 2013 y 2014 con una duracioacuten de 18 meses Este programa de formacioacuten fue realizado por la Maestriacutea en

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Psicologiacutea Comunitaria de la PUCP en coordinacioacuten con la Univershysidad Antonio Ruiz de Montoya (UARM) y la Universidad Catoacutelica de Lovaina (KUL) Estas tres instituciones ofrecieron un programa acashydeacutemico de postgrado para los profesionales de la regioacuten Ayacucho con el objetivo de fortalecer el trabajo con personas afectadas por la vioshylencia social en un contexto posconflicto armado interno Postularon 104 personas y fueron seleccionados 35 profesionales que trabajaban con poblacioacuten afectada por conflicto armado interno en instituciones puacuteblicas y ONG (Rivera amp Velaacutezquez 2015) Al finalizar el Diploshymado se graduaron 27 estudiantes

La Diplomatura contoacute con el auspicio de la Universidad Nacional de San Cristoacutebal de Huamanga y los cursos fueron ofrecidos en su campus universitario Los cursos se organizaron a fin de ofrecer un primer semestre que puso eacutenfasis en aspectos teoacutericos y conceptuales un segundo semestre que incluyoacute cursos metodoloacutegicos e instrumenshytales y un tercer semestre de trabajo de campo con aplicacioacuten de los programas de intervencioacuten disentildeados al interior del Programa Estos cursos ademaacutes incluyeron un componente individual que permitioacute articularlo a un proceso comunitario que impacte en las diferentes dimensiones de su vida profesional En total se ofrecieron 21 creacuteditos organizados en ocho cursos (Ver tabla 3)

Tabla 3 Cursos implementados en la regioacuten Ayacucho

Cursos

Destrezas y habilidades para la formacioacuten acadeacutemica Modelos de intervencioacuten comunitaria Consejeriacutea Una herramienta eficaz Diagnoacutestico y estrategias de intervencioacuten Salud mental y cultura Intervencioacuten en situaciones especiacuteficas Desarrollo de proyecto de intervencioacuten comunitaria y consejeriacutea Curso de cuidado a los equipos

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Estas materias implementadas permitieron afrontar las probleshymaacuteticas recurrentes en la poblacioacuten afectada por el conflicto armado interno en este grupo en particular dada las caracteriacutesticas de las estushydiantes participantes el trabajo demandoacute no solo pensar en la poblacioacuten sino tambieacuten abordar las historias de dolor marginacioacuten y exclusioacuten

En Huancavelica y a solicitud de la organizacioacuten Meacutedicos del Mundo de Espantildea y de la Direccioacuten Regional de Salud de Huancavelica se realizoacute el Curso de Especializacioacuten en Salud Mental Comunitaria el cual se realizoacute entre diciembre de 2014 a marzo de 2015 Se organizaron 4 moacutedulos de capacitacioacuten participaron 30 alumnos pertenecientes principalmente al sector salud (personal nombrado) y a ONG En la tabla 4 se presentan los cursos ofrecidos

Tabla 4 Cursos implementados en la regioacuten Huancavelica

Cursos

Salud mental y trabajo comunitario Principios y enfoques para la aplicacioacuten Diagnoacutestico participativo en Salud Mental Comunitaria Construccioacuten de la propuesta en Salud Mental Comunitaria Taller de Cierre del curso de Salud Mental Comunitaria Trabajo de cuidado a los profesionales

Este programa especializado se caracterizoacute por su caraacutecter praacutecshytico con una revisioacuten teoacuterica baacutesica pues se trabajaba con personal nombrado del Ministerio de Salud con la demanda de realizar impleshymentacioacuten directa con poblaciones en condicioacuten de vulnerabilidad La caracteriacutestica central de los programas de formacioacuten es que metodoshyloacutegicamente han sido concebidos en fases secuenciales En la primera se trabaja aspectos teoacutericos que revisan las nociones y concepciones locales referidas al continuum salud-enfermedad la violencia la exclushysioacuten la desnaturalizacioacuten la concientizacioacuten entre otros Ademaacutes se incluyen herramientas metodoloacutegicas como la familiarizacioacuten entre los diferentes actores involucrados (equipo facilitador comunidad etc)

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el diagnoacutestico participativo de los recursos y las necesidades existentes la formulacioacuten de planes y acciones comunitarias estrategias de accioacuten y monitoreo y la evaluacioacuten participativa

En la segunda fase se lleva a cabo la aplicacioacuten de propuestas de accioacuten en psicologiacutea comunitaria como por ejemplo planes vinculados a la disminucioacuten de la violencia en la familia el fortalecimiento de capacidades de liacutederes de organizaciones sociales de base inclusioacuten y visibilizacioacuten de la agencia social de grupos vulnerables promocioacuten de la defensa de los derechos humanos de victimas de conflicto armado interno inclusioacuten en planes y programas puacuteblicos asiacute como contribushycioacuten a la formulacioacuten de poliacuteticas puacuteblicas Estas acciones se realizan con las comunidades con las que habitualmente trabajan los particishypantes de los programas de formacioacuten Asimismo el equipo docente realiza un monitoreo de la implementacioacuten de las actividades comunishytarias en cada localidad

En paralelo a estas dos fases se ofrecen espacios de cuidado a los participantes que les permiten revisar el impacto del trabajo en su vida personal y laboral Se busca visibilizar y analizar el impacto y la generacioacuten de cambio en los equipos de profesionales (Franco 2013 Rivera amp Velaacutezquez 2015) entendiendo que las condiciones de vulneshyrabilidad y carencia no son exclusivas de las poblaciones con las cuales se interviene sino que tambieacuten afectan a los equipos Esto impacta en el objetivo de trabajo en las estrategias y en la valoracioacuten de la intershyvencioacuten A traveacutes de los cursos de cuidado a los equipos se busca un monitoreo permanente de las actividades en campo descripcioacuten y comprensioacuten del impacto de la violencia en el propio quehacer y una reflexioacuten criacutetica de las responsabilidades institucionales respecto del cuidado (Velaacutezquez et al 2015) Ademaacutes como sentildeala Becerra (2016) los estudiantes universitarios sobre todo las mujeres presentan algunas conductas de poco cuidado hacia ellas mismas por lo cual es central incorporar dicha temaacutetica en la formacioacuten no solo a nivel de los conteshynidos sino de manera especiacutefica a traveacutes de espacios de cuidado

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Resultados y discusioacuten

A partir de estas experiencias formativas podemos sentildealar tres reflexiones principales la primera son las similitudes y diferencias encontradas entre los programas de formacioacuten la segunda es el recoshynocimiento como estrategia de ensentildeanza-aprendizaje en el campo de la formacioacuten de la PC en regiones y por uacuteltimo que el producto final de los cursos formativos estaacute en estrecha relacioacuten no solo con el conoshycimiento cientiacutefico sino con lo que retorna a la poblacioacuten con la cual se trabaja

Similitudes y diferencias entre los programas de formacioacuten

Un punto en comuacuten entre los tres programas de formacioacuten es el fortalecimiento de capacidades locales porque se busca que el recurso profesional de cada regioacuten sea participe del cambio en el trabajo con poblacioacuten en condicioacuten de vulnerabilidad y la posterior transformacioacuten de su regioacuten Los profesionales locales participantes de los programas de formacioacuten son conocedores no solo de las problemaacuteticas sino tamshybieacuten de la solucioacuten que se debe implementar en cada zona

Otra coincidencia es la viabilidad de la puesta en praacutectica de los principios baacutesicos de la PC No solo a nivel de contenidos teoacutericos sino tambieacuten a nivel de metodologiacuteas teoriacutea y praxis son dimensiones que dialogan de forma constante en la disciplina Por tanto no se puede hablar de participacioacuten y no promoverla en el espacio de ensentildeanza-aprendizaje (Ansioacuten 2016) En ese sentido la metodologiacutea es tambieacuten en siacute misma un contenido que se trasmite (Saforcada amp Castellaacute 2008) ya que ella no es un medio para llegar a un fin sino un fin en siacute mismo y en consecuencia forma parte del enfoque y de los objetivos propuestos Ademaacutes en la PC se coloca un eacutenfasis en el queacute hacer iquestcoacutemo hacemos lo que hacemos revisar el coacutemo nos permite encontrar nuevas formas de trabajar Por lo tanto la formacioacuten es un proceso de aprendizaje en siacute mismo y de encuentro que se complementa con el quehacer constante y futuro (Flores 2011 Espinosa amp Velaacutezquez 2015)

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Otra similitud que se evidencia desde el diagnoacutestico previo a la implementacioacuten de los programas es la heterogeneidad del perfil y la praxis de los participantes Esto por un lado demanda a los docentes flexibilidad en el disentildeo de las clases asiacute como en el manejo de las mismas pero por otro lado se convierte en una ventaja ya que permite un dialogo entre las diferentes experiencias y disciplinas Como manishyfiesta uno de los participantes en Huancavelica ldquoal comienzo penseacute que seriacutea un curso maacutes pero el hecho de compartir con profesionales de otras disciplinas me ayuda a reenfocarme en lo que debo de hacer doy valor a lo que hacen mis compantildeeras enfermerasrdquo (participante programa de formacioacuten Huancavelica 55 antildeos)

Una estrategia interesante en las clases presenciales es incluir la visita de otros profesionales que han realizado intervenciones comushynitarias en contextos similares Generando con ello un espacio de intercambio y reconocimiento mutuo que fortalece el proceso de aprenshydizaje no solo en cuanto la transmisioacuten de conocimiento sino tambieacuten a nivel personal lo cual fue expresado en las evaluaciones de cierre de los cursos formativos Como manifiesta una estudiante de Ayacucho ldquoyo quiero hacer lo mismo que ha hecho nuestro invitado me encanshytariacutea que desde mi institucioacuten pudieacuteramos trabajar a traveacutes de los juegos y la creatividadrdquo (participante diplomado Ayacucho 34 antildeos)

Asimismo se encuentra que los participantes buscan apropiarse del discurso dominante dejando fuera sus propios conocimientos Ante ello es necesario promover un encuentro de saberes de expeshyriencias ya que darles un lugar en el espacio acadeacutemico supone valorar su existencia Desde esta mirada Butler (2002) sentildeala que la realidad se constituye en los discursos es decir la realidad se construye en la relacioacuten con el otro en un contexto determinado En palabras de un participante ldquoCambieacute la forma de ver las cosas desde una perspectiva amplia dejando de lado los esquemas acadeacutemicos y empezar a valorar la sabiduriacutea localrdquo (participante programa de formacioacuten ndash Cusco)

Las diferencias se dieron por la particularidad de las necesishydades locales y las caracteriacutesticas de las alianzas interinstitucionales que se dieron para cada programa de formacioacuten En la regioacuten Cusco

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la formacioacuten no contaba con una acreditacioacuten de posgrado con lo cual el impacto a nivel de la academia local fue menor asiacute como a nivel del impacto en las poliacuteticas puacuteblicas de la regioacuten

El programa en Ayacucho tuvo un componente particular que no se consideroacute en los otros programas el de consejeriacutea psicoloacutegica el cual se sumoacute en diaacutelogo a la propuesta de la PC Ello fue necesario ya que Ayacucho es una de las regiones con mayores secuelas psicosociales proshyducto de la afectacioacuten por el conflicto armado interno y el contexto de violencia social posconflicto La preparacioacuten como consejeros pasa por un proceso de conocimiento y verbalizacioacuten de las historias de vida esta particularidad permitioacute trabajar el nivel de afectacioacuten del conflicto armado interno no solo en la poblacioacuten sino a nivel de los participantes La formacioacuten en consejeriacutea permite evaluar la motivacioacuten por el trabajo en derechos humanos redefiniendo los objetivos de la labor profesional

En cuanto al programa de formacioacuten en Huancavelica la alianza con el sector salud permitioacute un nivel mayor de incidencia poliacutetica pero a su vez dada la limitacioacuten temporal ndash4 mesesmdash no se pudo trabajar a profundidad los procesos de desnaturalizacioacuten y familiarizacioacuten conshyceptos claves de la psicologiacutea comunitaria y su quehacer esto impidioacute problematizar el contexto diario para generar un cambio sostenible en los participantes y en la poblacioacuten

El reconocimiento como estrategia de ensentildeanza-aprendizaje en el campo de la formacioacuten de la PC en regiones

Los estilos de aprendizaje tienen relacioacuten con el rendimiento acashydeacutemico que tendraacuten los participantes (Blumen Rivero amp Guerrero 2011) por tanto los programas de formacioacuten favorecen un estilo de aprendizaje colectivo que dialoga con la cultura y con la forma de trashybajar en las regiones por los equipos multidisciplinares Las relaciones interculturales se fundan sobre la base del respeto y del diaacutelogo que implica el derecho de poder hablar y ser escuchado ser reconocido como el ldquootrordquo y reconocer a un ldquootrordquo como diferente Es en esta liacutenea estos procesos formativos reconocen el conocimiento de los participantes y lo incorporan (Rivera amp Velaacutezquez 2015) Tambieacuten

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es importante tener en cuenta algunos principios que acompantildean al enfoque intercultural en la educacioacuten la significatividad de los aprendizajes (Ansioacuten 2016) el papel de la afectividad la creacioacuten de situaciones de aprendizaje activo que parte de la propia experiencia el aprendizaje colaborativo y el desarrollo de estrategias meta cognitivas lo cual implica la capacidad de convertir la propia experiencia en oporshytunidad de aprendizaje al reflexionar sobre ella criacuteticamente (Zuntildeiga amp Ansioacuten 1997) complementa esta propuesta formativa tambieacuten el cuishydado por el otro (Velaacutezquez et al 2015)

A pesar que fue uno de los ejes principales de las clases teoacutericas no fue hasta la praacutectica que los participantes se sintieron validados en sus conocimientos Ellos reprodujeron la dinaacutemica que implica una apertura y un ldquopaso al costadordquo para dar cabida a los otros saberes Es asiacute que se logroacute una dinaacutemica aacutegil con las comunidades quienes a su vez se sintieron en la suficiente confianza como para expresar emplear y validar sus propios conocimientos A traveacutes de esta experiencia forshymativa uno de los participantes sentildeala el aporte del proceso formativo en la toma de conciencia sobre su rol como agente de salud mental ldquoCreo que algo que no nos hemos dado cuenta que nosotros somos parte de la salud mental comunitaria en la que intervenimos por eso es importante que nos tengamos en cuentardquo (Participante programa de formacioacuten - Cusco)

Sin embargo desde la realidad cotidiana y especiacuteficamente en el sector salud la interculturalidad se encuentra desconectada del resto de los problemas a los que se enfrentan las comunidades indiacutegenas como consecuencia se entra en contradiccioacuten entre otras con las concepshyciones de salud de las comunidades (Boccara 2007) En ese sentido la interculturalidad se convierte en una idea vaga mientras continuacutee obviando las relaciones de poder que generan desigualdad en el paiacutes Teniendo en cuenta esta situacioacuten se asume en estos programas que el reconocimiento de la diversidad es un potencial formativo y por lo tanto cambiar la episteme significa abrirse a los saberes locales a los saberes otros y en este caso fue abrirse a un debate con la cultura andina peruana (Velaacutezquez 2007b) En este sentido se manifiesta

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Interculturalidad no solo es poner una lliclla en la oficina o tener flores en la oficina va mucho maacutes alla la salud mental de la poblashycioacuten es escuchar compartir y reconocer a las personas que asisten al centro de salud mental comunitario (participante de programa Huancavelica 32 antildeos)

Acorde a esa liacutenea se considera que la praxis en siacute misma es conocishymiento es dar valor a la experiencia asumir la salud desde un enfoque de persona conectar lo ancestral y lo moderno y de esta manera la salud es un tema de las relaciones y no de lo intrapersonal (Martiacuten-Baroacute 2004) En este sentido el viacutenculo fue el medio por el cual se establecieron los aprendizajes significativos (Rivera amp Velaacutezquez 2015) Ademaacutes los espacios de cuidado permitieron que los participantes abandonaran la idea del psicoacutelogo como distante ajeno neutral y no involucrado Y con ello cuestionaron la formacioacuten profesional recibida en sus unishyversidades de origen pues los aleja de la comunidad y de siacute mismos

La movilizacioacuten de los afectos es tambieacuten una herramienta que se pone en juego en los procesos formativos y que facilita cambios en sus viacutenculos En ese sentido uno de los participantes sentildeala ldquoPara miacute lo maacutes importante ha sido aprender a expresar lo que siento en los espacios de autocuidado y eso lo he llevado a mi vida familiar y siento que las cosas van marchando mejor con mi hijardquo (participante programa de formacioacuten Ayacucho)

Asimismo el trabajo de la subjetividad en el programa de formashycioacuten influye en el trabajo con la comunidad

Creo que en el trabajo con la comunidad el principal problema era la convivencia diaria no se hablaban los problemas solo se murmushyraba (hellip) tratamos de trabajar eso pero en nuestro grupo de trabajo tambieacuten se estaba dando y comenzamos a trabajar eso dialogando en nuestro grupo y tuvimos buen resultado Lo mismo tratamos de hacer en el trabajo con la comunidad y tuvimos buenos resultados (participante programa de formacioacuten - Cusco)

Estas experiencias nos permiten reflexionar sobre la dimensioacuten eacutetica y poliacutetica de la psicologiacutea comunitaria (Castillo amp Winkler 2010) Los espacios de cuidado a los equipos en los cuales se compartieron

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experiencias de vida y sentimientos encontrados permitieron visibilizar que el conflicto armado interno no solo afectoacute a los otros sino a ellos mismos Eso ha marcado su liacutenea profesional y su compromiso con las poblaciones maacutes vulnerables lo cual implica un trabajo con las comunidades basado en las agencias el reconocimiento la participacioacuten y la posibilidad de generar cambios sociales que reviertan la opresioacuten y promuevan el bienestar de las comunidades (Prilleltensky 2008)

En ese sentido el cuidado a los participantes es un eje transversal al proceso de fortalecer capacidades Se crean espacios de cuidado para afrontar el impacto personal y profesional por el trabajo con poblacioacuten afectada por la violencia poliacutetica y social A lo largo de los programas de formacioacuten se han dado reuniones de cuidado con los participantes El objetivo es lograr que cada uno asuma un compromiso con su propia salud mental Se trata de cuidar a aquellas personas que estaacuten encarshygadas de cuidar a otros lo cual supone generar y ofrecerles espacios de reflexioacuten y cuidado emocional que repercutan en su desarrollo personal y en su praacutectica profesional

Se ha encontrado que muchos de los participantes que se involushycran en acciones de salud mental tambieacuten han sido viacutectimas de violencia (conflicto armado interno violencia de geacutenero intrafamiliar institushycional o conflictos socio ambientales) Por lo tanto es una premisa que al estar trabajando en temas que involucran la salud mental de las comushynidades los propios participantes deben de tener un espacio que les permita sostenerse y cuidarse En siacutentesis se busca cuidar las relaciones interpersonales dentro del equipo y las relaciones laborales y sociales que se dan al interior del grupo como al interior de cada comunidad para esto es necesario tiempo esfuerzo flexibilidad y apertura para escuchar y respetar a los miembros del equipo (Morales amp Lira 1997)

En estos espacios se evidencia entre los participantes el impacto de la violencia en el hogar y la familia

Recieacuten ahora me pongo a pensar que todo lo que trabajo en los talleshyres y socializo aquiacute es parte de mi historia yo viviacute la violencia poliacutetica yo fui maltratada y ahora siento que pierdo la atencioacuten de mis hijos Pero a traveacutes de este espacio en el que estamos aprendiendo a coacutemo

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comunicarnos con los demaacutes siento que puedo afrontar y decir abiertamente que sufro y lo que me molesta porque solo asiacute puedo sentirme mejor (participante programa de formacioacuten - Cusco)

Asiacute tambieacuten uno de los participantes valora el espacio de cuidado reflexionando acerca del involucramiento en la vida de la comunidad con la que trabaja

Como podiacuteamos ver en el ejercicio diario que muchas veces nososhytros mismos podemos estar vulnerando los derechos maacutes baacutesicos y como nuestra historia marca en muchas ocasiones nuestras pautas de trabajo Y aquiacute es donde entra a tallar el espacio de autocuidado tan importante y casi indispensable en los equipos de trabajo este espacio nos brindoacute un tiempo para pensar reflexionar y proponer alternativas de solucioacuten a problemas que muchas veces los vemos tan lejanos (participante programa de formacioacuten - Cusco)

Ademaacutes permite analizar y compartir las diferentes estrategias para afrontar los recuerdos dolorosos y las situaciones criacuteticas laborales que tienen que abordar a diario

hellipfue muy importante compartir eso que nos pasa en el trabajo y que influye en nuestras vidas diarias en este espacio que comshypartimos todas veo que no solo soy yo que paso por estos temas dolorosos y que como ustedes busco solucionarlos por el bien de la sentildeora que nos pide ayuda nuestros compantildeeros de trabajo nuestras familias y nosotras mismas (participante programa de forshymacioacuten - Ayacucho)

Se asume que ninguacuten proceso de formacioacuten es neutral por ello rescatamos la importancia del contexto y de la subjetividad implicada Tradicionalmente el conocimiento se postula como una creacioacuten de un sujeto que observa una realidad la describe y la analiza Esto invishysibiliza la relacioacuten de poder entre aquel que crea el conocimiento y el objeto de estudio Se genera asiacute una relacioacuten distante entre aquel que crea el sujeto (masculino eurocentrado etc) y el objeto de estudio Esta supuesta neutralidad tiene impliacutecita la idea de que no hay subjeshytividad de por medio en la construccioacuten de conocimiento porque es

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una actividad puramente racional Es importante entonces cuestionar la supuesta neutralidad desde la cual se construyen las ideas y darle un lugar a la subjetividad en el proceso de construccioacuten de conocimiento Como sentildeala Velaacutezquez (2004) creemos que toda narrativa se construye en la relacioacuten con el otro y por ello no podemos perder de vista a la persona y su subjetividad Podemos mencionar entonces que se trata de una subjetividad encarnada siguiendo a Neira (2012) es cambiar del ldquoOjo que mira al ojo que tocardquo se trata de no solo focalizar en la palabra sino en la experiencia en sus distintas comprensiones

Si se asume esta perspectiva se aprecia el valor de la subjetividad en tanto se logra validar la experiencia personal y grupal del impacto de la violencia en la promocioacuten de la salud mental (Custodio et al 2015) En ese sentido se ha trabajado considerando su propia afectacioacuten se ha validado a lo largo del proceso de formacioacuten logrando dar mayor relevancia a diferentes aspectos del cuidado personal baacutesico (dormir alishymentacioacuten recreacioacuten compartir con la familia escuchar a su cuerpo etc) y se ha visibilizado el efecto que esto tiene en su propia vida

En el caso de los programas de formacioacuten desarrollados se reconoce las relaciones de poder entre los participantes y el equipo docente con el objetivo de evidenciar las estructuras poliacuteticas de dominacioacuten desde las cuales se construye el conocimiento El paradigma moderno de la ciencia en el que se enmarca la psicologiacutea tradicional se basa en principios como neutralidad y objetividad los cuales ya no pueden ser reconoshycidos como tales ya que hay un continuum entre el sujeto que construye conocimiento y aquello sobre lo que se pronuncia (Quijano 1992) En la produccioacuten de conocimiento se pone en juego las relaciones de poder y emerge la posibilidad de cuestionar los supuestos dualismos y verdades del saber Apostamos por una mirada criacutetica que cuesshytione nuestro rol como formadores y acadeacutemicos y permita crear otras posibilidades de conocimiento desde la praxis Nos ubicamos en una psicologiacutea comunitaria que busca un cambio social a traveacutes de la recushyperacioacuten y potenciacioacuten de las propias capacidades de los individuos para transformar las condiciones adversas sociales econoacutemicas cultushyrales y poliacuteticas en que se encuentran De esta forma se parte de una

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comprensioacuten del ser humano como agente y responsable de su propio destino y de la transformacioacuten social a la que aspira (Montero 2003)

La propuesta de formacioacuten requirioacute un disentildeo pedagoacutegico que cuestione el conocimiento unilateral y promueva la discusioacuten del conoshycimiento hegemoacutenico generando espacios de cuestionamiento criacutetico y de valoracioacuten del conocimiento experiencial sobre todo en conshytextos diversos e interculturales como estos (Burton amp Kagan 2005 Velaacutezquez et al 2007 Walsch 2009) La interiorizacioacuten de esto se refleja cuando los propios participantes al realizar los trabajos comushynitarios cuestionen su rol de poder frente a las comunidades En ese sentido es clave revisar las atribuciones que se tiene sobre la poblacioacuten En palabras de un participante ldquohellipcuando los vemos solo como viacutecshytimas no podemos ver sus capacidades los vemos como ldquopobrecitosrdquo y queremos resolverles sus problemasrdquo (Participante programa de forshymacioacuten - Ayacucho)

Este cuestionamiento de las relaciones de poder en los procesos de formacioacuten nos permite construir y contribuir a crear una sociedad acadeacutemica respetuosa de la diversidad y de los procesos de las comushynidades asiacute como de los procesos de transformacioacuten y cambio social

Proponiendo cambios proyectos de intervencioacuten comunitaria

Un punto importante de cada uno de los cursos en nuestra formacioacuten es la importancia de devolver a la poblacioacuten parte del conoshycimiento adquirido Esto implica desarrollar no solo un aspecto teoacuterico sino praacutectico en el cual se deben ampliar los abordajes y recurrir a otras disciplinas porque la complejidad de nuestra realidad plantea retos y necesidades que no se pueden abarcar desde una sola mirada por lo que el diaacutelogo interdisciplinario es fundamental (Ansioacuten 2016) Se requiere integrar el conocimiento cientiacutefico o acadeacutemico al conocimiento tradishycional mdashtambieacuten llamado saberes otrosmdash (Balcaacutezar 2004 Davidson et al 2006)

Son realidades complejas a las que buscamos aproximarnos desde nuestra propia implicacioacuten Y ello supone repensar nuestros principios epistemoloacutegicos y los paradigmas de aproximacioacuten y comprensioacuten de la

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realidad Como sentildeala Law ldquohellipel mundo estaacute tambieacuten texturizado de modos bastante diferentes Por tanto el argumento es que los meacutetodos acadeacutemicos de investigacioacuten realmente no captan tales modos Pero entonces iquestcuaacuteles son las texturas que ellos estaacuten dejando fuera pershydiendordquo (Law 2004 p 2) De acuerdo a lo anterior creemos que lo que se pierde es lo emocional la vivencia personal el encuentro Por ello en las propuestas metodoloacutegicas creadas para regiones fue necesario lo vivencial el establecimiento de un viacutenculo real y tomar en cuenta las propias emociones para pensar coacutemo esto que me mueve a mi le puede estar afectando a la comunidad

Se plantearon 19 proyectos de salud mental comunitaria los cuales se desarrollaron en el lapso de los uacuteltimos cinco antildeos planteados desde los mismos estudiantes para diferentes colectivos de las zonas sentildeashyladas Esto permitioacute que los conocimientos adquiridos se devuelvan a la comunidad se incida en las poliacuteticas puacuteblicas y se comience a trabajar de manera maacutes coordinada con diferentes instituciones

Consideraciones finales

Como sentildeala Ortiz (2015) este tipo de experiencias formativas nos permite analizar la proximidad de nuestras praacutecticas con ldquolas declaraciones de valores y aspiraciones que han caracterizado nuestro quehacerrdquo (p 207) En el Peruacute el fortalecimiento de capacidades es una apuesta eacutetica y poliacutetica no es solo una reacuteplica de capacitaciones sino un encuentro formativo que posibilita un cambio en el equipo docente y en los participantes a fin de responder mejor a problemaacuteticas concretas de las poblaciones maacutes vulnerables del paiacutes La formacioacuten constituye en siacute misma un proceso transformador que busca generar un impacto liberador en los participantes en la comunidad y en la academia

Los procesos de formacioacuten suponen un encuentro de conocishymientos en el cual los participantes toman distancia del discurso dominante y poco a poco revaloran sus propios saberes Las estructuras de poder comienzan a romperse para dar lugar a un participante activo que comienza a ejercer a traveacutes de la apropiacioacuten del espacio grupal una ciudadaniacutea democraacutetica y una actividad profesional responsable

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Retomando lo propuesto por Ortiz (2015) la psicologiacutea comunitaria como disciplina busca una formacioacuten con el ejercicio de una praacutectica con pasioacuten compromiso y con el mayor rigor cientiacutefico

La propuesta metodoloacutegica no es un medio sino una praxis en siacute misma es tambieacuten un contenido que permite tener un abordaje pertishynente y adaptado a la realidad local a un ldquomundo realrdquo El eacutenfasis de este quehacer se encuentra en la transformacioacuten social lo que lleva a las preguntas coacutemo hacemos lo que hacemos y en el encontrar nuevas formas de hacer

Se trata de programas formativos no solo teoacutericos sino tambieacuten praacutecticos donde se logra simultaacuteneamente afianzar conocimientos y anclarlos en la realidad A lo largo de los programas se ejecutan planes de intervencioacuten comunitaria que permiten responder a problemaacuteticas identificadas por las comunidades y a la vez validar la experiencia de cada uno de los participantes y resaltar las propuestas que son innovashydoras en la medida que estas recogen los conocimientos locales

La formacioacuten desde lo comunitario no solo tiene un impacto en lo laboral sino tambieacuten en lo personal y en lo social Dada esta realidad en los procesos de formacioacuten se propone el cuidado a los equipos para contar con un espacio donde trabajar los temas criacuteticos que impactan directamente en la praxis de los participantes Se trabaja no solo lo cognitivo sino tambieacuten lo emocional pues ambas dimensiones se implican mutuamente Por todo ello este tipo de acciones debe ser incentivado como parte de cada uno de los proyectos comunitarios a implementarse

Desde la cultura es posible asomarse a la vida cotidiana a los procesos de la socializacioacuten y a las interacciones comunicativas marco dentro del cual se disentildean retos y compromisos Siguiendo a Mejiacutea y Awad (2001) en cierta forma los aspectos culturales y de contexto son el teloacuten de fondo el tejido baacutesico sobre el cual se articula todo proceso y toda accioacuten educativa popular ya que permiten la incorporacioacuten de dimensiones de vital importancia como son el sentido de pertenencia la identidad y los procesos de comunicacioacuten

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Recibido 10 de junio 2015 Revisado 22 de septiembre 2016

Aceptado 12 de octubre 2016

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Contributions and thoughts on Community Psychology training in regions of Peru Peru has undergone significant economic growth but inequality between different groups still exists In order to improve the training of professionals in Peruvian regions the Masterrsquos Program in Community Psychology at the Pontificia Universidad Catoacutelica del Peruacute has developed different training programs in Cusco Ayacucho and Huancavelica These are excluded regions affected by social violence due to past conflict This article describes and analyzes the characteristics and the impact of training programs on participants and the population Furthermore this article reflects on how to develop vocational training to foster and recreate knowledge in a way that avoids reproducing relations of domination The conshytribution of Community Psychology is highlighted as well as the professional political and personal training in Community Psychology Keywords Community psychology training programs strengthening of local capacities

Contribuiccedilotildees e reflexotildees da formaccedilatildeo em psicologia comunitaria em regiotildees do Peru O Peru eacute um paiacutes que demonstra crescimento macroeconocircmico significativo mas que natildeo tem diminuido as distancias de desigualdade existentes no paiacutes Buscando colaborar com a capacitaccedilatildeo e formaccedilatildeo de recursos humanos nas regiotildees o Mestrado de Psicologia Comunitaria da PUCP desenvolveu diferentes programas de formaccedilatildeo nas regiotildees de Cusco Ayacucho e Huancavelica zonas excluiacutedas e caracterizadas por uma violecircncia poacutes conflito Este artigo descreve e analisa as caracteriacutesticas e o impacto dos programas de formaccedilatildeo nos participantes e na populaccedilatildeo Apresenta uma reflexatildeo sobre como desenvolver a formaccedilatildeo profissional para construir e recriar o conhecimento de forma que natildeo tenha a reproduccedilatildeo de relaccedilotildees de dominaccedilatildeo e comprove a contribuiccedilatildeo da psicologia comunitaria atraveacutes dos forshytalecimentos locais assim como o caraacuteter profissonal poliacutetico e pessoal na formaccedilatildeo em PC Palavras-chave psicologia comunitaria programas de formaccedilatildeo fortalecimento de capacishydades locais

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