Aproximacion a la historia del folclor y las políticas culturales en Colombia

8/17/2019 Aproximacion a la historia del folclor y las políticas culturales en Colombia

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Bogotá 12 de abril de 2016

Acercamiento Crítico A La

Historia del Folclor y Las Políticas

Culturales en Colombia

Por Shalo SmithDocente–investigador.Facultad de Ciencias Sociales y Humanas.Universidad !ternado de Colombia.

n este ensayo har" una a#ro!imaci$n% una es#ecie de

contacto crítico sobre la historia del &olclor en Colombia desde

una #ers#ectiva antro#ol$gica. Con ello #retendo establecer

cu'les &ueron los #resu#uestos o en&o(ues te$ricos y

metodol$gicos% estos a su ve) no #ueden ser anali)ados

aislados de los #rocesos #olíticos y sociales (ue in*uyeron en

el desenvolvimiento del mismo y su #osterior in*uencia en las

#olíticas culturales im#lantados #or el estado colombiano.

A través de la historia, la herencia europea en América Latina desdede la conquista de América dej un pensamiento !undamentado en latriada salva+e,b'rbaro,civili)ado " la dualidad culto,#o#ular. #llegado de este pensamiento no ha sido destituido de nuestras !ormasde pensamiento, clasi$cacin " patrones culturales% &ebido a que alinstaurarse la ra'a como un justi$cativo patrn colonial, como loplante (alter )ignolo *2000+, se organi' el mundo en lo blanco "no blanco lo blanco como lo pulcro, educado " civili'ado " lo noblanco como atrasado, sucio " salvaje-bárbaro%

&e all. surgieron conceptos como el !ol/lore, la cultura popular,identidad popular, e identidad culta, entre otros% ablar de !ol/loreen la actualidad implica remitirnos a $nales del siglo e inicios del, al surgimiento de la disciplina etnolgica, etnográ$ca "antropolgica% #ste término anglosajn !ue propuesto por (illiam 3ohn 4homs en 156% #n 7ene'uela " 8olombia la escuela !ol/lricanorteamericana " las tendencias etnográ$cas posteriores a esta !echatuvieron una gran in9uencia%

Las di!erentes culturas que constitu"eron " constitu"en nuestrocontinente americano actualmente " sus e:presiones !ueron la

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materia prima que le permiti a los !ol/loristas armar un abanico conel que determinaron nuestra identidad nacional, con las herramientas,concepciones " limitaciones que les permiti su conte:to histrico%

&esde mediados del siglo " durante todo el ;iglo este

paradigma marc la !orma como se investig " se concibieron lasculturas " sus e:presiones en todo el mundo, nuestro continente noescap a esto% istoria ?niversal egemnica@ donde #uropa seautodenomin como el origen de la civili'acin " de un espacio-tiempo cronolgico lineal, lo cual le permiti erigirse geopol.ticamente

como el centro del sistema capital moderno colonial% 8uestin quehubiese sido imposible antes de la conquista de América%

La &ormaci$n de un stado -acional en Colombia

;egn 3avier campo Lpe'2, luego de la revolucin independentista,7ene'uela, 8olombia " los demás pa.ses hispanoamericanos ca"eronen una etapa de consolidacin nacional, con miras a la construccin "!ortalecimiento de un #stado Cacin, para as. conseguir la unidad " laidentidad de propsitos nacionales% La aparente unidad colonial

hispánica que !oment un tipo de organi'acin pol.tico administrativa,por la cual cada colonia ten.a una relacin directa con la metrpoli "ninguna más relacin entre las otras colonias americanas estimul lainsularidad de las mismas, la subordinacin " el aislamiento regional%8omo consecuencia del vac.o pol.tico creado por la revolucinindependentista !ueron surgiendo los estados independientes% 8onuna tendencia pol.tica mediante la cual el estado precedi a la nacin" se convirti en una !orma !undamental para llegar a la unidadD deall., que en el siglo se !ortaleci en toda ispanoamérica la

consolidacin de los estados nacionales% #n esa consolidacinnacional se presentaron diversas tendencias pol.ticas-administrativasD

1 )ignolo, (alter% 2000% La colonialidad a lo largo y a lo ancho el hemis&eriooccidental en el hori)onte colonial de la modernidad. En libro: La colonialidaddel saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas Latinoamericanas%#dgardo Lander *comp%+ 8LA8;, 8onsejo Latinoamericano de 8iencias ;ociales,Buenos Aires, Argentina% 3ulio de 2000% p% 26%

2 campo Lpe', 3avier% 1EE% Historia Básica de Colombia. Edición

actualizada y aumentada. 8apitulo 7% La consolidacin nacional de8olombia% #l siglo %


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desde mi perspectiva, no muchas ni mu" diversas, sobre todo luegode empe'ado el siglo D no obstante, si !ortalecieron unas etapas decentralismo pol.tico " en otras el !ederalismo% #l régimen de 3osé)ar.a bando introdujo el régimen centralista *15F2+ en la Cueva

Granada%


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8omisin 8orográ$caD quienes dedicaron parte de sus vidasprecisamente a observar " describir la sociedad colombiana, bajo lospresupuestos de la las ciencias e:actas, impresionados por elpositivismo cartesiano, reali'aron su o$cio apo"ándose en teor.as con

las cuales pretend.an ser sometidas a prueba para veri$car suveracidad% #sos per.odos !ormativos de las ciencias socialescolombianas cimentaron gran parte de su trabajo " conocimientosobre documentos producidos durante todo el periodo colonialcronistas de ndias " los idores de la Jeal Audiencia%


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#sa dependencia de la que también critic " repudi el $llogotolimense Aristbulo


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Aunque no compartimos su visin sobre los >modales cortesialeseuropeos@, segn


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reali'ados por Luis Lpe' &e )esa, quien propuso utili'ar la pedagog.a," la instruccin pblica en aras de las ideas de #rogresoecon$mico% #er&ectibilidad humana y crear ciudadanos de

mayor utilidad #ara la sociedad, un >novedoso orden social@

tomando como modelos uro#a y los stados Unidos de -orteAm"rica. La degeneración de la raza era considerada unapatolog.a social que causaba la degeneración moral % se argO.a queentre otras hab.a sido una de las causas principales de la despiadadaguerra de los mil d$as. ubo varios modelos pedaggicos que seimplantaron, como la tradicional " la activaD más tarde cuando LuisLpe' &e )esa !ue nombrado en 1EF )inistro de #ducacin,desarroll el plan Cultura #ldeana para la llamada normalización dela raza% nacionali'acin@ tuvo como sus principales objetivos la creacin deuna conciencia colectiva sobre los problemas que ten.a la poblacinrural, el anal!abetismo se concibi como uno de los más grandesproblemas que operaba en contra del desarrollo potencial del pa.s%8rear un hombre nuevo, implicaba el per!eccionamiento del individuo,un individuo de ma"or utilidad para la sociedad, un hombre modelocomo el de la sociedad anglosajona% La per!ectibilidad humana seclasi$caba estigmati'ando " categori'ando los rasgos de los mesti'oslos indios " los a!ros descendientes, reali'ando mediciones

antropométricas " poniendo al servicio de un pro"ecto pol.tico losconocimientos cient.$cos, médicos e intelectuales%

)erece la pena mencionar los primeros que propusieron unaeducacin laica, como Agust.n Cieto 8aballero " Gabriel An'olaGme', " los que se ubicaron dentro de una psicolog.a catlica, como)iguel 3iméne' Lpe' " Ja!ael Bernal 3iméne'%


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#n 1E1 !ue !undado el nstituto #tnolgico Cacional, iniciando elper.odo normativo-, soportado por la #scuela Cormal ;uperior, sedesarrollaron labores de docencia, investigacin, publicacin,conservacin, e:hibicin de monumentos " pie'as arqueolgicas% &e

donde se desprendi en el aKo de 1EH el primer nmero de la Jevista8olombiana de Iol/lore, donde se publicaron resultados deinvestigaciones " e:pediciones reali'ados% 8u"o patrimonio concibi lamedula espinal de todo el conocimiento etnográ$co " etnolgico delpa.s% ;iguiendo a Jenan ;ilva quien asevera que la primera oleada deestudios organi'ados con una perspectiva moderna, emp.rica "cuantitativa, sobre le pa.s, se debi a la 8ontralor.a General de laJepblica% ?no de sus más importantes trabajos !ue el 8enso Cacionalde 1EF5, l.nea que de lance en lance !ue continuada por la $cina de;eguridad ;ocial 8ampesina del )inisterio de #conom.a Cacional% Lancuesta de Folclor -acional !ue una iniciativa adelantada por)inisterio de #ducacin Cacional, encargada a la ;eccin de #:tensin8ultural, la cual se encarg de los programas de di!usin cultural " enparticular de los #rogramas de 0Cultura Po#ular1, se repartieronmás mil !ormatos hasta que luego de organi'ada la Comisi$n-acional de Fol/lore adelant las descripciones " análisis acerca delas !ormas culturales básicas del pueblo colombiano% #sta encuestaparti de dos distinciones la vida material " la vida espiritual%

Luis &uque Gme' nos advirti, que, en el aKo de 1EF comoiniciativa del departamento de #:tensin 8ultural del )inisterio de#ducacin, se constitu" la 8omisin Cacional de Iol/lore, !ruto dellevantamiento de la encuesta regional nacional la que !ue reali'adapor maestros escolares a nivel rural " urbano, con el $n de &omentaren Colombia el estudio y clasi2caci$n de las modalidades#ro#ias de nuestro #ueblo% sus mani&estaciones tí#icas% 4alcomisin !ue llevada de la mano por un periodo por el artista LuisAlberto AcuKa% 4ambién, L% &uque Gme' plantea los avances "bene$cios que implicaron esos estudios sistemáticos que dieron comoresultado !uentes de primera mano, in!ormaciones que nunca antes

se hab.an tenido% Ra en el aKo de 1E6 la 8omisin Cacional !ueadherida al nstituto #tnolgico Cacional% &eclara $rmemente que unade las tareas más pertinentes que debe librar la 8omisin Cacional deIol/lore se re$ri a disminuir lo desconocidas que prosiguen ennuestro propio pa.s, las caracter.sticas del %&ombre colombiano; , lapobre'a casi absoluta de motivos terr.genas en nuestra literatura,arte e industrias, no obedece a otra causa que al menguado !ervor

E Arocha Jodr.gue', 3aime " Iriedemann, Cina% 1E5% n !iglo de"nvestigación !ocial. #ntropolog$a en Colombia.


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patritico de los nacidos en 8olombia, al calor de usos , tradiciones "costumbres mu" propiosD temas de la Jevista de Iol/lore en donde%se revelan el alma del &ombre )ue mora sobre los riscos de lascordilleras andinas( el esp$ritu de los litorales( territorios todav$aincultos *subra"ado m.o+ y no incorporados a la vida nacional.; +J.

#n un suplemento denominado 6ournal o0 #merican Aollore(publicado en enero-mar'o de 1EH1, vol% 6, nmero 2H1, en dondeLuis Alberto AcuKa hace un pequeKo abstract %?&e Present !tate o0 Aollore !tudies in Colombia; demuestra que la 8omisin Cacional deIol/lore ha venido reali'ando una labor sistemática en donde, seposeen un grupo de técnicas " !ormas que permiten establecer unestado de presente de los estudios !ol/lricos en 8olombia, cu"oorganismo ha logrado desarrollar una serie de actividades "

colecciones, archivos " documentos, biblioteca, publicaciones "promueve cursos intensivos en caminadas a la preservacin "divulgacin del Iol/lore Cacional%

#n la con!erencia


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verdad y la *usticia. , Febe cultivarse la tendencia panamericana aleplicar ciertos &ec&os o 0enómenos &istóricos comunes( como lacultura ind$gena( la independencia de los pa$ses americanos( labiogra0$a de personas eminentes y la organización pol$tica de los

pueblos del


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Lpe' de )esa, de muchos dirigentes conservadores " liberales, con loque se pro!undi'arán los sistemas modernos de educacin "propaganda han tomado aquello que les permiti legitimar " otorgarlepersistencia al orden de castas raciales que se !ueron tratando de

erradicar desde mediados del siglo %8on este marco iniciaremos el repaso de algunas de las másimportantes de$niciones que sobre el !ol/lore se han venido dando através de la historia en 8olombia, ¿Qué si puramente autóctono?,nos dice Aristbulo


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0orma precisa de plantear las relaciones entre el pueblo y la 'lite( lacon=guración cultural llamada %cultura popular; no &ubiera ad)uiridolas modalidades precisas )ue le &an sido distintivas desde entonces( y )ue se concretan en su de=nición a trav's de una serie de rasgossingulares identi=cables.; +

La década del cuarenta implic, por un lado, la intencin de reiterar eldeterminismo racialD por otro, la pro!esionali'acin de las cienciassociales en el pa.s% 8on lo que se estableci un proceso de distincinentre el o$cio del investigador social " la del $lso!o, narrador oliterato% Coto con sorpresa como desde los estudios de historia de laantropolog.a se ha hecho prácticamente caso omiso a los estudios!ol/lricos% Antes de culminada esa década "a un grupo connotado deintelectuales especiali'ados se hab.an dispersado por el territoriocolombiano " se hab.an apropiado para si cada una de las regiones "sus habitantes en b4s(ueda de la 0cultura #o#ular1colombiana% ;i continuamos con ;ilva nos podemos adentrar muchomás en esta década " lo que le dej al pa.s tal concepcin

%La construcción de esa representación de la cultura popular como%0olclor; parece cubrir dos 0ases di0erenciadas de la pol$tica culturalliberal. La primera( )ue va MaproimadamenteMde +-3J a +-,J( y cuyoob*etivo central era la di0usión de ciertas 0ormas de la culturaintelectual y de un sistema variado de preceptos y de normaseducativas y sanitarias )ue se consideraba esencial en el proceso decivilización de las masas. La segunda( )ue se etiende( más o menos(

desde +-,J &asta +-,N( y )ue intenta combinar el proceso dedi0usión de la cultura con el de conocimiento de las culturas populares( a trav's de un vasto traba*o de campo )ue buscabarecolectar de manera sistemática todas las in0ormaciones posibles para interpretar de manera co&erente las variadas 0ormas de laactividad cultural de las masas campesinas y de los &abitantes populares urbanos( sin )ue nos interese a)u$ por el momento el problema de las evoluciones posteriores( y particularmente elsurgimiento desde los propios a7os ,Js de otras 0ormas derepresentación alternativas a la visión 0olclórica( )ue de todasmaneras &a no sólo siendo la %o=cial;( sino tal vez la representación

socialmente dominante de la cultura popular.O

Los primeros aKos del !rente nacional son ejemplos claros de los que!ue el C8JA " la re!orma en la educacin superior% #n 1EHF elnstituto #tnolgico Cacional e hab.a !usionado con el ;ervicioArqueolgico Cacional para !ormar el nstituto 8olombiano deAntropolog.a, entidad dedicada a impartir conocimientos sobreantropolog.a " !ol/lore% #l programa del gobierno de Lleras 8amargoque despleg una de sus l.neas con el nstituto 8olombiano de

12 ;ilva, Jenan% epublica Liberal y Cultura Popular en Colombia( +-3JM+-,. httpWWsociohistoria%univalle%edu%coWrepublica%pd!%

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Je!orma Agraria, lejos de querer redistribuir las tierras paracampesinos en el pa.s, ten.a como objetivo !renar la agitacinnacional urbana% #ste tipo de programas implicaron una demanda decient.$cos sociales lo que vino a dar, posterior a 1E61, con la creacinde !acultades " departamentos dentro de las universidades más

importantes del pa.s%


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c.rculos nacionales académicos el papel que la academia hab.aestado jugando al servicio de la e:plotacin " la dominacin de esaspoblaciones, por la que tanto se hab.an preocupado sus antecesores,pero solo como objetos de museos " no por sus verdaderas luchas%


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ese de$nicin de sociedad " civili'acin, ha sido siempre reserva delas sociedades capitalistasD es decir, que todas aquellas sociedadesprecapitalistas son atrasadas " con leg.timo derecho de serdenominadas incivili'adas en contraposicin a las civili'adas, siemprecapitalistas%


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por)ue se nos compra barato lo )ue producimos Qlas cosec&as( lasartesan$asR y se nos vende caro. La dominación no es solamente localo nacional( sino internacional. Las grandes empresas transnacionalesbuscan la tierra( los recursos( la 0uerza de traba*o( y nuestros productos( y se apoyan a los grupos poderosos y privilegiados de la

sociedad no india.

La dominación 0$sica se apoya en la 0uerza y a la violencia y las usaen contra nuestra.

La dominación cultural puede considerarse realizada cuando lamentalidad del indio se &a establecido la cultura occidental o deldominador es la 5nica y el nivel más alto de desarrollo( en tanto )uela cultura propia no es cultura sino el nivel más ba*o de atraso )uedebe superarseS esto trae como consecuencia la separación por medio de v$as educativas de los individuos integrantes de nuestro pueblo.; +,

8on este panorama " de espaldas a esa realidad, o slo con lapreocupacin de hacer registros " clasi$caciones se continuabanhaciendo pro!usas investigaciones para la academia " lasinstituciones dedicadas al tema de la cultura% #n el aKo de 1EN0 sepublica por primera ve' como gestin " recomendacin del nstituto8olombiano de Antropolog.a " para atender la peticin de losmaestros normalistas del pa.s, el Compendio de Aollore Colombiano,de parte de Guillermo Abad.a )orales% #l cual declara a modo de

prlogo la utilidad de ese trabajo, cu"o principal problema eraresolver una “cartilla escolar idónea” donde se reunieran losaspectos del folklore en una sola cartillaD de tal !orma que elautor se dedic a recopilar una vasta in!ormacin en lo re!erente altema, los cuales eran dictados en un programa radial en laJadiodi!usora Cacional de 8olombia, desde el aKo de 1E61%


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comportándose de una manera determinada seg"n el grado dedesarrollo de su esp#ritu *subra"ado m.o+( es decir el estado de suconciencia. Por tanto veremos )ue las mani0estaciones 0ollóricas sonun documento vivo de la realidad de un pueblo y nos muestran suverdadero rostro.; 1H

#l autor advierte que este es un trabajo que tuvo a $nalidad de servircomo te:to para las escuelas, por ello al $nal de cada uno de loscap.tulos denominados tesis, se presenta una serie de preguntas pararecopilar los principales conceptos desarrollados en cada uno de ellos%


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#nte 1EN0 " 1EN6 solo H0X de las sociedades ind.genas hab.an sidoregistradas, segn in!ormacin de Abad.a )orales% asta la !echa eralas menos estudiadas de todas en todas las regiones%

#n este recorrido que he venido reali'ando también quiero mencionarel trabajo reali'ado por ctavio )arulanda, este autor establece quetodo hecho cultural es un hecho socialD por lo tanto, si estudiamos losactos culturales necesariamente debemos conocer el medio sociale:istente dentro de él " sus caracter.sticas% #l autor hace unade$nicin apegada al concepto de las ideas estéticas desde )ar:%Tuien conceb.a la actividad laboral " la !abricacin de los primeros

instrumentos de trabajo se inici la !ormacin de la sociedad humanacon lo cual el hombre se liber de la dependencia completa respectode la naturale'a% &e all. 'arulanda a(rma que el folklore no esuna abstracción de la realidad, sino que por el contrario es larealidad misma% As. se desli'a por la de$nicin de cultura propuestapor el brasilero )rt&ur *amos quien dice que la cultura es lasuma de todas las creaciones &umanas, es todo lo que el ser &umano &ace o produce en el sentido material o no material Dposteriormente, el mismo autor de$ne UTué es el !ol/loreV #s elestudio cient.$co, parte de la antropolog.a cultural, que se ocupa delhecho cultural de cualquier pueblo, caracteri'ado, principalmente porser annimo " no institucionali'ado, por ser antiguo, !uncional " prelgico, con el $n de descubrir le"es de su !ormacin, organi'acin "su trans!ormacin en provecho del hombre% #s el resumen de losconocimientos del pueblo% #n )arulanda encontramos un elementopara las clasi$caciones el cual se di!erencia de otros en cuanto a laclasi$cacin de una tipolog.a del in!ormante del papel que cumple elportador de la cultura o la tradicin% ;iempre desde una visinacademicista, marcada por interés inclinado a que la %investigacióncient$=ca( la clasi=cación y el aprovec&amiento y divulgación del0ollore re)uieran una pol$tica )ue se a*uste a los leg$timos intereses

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de la nacionalidad.; + ;in embargo, su propuesta o tuvo una granin9uencia ni en la academia ni la vida nacional%

5rans2guraci$n del conce#to de &ol/lore% las PolíticasCulturales y educativas

6un olvido intencionado7


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presupuestos? ¿Qué consecuencias &a tenido? Ra he e:puestoalgunas de ellas aqu., las he criticado%

Co obstante, queremos ajustar un poco más, Céstor Garc.a 8ancl.nide$ne la pol.tica cultual de la siguiente manera

%entendemos por pol$ticas culturales el con*unto de intervencionesrealizadas por el estado( las instituciones civiles y los gruposcomunitarios organizados a =n de orientar el desarrollo simbólico(satis0acer las necesidades culturales de la población obtener consenso para un tipo de orden o trans0ormación social.; +T

;egn esta de$nicin se supone que >todo el mundo@ participa de "para la construccin de las mismas, pero sabido es que en la prácticaesto no !unciona ni ha !uncionado de esa manera, inclu"endo cuandolas de$niciones como la que cre el )inisterio de 8ultura de8olombia, en el art.culo primero de la Le" FEN de 1EEN, como nos locon$rma Ana )ar.a choa, se distancian de la historia cultural quesiempre privilegi a la >alta cultura@% ncluso, ni siquiera cuando senombra a una ministra de cultura a!ro descendiente, para decir o darla ilusin de que el >#stado está inclu"endo a todos los sectores delpa.s@% U


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&e all., se desprende la solucin, ¿ser$ posible que llegue el momento donde podamos vencer esta división, que la luc&atermine? ¿Qué las elites decidan entender que no puedenseguir construendo un pa#s sólo para ellos? Tue la ma"or.a

está " ha estado por !uera de su plan de nacin, precisamente porquehan construido de espaldas " en contra de las que ellos denominaronminor.as, cuando en realidad han sido ma"or.as, han sido losoriginarios, han sido " son los que mantienen esta tierra en pie, sonlos que hacen, viven " continan luchando por mantener, no lacultura ind.gena, ni negra, ni mesti'a, ni popular, sino su culturapropia% +a cultura de lo propio podr#amos enmarcarla en lo que+- .asco denomina como nacionalidad minoritarias/0 en laluc&a por la recuperación de lo propio que engloba1 territorio,

pensamiento, derec&o, autoridad, autonom#a, econom#a, etc%

8uestin esta que se debe di!erenciar como categor.aD por lo tanto,como realidad " proceso histrico de la >cultura popular@, conceptoque solo di!erencia una distincin de clase " que en el procesohistrico de las clases elitistas de haberle impuesto a todos otrosaquellos no hac.an parte de su clase, de su condicin, anacionalidades minoritarias, o grupos sociales, les han arrebatado onegado, toda su historia, su cultura, su vida misma lo que es sucondicin propia% que más produce@%


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ABA&YA )JAL#;, G?LL#J)% 1E5F% Compendio Deneral de AolloreColombiano. Banco


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de ndias% ctubre 2000% rgani'ado por )inisterio de Jelaciones#:teriores de 8olombia, )inisterio de 8ultura de 8olombia,7iceministerio de 8ultura de Bolivia, 7iceministerio de 8ultura de#cuador, nstituto Cacional de 8ultura de

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