Apuntes breves sobre: Lo Complejo, La Complejidad, Los

Sistemas Complejos y Lo Humano

Prof. José Luis Colmenares Carías @PsiqueyAbraxas

Escuela de Economía - UCV Instituciones Financieras

¿De dónde viene la palabra complejo?

  Del latín complexus (que abarca) del cual se deriva complejidad, que a su vez proviene de completere, cuya raíz pletere significa trenzar, enlazar.

  El prefijo com añade el sentido de dos elementos opuestos que se enlazan íntimamente, sin anular su dualidad.

  De allí que completere se use tanto para referirse al combate entre dos guerreros, como el entrelazamiento de dos amantes.

¿Complejo y perplejo?

  Comparten la misma raíz. Perplejo del latín perplexus

(dudoso, incierto, confuso) y perplexsum (embrollado,

embelesado, sinuoso). De perplejo se deriva perplejidad

(irresolución, duda, confusión) es decir: enredado,

inextricable, desorden, ambigüedad e incertidumbre lo cual

reclama un esfuerzo para enlazar, articular y religar la

dispersión del saber y capacidad de comprensión

¿Lo complejo, el sujeto y la ciencia ?

  En el siglo XX las ciencias centran su método en juicios de hecho y

evitan los juicios de valor. Esa epistemología genera un contexto

centrado en los objetivos internos de cada disciplina, así las teorías, los

hechos o el lenguaje garantizan la vialidad y confiabilidad de sus

descubrimientos. La filosofía propugna la superación del sujeto en

función de las condiciones epistemológicas y socioculturales que hacen

posible las prácticas científicas

En el siglo XX se proclama la Muerte del Sujeto

….. aunque luego se vuelve a Reconstruir.

¿Qué es lo complejo en el conocimiento?

  Lo complejo, en la construcción de conocimiento, es una

categoría a partir de la cual algo se explica, por eso, la

complejidad es una comprensión no una disciplina.

  Esa comprensión no se limita a relacionar variables, supone

algo más, pues el término complexus alude a lo que está tejido

en conjunto o lo conjuntamente entre lazado

¿Qué es lo complejo en el sujeto?

Es así que en ese mismo siglo XX, se vuelve a reconstruir

al sujeto, pero ya no al sujeto racional cartesiano, sino a

un sujeto bio-psico-social, histórico y ecológico

En ese debate surgió la explicación que permitió

desarrollar la teoría de la complejidad; derivadas de las

teorías: sistémicas, cibernéticas y de la información

¿Qué es lo complejo en lo humano?

El Psicólogo Carl G Jung, en su Teoría de los Complejos, señala:

¨¿Qué es, pues, científicamente hablando, un `complejo afectivo´?. Es la imagen emocional y vivaz de una situación psíquica detenida, imagen incompatible, además, con la actitud y la atmosfera conscientes habituales; está dotada de una fuerte cohesión interior, de una especie de totalidad propia y, en grado relativamente elevado, de autonomía: su sumisión a las disposiciones de la consciencia es fugaz y se comporta en consecuencia en el espacio consciente como un corpus alienum, animado de una vida propia.¨ … como factor psíquico que posee, desde un punto de vista energético, una potencialidad que predomina, en algunos momentos , sobre la intención consciente.

¿Qué es Complejidad?

El tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenoménico. Así es que la complejidad se presenta con los rasgos inquietantes de lo enredado, de lo inextricable, del desorden, la ambigüedad, la incertidumbre Edgar Morín

La complejidad es un modo de pensar que implica cómo y hacia dónde se orienta el pensamiento para vincular orden, desorden y organización. Gabriel Ugas Fermín

Capacidad de interconectar distintas dimensiones de lo real. Ante la emergencia de hechos u objetos multidimensionales, interactivos y con componentes aleatorios o azarosos, el sujeto se ve obligado a desarrollar una estrategia de pensamiento que no sea reductiva ni totalizante, sino reflexiva. Morin denominó a dicha capacidad como pensamiento complejo

http://definicion.de/pensamiento-complejo/

¿Cuál es la relación de la complejidad con lo epistemológico?

El pensamiento complejo está vinculado a la epistemología (la doctrina de los métodos del conocimiento científico), debido a que su objeto de estudio es la producción y validación del conocimiento científico a través del análisis de distintos criterios.

¿Qué busca el pensamiento complejo?

Como propuesta paradigmática, en tanto articula y reordena el conocimiento (¨auto organización¨), vincula lo desvinculado, busca distinguir, reconocer lo singular y lo concreto sin desunir; integra religando (Volver a atar o ceñir más estrechamente) en un juego dialógico (diálogo igualitario): orden, desorden, organización, contexto e incertidumbre sin dar como verdad esa particular organización de un conjunto determinado Gabriel Ugas Fermín La Complejidad: Un modo de pensar

¿Y qué de la ciencia y la complejidad?

  En términos de ciencia: en el conocimiento existe la necesidad de ¨poner orden en los fenómenos rechazando el desorden, de descartar lo incierto, es decir, de seleccionar los elementos de orden y certidumbre, de quitar ambigüedad, de clarificar, distinguir, gerarquizar

 Pero tales operaciones, necesarias para la inteligibilidad, corren el riesgo de producir ceguera si eliminan a los otros caracteres de lo complejo

 ¿Por qué?: Porque ¨ .. la vida … es … un fenómeno de auto-eco-organización extraordinariamente complejo que produce la autonomía…. Es evidente que los fenómenos antropo-sociales no podrían obedecer a principios de inteligibilidad menos complejos que aquellos requeridos para los fenómenos naturales.¨ Edgar Morín

¿Cómo enfrentar el entramado: ciencia y complejidad?

Habría que sustituir el paradigma de disyunción, reducción, unidimensionalización por un paradigma de distinción/conjución que permita distinguir sin desarticular, asociar sin identificar o reducir. Ese paradigma comportaría un principio dialógico (que contempla o propicia la posibilidad de discusión) y translógico, que integraría la lógica clásica teniendo en cuenta sus límites de facto (problemas de contradicciones) y de jure (límites del formalismo). Llevaría en sí el principio de la Unitas multiplex, que escapa a la unidad abstracta por lo alto (holismo) y por lo bajo (reduccionismo).

Edgar Morín

¿Cuál es la Visión de E. M sobre complejidad?

¨ … Un movimiento sobre dos frentes, aparentemente divergentes, antagonistas, pero inseparables … se trata de reintegrar al hombre entre los otros seres naturales para distinguirlo, pero no para reducirlo. Se trata, en consecuencia, de desarrollar al mismo tiempo una teoría, una lógica, una epistemología de la complejidad que pueda resultar conveniente al conocimiento del hombre. Por lo tanto, lo que se busca … es la unidad del hombre y, al mismo tiempo, la teoría de la mas alta complejidad humana. Es un principio de raíces profundas cuyo desarrollos se ramifican cada vez más en el follaje… Me sitúo, entonces, bien por afuera de dos clanes antagónicos, uno que borra la diferencia reduciéndola a la unidad simple, otra que oculta la unidad porque no ve más allá de las diferencia: bien por afuera, pero tratando de integrar la verdad de uno y otro, es decir, de ir más allá de la alternativa.¨

Se refiere a la capacidad de interconectar distintas dimensiones de lo real.

¿Qué principios se soporta el pensamiento complejo?

 Lo dialógico o dialogización (diálogo de lógicas): La coherencia del sistema aparece con la paradoja. Es un principio del conocimiento que relaciona ideas o principios de dos lógicas que de suyo son antagónicas.  La recursividad: La capacidad de la retroacción de modificar el sistema. Esta noción esta asociada a la idea de bucle retroactivo que conduce al pensamiento complejo a las ideas de auto-producción y auto-organización, las cuales, junto con el principio de recursividad, permiten la comprensión de los sistemas complejos.  La ¨Emergencia¨ o lo emergente: Este indica que no se puede sacrificar el todo a las partes (como hace el reduccionismo), pero tampoco sacrificar la parte al todo (como lo hace el holismo). Se trata de establecer un interacción continua e incesante entre el todo y las partes.  El auto-eco-organización: En la explicación de los fenómenos debe considerarse la lógica interna del sistema y la lógica externa del entorno y la situación, su relación es ¨inseparable¨. Es decir, la interacción entre los procesos internos y externos, incluso todos aquellos procesos reconocidos como autónomo y auto determinados. Esto no debe significar una reducción del objeto a la red de relaciones que lo constituye. El mundo está constituido por relaciones, pero en él emergen realidades dotadas de una determinada autonomía.

¿Qué principios se soporta el pensamiento complejo?

La hologramía: La parte en el todo y el todo en la parte. En el griego, holon significa todo, pero no una totalidad, es un todo que no totaliza. La noción de holograma captura de forma metafórica un principio de organización general que estaría presente en lo real: cada parte contiene dentro de sí el todo; cada parte debe su singularidad a que, controlada por la organización del todo (producido por la interacción de las partes) una parte del todo se expresa en él, pero al mismo tiempo sigue siendo portadoras de las virtualidades del todo. En una organización el todo está inscrito en cada una de sus partes. Se trata de una inscripción estructural del todo en la parte que se presenta bajo tres modalidades o maneras de estar el todo en las parte: Holonómica: El todo, en tanto todo, puede gobernar actividades locales. El cerebro, en tanto todo, gobierna los núcleos de neuronas que lo gobiernan. Hologramática: El todo puede aproximadamente estar inscrito o engranado en la parte inscrita en el todo. En cada célula está la totalidad de la información genética del organismo. Holoscópica: El todo puede estar contenido en una representación parcial de un fenómeno o de una situación. Es lo que ocurre en la rememoración o la percepción.

¿Síntesis del pensamiento complejo?

El pensamiento complejo, por lo tanto, es una estrategia o forma del pensamiento que tiene una intención globalizadora de los fenómenos pero que, a la vez, reconoce la especificidad de las partes. La clave pasa por la rearticulación de los conocimientos a través de la aplicación de los principios mencionados. Partes de sus sustentos se encuentran en los sistémica, la cibernética y las teorías de la información.

Es decir, se refiere a la capacidad de interconectar distintas dimensiones de lo real. Ante la emergencia de hechos u objetos multidimensionales, interactivos y con componentes aleatorios o azarosos, el sujeto se ve obligado a desarrollar una estrategia de pensamiento que no sea reductiva ni totalizante, sino reflexiva.

¿Qué és un sistema?

La palabra sistema proviene del latín systēma y del griego σύστημα. Objeto, cuyos elementos están interrelaciodos con al menos algún otro, y que interactúan entre sí. Pueden distinguirse los sistemas conceptuales (conjunto organizado de definiciones, símbolos y otros instrumentos del pensamiento) y los reales: entidad material formada por componentes organizados que interactúan de forma en que las propiedades del conjunto no pueden deducirse por completo de las propiedades de la partes (denominadas propiedades emergentes).

Todos los sistemas tienen composición, estructura y entorno, pero sólo los sistemas materiales tienen mecanismo y, para algunos, tienen forma.

¿Qué es el pensamiento sistémico?

Es una perspectiva de aproximación a la realidad, que se basa en la percepción de esa realidad en términos de totalidades para su análisis, comprensión y accionar, a diferencia del planteamiento del método científico cartesiano, que sólo percibe partes de éste y de manera inconexa

¿Cuál es el origen del pensamiento sistémico?

El pensamiento sistémico aparece formalmente con las ideas propuestas por los biólogos organicistas durante la primera mitad del siglo XX, a partir de los cuestionamientos que desde el campo de la Biología hizo Ludwing Von Bertalanffy, quien cuestionó la aplicación del método científico en los problemas de la Biología, debido a que éste se basaba en una visión mecanicista y causal, que lo hacía débil como esquema para la explicación de los grandes problemas que se dan en los sistemas vivos. Se plantearon ¨una nueva manera de pensar¨ al incorporar categorías como conectividad, relaciones y contexto.

¿Cuál es el origen del pensamiento sistémico?

El gran shock para la ciencia del siglo XX ha sido la constatación de que los sistemas no pueden ser comprendidos por medio del análisis. Las propiedades de las partes no son propiedades intrínsecas, sino que sólo pueden ser comprendidas en el contexto de un conjunto mayor. En consecuencia, la relación entre las partes y el todo ha quedado invertida. En el planteamiento sistémico las propiedades de las partes sólo se pueden comprender desde la organización del conjunto, por lo tanto. El pensamiento sistémico es `contextual´, en contrapartida al analítico. Análisis significa aislar algo para estudiarlo y comprenderlo, mientras que el pensamiento sistémico encuadra este algo dentro del contexto de un todo superior Fritjof Capra La trama de la vida: Una nueva perspectiva de los sistemas vivos

¿Cuáles son las características esenciales del pensamiento sistémico?

 El cambio de las partes al todo: Los sistemas son totalidades integradas cuyas propiedades no pueden ser reducidas a las de sus partes más pequeñas.

 Las propiedades sistémicas quedan destruidas cuando el sistema se disecciona en elementos aislados.

 Focalizar la atención alternativamente en distintos niveles sistémicos: A través del mundo viviente nos encontramos con sistemas dentro de sistemas.

 A distintos niveles del sistema corresponde distintos niveles de complejidad. Y en cada nivel, los fenómenos observados poseen propiedades que no se dan en niveles inferiores

¿Cuáles son las características esenciales del pensamiento sistémico?

 Las propiedades sistémicas de un nivel concreto recibe el nombre de propiedades `emergentes´, puesto que emergen precisamente en aquel nivel.

 Es un pensamiento `contextual´: Los sistemas no pueden ser comprendidos desde el análisis, en tanto las propiedades de las partes no son propiedades intrínsecas y sólo pueden entenderse desde el contexto mayo.

 Se percibe al mundo viviente como una red de relaciones: Estas son prioritarias y los objetos en sí mismo son redes de relaciones inmersas en redes mayores.

 Ninguna de las propiedades de ninguna parte de la red es más fundamental que otra: Todas se derivan de las propiedades de las demás partes y la consistencia total de sus interrelaciones determina la estructura de toda la red.

¿Cuáles son las características esenciales del pensamiento sistémico?

  La epistemología (comprensión del proceso de conocimiento) debe ser incluida en la descripción del fenómeno natural: lo que observamos, no es la naturaleza en sí misma, sino la naturaleza expuesta a nuestro método de observación.

 No existe verdad absoluta, el conocimiento es aproximado: Se reconoce que todos los conceptos o teorías científicas son aproximados y la ciencia no puede facilitar una comprensión completa y definitiva del conocimiento

¿Lo humano y lo sistémico?

Probablemente fue Carl G Jung el primero que extendió la psicología clásica a estos campos. Al romper con Freud abandonó los modelos psicoanalíticos newtonianos y desarrolló unos conceptos que son perfectamente coherentes con los de la física moderna y los de la teoría de sistema. Jung, que mantuvo estrechos contactos con varios de los físicos más importantes de sus tiempos, era muy consciente de esta semejansa. … Las ideas de Jung sobre los fenómenos mentales son muy similares a las ideas expuestas en la teoría de sistema. En su opinión, la psique era un sistema dinámico y auto regulador que se caracterizaba por las fluctuaciones de dos polos opuestos. …Utilizó conceptos que son sorprendentemente a los usados por los físicos contemporaneos en sus descripción de los fenómenos subatómicos… veía el inconsciente como un proceso que entrañaba `modelos dinámicos presentes en el colectivo´ que él llamó arquetipos. Estas imágenes primordiales, plasmadas por la experiencias más remotas de la humanidad, se reflejan en los sueños y también en los temas universales presentes en los mitos y las fábulas de todas las culturas Fritjof Capra El punto cricual: Ciencia, sociedad y cultura naciente Editorial Estaciones Pp. 423 – 426