Capítulo 3: La revolución tecnológica y la Nueva Economía

1-Contexto internacional

El punto de partida la llamada Nueva Economía se encuentra en el crecimiento económico sostenido de Estados-Unidos en los años 90. Este crecimiento pudo fortalecerse por el cambio en su esquema de producción que se observaba ya en los años 60 y 70. Este periodo, las empresas poco a poco se van concentrando en un nuevo objetivo que es la rentabilidad a corto plazo (cf. contexto político y económico de neoliberalismo) y pasan a implementar nuevas estrategias para cumplir este objetivo. 1 Estas se basan principalmente en:- aumento de la productividad, con la implantación de tecnologías que permiten ser más flexibles y adaptarse a los cambios rápidos que se van produciendo en el mercado ante las nuevas demandas y necesidades de los consumidores.- reducción de los costes de producción, entre los que se incluyen los laborales, a fin de conseguir mayores cuotas de competitividad y un mayor control del mercado, con el consiguiente aumento de beneficios.- movilidad de capitales, con la liberalización de los flujos de capital.- apertura a nuevos mercados, y la carrera para ganar mayores cuotas dentro de ellos, beneficiándose de las posibilidades que permiten las tecnologías de la información.Empieza a desarrollarse la implantación de las tecnologías de la información a nivel empresarial. El sector que más se ha beneficiado del cambio tecnológico durante esta etapa ha sido el vinculado a empresas de alta tecnología y a las sociedades financieras.Poco a poco entonces pasamos de la era industrial a la era de la información. Al mismo tiempo, a nivel internacional, se profundiza la interdependencia económica entre las naciones con el proceso de globalización.

A partir de los 80 y 90, surge y se desarrolla de manera muy rápida un nuevo patrón tecnológico y organizativo del proceso de producción, para responder a los objetivos de acumulación intensiva de capital. Este nuevo patrón está conformado por las denominadas "tecnologías de punta" (microelectrónica, informática, robótica, biotecnología, ingeniería genética, etc.), las cuales han revolucionado los viejos procesos productivos e iniciado otros radicalmente nuevos. Así se produce en este periodo una importante inversión y expansión tecnológica tanto a nivel empresarial como a nivel personal, y la informática comienza a ser un medio y forma de trabajar para la población con mayor cualificación.A nivel empresarial se produce una inversión masiva en infraestructuras de comunicaciones e información, lo que ha permitido la expansión comercial y la globalización del mercado de capitales. Se produce un crecimiento de las industrias de alta tecnología, como microelectrónica, microinformática y telecomunicaciones, favoreciendo todavía más al sector financiero, que adquirió una dimensión mundial.

La duración y el vigor del crecimiento del PIB en los EUA durante los años noventa fue una de las razones más importantes que justificaron hablar de una nueva economía. Se debe esencialmente a tres factores microeconómicos: el ambiente nacional de negocios hizo posible

1 http://ciberconta.unizar.es/leccion/desatecno/380.HTM

un gran dinamismo en la creación de empresas; el capital riesgo2 que fue un factor esencial en la creación de empresas; la importancia de las inversiones en Investigación y Desarrollo por comparación con todo el mundo.

La Nueva Economía tiene tres rasgos fundamentales, profundamente interrelacionados.

Se centra en la información y el conocimiento como bases de la producción, la productividad y la competitividad.

Es una economía global, la producción y gestión de bienes y servicios se organiza a nivel planetario.

Internet es el sistema de organización en la Nueva Economía.3

El avance tecnológico ha ido suprimiendo barreras políticas y económicas e incidió, de una manera directa, en los comportamientos personales y en las formas de integración social.Así, la tecnología fue la que propulsó la globalización de la sociedad y que hizo que la información se convirtió en el eje promotor de cambios sociales, económicos y culturales. Como señala Manuel Castells4 (especialista de Internet):"Una revolución tecnológica, centrada en torno a las tecnologías de la información, está modificando la base material de la sociedad a un ritmo acelerado. La expansión de redes informáticas ha posibilitado la universalización de intercambios y relaciones, al poner en contacto a amplios sectores de ciudadanos residentes en países muy distantes entre sí.” En este contexto, la información y el conocimiento tecnológico pasan a ser los principales factores de productividad y los instrumentos imprescindibles para la competitividad y rentabilidad, que dependen principalmente de la capacidad para generar, procesar y aplicar con eficacia la información de que se dispone en cada momento. La primera vez que se manejó públicamente el término de Nueva Economía fue el 30 de diciembre de 1996 por la Revista BusinessWeek en el informe de Michael J. Mandel denominado "El triunfo de la Nueva Economía". En los mercados financieros, el término se ha asociado al auge de las empresas punto-com. Esto incluyó la aparición del Nasdaq5 como rival a la bolsa de acciones de Nueva York (NYSE).

La “burbuja puntocom”Así se denomina una corriente fuertemente especulativa que se dio entre 1997 y 2001, en la cual las bolsas de las naciones occidentales vieron un rápido aumento de su valor debido al avance de las empresas vinculadas al nuevo sector de Internet y a la Nueva Economía. Esa burbuja estalló en 2001, con el desplome de grandes empresas.com.

2 el capital riesgo es una inversión en empresas generalmente nuevas que representa mucho riesgo, pero también posibilidades de grandes utilidades. Es común que los beneficios correspondientes se paguen con acciones.3 cf doc Jose Luis Sampedro (mercado y globalización)4 CASTELLS, M. (1999) - La era de la información. Economía, sociedad y cultura, Vol. 1. La sociedad red, p. 27. 5 NASDAQ (National Association of Securities Dealers Automated Quotation) es la bolsa de valores electrónica y automatizada más grande de los Estados Unidos, con más de 3.800 compañías y corporaciones. Tiene más volumen de intercambio por hora que cualquier otra bolsa de valores en el mundo.

Hoy en día, vuelve el temor de otra burbuja con la cotización sobre todo de las redes sociales. Hace poco, facebook por ejemplo hizo su entrada en bolsa. Entre 2012 y 2014 compró dos aplicaciones: Instagram y luego WhatsApp, por unos 19 millones de dólares en total. Fue la compra tecnológica más cara de la historia…para una empresa de 55 empleados. Temor es que se sobre evalúan el precio de estas empresas, creando especulación. Además no son muy intensivas en mano de obra y en el caso de facebook, su casi única fuente de ingresos es la publicidad.

Pero en paralelo es esta burbuja financiera, se desarrolló otro tipo de burbuja6. El Silicon Valley es el emblema de esta nueva economía y es donde empresas como Google, Yahoo, Apple o Facebook tienen su sede. Ahí los ingenieros tienen la idea de haber propiciado la Era de la Información, un cambio tan importante como la Revolución Industrial. Esa idea permanece viva aún hoy, con la tecnología convertida en obsesión mundial y en negocio de primer orden. Además, el auge de la tecnología se acompaño de una cierta ideología (que se volvió el lema del Valley) según la cual la tecnología haría, por sí sola, de la Tierra un lugar mejor. “El propio Zuckerberg se envanecía, en 2008, de que Facebook podía poner fin al terrorismo: bastaba con que los musulmanes le solicitaran la amistad a los cristianos.”

La otra cara de Facebook:“Silicon Valley es una burbuja: basta con ver el autobús de Google”, explica un trabajador de WhatsApp. Pero no se refiera a una burbuja financiera sino a burbuja social. Cuenta que la empresa pone a disposición de sus empleados un vehículo que “tiene comida, tiene WiFi, tiene las ventanas blindadas y asientos de lujo”. Cuenta también que una de sus paradas es en la calle César Chávez, donde inmigrantes latinoamericanos esperan a que alguien les dé trabajo o les detenga. En las instalaciones de la empresa, se ofrecen sushi y burritos gratis a todas horas. Hay un gimnasio, una peluquería, una lavandería y un dentista. El trabajador no tiene por qué salir a la calle. Una crítica de diseño, Alexandra Lange (autora del libro The dot-com city: Silicon Valley Urbanism) cuenta que “a las oficinas del Valley le importan más sus relaciones internas que las ciudades en las que se encuentran”. “Separan a los trabajadores (y su visión) del mundo exterior”. De una ciudad donde el número de sin techo se ha multiplicado en un 20% en los últimos dos años, entre otras cosas porque los sueldos de estos trabajadores ha disparado los alquileres.La escritora Rebecca Solnit describió, en The London Review of Books, la imagen del vehículo circulando frente a inmigrantes parados en busca de jornal: “Es como un monumento a las dos caras del capitalismo”.

Barack Obama describió así su propio país en el discurso del Estado de la Nación del pasado enero: “A la gente en lo alto le va mejor que nunca pero el salario medio apenas ha cambiado. La desigualdad se ha multiplicado. Las oportunidades se han reducido”. A nivel económico, los

6 Avedaño Tom, “¿Recuerdan cuando Silicon Valley iba a cambiar el mundo?”, El País, 15-03-2014, http://elpais.com/elpais/2014/03/07/icon/1394198215_988522.html?rel=rosEP, consultada el 20-04-2014

inmensos beneficios traídos por las nuevas tecnologías no han beneficiado a las clases más bajas ni permitido reducir las inequidades, bien al contrario.

2-La sacralización de la tecnologíaSurge hoy una nueva polarización del mundo alrededor del manejo y la adquisición de conocimientos, que pasa por las nuevas tecnologías. La voluntad de conocimiento hoy se ha vuelto una voluntad de dominación y de poder7.

La tecnología se presenta como palanca para el progreso, con el objetivo de tecnificar al mundo. Se supone que el mundo se transforma por el avance de la técnica, desde una versión lineal y única de la historia, que conduce «inexorablemente» hacia el progreso.Esta fe en el progreso y la ciencia es una creencia que, entre otras cosas, reduce los problemas sociales a problemas técnicos, y que hoy tiene una expresión clara en la fascinación que ejercen las nuevas tecnologías y el lugar central que ocupan en cuanto a su consideración como fuente de valor, sustituyendo en gran medida en este sentido, al trabajo, con todas las implicaciones sociales que este cambio conlleva.

La técnica, es una realidad, también una ideología. Todo lo que se presenta como «técnico», como funcional, aparece como positivo. La tecnología, hoy lo estamos viendo más que nunca, tiene siempre fuerza de ley. Con frecuencia se invocan razones técnicas para enmascarar problemas sociales u opciones políticas discutibles. La ideología de la técnica abstrae el espíritu de las gentes en el cómo para ocultar la temible cuestión del por qué. “Temo el día en que la tecnología sobrepase nuestra humanidad, el mundo solo tendrá una generación de idiotas”, según Albert Einstein. Se trata de humanizar la tecnología, es decir ponerla al servicio del humano y de lo social, y no sólo de sus aplicaciones y de su rentabilidad.

a-Una nueva “revolución industrial”: las nanotecnologías8

“Cuando controlas los átomos, estás controlando prácticamente todo.” Dr. Richard Smalley, Premio Nóbel 1996

La nanotecnología se refiere a la manipulación de la materia en la escala de los átomos y las moléculas, donde el tamaño se mide en millonésimas de milímetro (un nanómetro es igual a la millonésima parte de un milímetro). La nanotecnología no es una sola tecnología, sino un rango de tecnologías que convergen en la nano escala, que incluye la biotecnología, la genómica, la neurología, la robótica y la informática. El hecho de que las 500 empresas más importantes del planeta mencionadas por la revista Fortune invierten casi todas en investigación y desarrollo de nanotecnología es la expresión de

7 Interesante artículo de Noam Chomsky: http://www.elespectador.com/noticias/educacion/el-neoliberalismo-tomo-asalto-universidades-noam-chomsk-articulo-4804388 “Las patentes de nanotecnología más allá de la naturaleza: Implicaciones para el Sur global”http://www.etcgroup.org/sites/www.etcgroup.org/files/publication/530/01/commnanoipspa.pdf, consultada el 14-04-2014

la importancia que representa este campo de investigación para posicionarse entre los pocos que controlan y manejan la globalización según sus intereses. Mediante la propiedad intelectual se determinará quién tendrá acceso a las tecnologías de nano escala y a qué precio. Se encuentran en juego el control de innovaciones tecnológicas que influirán en múltiples sectores industriales: electrónica, energía, minería, agricultura, farmacéutica, defensa y diseño de nuevos materiales. Así existe una competencia tremenda por obtener el control monopólico del colosal mercado de las nanotecnologías que se manifiesta por la carrera a la obtención de patentes de microorganismos. ¿Quién participa de esta carrera? Las transnacionales más grandes del mundo, los laboratorios líderes en el ámbito académico y las empresas que inician en el ramo y hasta las Universidades, todos están compitiendo por la obtención de patentes. Gracias a las patentes, se están posicionando en el lugar preciso para adueñarse y controlar los nuevos materiales, las herramientas y los procesos de manufactura relacionados con la nanotecnología.Pero es en las oficinas de patentes en Washington, Munich y Tokio que se decide quién obtendrá monopolio exclusivo sobre una tecnología que cambiará profundamente la demanda de materias primas y su procesamiento en todo el mundo. A pesar de las predicciones color de rosa de que la nanotecnología brindará soluciones técnicas al hambre, la enfermedad y la seguridad ambiental, sobre todo en los países del Sur, la rapidez con que se están otorgando patentes nanotecnológicas sugiere que las naciones de la periferia participarán solamente pagando regalías.

Consecuencias para las periferias:Algunos insisten en que las tecnologías de nano escala resolverán las necesidades más apremiantes de los pueblos marginados del Sur. Pero en un mundo dominado por la ciencia privada, los que determinarán el acceso a las nanotecnologías y sus precios no son más que los dueños de las patentes y los que pueden pagarse las licencias de uso.Últimamente se ha derramado mucha tinta sobre los beneficios que la nanotecnología traerá a las naciones periféricas. Pero se ignoran las realidades de la transferencia de tecnología y la propiedad intelectual. En efecto, para muchas naciones del Sur, la lógica para aceptar regímenes de propiedad intelectual más fuertes es el argumento de que sus economías prosperarían con cada vez mayores transferencias tecnológicas e inversión extranjera directa.Pero en la década pasada, la sociedad civil, los movimientos sociales, la Comisión de Derechos Humanos de la ONU, y algunos gobiernos advirtieron de las inequidades de la propiedad intelectual para el Sur global. La “Declaración de Ginebra sobre el Futuro de la Organización Internacional de la Propiedad Intelectual” de septiembre del 2004, advirtió que los regímenes actuales de propiedad intelectual están tiendo un impacto negativo, lo que resulta en una falta de acceso a las medicinas esenciales, las prácticas anticompetitivas dificultan la innovación y la apropiación indebida de bienes sociales y públicos, sin mencionar el fenómeno de biopiratería. El propio Banco Mundial también concluye que “niveles más estrictos de propiedad intelectual en los países en desarrollo no son un factor que promueva los flujos de intercambio de alta tecnología”. Así concluye el artículo: “Los investigadores en el Sur global van a encontrar que participar en la “revolución de la nanotecnología” (patentada) es casi imposible pues hay que pagar peajes —regalías y licencias— para tener acceso”.

¿Se avecina la gran biopiratería de lo diminuto?La persona que más patentes tiene de nanotecnología en el mundo es un investigador chino, Yang Mengjun, quien tomó plantas medicinales chinas, las redujo a sus formulaciones en nano escala y solicitó el monopolio exclusivo sobre las hierbas y los procesos usados para convertirlas a la nano escala. Tiene más de 900 patentes sobre plantas medicinales tradicionales de China en sus versiones nanoescalares.

Las tecnologías de nano escala están entonces en una posición que las puede convertir en una plataforma estratégica para el control global de los materiales, la alimentación, la agricultura y la salud en los próximos años. El monopolio de la propiedad intelectual es una herramienta crucial y poderosa para llevar a cabo esta estrategia.

b-¿Hacia un tecnocratización de la política?9

Los Gobiernos siempre han estado legitimados por su carácter representativo, es decir elegidos democráticamente. La Gran Crisis del XXI ha alterado sustancialmente este paradig-ma, al menos en parte, porque ahora la legitimidad democrática de los Gobiernos ha sido sustituida por la llamada legitimación funcional, entendida ésta como la capacidad técnica de equipos gubernamentales para lograr soluciones eficaces a los problemas socio-económicos. Se ha establecido de manera implícita pero generalizada la idea de que la “política”, y por lo tanto “los políticos”, ya no son instrumentos suficientemente eficientes y válidos para superar la actual depresión. Idea que hay que aplicar el criterio de a grandes males, grandes remedios. Si el gran mal es la crisis económica, el gran remedio es la tecnocracia. Es decir, etimológi-camente, el gobierno de los técnicos.

Pero: ¿en qué consiste la eficacia? ¿Es neutra la técnica? La respuesta no puede ser otra que ideológica: por ejemplo, para unos se tratará de aumentar el gasto público en tiempo de crisis para motivar el consumo via el aumento del poder adquisitivo, para otros recortar este gasto público mediante privatizaciones y liberalizar todos los tipos de mercado… Cada uno defiende su particular visión de la tecnocracia. Como escribió Keynes, “los mejores economistas no pueden olvidar que detrás de los indicadores, se encuentra la realidad de las relaciones sociales y las luchas de grupos con intereses antagónicos”. Cualquier decisión en la gestión del Estado conlleva evidentes implicaciones políticas y, en consecuencia, requiere de esa sensibilidad.

En definitiva, y por más que se trate de eludir la cuestión y presentarse como objetivas y neutras respecto de las opciones de izquierda y de derecha, lo cierto es que las soluciones técnicas inciden siempre sobre el modelo del Estado como prestatario de servicios . Es decir que la ideología que sustenta la actual tecnocracia pretende redimensionar el Estado bajo el pretexto de que la única solución viable a las crisis es un mayor ajuste en los gastos de las administraciones públicas, un recorte de los servicios a los ciudadanos, etc. En otras palabras, la tecnocracia nos vende la austeridad como una receta puramente técnica y despejada de toda tendencia política, cuando vemos que no es el caso.

9 Ver documentos: http://www.revista-uno.com/wp-content/uploads/2013/07/UNO7.pdf y http://www.revista-uno.com/wp-content/uploads/2013/07/UNO7.pdf

Entonces, la tecnocracia no sólo es la consecuencia de la ineficiencia de la política sino también del cambio ideológico aparecido en los 80 y 90 con el auge del neoliberalismo.

Para el diplomático y ensayista José María Ridao, vivimos pues en un “estado de excepción económica”. Hace referencia al concepto jurídico de “estado de excepción”, que permite a un gobierno suspende el estado de derecho en caso de que se presente una emergencia en un país (graves disturbios, guerra civil, etc.). Es decir que se difunde el miedo de la crisis (solo se habla de esto en los periódicos, la TV, etc.), en otras palabras se provoca en la población un estado de shock, y se presentan unas soluciones que no son otras que la austeridad como única via de salvación. Se repite este mensaje hasta que estemos convencidos de que realmente “no hay alternativa”.

c-Tecnología, ciencia y occidentalismo

La colonialidad del saberPertenece a un conjunto de pensamientos desarrollados dentro de las teorías poscoloniales que se desarrollaron a partir del siglo XX. Entienden el colonialismo no como una simple oposición entre colonizadores y colonizados, pero como una relación de fuerzas. Someten a crítica el papel de las ciencias sociales en la perpetuación del dominio colonial a través de la cultura y de los conocimientos.10 Estas propuestas son críticas con el saber moderno y sus formas de reproducción institucional, en especial las universidades y los institutos de investigación. Consideran que detrás de cada verdad científica existe siempre una estrategia de control y dominación.

Pensamiento desarrollado sobre todo por un grupo de intelectuales latino-americanos, entre los cuales: sociólogos como sociólogos Aníbal Quijano, Edgardo Lander, Ramón Grosfoguel; el semiólogo Walter Mignolo, la doctora Catherine Walsh (docente en la Universidad Andina), el antropólogo Arturo Escobar. Pretendan acabar con el concepto eurocéntrico de que solamente los países del llamado “primer mundo” son capaces de producir conocimientos. Según Mignolo, sólo la producción de discursos teóricos para América Latina, sobre América Latina y desde América Latina, podrá hacer frente al proyecto colonialista de la modernidad.

La colonialidad del saber hace referencia al modo en que la racionalidad técnica y científica es un factor determinante en la generación y expansión del colonialismo europeo y se ha convertido desde el siglo XVIII en el único modelo válido de producción de conocimientos, dejando por fuera cualquier otro tipo de conocimientos tradicionales o ancestrales generados en las colonias. Para Quijano, ya la evangelización de los siglos XV y XVI hizo que los indígenas y los esclavos africanos aprendieran a despreciar sus propias formas de producción de conocimientos para adoptar las del colonizador, que fueron tenidas como elementos de prestigio social. La expansión colonial europea en las Américas supone así un combate contra la multiplicidad epistémica (la epistemología es la doctrina de los fundamentos y métodos del conocimiento científico. Multiplicidad epistémia es pues la diversidad de las teorías del conocimiento) del mundo y la imposición de una sola forma válida de producir conocimientos,

10 http://www.cialc.unam.mx/pensamientoycultura/biblioteca%20virtual/diccionario/poscolonialismo.htm

tenida ahora como universal. Todos los conocimientos que no se ajusten a las reglas universales de la “episteme” dominante son vistos como “pre-científicos”. Lander muestra cómo este modelo es adoptado por las ciencias sociales del siglo XX, que empiezan a adoptar unos lenguajes y una concepción específica del mundo social, marcada sobre todo por las ciencias económicas. De hecho tiene una de sus mayores expresiones en los proyectos de desarrollo implementados en los años sesenta y setenta en toda América Latina. Por su parte, Mignolo señalo que el conocimiento dominante en el mundo hispanoamericano desde el siglo XIX se ha producido básicamente en dos lenguas, el inglés y el francés, coincidiendo con la hegemonía comercial de Inglaterra, Francia y luego de los Estados Unidos en el mundo. El conocimiento tiene así una clara dimensión geopolítica.

Este “mito del eurocentrismo” no dice pues que todo conocimiento tenido por “válido” es generado primero en los centros de poder del mundo para luego, desde allí, se ve distribuido desigualmente hacia las periferias, que se limitan a ser receptoras pero nunca productoras de conocimiento.El pensador peruano Víctor Andrés Belaunde (1889-1966) acuño el término de “anatopismo” (“Meditaciones Peruanas”), para resaltar el carácter sumamente alienado del pensamiento latinoamericano que “trasplanta” simplemente la filosofía occidental en su “topos” es decir en su suelo, su lugar, sin tomar en cuenta su propia realidad. Las élites latinoamericanas son en gran medida “anatópicas”, no solo con respecto a su pensamiento, sino también en las formas culturales y el modo de vivir en general. Para ilustrar esta afirmación en Ecuador, veamos el ejemplo del proyecto Yachay.

El ejemplo del Yachay o ciudad del conocimiento

“Misión: Consolidar la primera ciudad planificada del Ecuador como un ecosistema de negocios de alta tecnología donde convive armónicamente una universidad de clase mundial, institutos públicos y privados de investigación y desarrollo tecnológico, y empresas de base tecnológica que generan el cambio de la matriz productiva del Ecuador. Visión: Convertirse en el más importante HUB de conocimiento de América Latina en producción de tecnología aplicada en un entorno sustentable.” “El Presidente Correa resaltó la importancia del talento humano para el desarrollo y la trascendencia que Yachay tiene para el Gobierno ecuatoriano, lamentó también el bajo nivel universitario que existe en América Latina ya que ninguna universidad de la zona está entre las 100 mejores del mundo, por ello “Yachay es un proyecto para elevar el nivel de la universidad en el Ecuador”. (www.yachay.ec)

-100 mejores del mundo: plantea ciertas preguntas. Primero, ¿según qué criterios? Existen diferentes tipos de clasificación así como una variedad de indicadores objetivos y subjetivos. El peso de cada indicador varía según el tipo de institución al que se refiera, pero el prestigio, que se basa en opiniones personales, suele representar un 25% del peso total.En general se hace referencia a clasificaciones internacionales, con criterios que seguramente no se fijan aquí en Latinoamérica, sino en Europa o Estados-Unidos. En general, se mide la calidad de la enseñanza por el número de publicaciones de estudiantes graduados en una universidad y el prestigio de estas publicaciones, es decir si se publican a revistas indexadas. Las revistas siempre han sido un instrumento imprescindible para la difusión social del

conocimiento científico, pero el problema surge cuando el medio se transforma en un fin en sí mismo. Se evalúa indirectamente la capacidad del investigador por el lugar donde ha publicado. Por ejemplo: existen disciplinas en las que hay que evaluar las investigaciones en un ámbito más local. Si alguien se dedica a investigar algo muy puntual, que sólo se da en la región, es difícil que despierte el interés de publicaciones extranjeras. Entonces, por muy bueno que sea su trabajo, si se evalúa según sus publicaciones en el exterior, no va a salir bien evaluado. Es entonces cuando la exigencia de publicar en determinados medios termina generando el riesgo de que la publicación condicione el tema de investigación. Además, las revistas más prestigiosas surgen de la comunidad científica anglosajona y el inglés se instituye como “lengua madre” de la ciencia. Es una barrera para investigadores de la región.

-Traer profesores extranjeros y mandar los estudiantes a graduarse en las más “prestigiosas” universidades. Hace 500 años los colonos decían que traían la educación para salir del salvajismo y la idolatría, y así entrar en la cultura y la civilización; hoy se dice que es para “salir de la pobreza” y para entrar a “las ventajas de la modernidad y el progreso”. Así se integra el parámetro del crecimiento y desarrollo ilimitado que es la responsable de la crisis financiera y sobre todo ecológica actual.Ej del programa Prometeo: en la mitología griega, Titán (un dios poderoso) que robó el fuego a los otros dioses para dárselo a los hombres. ¿Qué tipo de conocimientos se pretende dar a los latinoamericanos? ¿Son los europeos detentores de todas las verdades que les hacen falta a Latinoamérica para salir de una especie de obscurantismo? Una de las palabras que con más insistencia se escucha al gobierno actual es la famosa “meritocracia”, básicamente referenciada a la calidad y cantidad de títulos académicos que alguien posee. Pero, ¿ el problema es solamente la calidad y la cantidad de conocimientos, es el tipo y características de conocimientos adquiridos e interiorizados?

¿Una colonización epistémica?Lo que se pretende enseñar es el conocimiento occidental de tipo racionalista y materialista, basado en la dialéctica, es decir el debate racional, con la refutación de argumentos, debate del cual sólo puede salir la verdad. Ciertos de los conceptos que se desarrollaron a partir de las filosofías griegas, en particular el dualismo cartesiano, contribuyeron sobre todo a la crisis ecológica global. Uno de los conceptos fundamentales del mercado es el de la competencia y sus derivados en competitividad y eficiencia. Estos conceptos invaden hoy en Europa el sistema educativo. Se ve muy claramente en las reformas que se hicieron a nivel europea, con el acuerdo llamado de Bolonia, que incluyen una visión neoliberal del conocimiento. En este contexto, el saber tiene que ser orientado al mercado solo, sólo así será plausible y posible. De hecho, la noción de saber por competencias ha colonizado toda la estructura curricular, dejando de lado los contenidos y el saber para contribuir al bienestar de la sociedad. Los planes de estudio, con el pretexto de la adaptación de los perfiles al mundo laboral, se someten a las exigencias del mercado. El proyecto Prometo y el Yachay reproducen esta visión mercantil del conocimiento y del saber. Hay una clara aspiración a copiar modelos de fuera para “llegar al mismo nivel”. Pero

en materia de desarrollo, mucho se ha escrito sobre invalidez de la aplicación universal de la teoría del desarrollo por etapas del historiador norteamericano Whitman Rostow. Desarrolló esta teoría en los años 60: todos los países deben pasar por las mimas etapas de desarrollo para fortalecer su crecimiento económico. Pero las etapas que identificó Rostow pertenecen a una realidad occidental.

Hablar de Yachay en realdad no es más que un adorno Kichwa, pero despojado de la esencia de la filosofía andina. El paradigma universitario de la ciudad del conocimiento “Yachay” será totalmente contrapuesta e incompatible al paradigma multiversitario de los antiguos Yachay Wasi. Por ejemplo, como se puede combinar:-el paradigma occidental jerarquizado (con una élite que domina el mundo, empezando por Europa y los EEUU) y el arquetipo espiralado de la andinidad. -la concepción andina heliocéntrica de la vida con la visión geocéntrica de la occidentalidad.

Preguntas para el futuro

-¿No sería un gran aporte para la humanidad dar a conocer saberes y herramientas nacidos hace miles de años en países de la periferia?

Por ejemplo: enseñar matemática andina, en la cual se utilizaría como herramienta de cálculo a la yupana, un antiguo sistema de conteo que puede hacer operaciones matemáticas de más de 5.000 dígitos. Sistema, que fue re-descubierto el 2002 por investigadores italianos ( Nicolino de Pascuale y Mauricio Orlando, de la Universidad de Pescara). Encontraron las claves del sistema operativo de laYupana (Quipus) demostrando en su tesis, que el poder matemático de este ábaco andino es ilimitado. Con la Yupana, se resuelven todo tipo de cálculos astronómicos, se realizan operaciones matemáticas complejas e inclusive postulan a este instrumento para fabricar un microprocesador moderno y más poderoso que los diseños actuales. En otras palabras, una herramienta pre-hispánica capaz de competir con sofisticadas computadoras modernas.

-¿Porqué no concebir una multiversidad que otorgue PHDs en arquitectura andina, en la que los arquitectos sean capaces de hacer construcciones antisísmicas, sin utilizar argamasa para sostener bloques y solo guardando equilibrio gravitacional siguiendo el ángulo de inclinación de la tierra, como lo hacían los antiguos arquitectos e ingenieros andinos? O expertos en economía andina para comprender el ancestral funcionamiento de la economía del ayni (forma de trabajo en que una persona solicitaba, mediante la reciprocidad, la colaboración de sus parientes) de la minka, (hacía posible obtener una obra en beneficio comunal; por ejemplo, construir un depósito o un puente. La tarea era realizada por todos los miembros de la familia ), de la mita (trabajo realizado por turnos por un tiempo corto, y servía para practicar una tarea específica), etc., y adatarlos a la situación actual y quizás pensar en un sistema alternativo tanto al neoliberalismo como al estatismo marxista. Los mismos conquistadores de la época, viendo que era un sistema muy bien estructurado y con altos resultados, lo siguieron manteniendo y aplicando hasta la época de la “independencia”.

-En cuanto a la agricultura, las tecnologías indígenas, en general, son intensivas en mano de obra y extremadamente eficientes en el uso de la energía. Por ejemplo, los Tsembaya de

Nueva Guinea, son considerados, desde el punto de vista del capitalismo, como los agricultores más primitivos del mundo. Pero desde el punto de vista de la eficiencia energética, su sistema de agricultura de policultivos es uno de los más eficaces.

Conclusión:Einstein decía que las salidas a los problemas no están en el mismo nivel que se las ha creado. Podemos deducir que la crisis global, que cierto autores llaman crisis de civilización (es decir la occidental) no se puede resolver desde el centro sino desde otros fundamentos y principios, justamente totalmente diferentes a los que creó el centro.Hay un proverbio africano que dice: “Mientras los leones no tendrán sus propios historiadores, las historias de caza seguirán glorificando al cazador.” Importancia de tener no una Historia sino historias del mundo para que se completen y se adapten mejor a la realidad. Es la labor que se proponen los llamados estudios subalternos: contar y analisar las historias y realidades sociales de los pueblos excluidos.

José Martí, político y pensador cubano, “Nuestra América” (1891): “La universidad europea debe rendirse ante la universidad americana. La historia de América, de los incas al presente, debe enseñarse a la perfección, aun si no enseñamos los argonautas de Grecia. Nuestra propia Grecia es preferible a una Grecia que no sea nuestra. Tenemos más necesidad de ella. Los políticos nacionales deben remplazar a los políticos extranjeros y exóticos. Injértese el mundo en nuestras repúblicas, pero el tronco debe ser aquel de nuestras repúblicas.”