cioacuten pues cuando leemos que ldquoLa Masoneriacutea es miacutestica en sus for-mas y fi losoacutefi ca en sus conceptosrdquo se abren las puertas del Templo de la Ciencia No permitas Q H Que la esfi nge que protege el tem-plo te prive la entrada duda cuestiona investiga razona

Recordemos que la Iniciacioacuten Masoacutenica es ldquola iniciacioacuten a la digni-dad y a la grandeza humanardquo y en cada tenida debemos enaltecer el trabajo el estudio de la Filosofiacutea y de la Ciencia Nuestra liturgia por su antiguumledad y trascendencia por maacutes de tres siglos es ya un documento claacutesico de la fi losofiacutea universal y es una autoridad en la consciencia del hombre moderno Y el deiacutesmo debe ser la guiacutea de nuestros estudios y nuestra moral

Como epiacutestola QQ HH voy a emplear un paacuterrafo del Ritual de Adopcioacuten que resume todo lo antes expresado

ldquoNuestra misioacuten es profesar y propagar los sentimientos de paz y fraternidad estudiamos admiramos y veneramos a la naturaleza y la causa primitiva de las cosas bajo el nombre de G A D U Estudia-mos el corazoacuten humano nuestras exigencias las del mundo social en su estado de evolucioacuten Nuestra ley no impone a sus adeptos sino dos condiciones Probiedad y Ciencia para aplicar una y otra al amor del bien y al aborrecimiento del mal Ved pues lo que es la Masoneriacutea ella no se ocupa sino de leyes inmutables dadas por el principio ordenador en la naturaleza el diacutea de la creacioacuten leyes que se pueden resumir en estas frases sed bueno justo animoso veraz amad a vuestros semejantes porque son vuestros hermanos hijos del mismo padrerdquo

Por la Ciencia la Virtud y la Fraternidad

Es cuanto puedo aportar V M y QQ HH

Fraternalmente

M M Edgar Edwin Castillo Solache

Oriente del Valle de Meacutexico Febrero 2010

Obras de consulta

Historia del Hombre Erich KahlerLiturgia del Grado de AprendizLos Masones la sociedad mas poderosa de la tierra Jasper Ridley

Enciclopedia Microsoft Encarta 2007

VOLTAIRE aceptoacute las tesis del deiacutes-mo es decir de la doctrina que rei-vindica una religioacuten natural o racional defendiendo la libertad ideoloacutegica de culto y la tolerancia religiosa

ESCUDO THE ROYAL SOCIETY (1662- ) la Sociedad Cientifi ca mas antigua de Inglaterra y tal vez del pla-neta pertenerieron a ella Franc-maso-nes deiacutestas como Charles Montagu Jean T Desaguliers Eliacuteas Azhmole Benjamiacuten Franklin entre otros En el escudo de observa el Compas abierto a 45deg simbolo masoacutenico por excelen-cia Las esfi nges muestran la constitu-cioacuten astrologica y esoterica del hom-bre Tauro (tierra) Acuario (agua) Leo(fuego) Escorpion (aire) Arriba y en el centro el Arca de la Alianza con inscripciones hebreas

GRABADO DL S XVIII representa la grandeza del hombre decoran el lienzo las columnas del templo el pilar izq ofrendado a las escrituras espiritu el der a los principes el po-der al centro la razon (el hombre) que equilibra por encima de la falsa reli-gioacuten y el fanatismo Clara infl uencia cabalistica ldquoentre la misericordiacutea y la severidad se eleva Ketherrdquo

Para el deiacutesta la virtud no es un objetivo es un camino y las cualida-des del hombre son caudales de lo divino

Pero nuestros rituales no solo se refi eren a las ciencias sociales tam-bieacuten a las ciencias naturales la astronomiacutea es abordada en nuestro texto baacutesico con penetrantes ensentildeanzas

Un personaje clave en la historia de la Masoneriacutea es Jean T Des-aguliers que no solo debe ser recordado como el pastor protes-tante que formo parte de la reforma de la masoneriacutea al igual que los ilustres masones que han sido mencionados Jean Desaguliers fue un hombre de ciencia matemaacutetico ingeniero y astroacutenomo del planetario y miembro fundador del Observatorio de Greenwich su participacioacuten fue crucial para que los mitos solares de las religiones paganas fueran analizados bajo un enfoque cientiacutefi co y en conse-cuencia de esta alegoriacutea entre el cosmos y el hombre se derivariacutea nuestra moral masoacutenica

En nuestros banquetes de solsticio y equinoccio (las fi estas de Juan Bautista y Juan Evangelista) presenciamos uno de los fenoacutemenos mas grandes de la Naturaleza ldquoEl triunfo completo de la luz sobre las tinieblasrdquo que representan la supremaciacutea de la inteligencia sobre la ignorancia En dichas ceremonias y honor a los benefactores de la humanidad el primer brindis se ofrece a los masones esparcidos en la superfi cie de la tierra que han cooperado al engrandecimiento de la humanidad y de la Institucioacuten

Es un hecho irrefutable que la Masoneriacutea especulativa fue una de las expresiones maacutes importantes de la Ilustracioacuten de ahiacute que todos sus Rituales esteacuten plagados de ideas respecto a Dios y la naturaleza de la igualdad y la fraternidad de la gentileza y la benevolencia

Peter Partner en su libro ldquoEl asesinato de los magosrdquo declara que Voltaire y Diderot escribieron y detallaron cada uno de los rituales otros historiadores masoacutenicos reconocen a Eliacuteas Azhmole como el autor de la Liturgia y que por su relacioacuten directa con Christopher Wren el ultimo Gran Maestre de la masoneriacutea operativa consiguioacute conservar los estatutos generales de los masones operativos y el uso del simbolismo de las herramientas de la construccioacuten en los rituales

Hasta este punto HH miacuteos hemos asentado que nuestra liturgia surge en una eacutepoca llamada por algunos la Edad de la Razoacuten para otros fue Revolucioacuten Cientiacutefi ca y su estandarte fue el Deiacutesmo que disolveriacutea al oscurantismo Nuestra liturgia contiene el maacutes puro pensamiento fi losoacutefi co humanista la fe en el Dios sobrenatural se transformo a la fe en el hombre y acepta a la naturaleza como fuen-te infi nita de sabiduriacutea

Cada una de sus liacuteneas merece ser examinada con escrupulosa aten-

ESCULTURA DE SAN JUAN EN UNA CATEDRAL GOacuteTICA En la Edad Media el ya entonces San Juan de los cristianos fue adoptado como ldquosanto patroacutenrdquo de los Collegia Fa-brorum de artesanos y luego de los constructores masones operativos de donde pasoacute a la masoneriacutea especu-lativa desde su mismo surgimiento a principios del Siglo XVIII

JEAN T DESAGULIERS reve-rendo protestante matematico astronomo e ingeniero frances defendio el deiacutesmo en el primer cuerto del s XVIII Gran Maes-tre de la Gran Logia de York y representante de la la fi losofiacutea Newtonmiana realizo estudios sobre la electricidad y desarrollo el primer planetario por lo que fue miembro fundador del Ob-servatorio de Greenwich

PLANETRARIO disentildeado por Jean Desaguliers muestra las doce casas de los signos zodiacales las estacio-nes del antildeo y la revolucioacuten solar Un hombre de ciencia admira el valor miacutetico del sol en los rituales de la Masoneria

nuestros propios meacuteritoshellip Amamos a los pobres indistintamente El rico y el pobre el fuerte y el deacutebil el sabio y el ignorante se con-funde del mismo modo entre nosotrosrdquo

Por otra parte cuando leemos la epiacutestola para el Matrimonio Civil escrita por Melchor Ocampo observamos una clara similitud con nuestra Ceremonia de Reconocimiento Conyugal la citada epiacutestola a la letra dice

ldquoEste es el uacutenico medio moral de fundar la familia de conservar la especie y de suplir las imperfecciones del individuo que no puede bastarse a siacute mismo para llegar a la perfeccioacuten del geacutenero huma-nordquo

Nuestro ritual dice

ldquoLa Franc-Masoneriacutea reconoce acepta y propugna el matrimonio contraiacutedo seguacuten las leyes del paiacutes en que se viva porque asegura la estabilidad del Hogar y de la Sociedad y constituye la mejor garantiacutea para los hijoshellip y como ellos constituyen el objetivo real de la familia y representan el porvenir de la sociedad y de la patria cualquier otra consideracioacuten debe ser sacrifi cadardquo

De la misma manera es importante defi nir cuaacutel es la postura de la Masoneriacutea respecto a la Religioacuten dice el Ritual de Adopcioacuten

ldquoAlgunas personas creen que la Mas es una religioacuten Si como tal se quisiera considerar nuestra orden se le deberiacutea nombrar la religioacuten de la Evidencia de la Razoacuten y de la Humanidadrdquo

Aquiacute subrayamos dos aspectos importantes la razoacuten y el humanis-mo El deiacutesmo ama al hombre lo enaltece confiacutea en su potencial porque el hombre es un ser pasivo razona imagina crea Es un ser consciente Deciacutea Kant que ldquolas cualidades sublimes infunden respetordquo y ldquoque la religioacuten verdadera es el conocimiento de todos nuestros deberes como mandamientos divinosrdquo

La tradicioacuten del pensamiento humanista nos sentildeala que la fe en el hombre la sembroacute Aristoacuteteles los Renacentistas la cosecharon y los ilustrados la propagaron

Los Mandamientos de los Sabios dictan que

1 El G A D U es la sabiduriacutea eterna e inmutable es la inte-ligencia suprema

2 Le honraraacutes con la praacutectica de la virtud Tu religioacuten seraacute la de hacer el bien por soacutelo el placer de hacerlo y no por deberhellip Tu alma es inmoral no haraacutes nada que pueda degradarla

MELCHOR OCAMPO creyoacute en el deiacutesmo y en la infalibilidad del pue-blo Vioacute en el una fuente de progreso en la historia y a la revolucioacuten como expresioacuten de la nobleza inherente de la humanidad

ELIacuteAS AZHMOLE anticuario y fundador del Museo de Oxford Es considerado uno de los padres de la Francmasoneriacutea y aportoacute a esta sus amplios conocimientos relacionados con la simbologiacutea egipcia y hermeacuteti-ca Creoacute los primeros rituales masoacuteni-cos en los que trataba de inculcar a los aprendices el Arte Real buscando la perfeccioacuten a traveacutes del conocimiento el progreso y la fraternidad universal siguiendo las leyes de la naturaleza

EL DELTA Y EL OJO QUE TODO LO VE despuacutees de siglos de concebir a Dios bajo formas antropomoacuterfi cas la propesta deiacutesta fue la proyecioacuten de la deidad bajo un simbolo Esta simbologiacutea forma parte del Deiacutesmo constructivista

cree en la evidencia opta por el pensamiento cientiacutefi co y rehuacuteye a las soluciones metafiacutesicas y teoloacutegicas En resumen el Deiacutesmo es una Filosofiacutea Religiosa Racionalista

El deiacutesmo surgioacute y prospero en Inglaterra en la segunda mitad el s XVII despueacutes infl uyo a Europa y a Ameacuterica en el s XVIII bajo esta nueva critica iniciaron los progresos cientiacutefi cos que transformaron la vida poliacutetica social y econoacutemica de la eacutepoca

Este periodo tambieacuten es considerado como la Edad de Oro de la Masoneriacutea algunos deiacutestas-francmasones fueron Thomas Paine Voltaire Emmanuel Kant Jean Desaguliers Benjamiacuten Franklin Juan Jacobo Rousseau y Melchor Ocampo sus ideales fueron amoldados por esta fi losofiacutea natural esta es la razoacuten por la cual cuando damos una hojeada a su pensamiento notamos gran coincidencia con el contenido de nuestra liturgia

Publicaciones como ldquoLos derechos del hombrerdquo y ldquoEl Contrato So-cialrdquo de Paine y Rousseau respectivamente nos hablan de la relacioacuten del individuo y de la sociedad se basan en el concepto del estado natural en el que todos los hombres son iguales y son titulares de todos sus derechos

El ritual para la Des-consagracioacuten de un Templo Masoacutenico mencio-na

ldquoiquestCoacutemo hemos logrado esta perfeccioacutenhellip aplicando a todos por igual las maacutes exactas normas de Justicia y teniendo conciencia de

Grabado de la Iniciacioacuten Masoacutenida El recipiendario es guiado por un ex-perto hacia el pavimiento que decora el saloacuten en el se observan las colum-nas del Templo de Salomoacuten y las herramientas de albantildeileriacutea El con-cepto de G A D U la leyenda de Hiram Abiff y la alegoriacutea del origen del Universo y la Construccioacuten de un Templo se adapto al ritual entre el los siglos XVII y XVIII

JONH LOCKE afi rmaba que la sobe-rania no reside en el Estado sino en la poblacioacuten y que el estado es supremo pero solo si respeta la ley civil y ldquola ley naturalrdquo

No hay registros que confi rmen su iniciacioacuten en la masoneriacutea sin em-bargo es considerado como tal por ser el maacuteximo exponente del deiacutesmo en el siglo XVIII

ldquoHay un libro abierto siempre para todos los ojos la naturalezardquo

- Juan Jacobo Rousseau ndash

Reconozcamos que el hombre es un fi loacutesofo innato que siempre ha sido un ciudadano de dos mundos habita en un mundo visible para crear otra realidad intangible un mundo en donde sus pensamien-tos viajan por la eternidad y en donde presiente su triunfo sobre la muerte Es un buscador incansable de la verdad de la causa primera que le da vida a su cuerpo Para el la naturaleza es una galeriacutea de arte y su estudio revela su espiacuteritu pues por medio de lo visible llega a comprender lo invisible

La fi losofiacutea es el medio por el cual el hombre puede llegar a conocer la verdadhellip la Masoneriacutea le brinda al iniciado un sistema ldquofi losoacutefi co-moralrdquo que le permitiraacute comprender a Dios a la Naturaleza y a siacute mismo lo instruye en las disciplinas del arte y de la ciencia para el progreso de la humanidad

Existe en particular una fi losofiacutea que defi ne a la masoneriacutea y solo el ritual para la Tenida Fuacutenebre es tan expliacutecito que nos muestra la senda de nuestros estudios

Dice el ritual ldquoSomos hombres simplemente hombres conscientes de nuestra pequentildeez ante el gran cosmoshellip Somos hombres que bajo la Deiacutesta concepcioacuten de un G A D U amalgamamos ideales suentildeos y voluntadesrdquo

El deiacutesmo es la postura fi losoacutefi ca que reconoce la existencia de un Dios Creador del Universo y que se manifi esta no por medio de acontecimientos sobrenaturales sino por medio de la naturaleza y de sus leyes El deiacutesta cree en Dios pero no acepta credos de ninguna religioacuten el deiacutesmo promueve el librepensamiento pero no pretende imponer ninguacuten dogma El deiacutesta no cree en la revelacioacuten

Apreciaciones deiacutestassobre la liturgia y el ritualde la Masoneriacutea

JOHN TOLAND fi loacutesofo irlandeacutes uno de los principales exponentes del deiacutesmo fi losofiacutea que manteniacutea que la naturaleza era en siacute misma prueba de la existencia de Dios y que los ele-mentos formales y supranaturales de la religioacuten eran superfl uos

LITURGIA DEL GRADO DE APRENDIZ DEL RITO ESCOSES Buenos Aires 1901

Para el deiacutesta la virtud no es un objetivo es un camino y las cualida-des del hombre son caudales de lo divino

Pero nuestros rituales no solo se refi eren a las ciencias sociales tam-bieacuten a las ciencias naturales la astronomiacutea es abordada en nuestro texto baacutesico con penetrantes ensentildeanzas

Un personaje clave en la historia de la Masoneriacutea es Jean T Des-aguliers que no solo debe ser recordado como el pastor protes-tante que formo parte de la reforma de la masoneriacutea al igual que los ilustres masones que han sido mencionados Jean Desaguliers fue un hombre de ciencia matemaacutetico ingeniero y astroacutenomo del planetario y miembro fundador del Observatorio de Greenwich su participacioacuten fue crucial para que los mitos solares de las religiones paganas fueran analizados bajo un enfoque cientiacutefi co y en conse-cuencia de esta alegoriacutea entre el cosmos y el hombre se derivariacutea nuestra moral masoacutenica

En nuestros banquetes de solsticio y equinoccio (las fi estas de Juan Bautista y Juan Evangelista) presenciamos uno de los fenoacutemenos mas grandes de la Naturaleza ldquoEl triunfo completo de la luz sobre las tinieblasrdquo que representan la supremaciacutea de la inteligencia sobre la ignorancia En dichas ceremonias y honor a los benefactores de la humanidad el primer brindis se ofrece a los masones esparcidos en la superfi cie de la tierra que han cooperado al engrandecimiento de la humanidad y de la Institucioacuten

Es un hecho irrefutable que la Masoneriacutea especulativa fue una de las expresiones maacutes importantes de la Ilustracioacuten de ahiacute que todos sus Rituales esteacuten plagados de ideas respecto a Dios y la naturaleza de la igualdad y la fraternidad de la gentileza y la benevolencia

Peter Partner en su libro ldquoEl asesinato de los magosrdquo declara que Voltaire y Diderot escribieron y detallaron cada uno de los rituales otros historiadores masoacutenicos reconocen a Eliacuteas Azhmole como el autor de la Liturgia y que por su relacioacuten directa con Christopher Wren el ultimo Gran Maestre de la masoneriacutea operativa consiguioacute conservar los estatutos generales de los masones operativos y el uso del simbolismo de las herramientas de la construccioacuten en los rituales

Hasta este punto HH miacuteos hemos asentado que nuestra liturgia surge en una eacutepoca llamada por algunos la Edad de la Razoacuten para otros fue Revolucioacuten Cientiacutefi ca y su estandarte fue el Deiacutesmo que disolveriacutea al oscurantismo Nuestra liturgia contiene el maacutes puro pensamiento fi losoacutefi co humanista la fe en el Dios sobrenatural se transformo a la fe en el hombre y acepta a la naturaleza como fuen-te infi nita de sabiduriacutea

Cada una de sus liacuteneas merece ser examinada con escrupulosa aten-

ESCULTURA DE SAN JUAN EN UNA CATEDRAL GOacuteTICA En la Edad Media el ya entonces San Juan de los cristianos fue adoptado como ldquosanto patroacutenrdquo de los Collegia Fa-brorum de artesanos y luego de los constructores masones operativos de donde pasoacute a la masoneriacutea especu-lativa desde su mismo surgimiento a principios del Siglo XVIII

JEAN T DESAGULIERS reve-rendo protestante matematico astronomo e ingeniero frances defendio el deiacutesmo en el primer cuerto del s XVIII Gran Maes-tre de la Gran Logia de York y representante de la la fi losofiacutea Newtonmiana realizo estudios sobre la electricidad y desarrollo el primer planetario por lo que fue miembro fundador del Ob-servatorio de Greenwich

PLANETRARIO disentildeado por Jean Desaguliers muestra las doce casas de los signos zodiacales las estacio-nes del antildeo y la revolucioacuten solar Un hombre de ciencia admira el valor miacutetico del sol en los rituales de la Masoneria

nuestros propios meacuteritoshellip Amamos a los pobres indistintamente El rico y el pobre el fuerte y el deacutebil el sabio y el ignorante se con-funde del mismo modo entre nosotrosrdquo

Por otra parte cuando leemos la epiacutestola para el Matrimonio Civil escrita por Melchor Ocampo observamos una clara similitud con nuestra Ceremonia de Reconocimiento Conyugal la citada epiacutestola a la letra dice

ldquoEste es el uacutenico medio moral de fundar la familia de conservar la especie y de suplir las imperfecciones del individuo que no puede bastarse a siacute mismo para llegar a la perfeccioacuten del geacutenero huma-nordquo

Nuestro ritual dice

ldquoLa Franc-Masoneriacutea reconoce acepta y propugna el matrimonio contraiacutedo seguacuten las leyes del paiacutes en que se viva porque asegura la estabilidad del Hogar y de la Sociedad y constituye la mejor garantiacutea para los hijoshellip y como ellos constituyen el objetivo real de la familia y representan el porvenir de la sociedad y de la patria cualquier otra consideracioacuten debe ser sacrifi cadardquo

De la misma manera es importante defi nir cuaacutel es la postura de la Masoneriacutea respecto a la Religioacuten dice el Ritual de Adopcioacuten

ldquoAlgunas personas creen que la Mas es una religioacuten Si como tal se quisiera considerar nuestra orden se le deberiacutea nombrar la religioacuten de la Evidencia de la Razoacuten y de la Humanidadrdquo

Aquiacute subrayamos dos aspectos importantes la razoacuten y el humanis-mo El deiacutesmo ama al hombre lo enaltece confiacutea en su potencial porque el hombre es un ser pasivo razona imagina crea Es un ser consciente Deciacutea Kant que ldquolas cualidades sublimes infunden respetordquo y ldquoque la religioacuten verdadera es el conocimiento de todos nuestros deberes como mandamientos divinosrdquo

La tradicioacuten del pensamiento humanista nos sentildeala que la fe en el hombre la sembroacute Aristoacuteteles los Renacentistas la cosecharon y los ilustrados la propagaron

Los Mandamientos de los Sabios dictan que

1 El G A D U es la sabiduriacutea eterna e inmutable es la inte-ligencia suprema

2 Le honraraacutes con la praacutectica de la virtud Tu religioacuten seraacute la de hacer el bien por soacutelo el placer de hacerlo y no por deberhellip Tu alma es inmoral no haraacutes nada que pueda degradarla

MELCHOR OCAMPO creyoacute en el deiacutesmo y en la infalibilidad del pue-blo Vioacute en el una fuente de progreso en la historia y a la revolucioacuten como expresioacuten de la nobleza inherente de la humanidad

ELIacuteAS AZHMOLE anticuario y fundador del Museo de Oxford Es considerado uno de los padres de la Francmasoneriacutea y aportoacute a esta sus amplios conocimientos relacionados con la simbologiacutea egipcia y hermeacuteti-ca Creoacute los primeros rituales masoacuteni-cos en los que trataba de inculcar a los aprendices el Arte Real buscando la perfeccioacuten a traveacutes del conocimiento el progreso y la fraternidad universal siguiendo las leyes de la naturaleza

EL DELTA Y EL OJO QUE TODO LO VE despuacutees de siglos de concebir a Dios bajo formas antropomoacuterfi cas la propesta deiacutesta fue la proyecioacuten de la deidad bajo un simbolo Esta simbologiacutea forma parte del Deiacutesmo constructivista

cree en la evidencia opta por el pensamiento cientiacutefi co y rehuacuteye a las soluciones metafiacutesicas y teoloacutegicas En resumen el Deiacutesmo es una Filosofiacutea Religiosa Racionalista

El deiacutesmo surgioacute y prospero en Inglaterra en la segunda mitad el s XVII despueacutes infl uyo a Europa y a Ameacuterica en el s XVIII bajo esta nueva critica iniciaron los progresos cientiacutefi cos que transformaron la vida poliacutetica social y econoacutemica de la eacutepoca

Este periodo tambieacuten es considerado como la Edad de Oro de la Masoneriacutea algunos deiacutestas-francmasones fueron Thomas Paine Voltaire Emmanuel Kant Jean Desaguliers Benjamiacuten Franklin Juan Jacobo Rousseau y Melchor Ocampo sus ideales fueron amoldados por esta fi losofiacutea natural esta es la razoacuten por la cual cuando damos una hojeada a su pensamiento notamos gran coincidencia con el contenido de nuestra liturgia

Publicaciones como ldquoLos derechos del hombrerdquo y ldquoEl Contrato So-cialrdquo de Paine y Rousseau respectivamente nos hablan de la relacioacuten del individuo y de la sociedad se basan en el concepto del estado natural en el que todos los hombres son iguales y son titulares de todos sus derechos

El ritual para la Des-consagracioacuten de un Templo Masoacutenico mencio-na

ldquoiquestCoacutemo hemos logrado esta perfeccioacutenhellip aplicando a todos por igual las maacutes exactas normas de Justicia y teniendo conciencia de

Grabado de la Iniciacioacuten Masoacutenida El recipiendario es guiado por un ex-perto hacia el pavimiento que decora el saloacuten en el se observan las colum-nas del Templo de Salomoacuten y las herramientas de albantildeileriacutea El con-cepto de G A D U la leyenda de Hiram Abiff y la alegoriacutea del origen del Universo y la Construccioacuten de un Templo se adapto al ritual entre el los siglos XVII y XVIII

JONH LOCKE afi rmaba que la sobe-rania no reside en el Estado sino en la poblacioacuten y que el estado es supremo pero solo si respeta la ley civil y ldquola ley naturalrdquo

No hay registros que confi rmen su iniciacioacuten en la masoneriacutea sin em-bargo es considerado como tal por ser el maacuteximo exponente del deiacutesmo en el siglo XVIII

ldquoHay un libro abierto siempre para todos los ojos la naturalezardquo

- Juan Jacobo Rousseau ndash

Reconozcamos que el hombre es un fi loacutesofo innato que siempre ha sido un ciudadano de dos mundos habita en un mundo visible para crear otra realidad intangible un mundo en donde sus pensamien-tos viajan por la eternidad y en donde presiente su triunfo sobre la muerte Es un buscador incansable de la verdad de la causa primera que le da vida a su cuerpo Para el la naturaleza es una galeriacutea de arte y su estudio revela su espiacuteritu pues por medio de lo visible llega a comprender lo invisible

La fi losofiacutea es el medio por el cual el hombre puede llegar a conocer la verdadhellip la Masoneriacutea le brinda al iniciado un sistema ldquofi losoacutefi co-moralrdquo que le permitiraacute comprender a Dios a la Naturaleza y a siacute mismo lo instruye en las disciplinas del arte y de la ciencia para el progreso de la humanidad

Existe en particular una fi losofiacutea que defi ne a la masoneriacutea y solo el ritual para la Tenida Fuacutenebre es tan expliacutecito que nos muestra la senda de nuestros estudios

Dice el ritual ldquoSomos hombres simplemente hombres conscientes de nuestra pequentildeez ante el gran cosmoshellip Somos hombres que bajo la Deiacutesta concepcioacuten de un G A D U amalgamamos ideales suentildeos y voluntadesrdquo

El deiacutesmo es la postura fi losoacutefi ca que reconoce la existencia de un Dios Creador del Universo y que se manifi esta no por medio de acontecimientos sobrenaturales sino por medio de la naturaleza y de sus leyes El deiacutesta cree en Dios pero no acepta credos de ninguna religioacuten el deiacutesmo promueve el librepensamiento pero no pretende imponer ninguacuten dogma El deiacutesta no cree en la revelacioacuten

Apreciaciones deiacutestassobre la liturgia y el ritualde la Masoneriacutea

JOHN TOLAND fi loacutesofo irlandeacutes uno de los principales exponentes del deiacutesmo fi losofiacutea que manteniacutea que la naturaleza era en siacute misma prueba de la existencia de Dios y que los ele-mentos formales y supranaturales de la religioacuten eran superfl uos

LITURGIA DEL GRADO DE APRENDIZ DEL RITO ESCOSES Buenos Aires 1901

nuestros propios meacuteritoshellip Amamos a los pobres indistintamente El rico y el pobre el fuerte y el deacutebil el sabio y el ignorante se con-funde del mismo modo entre nosotrosrdquo

Por otra parte cuando leemos la epiacutestola para el Matrimonio Civil escrita por Melchor Ocampo observamos una clara similitud con nuestra Ceremonia de Reconocimiento Conyugal la citada epiacutestola a la letra dice

ldquoEste es el uacutenico medio moral de fundar la familia de conservar la especie y de suplir las imperfecciones del individuo que no puede bastarse a siacute mismo para llegar a la perfeccioacuten del geacutenero huma-nordquo

Nuestro ritual dice

ldquoLa Franc-Masoneriacutea reconoce acepta y propugna el matrimonio contraiacutedo seguacuten las leyes del paiacutes en que se viva porque asegura la estabilidad del Hogar y de la Sociedad y constituye la mejor garantiacutea para los hijoshellip y como ellos constituyen el objetivo real de la familia y representan el porvenir de la sociedad y de la patria cualquier otra consideracioacuten debe ser sacrifi cadardquo

De la misma manera es importante defi nir cuaacutel es la postura de la Masoneriacutea respecto a la Religioacuten dice el Ritual de Adopcioacuten

ldquoAlgunas personas creen que la Mas es una religioacuten Si como tal se quisiera considerar nuestra orden se le deberiacutea nombrar la religioacuten de la Evidencia de la Razoacuten y de la Humanidadrdquo

Aquiacute subrayamos dos aspectos importantes la razoacuten y el humanis-mo El deiacutesmo ama al hombre lo enaltece confiacutea en su potencial porque el hombre es un ser pasivo razona imagina crea Es un ser consciente Deciacutea Kant que ldquolas cualidades sublimes infunden respetordquo y ldquoque la religioacuten verdadera es el conocimiento de todos nuestros deberes como mandamientos divinosrdquo

La tradicioacuten del pensamiento humanista nos sentildeala que la fe en el hombre la sembroacute Aristoacuteteles los Renacentistas la cosecharon y los ilustrados la propagaron

Los Mandamientos de los Sabios dictan que

1 El G A D U es la sabiduriacutea eterna e inmutable es la inte-ligencia suprema

2 Le honraraacutes con la praacutectica de la virtud Tu religioacuten seraacute la de hacer el bien por soacutelo el placer de hacerlo y no por deberhellip Tu alma es inmoral no haraacutes nada que pueda degradarla

MELCHOR OCAMPO creyoacute en el deiacutesmo y en la infalibilidad del pue-blo Vioacute en el una fuente de progreso en la historia y a la revolucioacuten como expresioacuten de la nobleza inherente de la humanidad

ELIacuteAS AZHMOLE anticuario y fundador del Museo de Oxford Es considerado uno de los padres de la Francmasoneriacutea y aportoacute a esta sus amplios conocimientos relacionados con la simbologiacutea egipcia y hermeacuteti-ca Creoacute los primeros rituales masoacuteni-cos en los que trataba de inculcar a los aprendices el Arte Real buscando la perfeccioacuten a traveacutes del conocimiento el progreso y la fraternidad universal siguiendo las leyes de la naturaleza

EL DELTA Y EL OJO QUE TODO LO VE despuacutees de siglos de concebir a Dios bajo formas antropomoacuterfi cas la propesta deiacutesta fue la proyecioacuten de la deidad bajo un simbolo Esta simbologiacutea forma parte del Deiacutesmo constructivista

cree en la evidencia opta por el pensamiento cientiacutefi co y rehuacuteye a las soluciones metafiacutesicas y teoloacutegicas En resumen el Deiacutesmo es una Filosofiacutea Religiosa Racionalista

El deiacutesmo surgioacute y prospero en Inglaterra en la segunda mitad el s XVII despueacutes infl uyo a Europa y a Ameacuterica en el s XVIII bajo esta nueva critica iniciaron los progresos cientiacutefi cos que transformaron la vida poliacutetica social y econoacutemica de la eacutepoca

Este periodo tambieacuten es considerado como la Edad de Oro de la Masoneriacutea algunos deiacutestas-francmasones fueron Thomas Paine Voltaire Emmanuel Kant Jean Desaguliers Benjamiacuten Franklin Juan Jacobo Rousseau y Melchor Ocampo sus ideales fueron amoldados por esta fi losofiacutea natural esta es la razoacuten por la cual cuando damos una hojeada a su pensamiento notamos gran coincidencia con el contenido de nuestra liturgia

Publicaciones como ldquoLos derechos del hombrerdquo y ldquoEl Contrato So-cialrdquo de Paine y Rousseau respectivamente nos hablan de la relacioacuten del individuo y de la sociedad se basan en el concepto del estado natural en el que todos los hombres son iguales y son titulares de todos sus derechos

El ritual para la Des-consagracioacuten de un Templo Masoacutenico mencio-na

ldquoiquestCoacutemo hemos logrado esta perfeccioacutenhellip aplicando a todos por igual las maacutes exactas normas de Justicia y teniendo conciencia de

Grabado de la Iniciacioacuten Masoacutenida El recipiendario es guiado por un ex-perto hacia el pavimiento que decora el saloacuten en el se observan las colum-nas del Templo de Salomoacuten y las herramientas de albantildeileriacutea El con-cepto de G A D U la leyenda de Hiram Abiff y la alegoriacutea del origen del Universo y la Construccioacuten de un Templo se adapto al ritual entre el los siglos XVII y XVIII

JONH LOCKE afi rmaba que la sobe-rania no reside en el Estado sino en la poblacioacuten y que el estado es supremo pero solo si respeta la ley civil y ldquola ley naturalrdquo

No hay registros que confi rmen su iniciacioacuten en la masoneriacutea sin em-bargo es considerado como tal por ser el maacuteximo exponente del deiacutesmo en el siglo XVIII

ldquoHay un libro abierto siempre para todos los ojos la naturalezardquo

- Juan Jacobo Rousseau ndash

Reconozcamos que el hombre es un fi loacutesofo innato que siempre ha sido un ciudadano de dos mundos habita en un mundo visible para crear otra realidad intangible un mundo en donde sus pensamien-tos viajan por la eternidad y en donde presiente su triunfo sobre la muerte Es un buscador incansable de la verdad de la causa primera que le da vida a su cuerpo Para el la naturaleza es una galeriacutea de arte y su estudio revela su espiacuteritu pues por medio de lo visible llega a comprender lo invisible

La fi losofiacutea es el medio por el cual el hombre puede llegar a conocer la verdadhellip la Masoneriacutea le brinda al iniciado un sistema ldquofi losoacutefi co-moralrdquo que le permitiraacute comprender a Dios a la Naturaleza y a siacute mismo lo instruye en las disciplinas del arte y de la ciencia para el progreso de la humanidad

Existe en particular una fi losofiacutea que defi ne a la masoneriacutea y solo el ritual para la Tenida Fuacutenebre es tan expliacutecito que nos muestra la senda de nuestros estudios

Dice el ritual ldquoSomos hombres simplemente hombres conscientes de nuestra pequentildeez ante el gran cosmoshellip Somos hombres que bajo la Deiacutesta concepcioacuten de un G A D U amalgamamos ideales suentildeos y voluntadesrdquo

El deiacutesmo es la postura fi losoacutefi ca que reconoce la existencia de un Dios Creador del Universo y que se manifi esta no por medio de acontecimientos sobrenaturales sino por medio de la naturaleza y de sus leyes El deiacutesta cree en Dios pero no acepta credos de ninguna religioacuten el deiacutesmo promueve el librepensamiento pero no pretende imponer ninguacuten dogma El deiacutesta no cree en la revelacioacuten

Apreciaciones deiacutestassobre la liturgia y el ritualde la Masoneriacutea

JOHN TOLAND fi loacutesofo irlandeacutes uno de los principales exponentes del deiacutesmo fi losofiacutea que manteniacutea que la naturaleza era en siacute misma prueba de la existencia de Dios y que los ele-mentos formales y supranaturales de la religioacuten eran superfl uos

LITURGIA DEL GRADO DE APRENDIZ DEL RITO ESCOSES Buenos Aires 1901

cree en la evidencia opta por el pensamiento cientiacutefi co y rehuacuteye a las soluciones metafiacutesicas y teoloacutegicas En resumen el Deiacutesmo es una Filosofiacutea Religiosa Racionalista

El deiacutesmo surgioacute y prospero en Inglaterra en la segunda mitad el s XVII despueacutes infl uyo a Europa y a Ameacuterica en el s XVIII bajo esta nueva critica iniciaron los progresos cientiacutefi cos que transformaron la vida poliacutetica social y econoacutemica de la eacutepoca

Este periodo tambieacuten es considerado como la Edad de Oro de la Masoneriacutea algunos deiacutestas-francmasones fueron Thomas Paine Voltaire Emmanuel Kant Jean Desaguliers Benjamiacuten Franklin Juan Jacobo Rousseau y Melchor Ocampo sus ideales fueron amoldados por esta fi losofiacutea natural esta es la razoacuten por la cual cuando damos una hojeada a su pensamiento notamos gran coincidencia con el contenido de nuestra liturgia

Publicaciones como ldquoLos derechos del hombrerdquo y ldquoEl Contrato So-cialrdquo de Paine y Rousseau respectivamente nos hablan de la relacioacuten del individuo y de la sociedad se basan en el concepto del estado natural en el que todos los hombres son iguales y son titulares de todos sus derechos

El ritual para la Des-consagracioacuten de un Templo Masoacutenico mencio-na

ldquoiquestCoacutemo hemos logrado esta perfeccioacutenhellip aplicando a todos por igual las maacutes exactas normas de Justicia y teniendo conciencia de

Grabado de la Iniciacioacuten Masoacutenida El recipiendario es guiado por un ex-perto hacia el pavimiento que decora el saloacuten en el se observan las colum-nas del Templo de Salomoacuten y las herramientas de albantildeileriacutea El con-cepto de G A D U la leyenda de Hiram Abiff y la alegoriacutea del origen del Universo y la Construccioacuten de un Templo se adapto al ritual entre el los siglos XVII y XVIII

JONH LOCKE afi rmaba que la sobe-rania no reside en el Estado sino en la poblacioacuten y que el estado es supremo pero solo si respeta la ley civil y ldquola ley naturalrdquo

No hay registros que confi rmen su iniciacioacuten en la masoneriacutea sin em-bargo es considerado como tal por ser el maacuteximo exponente del deiacutesmo en el siglo XVIII

ldquoHay un libro abierto siempre para todos los ojos la naturalezardquo

- Juan Jacobo Rousseau ndash

Reconozcamos que el hombre es un fi loacutesofo innato que siempre ha sido un ciudadano de dos mundos habita en un mundo visible para crear otra realidad intangible un mundo en donde sus pensamien-tos viajan por la eternidad y en donde presiente su triunfo sobre la muerte Es un buscador incansable de la verdad de la causa primera que le da vida a su cuerpo Para el la naturaleza es una galeriacutea de arte y su estudio revela su espiacuteritu pues por medio de lo visible llega a comprender lo invisible

La fi losofiacutea es el medio por el cual el hombre puede llegar a conocer la verdadhellip la Masoneriacutea le brinda al iniciado un sistema ldquofi losoacutefi co-moralrdquo que le permitiraacute comprender a Dios a la Naturaleza y a siacute mismo lo instruye en las disciplinas del arte y de la ciencia para el progreso de la humanidad

Existe en particular una fi losofiacutea que defi ne a la masoneriacutea y solo el ritual para la Tenida Fuacutenebre es tan expliacutecito que nos muestra la senda de nuestros estudios

Dice el ritual ldquoSomos hombres simplemente hombres conscientes de nuestra pequentildeez ante el gran cosmoshellip Somos hombres que bajo la Deiacutesta concepcioacuten de un G A D U amalgamamos ideales suentildeos y voluntadesrdquo

El deiacutesmo es la postura fi losoacutefi ca que reconoce la existencia de un Dios Creador del Universo y que se manifi esta no por medio de acontecimientos sobrenaturales sino por medio de la naturaleza y de sus leyes El deiacutesta cree en Dios pero no acepta credos de ninguna religioacuten el deiacutesmo promueve el librepensamiento pero no pretende imponer ninguacuten dogma El deiacutesta no cree en la revelacioacuten

Apreciaciones deiacutestassobre la liturgia y el ritualde la Masoneriacutea

JOHN TOLAND fi loacutesofo irlandeacutes uno de los principales exponentes del deiacutesmo fi losofiacutea que manteniacutea que la naturaleza era en siacute misma prueba de la existencia de Dios y que los ele-mentos formales y supranaturales de la religioacuten eran superfl uos

LITURGIA DEL GRADO DE APRENDIZ DEL RITO ESCOSES Buenos Aires 1901

ldquoHay un libro abierto siempre para todos los ojos la naturalezardquo

- Juan Jacobo Rousseau ndash

Reconozcamos que el hombre es un fi loacutesofo innato que siempre ha sido un ciudadano de dos mundos habita en un mundo visible para crear otra realidad intangible un mundo en donde sus pensamien-tos viajan por la eternidad y en donde presiente su triunfo sobre la muerte Es un buscador incansable de la verdad de la causa primera que le da vida a su cuerpo Para el la naturaleza es una galeriacutea de arte y su estudio revela su espiacuteritu pues por medio de lo visible llega a comprender lo invisible

La fi losofiacutea es el medio por el cual el hombre puede llegar a conocer la verdadhellip la Masoneriacutea le brinda al iniciado un sistema ldquofi losoacutefi co-moralrdquo que le permitiraacute comprender a Dios a la Naturaleza y a siacute mismo lo instruye en las disciplinas del arte y de la ciencia para el progreso de la humanidad

Existe en particular una fi losofiacutea que defi ne a la masoneriacutea y solo el ritual para la Tenida Fuacutenebre es tan expliacutecito que nos muestra la senda de nuestros estudios

Dice el ritual ldquoSomos hombres simplemente hombres conscientes de nuestra pequentildeez ante el gran cosmoshellip Somos hombres que bajo la Deiacutesta concepcioacuten de un G A D U amalgamamos ideales suentildeos y voluntadesrdquo

El deiacutesmo es la postura fi losoacutefi ca que reconoce la existencia de un Dios Creador del Universo y que se manifi esta no por medio de acontecimientos sobrenaturales sino por medio de la naturaleza y de sus leyes El deiacutesta cree en Dios pero no acepta credos de ninguna religioacuten el deiacutesmo promueve el librepensamiento pero no pretende imponer ninguacuten dogma El deiacutesta no cree en la revelacioacuten

Apreciaciones deiacutestassobre la liturgia y el ritualde la Masoneriacutea

JOHN TOLAND fi loacutesofo irlandeacutes uno de los principales exponentes del deiacutesmo fi losofiacutea que manteniacutea que la naturaleza era en siacute misma prueba de la existencia de Dios y que los ele-mentos formales y supranaturales de la religioacuten eran superfl uos

LITURGIA DEL GRADO DE APRENDIZ DEL RITO ESCOSES Buenos Aires 1901