Apuntes Clases Teoria Sociologica 3 Unidad Niklas Luhmann

7/23/2019 Apuntes Clases Teoria Sociologica 3 Unidad Niklas Luhmann

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Clase 1 de teoría de sistemas: Luhmann. 28 de Mayo del 2010.Primera hora

Omar: Partiré haciendo una breve introduccin antes de entrar al tema. !oy "or hoy

Luhmann es uno de los socilo#os contem"or$neos a los %ue "arece %ue hay %uededicarles atencin& en el sentido de %ue constituye una o'erta sociol#ica atractiva& "erom$s %ue todo& ambiciosa. (s le)os la m$s ambiciosa de las teorías %ue se han #eneradoen el si#lo **. Con !abermas "rota#oni+aron un conocido y muy documentado debate a'ines de los a,os -0& %ue #iro en ciertos temas %ue veremos en esta clase. /ebate entorno a entender si la sociedad es un sistema autorre#ulado o si entenderla como unmundo estructurado simblicamente. (stas visiones son distintas& su"onen distintasestrate#ias tericas y de investi#acin& ya %ue no es lo mismo re"arar una ma%uinaria %uetratar de com"render las estructuras de sentido. (l debate también #iraba en torno a si lasociolo#ía se entendía como una ciencia con un "ro"sito o con un deber de car$cter emanci"atorio como !abermas la entiende. ecuerden %ue cuando este autor toma elmaterialismo histrico& con la idea de reconstruir desde allí la teoría social& dice %ue elmaterialismo histrico es la teoría& no slo la m$s com"leta& en el sentido %ue tiene unateoría del sistema y de la evolucin& sino %ue adem$s tiene un interés emanci"atorio al%ue )am$s !abermas renunci. (se interés emanci"atorio& obviamente heredero de ese"rinci"io de la matri+ ilustrada& constituye& "ara !abermas& "or lo menos& una de lasra+ones del "or %ué el materialismo histrico es la teoría an#ular "ara una "osterior reconstruccin. (ntonces& "arte el debate si entender a la sociolo#ía en esos términos& esdecir& 'undamentalmente en su 'uncin critica 3al orden establecido& %ue "ermite develar las "atolo#ías %ue la modernidad ca"italista #enera en vistas a una emanci"acin4& o bienentender a la sociolo#ía en los términos %ue !abermas1 "arti el debate& es decir&

entender a la sociolo#ía como una suerte de tecnolo#ía social. La critica de !abermas aLuhmann 'ue )ustamente eso& sea& una sociolo#ía de sistema 3tecnolo#ía social4& comoLuhmann la delinea& y la tecnolo#ía social& en ese sentido& no es sim"lemente un terminodistinto "ara llamar a la sociolo#ía& sino %ue su"one un con)unto de "remisas res"ecto acu$l es la relacin "osible de establecer entre la sociolo#ía y la sociedad o elconocimiento de la 'ormacin de la sociedad. 5ueno& ese debate a"areci "ublicado en unlibro en alem$n "rimero %ue se llam "recisamente teorías de la sociedad o tecnolo#íasocial. 6in embar#o& "arece ser %ue no e7iste co"ia al es"a,ol& entonces la ausencia deél se debi a "roblemas editoriales& ya %ue no es %ue los autores se haya "uesto deacuerdo "ara escribir un libro& sino %ue cada uno de ellos "ublico artículos %ue lue#o uneditor alem$n reca"itulo y lo llevo a un libro con el 'in de establecer un debate e%uivalente

a al#o asi como re"resento el anti#uo debate con el "ositivismo en la sociolo#ía alemanacon !abermas también y dorno& !orhaimer y "or el otro lado Po""er. (n el debate delcual hemos hablado "as al#o e%uivalente a eso& en donde hubo el mismo "ro"sito.(sos te7tos %ue a"arecen en esta célebre discusin. (l de !abermas esta dis"onible encastellano& ya %ue a"arece en un libro& %ue yo no he dado a leer& se llama la l#ica de lasciencias sociales& en esta obra hay un artículo %ue se llama discusin con Luhmann& ahíesta contenido toda la critica %ue !abermas le hace a Luhmann en relacin al tema %uevamos a ver hoy. Con res"ecto a los artículos de Lehmann& también est$n "ublicados encastellano& "ero en artículos sueltos. 9no de ellos& %ue se llama la sociolo#ía como teoríadel sistema social& esos 'ue uno de los debates a 'ines de los a,os sesenta. o hay %ueolvidarse %ue en #eneral las criticas a los autores como estos& como a Parsons& son

1 Seguramente, Omar se refería a los términos en que Habermas comenzó el debate conLuhmann, y no en los términos que Habermas entiende la labor de la sociología.



críticas e7tem"or$neas. Parsons se le criticaba a %ue era un conservador& %ue noe7"licaba el cambio& "ero Parsons hace tiem"o esta en otra& sea& esta "reocu"ado de'ormular una teoría de la evolucin "rimera& la evolucin sociocultural y des"ués se"reocu" de construir este com"le)o de dise,o de ar%uitectura terica& %ue es su teoríaacerca de la condicin humana. (n #eneral lle#an a destiem"o& y muchas de las criticas

%ue se 'ormularon a Luhmann yo creo %ue también tenían %ue ver con eso& en el 'ondoson e7tem"or$neas "or%ue tienen su vinculacin a la discusin con !abermas& %ue%uedo su"erada "or la "ro"ia evolucin de la teoría& tanto Luhmaniana como de la teoríahabermasiana. hora& ellos mantuvieron un debate "ermanente en lemania hasta %ueLuhmann muri& "or%ue claro era atractivo "ara el ";blico relativamente es"eciali+ado&"or%ue cada uno de ellos re"resentaba dos visiones& dos maneras de entender el "a"elde los intelectuales o de los cientí'icos en las sociedades modernas. <o siem"re he dicho%ue ese debate tiene su e%uivalente con& como "or e)em"lo en =rancia en el debate entre>ouraine y ron& y %ue este ultimo también es socilo#o mas liberal y conservadora& en elsentido am"lio& y "or otro lado& >ouraine tenia una visin& ciertamente& m$s "ro#resista%ue re"resentaba a los "rinci"ios con una sociolo#ía mucho mas com"rometida con este

interés emanci"atorio& "or lo %ue al#o de eso "asa con !abermas y Luhmann en lemania. Con res"ecto al debate entre Luhmann y !abermas se han dicho muchascosas& de hecho hay una 'rase de !abermas %ue lo dice en un articulo& él dice "ro"sito de Luhmann& este hombre est$ com"letamente e%uivocado "ero hay %uereconocer %ue es inteli#ente & esta 'rase es una manera ele#ante de descali'icar. Pero laverdad %ue buena "arte de la teoría de !abermas se nutre también de muchas de lasideas de Luhmann y es "robable %ue en el caso de Luhmann haya usado a !abermas&toda la idea de tener %ue inte#rar el conce"to de sentido en la construccin de teoría desistema& en donde a%uel conce"to "arecía muy mar#inal en a%uel entonces& "or endehabría una cierta com"lementariedad& bueno esa es una hi"tesis %ue uno "odría reali+ar anali+ando ambos teorías y observan en %ue as"ectos conver#en.Con res"ecto a la bio#ra'ía de Luhmann 31?2?4 ya 'alleci aun%ue era menor %ue!abermas 31?2@4 >iene una historia "arecida a la de l'red 6chut+& ya %ue no era unacadémico 100A "uro. =ue abo#ado dedicado a su traba)o& es"ecí'icamente a laadministracin ";blica de al#;n ministerio. >uvo la "osibilidad de irse a hacer un "os#radoa (stados 9nidos a la 9niversidad de !arvard. llí conoci la obra de Parsons& no es %uehaya sido su discí"ulo& ya %ue nunca vi una re'erencia hacia él& solo 'ue su alumno.Comen+ esta 'aceta en el a,o 1?2 y %ue no la abandono hasta su muerte. (l a,o 1?8lle# a la 9niversidad de 5iele'eld. %uel establecimiento educativo es nuevo& "ues se'undada en el marco de todo lo %ue 'ue en (uro"a& como en merica Latina también&durante la crisis del modelo universitario. !ay %ue "ensar %ue nace desde un car$cter

muy tradicional& con una serie de convencionalismos y con una naturale+a&esencialmente& estamental. La universidad no es una democracia& "or lo %ue ese modeloentra en crisis en la década del sesenta& dentro del marco de las movili+acionesestudiantiles en torno a esta institucin es %ue& im"ulsado "or un socilo#o muyim"ortante alem$n Berber 6chelsy. /esde ese entonces& se cre la escuela desociolo#ía en la 9niversidad de 5iele'eld& en la cual Luhmann 'ue invitado a 'ormar "artede ella. (n el 1?8& Luhmann tras su lle#ada& su director de de"artamento& en las mismas"alabras de Luhmann& le "idi %ue de'iniera su "royecto de investi#acin& y "or lo tanto un"resu"uesto "ara ello con un cierto "la+o. Luhmann se demor treinta a,os en "ublicar sulibro la sociedad de la sociedad& en donde e7"laya su teoría de la sociedad. (ldia#nostico de Luhmann es %ue en la sociolo#ía no hay una teoría de la sociedadD solo ha

habido intentos de elaborar descri"ciones relativamente e7haustivas de las sociedadesmodernas& en donde los socilo#os cl$sicos iniciaron la labor& "or lo %ue es en ellos en



donde hay una intencin clara de 'ormular una teoría de la sociedad moderna. Por tanto&si hay teoría de la sociedad& se encuentra con el inconveniente %ue esa teoría de lasociedad& a%uellas descri"ciones de una sociedad& hoy son muy distintas y desde ese"unto de vista& si bien hicieron el intento& result totalmente insu'iciente "ara e7"licar lacom"le)idad de las sociedades contem"or$neas. (s "or a%uello %ue es necesario elaborar

una teoría de la sociedad. La teoría 'ormulada "or Luhmann a"arece "ublicada en el a,o1??8& en donde solo a "artir del a,o 200@ la tenemos dis"onible en castellano&6iem"re su "ro"uesta& su "ro#rama de investi#acin m$s ambicioso su"uso tres"rinci"ales "royectos. (l conce"to "ro#rama de investi#acin lo acu, un 'iloso'o de laciencia h;n#aro Emre Laatos& su"one un con)unto de "royectos articulados en torno adeterminados "roblemas& con todo un cinturn de hi"tesis ad hoc %ue se va modi'icando"ara conservar el n;cleo "rinci"al& "ero en este caso lo %ue %uiero decir es %ue la teoríade la sociedad o el "royecto de desarrollar una teoría cientí'ica en Luhmann es unaes"ecie de "ro#rama de investi#acin %ue tenia& al menos& tres "royectos %ue seencontraban articulados del cual Luhmann se encar#o "ersonalmente. (l "rimer "royectoes el de una teoría #eneral de los sistemas sociales& a%uella& dice el autor a"arece en su

'ormulacin en el a,o 1?8F& en el libro %ue se llama sistemas sociales& %ue tiene comosubtitulo lineamientos "ara una teoría #eneral. %uí solamente se da la vuelta "ara laentrada mas di'ícil en la teoría luhmaniana "or%ue es abstraccin "ura& realmente esabstraccin y no m$s. (l "ro"io Luhmann lo ha "lanteado& en donde esta "arte sesostiene en una elaboracin terica con un elevadísimo nivel de abstraccin& "or su"uesto%ue de re"ente vamos a ba)ar un "oco y vamos a observar ciertas 'ormas característicasde territorio a e7"lorar& "or e)em"lo veremos los volcanes e7tintos del mar7ismo& cosascomo esasG Pero es una elaboracin muy abstracta "or%ue intenta describir toda clasede sistemas sociales en una ;nica teoría& "or ende si#ni'ica %ue& ve la relacin de "ololeohasta el sistema 'inanciero internacional. mbos entran en una teoría %ue asume %uetodas ellas son e7"resiones de un ti"o de o"eracin característica de los sistemassociales. (ntonces& un sistema social aborda todo orden de sistemas %ue ameritan esecali'icativo& desde los encuentros casuales en la calle hasta la sociedad mundial. Por lo%ue& "ara decir lo %ue dice a%uí& y %ue sea valido "ara la relaciones casuales en la calle y"ara la sociedad mundial se re%uiere& obviamente& un altísimo nivel de abstraccin& HIuées lo %ue com"licaJ& el %ue siem"re el "ensamiento abstracto es mas com"le)o.etomando lo anterior& esta 'ormulada allí su teoría sobre los sistemas sociales. 9tili+andosu es%uemaG>enemos sistema de diversa índole& "or e)em"lo m$%uinas& or#anismos& sistemassociales& sistemas "sí%uicos. >odos ellos son sistemas& los com"utadores son sistemas&cada uno de nosotros 3tanto unidad or#$nica& lo somos también& lo %ue tiene lu#ar a%uí en

este momento es un sistema social y cada uno de nosotros& también& al ser un or#anismo&somos una individualidad "sí%uica& en donde todos los anteriores son sistemas enLuhmann. hora& lo %ue los di'erencian& "uede ser sus com"onentes o elementos& sus"ro"iedades& sus o"eraciones& su naturale+a& el dominio o es"acio en donde se reali+ancomo sistemaG (n realidad es todo eso& "ero Luhmann o"tar$ "or de'inirlos a "artir deun modo de o"eracin. /entro de estos sistemas sociales %ue a lo %ue a Luhmann leinteresa hay "rinci"almente tres: las interacciones 3"or eso es %ue hay una relacin de"are)a& el encuentro con el ami#o en la calle4 son sistemas sociales& las or#ani+aciones3ésta es cuando esta ella en un sistema social de este ti"o4 y la sociedad 3la sociedad sies %ue ustedes %uieren en "lural& el "roblema es %ue hoy "arece haber una solasociedad& %ue es la mundial4. Luhmann elabor& "or tanto& una teoría de esto& de los

sistemas sociales en el a,o 8F. La teoría de la sociedad es lo %ue "ublic el a,o 1??8& enel libro la sociedad de la sociedad. Por lo tanto& hay dos "royectos tericos& "rimero



teoría #eneral de los sistemas sociales y lue#o& la teoría de la sociedad. (ntonces& en lateoría de la sociedad lo %ue allí se dice ya no necesariamente es v$lido "ara: lasrelaciones de "are)a& "ara los encuentros entre ami#os o "ara una determinadaor#ani+acin& sino %ue es v$lido "ara la sociedad como sistema. Pero adem$s& Luhmann"ro"uso como "royecto de investi#acin escribir las 'ormas %ue en la sociedad moderna

toma la vie)a inter"retacin sistémica& %ue consiste en lo %ue él llama di'erenciacin'uncional& %ue no es tan distinto de lo %ue vieron con Parsons cuando este anali+a elsistema social di'erenciada 'uncionalmente en cuanto a subsistema %ue res"onde en elcaso de Parsons al im"erativo sistémico descrito a través del es%uema BEL. (n el casode Luhmann no deriva de un modelo ti"o es%uema BEL u otro& "ero si entiende %ue lassociedades modernas son sociedades 'uncionalmente di'erenciadas y %ue enconsecuencia& cada uno de los sistemas 'uncionales %ue se van di'erenciando en lassociedades modernas& re%uieren también de sus "ers"ectivas de 'unciones es"eci'icas.Lo anterior deriv a la "ublicacin de un con)unto de traba)os mono#r$'icos 3 en el sentidode libros %ue Luhmann "ublic al momento de su muerte& es"ecí'icamente sobre estossistemas 'uncionales& el m$s im"ortante 'ue la economía de la sociedad& la ciencia de la

sociedad& el derecho de la sociedad& el arte de la sociedad& la "olítica de la sociedad&la reli#in de la sociedad& la moral de la sociedad. 6obre esta misma línea& "ublico elamor como "asin& %ue es un an$lisis sobre el sistema de la intimidad& también'uncionalmente di'erenciado re#ido "or un cdi#o comunicativo muy es"ecí'ico. >ambiénest$ el an$lisis sobre los medios de comunicacin& en donde también "arece %ue o"eraen las sociedades modernas como 'uncionalmente di'erenciadas. La "re#unta es HPor %ué Luhmann la ha llamado: "olítica de la sociedad& reli#in de la sociedad& la cienciade la sociedad& este ;ltimo me lo re#al un ami#o diciendo %ue me "odría servir "or%uees un libro de la sociolo#ía& "ero no: la ciencia de la sociedad no es la sociolo#ía. Laciencia& Kse entiende como sistema 'uncionalmente di'erenciado en las sociedadesmodernas& "or eso habla de la ciencia en la sociedad. >odo esto es "or%ue son sistemas"arciales de la sociedad moderna& entonces es el arte de las sociedades modernas lo%ue Luhmann describe en el libro corres"ondiente. Por e)em"lo& en la ciencia de lasociedad no habla de la sociolo#ía& habla de las ciencias como sistema 'uncionalmentedi'erenciado& otro e)em"lo& en la moral de la sociedad no habla de la moral social& sino%ue habla de la moral como un modo es"ecí'ico de comunicacin en las sociedadesmodernas& "or otro lado en la economía de la sociedad se reali+a un an$lisis de laeconomía como sistema 'uncional di'erenciado y así& suma y si#ue. (l e%uivalente a al#ocomo eso en Parsons 'ue el libro economía y sociedad& "ero H"or%ue ac$ no hablar deeconomía y sociedadJHde "olítica y sociedadJ 3%ue es una 'ormula habitualmenteutili+ada cuando se habla sobre estos temas4& "or una cosa muy sim"le& "or%ue describir

estos términos de "olítica y sociedad& (stado y sociedad& su"one %ue el (stado& %ue la"olítica& la reli#in& la moral o lo %ue sea estuvieran 'uera de la sociedad& son como lostí"icos libros como (stado contra la sociedad o la "olítica contra la sociedad& a%uellosson en#a,osos ya %ue en realidad no hay al#o así como la "olítica& reli#in& moral& etc..'uera de la sociedad& "or tanto no se "ueden "lantear o describir como contra"osicin.eca"itulando& estos traba)os mono#r$'icos al#unos& como di)e& 'ueron "ublicadoscuando Luhmann vivía& como la economía de la sociedad& la ciencia de la sociedad& elderecho de la sociedad y el arte de la sociedad en donde este 'ue el ;ltimo cuando esteestaba con vida. /es"ués de su muerte se "ublicaron las mono#ra'ías la "olítica de lasociedad& la moral de la sociedad& la reli#in de la sociedad. lumna: Hel alcan+ a terminar sus traba)osJ

Omar: /e"ende& yo he leído al#unos y de re"ente claro& de)o el manuscrito "r$cticamentelisto y en otros 'ueron m$s bien a"untes %ue al#uien orden& edit y "ublic. Pero



e'ectivamente& él traba) en esa línea "aralelamente a la elaboracin y "ublicacin de lasociedad de la sociedad. Por eso di#o& su teoría #eneral sobre los sistemas sociales&sobre la sociedad y estas series de investi#aciones acerca de los sistemas sociales& sea&es una tarea muy ardua& "or eso 'ueron treinta a,os %ue se le hicieron "oco. Otras doslíneas de "ublicacin& %ue son im"ortantes en Luhmann 'ueron una serie de vol;menes

%ue a"arecieron "ublicados con el título ilustracin sociol#ica& %ue van desde los a,ossesenta hasta también los noventas. /e esos al castellano 'ue traducido& "arcialmente&solo uno y al in#les& también "arcialmente traducido el volumen dos. (stos "or lo #eneralson ensayos& no es %ue en ellos anali+a el sistema& sino %ue son ensayos de diversaíndole y artículos. Otra línea de traba)os& %ue también son una serie de vol;menes sellaman estructuras y sem$nticas& nin#uno de ellos esta traducido al castellano y est$n"ublicados de 'orma dis"ersa. (s una de las obras mas "rolí'icas& mucho m$s %ue la de!abermas& lo %ue no si#ni'ica %ue sea me)or o "eor& sino %ue es muy "rolí'ica. La verdades %ue es di'ícil encontrar a al#uien %ue haya escrito tanto y mas encima si uno "iensa%ue al comien+o lo hacia como a las cinco de la tarde des"ués %ue lle#aba a su casa&lue#o de haber traba)ado como burcrata durante todo el día& "or lo anterior se "uede

decir %ue no es un traba)o menor . "esar de eso& con Luhmann "asa al#o raro& "or%uesu "ro"uesta terica ha encontrado escasa re"ercusin en los medios académicosconvencionales. (n lemania misma& no es un socilo#o %ue e)er+a un #rado dein'luencia tan "oderoso como 'ue en el caso de !abermas u otros& es im"ortante "ero noen toda ella in'luyente. (n En#laterra menos& es di'ícil %ue en una c$tedra estén leyendo aLuhmann durante un mes& lo leen como uno m$s del mundillo de la teoría sistémica& muyal contrario& lo %ue m$s e7iste traducido son las obras de 5ourdieu y de los alemanes!abermas y 5auman. (n =rancia tam"oco y menos %ue los anteriores& dudo %ue e7istaun libro de Luhmann traducido al 'rancés. (l me)or indicador de eso son las librerías obibliotecas. hí se sabe inmediatamente cual es el autor %ue la lleva en cada nacin. (n(uro"a& en el "aís %ue tuvo re"ercusin tanto como ac$ 'ue en Etalia& de hecho mucho delos libros est$n traducidos a este idioma y no al 'rancés ni al in#lés. (n mérica Latina&donde m$s in'luencia tuvo 'ue en Chile& "ero también de una manera acotada& no escomo >ouraine en mérica LatinaG le)os& >ouraine tiene una in'luencia "otente. (nnuestro "aís no e7isten muchos luhmanianos& yo los cono+co a casi a todos y de los %uecono+co& serios& son "o%uitos. (n cuanto a los dem$s "aíses Latinoamericanos& enMé7ico sur#e a "artir de los a,os noventa& "or otro lado& en 5rasil también lo conocenaun%ue hay %ue recalcar %ue en este "aís hay una biblio#ra'ía tan diversa ya %ue este"aís es como un "laneta a"arte& entonces hay #ustos "ara todos los #ustos& y de hecho&cuando Luhmann venía a este territorio& venía a 5rasil. (n cuanto a r#entina no hay"r$cticamente nada sobre este autor.

lumno: "ro'esor& Hentonces "or %ué lo vemos ac$J Omar: "or%ue ac$ se discrimina no "or los índices de "o"ularidad. <o& "ersonalmente&creo %ue Luhmann dentro de la teoría contem"or$nea es uno de los %ue o'rece marcosconce"tuales %ue& desde mi "arecer& son muy im"ortantes "ara entender a las sociedadesmodernas. O sea& me "arece %ue vale la "ena estudiarlo. (so no si#ni'ica %ueconvertiremos eso en una suerte de a"ostolado& como con !abermas tam"oco. Miren& yo"artí el curso con el "roblema entre la distincin del dualismo a#encia y estructura y lasdos estrate#ias tericas %ue com"iten al interior del cam"o de la teoría sociol#ica& endonde el en'o%ue m$s ob)etivista es la teoría de sistema& "or lo %ue es una teoríaim"ortante. La herencia de Parsons siem"re ha sido muy 'uerte y Luhmann& de al#;nmodo& es heredero de eso. Por esas ra+ones& yo creo %ue es una teoría %ue vale la "ena

estudiar& m$s all$ del índice de "o"ularidad& "or%ue "uede %ue nadie ace"te como v$lidalas teorías sociol#icas de Luhmann y %ue sin embar#o la ciencia 'unciona como él dice



%ue 'unciona& entonces son dos cosas distintas. <o "uedo su"oner& "or e)em"lo& %ue lateoría de la relatividad es una tontera y %ue las leyes de la 'ísica son otra tontera& "eroeso no si#ni'ica %ue las cosas no 'uncionen con'orme a como esas teorías %ue describen&a "artir de las leyes& el mundo. (ntonces& yo sos"echo %ue con Luhmann "asa al#o"arecido a eso& m$s all$ de la im"ortancia %ue le den y la "rueba %ue tan e%uivocado no

est$ es %ue en #eneral& tanto !abermas como 5ourdieu& se dan cuenta del mismo ti"o decosas %ue Luhmann estudia& solo %ue este ;ltimo es m$s radical en un montn de ideas. lumno: entonces& se "odrían aseme)ar estos sistemas 'uncionalmente di'erenciados conlos cam"os %ue "ro"one 5ourdieu.Omar: si& "or su"uesto. >ambién tiene %ue ver con esta idea !abermasiana entre mundode la vida y sistema& ahí hay una cosa %ue est$ en total sintonía. (ntonces& desde ese"unto de vista& si es im"ortante. 9no& desde el estudio de la sociolo#ía de la ciencia& se"odría "re#untar "or %ué ra+n las ideas de Luhmann encontraron resonancia )usto enChile y en Mé7ico y no en otras "artes de Latinoamérica& como en 5olivia o r#entina&sea& yo el a,o "asado lo decía& el %ue sean )usto dos "aíses %ue se )u#aron "or unmodelo neoliberal bien radical se relaciona con el hecho de %ue se estudie mucho la

teoría de sistemas. Probablemente& una investi#acin sociol#ica demostraría %ue la'ormacin de las elites intelectuales y los circuitos de "roduccin y re"roduccin deconocimiento& sus vínculos con lemania& y "or su"uesto& las redes con ciertos lu#aresdeterminan a %ue autores se les considera y a cuales no. Lo mismo al revés& cuandodeterminadas teorías tienen una #ran resonancia eso no necesariamente hace de esasteorías me)ores cientí'icamente hablando& el tema de la "o"ularidad ac$ no es"recisamente el me)or indicador. etomando& es im"ortante "ara nosotros estudiarlo "or al#o m$s o menos evidente& "or%ue buena "arte de la teoría luhmaniana est$ sustentadasobre ideas %ue se desarrollaron en Chile& entonces en ese sentido yo creo %ue también&es de toda )usticia& reconocer de %uién es esa teoría& en donde ciertas ideas %uesur#ieron de ac$ "ermitieron im"ulsar la teoría sociol#ica.Con esto cierro el tema introductorio. !ay #ente %ue hace teoría sociol#ica y clases concosas como esta& con las anécdotas del autor& con la bio#ra'ía. Lo %ue yo %uiero es %ueesto sea una conte7tuali+acin "ara estudiar la teoría sociol#ica. hora& "ara mi estudiar la vida intima ya son tonteras. ntes de comen+ar de lleno& haré una advertencia: la teoríaluhmaniana& "ara al#unos& "uede resultar muy su#erente& muy atractiva. (sto sucede conlas teorías #enerales y con teorías como estas& en donde "rometen mucho "or laambicin %ue conlleva y di#o ambiciosas en el buen sentido "ues son teorías %ue"retende cubrir todo as"ecto del mundo social. Lo %ue ocurre es %ue si uno estades"revenido "uede terminar convertido en un +ombie luhmanniano& re"itiendo como lorocosas %ue ley. <o les recomiendo %ue ni con Luhmann& ni con !abermas ni con 5ourdieu

les ocurra eso& a%uí lo %ue se %uiere es %ue "iensen "or ustedes& "or su cuenta& a travésde las herramientas conce"tuales %ue les "roveen estas teorías& "ero no cai#an en elerror de comen+ar a sim"lemente re"etir como loros& ya %ue eso no lle#a a nin#una "arte.Con Luhmann& yo ten#o la sensacin de %ue "asa& "or%ue ya llevo hartos a,os y lo veo&he visto a estudiantes %ue terminan tan mimeti+ados %ue hablan& "iensan y transmitencomo luhmann& y la verdad es %ue "oco y nada sacan con eso& "ara ser sinceros. Losinvito a leerlo como hay %ue leer a esta #ente& con una a"ertura de mente y con una ciertaactitud.

/el es%uema anteriormente nombrado& "artiré e7"licando con mayor claridad su"ro"uesta. <o siem"re "arto del "roblema %ue les "lantearé ense#uida y no tiene %ue ver

tanto con el hecho de %ue sea el "rimer te7to de Luhmann %ue se "ublic& sino %ue m$sbien tiene %ue ver con el car$cter estraté#ico %ue tiene lo %ue vamos a revisar& %ue es su



crítica al 'uncionalismo& al an$lisis 'uncional& "articularmente a lo %ue se conoci comoestructural 'uncionalismo. (sta crítica& est$ contenida en un ensayo %ue se llama 'unciny causalidad& escrito el a,o 1?2. Luhmann se hace car#o de una crítica %ue le'ormularon al 'uncionalismo en su momento %ue es muy conocida. (s una crítica %uea"arece en la obra de dos 'ilso'os "ositivistas de la ciencia& es"ecí'icamente a#el y

!em"el. >í"icos autores del l#ico deductivo en 'iloso'ía de la ciencia. La crítica %ue estos'ilso'os reali+aron es muy sim"le& ya %ue el an$lisis 'uncional& como método& tenía elinconveniente %ue era un an$lisis 'undamentalmente tautol#ico. (ra tautol#ico "or%ue siuno se acuerda de las re#las del método sociol#ico& en ella /urheim hacía la distincinentre dos 'ormas de e7"licacin& es decir& las re#las res"ecto a la e7"licacin de loshechos sociales. /urheim decía %ue e7iste& "or una "arte& una e7"licacin causal& y "or otra "arte& una e7"licacin 'uncional& en donde la "rimera su"one %ue un determinado'enmeno es e7"licado causalmente cuando se identi'ica la causa %ue #enera unes"eci'ico e'ecto& en ese sentido& la causa %ue #enera& en este caso& la divisin deltraba)o 3/urheim4 dice %ue se da "or el aumento de la de"endencia moral en lassociedades modernas& "or ende esto #enera una "resin sobre la divisin del traba)o %ue

tiende a una di'erenciacin de car$cter 'uncional. Pero una e7"licacin 'uncional& en la%ue el 'enmeno es e7"licado "or los e'ectos %ue #enera& y a%uellos e'ectos "ara el'uncionalismo son e'ectos relativos al sistema& sociedad o cultura en la %ue situemos el'enmeno %ue %ueremos e7"licar 'uncionalmente. 6i#uiendo el caso& Hcu$l es la 'uncinde la divisin del traba)o en las sociedades modernasJ& #enerar una 'orma de inte#racinsocial distinta a la inte#racin características de las sociedades de ori#en se#mentario&sea& es una inte#racin %ue /urheim denomin como solidaridad or#$nica. (ntonces&es el e'ecto y no la causa en la %ue la e7"licacin 'uncional %ue utili+a /urheim& "or e)em"lo en el caso de la reli#in& en donde esta #enera como e'ecto un re'or+amiento delos vínculos %ue constituyen a un #ru"o como #ru"o mediante un con)unto de "r$cticasrelativas a las cosas sa#radas %ue act;a como activador de esas 'uer+as solidarias %ueunen a los individuos& en la medida %ue ellos mismos sacrali+an su "ro"ia unidad moralsimboli+ada& en este caso& en un ttem o cual%uier ob)eto de car$cter sa#rado. Por tanto&la e7"licacin 'uncional es la %ue "ermite identi'icar la relacin entre un 'enmeno y suse'ectos& e7"licando entonces ese 'enmeno "or sus e'ectos %ue #enera. (7"licamos'uncionalmente la reli#in "or%ue esta #enera cohesin y la re'uer+a& "or otra "arte&e7"licamos 'uncionalmente la divisin del traba)o ya %ue esta #enera un ti"o desolidaridad de car$cter or#$nico. (l inconveniente de este ti"o de e7"licacin& dice a#el&es %ue esta e7"licacin es absolutamente tautol#ica& en tanto e7"lica al#o "or suse'ectos& lo %ue en términos l#icos si#ni'ica e7"licar las causas "or sus e'ectos. (n otrostérminos& la inte#racin social es ella causada "or la reli#in& o la solidaridad or#$nica es

ella causada "or la divisin del traba)o. (ntonces& en lu#ar de e7"licar la solidaridador#$nica "or la divisin del traba)o& dado %ue la divisin del traba)o es la causa de un ti"ode solidaridad %ue /urheim llama or#$nica& lo %ue se est$ haciendo es e7"licar alverre&la solidaridad y la divisin de traba)o "or un e'ecto %ue ella #enera se llama solidaridador#$nica& "or lo %ue estamos e7"licando la reli#in %ue es causa de la cohesin social "or la cohesin %ue es el e'ecto %ue ella #enera. (ntonces& !em"el y a#el lo %ue decían es%ue sim"lemente el an$lisis 'uncional es un an$lisis %ue es tautol#ico& vale decir& lo %uehace es no e7"licar nada& ya %ue e7"lica causa y e'ecto& o vincular causa y e'ecto& "ero ala inversa& e7"licando la causa "or sus e'ectos y no como debería ser: e7"licar los e'ectos"or sus causas. (n consecuencia& vulnera los "rinci"ios l#icos 'undamentales de laciencia& %ue es su"oner %ue los e'ectos de los 'enmenos y sus vinculaciones "ueden ser

escritos en términos de causalidad& donde la e7"licacin cientí'ica su"one siem"re %uee7"licamos un 'enmeno "or las causas %ue los #enera& no "or los e'ectos %ue #enera.



Como "or e)em"lo& si estuviéramos en verano& "or lo %ue dentro de la sala hay unostreinta y cinco #rados de tem"eratura y recién yo hubiese traído este reci"iente de vidriocon a#ua y hielo y se tiene deba)o del reci"iente al#unas "ruebas& lo %ue ocurrir$ es %uela condensacin de humedad& 'uera de la su"er'icie de la botella& obviamente va a mo)ar las "ruebas %ue se encuentran deba)o de ella& se correr$ la tinta& "or su"uesto %ue eso ha

sido un e'ecto de la condensacin del a#ua de la su"er'icie del reci"iente de la botella.Para !em"el y a#el una e7"licacin 'uncional si#ni'icaría %ue yo e7"lico lacondensacin del a#ua "or la humedad %ue #enera sobre el "a"el en donde he "uestoesta botella. (ntonces el ar#umento es %ue siem"re un determinado 'enmeno&"robablemente& #enere e'ectos y e7"licar esos 'enmenos "or los e'ectos %ue #enera esno e7"licar el 'enmeno& ya %ue no "arece muy l#ico si res"ondo y e7"lico& ante la"re#untan& HCu$l es la causa de la condensacin del a#ua y de la humedad en lasu"er'icie de la botellaJ %ue se da "or la humedad %ue #enera en el "a"el %ue est$ ba)oesa botella& esta e7"licacin no tiene mucho sentido& de hecho no sería raro %ue mereclamaran "or %ue no le res"ondo "or la e7"licacin de "or%ue se da esa condensacin&entonces ahí se da otro ti"o de e7"licacin %ue tiene %ue ver con la tem"eratura& lo %ue

sucede con esas moléculas de a#ua dado a una tem"eratura su"erior a la tem"eraturaambiente y "or tanto da su condensacin& %ue "or su"uesto& ba)o la condensacin demo)ar$ la "rueba %ue se encuentra ba)o la botella. (ntonces "ara a%uellos 'ilso'os estae7"licacin tiene "roblemas "or%ue es una manera de no e7"licar& nada m$s& "ues;nicamente se est$n vinculando dos 'enmenos& uno como causa y el otro como e'ecto& y%ue solo se #enera una relacin causa y e'ecto "ero de sentido inverso& sea no tienenin#;n sentido. (n cuanto a Luhmann& este sostiene %ue el an$lisis 'uncional intenthacer 'rente a esa crítica es"eci'icando el ti"o de e'ectos a "artir de los cuales era "osibleestablecer la e7istencia de una relacin 'uncional& "or e)em"lo& "ara MalinoNsy& esose'ectos no eran cual%uier e'ecto& sino %ue ellos estaban vinculados a la satis'accin denecesidades en esa sociedad o en esa cultura& es decir& las instituciones& ya %ue ellas sonlas 'ormas de satis'acer las necesidades& "or eso todas son similares no im"ortando su"rocedencia. (n el caso de Merton& este también& de hecho 'ue él %uien sostuvo %ue elconce"to de 'uncin había %ue entenderlo como una clase es"ecial de e'ectos& y esose'ectos "ara Merton "or lo menos& eran e'ectos relativos a la inte#racin 'uncional de unsistema& en este caso la sociedad& donde evidentemente el #rado de unidad 'uncionalrelativo& ya ustedes conocen la crítica de Merton al 'uncionalismo cl$sico& "ero %ue en;ltima instancia evaluamos esos e'ectos en cuanto a cuan e'ectivo son o cuan ne#ativosson& si son m$s "ositivos %ue ne#ativos. /e esa 'orma vamos a hablar si esa "auta yoestructura cum"le una 'uncin& de lo contrario sería una dis'uncin y si no e7iste al#;ne'ecto relevante "ara la inte#racin del sistema o "ara la estabilidad del sistema& entonces

estaríamos hablando de %ue en ese caso no hay 'uncin al#una. Pero& en cual%uier caso&se su"one %ue ahí la es"eci'icacin tiene %ue ver con la estabilidad& consistencia einte#racin de un sistema. (n el caso de Parsons& él también es"eci'ico& es el e%uilibriodel sistema lo %ue se debe ase#urar y todo lo %ue contribuye a ello va a ser de'inido entérminos 'uncionales. 6in embar#o& el ar#umento de Luhmann es %ue el em"e+ar aes"eci'icar e'ectos no es la solucin "or%ue se "odría decir %ue son otros e'ectos los m$srelevantes %ue si se mantiene en e%uilibrio o no el sistema& o si se satis'acen o nonecesidades& o %ui+$s la suma de todo lo anterior es i#ual de im"ortante. o "arecera+onable em"e+ar a decir %ue no es cual%uier e'ecto "or%ue si se mo)a el "a"el eso nosería una e7"licacin 'uncional& "ero "robablemente la condensacin del a#ua en labotella va a "roducir otros e'ectos %ue si son m$s relevantes "ara e7"licarlo& "onte

determinados e'ectos en la com"osicin molecular de la botella. (n cambio Luhmann&sostuvo %ue la clave "ara en'rentar esa crítica "rimero es asumir %ue la critica era



correcta& ya %ue el an$lisis 'uncional es e'ectivamente un an$lisis tautol#ico y lo es"or%ue est$ "risionero de una l#ica causal& "ro"ia de las ciencias causales. La manerade entender el an$lisis 'uncional "ara hacer 'rente a una crítica como esa es invertir elsentido de la crítica de !em"el y a#el& ya %ue la crítica de estos ;ltimos es decir %ue elan$lisis 'uncional es una e7"licacin causal mal hecha y %ue "or ende no sirve. Luhmann

dice %ue no& lo %ue hay %ue demostrar %ue ellos se e%uivocan "or%ue en realidad lo %ueellos llaman an$lisis causal es él una a"licacin del an$lisis 'uncional& "ero "ara eso hay%ue entender el an$lisis 'uncional de una manera distinta a como lo ha entendido el'uncionalismo hasta entonces& "or%ue ese 'uncionalismo en términos tales %ue lo hallevado a caer siem"re en la tram"a de la l#ica causal a "artir de la cual entonces estean$lisis es tautol#ico y %ue no e7"lica nada. La manera& se#;n Luhmann& de rom"er coneso es mediante un conce"to %ue acu, Merton& %ue es el conce"to e%uivalente'uncional. Merton en su crítica al 'uncionalismo cl$sico son con res"ecto a tres cuestiones:unidad 'uncional& 'uncionalismo universal& "ostulable de indis"ensabilidad& es decir& todocum"le una 'uncin "ositiva& el #rado de unidad 'uncional de un sistema es com"leto ya%ue lo %ue es bueno "ara la Beneral Motors es bueno también "ara los (stados 9nidos&

lo %ue es bueno "ara una "arte es bueno "ara el todo "or%ue el #rado de unidad 'uncional%ue tiene es "or%ue todo cum"le una 'uncin& toda "auta yo estructura resultaindis"ensable& 'rente a eso Merton di)o %ue no "or%ue el #rado de unidad 'uncional varíade sociedad en sociedad& lo %ue es bueno "ara una "arte no necesariamente lo es bueno"ara otra& no toda "auta tiene una 'uncin "ositiva y "or ;ltimo una "auta yo estructura%ue cum"la una determinada 'uncin bien "odría ser reem"la+ada "or otra& "or lo anterior&Merton sostiene %ue "ara toda estructura hay siem"re e%uivalencias 'uncionales. >rasesto& cuando nosotros tenemos un determinado 'enmeno este #enera una serie dee'ectos& "ero al mismo tiem"o cada uno de estos e'ectos "uede él ser #enerado "or unsinn;mero de otros 'enmenos %ue lo #eneran& y lo mismo "ara cada una de estas cosas&"or lo %ue cada uno de estos e'ectos bien "uede ser resultado de un con)unto de otros'enmenos& entonces lo %ue tenemos es una ensalada de rayas %ue no es otra cosa %uecausas y e'ectos& "or tanto siem"re es "osible %ue un determinado 'enmeno no solo#enere m;lti"les e'ectos& sino %ue estos m;lti"les e'ectos sean también resultado dem;lti"les causas. (n consecuencia& el an$lisis 'uncional hace lo si#uiente es"eci'ica ydetermina una relacin entre& su"on#amos& reli#in y un 'enmeno %ue llama inte#racin&cuando se hace esa relacin& se#;n Luhmann& es 'i)ar una relacin entre dos 'enmenoscomo una relacin invariante y atribuyéndole a ella el car$cter de relacin de causalidad&mientras %ue el an$lisis 'uncional lo %ue o'rece es m$s bien un método %ue "ermiteinterro#arse "or las relaciones %ue hay entre este con)unto de 'enmenos en términos delas e%uivalencias 'uncionales %ue mientras estos distintos 'enmenos& sean "or el lado de

las causas o "or el lado de los e'ectos& desde el "unto de vista de un "roblema %ue act;acomo "roblema o criterio de re'erencia& si el "roblema es el "roblema de la inte#racin& lo%ue el an$lisis 'uncional haría es "re#untarse "or cuales estructuras& "autas o lo %ue searesultan e%uivalentes 'uncionalmente "ara "roducir inte#racin social en lu#ar de aislar una relacin y de'inirla como una relacin invariante entre causa y e'ecto. Pero lo mismoocurre también desde el "unto de vista de las "ro"ias causas como de los "ro"iose'ectos& "or%ue nos "odemos "re#untar también %ue otras cosas #eneral inte#racinsocial como %ue otros e'ectos #enera la reli#in %ue no sea solamente la inte#racinsocial& y en consecuencia desde el "unto de vista de la reli#in como un con)unto decreencias relativas a lo sa#rado desde un "unto de vista "r$ctico yo "uedo inda#ar en uncon)unto de 'enmenos %ue la reli#in #enera y anali+ar esos 'enmenos ellos como

e%uivalentes 'uncionales desde el "unto de vista del 'enmeno reli#ioso o "uedo anali+ar la e%uivalencia entre la reli#in& la moral o la ma#ia& "or e)em"lo& desde el "unto de vista



de la inte#racin social& el cual es un e'ecto %ue #enera tanto la ma#ia como la moral o lareli#in. (ntonces& "ara Luhmann el an$lisis 'uncional no consiste tanto en buscar relaciones invariantes entre causas e'ectos& sino %ue en abrir un es"ectro decom"arabilidad de un con)unto de e'ectos o de causas %ue entran ellas en relacin dee%uivalencia 'uncional a "artir de determinados "roblemas de re'erencia. HIué es lo %ue

se #ana con esoJ& conocimiento& ya %ue el conocimiento deriva de las "osibilidades decom"aracin& y estas es lo %ue o'rece el an$lisis 'uncional a través del "rinci"io de lase%uivalencias 'uncionales& eso si#ni'ica %ue se "uede com"arar lo diverso& y enconsecuencia "re#untarme "or al#o %ue no "arece muy obvio& "or e)em"lo& Hcu$l es larelacin de la "asin %ue desata el ';tbol& la devocin %ue desata la vir#en María y ladevocin %ue desata Luis Mi#uelJ& son "eras con man+anas& "ero si uno lo mira desde el"unto de vista de un criterio o "roblema de re'erencia& "or e)em"lo& la devocin& de elloresultan 'enmenos %ue son muy distintos "ero %ue se vuelven com"arables desde el"unto de vista de este criterio de re'erencia y se "odría lle#ara demostrar& eventualmente&%ue en las sociedades modernas los e'ectos %ue la reli#in ase#uraba desde el "unto devista de la inte#racin sostenida sobre un "rinci"io de activacin de sentimientos 'uertes y

comunes %ue se e7"resan en una cierta 'ervencia colectiva& desde ese mismo "unto see7"resa en 'enmenos como la devocin %ue #enera la m;sica "o"ular o el ';tbol.(ntonces& desde lo descrito anteriormente& "ara Luhmann el an$lisis 'uncional hay %ueentenderlo no en el sentido convencional %ue se entendía en las ciencias sociales o en lasociolo#ía& "or%ue el conce"to de 'uncin en la sociolo#ía tiene un ori#en %ue esbiol#ico& vale decir& como lo "lanteaba adcli''e5roNn& una estructura %ue contribuye adeterminados "rocesos %ue tienen lu#ar& en este caso& en la sociedad& y la contribucin aesos "rocesos es llamado 'uncin. (sa idea de 'uncin viene de la biolo#ía& entonces sedice %ue la 'uncin deriva de 'iltrar to7inas de modo %ue el o7i#eno %ue lle#ue a lascélulas sea de buena 'orma. Pero& esta idea de 'uncin es distinta "or%ue es una ideamatem$tica de 'uncin& de la l#ica matem$tica y desde esta una 'uncin es una relacinentre variables y una variable es un atributo o característica de al#o %ue "resenta distintosvalores y "or tanto cuando se establece %ue la 'uncin es una relacin de variables& lo%ue estamos diciendo es %ue hay distintos valores "osibles %ue satis'acen esa relacin&%ue determinados valores de una variable le corres"onden a determinados valores deotro. (ntonces& "ara el conce"to 'uncin desde la l#ica matem$tica en Luhmann dacuenta de esta idea el car$cter relacional %ue ellos tienen "or un con)unto de atributos %ueél est$ entendiendo ac$ como causas y e'ectos %ue son anali+ables desde el "unto devista de las "osibilidades com"arativas %ue o'rece el an$lisis 'uncional y %ue en eso si hay#anancia de conocimiento. (s decir& el conocimiento "ro#resa a medida %ue lo diverso sevuelve com"arable en lu#ar de "ensar como conocimiento en la b;s%ueda de esencia %ue

son inmutables y %ue se de'inen en re'erencia a sí misma. (l conocimiento& en realidad seorienta "or la di'erencia y no "or la identidad en la b;s%ueda& "recisamente& de lacom"arabilidad de lo diverso& en lu#ar de establecer y "ensar %ue lo real son substanciasinmutables. /esde este "unto de vista& "or su"uesto %ue el an$lisis causal es un caso"articular del an$lisis 'uncional "or%ue lo %ue hace el an$lisis causal es sim"lementeestablecer una relacin de este ti"o y considerarla invariable& "ero el "unto es %ue en larealidad social& en este caso& toda variacin indica %ue no es "osible aislar una causa y deal#;n modo determinar su car$cter o su im"ortancia como causa de un determinado'enmeno& "or%ue siem"re los 'enmenos& 'inalmente& terminan siendo la consecuenciade m;lti"les autores y terminan #enerando m;lti"les e'ectos& entonces antes la "re#unta&"or e)em"lo& HIué es lo %ue caus la crisis "olíticainstitucional chilena a comien+os de

los setentaJ& hay tantas res"uestas como "osiciones "olíticas encontradas& uno no "uededecir %ue al#una de esas res"uestas son 'alsas y %ue las otras son verdaderas & "or%ue



"robablemente no lo son& "ero si uno "odría decir %ue cada una de esas causas de lacrisis del setenta y tres tienen un #rado de verdad& como "or e)em"lo& la "olari+acin delsistema de "artidos& o la tensin entre el "roceso de democrati+acin social"olítica y losre%uerimientos "ara un modelo de la acumulacin ca"italista& otra "odría ser la in'luenciade la #uerra 'ría %ue #ener un clima %ue deriv a condiciones mucho m$s com"le)as

desde el "unto de vista de la administracin de un "ro#rama de trans'ormacin. (ntonceses muy di'ícil "oder lle#ar a sim"lemente a identi'icar la causa de un determinado'enmeno& de hecho la ciencia reconoce 'enmenos multicausales& multi'actoriales& "or ende& con mayor ra+n el an$lisis 'uncional cobra mucho m$s sentido en un mundo %ueresulta mucho m$s di'ícil "oder establecer sim"lemente %ue tal causa #enere tal'enmeno y aislarlo& eso sí& no si#ni'ica %ue no se "ueda hacer y %ue no si#ni'ica tam"oco%ue la ciencia ten#a %ue "rescindir de la e7"licacin causal& se trata m$s bien de entender %ue la e7"licacin causal& ella en el 'ondo no es otra cosa %ue el es%uema deobservacin& %ue es una manera de describir las relaciones entre los 'enmenos %ue en elmundo ocurre& es una manera "or cuando es el investi#ador %uien selecciona una deestas "osibilidades y toma todas las relaciones "osibles "ara lue#o e7"lorar desde el

an$lisis 'uncional. Por ende es él %uien "lantea eso como una relacin causal& "ero esarelacin no es %ue sea ontol#icamente causal& no es %ue en la realidad hayan causas&como casi en términos e7istencialistas& y e'ectos "or ac$& "or%ue no ya %ue cada uno delos 'enmenos %ue anali+amos "ueden entrar en relacin& ya sea como causa o comoe'ecto. /esde ese "unto de vista& la a"licacin de es%uemas causales& así como rí#idos&no se condice con la manera de entender la com"le)idad de la realidad y el modoentonces adecuado "ara "oder a"ro7imarse a ella desde el "unto de vista co#noscitivo.6in embar#o& ahora cabe otra "re#unta& antes de eso su"on#amos %ue es cierto& %ue esverdad %ue el an$lisis 'uncional es m$s "romisorio y %ue consiste en abrir este es"acio o$mbito de com"arabilidad de un con)unto de 'enmenos& "or e)em"lo& es cierto %ue "uedeser "romisorio "re#untarse %ué tiene de com"arable el amor con el dinero& "eras conman+anas diríamos nosotros& como se van a com"arar cosas esencialmente distintas&"ero Luhmann dice HPor%ué no com"arar lo diversoJ& ya "ero& Hcmo com"aramos "erascon man+anasJ& viéndolo desde un determinado "unto de vista& desde un determinado"roblema de re'erencia& donde eso %ue a"arecía como naturale+a tan distinta& se vuelveno lo mismo& "or su"uesto& "ero se vuelve com"arable& de hecho se vuelve e%uivalenteen términos 'uncionales. (ntonces& volviendo a la "re#unta %ue de)e abierta& HCu$l es ese"roblema de re'erencia entoncesJ& Hcu$l es el "unto 'i)o desde el cual interro#amos larealidad en términos de todas a%uellas "osibilidades de variacin %ue "resenta uncon)unto de 'enmenos %ue entran ellos en relacin de e%uivalencia 'uncionalJ& y es allíen donde a"arece la teoría de sistemas& "or%ue Luhmann sostiene %ue el an$lisis

'uncional es solamente un método de an$lisis& "ero es un método %ue rom"e con unavisin ontol#ica de la realidad& en donde la ciencia estaba ins"irada en los "rinci"ios dela escol$stica& %ue decía %ue la realidad estaba est$tica& es como ristteles la concebía&"or lo tanto el conocimiento& de a%uella é"oca& consisti en buscar a%uello %ue est$constituido como una substancia idéntica a sí misma una ve+ y "ara siem"re. (n cambio&un an$lisis 'uncional como lo entiende Luhmann& se orienta m$s bien a la b;s%ueda derelaciones& "or ende le interesa m$s la di'erencia %ue la identidad. Por ello& "arte de laconviccin %ue "arte de las cosas no son inde"endiente de todo lo otro %ue hay& sino %ue"or el contrario& es "osible co#noscitivamente #anar en "osibilidades& co#noscitivas mere'iero& a través de la com"aracin& en donde mediante este método si hay #anancia deconocimiento. (ntonces& Hcu$l es el "unto de re'erenciaJ& "ara Luhmann es la teoría de

sistema& ya %ue "rovee del "roblema desde el cual es "osible interro#arse en términos'uncionales "or determinados 'enmenos y sus relaciones de e%uivalencia.



Para rea'irmar lo %ue acabo de decir& Luhmann en este libro se,ala lo si#uiente: lasventa)as %ue se obtienen en el cam"o del conocimiento& residen m$s bien en las"osibilidades de com"aracin. La monar%uía absoluta ya no "uede ser considerada comose le anto)a a !obbes& como la ;nica solucin concebible desde el "roblema abstracto del

control de los con'lictos sociales& lealtades 'uertemente 'ra#mentadas& "or e)em"lo& llenanla misma 'uncin. La ca"acidad de com"arar "ro"orciona una #anancia de conocimientodebido a %ue "ermite distanciar del ob)eto en estudio& "ermite colocarte el ob)eto ante lalu+ de otras "osibilidades. (sta iluminacin del ser "or medio de las "osibilidades devariacin& constituye una técnica es"ecí'icamente moderna del conocimiento. La cl$sica'iloso'ía escol$stica& había es"erado "recisamente lo contrario de la contem"lacin delverdadero e inmutable ser de lo e7istente& consideraba %ue la cualidad de una cosa se"onía de mani'iesto siem"re "or i#ual& cual%uiera 'ueran las circunstancias& tomaba lasseme)an+as de 'enmeno como se,al de lo verdaderamente e7istente& lo e7iste e7cluía la"osibilidad de su no ser& y con ello todas las dem$s "osibilidades. (n tal sentido& loe7istente era substancia. (l método debía orientarse se#;n el ob)eto& o en la manera en

%ue "ermitiera la e7"resin de las seme)an+as. /e este modo& la 'iloso'ía escol$sticaacumulaba una l#ica de es"ecie y #énero& de inter"retacin del ser "ara alcan+ar laverdad del ser en conce"tos de seme)an+a. La técnica com"arativa 'uncional "rocedee7actamente a la inversa& busca "roblemas de re'erencia abstractos y es"ecí'icos& "araser anali+ados con minuciosidad a "artir de los cuales& "ueda tratar lo de distinta es"eciecomo seme)ante& como e%uivalente en sentido 'uncional. (l 'in del conocimiento ya no esla com"robacin de la substancia inmutable& seme)ante a si misma en su esencia& sino elcontrol sobre las alternativas. (l ser es di#no de conocimiento no en la medida en %uee7cluye otras "osibilidades& sino "or%ue las ordena y las hace accesibles con la ayuda demétodos abstractos. (s lo %ue decía& es la idea de los an$lisis 'uncionales en Luhmannes %ue este an$lisis o"era en términos distintos a como o"eraba hasta ac$ el"ensamiento causal o la 'iloso'ía convencional %ue en el 'ondo res"onde a los "rinci"iosde la l#ica causal& en el marco de una tradicin 'ilos'ica %ue Luhmann identi'ica con laescol$stica& %ue en el 'ondo no es otra cosa %ue la 'iloso'ía aristotélica atomista& %ue nosha ense,ado a "ensar el mundo como substancias inmutables& eternas y "or ultimo loreal& lo e7istente como idéntico a sí mismo e7cluyente a cual%uier otra "osibilidad de ser.(so ya no es sim"lemente un a)uste& ya %ue no utili+a términos como& utilicemos la l#icamatem$tica "ara dar cuenta de la critica de a#el& sino %ue a%uí hay al#o de 'ondo& %uetiene %ue ver con una conce"cin de orden e"istemol#ico también de orden ontol#ico&es decir& es un cambio en como entender la realidad y como es "osible conocer esarealidad. (n el 'ondo Luhmann se est$ "lanteando en términos de ru"tura con una

tradicin 'ilos'ica %ue él suele llamar el "ensamiento deteroeuro"eo& %ue no es otracosa %ue decir el anti#uo "ensamiento euro"eo& %ue es "arecido a lo %ue intenta hacer ./errida en su crítica a la meta'ísica occidental& eso de su"oner %ue todo tiene unaidentidad& un "rinci"io& un 'undamento %ue de'ine todo. (ntonces& si esto es así la"re#unta& sin embar#o reside en %ue si el an$lisis 'uncional es solo un método de an$lisis&HCu$l es la teoría %ue "rovee los "roblemas de re'erencia a "artir de los cuales estean$lisis es "osible de ser anali+adoJ& y a este res"ecto es %ue Luhmann recurre a lateoría de sistemas. Peor una teoría de sistemas no es la manera m$s habitual deentender el conce"to de sistema. (n la introduccin a la teoría de el sistemas sociales&Luhmann sostiene %ue la teoría sistémica ha utili+ado diversos conce"tos de sistema a lolar#o de la historia& siendo el m$s conocido el de la tradicin aristotélica& y %ue de'ine este

conce"to como un todo constituido de "artes. Por tanto& un "rimer conce"to de sistema%ue se utili+ "arte de la distincin del entre todo y "artes. Por tanto el sistema es una



totalidad& es un todo constituido de elementos vinculados entre sí y %ue& mediante esavinculacin& constituyen el todo. (l "ro"io ristteles sostenía %ue el todo era m$s %ue lasuma de sus "artes. (sa nocin de sistema& es tan anti#ua como la "ro"ia tradicinaristotélica atomista& "or lo %ue Luhmann lo encuentra insu'iciente "ara entender %ue eslo %ue es e'ectivamente un sistema y es insu'iciente "or%ue "one el acento en lo %ue

sucede al interior del sistema sin mayor re'erencia a lo %ue est$ 'uera de eso. mediadosdel si#lo **& em"u)ados "or los desarrollos de la "ro"ia biolo#ía& sur#e la idea de %ue losseres vivos son ellos un sistema& "ero son sistemas& 'undamentalmente& abiertos.(ntonces a"arece un conce"to de sistema abierto& %ue esta ve+ entiende el conce"to yano solo como un todo constituido de "artes& sino %ue como al#o %ue est$ en constanteintercambio con su entorno& y ese intercambio& el modelo del sistema abierto& su"onía& enel 'ondo& %ue habían in"ut y out"ut& %ue "odían ser identi'icados como entradas ysalidas del sistema dentro de lo cual el sistema lo %ue hacía era reali+ar una serie de"rocesos de trans'ormacin de a%uellos elementos %ue entraban al sistema y lue#o salíana su entorno. ormalmente& estos intercambios entre el sistema y su entorno seentendían como intercambios& de"endiendo de los sistemas& de materias de ener#ía y de

in'ormacin. (l modelo del sistema abierto 'ue lo %ue se utili+o en la biolo#ía "ara hacer una descri"cin a los seres vivos y es la biolo#ía %uien avan+o en el cam"o de lasciencias sociales. 6e hi+o uso del modelo del sistema abierto& como "or e)em"lo& enteorías como la "arsoniana& ya %ue lo %ue nosotros llamamos el es%uema BEL& Parsonsla llamaba la teoría del intercambio& "or%ue es eso lo %ue describe& a "artir del an$lisissobre el sistema econmico& lo %ue describe son los ti"os de intercambio sistémico %ueestablece el sistema econmico con los restantes sistemas 'uncionalmente di'erenciadosen la sociedad. Por ello Parsons entiende %ue todos su"onen entradas y salidas de al#o%ue es"ecí'icamente re%uiere cada sistema y al#o %ue cada sistema contribuye. (lmodelo del sistema abierto& "or e)em"lo& el de la ciencia "olítica %ue utili+ "ara describir al sistema "olítico como& )ustamente& sistema& y %ue es lo %ue hace el sistema "olítico es"rocesar al#o %ue demanda& y lo %ue resulta del sistema "olítico son decisionesvinculantes& en donde toman la 'orma& "or e)em"lo& de "olíticas ";blicas& "ero lo %ue hacees "rocesar demandas y de ellas salen decisiones "olíticamente vinculantes. (steconce"to de sistema abierto también 'ue #enerali+ado en la conocida 'ormulacin de lateoría #eneral de sistema& %ue hasta el día de hoy se ense,a en escuelas deadministracin "ues toda la base de administracin de la teoría de sistema viene de allí.Pero esa teoría se vinculo a una manera de entender los sistemas %ue sur#i también enlos a,os 1?F0 0 1?Q0& y %ue corres"onde a la denominada cibernética& en donde ellaconstituye un cam"o de investi#acin& ya %ue ella no es una disci"lina no constituye unaciencia& y esta a;no una cantidad de traba)os de in#enieros& 'ísicos& bilo#os&

matem$ticos y "siclo#os& en donde tenía como ob)etivo el estudiar la manera en cmoestaban or#ani+ados y cmo 'uncionaban los sistemas vivos "ara "oder& a "artir de allí&dise,as m$%uinas %ue tuviera a%uellas "ro"iedades %ue caracteri+aban a los sistemasvivos y esas "ro"iedades eran la "osibilidad de o"eracin autnoma de los sistemasvivos& la ca"acidad de autocontrol& de autodireccin %ue descansaba en mecanismos decomulacin y de control %ue ellos intentaron re"licar en los dise,os de m$%uinasinteli#entes. /e ahí %ui+$s hoy "or hoy el conce"to de cibernética y su descali'icativo seasocie a robots& com"utadores y cosas "or el estilo. (ste cam"o estaba "endiente dedise,ar m$%uinas de autoor#ani+acin& en donde las herramientas vendrían a través de laobservacin de la ca"acidad de autoor#ani+acin %ue "resentan los seres vivos. Para esose re%uería en un sistema una serie de dis"ositivos de entrada mediante los cuales este

sistema "udiera ca"turar in'ormacin sobre su entorno con la cual lue#o "oder monitorear su "ro"io 'uncionamiento y "ro"io estado. >odo esto sur#e en el cam"o de investi#acin



sobre este dis"ositivo armamentístico &es decir& militares& lo %ue deriv a elaborar undise,o de des'ilo %ue tiene %ue ver con un ti"o de "roceso %ue en ese caso buscaban ser emulados en dis"ositivos mec$nicos y %ue era& 'undamentalmente& su ca"acidad deautocontrol %ue "resenta el dis"ositivo misilístico& la cual tiene la "articularidad de %ue"uede tras ir un blanco mvil& ya %ue lo %ue hace es incor"orar in'ormacin

constantemente del entorno "ara ir monitoreando su "ro"ia trayectoria "ara "oder cum"lir con la meta& %ue "ara ese sistema esta dise,ada& %ue es la de alcan+ar un determinadoblanco. (sa ca"acidad de "oder incor"orar in'ormacin del entorno "ara "oder corre#ir&en ese caso& la trayectoria del misil es lo %ue se conoce como retroalimentacin.(ntonces& el conce"to de sistema %ue acu, la cibernética est$ caracteri+ado en esostérminos %ue& incor"orado el "rinci"io de retroalimentacin& tanto "ositiva como ne#ativa&en donde estas di'ieren en el sentido de una disminucin de las desviaciones conres"ecto al ob)etivo %ue debe alcan+ar el sistema o otra su"one& "or el contrario& unaumento de las desviaciones& "ero en cual%uiera de los dos casos se trata siem"re deincor"orar in'ormacin en la cual el sistema est$ en condicin de monitorear su "ro"iatrayectoria& si se trata de un dis"ositivo %ue debe se#uir una cierta trayectoria con un

determinado ob)etivo. Pero "ara e'ectos de lo %ue le interesa a Luhmann& lo im"ortante%ue a"ort la cibernética en el conce"to de sistema 'ue la idea de %ue los sistemas est$nde'inidos a "artir de la distincin entre sistema y entorno& en otros términos& un sistema seconstituye a "artir de una di'erencia con su entorno y eso no es )ue#o de "alabras& lo %ueocurre es %ue realmente es %ue los sistemas e7isten en la medida %ue se di'erencian consu entorno& si no hay tal di'erencia& un sistema no e7iste. hora& esa di'erencia& y ahíviene la idea 'undamental %ue hay a%uí& es %ue esa di'erencia es una di'erencia decom"le)idad& vale decir& de #rados de com"le)idad& entonces a "artir de los #rados decom"le)idad e7istente en el entorno y el intento "or reducir y mane)ar esa com"le)idad es%ue emer#en los sistemas. /icho en otros términos& un sistema es com"le)idad reducida%ue si#ni'ica "osibilidades limitada %ue son las %ue hacen emer#en a un determinadosistema. (ntonces esta nocin de sistema& de'inida "or la distincin sistemaentorno&Luhmann sostiene %ue es absolutamente conver#ente con esta idea %ue él ya tieneelaborado& el de "ensar el mundo en términos tales %ue re%uiere como método de an$lisis'uncional 3tal como él lo ha "lanteado4& "or%ue el "roblema 'undamental %ue est$ a labase de la constitucin de los sistemas y %ue "ara estaos e'ectos& es el "roblema'undamental a "artir del cual la "ro"ia ciencia& en este caso& o"era& es decir& cual es el"roblema de conocer cientí'icamente "or decirlo así& ese "roblema es el "roblema de lacom"le)idad.

Segunda hora

3G4 (n otros términos un sistema se constituye a "artir de la di'erencia con su entorno yeso no es una mera tautolo#ía& no es un )ue#o de "alabras& lo %ue ocurre es %ue lossistemas e7isten en la medida %ue se di'erencian de su entorno. 6i no hay tal di'erencia&un sistema no e7iste. hora& esa di'erencia 3y ahí viene la idea 'undamental %ue hay a%uí4es %ue esa di'erencia es una di'erencia de com"le)idad& vale decir& de #rados decom"le)idad. (n otros términos a "artir de la com"le)idad e7istente en el entorno y elintento "or reducir y mane)ar "or decirlo así& esa com"le)idad es %ue emer#en lossistemas. /icho en otros términos un sistema es com"le)idad reducida y com"le)idadreducida& en este caso si#ni'ica "osibilidades limitadas %ue son las %ue hacen emer#er a

un determinado sistema. (ntonces esta nocin entre sistema como distincin sistemaentorno en términos de di'erencias de com"le)idad& Luhmann sostiene es absolutamente



conver#ente con esta idea %ue ya viene elaborando de "ensar el mundo en términos tales%ue re%uieren como método de an$lisis& el an$lisis 'uncional tal como él lo ha "lanteado.HPor %uéJ 5$sicamente "or lo si#uiente: "or%ue el "roblema 'undamental %ue est$ a labase de la constitucin de los sistemas y %ue "ara estos e'ectos viene a ser como el"roblema 'undamental a "artir del cual la "ro"ia ciencia en este caso& o"era& es decir&

Hcu$l es el "roblema %ue est$ a la base de cual%uier intento de conocer cientí'icamenteJ(se "roblema "ara Luhmann es el "roblema de la com"le)idad& es decir& es en virtud delcar$cter com"le)o del mundo di#amos& %ue sur#en sistemas. < la "re#unta "or lossistemas es la "re#unta "or Hcmo esa com"le)idad inherente al mundo "uede ser e'ectivamente& reducida y "uede llevar a rdenes con un #rado de or#ani+acin mayorJ y"or tanto& eso si#ni'ica con un menor #rado de desorden %ue es lo inherente en este casoa este mundo com"le)o. HIué de'inicin de com"le)idad "odrían dar ustedesJ

/esorden& Enabarcable& Endomable 3risa colectiva4& ines"eciali+ado& desestructurado&di'ícil& incom"rensible& variable.

!a#amos un an$lisis estructural de esto& obviamente %ue a%uí hay al#unas a'inidades enesos términos %ue a"arecen& obviamente. <o diría %ue evidentemente& entre desordenadoy desestructuradoGy "robablemente entre incom"rensible hay cierta similitud& "erotambién "uede haberlo entre lo inabarcable y lo inalcan+ableG el conce"to decom"le)idad es un conce"to %ue usamos habitualmente. (n esta tradicin sistémica& seentiende a "artir de una distincin. (n #eneral yo ya he dicho %ue los "ro"ios conce"tosde sistema& m$s es"ecí'icamente los R conce"tos de sistema se de'inen a "artir de unadistincin %ue es sim"lemente establecer un límite entre al#o y otra cosa en este caso&indicando uno de los lados de eso %ue se se"ara mediante el establecimiento de un límite"areciera ser& un modo al %ue "odemos recurrir "ara describir cosas. %uí estamosdescribiendo sistema& y "ara describirlo recurrimos a distinciones. < "ara describir lacom"le)idad "areciera también necesario recurrir a una distincin& la distincin a "artir delcual "odemos describir la com"le)idad y %ue& di#amos& tiene %ue ver con todo esto es ladistincin entre "arte y relacin. O elemento y relacin& esto si#ni'ica %ue amboscom"le)os cuando sus elementos constitutivos no "ueden ser relacionados todos ellossimult$neamente& eso lo vuelve inabarcable& etc. (s decir hay una limitacin a las"osibilidades de enlace entre a%uellos elementos %ue constituyen una determinadaunidad y en consecuencia& ante esa im"osibilidad de relacin de todos los elementossimult$neamente& lo %ue resulta& es recurrir a vincular solo al#unos elementos&e7cluyendo otras relaciones& esas relaciones sean e7cluidas como "osibilidades derelacin o enlace y lo %ue resulta de eso es )ustamente& sistema.

3()em"lo de los "untos y las rayas en la "i+arra4

Glo %ue ten#o ahí es "ura y sim"lemente com"le)idad& eso %ue 9d. ve ahí& comoreali+acin de todas las "osibles relaciones es eso& una cosa catica& una mancha en el"i+arrn. (n consecuencia HIué "asa si yo actuali+o al#unas "osibilidadesJ (sto emer#ecomo una "osibilidad de enlace en un es"acio #ra'ico de cientos de "osibilidades %ue"udieron haberse hecho. Lo %ue a"arece es& dice Luhmann& un sistema "or%ue unsistema se constituye )ustamente en la medida %ue lo#ra reducir com"le)idad.GLa com"le)idad se de'ine a "artir de la distincin entre elemento y relacin como lainca"acidad de "oder relacionar simult$neamente todos los elementos al mismo tiem"o&

eso su"one %ue al#o es com"le)o. HCmo se reduce esa com"le)idadJ 5ueno&obviamente actuali+ando solo al#unas de esas "osibilidades de relacin& o sea&



seleccionando y eso si#ni'ica %ue de todo lo %ue o'rece& de todas las "osibilidadesabiertas& solo al#unas de ellas son seleccionadas y el resultado de eso es la emer#enciade un sistema& la a"aricin de un sistema& la 'ormacin de un sistema. (l a#ua %ue est$contenida en este envase& como el envase mismo& constituye un sistema 'ísico si es unsistema& si#ni'ica %ue es com"le)idad reducida& y "or su"uesto %ue es com"le)idad

reducida "or%ue las moléculas de a#ua su"onen enlaces %uímicos entre $tomos deo7í#eno y $tomos de hidr#eno y esos $tomos& como "robablemente los $tomos decual%uier otro elemento también est$n vinculadas de una cierta manera %ue bien "odríaestarlo de otra manera. Por tanto es una "osibilidad de enlace a nivel molecular yatmico& actuali+ada. HIuién actuali+a esa "osibilidadJ o al#uien& sino la evolucin.6olo en este "laneta las moléculas de hidr#eno y o7í#eno de vincularon de tal modo %uedieron ori#en al a#ua. Pero es com"le)idad reducida en ese sentido& "or%ue estos mismos$tomos "odrían dar ori#en a& "robablemente no se si millones de cosas distintas& "ero"robablemente si. (s decir& el sue,o de todo 'an$tico de la ciencia 'iccin HCmo "oder desinte#rar molecularmente la materia y reinte#rarla envi$ndola "or el es"acio a lavelocidad de la lu+& cosa %ue no ten#a %ue tomar el >ransantia#o "ara venir ac$& cosa de

%ue "ueda salir Q minutos antes de %ue em"iece la clase tran%uilamenteJ 5ueno& su"oneca"acidad de desinte#racin molecular y reinte#racin& el "roblema es %ue como laestructura molecular es com"le)idad reducida "or tanto su"one "osibilidades actuali+adasdentro de otras& "uede "asar lo %ue le "as al caballero de la mosca %ue su estructuramolecular se 'usion con las estructura molecular de una mosca y termin convertido enun ser as%ueroso. hí esta el "rinci"io de %ue esto es una "osibilidad actuali+ada& lo %ue"asa es %ue a nosotros nos "arece im"osible esto de %ue de re"ente estamos todos ac$ yse desinte#ra y se convierte en cual%uier otra cosa. o "asa eso& "or%ue son enlaces%uímicos relativamente estabili+ados y esas cosas no ocurren con la estructura molecular.(sa es la #racia& "or eso "odemos batirla& %ue se yo& la de)amos a%uí 3la botella cona#ua4 tran%uilamente y sé %ue esto de re"ente no va a terminar des"arramado. Por%ue aesto si la a"lico calor "robablemente ese calor act;a sobre esa estructura molecular y "or su"uesto %ue eso "uede derretirse eso y mo)ar todo lo %ue esta ac$& "ero mientras nointerven#a esa 'uente de calor 3la estu'a de la sala4& esta estructura molecular esrelativamente estable& "ero es com"le)idad reducida. Lo %ue %uiero decir es %ue unsistema es todo ob)eto %ue en este caso esta él constituido a "artir de relaciones oenlaces "osibles dentro de un con)unto de elementos de una cierta naturale+a o clase. c$ estamos hablando de moléculas o de $tomos& "eor "odríamos estar hablando decélulas también. (ntonces esas células %ue dan ori#en a determinada clase deor#anismos bien "odrían 'ormar otro ti"o de or#anismos& entonces si 9d. >oma %ue se yo&un lirio y toma otra "lanta *& 9d. mira esas células y las células son las mismas& son

células ve#etales en los 2 casos "ero en un caso dan ori#en una cosa %ue es distinta %uela otra& son "osibilidades de enlace actuali+adas di#amos& Posibilidades actuali+adas& lo%ue era "osible del "unto de vista de las relaciones se hace actual. Por tanto todo sistemasu"one siem"re en ese sentido com"le)idad reducida& "ero todo sistema es i#ualmentecom"le)o& "or%ue en todo sistema siem"re si#ue e7istiendo la im"osibilidad de relacionar simult$neamente todas las "osibles relaciones entre los elementos %ue lo constituyen. c$ "asa eso& si a%uí se reali+aran otras "osibilidades de relacin entre estos elementos&si se actuali+aran otras "osibilidades de relacin esto no seria esto& sería cual%uier otracosa "ero eso no "uede ser "or%ue de)a de ser esto& "asa a ser otra cosa& "ero las 2cosas simult$neamente no "uede ser& al a#ua no "uede ser va"or y a#ua al mismotiem"o "uede ser va"or de a#ua& o a#ua& "ero no "uede estar simult$neamente en

estado li%uido& slido o #aseoso. (sas moléculas de a#ua o est$n mas cer%uita ya"retaditas o mas le)anas y en movimiento& resultado de lo cual& el a#ua se eva"ora.



9n sistema de iluminacin como he dicho otras veces yo& es un sistema también %uesu"one com"le)idad "or%ue& "or un lado yo "uedo encender y a"a#ar& "ermitiendo cadave+ con eso& %ue circulen o no circulen electrones "or un determinado circuito y con esose ilumina o no se ilumina o se ilumina la sala& son 2 estados "osibles& %ue "uede tomar ese sistema& los valores si 9d. %uieren verlo así& "ero no "uede tomarlos

simult$neamente. Por eso también es com"le)o "or%ue simult$neamente aun cuandoadmite& y "or tanto es com"le)o& m$s de un estado: 3nos vamos y a"a#amos la lu+& %ue esdistinto de cuando est$ encendido4& no "uede sin embar#o& estar a"a#ada y encendida almismo tiem"o y si le a#re#an como "arece tenerlo ahí& un re#ulador de luminosidad esohace "osible %ue entonces no ser$n solo 2 estados "osibles los de ese sistema& sino& nosé cuantos m$s. Lo %ue hace de ese sistema un "oco m$s com"le)o %ue si 'uerasim"lemente interrum"o no interrum"o el 'lu)o de electrones y con ello& enciendo o noenciendo la lu+. hora si esto es así& lo voy a de)ar "lanteado y lo vamos a ver en la "r7ima transcri"cin.6i esto es así& HIué otra clase de sistema adem$s de estos sistemas como: los sistemas'ísicos o los sistemas vivos& e7istenJ Para Luhmann& los sistemas sociales y si los

sistemas sociales son sistemas& la "re#unta obvia es: HIué elementos& vinculados de %uemanera y ba)o %ué 'orma son actuali+ados %ue hace de los sistemas sociales también unaclase de sistemaJ < la res"uesta de Luhmann& es %ue los sistemas sociales son&e'ectivamente& sistemas. Primero& "or%ue como todo sistema& su"one reduccin decom"le)idad. (sa reduccin de com"le)idad en los sistemas sociales se e7"resa comoreduccin de las "osibilidades %ue en los sistemas sociales se tienen& "ara actuar& o "aravivenciar el mundo o e7"erimentar el mundo. /icho en otros términos& nosotros individuosestamos abiertos a muchas "osibilidades en términos de accin o de e7"eriencia.Podemos su'rir& "ero también "odemos sentirnos 'elices& sentirnos tristes& no "ueden"asar miles de cosas& e7"eriencias& nos "ueden "asar miles de cosas& no "ueden hacer da,o como nos "ueden hacer el bien y nosotros como individuos "odemos actuar demiles de maneras distintas también. Podemos "restar atencin a lo %ue al#uien dice&"odemos hablar& "odemos conversar& nos "odemos reír& nos "odemos %uedar mediosdormidos y eso es un ín'imo n;mero de "osibilidades desde el "unto de vista de la accin.(ntonces lo %ue ocurre& dice Luhmann& es %ue hay sistemas sociales en la medida en %ueesas m;lti"les "osibilidades se reducen. HPor %ué lo %ue hay ac$ en este momento es unsistema socialJ 3"ara Luhmann& "or lo menos& yo también creo %ue lo es4 HPor %ué estoes un sistema socialJ Primero "or%ue a%uí lo %ue hay es un ti"o de elemento %ueconstituye a esto como sistema social %ue no tiene %ue ver con moléculas& ni con $tomos&ni con células. o tiene %ue ver con "artes y "ie+as& di#amos. >iene %ue ver con unelemento& %ue bien "odríamos convencionalmente& de acuerdo con lo %ue la sociolo#ía

había dicho hasta entonces& uno "odría decir& tiene %ue ver con acciones y e7"eriencias&vale decir& a cada uno de los %ue estamos ac$& ac$ nos est$n "asando ciertas cosas yotras no. < cada uno de los %ue estamos ac$ estamos actuado de una cierta manera y node otra. Cmo eso ocurre. Para Luhmann& lo %ue tiene lu#ar a%uí es )ustamente& unsistema en tanto& esas "osibilidades de accin y e7"eriencia de todos %uienes estamosac$& en la medida %ue son reducidas 3lo %ue si#ni'ica %ue slo al#unas de esas"osibilidades son actuali+adas y otras son e7cluidas4 lo %ue de allí sur#e como sur#e cadave+ %ue eso ocurre& es un sistema. eso Luhmann le llama: un sistema social %ue en estecaso& no es tan distinto a otros sistemas sociales en la medida en %ue en todos ellos lo%ue tenemos son una clase es"ecí'ica de acontecimientos %ue son limitados desde el"unto de vista de su vinculacin unos con otros. Por e)em"lo& ante una accin como la de

ella 3de levantar el dedo4& normalmente le si#ue otra %ue es: dí#ame lo %ue %uiere saber.o le si#ue a esa accin& de levantar el dedo& el %ue yo le dé la es"alda o %ue me "are y



le dé una cachetada& Hme entiendeJ& eso no ocurre. H6i#ni'ica %ue yo no le "uedo dar una cachetada a al#uno de ustedesJ Por su"uesto %ue siem"re "odría& como ustedes me"odrían #ol"ear a mí& "or su"uesto& también. O "ara no "onerlo tan violento. Podría ir yhacerle cari,o en el "elo. Por su"uesto& di#o "or su"uesto en el sentido de"osibilidades. HLe ha#o al#una ve+ cari,o en el "elo a al#uienJ Por su"uesto. HLe he

#ol"eado a al#uien al#una ve+J >ambién. SPosibilidadesT Pero no ocurre %ue a eseacontecimiento 3di#o acontecimiento "or%ue es al#o %ue ocurre en el tiem"o& %ue al#uienlevanta la mano& no le si#a como res"uesta otro acontecimiento como res"uesta %ue voyy le "e#o un charchaso4 (so no "asa. La "re#unta es HPor %ué no "asaJ < la res"uestaes: Por%ue a%uí estamos en un sistema %ue ha e7cluido "osibilidades. 9na de las tantas&es esa.

Ma#dalena: Pro'e& H6istema "odría entenderse como una es"ecie de situacin oconte7toJ

Omar: 9d. lo "odría describir así& "ero un sistema no es una situacin& ni un conte7to. (so

%ue 9d. describe como conte7to no vendría a ser sistema& es decir& es en este sistema enel %ue "odemos hacer lo %ue "odemos hacer& y no hacer lo %ue no "odemos hacer. La"re#unta es H< cmo es %ue son e7cluidas esas "osibilidades& %ue siendo "osibles&%uedan e7cluidas de ese sistemaJ < HCmo es %ue& determinadas "osibilidades %ueentre las cuales est$n: hacer "re#untas y res"onder esas "re#untasD Cmo es %ue ésas sison actuali+adas y no slo eso sino& como un ti"o de acontecimiento va vinculado a otroJLa "re#unta e%uivalente& "ara e7"licarlo bien Hy cmo es %ue& son los $tomos dehidr#eno y estos $tomos de o7í#eno %ue se me+clan de tal manera %ue& constituyen esto%ue llamamos& moléculas de a#ua& las %ue de la manera en %ue est$n vinculadasconstituyen esto %ue llamamos como a#ua en estado lí%uido y no como va"or o hieloJ Lares"uesta ac$: enlaces %uímicos estables. H6i#ni'ica %ue nunca van a "oder 2GJ o& "or su"uesto %ue no "or%ue ba)o ciertas condiciones en el entorno& esos enlaces %uímicos"ueden dar ori#en a otras cosas "or%ue "udieran e'ectivamente& disociar esas moléculasy esa a#ua "or e)em"lo& eva"orarse. Por%ue yo "uedo #enerar movimiento a nivelmolecular mediante una 'uente de calor y las moléculas se disi"an en el ambiente. Pero la"re#unta de HIué es lo %ue vincula una cosa& un elemento con otroJ >iene comores"uesta& una res"uesta %ue tiene %ue ver con la %uímica en este caso. La "re#untae%uivalente en el caso de ac$ es esto. o es un enlace %uímico lo %ue vincula el levantar la mano "ara hacer una "re#unta con res"onder esa "re#unta.

6ebasti$n: Hes simblicoJ

Omar: es simblico& e7actamente. o es tam"oco un enlace %uímico lo %ue e7cluye"osibilidades y reali+a otras. Ciertamente hay una naturale+a simblica& "ero Luhmann"re'iere "lantearlo en otros términos. !ay una o"eracin %ue est$ a la base de eso& y %ueLuhmann llama: sentido. (l sentido es lo %ue& "ermite enla+ar 3ya no hablemos deacontecimientos sino %ue llamémosle "or ahora: elementos4& elementos. La "re#unta esHIué es el sentido entoncesJ < la res"uesta de Luhmann es una res"uesta %ue est$orientada en términos 'enomenol#icos. (l sentido es& un "rocesamiento continuo dedi'erencias %ue esas di'erencias son entre lo actual y lo "osible& eso es el sentido. (s laactuali+acin de "osibilidades& en otros términos la di'erencia entre lo actual y lo "osibledesde el modo de o"eracin del sentido.

2 Cambiar se intuye que sigue a la regunta



(l e)em"lo de !usserl& la idea de la conciencia intencional diri#ida al mundo. todo ob)etoes ob)eto de conciencia& ob)eto de atencin. Cuando nosotros "restamos atencin a al#o&eso emer#e como al#o de un tras'ondo %ue %ueda como una nebulosa "ara cada uno denosotros desde el "unto de vista de nuestra "erce"cin& lue#o "asamos a otra cosa %ueest$ en ese tras'ondo y eso "asa a ser lo central "ara nuestra atencin y el resto "asa a

ser "arte de un hori+onte de sentido "ero& como tras'ondo. (n el 'ondo& cuando estamoscomo concientes& intencionales diri#idos "or el sentido& hacia el mundo lo %ue estamos"ermanentemente haciendo es& distin#uiendo entre al#o y todo lo dem$s. (sa o"eracinde distincin& es la %ue constituye el sentido %ue& en términos abstractos no es otra cosa%ue la distincin entre la actuali+acin y las "osibilidades& en este caso de atencin&"or%ue cuando yo "on#o la atencin en esto& %ue era una "osibilidad de "erce"cin "arami conciencia& se vuelve "osibilidad actuali+ada. hí est$ mi atencin en este ob)eto y elresto ya no lo veo 3es "arte de un hori+onte& de una nebulosa& "or decirlo así4.(n los sistemas sociales el sentido "ermite "rocesar esa di'erencia entre lo actual y lo"osible& "ero actualidad y "osibilidad Hde %uéJ Luhmann dir$& de e7"eriencias y acciones.

HCmo es %ue si los elementos de un sistema social sur#en y desa"arecen en loinmediato& como no desa"arece con ellos el sistema socialJ La res"uesta es& "or%ue elsistema social lo#ra enla+ar un acontecimiento con otro. HCmo lo#ra enla+arlosJ Braciasal sentido. Pero son enlaces de sentido& no son enlaces %uímicos. (so hace a lossistemas sociales& dice Luhmann& tem"orali+ados y %ue en'rentan "ermanentemente el"roblema de su "ro"ia autore"roduccin.

!ern$n: Hel sentido vendría a ser como el n;cleo del sistemaJ

#uilar: o& no séG olvídense del n;cleo& el sentido no es el n;cleo del sistema& lossistemas no tienen n;cleo& no sé lo %ue est$ entendiendo "or n;cleo. (l sentido es elmodo de o"eracin de los sistemas sociales& los sistemas sociales como también lossistemas "sí%uicos o"eran en base al sentido& se sirven del sentido "ara sus o"eracionesy con ello constituyen a los sistemas sociales& no es %ue sean n;cleos& "or%ue hablar den;cleos es como decir %ue hay al#o en el centro del sistema y al#o en la "eri'eria y lo %ueesta en el centro y lo %ue esta en la "eri'eria es HIuéJ >odo lo %ue en el sistema 'uncionacomo elemento& est$ constituido en términos de sentido. Los sistemas son sistemas desentido 3en el sentido 'enomenol#ico4.

Las normas son estructuras del sentido& no es %ue se #uíe& "or%ue decir %ue se #uíe essu"oner %ue el sentido es un al#o %ue tiene un cierto sentido de direccin y el sentido es

sim"lemente un modo de o"eracin %ue sur#e #racias a la evolucin. (sa distincin entreactualidad y "osibilidad es el sentido y solamente los sistemas de sentido "ueden o"erar de ese modo. < HCu$les son los sistemas de sentidoJ& los sistemas sociales y "sí%uicos.Las m$%uinas no o"eran en base al sentido y lo or#anismos tam"oco o"eran en base alsentido& solo los sistemas sociales y los sistemas "sí%uicos o"eran en base al sentido. <el sentido es un lo#ro evolutivo %ue nos "ermite )ustamente& "rocesar en esos términos lain'ormacin del mundo como "osibilidad actuali+ada.

Clase 2 de teoría de sistemas: Luhmann. F de unio del 2010.



Primera hora

Omar: Para reca"itular& Luhmann en sistemas sociales dice al#o %ue "arece una"ero#rulladaR. Ul sostiene %ue los sistemas e7istenG es decirG y lo dice "or%ue elconce"to de sistema& usualmente& o "or lo #eneral& "arece asociarse a la idea de %ue un

sistema es al#o %ue el observador& el analista& construye "ero %ue slo Kes analíticamentev$lido& "ero %ue no tiene un car$cter real. < en el c$".1 la "rimera 'rase de Luhmann:"arte del hecho de %ue e7isten sistemas. (so si#ni'ica %ue& e'ectivamente& cuandohablamos de sistemas sociales estamos hablando de cosas %ue son reales& no es unconstructo analítico en el %ue yo distin#o la realidad. o. Los sistemas ellos se distin#uen&ellos se constituyen como sistemas& %ue lue#o nosotros observamos. >oda nocin desistema& inde"endientemente de %ué clase de sistema estamos hablando& su"one en estecaso& una di'erencia con el entorno& en términos de com"le)idad. La com"le)idad& en estecaso "uede ser descrita mediante la distincin entre elemento y relacin. Vale decir& al#oes com"le)o en la medida en %ue tiene un n;mero de elementos tal& %ue no "uedevincularlos simult$neamente todos con todos. o "uede conectar todo e7ceso de

elementos simult$neamente. Precisamente "or eso es %ue la com"le)idad act;a como unasuerte de "resin sobre el sistema& obli#ando al sistema a o"erar selectivamente&nosotros no "odemos ir hacia el norte y hacia el sur simult$neamente. mbas son"osibilidades "ara nosotros& de hecho& tenemos al menos unas R0 "osibilidades de haciadnde em"render la marcha cuando estamos detenidos en al#;n "untoD "ero no"odemos& todas ellas& reali+arlas al mismo tiem"o& "or tanto& todo sistema necesitasiem"re tener %ue seleccionar entre todas esas "osibilidades al#unas. 9na ve+ %ueseleccione al#unas "osibilidades& en este caso& debe adem$s ase#urar el enlace entreuna "osibilidad y otra& "or%ue un sistema no e7iste ;nicamente& "or decirlo así& a "artir deuna ;nica seleccin %ue reali+a& "or%ue todo sistema& adem$s& no "uede siem"reactuali+ar otras "osibilidades %ue han %uedado e7cluidas como "osibilidadesactuali+adas& y eso si#ni'ica %ue todo sistema tiene una din$mica en el sentido %ue"ermite ir modi'icando& también& a%uellas o"eraciones o a%uella unidad o elementos %ueha seleccionado. 6i nosotros describimos una secuencia de acciones lo %ue vamos atener ahí& Kes un con)unto de acciones. >odas esas acciones nuestras& constituyensiem"re "osibilidades %ue 'ueron actuali+adas "ero esas "osibilidades actuali+adas&adem$s& debieron enla+arse unas con otras& de modo %ue yo ten#o un con)unto deactividades %ue cotidianamente reali+o o he reali+ado: secuencias de acciones& cadenasde acciones. (ntonces esa idea "arece& insisto trivial& "ero es im"ortante "or%ue si#ni'ica%ue no solamente hay elementos %ue se actuali+an o %ue se seleccionan& cmo losselecciona un sistema social o un sistema "sí%uico& mediante el sentido& y en %ué

consiste el sentido: en la o"eracin de una di'erencia& %ue es la di'erencia entreactualidad y "osibilidad. =enomenol#icamente& el sentido no es otra cosa %ue uncontinuo "rocesamiento de di'erencia& cu$l di'erencia: esaT (ntre lo actual y lo "osible. Por eso es %ue& la idea de %ue el sentido remite siem"re a otras "osibilidades& cada& "or decirlo así& cada elemento %ue ca"tura& "or e)em"lo& la atencin de nuestra conciencia& siestamos hablando de un sistema de un individuo 3sistema "sí%uico4 o cada cosa %uehacemos o decimos en el marco Kdel sistema social& siem"re remite a otras "osibilidades.La remisin a otras "osibilidades& "or decirlo a si& a un hori+onte de "osibilidades& eso esel sentido. (ntonces& los sistemas "sí%uicos y sociales reducen com"le)idad& vale decir&act;an selectivamente a través del sentido& "or tanto& el "roblema de la reduccin de lacom"le)idad& el "roblema del sentido& est$n vinculados en esos términos& "ero también

hay un elemento adicional %ue vimos ese día. Luhmann cuando discute el an$lisis3 !erogrullada" #firmación de $eracidad y certeza tan e$idente que resulta boba.



'uncional y sostiene %ue es como herramienta "ara la ciencia& una herramienta"romisoria& "or el hecho de %ue el an$lisis 'uncional lo %ue hace o"erar a "artir de la ideao de la conviccin de %ue el mundo no est$ constituido de constantes& est$ constituido devariables y %ue esas variables en el mundo est$n enla+adas unas con otras de tal modo%ue resulta "r$cticamente im"osible "oder reducir a una ;nica causa un determinado

'enmeno o un con)unto Kde 'enmenos& o determinar un ;nico e'ecto en un determinado'enmeno %ue act;a como causa. (so si#ni'ica& en consecuencia& "ara él& %ueciertamente el an$lisis 'uncional& en ve+ de estar buscando relaciones invariables entrecausas y e'ectos& lo %ue debe hacer es com"arar 'enmenos desde el "unto de vista deun "roblema& %ue act;a como "roblema de re'erencia "ara "re#untarse sobre lasrelaciones de e%uivalencias 'uncionales %ue entran en un con)unto de 'enmenos. (se"roblema de re'erencia es Kel %ue Luhmann toma de la teoría de sistema. (se es el"roblema de la com"le)idad& en otros términos el "roblema %ue en'rentan los sistemas es%ue deben hacer 'rente a la com"le)idad del mundo y lo hacen "recisamente reduciendoesa com"le)idad& resultado de la cual& ellos se di'erencian de su entorno& de ese mundocom"le)o& y en ese sentido todo sistema es siem"re la unidad de una di'erencia %ue es la

di'erencia entre sistema y entorno. hora& yo sostenía el otro día %ue los sistemassociales& "ero también los sistemas "sí%uicos& en tanto %ue son sistemas constituidos entérminos de sentido& las unidades o los elementos %ue lo constituyen no son de naturale+amolecular& 'ísica& or#$nica. 6on acontecimientos.6ebasti$n: HsimblicoJOmar: Claro& "ero di#amos %ue lo simblico en realidad&.. (st$ bienG& "ero lo simblicoen el modo en %ue se constituye un elemento& %ue en ;ltima instancia es sim"lemente unacontecimiento& "or%ue "uede ser una accin& "or cierto esa accin "uede simboli+ar muchas cosas& "ero lo 'undamental es %ue se tratan de acontecimientos& cosas %uesuceden en un corto instante de tiem"o. Como son acontecimientos& los elementos de unsistema social inevitablemente caducan& eso "asa con las acciones. 6i esto es así& cmoel sistema resuelve )ustamente su "ro"ia re"roduccin& "or%ue un sistema& en este caso&social& lo %ue necesita& en el sentido de "oder mantener la di'erencia con su entorno& escontinuamente actuali+ar "osibilidades. 6i esas "osibilidadesG y eso es lo %ue hoy %ueríadecirG si Hesas "osibilidades son "osibilidades de e7"eriencia o "osibilidades de accinJ(so si#ni'ica %ue las e7"eriencias& las vivenciasG. (sas "osibilidades de vivencias nos"asan cosas& ustedes se emborrachan a lo me)or& se diviertenG vivencias %ue sesuceden en ustedes en este caso& como también act;an "osibilidades de vivencias y"osibilidades de accin son "recisamente el..& Ka%uel elemento en %ue un sistema socialdebe ase#urar %ue se concatenen& de tal manera& %ue a una vivencia o a una accin lesucedan otra& y es desde ese "unto de vista& en %ue un sistema no desa"are+ca. (se

"roblema& %ue es el "roblema de la re"roduccin de los elementos del sistema& Luhmanncree haberlo resuelto mediante la teoría de la auto"oiesis %ue es lo %ue vamos a ver hoydía.

o vamos a detenernos en Maturana& a estudiarlo es"ecialmente& b$sicamente"or%ue no hay tiem"o& "ero si es necesario e7"licar al#unos conce"tos %ue son'undamentales en la teoría de Luhmann y %ue "rovienen de allí& de Maturana y deVarelaG el conce"to de auto"oiesis& obviamente& el conce"to de observacin& el conce"tode aco"lamiento estructural& el conce"to de deriva onto#énica y 'ilo#énica. o voy are"etir el e7"erimento de la rana& sino %ue solamente voy a hacer re'erencia a ello.9stedes saben %ueGhay unG. ver& la teoría de Maturana en Luhmann a"arece hacia"rinci"ios de los 80.: auto"oiesis& accin y entendimiento comunicativo del a,o 82& "ero

Luhmann ya había estudiado a Maturana desde hace unos a,os antes& "or%ue la teoríade Maturana había sido divul#ada en lemania en los a,os @0G 'ue invitado a lemania&



adem$s se or#ani+aron al menos dos sim"osios muy im"ortantes sobre la obra deMaturana& or#ani+ados "or cientí'icosGbueno& Luhmann conoci a Maturana allí yMaturana le sirvi a Luhmann "ara resolver al#unos "roblemas tericos en %ue él veníatraba)ando& ahí sin duda& tiene %ue ver con el conce"to de auto"oiesis. <o no sé si saben&"ero Maturana y Varela 'ormularon la teoría de la auto"oieses a "rinci"ios de los @0 y

Maturana 'ormul una teoría& de la %ue hoy& él llama biolo#ía del conocimiento. (n el'ondo& el 'enmeno de la co#nicin desde un "unto de vista biol#ico& hacia 'ines de los0. Maturana siem"re ha contado %ue él tenía dos "re#untas %ue #uiaban susinvesti#aciones& %ue eran dos "re#untas inde"endientes Kal comien+o. 9na es& %ué es elconocimiento& desde un "unto de vista biol#ico. (sa "re#unta Maturana se la 'ormul eintent resolverla a "artir de las ideas de %uienes estaban vinculados al mundo de lacibernética. /e hecho el e7"erimento de la salamandra es un e7"erimento %ue 'uereali+ado en 1?F? no "or Maturana y lue#o die+ a,os des"ués Maturana )unto a tres'amosos cibernéticosG ellos re"rodu)eron el e7"erimentoG ese e7"erimento se hacía"ara demostrarD "ara estudiar la ca"acidad re#enerativa %ue en el r#ano de la visino"eraba en esta clase es"ecial de an'ibios. (llos usaron este e7"erimento "ara sacar

otras conclusiones& ustedes las conocen& tiene %ue ver con la idea 'undamental %ue noe7iste& desde un "unto de visto biol#ico& al#o así como un mecanismo mediante el cual&nosotros& como la salamandra& "odamos 'ormarnos una ima#en 'idedi#na de lo %ue en elmundo ocurre& a "artir de la cual& entonces& e)ecutamos determinadas acciones. Iue es elmodelo re"resentacionista "or decirlo asíG. ustedesGse#uramente lo vieronG la idea dela re"resentacin es una idea tí"icamente moderna& y la crítica o m$s bien& la manera en%ue =oucault "or e)em"lo intenta mostrar& "recisamente& el des"la+amiento en la e"istememoderna del "rinci"io de la re"resentacin& es "robablemente conver#ente con estasmismas ideas en torno a %ue no hay al#o así como la ciencia y sus enunciadosre"resentando 'idedi#namente lo real& como en el arte mismo tam"oco.6ebasti$n: "uede %ue así como usted "retende conver#er a =oucault en esto& %ui+$s3G4F& con la sociedad del es"ect$culo& %ue también es la misma idea de %ue todo est$ enuna re"resentacin o en un es"ect$culo "ero %ueGla idea de él es ale)arnos de larealidad y mantenernos en contacto con la "seudorealidad %ue en el 'ondo nos encubrelo %ue deberíamos estar viendoGOmar: Claro& "uede ser& solo %ue a%uí est$ en las antí"odas de eso.!ern$n: (n =oucault no hay an$lisis de las ideolo#ías.Omar: claro& a%uí es )usto es al revés& en el sentido de %ue los modelosre"resentacionistas en #eneral& así lo llamo yo& su"onen no solamente %ue es "osiblere"resentarse de manera 'idedi#na lo real& sino %ue en esa "osibilidad %ue es lo %ue laciencia o'rece como "osibilidad radica a su ve+ la "osibilidad de en)uiciar críticamente

toda "retensin de ocultamiento de esa realidadG la critica ideol#ica o la critica a laideolo#ía& "resu"one %ue es "osible develar la realidad y tener un acceso& %ue no essim"le& no es un acceso sensible inmediato& en Mar7 su"one "recisamente un método%ue es el método dialéctico& %ue en ;ltima instancia "ermite la "osibilidad de demostrar elcar$cter ideol#ico de un enunciado se#;n el cual el traba)ador a 'inal de mes recibe "or conce"to de salario lo %ue le corres"onde "or el traba)o %ue reali+. (ntoncesG "ero ac$estamos hablando de una crítica al modelo re"resentacionista en el sentido %ue no hayal#o así como una "osibilidad de re"resentarnos al mundo de manera 'idedi#na. (le7"erimento sobre la salamandra %ue consisti en esta idea de rotar el o)o de lasalamandra& lo %ue creen ellos %ue demostraba& era )ustamente& es %ue no había unacorrelacin entre lo %ue sucedía 3no sé si4 en la realidad a la %ue se en'rentaba este

4 %o se logra areciar lo que se dice &'min () seg. !ero se refiere a una ersonareresentante de alg*n mo$imiento +.



animalito& y su "ro"io sistema nervioso. Mire& yo el otro día lo e7"licaba del si#uientemodo& nosotros ac$ "odríamosGmire& al#uien m$s h$bil %ue yo "odría hacer la "osicininvertida y mirarnos a todos los dem$s "atas arriba. <o "odría "onerle a cierta distancia el"lumn& y decirle 3si el ti"o es h$bil& con una sola mano se "uede sostener4 %ue tome el"lumn. Lo m$s "robable es %ue estire la mano y %ue tome el "lumn. (n el e7"erimento

de la salamandra& lo %ue ocurría era %ue el e%uivalente a eso& %ue era %ue a lasalamandra le rotaban el o)o en 180 #rados& le "onían un cebo& en este caso una mosca&y la salamandra lan+aba la len#ua en direccin contraria de adonde se encontraba esamosca. (s como %ue yo le di)era a usted !ern$n %ue ha#a la "osicin invertida y le di#otome esto& y !ern$n al %uerer a#arrarla en lu#ar de tirar la mano "ara ac$& la tira "ara elotro lado& eso es lo %ue hacia la salamandraGentonces& %ué es lo %ue concluían estosti"osGestuvieron nominados al "remio nobel "or este e7"erimento& no estamos hablandode charlatanes& sino %ue de #ente muy seriaG. Lo %ue concluyeron es %ue esodemostraba %ue el sistema nervioso de la salamandra o"eraba sim"lemente como unared cerrada de o"eraciones neuronales %ue consistía& b$sicamente& entre interaccionesentre distintos estados de actividad neuronal al interior del sistema nervioso& "ero %ue no

había al#o así& como entradas y salidas& tal como el conce"to de sistema abierto losu"one. (s decir& así como el sistema "olítico decía yo el otro díaG. est$ abierta a lademanda ciudadana y "rocesa esas demandas %ue lue#o salen ba)o la 'orma& de "or e)em"lo& "olítica ";blica. (se modelo abierto& connota también la idea de %ue el sistemaes ca"a+ de "rocesar in'ormacin& materia y ener#íaG y eso si#ni'ica %ue ca"tura delentorno in'ormacin con la %ue se "rovee una ima#en& en términos #enerales& de lo %ueocurre en el mundo y lue#o determina una res"uesta. (l e7"erimento de la salamandrademuestra )ustamente %ue eso no ocurre& "or%ueG es cierto& al#uien me "odría decir %uela salamandra lan+a la len#ua& "or su"uesto& "ero como la lan+a en direccin contraria adonde est$ e'ectivamente la mosca& eso es lo ;nico %ue si#ni'ica& es %ue esa salamandra&desde el "unto de vista de su sistema nervioso y de cmo enla+a& "or decirlo así& centrossensores y centros motores& lo %ue est$ haciendo& es traba)ando sim"lemente concorrelaciones %ue son internas al "ro"io sistema& "or%ue lo %ue hemos hecho es modi'icar internamente un elemento de esa red& %ue es %ue al o)o lo rotamos en 180 #rados. <ocreo %ue el a,o "asado lo e7"licaba con otro e)em"lo: yo siem"re me he ima#inado %ueconducir una nave es"acial o conducir un submarino o cual%uier cosa seme)ante %ue seadistinta a: voy viendo el camino y voy yo tomando decisiones con res"ecto hacia donde#iro el volante de"endiendo hacia dnde va este camino& %ue es el modelore"resentacionista. Pero en el caso de una nave es"acial o un submarino& o cual%uier e)em"lo mec$nico seme)ante& no es tan sim"le& "or%ue no es %ue el submarinista vayamirando con el "erisco"io y como %uien conduce un timn #irando "ara ac$ y "ara all$ a

"artir de lo %ue observa con el "erisco"io o con su vista& y "robablemente& en una navees"acial tam"oco sea así. i si%uiera en el caso de los aviones& es tan así. (n #eneral lo%ue sucede en esos caso& es %ue el res"onsable de la conduccin& lo %ue hace es reali+ar un con)unto de determinadas acciones& o"eraciones& %ue tienen %ue ver con mani"ular&"robablemente "alancas& "erillas& a"retar botones. (so lo hace en 'uncin de un con)untode otros instrumentales %ue hay en la cabina en este caso. (ntonces& en de'initiva lo %ueest$ haciendo es estableciendo una correlacin entre determinados valores& determinadosinstrumentos& a "artir de los cuales& tiene %ue él %ue mantener esa correlacin entre uncon)unto de instrumentos& entonces& si este instrumento de a%uí indica mediante unaa#u)a %ue sube a un determinado nivel& él sabe %ue cuando eso ocurra debe "resionar untal botn. Para un observador& eso si#ni'ic %ue en ve+ de ir hacia arriba& si#ue en línea

recta el avin& o lo %ue sea. Lo %ue le hicieron a la salamandra es e%uivalente a %uelle#ara al#uien a la cabina de ese avin& es %ue a#arra esa ma%uinita y la "usiera "atas



arriba. (l comandante lo %ue ve es lo %ue tenía antes& y %ué es lo %ue hace& lo %uesiem"re ha hechoD %ue cuando sube& #ira "ara all$& cuando esto ba)a #ira "ara el otrolado& lo %ue "asa es %ue él no tiene idea %ue cuando esto ba)a e%uivale antes a cuandosubía. (ntonces él establece una correlacin entre ese indicador y un determinadomecanismo. Ul no est$ correlacionando eso con al#o %ue suceda a'uera. Lo %ue él ve es

lo %ue a"arece en ese instrumento. (ntonces& Maturana y esta #ente lo %ue %uisierondemostrar con este e7"erimento es %ue el sistema nervioso 'unciona de este modo& sinentradas ni salidas& 'unciona como una red de interacciones neuronales %ue estaconcatenada de tal 'orma %ue act;a circularmente& eso si#ni'ica determinados estados deactividad neuronal #atillan otros estados de actividad neuronal relativa& %ue #atillan a suve+ otros estados relativos de actividad neuronal& y así suma y si#ue: 9n con)unto derelaciones internas. Iué hicieron los del e7"erimento& intervinieron eso& ese sistema deinteracciones neuronales cerrada& alterando un dis"ositivo visual& en el caso de lasalamandra& "ero el sistema nervioso en su o"erar mismo no tiene cmo saber %ue esoest$ alterado& si#ue estableciendo esas mismas correlaciones& y es "or eso %ue lasalamandra lan+a la len#ua donde no est$ la "resa. (n el caso del e)em"lo %ue yo daba&

"robablemente el "iloto cuando %uiera aterri+ar o cuando "retenda estabili+ar el avin"or%ue "arece %ue 'uera en caída& lo %ue va a hacer es "recisamente hacerlo caer.Q (stees un e)em"lo sim"lemente "ara ilustrar el hecho %ue el sistema nervioso de esasalamandra 'unciona al modo %ue 'unciona el dis"ositivo como ese %ue yo se,alo& valedecir& con)unto de elementos vinculados entre sí& de tal modo %ue cada uno de ellos est$correlacionado con los restantes y cada estado de actividad de cada uno de esoselementos #eneran cambios de estados en los restantes& y eso ocurre& como una redcerrada de interacciones entre esos elementosG %ué es lo %ue %uiero decir& es %ue nohay& en esa red& elementos del entorno. < "or tanto& e'ectivamente& si eso es así& diceMaturana& uno no tiene cmo distin#uir lo %ue es a"arente de lo %ue es real& "or%ue en lao"eracin misma& "or e)em"lo de esa salamandra& "ara ella& lan+a la len#ua donde est$3la mosca4 con'orme a lo %ue su sistema nervioso a lo lar#o no solo de su onto#enia sino%ue de su 'ilo#enia como es"ecie ha hecho. 6olo "ara Maturana& como observador& esoconstituye una ilusin "or%ue "ara Maturana no est$ allí Kla mosca donde la salamandralan+a la len#ua& est$ en otro lado& eso si#ni'ica %ue es Maturana %uienesW establecen unacorrelacin %ue el sistema nervioso de la salamandra no establece& %ue es la correlacinde lo %ue est$ a'uera y de lo %ue est$ adentro. La salamandra solo correlaciona al#o %ueocurre dentro del sistema nervioso& y cuando di#o la salamandra es en realidad el sistemanervioso de la salamandra&G si eso es así& decían ellos& eso si#ni'ica %ue todo& bueno yono voy a ir al tema de la crítica a la ciencia& "ero en el 'ondo si#ni'ica %ue el su"uesto de%ue es "osible construir enunciados verdaderos %ue re'le)en cabalmente la realidad& no es

"osible "or%ue no nos es "osible acceder a esa realidad como al#o inde"endiente de laso"eraciones del "ro"io sistema del observador& Hsi#ni'ica %ue no hay realidadJ& no& nosi#ni'ica %ue no haya realidad& solo re'iere& %ue a esa realidad nos resulta inaccesible enlos términos en los %ue tradicionalmente se ha concebido el modo de vincularnosco#noscitivamente a esa realidad. (n consecuencia dicen ellos& los seres vivos o"eransiem"re con un "unto cie#o& ese "unto cie#o es %ue ellos no ven& no o"eran con esadistincin de lo %ue es real y lo %ue es a"arente. (so slo lo "uede observar otroobservador& solo es "osible verlo desde una observacin de se#undo orden. (se"roblema del conocimiento& Maturana lo "ublic en un libro %ue se llama la biolo#ía de laco#nicin en 1?8& donde "artici" en un con#reso sobre biolo#ía del conocimiento y ahí"resento ese traba)o& y en el a,o @0 "ublicaron con Varela el libro de ma%uinas y seres

vivos %ue es en donde est$ 'ormulada la teoría de la auto"iesis. (l "roblema de la5 iscusión en torno al e-emlo con Sebastin.



auto"oiesis res"ondía a otro "roblema& %ue era el "roblema de %ué es la vida. (n %uéconsiste la vida& una "re#unta %ue nadie se hace. La "re#unta "or los seres vivos es la"re#unta "or la vida& %ue es una "re#unta %ue "or lo #eneral los bilo#os no se hacen.@

Precisamente Maturana y Varela lo %ue o'recen es esa bonita de'inicin #eneral de vida&%ue es clara& com"acta y ele#ante. La res"uestaG el camino a la res"uesta de %ué es la

vida en Maturana8

G Kse encuentra en la cibernéticaG < este "ro#rama atra)o aMaturana& al "unto %ue entonces& %ue él se dio cuenta %ue al momento de res"onder %uées la vida& re%uiere una a"ro7imacin al modo en %ue la cibernética se a"ro7ima a los'enmenos en #eneral& sistémicamente. (sto su"one& "ara Maturana %ue e7"licar %ué esal#o& re%uiere de'inir %ué es lo %ue lo constituye como al#o de una cierta clase& %ue esm$s o menos evidente. (l tema es %ue ese al#o de una cierta clase se constituye comotal& mediante una or#ani+acin. La or#ani+acin "ara Maturana de'ine las relaciones'undamentales %ue deben tener lu#ar "ara %ue al#o se constituye como al#o de una ciertaclase& y %ue esa or#ani+acin se materiali+a& se reali+a& en un dominio determinado& "or e)em"lo en el dominio 'ísico& en el es"acio 'ísico. Los seres vivos e7isten en el es"acio'ísico& m$s concretamente en el es"acio molecular y en este es"acio& reali+an la

or#ani+acin %ue los caracteri+a& %ue los de'ine como seres vivos. (ntonces la "re#untade %ué son los seres vivos no tiene como res"uesta la enumeracin de "ro"iedades delos seres vivos& ni si%uiera tiene como res"uesta la enumeracin de las "ro"iedades delos com"onentes o elementos de esos seres vivos. La res"uesta est$ en identi'icar laor#ani+acin %ue caracteri+a a los seres vivos& "or%ue la or#ani+acin de'ine a al#o comoun al#o de una cierta clase. >odo est$ de'inido a "artir de una or#ani+acin. <o daba estee)em"lo& esto es una caramayola& no es un vaso& no es una ta+a& no es un 'lorero. La"re#unta es %ué convierte a esto en eso y no en un vaso o en un 'lorero. La res"uesta deMaturana es su or#ani+acinD esto es determinados elementos vinculados de tal modo

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#quí Omar cuenta la historia de cuando /aturana hacia clases de e$olución en la facultad de/edicina de la 0. de Chile y un alumno le regunta de qué era aquello que surgía a artir deun determinado momento que odía luego ser descrito en términos de algo quee+erimentaba una sucesión de transformaciones que odían ser reconstruidas en términos decambios e$oluti$os. 1s decir, la e$olución lo que describe son las transformaciones morfo2genéticas de los seres $i$os, ero qué son los seres $i$os, qué es lo que ocurre en ese minutocero de la e$olución, que en el fondo hace osible que odamos describir que algo sucede allía artir de entonces cambia, etc.7 #quí Omar da a conocer lo difícil que ha resultado en el camo de la biología refle+ionarsobre los fundamentos en la que la biología se construye. Cuenta la anécdota de la noción deestructura en las ciencias, y la historia de lo difícil que había sido ara un biólogo definir elconceto de estructura. 1n el origen de la $ida 3)4546, 7uan Oró, ante la regunta de qué esla $ida en términos generales, él se limitaba a definir la $ida en diez tios" $ida inteligente,

$ida animal, $ida $egetal, $ida multicelular, $ida unicelular de células eucariotas, $idacelular de células rocariotas, $ida sub2celular, $irus comle-os, $irus simles y $idamolecular. 1sto a -uicio de él, demostraría la imosibilidad de dar una definición de $ida quede-e contento a todo el mundo. 8rancisco 9arela contaba, que mientras hacia el doctorado enHar$ard, lo hacían asar como el estudiante raro que se hacía reguntas filosóficas" qué es la$ida, qué es el conocimiento. 1ste mismo doctor Oró dice lo siguiente" :1n una con$ersacióncom*n y corriente nadie ide a su interlocutor que e+lique lo que entiende or $ida, todostienen un conceto inequí$oco, funcional y antroomórfico del significado del $ocablo. Losroblemas emiezan cuando se resenta una situación límite, a la que ya no uede alicarsesin ambig;edad la idea emírica que tenemos de la $ida y que tan clara nos arece en lamayoría de los casos. 1l conceto de $ida resenta tantas dificultades, que los científicos nohan conseguido elaborar una definición *nica que satisfaga a las distintas ramas de la biologíarelacionadas con el roblema de la $ida, es osible que alg*n día ueda establecerse una

bonita definición en general de $ida, una definición clara, comacta y elegante<.8 Omar cuenta aquí que /aturana luego de estudiar medicina decide irse a estudiar biología aLondres, donde conoce el rograma de in$estigación de la cibernética.



%ue dan "or resultado al#o %ue "ara nosotros observadores identi'icamos como unacaramayola y no con un vaso. (lementos y relaciones constituyen en tanto esasrelaciones una or#ani+acin& y la materiali+acin de esa or#ani+acin es la estructura deesta unidad o sistema. Para Maturana la estructura es siem"re la materiali+acin de laor#ani+acin& eso si#ni'ica %ue un sistema de'inido mediante una or#ani+acin

determinada admite varios ti"os de estructuras "osibles "ero solo una or#ani+acin"or%ue de lo contrario de)a de ser lo %ue es. La or#ani+acin es lo %ue le da identidad&unidad& "ero su reali+acin "uede ser estructuralmente diversa. (so es una silla& nosotrosla identi'icamos como una silla. Lo %ue identi'icamos como silla en realidad son relacionesentre un con)unto de elementos %ue hacen de eso una silla. 6i en lu#ar de esas cuatro"atas de 'ierro& ese 'ierro estuviera 'undido en una sola columna& y no estuviera eseres"aldo y esa madera& y tuviéramos al#o así como una su"er'icie cuadrada y unacolumna de metal y sobre ella& esa su"er'icie& no le llamaríamos a eso una silla& lallamaríamos "robablemente un "iso. Pero no le llamaríamos silla& lo %ue %uiero decir& nola llamaríamos silla "or%ue lo %ue se modi'ica es su or#ani+acin& "iensen %ue laestructura si#ue siendo la misma& es la or#ani+acin la %ue cambia& si cambia la

or#ani+acin de)a de ser lo %ue es. 6i esa silla cambia su estructura y no su or#ani+acinsi#ue siendo silla& si en ve+ de madera es "l$stico& o metalG"ero en cual%uiera de esoscasos "ara nosotros eso si#ue siendo una silla. Por%ue son unidades %ue distin#uimos a"artir de una or#ani+acin %ue las de'ine como una unidad de una cierta clase. (sasunidades& como cual%uiera& se de'inen a "artir de una or#ani+acin& "ero cuando esoocurre& adem$s& esa unidad se di'erencia de un entorno. (l libro de Maturana y deVarelaGeste libro 'ue ori#inalmente "ublicado en in#les y de hecho la traductora se llamaCarmen Cien'ue#os& y lo "ublico la editorial universitaria en 1?@2. La introduccin a estelibro de m$%uina y seres vivos& donde est$ e7"uesta la teoría de la auto"oiesis& "arte suintroduccin con la si#uiente 'rase: cuando un es"acio se divide en dos& nace ununiverso& se de'ine una unidad. (so& no re%uiere un an$lisis de contenido "ara "oder reconocerlo como una a'irmacin imbuida de la idea 'undamental %ue hay detr$s de lanocin cibernética de sistema. Los sistemas se constituyen a "artir de di'erencias y de laestabili+acin de la di'erencia con su entorno& y es el establecimiento de un límite& de unamarca "or decirlo así& lo %ue hace emer#er lo real di#amos. (n el "rinci"io& en esostérminos& lo %ue sur#e es el establecimiento de un límite& eso es lo %ue est$ diciendoMaturana y Varela ac$& cuando un es"acio se divide en dos& nace un universo& se de'ineuna unidad. Por%ue la unidad se de'ine a "artir de la di'erencia con su entornoG unidadac$ si#ni'ica sistema. La descri"cin& la invencin y la mani"ulacin de unidades est$n ala base de toda inda#acin cientí'ica& dicen ellos. 5ueno& la "re#unta entonces es %uéde'ine la or#ani+acin de los sistemas vivos& "ara distin#uirlos de las ma%uinas "or

e)em"lo o de los sistemas sociales. Maturana se,alo en un comien+o %ue la or#ani+acin%ue los caracteri+a es una or#ani+acin circular. (so si#ni'icaba sim"lemente %ue lossistemas vivos est$n constituidos como una red de "roduccin de elementos?. 9na red de"roduccin de elementos o de com"onentes& %ue est$ or#ani+ada "recisamente de talmodo %ue todas las o"eraciones %ue tienen lu#ar en esa red tienen lu#ar al interior de lo%ue ella constituye como una red mediante la cual se "roducen elementos %ue a su ve+inte#ran esos mismos "rocesos de "roduccin& en otros términos& lo %ue %uiere decir& unsistema vivo se constituye él mismo& "roduciendo él mismo los elementos %ue loconstituyen mediante relaciones de "roduccin de esos elementos& y esas relaciones de"roduccin se concatenan de tal modo %ue se or#ani+an circularmente y al hacerlo seautodelimitan con res"ecto a un entorno& en el caso concreto de los seres vivos mediante

9 /aturana utiliza el conceto de comonente, luhmann dice que es me-or hablar deelemento



una membrana celular. Maturana y Varela& a%uí no est$n descubriendo al#o %ue lleva a larevolucin de la ciencia biol#ica& lo %ue est$n haciendo m$s bien es o'reciendo unainter"retacin una teoría a "artir de lo %ue la ciencia ya sabe sobre lo %ue acontece en lacélula& y %ue todos nosotros a"rendidos en el cole#io& metabolismo celular. (ntonces&esas "roteínas& esos lí"idos& todos esos elementos %ue una célula "osee& Hde dnde

salenJ... la célula misma los "roduce& y cmo lo "roduce& a "artir de %uéG a "artir de"rocesos de "roduccin %ue los crea sin %ue "or tanto tome esos elementos del medio&"or%ue no los toma del medio& sino %ue los crea& los constituye los "roduce& y esosi#ni'ica %ue la célula& como ser vivo se auto"roduce& o sea es una or#ani+acinauto"oietica. La de'inicin cannica de auto"oiesis es la si#uienteG 10: 9na ma%uinaauto"ietica11 es una ma%uina or#ani+ada como un sistema de "rocesos de "roduccin decom"onentes concatenados de tal manera %ue "roducen com"onentes %ue: 14 #eneranlos "rocesos de "roduccin %ue los "roducen a través de sus continuas interacciones ytrans'ormaciones 24 constituyen a la m$%uina como una unidad en el es"acio 'ísico. 9nama%uina auto"oietica es un sistema homeost$tico %ue tiene a su "ro"ia or#ani+acincomo la variable %uien mantiene constante12. (sos "rocesos de "roduccin son a nivel

molecular. (n el $rbol del conocimiento& Maturana y Varela rememoran un e)em"lo de uncientí'ico de a"ellido Miller %ue intent demostrar el "rinci"io de la abio#énesis: la idea de%ue la vida "uede sur#ir a "artir de un medio en %ue no hay vida. (l "rinci"io de laabio#énesis& en realidad& su"one %ue en& en este caso& el "laneta se dieron se#uramentedeterminadas condiciones& en términos de ti"os de $tomos& ti"os de moléculas& a "artir delas cuales se "udieron #enerar ciertas reacciones moleculares %ue derivaron en laa"aricin de la "rimera célula en el "laneta. %uí esto de %ue el huevo y la #allina& esrelevante& "or%ue tiene %ue ver con el hecho %ue& e'ectivamente esa "rimera célula nosolamente& evolutivamente uno debe su"oner %ue sur#e de al#o %ue no est$ vivo& sino%ue Maturana intenta demostrar %ue eso es lo %ue se hace "ermanentemente en losseres vivos. Los sistemas vivos crean "ermanentemente vida a "artir de la nada& Kno de lanada& de la no vida "ara no decir muerte "or%ue connota otras cosas. Pero los sistemasvivos 'orman eso& es "roducir vida a "artir de un medio %ue no es vital& no toma vida delentorno& "or%ue si tomaran vida del entorno& si#ni'icaría %ue ese entorno es él un sistemavivo& y la "re#untaría seria entonces ese sistema vivo como él re"roduce la vida& sisu"onemos %ue la toma del entorno y así deberíamos lle#ar al vie)o del ar#umento de lae7istencia de /ios a"elando al "rinci"io de la "rimera causa& del "rimer motor& %ue hoysabemos a menos %ue uno sea muy do#matico %ue es una 'alacia. (n este caso no esnecesario como volver y volver hasta el "rinci"ioG no& "or%ue e'ectivamente las célulaseso es lo %ue hacen& el metabolismo celular consiste en una serie de "rocesos de"roduccin %ue tienen lu#ar a nivel celular "ero %ue al reali+arse reali+a simult$neamente

a la célula como una unidad di'erente a otras cosas& entonces no est$n en las"ro"iedades de las células& si uno toma un lí"ido y si usted toma el n;cleo o si toma osaca una muestra de "roto"lasma& eso no es vida. La vida esta constituida a "artir de

10 #c, mientras Omar busca la cita de lo que /aturana define or autooiesis, ante laregunta del estudiante ) en relación con los sistemas sociales, Omar aclara que aun nohablamos de sistemas sociales. /aturana sólo se limita a definir la teoría de la autooiesis enlos seres $i$os.11 = habla de maquina autooietica 3/aturana6 no solo orque ara un científico como él, sinoque ara un ateo como él, aquí se requiere una e+licación materialista2mecanisista que norecurra a rinciios de $italismos, solo di$ino. Somos mquinas nada ms dicen los mu>ecosde ?) minutos 3rograma tele$isi$o infantil6. /quinas $i$ientes, ero al fin y al cabomquinas. 1ntonces como mquinas aquí hay que hacerse la regunta qué define a cualquier

maquina su organización, cual es la organización que define a los seres $icos como maquinas.!or eso habla de maquinas.12 Citado or Omar del libro mquina y seres $i$os de H. /aturana.



ciertas condiciones %ue se deben crear& ahora& a Maturana le llamaba la atencin %ue laor#ani+acin de los seres vivos 'uera una or#ani+acin circular tal como ocurre con elsistema nervioso y se dio cuenta %ue ambos "roblemas est$n relacionados la "re#unta"or la vida y la "re#unta "or el conocimiento eran un mismo "roblema %ue él intentaresolver mediante una teoría %ue en este caso es la teoría de la auto"oiesis.& lo %ue

ocurre es lo si#uiente una unidad auto"oietica& una célula& el %ue este or#ani+adacircularmente no si#ni'ica %ue no esté en el al#;n ti"o de interaccin con el entorno 1R. (lentorno act;a como una 'uente de "erturbacin "ara la célula o "ara esta unidadauto"oietica. ct;a como una 'uente de "erturbacin y lo %ue ocurre es %ue la célulaantes esta "erturbaciones lo %ue hace es tal como lo %ue le ocurre al sistema nervioso dela salamandra& es "erturbada ese sistema nervioso mediante un estimulo& en %uéconsistía ese estimulo una mosca en su cam"o visual& ese estimulo act;a como 'uente de"erturbacin "ara el sistema nervioso de la salamandra %ue hace su sistema nervioso&com"ensa esa "erturbacin mediante un cambio de estado& %ue #enera ese cambio deestado en ese caso& una res"uesta motora& "ero no es otra cosa& o"eracionalmente& %ueuna com"ensacin ante una "erturbacin ori#inada en el entorno& donde la com"ensacin

se ori#ina& en el sistema& en el marco de la red de interacciones neuronales %ue tienenlu#ar allí. (n el caso de una célula o de cual%uier unidad auto"oietica ocurre lo mismo& elentorno "uede actuar como 'uente de "erturbacin "ara esa unidad y la unidadcom"ensar esa "erturbacin mediante un cambio de estado %ue a su ve+ act;a como'uente de "erturbacin "ara el entorno& "or %ué& "or%ue bien "udiera ser %ue en el entornonos encontraremos con otro sistema auto"ietico %ue esta también al i#ual %ue el otrocom"ensando continuamente las "erturbaciones %ue "rovienen del entorno mediantecambios de estados& %ue "udieran ser incluso trans'ormaciones estructurales& "erosiem"re como com"ensacin ante lo %ue nosotros desde 'uera diríamos: es un estimulodesde el entorno. Maturana sostiene %ue cuando dos unidades auto"oieticas entran enuna interaccin recurrente a lo lar#o del tiem"o& y ese tiem"o "uede ser la onto#enia deesas dos unidades& es decir desde %ue nacen hasta %ue mueren& o la 'ilo#enia de esasunidades& desde %ue sur#en como unidades de una cierta clase& como es"ecie& entran enun ti"o de interacciones recurrentes con su entorno tal %ue constituyen lo %ue Maturanallama un aco"lamiento estructural. co"lamiento estructural si#ni'ica %ue ambas unidadesact;an mutuamente como 'uente de "erturbacin "ara la otra y ambas com"ensan esas"erturbaciones mediante cambios de estados %ue a su ve+ act;an como 'uente de"erturbaciones en consecuencia también. (ntonces %ué es lo %ue es "roduce& "roduceuna historia dice Maturana de interacciones recurrentes& si#ni'ica %ue suceden conrecurrencia& continuamenteGuna historia de com"ensaciones de interacciones recurrente%ue act;an como com"ensaciones& "erturbaciones o irritaciones de cada una de estas

unidades& %ue "ara un observador& a"arecen como unidades& "or e)em"los& ada"tadas asu entorno& coordinadas entre sí& "ero "ara el observador. Como se tratan de unidadesauto"oieticas& estas tienes entre sus "ro"iedades el hecho de %ue sus o"eracionessiem"re est$n re'eridas a sí mismas& y no a al#o %ue acontece en el entorno& o sea sonunidades autore'erenciales& y como unidades autore'erenciales desde ese "unto devista& no solo& insisto& %ue sean auto"oieticas si#ni'ica %ue ellas "roducen sus "ro"ioselementos& "ero %ue sean autore'erenciales si#ni'ica %ue en sus o"eraciones& no en la"roduccin de sus elementos& se re'ieren también a sí mismas& no al entorno. Cambios deestados de actividad neuronal en el sistema nervioso est$n re'eridos a otros estados deactividad neuronal en el mismo sistema nervioso& no a al#o %ue en el entorno ocurra. Por tanto& #eneran aco"lamientos estructurales& y de los aco"lamientos estructurales de

unidades auto"oieticas como estas de "rimer orden& sur#en unidades auto"oieticas de13 @e$isar auntes del cuaderno. 1squema.



se#undo orden& es decir& dice Maturana& lo %ue nosotros llamamos or#anismosmulticelulares. uestras células est$n aco"ladas estructuralmente entre sí& y de esosaco"lamientos estructurales derivan 'ormas m$s com"le)as or#$nicamente& %ue a lo lar#ode la evolucin lle#aron incluso a ma%uinarias tan so'isticadas como nosotros. Pero esresultado de aco"lamientos estructurales& condiciones ba)o las cuales est$n unidades

auto"oieticas act;an unas con res"ecto a las otras como 'uentes constante de"erturbaciones %ue com"ensan mediantes cambios de estados %ue act;an como 'uentesde "erturbaciones %ue #atillan cambios de estados %ue estos a su ve+ #atillannuevamente& es así& recursivo. (stas unidades auto"oieticas en se#undo orden& losor#anismos también act;an con res"ecto a su entorno del mismo modo %ue cual%uier unidad auto"oietica& vale decir& autore'erencialmente y "ueden dar ori#en a 'ormas deaco"lamiento estructural %ue #eneran una clase de unidades de tercer orden %ueMaturana llama sociedades. (ntonces desde la célula "asando "or el individuoor#$nicamente hablando hasta lle#ar a la sociedad lo %ue tenemos son distintos nivelesde aco"lamiento estructurales de unidades auto"oieticas %ue mediante estosaco"lamientos estructurales como interacciones recurrentes #eneran distintas clases de

sistemas. (l "unto es el si#uiente& hay clases de unidades auto"oieticas a nivel celular& yhay clases de unidad auto"oietica& hay células cuya estructura es distintas& %ue son todasellas células "or%ue son todas ellas est$n de'inidas "or una misma or#ani+acin& "ero %uecuya estructura es distinta y %ue "ara un observador sus 'unciones distintas. 9na de ellasson las neuronas& y de los aco"lamientos estructurales de las neuronas& evolutivamentesur#e al#o %ue act;a también en término circular %ue Maturana llama sistema nervioso. (lsistema nervioso constituye una red de interacciones neuronales. < estas redesneuronales %ue #eneran estados de actividad est$n ellas aco"ladas estructuralmentetambién& a un or#anismo. Como Maturana lo ha "lanteado en el estudio sobre la co#nicinel sistema nervioso como una red cerrada de interacciones neuronales tiene una"ro"iedad matem$tica& en teoría la "ro"iedad no es matem$tica& "ero con ese nombre éldescribe a distintos ti"os de o"eraciones %ue tienen lu#ar en los sistemas de células. (sun sistema o"eracionalmente cerrado& vale decir& las o"eraciones %ue tienen lu#ar en unsistema ocurren solo dentro del sistema& no salen de ese dominio& a eso llaman ellos unsistema o"eracionalmente cerrado. (l sistema nervioso es un sistema o"eracionalmentecerrado& "ero no es un sistema auto"oietico si en este caso entendemos al sistemanervioso como unidad cuya or#ani+acin "ueda ser auto"oietica "or%ue no lo es. (lsistema nervioso est$ constituido de unidades auto"oieticas de "rimer orden& células enesta caso neuronas y de las interacciones de los aco"lamientos estructurales de esasneuronas se constituye al#o %ue nosotros llamamos sistema nervioso. hora& en lo %ueMaturana subscribe es %ue la evolucin natural deriv a la a"aricin de un ti"o de

interaccin en este caso del sistema nervioso %ue hi+o "osible %ue el sistema nervioso"udiera entrar en interaccin con sus "ro"ios estados de actividad neuronal y con ello seam"liaron las "osibilidades desde el "unto de vista estructural "ara el sistema nervioso&%ue dio ori#en a la a"aricin de la conciencia o de la auto conciencia. Iué re%uiri eso: (llen#ua)e. < en %ué consiste el len#ua)e& consiste "ara él& en interacciones recurrentes& eneste caso& de car$cter recursivo& conductual& %ue "ara un observador resultan en lainteraccin de los dominios lin#Xísticos o dominios comunicativos. /icho en términossim"les& el len#ua)e "ara Maturana %ue sur#e evolutivamente es una 'orma recursivacoordinacin de acciones& nada mas %ue eso& "ero esa 'orma de acciones de car$cter recursivo& en el 'ondo lo %ue %uiere decir& es %ue el len#ua)e es una 'orma de coordinar coordinaciones. (so 'ue "osible "or%ue el len#ua)e humano en este caso& "recisamente

en virtud de ciertos desarrollos en el sistema neuro'isiol#ico aun%ue el len#ua)e no est$en la neuro'isiol#ica "ero la neuro'isiolo#ía act;a como condicin "ara la emer#encia de



una 'enomenolo#ía "ro"ia& no reductivista& no reducible a lo neuro'isiol#ico& %ue es"recisamente el dominio de las interacciones lin#Xísticas. (se dominio de lasinteracciones lin#Xísticas es el dominio en el %ue sur#e el observador& "or%ue elobservador sur#e a "artir de la ca"acidad recursiva %ue o'rece en este caso el len#ua)e"ara "oder entrar en relacin con los "ro"ios estados de actividad lin#Xística& dicho en

otros términos con el len#ua)e nosotros "odemos hablar sobre el len#ua)e. ecursividad.ecursividad& matem$ticamente es la "osibilidad de "oder reali+ar una o"eracin sobrelos resultados de una o"eracin sobre los resultados de una o"eracin& eso esrecursividad& en este caso el len#ua)e es recursivo "ermite hablar sobre el len#ua)e&"odemos comunicar sobre la comunicacin& "odemos decidir sobre de cmo decidir& larecursividad en este sentido est$ "resente "ero a "artir de esto. (ntoncesG la "re#untaobvia es& si como sistemas nerviosos estamos cerrados& co#nitivamente en el sentido& enel %ue la interacciones %ue tienen lu#ar en el sistema nervioso no o"eran con entradas ysalidas& no o"eramos con una re"resentacin del mundo& somos cie#os al mundo& lo %uehay es un con)unto de interacciones %ue tienen lu#ar en nuestro sistema nervioso a "artir de las cuales actuamos en el mundo& "ero sin %ue del mundo ca"turemos una ima#en

'idedi#na& entonces la "re#unta obvia& si eso 'uese así& como "iensa Maturana& cmo es%ue no andamos "or la vida chocando con los dem$s.1F La res"uesta es esa:aco"lamiento estructural. <o les voy a dar un e)em"lo& si al#uno de nosotros& o)ala noocurriera& "ierde la vista& sus "osibilidades desde el "unto de vista de su relacin con elmundo& se van a ver limitadas. (n castellano sim"le si#ni'ica %ue no vamos a "oder lle#ar "ara ac$ sentarnos& sentarnos allí& vamos a chocar vamos andar a tientas. CuandoMaturana dice %ue el sistema nervioso o"era como un sistema con clausurao"eracionalmente cerrado& y "or tanto no hay entradas y salidas& est$ diciendo al#o comoeso& cada uno d nosotros tiene un "unto cie#o& sin embar#o como es %ueG. 5ueno talcomo ocurre con los cie#os& es decir& una comunidad de cie#os o un cie#o sim"lemente%ue ha sido cie#o toda su vida& uno lo ve y en #eneral ve %ue interact;a con el mediocomo si ni si%uiera estuviera cie#o. Pero "or %ué& claro ustedes me van a decir %uerecurre al oído& etc& ca"tura in'ormacin "or otros lados& "ero la verdad es %ue lo %ueocurre allí es %ue hay una 'orma de aco"lamiento estructural& %ue en consecuencia "aranosotros observadores& "odría si#ni'icar %ue allí hay una o"eracin& desde el "unto devista co#nitivo como su"onemos o como hemos su"uesto %ue ocurre. Probablementem$s de al#uien se ha to"ado con la sor"resa de encontrarse con al#uien %ue no hasabido de %ue ese al#uien es cie#o& si no me dicen no me doy cuenta& "ero "or esa ra+n&"or%ue allí hay aco"lamiento estructural&Gaco"lamiento estructural si#ni'ica una historiade interaccin entre sistema y medio& sistema y entorno& mediante la cual& el entornoact;a como 'uente de "erturbaciones %ue son com"ensadas& y la "rimera ve+ %ue ese

cie#o& una ve+ %ue entra al de"artamento en el %ue se muda& chocar$ con un mueble&"ero la se#unda ve+ no va a chocar con eso& y así sucesivamente. >odos los charlatanes%ue "lantean la idea del se7to sentidoG andamos todos sin saber %ue todos tenemos untercer o)o un se7to sentido& no im"orta %ueG. en esa i#norancia %ue tenemos %ue nohacemos uso de una cierta ca"acidad %ue nos "ermitiría no se %ué cosaGla verdad es%ue no la necesitamos "or%ue el "unto de vista de nuestra historia de interaccionesrecurrentes con el entorno& o"eramos& actuamos de este modo y& cual%uier observador %ue nos observe %ue somos e'icaces en nuestro actuar en el medio. (ntonces& en ele7"erimento de la salamandra la critica %ue se le ha hecho a Maturana siem"re es %ue la

14 1l sentido com*n lo entiende así" nuestros o-os ermiten catar lo que est allíA nosformamos en el cerebro imgenes como si fuese una mquina fotogrfica y con esas

imgenes, que oera como una suerte de maa cogniti$o, e-ecutamos determinadasresuestas, actuamos. Boda la teoría de la cognición en /aturana intenta demostrar que esono ocurre.



salamandra lle#a un momento en %ue em"ie+a a tirar la len#ua en la direccin e7acta& osea a"rende& y "or tanto no es como dice MaturanaG ellos dicen no& es e7actamente así.Lo %ue "asa& es %ue usted con'unde dos cosas& lo %ue dice relacin con el dominio con eles"acio o"eracional del sistema nervioso de la salamandra& y con su "ro"io es"acio odominio del %ue usted observa esto& %ue es el dominio descri"tivo del observador& y el

observador es un sistema %ue tiene la "osibilidad de interactuar con sus "ro"ios estados yeso #enerar lo %ue llamamos autoconciencia. (ntonces& es "ara un observador %ue esasalamandra a"rende& "ero el a"rendi+a)e es la descri"cin de al#o %ue si#ue siendo&o"eracionalmente& "uro aco"lamiento estructural. (l "iloto %ue aterri+a su"er bien en la"ista y lo 'elicita todo el mundo& bien "odría decir: no me 'eliciten si yo no he hecho nada&lo ;nico %ue he hecho es a"retar botones #irar "erillas con'orme a ciertos valores %ueten#o ac$ y eso es todo mi mérito. 6olo "ara un observador& eso "uede ser descrito comoe'icacia& a"rendi+a)e& "ero eso es descri"cin& dominio descri"tivo& desde el "unto devista o"eracional& es sim"lemente un con)unto de interacciones %ue si#uen ocurriendo deun cierto modo& nada m$s %ue eso. Por %ué el "roblema del conocimiento y de la vidaest$n vinculados& "or%ue todo conocimiento su"one un ti"o de o"eracin %ue est$

'undado en un una or#ani+acin %ue es la or#ani+acin auto"oietica y eso si#ni'ica "araMaturana y Varela %ue todo conocer es una serie de toda una serie de conocer& "araLuhmann si#ni'ica %ue toda observacin en los sistemas sociales es una o"eracin ellamisma& o sea los sistemas sociales o"eran de ese modo& y la distincin entre o"eracin yobservacin la hace un observador. osotros "odemos distin#uir entre el o"erar delsistema social y "odemos describir eso en términos de nuestros dominios comoobservadores como acciones concatenadas y o"eracionalmente ser otra cosa.

Segunda hora

=ernanda: H(l aco"lamiento estructural& Maturana lo ve como al#o ne#ativo& o al#o"ositivoJOmar: (n #eneral en la teoría de sistema lo %ue "asa& es %ue Maturana sostiene %ue todosistema est$ siem"re ada"tado a su entorno& si no& no e7istirían. di'erencia de la teoríade la evolucin convencional& no hay sistemas me)or ada"tados y otros sistemas no tanbien ada"tados& como %ue la ada"tacin variara. Los sistemas est$n siem"re ada"tados.La ada"tacin en realidad es: sistemas %ue& en relacin a su entorno& est$n aco"ladosestructuralmente a él& y "ara un observador eso si#ni'ica %ue el sistema ha encontrado sunicho. La verdad %ue el aco"lamiento estructural es un modo de relacin entre sistemas./el aco"lamiento estructural a nivel celular emer#en 'ormas de com"le)idad m$scom"le)as.

le)andro: HLa naturale+a del aco"lamiento estructural no tiene %ue ver con una relacindirectamente entre los dos sistemas& sino %ue tiene %ue ver con una res"uesta %ueGOmar: "ro"sito de esa "re#unta& hay al#o %ue no di)e& %ue debo decir %ue es una idea%ue Luhmann incor"ora de este modo& desde como lo de'ine Maturana& "ara Maturanatodo sistema es estructuralmente determinado& Kesto si#ni'ica %ue las trans'ormaciones%ue e7"erimente un sistema de"ende ;nicamente de su estructura& no de"enden delentorno& el entorno solo act;a como 'uente de "erturbacin. Luhmann habla de irritacin&"ero es lo mismo. =uente de "erturbacin& "ero no determina causalmente al#o %uesucede en el sistema& todo sistema es determinado estructuralmente& los %ue lostraductores de Luhmann traducen como un sistema determinado como su estructura& lo%ue Maturana llama determinismo estructural& donde todo sistema est$ determinado& "or

su estructura& HIué es lo %ue determina la estructura del sistemaJ Los cambios de estado"osibles dentro de ese sistema. (l a,o "asado daba el e)em"lo de %ue si& su"on#amos



esto 'uera de vidrio& y yo lo tiro al suelo lo m$s "robable es %ue se rom"a y sedes"arrame el a#ua& no es de vidrio si no %ue es de una suerte de "l$stico. 6u"on#amos%ue 'uera al#;n "olímero resistente a los #ol"es& y lo tiro al suelo y no se %uiebre& ladi'erencia en los dos casos est$ dada "or la estructura del sistema& yo& al #ol"ear esto ytirarlo al suelo& lo %ue estoy haciendo es actuando al modo en %ue act;a el entorno& actu

como 'uente de "erturbacin "ara este sistema& "ero no determino lo %ue le "asa alsistema& no es mi cul"a %ue se rom"a esto& la cul"a es de su estructura. Prueba de ello es%ue una estructura distinta admite mayores trans'ormaciones o menores trans'ormacionesde"endiendo ante las mismas "erturbaciones& en el terremoto casas se cayeron y otras%uedaron m$s o menos intactas& el terremoto 'ue el mismo& la estructura en los dos casoses lo %ue di'iere. Los sistemas en ese sentido esta determinado estructuralmente lo %uesi#ni'ica& %ue a%uí vuelve la consistencia l#ica con %ue o"era Maturana& el entorno nodetermina al sistema& no hay una relacin de causalidad desde el entorno al sistema& "or su"uesto %ue nosotros "odemos establecer relaciones de causalidad "or%ue yo "uedodecir& PT voto eso& y su"on#amos %ue eso era una reli%uia& el )ue+ dir$ %ue yo 'ui %uienvoto eso& "ero todo lo %ue di#a yo o el )ue+& o describir una accin %ue causa al#o& recae

nuevamente en el dominio descri"tivo del observador. < Luhmann& cuando re'ormula elan$lisis 'uncional dice& %ue la causalidad es un es%uema de observacin& lo %ue est$diciendo& o"eracionalmente usted no tiene causas ni e'ectos& tiene o"eraciones& %ue seenla+an unas con otras& %ue ocurren en determinados conte7tos& y %ue uno comoobservador "uede describir como estableciendo relaciones de causalidad. La causalidad&miren si Yant lo di)o& y hay %ue tomarlo en serio& la causalidad es una cate#oría %uea"licamos "ara conocer la realidad& no tiene %ue ver con la realidad en tanto ella en si.(so es lo %ue est$ haciendo Maturana y %ue entiende Luhman también& desde ese "untode vista& los sistemas son siem"re sistemas %ue desde ese "unto de vista sondeterminados estructuralmente& lo %ue los vuelve autnomos en sus o"eraciones& yocomo siem"re suelo decir a los estudiantes& si ustedes a"renden o no a"renden& no tiene%ue ver conmi#o& tiene %ue ver con ustedes& yo el a,o "asado lo di)e y lo re"etiré ahora&a%uí se a"renden o no tiene %ue ver cosas estructurales& y es la estructura de ustedes nola mía. (n estos términos& eso es& de lo contrario no se e7"lica %ue ante un mismoestimulo ten#amos resultados tan distintos& "or%ue si todos 'uera %ue el entornodetermina al sistema& entonces la res"uesta seria mas o menos la misma& cosa %ue noocurre. (ntonces lo %ue %uiero decir& el aco"lamiento estructural son sim"lementeinteracciones entre sistema y entorno& o entre sistema y sistema& lo %ue "asa es %ue en elentorno hay sistemas. Iue nosotros "odemos describir en términos de relacionesinstructivas& el entorno instruye al sistema& "ero es solo el modo %ue tenemos "aradescribirlo.

!ern$n: Hcuando usted da el e)em"lo de la sillaJ 6i cambiamos la 'orma de cmo seor#ani+a& y "odemos observar la misma estructura. Mi "re#unta va& Hhay un determinismoestructural& entendiendo como un ti"o de or#ani+acin es"eci'icaJOmar: "ara Maturana la estructura es la materiali+acin de la or#ani+acin en el dominio'ísico. La or#ani+acin es& lo %ue el estructuralismo entendía "or estructura. <o no veoestructura& veo relaciones sociales& "ero in'iero a "artir de esas relaciones sociales unaestructura. Maturana& dice m$s o menos eso. /e hecho se le critica %ue el conce"to deor#ani+acin es un conce"to meta'ísico& "or%ue nunca la or#ani+acin tu "uedes en el'ondo reali+arla materialmente& solo la estructura& "ero no la or#ani+acin. (n ese sentidola estructura es la materialidad "ara Maturana. /esde ese "unto de vista& los sistemasauto"ieticos& son sistemas autnomos& "or%ue son ellos los %ue se auto "roducen.

dem$s son sistemas determinados estructuralmente& lo %ue les "asa a ellos tiene %uever con ellos& no con el entorno& el cual solo los "erturba. Lo %ue "ase con ellos tiene %ue



ver con ellos& no con el entorno. Maturana "one como e)em"lo en una entrevista %ue lehacían& él e7"lica a la "eriodista& si usted a"rieta rec en la #rabadora& y se da cuenta %ueno #raba& usted no lleva el dedo al médico& usted lleva la #rabadora "or%ue el dedo %ue"resiona solo act;a como 'uente de "erturbacin "ara al#o %ue en realidad tiene %ue ver en la estructura de la #rabadora& no con el dedo de ella.

(n #eneral el modo de verlo es así& "or eso di#o& es cierto& tiene %ue ver con usted noconmi#o& "or su"uesto& si todo el mundo& o sea& si yo me "on#o a hablar de la vida se7ualde Luhnman& no vemos nada de su teoría biol#ica& ni van a a"render nada& sea muchosobre sus aventuras& "ero nada de lo %ue se su"one deben a"render& "or su"uesto& ustedno van a a"render.Pero el "rinci"io es cierto en este caso& como sistema& mientras m$s com"le)o& somossistemas e'ectivamente determinados estructuralmente& es decir& Luhmann& %ue es m$sen'$tico en esto& discute teorías del a"rendi+a)e& intenta demostrar %ue el len#ua)e nore%uiere estructuras "revias como su"onen Chomsy y otros& si no %ue #enera sus"ro"ias estructuras de la nada& y el a"rendi+a)e es auto a"rendi+a)e y la sociali+acin essiem"re auto sociali+acin& incluso %ue la "erturbacin o irritacin es auto irritacin. Zsea&

"or%ue e'ectivamente "or el car$cter de los sistemas& somos sistemas clausurados oca)as ne#ras& yo "onía el e)em"lo de los cie#os& somos una comunidad de cie#os& "ero%ue claro "ara un observador estamos s;"er bien com"lementados& como "odía haber sido %ue no somos cie#os. Mas aun dice Maturana& el len#ua)e el lo describe comoconductualmente& coordinaciones de acciones de car$cter recursivo& eso es len#ua)e. (n#eneral& nosotros deducimos %ue e7iste len#ua)e o di'erimos en este caso& a "artir de lainteracciones %ue observamos entre dos sistemas& a lo le)os vemos a dos "ersonas %uese encuentran& %ue es lo %ue in'erimos& %ue intercambian mediante el uso de len#ua)e unmensa)e& in'ormacin& etc. Por%ue lo %ue vemos son conductas aco"ladas unas con otras&%ue "uede ser en un momento& una historia de aco"lamiento& "ero eso es. Los len#ua)esanimales son lo mismo& son modos de coordinacin de conductas& la di'erencia con ellen#ua)e humano& es %ue o"era recursivamente& es decir& son coordinaciones sobrecoordinaciones& y las "alabras son modos de coordinaciones& entonces el len#ua)e noreside ciertamente en la boca& no reside en el cerebro& el len#ua)e reside "ara Maturanaen ese es"acio %ue se constituye como es"acio de interaccin con el otro& %ue sur#e enun determinado momento. Pero "iense usted %ue& uno "uede entrar en interaccionesrecurrentes con sistemas a los %ue "odemos atribuirles a esa interaccin& contenidosem$ntico. (s habitual %ue la #ente le hable a sus mascotas& y %ue di#a %ue: mi mascotame dice cuando %uiere salir a "asear& y yo la saco& "ero en realidad solo hay ahíaco"lamiento estructural. (n el encantador de "erro& sirve "or lo si#uiente& el ti"o dabacomo conse)o a la #ente& sabe %ue no le hable al "erro& sea bueno si %uiere h$blele&

"ero no im"orta& #ol"éelo o castí#uelo en determinadas circunstancias y no "iense %ue el"erro le va a a#arrar mala& "or%ue eso no ocurre& "or%ue Maturanianamente& "or%ue el"erro esta en un dominio o"eracional en el %ue cuestiones como este #allo me "e#o laotra ve+& lo morderé o cosas como si s$came a "asear& o"eracionalmente no ocurre&solo e7isten coherencias o"eracionales dice Maturana& en el marco de una historia deinteracciones recurrentes entre el animal y el due,o. Para nosotros& "ara la due,a del"erro esas interacciones son lin#Xísticas& comunicativas& le atribuye contenido sem$ntico&"ero "ara el "erro no hay nada de eso& es "erro no m$s. (ntonces el encantador de"erros1Q siem"re dice& no le hable al "erro& es absurdoG lo %ue hace& le a#arra el cuello&le habla en el len#ua)e en %ue los animales o"eran. un así& Kson 'uentes de"erturbacin& %ue en el marco de una historia de interacciones recurrentes a lo lar#o de la

onto#enia en este caso de la unidad& "ara nosotros observadores "arecen como15 Programa televisivo.



coherentes o"eracionalmente& %ue describimos recurriendo a descri"ciones lin#Xísticas.(n realidad cuando Maturana dice %ue somos ma%uinas: somos ma%uinasT lo %ue nosi#ni'ica %ue no ten#amos conciencia o autoconciencia& si la hay& "ero la auto concienciasur#e evolutivamente a "artir de las ca"acidad de interactuar con nuestros "ro"iosestados& el len#ua)e humano hace eso. Maturana en el $rbol del conocimiento& describe el

e7"erimento reali+ado "or una "are)a norteamericana %ue crearon un chim"ancé& lucy& ala %ue le ense,aron el len#ua)e de los sordo mudos& y "or su"uesto& la chim"ancéinteractuaba con ellos recurriendo a un modo de coordinacin de acciones %ue era ellen#ua)e sordo mudo& "ero esas coordinaciones de acciones& %ue tenían lu#ar entre esosseres humanos y el chim"ancé& nunca derivaron en coordinaciones de se#undo orden&nunca derivaron en coordinaciones de coordinaciones& de hecho Maturana dice %ue solohubo un solo caso en el %ue la chim"ancé utilice los elementos del dominio lin#Xístico enel %ue ella o"eraba "ara crear un nuevo elemento& "or%ue eso su"one recursividad&entonces )unto el #esto con el %ue se hacía re'erencia a la 'ruta& y el #esto con el %ue sehacía re'erencia al a#ua& usaba ambos #estos )untos "ara decir %ue le dieran sandia& 'uelo ;nico %ue "odría decir& creo al#o. (s la ca"acidad del len#ua)e humano tiene& #enerar

nuevas distinciones a "artir de las mismas distinciones lin#Xísticas& "ero eso& 'ue un caso&y no "aso m$s& ni se lo ense,o a las crías. (l len#ua)e humano tiene la 'acultad de o"erar recursivamente& en el 'ondo& los elementos del dominio lin#Xístico& lo utili+amos "arahacer nuevas distinciones dentro de su dominio. !ablamos sobre el len#ua)e& y eso es lo%ue "ermiti la a"aricin de la autoconciencia& donde el su)eto se constituye& ac$ tantoLuhman como Maturana a'irman )usto lo contrario de !abermas. Para !abermas& es elsu)eto el %ue constituye al sentido y hace "osible el len#ua)e& "ara Maturana y Luhmann&el len#ua)e es sim"lemente un modo de o"eracin de una clase determinada de sistema&y %ue ese modo de o"eracin deriva en lo %ue llamamos conciencia y su)eto& y esosi#ni'ica "or tanto& en ese caso& %ue es el sentido como modo de o"eraciones %ueconstituye al su)eto& y no el su)eto al sentido& y eso en tanto "ara Maturana como "araLuhmann& y "or eso es %ue somos sistemas determinados estructuralmente.La "re#unta de Luhmann res"ecto a& HPor %ué Luhmann lle#a a la teoría de laauto"oiesisJ Cuando "lantea %ue los sistemas sociales& son sistema tem"orali+ados& suselementos son acontecimientos& en'renan el "roblema de la re"roduccin& se,ala %ue estateoría de la auto"oiesis "ermite e7"licar el modo en %ue los sistemas sociales re"roducensus elementos& y "ara eso dice Luhmann& el conce"to de auto"oiesis hay %ue abstraerlode sus connotaciones biol#ica& es decir& hay %ue o"erar hay %ue o"erar con un nivel deabstraccin mayor& de manera tal %ue la vida sea una 'orma de auto"oiesis sea una 'ormade auto"oiesis 'rente a otras& "ara eso e"istemol#icamente& lo %ue hace Luhmann estomar el conce"to de auto"oiesis y #enerali+arlo& no es una analo#ía& una met$'ora& se

trata de una #enerali+acin& es decir& auto"oiesis de'ine un con)unto de características%ue com"arten un con)unto de sistemas& no solo los sistemas vivos& "ara Luhmann unsistema auto"eitico se caracteri+a "or constituir en el los elementos %ue lo "roducen.Para Maturana& auto"oiesis era la condicin necesaria y su'iciente "ara de'inir la vida& o"ara de'inir un sistema como sistema vivo& si hay auto"oiesis hay vida& todo sistema vivoes auto"ietico& y a la inmersa. 6i Luhmann dice %ue los sistemas sociales sonauto"oieticos& entonces dice& o bien los sistemas sociales son sistemas vivos se#;n laidea ori#inal de Maturana& o dice al#o distinto a lo %ue Maturana "retendía a'irmar& laauto"oiesis no es la condicin su'iciente "ara hablar de vida. (se tema no esta abordadocientí'icamente& la discusin entre Maturana y Luhman no se ha dado& "ero hay unantecedente "ara entender lo %ue hay detr$s de estas cosas& Maturana con =rancisco

Varela& y con una se,ora llamada Babriela 9ribe creo& en el a,o @Q& desarrollan elsi#uiente e7"erimento& Varela siem"re sostuvo %ue la teoría de la auto"oiesis constituye



un modelo "ara describir la o"eracin o or#ani+acin de los seres vivos a nivel molecular&y como toda teoría cientí'ica re%uiere de un len#ua)e matem$tico con el %ue "oder modeli+ar& traducir matem$ticamente esas características& Kla cual se necesita "aramodelar sistemas m$s com"le)os. Lo %ue hicieron en el @Q 'ue tomar la auto"oiesis ycrear mediante un "ro#rama de com"utacin& un modelo auto"ietico& una unidad

auto"oitica& %ue modelaron a "artir de una serie de al#oritmos %ue "ermitían en el es"acio#ra'ico re"roducir el ti"o de relaciones %ue no son solo relaciones de re"roduccin& sino%ue también de constituciones. >i"os de relaciones %ue constituyen una unidadauto"oiticas& se obtuvo lo %ue hoy se "uede encontrar en internet& vida arti'icial. Lallamada el autmata celular& una célula& un bicho en la "antalla del com"utador& %ue con eltiem"o da ori#en a aco"lamiento estructural& todo lo %ue su"one el modelamiento de ladin$mica de la vida. (ntonces se en'rentaron al "roblema de %ue lo %ue tenían en la"antalla era una unidad auto"oiticas& "or ende un sistema vivo& "or su"uesto %ue elsentido com;n diría no& y ellos di)eron no tam"oco& entonces tuvieron %ue es"eci'icar %uela auto"oiesis es una or#ani+acin %ue ori#ina la vida "ero la ori#ina como auto"oiesis enel es"acio molecular& la discusin con Luhmann ha sido& %ue tanto =rancisco Varela como

!. Maturana& han comentado lo %ue Luhmann hace& no han "ublicado )untos& lo %ue se"lantea es %ue Luhmann abusa del conce"to de auto"oiesis& "or%ue lo a"lica a undominio %ue no es el dominio molecular& y "ara ellos dicho conce"to es sim"lemente oson "rocesos moleculares concatenados de modo tal %ue ori#inan una unidad %ue sedi'erencia en el es"acio molecular& la célula. /e hecho la auto"oiesis solo ocurre a nivelcelular& nosotros como or#anismos vivos no nos "roducimos en tanto unidadesauto"oiticas nosotros& si me cortan un bra+o no "uedo "roducir otro& nuestro or#anismo&cada una de nuestras células& ellas 'ue resultado de "recisamente una auto"oiesis a nivelcelular& y de"endemos esa auto"oiesis celular& la cual se llama de "rimer orden& "or tantoel or#anismo de se#undo orden& y las sociedades son de unidades tercer orden& "ero no"or%ue sea auto"oitica la sociedad& sino "or%ue la sociedad se constituye como una clasede sistema %ue de"ende de los aco"lamiento estructurales de a%uellas unidades %ue en;ltima instancia descansan en la auto"oiesis celular o molecular. (n cambio& Luhmann"retende #enerali+ar ese conce"to& y lo hace distin#uiendo tres clases de auto"oiesis: laauto"iesis& %ue ocurre a nivel biol#ico& la vida& la %ue ocurre a nivel "sí%uico& laconciencia o individuo o sistema "sí%uico& y la auto"oiesis a nivel social& las sociedades osistemas sociales. HPor %ué son auto"iesticosJ KLa res"uesta tiene %ue ver con el modo%ue tienen %ue los sistemas sociales& re"roducen los elementos %ue lo constituyen& y esare"roduccin es auto"oietica& y esa re"roduccin si#ni'ica %ue los sistemas sociales"roducen elementos a "artir de los elementos %ue los constituyen& y esos elementos"roducidos "asan a inte#rar la red de los elementos %ue los constituyen& HCmo ocurre

estoJ Luhmann toma ideas de un 'iloso'o norteamericano& llamado l'red orth[hitehead& tenía la si#uiente idea& en relacin a la constitucin del individuo& decía losi#uiente& un individuo es real cuando ad%uiere sentido "ara sí& dice [hitehead& y esesentido de si mismo se "roduce se#;n el& mediante la distincin entre identidad ydiversidad. Voy a e7"licar lo si#uiente& lo %ue dice [hitehead& %ue cada uno de nosotrosnos constituimos como individualidad en re'erencia a nosotros mismo& y al mismo tiem"oen al#o distinto a nosotros también. Luhmann toma esta idea y la trans'orma& donde en el'ondo los elementos de un sistema social se constituyen siem"re a "artir de una unidadentre identidad y di'erencia& cual%uiera sea los elementos& "or e)em"lo la accin& unaaccin se constituye como unidad en el sistema social& es decir& donde o"era la di'erenciaentre identidad y di'erencia. 9na accin cuando se e)ecuta est$ re'erida a sí misma& y a

al#o distinto al mismo tiem"o& Luhmann da el si#uiente e)em"lo& el acto de tocar eltimbre& cuando yo toco el timbre en una casa& ese acto ad%uiere sentido en el tocar el



timbre& "ero al mismo tiem"o en al#o distinto& %ue la "uerta se abra& cuando esta se abre&el acto de tocar el timbre de)a de tener sentido& y yo de)o de tocarlo& "ero dice Luhmann& )ustamente "or%ue esa unidad se constituye a "artir de la unidad entre identidad ydi'erencia& es %ue al constituirse como elemento y re'erirse simult$neamente al#o distintode si& #enera un e'ecto de enlace& y en consecuencia a ese acto o accin& le si#ue y le

"uede se#uir otra. /ice Luhmann& bueno& un sistema "roduce los elementos %ue loconstituyen con ayuda de los elementos %ue lo constituyen "or eso es un sistemaauto"ietico& una unidad %ue ha sido constituida a su ve+ autorre'erencialmente& la autore'erencia de acontecimientos elemental elementales& es una "recondicin de sucone7inG un acontecimiento ;nico debe incor"orar ambas cosas& la identidad consi#omismo y la di'erencia res"ecto de si mismo& solamente de este modo se "uedenestablecer el ne7us. 9na accin& a%uí viene el e)em"lo& como el tocar el timbre& no setraduce solamente en el sonar del timbre& ad%uiere sentido& "or%ue la "uerta "uedeabrirse& momento en el cual el timbré de)ara de sonar& a "artir de entonces de)a de tener sentido el se#uir tocando o volver a tocarlo& hacerlo no im"ortaría unidad di'erenciableal#una& es cierto %ue el abrir de la "uerta es una accin distinta& un acontecimiento nuevo

del cual se "uede "rescindir sea como sea& ten#a o no ten#a lu#ar& la di'erencia res"ectode este acontecimiento& y de todos los %ue ven#an& mantienen un consentido con el tocar del timbre& sin la identidad y sin la di'erencia& no sería nin#;n acontecimiento ni nin#unaaccin. Lo %ue esta describiendo como modo de constitucin de las unidades elementalesen el sistema social& no es otra cosa %ue describir lo %ue el sentido hace& el sentido esremisin a otras "osibilidades& y en la remisin a otras "osibilidades se )ue#a la"osibilidad de enlace& H %ue se enla+a a través del sentidoJ O"eraciones& %ue consiste enel e)em"lo& en acciones. Lo %ue veremos en la "r7ima sesin es comunicacin& lao"eracin del sistema social son comunicaciones. Por tanto& lo %ue se enla+an soncomunicaciones. Iué es en realidad lo %ue enla+amos a través de la comunicacin. 6eenla+an selecciones "or medio de la comunicacin. Cuando a usted le di#o %ue meavise al momento de %ue den las 8& "ara entre#ar las "ruebas& lo %ue estoy haciendo escomunicando al#o& "ero en realidad lo %ue estoy haciendo a través de eso %ue escomunicando al#o& no es otra cosa %ue lo si#uiente& invit$ndolo a usted a %ue de todas las"osibilidades %ue tiene& ace"te la %ue yo le estoy invitando a ace"tar& y en consecuencialo %ue estoy haciendo a través de la comunicacin es trans'iriéndole a usted selectividad&en la medida %ue usted ace"te esa selectividad& y ha#a lo %ue yo le "ido %ue ha#a& elsistema ase#uran su "ro"ia re"roduccin como sistema& ya hemos visto %ue es unsistema %ue enla+a acontecimientos como 'orma de hacer 'rente a la com"le)idad delentorno& "or la vía de su reduccin& sea "resin selectiva& eso es. Hy cmo es "osibleJPor%ue el sentido lo "ermite& la accin o comunicacin se constituyen siem"re en

re'erencia a si misma& y al#o distinto de sí& "or%ue el sentido act;a de ese modo& esemodo de re"roduccin Luhmann lo llama auto re'erencia basal& "or%ue ocurre a la basedel sistema en los elementos constitutivos. (n ellos hay auto re'erencialidad& "or%ue sere'ieren a si mismo y al mismo tiem"o a al#o distinto de ellos& y eso #enera "osibilidadesde enlace. < como eso se#ura la re"roduccin de elementos& mediante los mismoselementos del sistema& eso se llama auto"oiesis.

Clase R de teoría de sistemas: Luhmann. 11 de unio del 2010.

Primera hora



Iuedamos si mal no recuerdo en el tema de %ue es lo %ue o"era como unidad en lossistemas sociales y no sé si alcance a de'inir la comunicacin o solo lo di)e& eso es lo %ueno me acuerdoGlo nombre nom$sGya& ehhhG ver& "ara introducir el tema de la comunicacin y adem$s retomar la ;ltima idea de lo%ue se#uramente estuvimos viendoGhemos visto %ue los sistemas en este caso sociales

son sistemas cuyas unidades son acontecimientos %ue esos acontecimientos est$nenla+ados a través del sentido& el sentido es el modo en %ue o"eran en #eneral lossistemas sociales y los sistemas "sí%uicosD el sentido m$s %ue de'inirlo como una cosa ocomo una suerte de esencia o sustancia& dice luhmann& el sentido hay %ue de'inirlo desdeel "unto de vista de su o"eracin m$s bien en términos de& en %ué consiste lo o"erar dea%uellos sistemas %ue de'inimos como sistemas de sentido y eso si#ni'ica %ue en el 'ondoel sentido como un modo de o"erar& es la o"eracin mediante la cual cual%uier e7"eriencia o accin actuali+ada a"arece simult$neamente re'erida a otras "osibilidadesde actuali+acin de e7"eriencias& vivencias o accionesD entonces el sentido es la remisina otras "osibilidades desde ese "unto vistaGo"eracionalmente eso esG< desde el "unto de cmo lo "odemos describir& se "uede describir mediante la distincin

entre actualidad y "osibilidad& y "or tanto toda vivencia y toda accin a"arecen siem"recomo en un tras'ondoGsobre un tras'ondo mas bienGeso es lo %ue %uiero decir& esetras'ondo es "recisamente a%uellas "osibilidades de e7"eriencia& a%uellas "osibilidadesde accin %ue %uedan deslindadas de a%uella e7"eriencia o accin actuali+ada y desdeese "unto de vista& esa o"eracin mediante la cual determinadas e7"eriencias o accionesson actuali+adas y otras son eliminadas& no no eliminadasG"or%ue la verdad es %ue elsentido no elimina "osibilidadesGsino %ue lo %ue hace e7cluye "osibilidadesGla manerade e7cluir "osibilidades a través del sentido es mediante la ne#acin& el sentido nie#a"osibilidadesD "ero el sentido como a su ve+ o"era recursivamente& nos "ermite ne#ar lane#acinGen el 'ondo el ne#ar la ne#acin "ermite actuali+ar lo %ue había sidoe7cluidoGlo ;nico %ue elimina "osibilidades& dice luhmann& es el tiem"o& el sentido noelimina "osibilidades& el tiem"o elimina "osibilidadesGno se si "use el e)em"lo la otra ve+"ero obviamenteGcada uno de nosotros& uds. también son su'icientemente mayores ya&como "ara %ue un montn de "osibilidades hayan %uedado e7cluidas "or el tiem"o %ue hatranscurrido como talGes decir& convertirse a estas alturas en un "e%ue,o #enio Mo+artGno& ya noGentiendenGentonces en ese sentido el tiem"o elimina "osibilidades& "ero elsentido no las elimina& el sentido las sim"lemente e7cluyeGehhh& esto %uiere decir adem$s %ue es de donde "arte el "roblemaG"or%ue una cosa es como describimos elsentido& como una continua actuali+acin de "osibilidades& como un continuo"rocesamiento de di'erencias& %ue es di'erenteGla di'erencia entre lo actual y lo "osibleGeso constituye el sentido& la "re#unta de %ue 'uncin cum"le el sentido entoncesGen la

medida %ue o"era de ese modo& es la "re#unta %ue luhmann se 'ormula y %ue res"ondeen términos de %ue la 'uncin& 'undamentalmente la 'uncin del sentido mediante laactuali+acin de "osibilidades& es hacer 'rente evidentemente a la com"le)idad del mundo&y %ue hacer 'rente a esa com"le)idad si#ni'ica %ue esa com"le)idad debe ser reducida y elmodo en %ue se reduce es a través del sentidoG"or%ue lo %ue hacemos en realidad es%ue la com"le)idad se e7"resa como esa remisin a m;lti"les "osibilidades& "or tanto "aralo sistemas "sí%uicos o sociales& ambos o"eran en base al sentido& "ara los sistemas"sí%uicos o sociales esa remisin& ese e7cedente de "osibilidades %ue hay tras cual%uier vivencia o cual%uier e7"eriencia o cual%uier accin& ese e7cedente de "osibilidades obli#aa la seleccin& la com"le)idad su"one siem"re un& "or decirlo así& una suerte deim"osicin& de obli#acin desde el "unto de vista de la seleccin de esas "osibilidades& en

otros terminos& la com"le)idad nos obli#a a ser selectivos& en todo orden de cosas&ustedes com"render$n si nosotros& si la memoria no 'uera selectiva& a'ortunadamente la



memoria es selectiva& si la memoria no 'uera selectiva& o sea& terminaríamossobrecar#ados de acontecimientos %ue rememoramos %ue son todos a%uellos %ue hemosvivido y %ue hemos vivenciado y terminaríamos "robablemente mas %ue a#otados& sololle#ar al 'inal del día a#otados con todo lo %ue se recuerdeGel olvido& de hecho& cum"leuna 'uncin %ue es muy im"ortante& "uede "asar mas o menos tiem"o "ara %ue uno

olvide "ero a'ortunadamente uno olvidaG3HJ4 y la idea "recisamente de esta remisin am;lti"les "osibilidades& %ue es lo %ue "recisamente conecta la nocin de sentido con lanocin de com"le)idad& recuerden %ue el "rimer ca"itulo de& ustedes tienen %ue leer& lo"rimero %ue tienen %ue leer& 'uncin y causalidad& eso ya lo vimos el tema de cmoentender el an$lisis 'uncional& lue#o vienen F ca"ítulos de sistemas sociales& 'uncin ysistema& sistema y 'uncin& sentido& doble contin#encia& accin y comunicacin nocomunicacin y accin %ue es lo %ue vamos a ver hoy díaGy de un libro %ue se llamacom"le)idad y modernidad de la unidad de la di'erencia %ue son en realidad una edicin&la "ublicacin de una serie de ensayos y al#unos %ue 'ueron "ublicados en distintos librosen alem$n& de ahí tienen %ue leer también los F "rimeros& el "rimero es& y "or eso lomenciono& com"le)idad y sentidoGLuhmann lo %ue esta "lanteando ahí 'í)ese usted %ue lo

%ue constituye el "roblema "ara las ciencias naturales hoy %ue es el "roblema de lacom"le)idad& tiene también relevancia "ara las ciencias socialesGla com"le)idad estambién un "roblema %ue en'rentan los sistemas sociales& el "unto es %ue en los sistemassociales la com"le)idad se aborda& se en'renta mediante el recurso al sentido& y "or tantoel sentido conecta con el "roblema de la com"le)idad& "or%ue la com"le)idad su"one mas"osibilidades %ue las %ue el sistema "uede reali+ar simult$neamente& y esa "resinselectiva %ue #enera la com"le)idad& es decir& la com"le)idad #enera una "resin selectivaes lo %ue el sentido "ermite resolver en el caso de los sistemas sociales y "sí%uicos& en elcaso de los sistemas "sí%uicos la memoria es un buen e)em"lo de esoGla memoria esselectiva& no "odemos reali+ar "recisamente en términos simult$neos todas las"osibilidades& yo no se si al#uien ac$ lee Ma'alda o no ahG"ero hay un chiste de laMa'alda& dondeGella esta con =eli"e& %ue es un ni,o idealista "or naturale+a %ue se yoGentonces& no recuerdo e7actamente el chiste "ero si recuerdo a lo %ue %uiero ir& al "arecer Ma'alda le hacia ver lo im"ortante %ue era la distancia o al#o "or el estilo o no& al revésG%ue lastima %ue todo estuviera tan distante& %ue interesante seria %ue no hubiera esadistancia con las cosas %ue deseamos& %ueremosGentonces =eli"e %ue siem"re es tanso,ador& tiene una ima#inacin muy 'ructi'era& comien+a a ima#inar& entonces la vi,etasale ahí con los o)os desorbitados los 5eatles& maosetun& los chinos& así %ue& todo todotodo lo %ue tiene %ue ver como con in'ormacin en el mundo& todo así crusshhhh SSS y sedesmayaGcom"le)idad "o& eso esGcom"le)idad& siJ (7actamente esoGes decir& lacom"le)idad es absolutamente inasible& de hecho el "ro"io Luhmann se a"oya ac$ en la

antro"olo#ía 'ilos'ica rnold Belen a %uien mencione también y %ue a"arece en!abermas también& rnold Belen era %uien sostenía esta idea %ue había una relacininmanente entre la accin con arre#lo a 'ines y la técnicaGBelen es el %ue dice %ue& sabe%ue la técnica es la "royeccin del circulo 'uncional de la accin con arre#lo a 'ines& %uees en el 'ondo una suerte de mani'estacin& la técnica& de la insu'iciencia %ue como sereshumanos tenemos& no "odemos volarGbueno la técnica nos "ermite hacerlo& no "odemosandar a una velocidad de 200 mhr& "ero la técnica nos "ermite hacerloGbueno& recurretambién Luhmann a Belen& "or%ue de Belen toma esta idea de cmo la com"le)idad delmundo no solo resulta inasible "ara nosotros& o sea no la "odemos a#arrar& sino %ue'undamentalmente esa com"le)idad constituye "ara nosotros individuos& seres humanos"araGBelen est$ "ensando en el hombre como entidad sobre la %ue re'le7iona& resulta

esa com"le)idad no solo inasible& sino %ue 'undamentalmente como seres humanos& deal#;n modo tenemos a lo %ue re"resenta esoGla com"le)idad& el desorden& el caosGy



ese temor antro"ol#ico al caos& a la incertidumbre& es lo %ue en los seres humanos esevitado "or la vía de descar#ar en las instituciones& dice rnold Belen& en las institucionesdescar#ar a%uello %ue como individuos somos inca"aces de so"ortar& %ue es"recisamente esa sobrecar#a de sentido en el 'ondo %ue el mundo re"resenta "ara cadauno de nosotrosGdicho de otro modo& las instituciones resuelven el "roblema %ue a

nosotros nos resultan im"osibles de resolver "or%ue sim"lemente no "odríamos lidiar conesa sobrecar#a& con ese e7cedente de remisiones de sentidoGbueno& allí donde Belenve las instituciones& Luhmann ve los sistemas& "ero el "rinci"io si#ue siendo el mismoGel"rinci"io de descar#a& "or decirlo asíD los sistemas act;an como un mecanismo dedescar#a "ara nosotros& esa enorme "resin %ue nos #enera la e7"eriencia de& no solo lacom"le)idad& voy a ir ense#uida a la contin#encia también& a"arece "recisamentedescar#ado a través de las instituciones& rnold Belen& el diario el mercurio& a "ro"sitode lo %ue decía hace un rato& %ue en realidad es un buen diario si uno lo veGen términosde su variedad de contenidos y estas cosas& mas all$ de las ra+ones obvias "or las cualesen #eneral la #ente descon'ía de ese diario& hace muchos a,os recuerdo en el arte yletras "ublico de rnold Belen )ustamente un ensayo de Belen %ue se llama hombres e

instituciones %ue es donde est$ esta tesisGla tesis de las instituciones comomecanismos de descar#a ante esta inca"acidad del hombre de "oder hacer 'rente a lacom"le)idad del mundoG l mismo tiem"o entonces %ue& dado %ue la com"le)idad resulta inasible es %ue #enerauna "resin selectiva di#amos& y esa seleccin& dice Luhmann& se hace "osible medianteel sentidoD desde ese "unto de vista el sentido& "uede ser descrito en términos de estanecesidad de seleccin& "or la remisin a m;lti"les "osibilidades %ue siem"re todo sentidosu"oneG"ero al mismo tiem"o esa remisin a m;lti"les "osibilidades no solamente nosobli#a a seleccionar sino %ue nada nos ase#ura %ue las selecciones %ue realicemosresulten& "or decirlo asíGehhhG"ero lo %ue %uiero decir es lo si#uiente& nadie nosase#ura %ue esas selecciones %ue realicemos sean en el 'ondo& %ue es lo %ue ocurre&"osibilidades seleccionadas "ero no necesarias& en otros términos& %ue siem"re esta la"osibilidad de %ue las cosas sean de otra manera& y eso si#ni'ica también un #rado deincertidumbre& y en consecuencia lo %ue Luhmann "lantea es %ue el sentido al o"erar enlos sistemas sociales en estos términos& su"one )unto con la necesidad de seleccin& lanecesidad de correr ries#os en esas selecciones& es decir& el ries#o es a%uello %ue hasido actuali+ado& "ueda e'ectivamente& a lo me)or no 'uncionar& "ueda no& desde ese"unto de vista& resultar visto así como necesario y "or tanto estable en el tiem"o& siem"reesta abierta la "osibilidad de su reem"la+o "or otra vivencia o "or otra accin %ueactualicemos& eso es contin#encia& y contin#enciaGdi#amos uno "uede con'undirla con lacom"le)idad& uno "odría decir& la contin#encia es la com"le)idadGsi "or %ue si la

com"le)idad es no "odemos reali+ar todo simult$neamente& bueno la contin#encia si lavemos en términos "arsonianos como decir "ero tenemos muchas alternativas desde el"unto de vista de los cursos de accin es esoGclaro& es "ero no si#ni'ica %ue sean lomismo& son 2 maneras de entender el mismo "roblema& se entiendeGen un caso su"onetener %ue seleccionar y en el otro caso su"one %ue lo %ue seleccionamos nada nosase#ura de %ue no corramos ries#os al seleccionarlo "or su car$cter contin#enteGHIuées lo continenteJ La e7"eriencia y la accin di#amos& el mundo no esta constituido decerte+as& no esta constituido de constantes& eso es lo %ue esta diciendo LuhmannG

Claro& ehhhGdice Luhmann& esta sobreabundancia de e7"eriencias con otras"osibilidades e7hibe la doble estructura de la com"le)idad y la contin#encia& el termino

com"le)idad si#ni'ica& o indica mas bien& %ue siem"re hay mas "osibilidades dee7"eriencia y accin %ue las %ue "ueden ser actuali+adasGeso es la com"le)idad& mas



e7"eriencias de las %ue "ueden ser actuali+adasG"or eso tenemos %ue ele#ir& no"odemos ser socilo#os y "oetas al mismo tiem"o& a lo me)orG34Gno "odemosser socilo#os y rene#ar de la ra+n al mismo tiem"o& ahí siGeso si estoy dis"uesto ade'enderloG< el termino contin#encia dice Luhmann& es utili+ado "ara e7"resar el hecho %ue las

"osibilidades de e7"eriencia y acciones ulteriores di#amos& indicadas en el hori+onte de lae7"eriencia actual& son solo "osibilidadesGy desde ese "unto de vista "ueden resultar di'erente a lo es"erado& es decir& "or tantoGmire& si usted se enamora de al#uien mas&su"on#amos %ue esta enamorado de 2 "ersonas& com"le)idad si#ni'ica %ue no "uede conlas 2 construir una vida en "are)aGcom"le)idad es eso& las 2 a la ve+& noGcontin#encia:%ue usted& si tiene una vida con una de ellas y la otra es una "osibilidad& nada le ase#ura%ue actuali+ando esa "osibilidad no vaya a terminar arre"entido des"ués& eso escontin#enciaG"or su"uesto %ue est$n vinculados ambos conce"tos& y "or eso diceLuhmann& constituyen esta doble estructura del sentidoGel sentido remite a lacom"le)idad en el caso de los sistemas sociales estamos hablando y remite a lacontin#encia& la contin#encia es la condicin de toda e7"eriencia& vivencia o accin como

no necesaria& como "osibilidadGy la com"le)idad es ese e7cedente de "osibilidades %ueobli#a a la seleccin& yaJ...

36ebasti$n4: re"etir la cita de com"le)idadG3"ro'e4: /ice este hombre %ue el termino com"le)idad indica %ue siem"re hay mas"osibilidades de e7"eriencia y accin %ue las %ue "ueden ser actuali+adasG

<a& ehhhGentonces& si el sentido resuelve este "roblema de la com"le)idad& haceevidente el car$cter contin#ente de a%uello %ue en lo sistemas sociales ocurre&llamémoslo asíGla "re#unta %ue veíamos es& y %ue es "recisamente a%uello %ue lossistemas sociales "roducen como elemento& tal como Luhmann sos"echa a "artir de laidea de auto"oiesis& sim"lemente mediante una suerte de circularidad de "roduccin dea%uellos elementos %ue constituyen los sistemas socialesGla res"uesta era ori#inalmente%ue esos sistemas estaban constituidos de acciones y %ue las acciones eran las %ue"recisamente "odían no solamente ser enla+adas mediante el sentido& si no %ue al o"erar el sentido como enlace& lo %ue "ermitía era "recisamente la re"roduccin del sistema "or el e'ecto de enlace %ue #enera el sentido& la "re#unta es "or%ue el sentido #enera une'ecto de enlaceG"or la ra+n obvia %ue he estado "lanteando recién& "or%ue el sentidoesta el constituido en términos de una remisin siem"re a otras "osibilidadesGy "or tanto#enera ese e'ecto de enlace "or%ue toda vivencia actuali+ada remite siem"re a otras"osibilidadesGLuhmann ac$& recuerden ustedes %ue esta& "or decirlo así& traba)ando el

conce"to de sentido a "artir de la tradicin 'enomenol#ica& el sentido'enomenolo#icamente como una actuali+acin en el modo en el %ue la conscienciaintencionalmente se diri#e al mundo& "or tanto todo ob)eto de atencin& "or decirlo así&%ue ob)eto de atencin de una consciencia %ue intencionalmente se diri#e al mundosiem"re remite a otras "osibilidades& y esa estructura del sentido "or decirlo así& es lo %uelo vuelve tan inestableGLuhman dice el sentido es basalmente inestable& y lo es "or%ueno 'i)a acontecimientos& no 'i)a e7"eriencias& accionesGH%ue es lo %ue haceJ Las toma&"or decirlo así& de ese hori+onte de "osibilidades& las actuali+a& "ero al mismo tiem"o alhacerlo& remite inevitablemente a esas otras "osibilidadesG

3!ern$n4 esa sería la di'erencia %ue e7iste en las sociedades tradicionales y las

sociedades modernas& en cuanto a su estaticidadG



3"ro'e4 "odría ser& es ciertoGtal ve+& "ero !ern$n& no sería tal ve+ correcto "lantearlo entérminos de %ué& entonces son sociedades donde el sentido no o"eraGa ver& ese es unbuen tema& lo %ue "asa es %ue& en #eneral esta idea de la contin#encia& y "or tantoGasícomo lo "lantea Luhman eso si#ni'ica entonces %ue la contin#encia conlleva a ries#os& yuno "odría e'ectivamente di'erenciar las sociedades tradicionales a las sociedades

modernas& no "or%ue en un caso o"era el sentido y en otro noGsino "or%ue en el caso delas sociedades modernas& la& llamémosle así& actuali+acin de "osibilidades a través delsentido& %ueda de al#;n modo& "or decirlo así& estabili+ada a través de estructuras& %ueson estructuras de sentido& %ue resultan m$s 'i)as %ue en las sociedades modernasGlatradicin "ueGes lo %ue siem"re hemos sabido& y "or tanto en las sociedades modernas"robablemente la e7"eriencia de la contin#encia !ern$n es mayor& "or eso es %ue sehabla de sociedades de ries#o& %ue se yoGse entiendeJ(ntonces& cuando no era el %ue ele#ía con %uien construir una vida en com;nGlacontin#encia no era al#o %ue uno vivenciara directamenteGele#ían los "adres la "are)ade cada uno& entonces& en ese sentido claroG"ero& es %ue estaba "ensando en unanocin %ue no es e7actamente la misma "or su"uesto& o sea no es la misma& %uería decir

no es e7actamente similarG%ue es la nocin de >ouraine sobre la historicidad& >ourainedice mire las sociedades se caracteri+an "or "oseer la historicidad& y de'ine la historicidadcomo la ca"acidad %ue la sociedad tiene de "roducirse así misma& de hecho el libro deim"ortancia de >ouraine así como terico se llama la "roduccin de la sociedad& "ero noen el sentido auto"oietico sino en el sentido de %ue la sociedad no es una entidad nitrascendente& ni naturalGno& es el resultado de la "ro"ia accin humana a través de'ormas de accin colectiva& movimientos sociales& actores socialesGy lo %ue >ouraine"lantea es %ue las sociedades tradicionales esa historicidad es menorGcambian menos"or decirlo asíGcambian menos si#ni'ica no %ue no cambianGsino %ue tienen menos"osibilidad a%uellos cambios %ue son el resultado de la ca"acidad de accin colectiva& esdecir& desde el cambio mas limitado desde el "unto de vista del entorno de esassociedades tradicionales hasta la "ro"ia sociedad como tal& entonces& ese conce"to dehistoricidad de >ouraine uno "odría decir %ue claro %ue esta em"arentado "robablementecon el conce"to de contin#encia& claro uno "odría decir %ue adem$s la com"le)idad esmayor en las sociedades modernas& "or lo menos la com"le)idad or#ani+ada& lacom"le)idad del mundo "robablemente siem"re haya sido tan alta& o sea si uno lo ve entérminos del entorno natural di#amos& del medio naturalG"ero la com"le)idad or#ani+ada&%ue es la "ro"ia com"le)idad del sistema social& esa com"le)idad "or su"uesto %ue esmucho mayor& y al mismo tiem"o "robablemente la contin#encia& la e7"eriencia de lacontin#encia seria también mayor& en ese sentido& "ero no si#ni'ica %ue en las sociedadestradicionales no haya sentido& "recisamente la tradicin& las re#las %ue vienen validadas&

res"aldadas en esa tradicin& su car$cter sacro& lo %ue indican en el 'ondo es un modo dereduccin de la com"le)idad mediante una 'orma "articular histrica& "or decirlo asi& deestructuras de sentidoG"ero son estructuras de sentido& las estructuras normativas sonestructuras de sentidoG"ara !abermas lo son& "ero también "ara LuhmannD solo %ue!abermas y Luhmann lo entienden de manera di'erenteG"or%ue "ara !abermas sonestructuras de sentido "or%ue su"onen en este caso la ca"acidad %ue el su)eto tiene de"oder ob)etivar mediante el uso de símbolos al#o %ue en este caso& es "recisamente elsentido %ue le atribuye a las normasG"ara Luhmann lo son "or%ue en ultima instanciaeso im"lica actuali+acin de "osibilidades y sustabili+aci\n a lo lar#o del tiem"oG"ero sie'ectivamenteGbueno entonces en este caso& Luhmann "lantea %ue esas unidades eranlas acciones y estas acciones %uedaban enla+adas a través del sentido& "ero cuando

toma la idea de auto"oiesis& se ve en la necesidad de re"lantear el "roblema de lo %ue'unciona como unidad en los sistemas sociales "or la si#uiente ra+n& "or %ue si los



sistemas sociales se re"roducen auto"oieticamente& ellos son los %ue "roducen loselementos %ue los constituyen& y esos elementos dentro 3HJ4 de "roduccin& cabe"re#untarse si la accin es ella un elemento %ue "odemos describir como el elemento %uees "roducido "or el sistema socialGLuhmann ac$ va a asumir la idea de /urheim de %uelo social no es reducible a otros ti"os de realidades& en este caso& a otro ti"o de sistemas&

si hablamos de los sistemas sociales hay al#o %ue es es"eci'ico a los sistemas sociales&entonces la "re#unta es& si las acciones como tales& son ellas "roducidas "or el sistemasocialGy la ra+n es %ue "areciera %ue no lo son& es decir& una accin no es "roducida"or la sociedad& dicho en términos mas sim"les& la sociedad no act;a& la sociedad nocorre& no mueve los bra+os& no a#arra un l$"i+& la sociedad en ese sentido no "roduceaccin& tomar este l$"i+ y escribir& lo %ue est$n haciendo uds. (scribiendo allíGreali+ar esos movimientosGla "re#unta es& eso lo "roduce la sociedad o noJ < la res"uesta deLuhmann es %ue no lo "roduce la sociedad& en realidad& esa e)ecucin de una accin la"roduce el individuo& "or decirlo así& "ero no la sociedadGud. Puede tener acciones %ueno constituyen sociedad& la sociolo#ía lo ha resuelto con el conce"to de accin socialGacciones recí"rocamente orientadasGentonces& el ti"o en el desierto solo caminando& no

constituye sistema social& claro "or%ue dice Luhmann& 'alta el otro con el %ue seencuentreG"ero la orientacin de la accin en virtud de las e7"ectativas acerca del otro si"odrían constituir eso como un ob)eto "ro"iamente sociol#ico& "ero nuevamente "araLuhmann no es la sociedad la %ue lo "roduce& "or eso es %ue el busca el elemento %ueact;a como unidad en los sistemas sociales no en la accin si no %ue en la comunicacin&"or%ue la comunicacin es lo ;nico "ro"iamente social& no la accinG

La de'inicin de la comunicacinD una de'inicin cannica de comunicacin& es %ue lacomunicacin es una síntesis selectiva& es una síntesis de selecciones %ue "ermitecoordinar esas selecciones& es decir& es selectividad coordinada& "ero& convencionalmentela comunicacin se ha descrito recurriendo a una met$'ora %ue tanto Luhmann comoMaturana recha+an de "lano& %ue es la met$'ora de la trans'erenciaGla met$'ora de latrans'erencia es la met$'ora %ue se ha utili+ado hasta ahora "ara describir lacomunicacin& vale decir& comunicar si#ni'ica trans'erir un mensa)e de un emisor a unrece"tor a través de un determinado canal& donde el mensa)e es codi'icadoGnoJ...esedeterminado canal y lue#o el rece"tor lo decodi'ica y durante su transmisin "or esecanal& recibe una serie de "erturbaciones& ruidos& %ue "ueden lle#ar a incluso modi'icar elmensa)eGel tí"ico e)em"lo en el cole#io cuando nos "asaban la met$'ora de latransmisin en castellano& era el )ue#o del telé'ono en %ue !ern$n le dice a ud.Ma#dalena& ma#dalena no se %ue cosa& Ma#dalena a ndrés y asíG"a& "a& "asucesivamenteGlo %ue lle#a al ultimo es cual%uier cosa menos lo %ue "rimero %ue

!ern$n di)o& entonces ese era el e)em"lo "ara demostrar %ue la transmisin& lacomunicacin siem"re en'rentaba estas "erturbaciones y %ue se yo& "odía distorsionarG"ero en ultima instancia esa met$'ora m$s all$ del tema del ruido y todo esto& su"one 2cosas& haber& su"one varias cosasGsu"one "rimero& %ue hay al#o %ue el emisor entre#aal rece"tor& %ue hay al#o de lo %ue se des"rendeGun mensa)eGLuhmann dice& esamet$'ora es una mala met$'ora "or%ue su"one demasiada ontolo#ía& vale decir& su"one%ue cuando yo comunico& me des"rendo de al#o %ue el otro recibe "or%ue esta tomadadel modelo del intercambio de ob)etos& del intercambio de bienes& o sea& yo le "aso estel$"i+ a !ern$n y "or su"uesto si lo toma el yo ya no lo ten#o& "ero en la comunicacin no"asa eso& "or%ue yo cuando comunico no "ido nada& al revés& "odría mas bien #anar& yen consecuencia su"oner %ue la comunicacin es trans'erir un mensa)e al otro& "uede ser

en#a,osoG"ero adem$s hay otro "roblema& hay un se#undo "roblema& %ue es su"one%ue la clave de la comunicacin se )ue#a en la identidad %ue el mensa)e tendría tanto



"ara el emisor como "ara el rece"torGo sea el e)em"lo del )ue#o del telé'ono es "arademostrar %ue es "roblem$tica la comunicacin& "ero %ue si hay comunicacin si#ni'ica%ue e7actamente lo %ue le di)o ndrés a ma#dalena es lo %ue recibe "or all$ María Pa+ de"alabras de icol$s& icol$s le dice e7actamente lo %ue !ern$n le di)o a ma#dalena&entonces identidad del emisor al rece"tor %ue no se ha alterado en toda esta cadena de

transmisiones hasta el ;ltimoGesa idea de la identidad de lo comunicado "ara Luhmannresulta irrelevante "ara %ue la comunicacin ten#a lu#ar como acontecimiento& voy a dar un e)em"lo lue#o "ara aclararGLuhmann y también Maturana& adem$s& entienden %ue ese modelo de la trans'erencia esun modelo %ue desde el "unto de vista de sus "ostulados e"istemol#icos "or decirlo así&su"onen )usto a%uello %ue no ocurre con los sistemas vivos& su"one %ue los sistemasvivos est$n en condiciones& "or decirlo así& de hacer re'erencia en 'orma denotativa a unmundo de cosas& acontecimientos& seres u ob)etos %ue "ueden ser comunicados a otros&y %ue "or tanto la identidad allí se resuelve& "recisamente en virtud del acceso %uetenemos a ese mundo como ob)etivo al %ue "odemos re'erirnos cada ve+ %ue noscomunicamosG

6i los sistemas vivos son sistemas auto"oiéticos& si desde un "unto de vista co#nitivo sonsistemas %ue o"eran con clausura& si esas o"eraciones se re'ieren no a lo %ue esta all$&sino %ue se re'ieren a si mismos& o sea& si son autorre'erenciales la met$'ora de latrans'erencia tam"oco resulta ;tilGde hecho "ara Maturana no lo es "or%ue lacomunicacin "ara Maturana es lo %ue se establece entre 2 sistemas aco"lados %ue#enera un es"acio de interacciones recurrentes al %ue se le "uede atribuir contenidosemantico y %ue solo "ara un observador "uede a"arecer como un dominiocomunicativoG

(l a7ioma de Luhmann es %ue comunicar es altamente im"robable. 6i& o sea& a ver terminemos con la de'inicin de comunicacin y lue#o vamos a la im"robabilidad de lacomunicacin. 6i el modelo de trans'erencia no sirve HCmo describimos lacomunicacinJ Luhmann lo va a hacer ] siendo consistente con todo lo %ue ha dichohasta a%uí con la idea de %ue la comunicacin es el modo a través el cual los sistemassociales se re"roducen )ustamente& "ero& nuevamente o)oG recordar HIue si#ni'ica %uese re"rodu+can los sistemas socialesJ Iue re"rodu+can sus acotencimientos H(n %ueconsisten esos acotencimientosJ (n e7"eriencia y acciones& en vivencia y acciones.(ntonces ud. Me "uede decir& bueno ud. nos di)o %ue las acciones no eran elementos delsistema social. Por su "uesto %ue no lo son& como acciones. Lo %ue ocurre es %ue es elmodo en %ue esas vivencias son actuali+adas& lo %ue de'ine las unidades de los sistemassocialesG y eso es la comunicacin. (sto si#ni'ica lo si#uienteD "rimero& Luhmann toma el

modelo la relacin entre un alter y un e#o& y lo "lantea así. /esde alter a e#o& no desdee#o a alter. E#ual& da lo mismo& ese mismo e#o es a su ve+ un alter y viceversa. Lo %ueLuhmann %uiere se,alar son dos cosasD uno& %ue la comunicacin no connotanecesariamente sistemas "sí%uicos& "or tanto& no diceG la "ersona y la "ersona 5. lter y e#o se "ueden tratarse de como dos individuos como "ueden tratarse de dos sistemas&en la sociedad y se#undo& "or%ue invierte el sentido 3altere#o4 "or%ue va a "oner elén'asis en la comunicacin& no en el alter& %ue es %uien el %ue comunica al#o al otro& si noen el otro& en la vie)a nomenclatura %ue es el rece"tor. (ntonces& la comunicacin su"onetres acotencimientos selectivos 3momentos4: el "rimero& alter inicia a%uello %ue constituyela comunicacin& mediante la seleccin de un contenido in'ormativo& vale decir& en terminosim"les. 6i yo %uiero comunicar al#o& lo "rimero %ue ten#o %ue hacer es ele#ir %ue voy a

comunicarG in'ormacin& "or%ue eso es un acontecimiento selectivo& "or%ue obviamente%ue "ara alter& el slo hecho de esco#er una in'ormacin al comunicar su"one



selectividad. Podría se#uir hablando sobre la venta de la universidad o como lo hice&comen+ar a hablar sobre la teoría de la comunicacin de Luhmann& en cual%uiera de losdos casos& ha#a lo %ue ha#a& yo& alter ten#o %ue seleccionar HIué seleccionoJ 9nain'ormacin H%ué es una in'ormacin "ara LuhmannJ 9na in'ormacin es unacontecimiento %ue "roduce cambios de estado en un sistema. La in'ormacin no es el

sentido. La in'ormacin es "recisamente& en este caso& un acontecimiento %ue "roducen3si ustedes %uieren& determina4 cambios de estados en un sistemaGHyaJ Por eso es %ueuna in'ormacin "uede "erder su valor in'ormativo.

La "rimera ve+ %ue vimos esto& resulto& "or decirlo así& "ara nosotros& al#o %ue #enero ennosotros %uienes lo leímos& un cambio de estado& %ue o si#ni'ica %ue me de"rimí& ni %ueme ale#re o al#o "ro el estilo& si#ni'ica sim"lemente %ue ya no somos los mismosdes"ués de haber leído eso. <a& no somos los mismos "or%ue& sabes %ue tras laocurrencia de un terremoto& %ue es lo %ue hay %ue hacer y la se#unda ve+ %ue lo leemosya no tiene valor in'ormativo "ara nosotros. La "re#unta esG H/e)o de tener sentidoJ Por su "uesto %ue no& si#ue tendiendo sentido& el sentido no se "ierde& el valor in'orm$tico si.

(ntonces& en "rimer momento& se selecciona un elemento in'ormativo. 6e#undomomento& alter& nuevamente& tiene %ue seleccionar un modo a través del cual comunica ae#o ese contenido in'ormativo. eso& Luhmann llamo ME>EME9 3corre#ir si es "osible4%ue alter tiene %ue seleccionar o la manera %ue va a comunicar ese contenido in'ormativoy %ue eso Luhmann lo llamo ME>EME9 HPor %ué lo mencionaJ Por%ue ha sido traducidocomo noti'icacin& acto de modi'icacin& "artici"acin& acto de "artici"acin& conductanoti'icadota& accin comunicativa. >odo eso es "ara describirG con lo %ue %uiere decir&usted& de al#;n modo& hace "artici"e al otro de lo %ue %uiere in'ormar. (ntonces& lasautoridades de la universidad "odrían haber in'ormado de lo %ue hay %ue hacer en casode terremoto ] como lo hicieron #uante unas 'otoco"ias "e#adas en la "ared& o bien&mediante una charla& mediante un correo electrnico& en 'inG m;lti"les "osibilidades&"or%ue usted "ude mandar un correo electrnico "ara decir lo mismo de Q0 manerasdistintas. (n cual%uiera de esos casos lo %ue esta ocurriendo ahí es un acto& mediante elcual alter noti'ica a un e#o& al#o. (se al#o es la in'ormacin& "rimer momento selectivo.6e#undo momento selectivo& en este caso& la conducta noti'icadota& el acto denoti'icacin. >ercer momento selectivo& (#o& esta ve+ com"rende o entiende a%uello %uealter le ha comunicado H%ué si#ni'ica& en este caso& entender o com"render estacomunicacinJ Com"render lo %ue alter le in'orma. Para Luhmann si#ni'ica %ue e#o sca"a+ de di'erenciar la in'ormacin del acto de noti'icacin& es decir& "ara e#o& el acto denoti'icacin es una cosa y la comunicacin otra. 6lo& cuando e#o "rocesa esadi'erenciaG "rocesa esa di'erencia si#ni'ica e#o observa& distin#ue 3observacin siem"re

su"one mane)o de distensin4 de cuando e#o distin#ue in'ormacin y noti'icacin& en esemomento (#o com"rende o entiende y cuando eso ocurre se "roduce la comunicacin. Lacomunicacin emer#e como unidad en el momento en el %ue e#o distin#ue entrenoti'icacin y acto de noti'icacin. (ntonces& alter y e#oGH(ntienden lo mismoJ Valedecir& nuevamente& %ue Hhay una identidad en la in'ormacin %ue uno comunica y lo %ueel otro distin#ue como in'ormacin se"arada del acto de noti'icacinJ La res"uesta deLuhmann es %ue no im"orta& "or%ue en realidad& la comunicacin como 'enmenoemer#ente& es un 'enmeno %ue act;a como una o"eracin de enlaces %ue "recisamentetiene car$cter emer#ente& "or%ue no es "osible reducirla& ni a e#o ni a alter& si no %uere%uiere de la "artici"acin de ambos& "ero %ue no dice relacin de car$cter idéntico de lo%ue el otro com"rendi. Por lo si#uiente& si yo le "ido a !ern$n& %ue a las 1?.1Q me avise

"ara hacer la "ausa y !ern$n& a las 1?.1Q& decide avisarme& tal como yo se lo "edí& lo %ueva a hacer es comunicarme %ue es la hora de hacer la "ausa& ha seleccionado un



elemento in'ormativo& "or su "uesto& "or%ue yo se lo "edí en este caso& "ero lo haseleccionado. Lle#ado el momento& en lu#ar de hacerme una "re#unta o de no hacermenin#una& decide comunicarme %ue es la hora de hacer la "ausa y tiene %ue seleccionar unmodo de hacerlo& %ue "uede ser sim"lemente el interrum"irme y decir "ro'esor& es lahora de la "ausa o "odría ser %ue lo escribiera en un "a"elito y me lo de)ar$ a%uí o

sim"lemente %ue decidiera hacerme #estos. <o& e#o& observo lo %ue esta haciendo!ern$n o %ue yo "ercibiera a !ern$n un movimiento raro de mu,eca y %ue yo atribuyeraese movimiento de mu,eca "or un dolor "or escribir tanto& asumiendo yo& %ue !ern$n&a"arentemente& es +urdo. Vale decir& mientras yo no vea en eso& al#o %ue no es distinto aotra cosa y %ue lo vea como un acto en el mediante el cual !ern$n me %uiere noti'icar dea%uella otra cosa& de la %ue yo ten#o %ue distin#uir de esa conducta noti'icadota& mientraseso no ocurra& no va ha haber comunicacin. HIué voy a verJ Iue yo voy a "ercibir a!ern$n haciendo así 3su"on#o %ue moviendo el relo)4 "ero no va ha haber comunicacin. 6lo si yo soy ca"a+ e distin#uir ese movimiento de al#o distinto de eso& vaha haber comunicacin. 6u"on#amos %ue ese movimiento yo le atribuyo otro contenidoin'ormativo ] me %uieres saludar HCmo esta !ern$nJ < yo le contesto mucho #usto

Luhmann dir$G a ver& !abermas diría mira& ahí 'racaso la comunicacin& no huboentendimiento& yo ace"te una "retensin de valide+ "or%ue en realidad no entendí& o sea&me resulto inteli#ible& "or%ue claro& !ern$n no recurri al len#ua)e verbal& recurri allen#ua)e #estual y resulto inteli#ible. HIué es lo %ue diría Luhmann& es %ue si hubocomunicacin si yo distin#uí este #esto de otra cosa me %uiere saludar y yo le contesto ole di#o sal;dame m$s rato o sim"lemente lo i#noro. Para Luhmann se "roducecomunicacin de todas maneras& "or%ue la comunicacin se "roduce en el momento en%ue un e#o "rocesa esa di'erencia HIué si#ni'ica %ue "rocesa esa di'erenciaJ Iue lo %ueobservo como conducta noti'icadora lo distin#o de la in'ormacin& lo incor"oro como"remisa "ara mis "ro"ias selecciones. (n consecuencia& en este caso& si !ern$n me haceasí y yo le ha#o lo mismo mucho #usto& como te va& lo m$s l#ico es %ue !ern$n medi#a "ro'e no lo estoy saludando& le estoy avisando %ue ya lle#o la hora de la "ausa ahbueno& habérmelo dicho.

Lo %ue Luhmann dice& miren& no im"orta si no hay identidad& "or%ue eso es secundario&"or%ue el "roblema de la identidad de lo comunicado& "rimeroG desde un "unto de vistabiol#ico no se resulten en los términos %ue se su"one %ue se resuelven& se#;n loentendido& la ciencia esta ac$ 3no sé a %ue se re'iere.. su"on#o %ue a un #r$'ico o al#oescrito en la "i+arra4 "or%ue "odemos hacer descri"ciones del mundo y el mundo e7istecon inde"endencia de esas descri"ciones y se#undo& "or%ue no es un re%uisito "ara %uela comunicacin emer)a. 9n ve+ %ue la comunicacin emer#e& aun cuando emer)a a "artir

de una mal com"rensin& di#amos& en el sentido tradicional& la "ro"ia comunicacin se vaa encar#ar de monitorear si lo %ue se comunico 'ue entendido o no 'ue entendido& "or%ue!ern$n va a res"onder o "re#untarle a !ern$n si me esta entendiendo& me estasaludando o si %uiere %ue ha#amos la "ausa. (ntonces& la comunicacin no es %ue nohaya emer#ido& no es %ue si yo le atribuyo otra cosa& no haya comunicacin. 6í haycomunicacin. <a ahí recién emer#e al#o %ue no sé limita ni a él& ni a mi& si no %ue&re%uiere de la "artici"acin de ambos& de un alter %ue comunica y de un e#o %ueentiende.

- Pro'e& "ero la comunicacin "ara Luhmann es coordinacin.

ver& lo %ue "asaG sí& es coordinacin. Lo %ue "asa es %ue esa coordinacin& no es decoordinacin de acciones en el sentido habermasiano& es una coordinacin de seleccin&



eso es lo %ue ocurre& es una coordinacin de selecciones y lo %ue ase#ura el "rocesocomunicativo& es esa selectividad coordinada& "or su "uesto %ue& "ara Luhmann haydescoordinacin& "or%ue selecciono al#o !ern$n y yo& en virtud de la seleccin de !ern$nselecciono al#o. Lo saludo& "ero usted o !ern$n diría no no no no era eso& bueno&Hsi#ni'ica %ue no hubo coordinacinJ 6i hubo coordinacin& lo %ue "asa es %ue lo %ue no

hubo es %ue la seleccin %ue yo incor"oro se a)uste a las e7"ectativas& de este caso& de!ern$n. /e "edirme %ue hiciera una "ausa. Pero el "ro"io "roceso comunicativo sencar#a de corre#ir si se ha entendido o no& "ero "ara %ue eso ocurra& ya tiene %ue haber comunicacin& entonces& si tiene %ue haber ya comunicacin& si#ni'ica %ue lacomunicacin no re%uiere como condicin %ue el otro entienda en el sentido convencionaldel termino. o "ocas veces& %ue te ase#uro& hemos estado en ocasiones en las %ue alrato nos damos cuenta %ue de lo %ue yo estaba hablando no tiene nada %ue ver con lo%ue el otro estaba hablando& "ero resulta %ue llevamos harto rato de lo m$s bien&di#amos& entablado en una conversacin. Pero la "ro"ia comunicacin va a corre#ir esto.Va a ser ca"a+ de distin#uir si se ha entendido o no entendido. Luhmann sostiene %ueesta manera& en el 'ondo& de o"erar es lo ;nico %ue de'ine los sistemas sociales HPor%ué

la comunicacin es lo ;nicamente socialJ Por%ue lo ;nico %ue re%uiere es de la"artici"acin de al menos de dos individuos. 9sted "ude saltar slo& no necesita del otro&"ero no "uede comunicar slo. osotros no nos comunicamos con nosotros mismos& nicon una "lanta& ni con la "acha mama o hasta donde yo é& la "acha mama no te hares"ondido o una "lanta. 9na cosa es %ue yo le hable& otra cosa es %ue yo comuni%ue.

La verdad es %ue la comunicacin re%uiere ciertas condiciones "ara %ue se "rodu+ca&"ara em"e+ar re%uiere de dos "rocesadores de in'ormacin. 9sted con este com"utador yotro al lado& ahí no va ha haber comunicacin& yo "uedo decir %ue me conecto y claro y%ue tras"aso dato de uno al otro. La met$'ora de la transmisin& "or su "uesto. <o no diría%ue hay comunicacin. Pero hay una ra+n m$s "oderosa de "or medioG lo %ue "asa es%ue no hay contin#encia& yo no estoy comunicando una vivencia %ue ella esG 3o lo "udeentender& "ero era una "alabra4 (so es lo %ue estamos comunicando& selecciones. Iueremiten siem"re a "osibilidades actuali+adas y lo otro es %ue una de las condiciones %uela comunicacin re%uiere es la "artici"acin de la conciencia& "ero %ue re%uiera la"artici"acin de la conciencia no si#ni'ica %ue la conciencia sea la %ue comunica.claroo tan claro& "or%ue lo %ue est$s diciendo es %ue se re%uiere de la intensin de !ern$n&%ue no es la comunicacin la %ue se encar#a de monitorear& si no es !ern$n comoindividuo& o sea& como sistema "sí%uico& con concienciaGy tu no tendrías la intencin decomunicar si tu cerebro estuviera irri#ado san#uinamente& si#ni'ica entonces %ue la

irri#acin san#uínea es tienes %ue ver con la comunicacin. o "o-. 6on condiciones de"osibilidad.

H(l "oder seria una comunicacinJ

6i& claro& "or su "uesto& "ara Luhmann& el dinero& el "oder& el amor y la verdad son modosde comunicacin& lo vamos a ver la cuarta seccin& s^& son modos de comunicacinaltamente modi'icada& o sea& comunicacin altamente codi'icada. Lo %ue "asa es %ue lacomunicacin...

Segunda hora



6e#unda "arte de la ?na clase de >eoría EEE 3Rra sobre Luhmann4 del 11 de )unio La comunicacin consiste en esta o"eracin %ue tiene lu#ar tem"oralmente& en torno aun acontecimiento y %ue su"one esta selectividad en alter y e#o %ue se conectan. elmodo en %ue se conectan lo llamamos comunicacin& a "ro"sito de lo %ue decía hace unrato sebastian sobre el tema de la conciencia o de la "erce"cinG bueno ha habidovarias críticas a este conce"to de comunicacin tratando en el 'ondo un "oco como lo %uehay detr$s de tu observacin sebasti$n de decir: sí "ero es %ue no "uede usted de)ar 'uera al individuo& su conciencia& su intencin su motivo& etc. inclusive no "uede de)ar 'uera su condicin de ser vivo. Por esa ra+n& el e)em"lo mismo %ue daba yo de doscom"utadores es obvio G "ero Luhmann esta a'irmando este "ostulado de la emer#encianoJ en el 'ondo en el sentido de decir: o)o& "or%ue a%uí hay 'enmenos %ue sonemer#entes y desde ese "unto de vista& una cosa es: %ué condiciones re%uieren "araemer#er& y una ve+ %ue emer#en ya no "ueden ser nuevamente reducidos a esos nivelesde los %ue han emer#ido& yG hay un artículo de un socilo#o alem$n %ue se llama Vil

Martens %ue escribi en una 'amosa revista de sociolo#ía una recensin sobre Luhmann&y en la %ue Martens intentaba demostrar o en realidad intentaba m$s bien a'irmar y'undamentar %ue la comunicacin como o"eracin de síntesis& lo %ue sinteti+a son losniveles biol#icos& "sicol#icos y sociales. 'rente a eso Luhmann "lanteaba su de'ensa deesto "recisamente con la idea de la emer#encia& del "ostulado de la emer#encia "araintentar demostrar %ue la comunicacin no su"one& en el sentido de %ue conten#a& nadarelativo a la conciencia ni al or#anismo& entonces dice lo si#uiente Luhmann& a "ro"sitode Vil Martens: hasta cierto nivel los ar#umentos de Martens son "lausibles& "rimeroretoma la "ro"uesta del conce"to de comunicacin cimentado en tres di'erencias: lain'ormacin 3a%uello de lo %ue se habla4& el acto de comunicar y el acto de entender. VilMartens inter"reta la "ro"uesta de comunicacin en el sentido de %ue en ella se reali+a

una síntesis total& %ue lo#ra un "roceso de 'undicin de los elementos "sicol#icos&biol#icos y sociales& 3una suerte de con'lacionismo4 'usionan& todos esos niveles y& lacomunicacin es el resultado de esa 'usin Gla tesis %ue se sustenta Martens& es %ue lasociabilidad slo se lleva a cabo cuando la comunicacin lo#ra la síntesis de estos trescom"onentes& la in'ormacin como traba)o de seleccin "r$cticamente biol#ica& 3tiene%ue ver con el hecho de %ue nosotros no slo nos "ercibimos mediante los sentidos& sino%ue la in'ormacin misma su"one una o"eracin co#nitiva4& la in'ormacin como traba)ode seleccin "r$cticamente biol#ica& el acto de comunicar %ue es una me+cla de lobiol#ico con lo "sicol#ico 3"or e)em"lo hay %ue tener la intencin de& el motivo "ara& laactitud comunicadora4 y el acto de entender %ue es lo es"ecí'ico de lo "sicol#ico. Laemer#encia de lo social est$ constituida así& en el lo#ro de la síntesis en la %ue los

com"onentes biol#icos y "sicol#icos %uedan 'undidos y elevados en lo social. < a%uíviene la crítica de Luhmann& la de'ensa %ue hace Luhmann de esta observacin. Pero sise anali+a esta "ro"uesta 3la de Martens4 )ustamente desde la "ers"ectiva de laemer#encia HIué es en realidad lo %ue comunica Martens en su recensinJ (n el escrito%ue se lee en el 3nombre del artículo en alem$n4 Hse "ueden encontrar rastros deirri#acin de san#reJ HIué motivaciones se "ueden deducir a "artir ;nicamente delescritoJ a lo mucho& slo la deduccin #eneral de %ue Martens& 'ascinado con la idea&%uiso llamar la atencin cientí'ica& "ero de la lectura del escrito no se "uede ir m$s all$& esevidente %ue tanto lo biol#ico como los "sí%uico son construcciones %ue deben estar "resentes "ara %ue se realice la comunicacin& "ero no son la o"eracin constitutiva "or la %ue la comunicacin emer#e. (l escrito de Martens "ostula la intervencin deelementos biol#icos o "sicol#icos en la comunicacin misma& "ero si se anali+a libre deintereses& el artículo como tal& allí no hay m$s %ue una sucesin de "alabras. La idea de



Luhmann es %ue& "recisamente& la comunicacin es lo ;nicamente social& no hay unabiolo#ía de la comunicacin ni hay una "sicolo#ía de la comunicacinG6ebasti$n: "ro'e& H"ero %uiénes son los %ue "roducen la comunicacinJOmar: la comunicacin la "roduce la sociedad& los sistemas sociales.Ma#dalena: Hel acto del hablaJ

Omar: no& "or%ue incluso "uede haber comunicacin %ue no re%uiera del uso dellen#ua)e& "uede haber comunicacin #estual& entonces la comunicacin %ue es eso:mediante un #esto yo intento noti'icar a otro de al#o %ue el otro com"rende o entiende enla medida %ue lo#ra distin#uir lo %ue %uiero comunicar del #esto %ue uso "ara comunicar&eso #enera comunicacin y no hemos hecho uso del len#ua)e& si el dinero escomunicacin& yo ni si%uiera ten#o %ue hablar. 6aco las mercancías %ue re%uiero en elsu"ermercado& "aso el billete e7acto& )usto& me entre#an una boleta y sal#o& ni si%uieralos buenos días. (ntonces& no tiene %ue ver con el uso del len#ua)e& "ero el én'asis a%uíesta "uesto en %ue es una "ro"iedad emer#ente& o sea& cuando t; dices "ero %uienes"roducen la comunicacin& en realidad lo %ue %uieres "re#untar& yo lo voy a leer así:"uede haber comunicacin sin %ue hayan individuos %ue comunicanJ La res"uesta es no&

en términos absolutos& en Marte no hay comunicacin& no hay individuos %uecomuni%uen. 6i los chinos "rimero mandan una misin a Marte& "or su"uesto %ue all$ vaa haber comunicacin "or%ue hay individuos %ue se van a comunicar entre sí& van aestablecer comunicacin con la tierra& "ero& %ue se re%uieran individuos como condicin"ara %ue haya comunicacin no si#ni'ica %ue entonces haya %ue incluir a los individuos&sus conciencias& motivacin o lo %ue sea& en esta o"eracin %ue es la comunicacinG "or eso dice& cuando él lee esto& a%uí no hay rastro al#uno de irri#acin san#uínea& no hayrastro al#uno de dis"osicin motivacional& %ue es lo %ue hay a%uíJ una sucesin de"alabras& eso es lo %ue hay. (n estos términos: Hcambia la comunicacin de Luhmann&%ue est$ en este te7to de Luhmann& si la intencin de Luhmann era hacerse notar& caerlebien a la "olola& hacerse el sim"$tico& o cual%uier otra atribucin de motivacin o %ueríacontribuir al en#randecimiento de la sociolo#ía alemanaJ Hcambia en al#o locomunicadoJ "areciera %ue no ]s.: entonces yo le hubiese "re#untado a Luhmann: H%ué te mueve a ti a escribir tantoJOmar: y el te hubiera contestado no ten#o otra cosa %ue hacer& me encanta& me divierto. lo %ue voy es lo si#uiente: es irrelevante sebasti$n la "re#unta "or la intencin %ue haydetr$s de eso& realmente& cambia en al#oJ 'rancamente& cambia en al#o saber cu$l era lamotivacin %ue tenía al hacer estoJ le a#re#a o le %uita al#o al te7to& le a#re#a o le %uitaal#o a lo %ue #enera como 'enmeno comunicativoJ le)andro: "ro'esor& ten#o dos "re#untas& la "rimera es H%ué es"acio ocu"an los"rocesos de inter"retacin "or e)em"lo de un te7toJ

Omar: lo necesario %ue resulta "ara la comunicacin& no "ara Luhmann& %ue lacomunicacin se entienda y #enere al#o en el otro. (ntonces& %uiero decir: Luhmann estono lo escribi en arameo& lo escribi en alem$n y lo tradu)eron al castellano. (s decir&desde ese "unto de vista& "or su"uesto %ue esto se tiene %ue entender. 6i 'uera todosim"lemente intencin comunicadora& y 'uera irrelevante la seleccin del modo en %ueeso yo lo voy a comunicar. 9no "uede decir& ahí de"ende absolutamente de cada cual yes un 'enmeno "uramente casi como "sicol#ico& como las emociones& "ero uno sabe%ue no es así& o sea& cuando escribi esto Hhabr$ estado contento LuhmannJ H!abr$estado amar#ado y de amar#ado se "uso a escribirloJ& Hes relevante esoJ ]6ebasti$n.: en ciencias %ui+$s noOmar: "ero estamos hablando de ciencia& "ero "robablemente tam"oco lo sea desde el

"unto de vista de la comunicacin& en otros cam"os& incluso en el arte. 6alvo %ue se



comuni%ue un estado emocional& "ero eso es otra cosa& eso es la comunicacin de unestado emocional& no es la emocin al momento de comunicar al#o. le)andro: Hcu$l era la 'uncin& entonces& %ue tiene la comunicacin& seleccionar ocoordinarJOmar: son las dos cosas "or%ue en el 'ondo la comunicacin eso es lo %ue hace& el "ro"io

"roceso comunicativo "ermite seleccionar& trans'erir y coordinar sus seleccioneD (le)em"lo %ue di la otra ve+: "$seme "or 'avor la sal y el otro se la "asa Heso escomunicacinJ 6i& es comunicacin. Primero& "or%ue el ti"o %ue %uiere la sal le comunicaal otro& di#amos& al#o& ese al#o es distinto del cmo se lo comunica y el otro lo entiendeasí y le "asa la sal& o"eracionalmente& HIué es lo %ue estoy diciendo yo cuando "ido lasalJ usted& %ue tiene muchas "osibilidades& seleccione ésa: tomar la sal en ve+ de se#uir cuchareando la so"aD y yo act;o selectivamente& "or%ue en ve+ de yo "ararme a buscar lasal o "edírsela al de la otra mesa& se la "ido a él& entonces hay una seleccin en mi& hayuna seleccin en él %ue& mediante la comunicacin& se coordinan& eso es lo %ue hace lacomunicacin. di'erencia de !abermas& Luhmann no cree %ue la comunicacin ten#a unthelos inmanente& la comunicacin sur#i& a"areci y se re"roduceD

Ma#dalena: es %ue en realidad& Hno es im"ortante el contenido de lo %ue conten#a lacomunicacin lo %ue hace %ue se #enere una coordinacinJOmar: Puede ser muy im"ortante& el "unto 'undamental es %ue& si lo es o si no lo es& esono le "one ni le %uita a %ue lo %ue emer#e de allí: sea comunicacin. !ern$n: de hecho eso im"lica inter"retar al#o como una intencin& %ue Luhmann ten#a laintencin de& es "arte del tercer acontecimiento de intencin de comunicacin.Omar: si claro& y tiene %ue ver con la observacin %ue hacemos de eso& nosotros leatribuimos intencionalidad a eso& "ero eso es ya observacin y eso ocurre en un dominio%ue se ha #enerado a "artir de la "ro"ia comunicacin. Ma#dalena: o sea& Ha Luhmann no le im"orta el contenido de la comunicacin& sino %uehaya comunicacinJOmar: no& "or su"uesto %ue le im"orta& si entendemos %ue "or el contenido %ue escribiun libro sobre sistemas sociales y no sobre cmo hacer "a"as 'ritas& en ese sentido leim"ortaD nos im"orta a nosotros& "or%ue cuando yo selecciono la biblio#ra'ía& seleccioneesto y no un manual de cocina. (ntonces& lo %ue %uiero decir m$s bien& es %ue lacomunicacin como 'enmeno& la comunicacin como 'enmeno no tiene& ella& uncom"onente "sí%uico o un com"onente biol#ico& no hay una biolo#ía de la comunicacin&"odr$ haber una biolo#ía& en este caso& el a"arato 'nico& "odr$ haber una "sicolo#ía dela intencionalidad o de cual%uier cosa seme)anteD "ero esas son condiciones re%ueridas"ara %ue haya comunicacin& no es comunicacin& de hecho& uno no comunica consi#omismo& eso no ocurre. 6e#;n !abermas& o se#;n todos los del #iro lin#Xístico: el len#ua)e

tiene una estructura en esta dimensin comunicativo"ra#m$tica %ue su"one la estructuraa"elativa del len#ua)e: el uso del yo. (ntonces la estructura es: yo di#o tal cosa y se lodi#o a otro& entonces uno no anda hablando solo "or la vida& "or%ue la estructura dellen#ua)e es a"elativa. (s "or%ue la comunicacin y el uso del len#ua)e en este caso& %uevoy a e7"licar ense#uida& "ermite una comunicacin %ue& como tal& re%uiere de dos"rocesadores de in'ormacin& entonces yo no "uedo comunicarme conmi#o mismo& nome "uedo comunicar con /ios& no me "uedo comunicar con las "lantas& no me "uedocomunicar con la naturale+aD "uedo hablar sobre /ios& "uedo hablar sobre las "lantas&"uedo hablar sobre mí& "ero no "uedo comunicarme conmi#o mismo& "or%ue "aracomunicarme conmi#o mismo tendría %ue desdoblarme y& como otro yo& verme a mímismo y distin#uirme en mí& lo %ue comunico del modo en %ue lo ha#o& eso es un "oco

raro& no ocurre. Lo %ue ocurre dice Luhmann es otra cosa: a%uello %ue el individuo comosistema reali+a no es comunicacin& es conciencia& %ue es un modo de o"eracin %ue es



también recursivo y auto"oiético& "ero cuyas unidades no son comunicacin& sonunidades de conciencia o& sim"lemente& como a veces "re'ieren llamarlo en la m$s#enuina tradicin 'enomenol#ica& "ensamiento. (ntonces la conciencia se constituyecomo un constante 'luir de "ensamiento %ue son "roducidos auto"oiéticamenteD slo los"ensamientos "roducen "ensamiento& como slo la comunicacin "roduce comunicacin.

(ntonces& no hay comunicacin en la conciencia ni hay conciencia en la comunicacin"or%ue son o"eraciones %ue est$n se"aradas. (so no si#ni'ica %ue "ara %ue hayacomunicacin se re%uiera conciencia& como "ara %ue haya conciencia se re%uieretambién "robablemente de esa comunicacin& "or%ue como individuo vivimos noaisladamente& vivimos con otros individuosD "ero el %ue vivamos con otros individuos nonos convierte en sociedad. La sociedad emer#e en la medida %ue esos individuos"recisamente& comunicanD comunican di#o en el sentido de: trans'ieren selectividad y conello #eneran la comunicacin& "ero nuevamente& la #eneran: la comunicacin no est$ enel individuo& est$ en la sociedad. Por eso el individuo no es "arte de la sociedad& eso loveíamos la otra ve+& no es "arte de la sociedad. hora& la comunicacin comoacontecimiento& es altamente im"robable& dice LuhmannD constituye un estado altamente

im"robable& "or decirlo así& como ocurre en #eneral con los sistemas. (n el universo noes una obviedad la comunicacin& H"or %ué es im"robable la comunicacinJ en "rimer lu#ar es im"robable "or%ue estamos hablando de al#o %ue ocurre a "artir de dos sistemas%ue son auto"oiéticos& autorre'erentes y clausurados co#nitivamente& o clausurados en elsentido maturaniano co#nitivamente: sistema nervioso como una red cerrada deinteracciones neuronalesG entonces& cmo "uede haber comunicacin entre dossistemas %ue son absolutamente cerrados y o"acos el uno con el otro. (se "roblema& diceLuhmann& %ue "ara %ue haya comunicacin yo ten#o %ue entender lo %ue !ern$n me est$diciendo. HCmo "uedo entender lo %ue !ern$n me dice si yo me re'iero solo a mi mismoen mis "ro"ias o"eraciones como sistema "sí%uico y !ern$n lo mismo con el suyoJLuhmann sostiene %ue la evolucin sociocultural resolvi ese "roblema mediante ellen#ua)e. (l len#ua)e "ermite aumentar la "robabilidad de %ue yo entienda lo %ue él me%uiere decir& eso es lo %ue hace. H(l len#ua)e %ue esJ es una codi'icacin& un cdi#o. yH%ué "articularidad tiene ese cdi#oJ %ue siem"re du"lica la realidad& "or eso es %ue lossistemas sociales %ue "roducen comunicacin& o"eran 'undamentalmente recurriendocomo medio al len#ua)e& "or%ue el len#ua)e al du"licar la realidad& lo %ue "ermite es %uetodo "uede ser siem"re ne#ado& todo tiene siem"re su contrario& entonces& "rimeraim"robabilidad resuelta mediante el len#ua)eD "ero una ve+ %ue el len#ua)e a"arece yhace "osible la comunicacin& "ese a lo im"osible %ue resulta& a"arece otro "roblema:Hcmo es "osible establecer comunicacin sin %ue necesariamente estén co"resentesalter y e#oJ en el 'ondo Hcmo e7tender la comunicacin m$s all$ de los "resentesJ

(volutivamente& dice Luhmann& eso se resolvi con la a"aricin de los medios de di'usin&el "rimero y m$s obvio es la escritura y& hasta hoy& todos los %ue conocemos& H%ué es lo%ue "ermiten los medioJ %ue haya comunicacin a;n cuando no estemos "resentes. <o"odría llamar a mi mu)er ac$ y establecer comunicacin en ese sentido& aun%ue no estéac$ y& en #eneral los medios de di'usin eso es lo %ue "ermiten: hace e7tensible lacomunicacin en el tiem"o y en el es"acio. (ntonces& un acontecimiento %ue es tanim"robable& se vuelve "robable #racias al len#ua)e y #racias a los medios. Pero hay unatercera im"robabilidad %ue Luhmann la llama im"robabilidad de la comunicacin& "ero laverdad es %ue no es una im"robabilidad de la comunicacin. (s una im"robabilidad de lose'ectos %ue la comunicacin #enera en el otro& y es lo si#uiente: es im"robable %ue unave+ %ue yo entiendo lo %ue !ern$n me %uiere decir& es im"robable %ue yo ace"teD en

!abermas "asaba lo mismo. >ambién es im"robable: cuando yo entiendo al otro& la"robabilidad de recha+o de la o'erta comunicativa aumenta. 6i hay recha+o& 'racasa la



comunicacin decía !abermas 3'racasa la comunicacin& disentimiento4 y con ello 'racasael "lan de accin 3coordinacin de accin4. (n consecuencia& se necesita de al#o %ueabsorba ese ries#o: mundo de la vida o medios deslin#Xisticados. c$ Luhmann dice al#o"arecido "ero en otros términos& vale decir& la "robabilidad de %ue al#uien ace"te la o'erta%ueG cuando yo comunico al#o& H%ué estoy o'reciéndole al otroJ la o'erta consiste en

una o'erta selectiva& lo %ue le estoy o'reciendo es una seleccinD cuando le di#o: "$semela sal& le estoy diciendo& mire& le o're+co %ue& de todas las alternativas %ue usted tiene&seleccione ésta. (ntonces la "re#unta de Luhmann es Hy "or %ué tendría el ti"o %ueace"tar esa o'erta selectivaJ& de hecho& el car$cter contin#ente su"one& "recisamente&%ue no hay necesidad al#una de %ue él ace"te lo %ue yo le estoy o'reciendo& "or tanto notiene nin#una necesidad de "asarme la salD el "roblema de la im"robabilidad allí es el"roblema de la im"robabilidad del é7ito de la comunicacin. U7ito si#ni'ica %ue el otroace"te la o'erta selectiva y la incor"ore como "remisa "ara sus "ro"ias selecciones y& enconsecuencia& nosotros observamos y& lo %ue vemos es coordinacin de acciones& "ero lo%ue sucede& o"eracionalmente& es selectividad %ue se coordina mediante lacomunicacinD Hcmo se resolvi ese "roblema evolutivamenteJ dice Luhmann& con la

a"aricin de los medios simblicamente #enerali+ados de comunicacin: el "oder& eldinero& el amor& la verdad& el arte& etc.GHy %ué es lo %ue hacen los mediosJ motivan ale#o a ace"tar la o'erta selectiva del alter. Cuando en lu#ar de "edirle la sal amablemente&sim"lemente le doy una orden: tr$i#ame la sal. Por su"uesto lo %ue le estoycomunicando es al#o& "ero lo ha#o recurriendo a %ué medio: al "oder dice Luhmann. (l"oder es un medio de comunicacin simblicamente #enerali+ado& como el dinero lo estambién y& en consecuencia& la im"robabilidad de la comunicacin& se resuelveevolutivamente& "or%ue eso es lo %ue hace Luhmann& si la "re#unta de Luhmann no es%ue mundo 'eli+ "ro"on#oJ oG la "re#unta de Luhmann es Hcmo el mundo %uetenemos lle# a ser como esJ& entonces Hcmo la comunicacin& siendo tan im"robabledado el car$cter de los sistemas "sí%uicos y de los sistemas vivos& cmo es %ue haycomunicacinJ "or%ue evolutivamente sur#ieron estas 'ormas de resolucin...ahora& lo;ltimo %ue voy a decir. La comunicacin& si bien constituye el modo en %ue o"eran lossistemas sociales& es descrita y los sistemas sociales son descritos en términos decadenas de accin y ello& en consecuencia& dice Luhmann de la observacin de lossistemas sociales "or%ue la comunicacin no se "uede observar directamente sino %ue&se deduce esa comunicacin ba)o la 'orma de una atribucin de esa comunicacin aal#uien en términos de accin& y %ue la atribucin de la comunicacin en términos deaccin constituye ella una condicin "ara la "ro"ia auto"oiesis del sistema& dicho entérminos sim"les& nosotros vemos coordinacin de accin y "odemos describir comocadenas de coordinaciones de acciones& de hecho& la sociolo#ía lo ha hecho& "ero en

realidad o"eracionalmente y& nuevamente& tal como lo decía Maturana con res"ecto a lasalamandra y a su sistema nervioso& o"eracionalmente ese sistema nervioso de lasalamandra no "odría distin#uir entre a"ariencia y realidad& slo el observador hacía esadistincin y atribuía una determinada conducta como una conducta de a"rendi+a)e& ac$sucede e7actamente lo mismo& dice LuhmannD los sistemas sociales son observados y seauto observan& y el modo de auto observarse y el modo en ser observado es mediante laatribucin de la seleccin en términos de accin o en términos de vivencia o e7"eriencia&en otros términos H%ué es lo %ue se atribuye la seleccinJ la seleccinD "robablementehay una di'erencia entre el modo en %ue describen lo %ue ocurri el estudiante %ue tieneun @ en la "rueba y el estudiante %ue tiene un 1 en la "rueba& lo m$s "robable es %ue elestudiante %ue tiene un @ en la "rueba di#a %ue se sac un @ y el estudiante %ue tiene un

1 en la "rueba di#a %ue le "usieron un 1. Lo %ue hay ahí& es una atribucin de al#o %ueocurre o de al#o %ue ocurri& K"ero si#ue siendo un acontecimiento selectivo& "or%ue las



"robabilidades "ara ambos eran m$s de @D "or tanto& los 2 casos lo %ue ocurre es unacontecimiento selectivo& la "re#unta es Ha %uién se le atribuye esa seleccinJ si esaseleccin se atribuye al "ro"io sistema& dice Luhmann& eso es accinD si se atribuye alentorno& eso es vivencia o e7"eriencia& vale decir& "recisamente& la atribucin nosolamente es una o"eracin de un observador& %ue "uede ser una auto observacin sino

%ue& esa atribucin es necesaria "ara la "ro"ia auto"oiesis del sistema dice Luhmann. (nuna conversacin& se 'orma un sistema %ue Luhmann llama sistema de interaccinconstituido de comunicaciones entre co"resentes. >odo "roceso comunicativo se ordenacomo "roceso mediante dos ti"os de elementos: mediante su ordenacin en términos detema y& a"ortaciones& dicho en castellano& cual%uier conversacin entre ami#os su"onedeterminados temas& obviamente no se "uede hablar de todo al mismo tiem"o y&se#undo& no "odemos hablar todos a la ve+D el "roceso comunicativo se ordena como"roceso dice Luhmann mediante la distincin entre temas y a"ortaciones: hablaremos deun tema "rimero& lue#o de otro y así& y cuando hablemos& no vamos a hablar todos almismo tiem"o& habr$ a"ortaciones %ue haremos a esos temas. La auto"oiesis de esesistema se mantendr$ mientras se manten#a la comunicacin& "arte de esa condicin

"ara la auto"oiesis de esa comunicacin es %ue "recisamente el sistema se auto observay eso si#ni'ica lo si#uiente: %ue si yo voy a meter la cuchara "or%ue no estoy de acuerdocon lo %ue se acaba de decir& lo m$s "robable es %ue di#a Hy %uién 'ue el %ue lo di)oJ él&ah& "or%ue no estoy de acuerdo con lo %ue di)iste& resulta %ue tatata& bueno es %ue a míme "arece %ue sí& %ue "ensai tuJ tal cosa y no sé cu$nto. Lo %ue ocurre es %ue en el"ro"io sistema hay estas atribuciones& y esa atribucin es el modo en %ue observamos lossistemas sociales& "or eso los sistemas sociales "ueden ser descritos como sistemas deacciones& "ero eso es slo la descri"cin de ella& "or%ue no es la accin la %ue se"roduce& sino %ue es la comunicacin& y la di'erencia entre atribuir esa comunicacin alentorno o al sistema es la di'erencia %ue hay entre e7"eriencia o vivencia y la accinDdesde el comien+o& desde la "rimera sesin %ue hicimos de esto& yo decía: hay e7ceso de"osibilidades& H"osibilidades de %uéJ "osibilidades de accin o de vivencia o e7"eriencia&H%ué si#ni'ica e7"eriencia o vivencia o accinJ si#ni'ica una atribucin de una seleccin alentorno o al sistema& vivencio cosas %ue ocurren o act;o& "ero eso es una atribucinselectiva.!ern$n: Hact;a el sistema o el individuoJOmar: el sistema no act;a lo %ue "asa es %ue nosotros atribuimos selecciones& el sistemacomunica& slo comunica& "or%ue nuevamente& "lantearlo así como decir ya H"ero %uiénactuJ o sea& est$ bien atribuirla "ero H%uién 'ue el %ue actuJ es como si al#uien moviuna mano& "ero en realidad el "ro"io sistema el %ue comunica& slo la sociedad comunicay no hay comunicacin entre el individuo y la sociedad en el 'ondoD nosotros "odemos

observar& y cuando esa observacin es comunicada "artici"amos de una comunicacin%ue si#ue siendo societal& o sea& en ;ltima instancia& es el "ro"io sistema social el ca"a+de auto observarse y se observa mediante distinciones& de hecho& el "ro"io ordenamientode la comunicacin en términos de temas y a"ortaciones es un modo %ue se hace "osibleen virtud de la observacin& y esa observacin si#ni'ica& en este caso %ue la comunicacines atribuida& o sea& lo %ue es atribuida es la o'erta selectiva. hora& si eso es así& bueno"ero H%ué relacin entonces tiene el individuo con la sociedadJ '$cil& el individuo y lasociedad son& "rimero sistemas distintos& o"eracionalmente cerrado& autore'erente yauto"oiético& "ero %ue est$n aco"lados estructuralmente& y ese aco"lamiento estructurales "osible& dice Luhmann )ustamente "or el len#ua)e. (l len#ua)e aco"la conciencia ycomunicacin& H%ué si#ni'ica %ue aco"le conciencia y comunicacinJ si#ni'ica %ue& "ara

%ue haya comunicacin se re%uiere la atencin de la conciencia& y todo "asa "or el 'iltrode la conciencia& de hecho& slo "or el 'iltro de la conciencia& lo %ue est$ m$s all$ de lo



social y de lo "sí%uico se vuelve tema de comunicacin& o sea& slo "or%ue sentimos dolor de estma#o& lo %ue sucede en nuestro or#anismo "asa "or el 'iltro de la conciencia y setrans'orma en tema de comunicacin& tenís al#o "ara el dolor de estma#oJ& esto me daresultados s;"er bien& entonces& "ero "ara %ue eso ocurra& "ara %ue se "rodu+ca eseaco"lamiento& dice Luhmann& se re%uiere del len#ua)eD no "or%ue Luhmann dice %ue se

re%uiere del len#ua)e& sino %ue Luhmann se da cuenta %ue evolutivamente el len#ua)eresolvi el "roblema no slo del entendimiento& sino %ue "ermiti aco"lar conciencia ycomunicacinD el len#ua)e es el medio mediante el cual tiene lu#ar la comunicacin y laconciencia. !amman sin len#ua)e ni ra+n ni mundo& se acuerdanJ bueno& eso es lo %uedice Luhmann& el len#ua)e act;a como medio "ara la comunicacin y medio "ara laconciencia& o sea& no es %ue sea un "uente& uno "odría verlo así& "ero es m$s bien unmodo de aco"lamiento "or lo si#uiente& el len#ua)e& dice Luhmann es un sistema dese,ales o de si#nos "ticos o auditivos di#amos noJ de"endiendo si es escrito o hablado&"ero un sistema de se,ales "ticas o auditivas tales %ue es lo %ue "ermite irritar su'icientemente la conciencia y "redis"onerla "ara su "artici"acin en los "rocesoscomunicativosD de hecho& esto lo di#o "or%ue es así& es muy di'ícil %ue uno "ueda

concentrarse en al#o %ue esté estudiando di#amos& en la micro y se le instalan al lado dosse,oras %ue hablan y hablan& va a ser muy di'ícil concentrarse "or%ue el uso del len#ua)eallí act;a como un modo de atraccin "ara la conciencia& eso es lo %ue ocurre ]ndrea:es como un medio de "erturbacin "or eso es aco"lamiento estructural "o ndrea&"or%ue el aco"lamiento estructural "ara Maturana son mutuas "erturbaciones %ue act;an#atillando cambios de estado en cada uno de sus sistemas y& "or tanto& claro Hcmo"erturba la conciencia a la comunicacin y la comunicacin a la concienciaJ a través dellen#ua)e& me entiendenJ y desde ese "unto de vista la "redis"one a la conciencia "ara la"roduccin de comunicacin& la comunicacin tiene& y "or tanto el sistema social tiene&como entorno relevante a los sistemas "sí%uicos& a los individuos& ése es su entornorelevante& lo %ue no si#ni'ica %ue si desa"arecen condiciones en el entorno naturalentonces la comunicacin "uede "rose#uir& "robablemente no "or%ue si resulta %ue caeun meteorito o si resulta %ue de la noche a la ma,ana desa"arece el o7í#eno en la tierra&o sea& obvio %ue no va a haber comunicacin& "or%ue no va a haber conciencia& "ero los"rocesos 'ísico%uímicos& ellos& no "roducen comunicacin& "or su"uestoD la concienciatam"oco la "roduce "or%ue la "roduce la sociedad "ero la conciencia act;a como unacondicin %ue hace "osible la "roduccin de comunicacin y& "recisamente& hay unade"endencia de la conciencia& si la conciencia lo#ra 'iltrar tales y cuales estímulos %uevienen de no sé donde& eso #enera "osibilidades comunicativas& ya estamosJ dudas&"re#untas. La "r7ima sesin voy a "artir con el tema de la doble contin#encia y voy aderivar a la teoría de los medios %ue es la teoría sobre la sociedad& di#amos la teoría %ue

se 'ormula en el marco de la teoría sobre la sociedad& 'uncionalmente di'erenciada.

Clase F de teoría de sistemas: Luhmann. 18 de unio del 2010.

Primera hora

Omar: co"lamiento estructural. La verdad es %ue el sistema "sí%uico no comunica con elsistema social. o hay comunicacin entre el individuo y la sociedad. Lo %ue el len#ua)e



"ermite es aco"lar las o"eraciones del sistema social con las o"eraciones del sistema"sí%uico. Pero aco"lamiento estructural no es comunicacin. (l aco"lamiento estructuralno es comunicacin. =undamentalmente aco"lamiento estructural si#ni'ica %ue sistema ymedio act;an cada uno con res"ecto al otro como 'uente de "erturbaciones %ue #atillacambios de estado de estructura& "ero m$s bien en términos sistémicos hablamos de

cambios de estados& o #atilla determinadas o"eraciones y estas mismas act;an como'uente de "erturbacin o de irritacin "ara otras o"eraciones. (ntonces& como lacomunicacin es la o"eracin %ue tiene lu#ar en el sistema social& no es adecuadodescribir el aco"lamiento estructural como comunicacin entre sistema "sí%uico y sistemasocial& "or%ue no ocurre eso. 6i ocurriera al#o así como %ue el sistema "sí%uico comunicacon el sistema social& lo %ue si#ni'icaría es %ue el sistema "sí%uico constituye "artetambién de al#o %ue al #enerar comunicacin %ueda inte#rado a un es"acio& %ueo"eracionalmente& "odemos describir como sistema social y eso no ocurre. ('ectivamentelos sistemas "sí%uicos est$n en el entorno de los sistemas sociales& "or lo tanto no haycomunicacin entre entorno y el sistema social. Lo %ue hay es un aco"lamiento estructural%ue es "osibilitado "or el len#ua)e.

!oy veremos la tesis sobre la diferenciación funcional y eso asociado a unan$lisis sobre los "rinci"ios evolutivos& la evolucin de la comunicacin lo cual da lu#ar alos sistemas 'uncionales di'erenciados y o"eracionalmente cerrados. Para e7"licar lo %ue%uiero se,alar sobre la di'erenciacin 'uncional& antes hay %ue decir un "ar de cosassobre la evolucin. <a veíamos el otro día la comunicacin como acontecimientos. (l %uela comunicacin como acontecimiento sea altamente im"robable& obli#a a la sociedad aresolver el modo en %ue "uede hacer 'rente a la im"robabilidad de la comunicacin.Luhmann siem"re ha sostenido %ue la sociolo#ía& unos de los muchos errores %ue hacometido en #eneral& es creer %ue su labor es al#o así como indicarle a la sociedad cmodebe or#ani+arse y 'uncionar. (ste mito de %ue el socilo#o tiene las res"uestas.Luhmann dice %ue la sociolo#ía ha caído en la idea de %ue ella est$ llamada a ense,arlea la sociedad como debe& ella& or#ani+arse. < la verdad es %ue& dice Luhmann& nonecesita del socilo#o "ara resolver sus "roblemas. /e hecho si tuviera %ue es"erar a lasociolo#ía "ara hacer 'rente a los "roblemas y "oder resolverlos& "robablementeestaríamos todavía en la é"oca de las cavernas o al#o así& "or%ue e'ectivamente elsocilo#o lle#a siem"re tarde con res"uestas a cuestiones %ue ya han sido resueltas en lasociedad. (so es lo %ue ocurre con la comunicacin "or e)em"lo& como un acontecimientoaltamente im"robable. La comunicacin es im"robable y esto lo "odemos ver re'le)ado al"re#untarnos si es "osible entender al otro siendo sistema se"arado& cerradoo"eracionalmente& autorre'erente y auto"oietico. dem$s& se ve re'le)ado al "re#untarnossi es "osible e7tender la comunicacin y si las o"eraciones de enlace comunicativo& %ue

consiste en selecciones a través del "roceso comunicativo& e'ectivamente& "ueda llevarsea cabo. Para %ue eso ocurra se re%uiere %ue la o'erta selectiva sea ace"tada "or e#o.Para cada uno de esos "roblemas& veíamos& %ue evolutivamente sur#ían soluciones %ueeran el len#ua)e& los medios de di'usin y lue#o los medios simblicamente #enerali+ados.La teoría de la evolucin de Luhmann es una teoría& %ue en este caso& b$sicamente&reco#e los "rinci"ios m$s convencionales sobre los "rocesos evolutivos tal como seconocen en #eneral en las ciencias. (s decir& hay mecanismo de evolucin y hay %ueentender a estos mecanismos de evolucin en el sentido de %ue la evolucin no su"oneteleolo#ía ni necesariamente racionalidad. HLa evolucin %ue esJ 6im"lemente es unaderiva& desde el "unto de vista estructural. 6istemas %ue mediante aco"lamientosestructurales han estado sometidos a condiciones %ue son contin#entes y %ue han

derivado en determinadas 'ormas sociales sin %ue haya de "or medio nin#una suerte detelos& nin#una suerte de inteli#encia %ue diri#e. (sta idea de %ue los "rocesos de



evolucin socio cultural conducen hacia una emanci"acin de la ra+n a unaautonomi+acin de la ra+n o a un "ro#reso desde el "unto de vista moral& son todas ellasdescri"ciones. (s lo %ue dice Maturana %ue ocurre con el a"rendi+a)e: (s %ue la6alamandra a"rende a ca"turar a la "resa y "or tanto en ella hay é7ito en la accine'ectiva en el entorno en el %ue ella se encuentra. Pero eso %ue Maturana o cual%uiera

"ueden llamar a"rendi+a)e& es una descri"cin. !ablar de un "ro#reso moral de lahumanidad es una descri"cin %ue hacemos. Pero lo %ue hay allí es sim"le derivaevolutiva. Lo %ue no la hace ne#ativa o "ositiva. (so somos. Iue haya vida en este"laneta& salvo "ara los creyentes& es debido ;nicamente a determinadas condicionesabsolutamente contin#entes Him"robableJ Em"robable la vida en el universo. Lascondiciones %ue se re%uieren son demasiado es"ecí'icas. HIué es lo %ue hay %uee7"licarJ !ay %ue e7"licar como la vida sur#e ac$. < cuales 'ueron esas condiciones %uehicieron "osible la vida en el "laneta. o tiene mucho sentido "edirle a la ciencia %ue nosdi#a HPor %ué en este "laneta la vida no tiene tal y cuales 'ormasJ (ntonces& est$llamada a describir& en el caso de la biolo#ía& los sistemas vivos y a e7"licar a%uellos"rocesos %ue condu)eron a la a"aricin de estas 'ormas de vida y no otras. (ntonces en

este sentido la teoría de la sociedad y en #eneral la sociolo#ía como disci"lina cientí'ica&desde el "unto de vista de los "rocesos evolutivos& también Luhmann dice o"era en losmismos términos. (n este caso e7"licar cmo es %ue la comunicacin& "ese a ser tanim"robable& es la %ue constituye estos sistemas %ue nos "arecen tan estables %ue nisi%uiera uno como socilo#o& menos la #ente com;n y corriente& se hace la "re#untaH%ué acontecimientos enla+ados mediante el sentido "uedan estabili+arse en el tiem"o y"uedan dar ori#en a com"le)os 'enmenos %ue son en #eneral los 'enmenos sociales taly como los entendemos a nivel local y nivel #lobalJ (sta idea de ense,arle a la sociedad%ue es una idea %ue& claro& uno "uede decir& tiene su ori#en en la tradicin iluminista& %ueno solamente se orienta en base a la conviccin de %ue los "rocesos de evolucinsociocultural com"ortan un incremento de racionalidad& com"ortan un "ro#reso moral& yno solo eso& sino %ue hay una meta a alcan+ar& el 'in de la historia en este caso lareconciliacin del es"íritu consi#o mismo en una 'iloso'ía idealista& sea el comunismo&este "araíso terrenal& o sea la reconciliacin del hombre en el marco de una determinadaconce"cin cristiana del mismo& en cual%uier caso& la idea de un 'inal 'eli+& en el 'ondo& unmetarrelato. 6i hay al#o %ue Luhmann "robablemente recha+a con conviccin es estaidea de los metarrelatos. 9n meta relato no es sino una descri"cin. < est$ bien& "odemosdescribir los "rocesos evolutivos como incrementos de ciertos as"ectos& de ciertascondiciones o ciertas "ro"iedades o 'acultades& "ero eso es "uramente descri"tivo. /esdeun "unto de vista o"eracional HIué es lo %ue hay a%uíJ 6im"lemente condiciones %uehicieron "osible %ue sistemas ca"aces de "rocesar in'ormacin del modo en %ue nosotros

lo hacemos #eneraron sistemas sociales y al #enerar sistemas sociales desencadenaronuna din$mica evolutiva& una deriva evolutiva %ue ha se#uido la 'orma %ue ha se#uido. Los"rinci"ios evolutivos en este sentido& "ara Luhmann& no son distintos a los "rinci"iosevolutivos en las ciencias naturales. Primero el "rinci"io de variacin. Primero& "ara %uehaya evolucin tiene %ue haber "osibilidades de variacin en a%uellos sistemas %ue est$nsiendo "recisamente anali+ados& descritos& en términos de evolucin. Cuando hablamosde variacin debemos entenderlo en términos muy sistémicos y abstractos& variacinestructural& variacin desde el "unto de vista de los "osibles cambios de estado %ueadmite un sistema. /i#amos& di'ícilmente "udiésemos& como es"ecie& haber evolucionadoy haber "ermanecido como es"ecie en este "laneta si no hubiésemos "odido hacer 'rentea la variabilidad %ue le entorno 'ísico en este "laneta nos im"one en términos de

tem"eratura. 6i nuestro or#anismo& biol#icamente& solo admite un ran#o de variabilidad&su"on#amos entre los 1Q #rados y los 2Q #rados "or decir una tontera& nuestras



"osibilidades evolutivas habrían sido mucho m$s limitadas. o habríamos "odido habitar +onas m$s 'rías o +onas mas c$lidas. /e al#;n modo hay condiciones biol#icas %ue nos"ermiten hacer 'rente a esas 'ormas de variabilidad del entorno. HCmo se hace 'rente aelloJ Mediante una ca"acidad de variabilidad o de variacin del "ro"io sistema.Com"ensamos esos cambios de tem"eratura mediante un con)unto de mecanismo %ue

nos "ermite hacer 'rente a esos distintos cambios de tem"eratura del entorno.Porsu"uesto& sabemos& %ue la evolucin sociocultural am"lio las "osibilidades deada"tacin a un entorno cuya variabilidad& desde el "unto de vista de esas condiciones&era mucho mayor. 9n sistema tiene %ue tener la "osibilidad de tener alternativa 'rente a lacom"le)idad %ue le entorno im"one. eso Luhmann llama variabilidad o "rinci"io devariacin. (se mecanismo de variacin esta ciertamente vinculado a esta idea de uncibernético %ue se llama shby se#;n el cual el entorno le im"one a los sistemas unre%uisito de variedad. (s decir la "osibilidad de "oder estabili+arse& de "oder mantenersecomo sistema& de"ende de la ca"acidad de variacin %ue el sistema tiene. 9n sistema%ue "ermite menos estados es un sistema m$s limitado desde ese "unto de vista. <obviamente una cosa evidente es %ue a mayor variabilidad en un sistema o a mayor

ca"acidad de variacin en un sistema mayor es la com"le)idad del sistema. 6i lacom"le)idad del sistema esta e7"resada en los estos "osible %ue "ueda alcan+ar sin"erder identidad. Por%ue si cada uno de nosotros en'renta las variaciones en el entornomediante un cambio de estado %ue su"one "érdida de identidad y eso si#ni'ica %uenuestras moléculas y nuestras células dan ori#en lue#o a otra 'orma de vida "or%ue los#usanos no comen enteros. hí obviamente hemos "erdido identidad. La #racia de unsistema %ue en'renta esa variabilidad del entorno es %ue manten#a esa identidad a lolar#o del tiem"o mediante ada"taciones %ue su"onen un constante cambio. 6u"onen enese sentido "osibilidades de variacin. Maturana %ue es m$s bilo#o lo sostiene entérminos de cambios estructurales. Iue la estructura "ueda modi'icarse sin %ue se "ierdala or#ani+acin y "or tanto si#amos siendo en ese sentido sistemas auto"oieticos m$s all$de esos cambios de estructura. (se mecanismo de variacin en el caso de los sistemassociales& dice Luhmann& lo e7"resa el len#ua)e. (videntemente cuando estamos hablandode sistemas sociales& estamos hablando de una clase de sistemas %ue est$ constituido"or comunicaciones. (ntonces& en el 'ondo la variabilidad o la variacin %ue e7"erimentael sistema social no es sino la variacin de las "osibilidades comunicativas %ue el sistema"uede tener o %ue "uede ado"tar. < esas "osibilidades comunicativas se darían"recisamente mediante le len#ua)e. (l len#ua)e admite en el 'ondo esa mayor variabilidad.Luhmann sostiene %ue las "osibilidades de variacin& el len#ua)e& las e7"resa "or%ue ellen#ua)e "ermite e'ectivamente& "or e)em"lo& ne#ar y mediante la ne#acin #enerar obviamente& un con'licto y mediante le con'licto dar lu#ar o dar ori#en a una variacin

desde el "unto de vista estructural entendiendo %ue estas estructuras en los sistemassociales son e7"ectativas& estandari+adas comunicativas. (stamos hablando siem"re decomunicacin HIué "odemos es"erar del otro& %ue "odemos es"erar de determinadossistemas socialesJ (sa variacin el len#ua)e es la %ue la "ermite. (l len#ua)e "ermiteam"liar las "osibilidades de variabilidad o de variacin comunicativa. (sa es la idea %uehay detr$s del "rinci"io de variacin en términos evolutivos. unto con el mecanismo devariacin hay un mecanismo& dice Luhmann& %ue es "arte de estos mecanismos %uehacen "osible los "rocesos de evolucin& %ue es el mecanismo de seleccin. o sacamosnada con admitir "osibilidades de variacin si no hay un mecanismo %ue seleccionesa%uellas "osibilidades %ue resultan adecuadas "ara hacer 'rente a los cambios %ueim"one lee entorno. (ntonces& en la teoría de la evolucin biol#ica es m$s o menos

obvia esta idea& de %ue el mecanismo de seleccin allí o"era en términos de seleccinnatural. La seleccin natural es la %ue selecciona a los m$s a"tos. (sos m$s a"tos



si#ni'ica %ue o'recen mayores "osibilidades de variacin %ue resultan adecuadas "arahacer 'rente a las condiciones variables %ue le entorno im"one. (n los sistemas sociales&dice Luhmann& el mecanismo %ue hace "osible la seleccin son los mediossimblicamente #enerali+ados de comunicacin. HIué "roblema resuelven estos mediosJesuelven el "roblema de hacer "osible %ue la "robabilidad de la o'erta selectiva sea

mayor %ue su recha+o. Lo %ue "asa es %ue ace"tar la o'erte selectiva im"lica laca"acidad de coordinacin. 6i al#uien me "ide %ue le "reste le libro& lo %ue me est$diciendo a mi es %ue de las "osibilidades %ue ten#o de accin& selecciones esa y no otra.(l "roblema "ara Luhmann es %ue la "osibilidad de enlace& el %ue e'ectivamente la o'ertaselectiva del otro yo la ace"te es im"robable. Zsea en términos l#icos es im"robable. (sm$s o menos evidente entenderlo en los si#uientes términos. Muchas veces cuando seresuelve el "roblema de la com"rensin& dice Luhmann& mas di'ícil se hace todavía el"roblema de la ace"tacin de la o'erta selectiva. Muchas veces casi es me)or %ue le otrono entienda lo %ue le estamos "idiendo. Por%ue eso casi %ue nos ase#ura la ba)a"robabilidad de recha+o. (so es lo %ue est$ en )ue#o. < eso lo resuelven los mediossimblicamente #enerali+ados. Por eso "ara Luhmann los medios re"resentan en

términos evolutivos el modo de hacer 'rente a esta "osibilidad de variacin seleccionandoalternativas. (n este caso& son alternativas selectivas& son "osibilidades selectivas&seleccin de "osibilidades. /e eso estamos hablando& no estamos hablando de variacinestructural en el sentido de %ue a la sociedad le sal#an "elos& le cre+can escamas. SoT(stamos hablando de "osibilidades comunicativas. < estas "osibilidades comunicativaso"eran mediante le len#ua)e el cual am"lía las "osibilidades de variacin. Con u len#ua)e#estual "odemos establecer "robablemente una comunicacin cuyos temas y"osibilidades de variacin son mucho m$s limitadas %ue las %ue admite le len#ua)earticulado& hablado& tal como lo conocemos. < los medios act;an como un mecanismo deseleccin en términos evolutivos& dice Luhmann. Por%ue lo %ue hacen es& motivar a e#o aace"tar la o'erta selectiva de alter. < el tercer mecanismo& es el mecanismo deestabili+acin. < dicho mecanismo& en el caso de la teoría de los sistemas sociales&Luhmann lo identi'ica con el "ro"io sistema. (n otros términos& el sistema es el %ueestabili+a a%uellas "osibilidades seleccionadas. < %ue e'ectivamente& las trans'ieremediante el "rocesos comunicativo de manera tal %ue eso #enera un valor de e7"ectativa.(sto mismo& el hecho de %ue ten#a lu#ar la clase los días viernes y a esta hora& su"oneciertamente& e7"ectativas %ue han sido resultado de una seleccin %ue el sistemaestabili+a "recisamente en tanto sistema. o es %ue la variacin o"ere comose"aradamente& estando el len#ua)e "or all$& "or otro lado los medio y "or all$ lossistemas %ue lo estabili+an. >odo esto ocurre simult$neamente en la "ro"ia o"eracinauto"oietica de los sistemas sociales. Los sistemas sociales evolucionan de ese modo.

m"liando las "osibilidades comunicativas& "or la vía de ase#urar las "osibilidades deenlace entre esas selecciones a través del uso tan so'isticados como son los medios yestabili+$ndola sistémicamente. Los sistemas eso es lo %ue hace& estabili+an selecciones.(stabili+an mediante la 'orma de e7"ectativas. osotros sabemos %ue es"erar cuandoestamos en medio de o"eraciones comunicativas %ue ocurren en el marco de sistemassociales. (sta idea de la teoría de la evolucin no tiene mucha novedad. >oda teoría de laevolucin "robablemente lo "lantea en estos términos. !abría %ue anali+ar o m$s biendiscutir si esa teoría de la evolucin en Luhmann es una teoría %ue encuentra res"aldo enlas ciencias naturales. Por%ue obviamente est$ ins"irada en la idea de evolucin %ueviene de las ciencias naturales. HPor %ué di#o estoJ Primero "or%ue esta teoría est$directamente vinculada a la manera en %ue Maturana entiende la evolucin. La evolucin

como deriva. < la teoría de la evolucin de Maturana es una teoría %ue "oco a"oyoencuentra en las ciencias en realidad& en la biolo#ía. !ace muchos a,os& m$s de die+



a,os& me toco con Marcelo rnold traba)ar en una investi#acin en la %ue uno de lostemas %ue a mí me toco era "recisamente la teoría de la evolucin en Maturana. <recuerdo "er'ectamente haber leído m$s de una crítica a Maturana& recuerdo claramentedos bilo#os& doctores en ciencias de la universidad de 6antia#o en esos a,os& %uesostenían %ue la teoría de la evolucin maturaniana era muy a,e)a. Por%ue "or e)em"lo&

discute el conce"to de ada"tacin& los sistemas no est$n m$s o menos ada"tados& no haya%uí un mecanismo como entiende /arNin %ue o"era. Pero esa teoría y esa discusin esuna discusin con una teoría de la evolucin %ue en las ciencias& en la actualidad& no es lateoría dominante. (s discutir con /arNin& "ero /arNin "as a me)or vida hace muchotiem"o. (ntonces& ellos sostenían %ue Maturana andaba medio "erdido. o se sosteníaen base a una discusin con las teorías del a evolucin m$s actuales. HPor %ué di#oestoJ !ace como dos& cuando se "ublico la sociedad de la sociedad& %ue se lan+o enenero del 2008& en mar+o de ese a,o armamos un #ru"o de lectura crítica de la sociedadde la sociedad& "or%ue hasta entonces solo al#unos lo habíamos leído "arcialmente y noteníamos el te7to en castellano. < uno de los %ue "artici"aba en ese #ru"o es un doctor en ciencias& 'ísico o bilo#o& no recuerdo& %ue es "ro'esor en la 'acultad de ciencia y diri#e

ahí un centro y su tema es "recisamente& teoría de la evolucin. < el ca"itulo de laevolucin "artía con una a'irmacin %ue a este bilo#o le "areci muy chistosa& "or%uese#;n él& eso no tenía sustento al#uno y lo %ue Luhmann a'irmaba en ese libro era losi#uiente: (n el curso de los an$lisis si#uientes nos servir$ de hilo conductor la "arado)ade la "robabilidad de lo im"robable. Osea& la idea de la evolucin "ara Luhmann ese7"licar la "robabilidad de lo im"robable. Como al#o %ue es tan im"robable lle#a a ser "robable& ese es el ar#umento de Luhmann. < este cientí'ico le "arecía %ue eso era raro"or%ue la ciencia no lo ve de ese modo& la "robabilidad de lo im"robable. < lo e7"licabaen base a este e)em"lo tí"ico& %ue dice %ue la "robabilidad de se"arar elementos %ueest$n 'ormando "arte de una misma sustancia en términos emer#entes su"onecondiciones %ue e'ectivamente "ueden ser im"robables& "ero en realidad no hay al#o asícomo %ue la im"robabilidad se vuelva "robable como Luhmann dice %ue es. 9no "odríadiscutir si esa teoría de la evolucin& es una teoría de la evolucin e'ectivamentesostenible en el cam"o de las ciencias. Otro ami#o %ue es e7"erto en tema de sociolo#íade la ciencia& lo %ue siem"re ha sostenido es %ue la teoría de la ciencia de Luhmann esabsolutamente errnea y %ue la teoría de la evolucin es "arte de ese error %ue Luhmanncomete. <o no me voy a meter n esa discusin "or%ue no ten#o tam"oco elementos como"ara "oder a'irmar& con certe+a& si en realidad es un conce"to a,e)o o no de evolucin el%ue est$ traba)ando. ecuerdo %ue el 'ísico este vio la 'uente& %ue Luhmann sita en ellibro %ue son de bilo#os y 'ísicos y le llamo la atencin "or%ue era #ente %ue en lasciencias naturales estaban hace mucho tiem"o su"erados. (ntonces& no est$ dem$s "ara

los %ue se cautiven con teorías como la de Luhmann& tomar en cuenta %ue nadie essemidios en este asunto. (s "robable %ue sea muy 'r$#il desde ese "unto de vista su'undamento cientí'ico. hí hay un tema %ue amerita& no una clase& "ero si al#uien seinteresa de verdad se "uede meter seriamente en teoría de la evolucin y bueno discutirlea Luhmann lo %ue haya %ue discutirle en ese "lano. Pero en este caso& la teoría de laevolucin "or lo menos así "lanteada& es una teoría de la evolucin de ins"iracinmaturaniana. %uí hay "rocesos de variacin& seleccin y estabili+acin %ue no obedecenno si#uen una "auta l#ica& no si#uen una cierto criterio menos normativo& essim"lemente así. (s lo %ue hay. La 'rmula de es lo %ue hay es la 'rmula %ue se a"licaa%uí. La "re#unta "or si la sociedad %ue tenemos es la me)or sociedad& la res"uesta eses lo %ue hay. < si hay esto es "or%ue esto ha resuelto "roblemas. !ace unos dos a,os

vino uno de los socilo#os m$s 'amosos así como "ostluhmanianos& el "ro'esor !elmut[ille. < vino a la universidad lberto !urtado a un seminario %ue hi+o en el doctorado. <



el tema suyo era ese& el tema de la evolucin. < a di'erencia de Luhmann el decía %ue lossistemas sociales no hay %ue de)arlos a su deriva& sino es %ue es "osible intervenirlos yes "osible orientarlos& en una cierta direccin. Lo %ue "asa es %ue el modo deintervencin y de orientacin en virtud de las características %ue tienen los sistemassociales& no es la misma manera de intervenir %ue es convencionalmente ima#inada

cuando "ensamos en re#ular el mercado& re#ular tal cosa& %ue no haya da,o al medioambiente entonces re#ulemos el mercado %ue "on#an re#las claras %ue "rote)an elmedioambiente. o& como se trata de sistemas auto"oieticos las 'ormas de intervencintienen %ue ser tales %ue resulten com"atibles con las "ro"ias auto"oiesis de esossistemas& "or%ue de lo contrario lo ;nico %ue vamos a conse#uir es destruir& en este caso&el sistema econmico o lo %ue %ueramos someter a re#ulacin. < la 'ormula de [ille esuna intervencin de car$cter conte7tual. (s decir& HCmo hacemos "ara %ue la "ro"iaauto"oiesis del sistema si#a tal de curso %ue resulte com"atible el sistema econmico conel medio habienteJ < "ara eso lo %ue hay %ue hacer es ase#urar %ue determinadas"r$cticas "roductivas ami#ables con el medioambiente sean rentables& no hay otramanera. Cuando en el 'ondo resulta rentable en este caso una menor emisin de

mon7ido de carbono o de lo %ue sea& di7ido de carbono& cuando eso sea rentable& escuando "robablemente es cuando "robablemente la "osibilidad de hacer 'rente al"roblema medioambiental va a estar un "oco m$s a la mano. eso llama [illeorientacin conte7tual. Por%ue usted no "uede intervenir en un sistema& "or%ue no es"osible hacerlo sim"lemente "or el car$cter auti"oietico %ue los sistemas tienen& cual%uier intento de intervencin lo ;nico %ue va a hacer es inter'erir con la auto"oiesis del sistemay #enerar m$s "roblemas %ue soluciones& ese es el ar#umento. (so vuelve al tema de laevolucin. 6i la evolucin es lo %ue hay eso "odría llevar entonces a su"oner %ue lo %uenosotros entendemos %ue son "roblemas sociales& "roblemas sociales en el sentido de%ue son "roblemas de la sociedad. (l "roblema del medio ambiente es un "roblemasocial& no un "roblema de la sociedad. 9na "osibilidad es su"oner %ue esos "roblemas seresuelven solos. Iue la sociedad en al#;n momento los resuelve. < desde ese "unto devista no es necesario "ensar %ue la sociolo#ía es %uien tiene la llave maestra "ara dar con la solucin a determinados "roblemas. La "ro"ia sociedad& de al#;n modo& en su"ro"ia deriva evolutiva va a resolver esos "roblemas& o bien& sim"lemente& va a terminar en su autodestruccin& "ero le "unto 'undamental "ara ello& en este caso& intentar intervenir constituye un error& b$sicamente "or el car$cter %ue esos sistemas tienen yLuhmann era el m$s en'$tico en la idea en %ue lo sistemas no "ueden ser intervenidos& no"or una cuestin moral& sino "or%ue decía %ue en el me)or de los casos usted no va aconse#uir nada y en el "eor de los casos usted va a #enerar m$s "roblemas %uesoluciones. (sa era su o"inin. (n el marco de esa teoría de la evolucin& Luhmann

describe los "rocesos de cambio en la sociedad como sistema social en términos %uetam"oco son tan novedosos "or%ue corres"onden a la distinciones %ue a"arecen tambiénen la sociolo#ía convencional y es el hecho de distin#uir a las sociedades& desde el "untode vista de su evolucin& en términos de sociedades de di'erenciacin se#mentaria& dedi'erenciacin "or se#mentacin y de di'erenciacin 'uncional. Los "rocesos detrans'ormacin en el marco de la teoria de la evolucin& m$s bien& en el marco de los"rocesos evolutivos& su"one "ara Luhmann di'erenciacin 'uncional. >odo esto %ueest$bamos diciendo& un sistema "uede am"liar sus ca"acidades "ara hacer 'rente a lavariabilidad del entorno mediante variacin estructural "or e)em"lo& del len#ua)e& unmecanismo selectivo& estabili+acin& etc. (so su"one un incremento de com"le)idad di)eyo. Pero ese incremento de com"le)idad en la sociedad como sistema social se e7"resa

en di'erenciacin 'uncional. 9na cuestin %ue Luhmann no est$ inventando& "or%uéa"arece en 6"encer& a"arece en Parsons& lo retoma el "ro"io !abermas& es decir la



evolucin su"one di'erenciacin 'uncional y aumento de com"le)idad& solo %ue "ara!abermas & recuerden ustedes& eso no es evolucin& o sea describir la evolucin entérminos de incremento de com"le)idad no es en realidad describir "rocesos evolutivos&los "rocesos evolutivos tienen %ue ver con otras cosas& con incremento en esasca"acidades& %ue en ultima instancia "ueden ser descritas como "rocesos de

racionali+acin& co#nitivo instrumental& "ractico moral etc. Pero en el caso de Luhmann&va a describir los "rocesos de evolucin en la sociedad& los "rocesos de di'erenciacin enla sociedad a "artir de 2 "rinci"ios %ue se combinan: 14 "rinci"io de i#ualdad y 24"rinci"io de desi#ualdad& en el sentido si#uiente: lo %ue luhmann llama la di'erenciacinse#mentaria es una di'erenciacin sistémica. HIue si#ni'ica estoJ Luhmann sostiene %uelos sistemas hacen 'rente a la com"le)idad del entorno aumentando su "ro"iacom"le)idad& "ero su com"le)idad la aumentan mediante a reintroduccin en el "ro"iosistema de la distincin entre sistema y entorno& esto es "osible "or%ue los sistemassociales son sistemas ca"aces de o"erar sobre sus "ro"ias o"eraciones& y en ese sentidola distincin sobre la cual ellos mismos se distin#uen& de ese entorno& %ue es la distincinsistemaentorno& la "ueden reintroducir dentro del "ro"io sistema& esto si#ni'ica %ue

dentro del "ro"io sistema se di'erencian sistemas "ara los cuales& dentro de ese sistema&cada uno de los restantes constituye un entorno "ara ellos& y la "rimera 'orma dedi'erenciacin %ue es la di'erenciacin se#mentaria su"one %ue esos sistemas %ueresultan de la reintroduccin de la distincin sistemaentorno de lo %ue Luhmann llama laRentry” %ue es en 'ondo la reentrada de la intencin directri+ dentro del "ro"io sistema&esos sistemas son sistemas %ue est$n constituidos en términos de desi#ualdad desde el"unto de vista %ue son sistemas o subsistemas di'erentes en el sistemas social "ero %ueson i#uales desde le "unto de vista de su característica& de su estructura y "or ahora desu 'uncin también& en otros términos una sociedad se#mentaria& una sociedad %ue estadi'erenciada "or e)em"lo en clanes& tribus& 'amilias& lina)esG"ero lo 'undamental es %ue&siendo eso un resultado de un "roceso de di'erenciacin sistémica& vale decir&reintroduccin en el "ro"io sistema de la distincin sistemaentorno lo %ue resulta de elloson sistemas "or así decirlo i#uales entre si. la di'erenciacin se#mentaria le si#ui un ti"o de di'erenciacin %ue Luhmann llamodi'erenciacin "or estrati'icacin& obviamente la di'erenciacin se#mentaria es el ti"o dedi'erenciacin característica de las sociedades "rimitivas& la di'erenciacin "or estrati'icacin es la di'erenciacin característica de la sociedades de ti"o de la cual %uenosotros llamaríamos sociedades de clase o sociedades estatalmente or#ani+adas& y estacaracteri+ada 'undamentalmente también "or la di'erenciacin sistémica& di'erenciasistemaentorno al interior del "ro"io sistema& "ero donde los sistemas %ue se di'erencianya no se relacionan en términos de i#ualdad sino %ue de di'erencias& "or esos se ordenan

)er$r%uicamente& Luhmann en la sociedad de la sociedad distin#ue una variante de estadi'erenciacin %ue la llamo un "rinci"io de di'erenciacin centro"eri'eria %ue escaracterística "or e)em"lo de la or#ani+acin a "artir im"erios& el im"erio romano "or e)em"lo en este caso& "ero esta di'erenciacin di#amos centro"eri'eria como vimos& esuna variante %ue luhmann identi'ica "ero lo 'undamental es el car$cter estrati'icado delas sociedades& en este caso de clases.

!asta ac$ no ha dicho nin#una novedad& Hdonde esta la novedadJ Obviamente en %ue"ara luhmann cuando habla de di'erenciacin se#mentaria o de estrati'icacin en lasociedad& de lo %ue esta hablando es lo %ue se di'erencia o lo %ue se estrati'ica HIué"uede serJ son las comunicaciones. 6i ac$ estamos hablando de %ue los sistemas

sociales son sistemas de comunicaciones& las di'erencias %ue sur#en en términos dese#mentos o en términos de estratos& no son otras cosas %ue di'erencias comunicativas&



dicho en "alabras sim"lesD en los sistemas de di'erenciacin "or estrati'icacin& el"rinci"io de desi#ualdad es el "rinci"io %ue im"era desde el "unto de vista en como seordenan los "ro"ios sistemas di'erenciados& en estratos "or e)em"lo o castas y el "rinci"iode i#ualdad o"era al interior de cada de uno de estos subsistemas& dicho en otrostérminos los nobles son todos nobles entre si& en cambio la noble+a no es i#ual a la "lebe&

la di'erencia est$ %ue Luhmann describe esto y esta "ensando en %ue estasdesi#ualdades tienen %ue ver con comunicacin& "or tanto esta es una comunicacinentre i#uales& entre cada uno de estos se#mentos& lo %ue no si#ni'ica %ue el noble no lede una orden al sirviente& "ero no hay comunicacin entre noble+a y "lebes "or e)em"lo&constituyen dominios comunicativos di'erenciados dentro del sistema social en unasociedad de clases& entonces los individuos en este caso "artici"an de esos "rocesoscomunicativos lo %ue no si#ni'ica %ue ellos "or tanto sean del sistema social& "artici"an deesos "rocesos comunicativos di'erenciadamente en virtud de su condicin o ran#o& loses"acios sociales en los %ue e'ectivamente la noble+a "or e)em"lo suele conversar&comunicarse& esos es"acios %ue no tienen acceso "or e)em"lo la "lebe& no 'ísicamente&no es %ue un "lebe no "uede cru+ar un salo de noble+a& sino %ue no "artici"an en la

"roduccin de comunicaciones en ese $mbito& en ese dominio %ue es a%uel %ue dentro dela sociedad se di'erencia& obviamente se di'erencia desde el "unto de vista de lascomunicaciones "osible en el& tem$ticamente& acom"a,ado de un con)unto deestructuras %ue e7"resa esas di'erencia en las 'ormas en %ue se vinculan esos distintossubsistemas.Las sociedades modernas dice Luhmann tienen lu#ar a una di'erenciacin %ue re'iere a ladi'erenciacin 'uncional y ella %ue veremos ahora con mas detalle& es una 'orma dedi'erenciacin donde el "rinci"io de desi#ualdad ya no es un "rinci"io en términos de lasdi'erencias entre a%uellos %ue "artici"an en cada uno de estos subsistemas como ocurreen una sociedad di'erenciada en términos estrati'icativos sino %ueG 3H"ro'esor "odríare"etir la ideaJ4 Glo %ue di)e en el "rinci"io de desi#ualdad& ya no se e7"resan ideas de la"artici"acin de los individuos en este caso en los "rocesos comunicativos en estosdistintos subsistemas& como ocurren en sistema de estrati'icacin& los "lebeyos "or asídecir no "artici"an en la "roduccin de comunicacin en %ue constituye a la noble+a& "or tanto hay una condicin de desi#ualdad en diversos términos "ero al interior de cadasubsistema hay una condicin de i#ualdad& "or%ue todos son i#uales& desde el "unto devista %ue son i#ualmente nobles i#ualmente "lebeyos& el "rinci"io de desi#ualdad encasos de di'erenciacin 'uncional Luhmann ve %ue se e7"resa en la di'erenciacin entérminos de la 'uncin es"eci'ica %ue cum"le determinados subsistemas %ue sedi'erencian en la sociedad moderna en términos de sistemas "arciales& sistemas'uncionalmente di'erenciados& "ero el "rinci"io de i#ualdad allí o"era en términos de %ue

la im"ortancia 'uncional de cada uno de esos subsistemas es la misma "ara todos ellos&no hay sistemas estrati'icados "or%ue no hayan así como una )erar%uía en términossistémicos& o en términos de )erar%uías entre sistemas& 3cada una de estas 'ormas dedi'erenciaciones sistémicas no eliminan a las anteriores sino %ue las incluyen.4 (nlas sociedades modernas hay obviamente 'amilias y hay 'ormas de or#ani+acionesse#mentarias& lo %ue Luhmann %uiere decir es %ue el "rinci"io de di'erenciacin"redominante es la di'erenciacin 'uncional& "or su"uesto %ue no desa"arecen las clases&los estratos sociales "ero el "rinci"io de di'erenciacin 'uncional es el "rinci"io"redominante y esto se e7"resa 'undamentalmente en la idea de %ue si bien un individuode clase ba)a 'orma "arte de la clase ba)a& dice Luhmann& su "artici"acin en estossistemas 'uncionales esta abierta inde"endientemente de su condicin de clase y eso es

lo %ue caracteri+a las sociedades 'uncionalmente di'erenciadas& %ue o"era un "rinci"io dee7clusin o de inclusin en relacin a estos distintos sistemas donde e'ectivamente la



"osibilidad de "artici"acin del as"ecto 'uncionales de sus distintos sistemas no estavinculada a una condicin de clase& "or al#o las clases sociales modernas reconocen anivel derechos 'undamentales& derecho a la salud& derecho a la educacin& a la vivienda&lo %ue eso e7"resa es %ue los individuos como individuos "ueden "artici"ar en esosdiversos sistemas& "artici"ar en sentido %ue Luhmann lo entiende& no es %ue uno di#a "or

e)em"lo %ue el sistema educativo esta constituido "or todos estos individuos& unosestudiantes& unos "ro'esores& otros directivos& no allí esas "ersonas di#amos #enerancomunicaciones %ue dicen relacin con dice Luhmann la sociali+acin de individuos %uees lo %ue constituye el sistema educativo 'undamentalmente o en el sistema "olítico& lomismo& no es %ue sean esos individuos son las comunicaciones& el "unto 'undamental es%ue las "osibilidades de "artici"acin de esos sistemas dice Luhmann son "osibilidadesabiertas en las sociedades modernas al#o %ue e7iste inde"endiente a su condicin declase& 'ormalmente de su "unto de vista& i#ual& 'ormalmente i#ual& "ero la desi#ualdad see7"resa en la desi#ualdad del "unto de vista de en suma de su 'uncin es"eci'ica %uecada sistema cum"le y su condicin de i#ualdad en el hecho de %ue cada sistema cum"leuna 'uncin %ue es i#ualmente im"ortante "ara el sistema de lo social& "ara la sociedad

como sistema. hora& los sistemas 'uncionales son el resultado ellos Hde %ue cosaJ >ienen un "rocesode di'erenciacin 'uncional "ero no es decir nada m$s %ue enunciar una idea %ue notiene...Luhmann lo %ue ha "lanteado es lo si#uiente los sistemas 'uncionales en realidadsur#en de las "ro"ias "or decirlo así& necesidad %ue la comunicacin tiene de hacer 'renteal incremento de la com"le)idad "or la vía de su di'erenciacin desde el "unto de vista desu es"eciali+acin sobre determinados temas& en realidad "roblemas& y esaes"eciali+acin de la comunicacin toma la 'orma de una codi'icacin& la comunicacin secodi'ica& de hecho el la comunicacin ya esta codi'icada en la medida de %ue el len#ua)emismo constituye un cdi#o comunicativo& "ero ese cdi#o comunicativo no es su'icientedice Luhmann& Hno es su'iciente "ara %ueJ "ara hacer 'rente "recisamente al aumento%ue esa com"le)idad %ue su"one "recisamente la contin#encia o si ustedes "re'ieren lainteraccin o la "osibilidad de comunicacin de determinados $mbitos res"ecto adeterminados "roblemas& es lo %ue ocurre con el "roblema de la verdad& es decir elasunto es %ue es '$cil cuando en una sociedad mas sim"le la verdad acerca de el mundo&la naturale+a di#amos "uede resolver comunicativamente "or la vida sim"lemente de %uecual%uiera de nosotros "rocesa in'ormacin y la comunicativa y dice a'uera esta lloviendo&eso es su'iciente "ara %ue el otro ace"te %ue eso es así como se esta diciendo& Luhmannse da cuenta %ue cuando el numero de individuos aumente a tal "unto %ue ya el"rocesamiento de esa in'ormacin no #aranti+a necesariamente "ara cada uno denosotros el car$cter de verdad de lo %ue se nos esta comunicando a través de esa

ca"acidad de conservar esa in'ormacin& se re%uiere de al#o %ue e'ectivamente nosconven+a de %ue eso resulta cierto desde el "unto de vista de una cierta descri"cin delmundo y eso se consi#ue dice Luhmann mediante la codi'icacin de la comunicacin entermino de una medio simblicamente #enerali+ado de comunicacin& en este caso laverdad %ue delimita un $mbito es"eci'ico de %ue esa comunicacin tiene valide+& no enese termino e7acto& "ero tiene valide+& ese $mbito es la ciencia y la ciencia es un sistema'uncionalmente di'erenciado también& entonces en ese sentido los sistemas'uncionalmente di'erenciado sur#en res"ectivamente como resultado de la di'erenciacin%ue e7"erimenta la comunicacin ba)o la 'orma de medios simblicamente #enerali+ados&H%ue son los mediosJ son dis"ositivos a través los cuales la "osibilidad de ace"tar determinado enlace& o ase#urar determinados enlaces comunicativos aumenta& "ero eso

obviamente de"ende de %ue e7actamente %ue es a%uello %ue estamos comunicando& entérminos #enéricos su"one ca"acidad de enlace& motivar a la ace"tacin de la o'erta



selectiva& evidentemente es distinto si esa o'erta selectiva tiene %ue ver con la verdad'rente al mundo a %ue ten#a %ue ver con el a'ecto %ue siento "or al#uien entienden&entonces desde ese "unto de vista Luhmann se da cuenta %ue en la sociedadesmodernas hay $mbitos comunicativos& "or%ue son siem"re comunicativos& %ue sees"eciali+an en torno a determinados "roblemas "ara lo cual re%uieren %ue un dis"ositivo

comunicativo altamente di'erenciado o es"eciali+ado %ue Luhmann identi'ica en este casocon los medios simblicamente #enerali+ados de comunicacin& toma el conce"to demedio obviamente de la tradicin Parsoniana& es decir "ara Parsons los medios erandis"ositivos a través de los cuales se hacia "osible la coordinacin de acciones& el dinero"ermite coordinar acciones& el "oder "ermite coordinar acciones& etc. Vale decir en lu#ar de recurrir al len#ua)e natural "or decirlo así& yo "uedo coordinar acciones a través del"oder dinero& in'luencia o los com"romisos de valor etc.& la di'erencia con Luhmann ac$no estamos hablando de coordinacin de acciones& aun cuando "odamos describirlo enesos términos& estamos hablando de un "unto de vista o"eracional de comunicacin&H%ue es lo %ue se coordina en de'initivaJ o"eraciones selectivas& y estas o"eracionesselectivas %uedan coordinadas a través de un modo es"eci'ico de comunicacin& eso es

lo %ue esta diciendo& y ese modo es"eci'ico de comunicacin es un medio& %ue essimblicamente #enerali+ado& %ue si#ni'ica %ue re"resenta en términos simblicos al#omas %ue sim"lemente a%uello %ue esta e7"resado en un "a"el en el caso del dinero "or e)em"lo o en un metal si se trata de una moneda& y es #enerali+ado "or%ue o"era endistintas situaciones& mas all$ de a%uellas situaciones es"eci'icas en la %ue me encuentrocon a%uella "ersona es"ecí'icamente a la %ue le entre#o dinero y a cambio recibo bienes&en ese sentido son medios #enerali+ados y simblicos la di'erencia con Parsons es setrata de medios de comunicacin "ara Luhmann& no son medios de intercambio y ladi'erencia con !abermas obviamente es %ue "ara habermas son sim"lemente medios decontrol y son medios de de control %ue ase#uran una clase de coordinaciones %ue esestabili+ar en términos sistémicos redes de accin& "ara Luhmann son medios decomunicacin y estos medios de comunicacin "ueden ser ane7ados recurriendo a unes%uema como el si#uiente.6i las obli#aciones en el sistema social son comunicaciones& y esas comunicaciones ellasson en este caso selecciones %ue %uedan sinteti+adas en la comunicacin comunidaddiscreta& y enla+adas mediante los e'ectos de enlace %ue la comunicacin #enera entérminos de "recisamente una coordinacin de selectividad& selectividad coordinada& siesto es así& si#ni'ica %ue "recisamente esa selectividad desde el "unto de vista de%uienes "artici"an en el "roceso comunicativo& de %uienes #eneran la comunicacin& %ueen #eneral la comunicacin son dos sistemas ca"aces de "rocesar in'ormacin y "oder e'ectivamente esa in'ormacin comunicarla con ello #eneran en tanto lo %ue caracteri+a

los sistemas sociales& si eso es así Luhmann sostiene %ue hay una mecanismo %ue esinherente al "ro"io "roceso comunicativo %ue "ermite& hace "osible la auto"oiesis en lacomunicacin y %ue es el mecanismo de atribuir la selectividad ya sea al entorno o alsistema& vale decir la necesidad de tener %ue atribuir selecciones es "ara "oder "osibilitar el "ro"io enlace en este caso& si estamos hablando en un conversacin entre ami#o& yonecesariamente ten#o %ue saber %uien di)o %ue cosa o %uien hi+o %ue cosa "ara "oder entonces yo aco"larme a eso& sino se %uien 'ue %uien me "resto dinero o no se %uien 'ue%ue di)o tama,a estu"ide+ no "odre discutírsela& entonces desde ese "unto de visa o"erasiem"re un mecanismo mediante el cual atribuimos una seleccin& y esa atribucin "uedeser dice Luhmann al entorno o al sistema& eso si#ni'ica %ue en una comunicacin dondetenemos "or un lado a alter& ese alter lo %ue "uede hacer al comunicar "uede atribuir

a%uello %ue comunica como& dé)enme ver el orden& "uede atribuirlo& bueno da lo mismo elorden& vivencia o como accin& y e#o en esa comunicacin también "uede atribuir esas



seleccin al terminoGlo mismo de vivencia o de accin o de actuar& el actuar de alter elactuar de e#o& esto #enera un cuadro de doble entrada& esto %ue si#ni'ica& esto si#ni'ica%ue nosotros "odemos anali+ar "rocesos comunicativos& situaciones donde se recibecomunicacin& %ue com"ortan "rimero %ue nada una situacin %ue Luhmann identi'icacomo una situacin de doble& contin#encia como decíamos la otra ve+ si#ni'ica& %ue al#o

"uede ser de un modo "ero también "odría ser de otro& condicin %ue si#ni'ica "or tantom;lti"les "osibilidades& de %ueJ m;lti"les "osibilidades de vivenciar o de actuar& cuandorecién "artimos la unidad la "rimera clase recuerden %ue el "roblema de la com"le)idad esun "roblema %ue tiene %ue ver con m;lti"les "osibilidades de e7"eriencia o accin& esoes& y eso es lo %ue hay %ue reducir& no "odemos "or decirlo así vivenciar el mundosimult$neamente de todos los modos "osibles& eso no ocurre& como no "odemos tam"ocoactuar de todas las maneras "osibles& "or tanto eso su"one reducir com"le)idad& eso esreduccin de com"le)idad "ero ello no elimina el car$cter contin#ente de esas"osibilidades actuali+adas& cada vivencia como cada accin %ue reali+amos es ellacontin#ente "or%ue siem"re es "osible de otro modo y adem$s "or%ue nada nos ase#ura"or decir así é7ito en esa vivencia o en esa comunicacin& su"one "or tanto un ries#o&

entonces el "roblemas de la doble contin#encia es el hecho dice Luhmann de cuando unalter o un e#o se encuentraGvimos estoJ ] o. 5ueno& los sistemas sociales como sonsistemas de comunicacin de"enden de la "osibilidad de %ue se "rodu+ca lacomunicacin& "ara %ue se "rodu+ca la comunicacin dice Luhmann se tiene %ue vencer un "roblema %ue sur#e cuando dos sistemas "sí%uicos se "erciben mutuamenteG Helrecha+oJ mas %ue el recha+o& tienen %ue vencer un 'enmeno %ue se #enera "or elcar$cter contin#ente del actuar o el vivenciar de cada uno de ellos %ue es el "roblema dela doble contin#encia "ara Parsons la doble contin#encia& si#ni'icaba lo si#uiente: un alter y un e#o %ue "ueden actuar de maneras distintas se#uir cursos de accin %ue sondistintos& no hay nada %ue los determine& toda la discusin de Parsons con el utilitarismo&la indeterminacin de los 'ines& el car$cter aleatorio de los 'ines& su"one "or tanto %uetodo esto es i#ualmente "robable& es i#ualmente "robable también el caso de e#o "or tanto a%uí tenemos una doble contin#encia dice Parsons %ue se e7"resa en el hecho de%ue las alternativas de alter y e#o con res"ecto a los cursos de accin est$n abiertasdi#amos a muchas "osibilidades& "ara %ue se "rodu+ca interaccin se tienen %uecoordinar el curso de accin de alter y el curso de accin de e#o& o sea %ue si alter haceesto e#o tiene %ue hacer a%uello& "ero la "robabilidad de %ue alter ha#a al#uno de estoscursos de accin y e#o al#uno de esos cursos de accin y %ue ambos coincidan esba)ísima& "or%ue si ustedes recuerdan del calculo de "robabilidad eso si#ni'ica&"robabilidad de P "or "robabilidad de I y cuando estamos multi"licando 'racciones&"or%ue eso es lo %ue resulta& resulta un numero cada ve+ mas "e%ue,o& distinto seria si

'uera uno o lo otro "ero tiene %ue ser ambas cosas& como tiene %ue ser ambas cosascomo en la "robabilidad P "or I& bueno eso si#ni'ica entonces %ue la "robabilidad de %uecoincidan esas acciones es muy muy ba)a. Como le resuelve Parsons "or la vía de laorientacin normativa de la accin& accin %ue en este caso se orienta "or normas yvalores comunes "or tanto eso "ermite unir los cursos de accin de alter con los de e#o&%ue si#ni'ica eso& si#ni'ica %ue en realidad la accin de alter y la accin de e#o sonacciones %ue est$n estructuradas normativamente& en otros términos haycom"lementariedad de e7"ectativas "or%ue son esas normas y valores las %ue orientan aambos actores& en el 'ondo cuando nos encontramos& no nos encontramos en el vaciosocial sino %ue nos encontramos en un es"acio social %ue esta estructuradonormativamente& "or tanto ustedes saben %ue es"eran de mi y viceversa& entonces el

"roblema se resuelve "or la vía de la orientacin normativa& así dice Parsons& entoncessu"one com"lementariedad de e7"ectativas& eso resuelve el "roblema de la doble



contin#encia& "ara Luhmann el "roblema de la doble contin#encia obviamente no see7"resa en cursos de accin& se e7"resa en términos de comunicacin& "ero lacomunicacin& la e7"eriencia si#ue siendo una e7"eriencia contin#ente& H%ue es locontin#enteJ cuando yo %uiero comunicar una vivencia %ue ten#o o %uiero comunicar entérminos de una accin %ue e'ect;o& comunicar una evidencia o comunicar una accin

si#ni'ica %ue lo %ue comunico es una seleccin %ue yo atribuyo o al entorno o al sistemaen este caso a mi& comunicar me "usieron un 1 o me sa%ue un @& me "usieron un 1 es laseleccin atribuida al entorno& me sa%ue un @ es la seleccin atribuida al sistema& "or tanto comunicar ya sea en vivencia o acciones& %ue en el 'ondo siem"re es comunicar& otransmitir selecciones a través del "roceso comunicativo su"one ello contin#encia y desdeese "unto de vista dice Luhmann& a%uí el "roblema de la doble contin#encia el "roblema%ue se "resenta a la base del sistema& "ara %ue se constituya un sistema social& se debesolucionar el "roblema de la doble contin#encia de lo contrario no hay sistema social&"ero el "roblema de la doble contin#encia& es un "roblema %ue no es un "roblemaem"írico& no es %ue de hecho e7"erimentemos la doble contin#encia cada ve+ %ue nosencontramos con al#uien "or %ue el "roblema de la doble contin#encia viene resuelto a

medida %ue nos encontramos con ese al#uien ya en un conte7to %ue esta "ro así decir constituido en términos de sistema& de modo %ue eso si#ni'ica no nos encontramos ensituaciones de el estado cero lo social& el "roblema de la doble contin#encia es un"roblema terico& "ero ello no si#ni'ica %ue no e7ista o %ue no haya e7istido& da lo mismo&no "odemos lle#ar a la ma%uina del tiem"o y lle#ar al minuto 0 de la evolucin social decuando sur#e el "rimer sistema social "ara ver ahí como o"ero el "roblema de la doblecontin#encia y como se resolvi& el "roblema de la doble contin#encia es un "roblematerico %ue esta a la base de la "re#unta "or el orden social& o la "re#unta en este caso"or los sistemas sociales& y desde ese "unto de vista es un "roblema tericamenterelevante %ue Luhmann tiene %ue abordar. La res"uesta de Parsons al "roblema de ladoble contin#encia a Luhmann "or lo menos le "arece %ue es una res"uesta inadecuaday la ra+n de %ue no lo sea es "or lo si#uiente: "or%ue decir %ue la doble contin#encia seresuelve mediante a orientacin normativa su"one %ue esas normas %ue orientan"ree7isten a la solucin al "roblema de la doble contin#encia& si "ree7isten dice Luhmannsi#ni'ica %ue entonces ya hay un sistema social "re constituido y sim"lemente esosi#ni'ica %ue trasladamos la "re#unta "or la resolucin del "roblema de la doblecontin#encia a ese sistema "re constituido %ue o'rece "recisamente esa orientacinnormativa& entonces no es satis'actoria %ue a%uí hay normas comunes %ue nos orientanrecí"rocamente entonces nuestros cursos de accin se coordinan& lo %ue esta ocurriendoes otra cosa dice Luhmann el "roblema de la doble contin#encia es un "roblema %ue elmismo #enera su "ro"ia solucin& el "roblema de la doble contin#encia se e7"resa y en

Parsons uno "odría decir %ue se e7"resa del mismo modo& se e7"resa en el si#uientesentido: "or el car$cter auto"oietico de los sistemas "sí%uicos %ue se encuentran y se"erciben mutuamente cada uno de ellos resulta "ara el otro inaccesible& indeterminado ydesde ese "unto de vista no hay manera de saber %ue es lo %ue el otro va a sentir&"ensar& hacer& "recisamente "or eso& "or%ue el sistema es auto"oietico& yo no "uedo"enetrar en la mente de !ernan y !ernan en mi mente& de manera yo no "uedo saber %ueva a hacer o el lo %ue yo voy a hacer& eso si#ni'ica %ue nos en'rentamos como sistemas"sí%uicos a la e7"eriencia "recisamente de la indeterminacin del otro& y eso #enera un"roblema "or%ue eso si#ni'ica %ue las e7"ectativas res"ecto a lo %ue el otro va a hacer ocomo va a res"onder a lo mío no est$n dis"onibles& es cierto cuando Parsons dice: si& esose resuelve en la medida en %ue esas e7"ectativas se estructuran& es verdad "ero la

"re#unta es Hcomo eso ocurreJ& nos sirve decir "or%ue hay normas& "or%ue normas yason estructuras normativas& entonces Luhmann lo %ue ha "lanteado es %ue el "roblema



de la doble contin#encia es un "roblema cuya resolucin descansa en una dimensin delsentido %ue es la dimensin tem"oral& dicho en otros términos Luhmann sostiene %ue lae7"eriencia de la doble contin#encia es una e7"eriencia %ue en #eneral "ara cada uno denosotros como sistemas "sí%uicos resulta "or decirlo así "oco a#radable& es "oco #ratoe7"erimentar la absoluta incertidumbre& la #ente en #eneral no anda 'eli+ "or la vida con

la absoluta incertidumbre& ahí Luhmann toma esta idea de rnold Beller& %ue "lanteaba%ue "recisamente )ustamente esta condicin antro"ol#ica de recha+o a lo indeterminado&a lo incierto& a lo desconocido& recha+o al caos es lo %ue "ermite e7"licar el ori#en de lasinstituciones %ue act;an como mecanismo descar#a "ara los individuos& es decir hacemos descar#ar en las instituciones la "osibilidad de %ue sean ellas las %ue restrin)an"osibilidades y desde ese "unto de vista restrin#ir res"onsabilidades ya las cosas noresultan tan inciertas "ara nosotros& es decir el temor a la libertad. Luhmann com"arte esaidea y entiende en consecuencia %ue la e7"eriencia de la contin#encia en el encuentro dealter y e#o lleva a la ;nica solucin "osible& vale decir %ue cada uno de ellos "resu"on#adeterminacin en el otro y se auto determine en su actuar o su vivencial también& y %ueesa "resu"osicin de determinacin en el otro ella tiene un e'ecto estructurarte en otros

términos lo %ue hacemos es lo si#uiente: en una relacin de "are)a su"on#amos %ue "or la ra+n %ue sea me voy a =rancia& uno su"one %ue tanto ella como yo est$n en un modocomo con la e7"ectativa de %ue uno tome la iniciativa de llamar o mandar un email& "ero%ue es lo %ue ocurre uno "odría e7"erimentar incertidumbre& no se si me hecha de menoso me odia y "robablemente de manera reci"roca& un "oco lo mismo& da i#ual "or%ue comouno es auto"oietico tiene %ue andar bien con la lectura %ue hace uno y da lo mismo elotro& en ese sentido dice Luhmann& esa e7"eriencia mediante la cual yo sim"lementeestoy en'rentado a la incertidumbre res"ecto a %ue diablos "asar$& "or%ue no se lo %ueella "iensa o lle#ue a hacer& entones H%ue "asaJ HLe escribo o no le escriboJ& y si leescribo y resulta %ue no %uiere saber de mi o si decido no escribirle "ero lo ;nico %uierees %ue le escriba& no ten#o idea como diablos saberlo& o sea esa situacin es unasituacin de aho#o& dice Luhmann %ue se vuelve invivible& es inso"ortable y no #eneranin#;n ti"o de coordinacin o enlace al#unoD cada uno en su auto"oiesis ella "or all$ y yo"or ac$& %ue es lo %ue hace la #ente& la manera de hacer 'rente a esa indeterminacin es"rimero auto determin$ndose y asumiendo determinacin en el otro entonces yo "odríadecir: ella no %uiere saber de mi entonces como no %uiere saber de mi& o no le escribosim"lemente y a otra cosa mari"osa o bien le mando un mail diciéndole mira estoy s;"er bien& no estoy ni ahí& %uédate "or all$& "ude ser errneo& "ero la verdad dice Luhmann es%ue da lo mismo& "or%ue a%uí la solucin em"ie+a cuando uno de ellos le atribuyedeterminacin al otro y act;a en consecuencia& %ue a'ecto tiene eso& %ue ella va a recibir una carta donde dice %ue no %uiero saber de ella y ella dir$& me busco otro ya chao&

terminamos se"arados "ero sin e7"erimentar la incertidumbre& dice Luhmann no ten#ocomo obtener certidumbre si no es su"oniendo certidumbre en el otro& su"oniendo unadeterminacin en el otro y actuando en consecuencia& eso #enera un e'ecto& de hechoLuhmann sostiene %ue el "roblema de la doble contin#encia es un "roblema %ue losolucione el tiem"o "or%ue& "or%ue el "rimero %ue tuvo la iniciativa #enera e'ectos sobreel otro "or tanto en lu#ar de estar abierto a muchas "osibilidades esas "osibilidades sevan cerrando& el "rimero %ue toma iniciativa #eneran el otro ya no cual%uier res"uesta yasí hasta %ue el "roblema de la doble contin#encia desa"arece y lo %ue emer#e es unsistema& desde un "unto de vista "utamente o"eracional dice Luhmann hay ahí unaseleccin %ue #enera un e'ecto de determinacin& dé)enme leer "ara %ue& "or%ueLuhmann es m$s claro %ue yo en esto& dice Luhmann: el modelo de la doble

contingencia…” ah es %ue eso era lo %ue %uiera e7"licar antes de leer a Luhmann& ladoble contin#encia entonces así e7"resada si#ni'ica dice Luhmann lo si#uiente: a eso iba&



lo de la circularidad %ue #enera la doble contin#encia& la indeterminacin se "roduce"recisamente& "or%ue de al#;n modo "or e)em"lo en el e)em"lo %ue yo estaba& el %uéha#a yo& lo ha#o de"ender& de lo %ue ella a su ve+ ha#a. /e"endiendo de lo %ue ella&ha#a o mani'ieste& yo entonces tal cosa. Pero dice Luhmann& el "roblema de la doblecontin#encia& "or%ue la dimensin social& %ue si#ni'ica %ue el sentido su"one una

condicin de un alter& "ero también al condicin de un e#o& y "or tanto una doble"ers"ectiva& entonces& una doble contin#encia. 6i es una doble contin#encia si#ni'ica %ueella también hace de"ender sus "ro"ios cursos de accin& o sus "ro"ias vivencias& eneste caso& de lo %ue yo ha#a o sienta& y si "ara cada uno de nosotros& la situacin es: yoha#o al#o& de acuerdo a lo %ue t; ha#as& y ella o"era del mismo modo& lo %ue tenemos&dice Luhmann& en una situacin %ue su"one una circularidad de indeterminacin& de la%ue no se "uede salir. o se "uede salir& "or%ue en el 'ondo yo ha#o siem"re de"ender lo%ue ha#a& del otro& y el otro hace de"ender& lo %ue ha#a& de mí& y así nos llevamos. <oha#o lo %ue t; %uieres %ue ha#a& si haces lo %ue yo %uiero %ue ha#as. Pero como lo %ueyo %uiero %ue t; ha#as t; lo haces de"ender de lo %ue %uieres %ue yo ha#a& yo lo %ueha#a lo %ue ha#o de"ender de lo %ue t;G y así nos llevamos. veces en situaciones

concretas solemos e7"erimentarla en términos a"ro7imativos& "or%ue "ara Luhmann noes un "roblema real& o sea& no es un "roblema %ue se "resente realmente. Pero muchasveces tenemos %ue coordinar acciones sim"lemente& en las %ue tendemos a chocar.HCmo se resuelve este "roblema dice LuhmannJ Mediante la dimensin tem"oral: el"rimero %uien toma la iniciativa& #enera e'ecto de estructura sobre el otro. (ntonces& lacircularidad de la doble contin#encia se resuelve "or la vía de la dimensin tem"oral delsentid. (n otros términos& el "rimero %ue ha#a lo %ue sea& no im"orta& el "unto es %ue esoya #enera valor desde el "unto de vista del sistema %ue "ermite ya no estar en laincertidumbre& "or decirlo de al#una manera. 9na certe+a. Pero eso ya tiene valor desdeel "unto de vista de lo %ue est$ im"licado en esta situacin de doble contin#encia.

!ern$n: HCmo la tem"oralidad resolvería lo %ue "asaJ Lo %ue estaba diciendo antes& osea& si vemos "or e)em"lo el do#matismo reli#ioso soluciona "roblemas de la doblecontin#encia& y ahí no es el tema de %uien act;a "rimero& %uien act;a des"ués.

Omar: h no. 6i el "roblema de la resolucin de la doble contin#encia& en términostem"orales& es el "roblema de cmo se resuelve en términos l#icos. (n términos demomento 0. Me entiende& des"ués "or su"uesto hay otras estructuras %ue im"iden %uevolvamos a situaciones de incertidumbre. (l cierto& la tradicin& el do#matismo. Pero como"roblema l#ico& dice Luhmann& lo resuelve el tiem"o& "or%ue ahí no hay do#ma todavía&no hay norma& no hay estructura& no hay nada. !ay dos sistemas %ue son ca"aces de

"rocesar in'ormacin& %ue son ca)as ne#ras& dice Luhman& %ue son sistemas cerrados&auto"oiéticos& autorre'erentes y %ue se "erciben& y cmo de ahí se #enera al#o %uesu"one estabili+acin& "or e)em"lo& de e7"ectativas.

le)andro: HIué ocurre al 'inal con la comunicacin entre lter y (#oJ Ho haycomunicacinJ

Omar: O sea& es %ue la comunicacin es el resultado de la resolucin de la doblecontin#encia.

le)andro: Lo %ue "asa es %ue al "rinci"io de la clase usted me di)o %ue no había

comunicacin.



Omar: o& no hay comunicacin entre el sistema "sí%uico y sistema social.

le)andro: h ya& "er'ecto. HPero si entre sistemas "sí%uicosJ

Omar: (s %ue tam"oco hay comunicacin entre un sistema "sí%uico y otro. Lo %ue hay es

%ue esos dos sistemas "sí%uicos #eneran comunicacin. Podemos decir& sí se est$ncomunicando. Pero la verdad& lo %ue est$n haciendo& es "artici"ando de un "roceso %ue#enera al#o %ue no est$ en uno& ni en el otro: comunicacin. < "or tanto constituyen& enese momento& una unidad emer#ente %ue es la comunicacin& %ue delimita un $mbito& unsistema distinto a esos sistemas "sí%uicos. (s cierto %ue nosotros lo describimos entérminos de %ue nos comunicamos& "ero la verdad es %ue cuando decimos eso noestamos diciendo %ue hay comunicacin en mí %ue yo trans'iero a ti. Lo %ue decía "rimeroera& %ue no hay comunicacin entre el sistema "sí%uico y el sistema social. Lo %ue resultade la resolucin del "roblema de la doble contin#encia es comunicacin. Para %ue se"rodu+ca comunicacin se debe resolver el "roblema de la doble contin#encia& de laim"robabilidad de la comunicacin. H< cmo se resuelveJ 6e resuelve "recisamente "or

los sistemas sociales& es eso lo %ue hacen. Los sistemas sociales #eneran lascondiciones "ara %ue la comunicacin ten#a lu#ar. /e hecho si e7isten& es "or eso.(ntonces& no hay una situacin de absoluta indeterminacin. unca nos encontramos enuna suerte de vacío absoluto& desde el "unto de vista social.Luhmann dice %ue el modelo de la doble contin#encia& est$ construido sobre la base de laautore'erencia circular: yo ha#o lo %ue t; %uieras& cuando t; ha#as lo %ue yo %uiero.HIuién rom"er$& se "re#unta Luhmann& el círculo "uro de esta re'erenciaJ La res"uestaes el tiem"o& o a%uel %ue en "rimer lu#ar actué. (l m$s r$"ido& dice Luhmann. /e estamanera& lo tem"oral desencadena una secuencia %ue determinar$ la historia de sies ynoes en el sistema. 6i yo tomo la iniciativa y le escribo "rimero Hme "erdonasJ y medice sim"lemente o& eso ya #enera una historia %ue e7"resa la resolucin a la doblecontin#encia. <a no hay doble contin#encia ahí. O sea& yo sé a lo %ue me "uedo atener& yella sabe a lo %ue se "uede atener conmi#o.

Mane: H9na situacin de doble contin#encia "odría ser cuando dos "ersonas recién seconocieronJ

Omar: 6i& o sea& entendiendo siem"re %ue la doble contin#encia no es una situacin real&concreta& %ue se ve em"íricamente. Pero nosotros "odemos asimilar situacin como esasciertamente al "roblema de la doble contin#encia& sin duda %ue sí.

Mane: O sea en el sentido de %ue cuando recién cono+co a al#uien y no sé nada de esa"ersona.

Omar: Por su"uesto& eso es. Pero nuevamente& insisto en la idea de %ue es un "roblematerico. Pero %ue sí se mani'iesta de ese modo& se "uede e)em"li'icar con eso. Pero es un"roblema terico. Por%ue cuando t; te encuentras con al#uien en una 'iesta& eso ya es unsistema %ue est$ constituido como tal.

Mane: Pero uno i#ual es"era una cierta accin de la otra "ersona.

Omar: 6i claro. Pero el car$cter contin#ente de lo social se e7"resa en ese #rade de

incertidumbre con el %ue siem"re o"eramos. (ntonces Luhmann dice lo si#uiente: el"atrn de e7"licacin basado en la doble contin#encia 'ue "ensado ori#inalmente como



un modelo del ti"o antesdes"ués. Lo %ue e7iste "rimero es la doble continencia y lue#o&debido a ello& sur#en los sistemas. Pero este modo de resolver el "roblema es totalmenteilusorio& "or%ue no se "uede com"robar histricamente la realidad de dicha secuencia. Lateoría de la doble contin#encia sirve "ara otro ti"o de e7"licacin. (s decir& "ara dar cuenta de cmo es "osible el orden social. HCmo se "uede rom"er con la circularidad

inherente a la doble contin#enciaJ (ste ti"o de "re#untas %ue si#uen el estilo instaurado"or Yant sobre las condiciones de "osibilidad& no son "re#untas %ue "uedan res"ondersecon "ruebas em"íricas de ti"o histrico. Por eso& no hay al#o así como recurramos a lahistoria "ara ver cmo se resolvi el "roblema de la doble contin#encia. o es "osiblelle#ar a un "unto donde todos estuvieran un$nimemente de acuerdo. Con la nocin dedoble contin#encia se recha+an todas las met$'oras %ue aludan a un "rinci"io& a uncomien+o en el %ue a"areciera con nitide+ el mecanismo "or el cual se rom"e lacircularidad "ura de la doble contin#encia. /e a%uí %ue esta teoría sea a'ín con la teoríade la evolucin& ya %ue esta "or i#ual no se encuentra en situacin de dar ra+ones sobreel "roblema del ori#en. < en sistemas sociales& el "roblema de la doble contin#enciaLuhmann lo describe en los si#uientes términos. 6e,ala: 6in solucin a este "roblema&

no ocurre nin#una accin& "uesto %ue 'alta la "osibilidad de determinacin. (l "roblemade la doble contin#encia "ertenece a las condiciones de la "osibilidad de las acciones y%ue "or lo mismo& los elementos de los sistemas de accin& es decir& las acciones& solo"ueden constituirse dentro de esos sistemas y ;nicamente "or medio de la solucin del"roblema de la doble contin#encia. %uí est$ comentando la solucin de Parsons. Partecon la descri"cin del "roblema de la doble contin#encia en un libro de Parsons %ue sellama !acia una teoría #eneral de la accin. ada obli#a& dice Luhmann & a buscar lasolucin del "roblema de la doble contin#encia solo en un consenso "ree7istente. (sdecir& en la dimensin social. (7isten e%uivalencias 'uncionales. Por e)em"lo& las"ertenecientes a la dimensin tem"oral. Primero& lter determina su com"ortamiento enuna situacin a;n "oco clara& ya manera de "rueba& em"ie+a con una mirada amable& un#esto& un obse%uio y es"era a ver como (#o ace"ta la de'inicin "ro"uesta de lasituacin. >odo "aso si#uiente constituye lue#o& ba)o la lu+ de este inicio& una accin cuyoe'ecto reduce la contin#encia y %ue es determinante "ositiva o ne#ativamente. 6i yo lemando una carta diciendo (stoy s;"er 'eli+. Me conse#uí una nueva "olola& eso "uedetener consecuencias ne#ativas& si en el 'ondo la ama y solo %uiere volver con ella. Peroda lo mismo& el "unto es %ue se resuelve el "roblema de la incertidumbre& de laindeterminacin. (l "roblema de la doble contin#encia sier"e se "resenta en cuanto unsistema "sí%uico e7"erimenta un sentido. La doble contin#encia acom"a,a toda vivencia&sin 'oco "reciso& hasta encontrarse con otra "ersona o con un sistema social al %ue se leadscribe libre eleccin. (ntonces se actuali+a como "roblema de sintoni+acin de

com"ortamiento& el modo de Parson: HCmo sintoni+amos nuestros com"ortamientosJ(l "roblema motivador solo sur#e cuando estos sistemas se e7"erimentan y se tratan en'orma es"ecí'ica. saber& como "osibilidades inde'inidamente abiertas y& en el 'ondo& asalvo de la indeterminacin del sentido. Contin#ente es a%uello %ue no es ni necesario& niim"osible. (s decir& a%uello %ue "uede ser como es& 'ue& ser$& "ero %ue también "uedeser de otro modo. < lue#o se,ala: Parte de las su"erestructuras %ue se da "or su"uestoen el teorema de la doble contin#encia& es la de los sistemas altamente com"le)os %ueutili+an sentido y %ue entre ellos mismos no son trans"arente& ni calculabas. (stossistemas "ueden ser "sí%uicos o sociales. 6e "ueden describir como dos ca)as ne#ras acausa de %uien sabe %ue casualidades entablan relacin una con la otra. Cada unadetermina su "ro"ia conducta "or medio de o"eraciones autorre'erenciales com"le)as

dentro de sus "ro"ios límites. Cada una "resu"one lo mismo res"ecto de la otra. ;ncuando o"eran en 'orma estrictamente mec$nica& deben su"erar la indeterminabilidad y la



determinabilidad de su relacin mutua& inclusive& cuando ellas mismas o"erancie#amente& les va me)or en su relacin mutua si mutuamente su"onen deteminabilidaden la relacin entre el sistema y el entorno& y si ba)o este su"uesto& la observan. Por medio de su sim"le su"osicin #eneran certe+a de realidad. Puesto %ue esta su"osicinlleva a la su"osicin de la su"osicin en el lter(#o. O sea& yo su"on#o determinacin

en ella y ella act;a en consecuencia. < "or ;ltimo dice Luhmann lo si#uiente: La doblecontin#encia "ura& es decir& una situacin socialmente inde'inida "or com"leto& no e7isteen verdad en nuestra realidad social. o obstante& este "unto de "artida nos sirve "arase#uir investi#ando determinadas cuestiones. sí se "uede re'le7ionar& "or e)em"lo&acerca de lo si#uiente. 6i todo sirve "ara interrum"ir del circulo de la determinacin desdea'uera "or medio de la autodeterminacin& H%ué es lo %ue sirve es"ecialmenteJ se"re#unta Luhmann. 6u res"uesta: el tiem"o. (n la dimisin tem"oral& la venta)a tem"oraldesem"e,a ciertamente un "a"el. Las cadenas de seleccin %ue "ueden o"erar con m$sra"ide+ ocu"an el lu#ar de a%uellas en cuyo caso hay %ue re'le7ionar "rimero lar#amenteacerca de lo %ue uno en'rentar$. Las di'erencias de tiem"o y las 'ormaciones desecuencias& son las %ue hacen "osible %ue en situacin en %ue esto es "rimero m$s bien

im"robable& se #eneren sin embar#o& estructuras sociales. (s como lo %ue "asa& el"rimero %ue act;a #enera una secuencia %ue resuelve lo %ue en otros términos no seríasino doble contin#encia. !acer de"ender mis cursos de accin& de los cursos de accindel otro y así a la inversa.

Segunda Hora.

Omar: (ntonces vamos al cuadro %ue %uería "resentar y %ue est$n en los te7tos %ueustedes tienen %ue leer. Las situaciones %ue se #enera a "artir de la "osibilidad de %ue lter u (#o ten#an de comunicar& nuevamente esto no si#ni'ica %ue la comunicacin estéen lter o esté (#o& es una manera de decir& la "osibilidad %ue ten#an de "artici"ar en un"roceso mediante el cual lter le o'rece como seleccin a (#o una determinada vivencia&a "artir de la cual lter es"era %ue (#o act;e. Con esto me re'iero a comunicar. (ntonces&esta situacin %ue tiene a la base el "roblema de la doble contin#encia& %ue en este casoen'rentan lter y (#o cada ve+ %ue intentan o'recerse& y mediante estas selecciones&#enerar comunicacin. Por tanto& Luhmann sostiene& %ue se da esta "osibilidad en lter u(#o& de %ue la seleccin sea atribuida al entorno o al sistema. La atribucin de laseleccin al entorno es lo %ue Luihmann describe como vivencia. La atribucin de laseleccin al sistema& como accin. Por su"uesto %ue la atribucin reside ella en undominio %ue es el dominio descri"tivo& en el dominio de la observacin. O"eracionalmenteeste sistema social no distin#ue entre o"eraciones %ue son acciones u o"eraciones %ue

son vivencias. Para el sistema las su"eraciones son siem"re ;nicamente comunicaciones.6electividad %ue es trans'erida. 6olo %ue desde el "unto de vista de observacin estaselectividad es atribuida al entorno o al sistema& como condicin "ara su "ro"iaautore"roduccin. Como di)e antes& solo en la medida %ue yo atribuyo al#o a al#uien %uelo di)o en tales circunstancias "uedo& "or e)em"lo& res"onderle. Por tanto& Luhmann se dacuenta de %ue la situacin en la %ue lter y (#o se encuentran cuando #enerancomunicacin& en los términos en %ue lo hemos de'inido& da ori#en a cuatro "osibilidadeso& como dice el& constelaciones a "artir de las cuales lter y (#o #eneran comunicacinen términos de vivencia o accin& %ue lter comunica a (#o y %ue (#o& en este caso&atribuye a su ve+ como vivencia o accin. /icho en otros términos& en determinadassituaciones lo %ue hacemos es comunicarle al otro una determinada vivencia "ara %ue el

otro incor"ore eso en su "ro"io actuar& o %ue con'irme esa vivencia a través de su actuar.O bien& lo %ue hacemos es comunicarle ba)o la 'orma de una accin. (so si#ni'ica& %ue la



seleccin %ue le estamos o'reciendo %ue incor"ore& la atribuimos al sistema y no alentorno& y es"eramos %ue lter incor"ore esta seleccin como "remisa "ara sus "ro"iasselecciones atribuyendo esas selecciones o al entorno o al sistema.!ay situaciones en lo %ue hacemos al comunicar es convencer al otro& una seleccin ba)ola 'orma de una vivencia es"erando %ue el otro& esa vivencia %ue comunicamos& la enlace

a una seleccin %ue toma la 'orma en ese otro de una accin. 9n e)em"lo de esto sucedeen el amor& en el amor lo %ue hacemos es e7actamente eso& es comunicar una vivencia%ue #enera en el otro una determinada accin. HIué hace esa accin en el 'ondoJCon'irma la vivencia %ue yo he comunicado& cuando le di#o a ella %ue la amo& "or e)em"loo cuando le "ido %ue ha#a al#o en virtud de un a'ecto %ue se su"one %ue siente "or mi.Lo %ue estoy haciendo es comunicando una vivencia a "artir de la cual es"ero %ue ella eneste caso act;e. Luhmann se da cuenta %ue e'ectivamente la necesidad de recurrir adis"ositivos adicionados al uso del len#ua)e "ermite e'ectivamente %ue la ace"tacin deesa o'erta selectiva se realice& %ue (#o este lo su'icientemente motivado como "araace"tar esa o'erta selectiva y "ara eso& dice Luhmann& en la comunicacin recurrimos amedios %ue son dis"ositivos altamente es"eciali+ados en un ti"o de comunicacin "or

decirlo así. 6i yo voy a com"rar el "an no le "ido al vendedor& al de la "anadería %ue meentre#ue "an a cambio de una e7"resin de amor o sea le di#o 3su"oniendo %ue es una"anadera4 %ue la %uiero& %ue la amo o %ue le di#a me amas como tu amas entoncesentré#ame el "an a cambio& eso no va a 'uncionar como ciertamente no va a 'uncionar %ue sim"lemente le di#o %ue me entre#ue el "an a cambio y "ara eso le doy buenasra+ones de "or%ue necesito el "an& "or%ue ten#o hambre& etc.o& hay situaciones %ue "recisamente en todo aumento de la com"le)idad de los sistemassociales ha obli#ado a resolver o a en'rentar mediante estos dis"ositivos %ue son losmodos de comunicacin simblicamente #enerali+ados& en el mismo sentido "arsoniano&solo %ue Parsons recuerden estaba "ensando en coordinacin de acciones ac$ estamoshablando de comunicacin "or tanto coordinacin de selecciones& las acciones son elmodo de escribir esas selecciones como la vivencia es el modo de escribir esa seleccinHdonde tiene lu#ar esa seleccinJ en el sistema& "ero esa seleccin "uede ser atribuidaal entorno o "uede ser atribuida al sistema ba)o la 'orma& una& de vivencia& ba)o la 'orma&otra& de accin. (ntonces su"on#amos %ue <o 'uera (#o y mi mu)er me "ide %ue laacom"a,e a nose donde. 9na manera de conse#uir %ue <o ha#a a%uello %ue %uiere %ueella ha#a es comunic$ndomela con un cdi#o %ue en ese sistema de interaccin %ueconstituimos a "artir de una e7"eriencia de vida en com;n resulta e'ectivo& si me "ide %uela acom"a,e a una librería "robablemente ella no va a o'recerme dinero "ara %ue yo laacom"a,e tam"oco "robablemente va a darme una orden& me entienden& se#uramenteme lo va a "edir y va a a"elar en este caso al amor. La 'ormula de al#;n modo& aun%ue no

sea e7actamente así como o"era en la "r$ctica "ero del "unto de vista o"eracionale'ectivamente es esa la 'ormula de al#;n modo selecciona alternativas en este caso enlu#ar de %uedarse nose donde me acom"a,a a tal "arte y el %ue <o seleccione a%uello&%ue ace"te la o'erta %ue ella me este haciendo y %ue "or tanto ace"tarla si#ni'ica %ue <oseleccione eso y no otra cosa de"ende& dice Luhmann& de la ca"acidad de motivarme aace"tar esa o'erta selectiva y esta motivacin )ustamente descansa en un modoes"eci'ico de comunicacin %ue es el amor. (l amor no es un sentimiento& en este caso&no es un sentimiento& el amor es sim"lemente un modo& un medio de comunicacinsimblicamente #enerali+ado no es m$s %ue eso y %ue sur#i en la modernidad"recisamente como una manera de hacer "osible el é7ito de la comunicacin endeterminados conte7tos altamente es"eciali+ados. Probablemente en la (dad Media o

"eor aun& di#amos& una sociedad "rimitiva el amor no sea a%uella 'orma a la %ue se



recurre "ara comunicar al#o %ue im"lica en el 'ondo %ue el otro hace determinadas cosas"or%ue yo se lo "ido %ue lo ha#a1.(l cdi#o del amor es un cdi#o %ue sur#e con la modernidad y %ue Luhmann como yoles decía la otra ve+& Luhmann le tomo R0 a,os elaborar la teoría de la sociedad "erosimult$neamente a eso 'uera elaborando investi#aciones mono#r$'icas sobre sistemas

'uncionales y sobre medios de comunicacin simblicamente #enerali+ados %ue a él leinteresaban estudiar di#amos. 9no de ellos es el amor %ue esta "ublicado en un libro %uese llama “El amor como pasión” & vale decir& lo %ue es tí"icamente moderno es el amor "asional "or su"uesto %ue si al#uno a#arra cual%uier libro de cual%uier é"oca va aa"arecer como tema el amor "ero no ba)o la 'orma %ue se da en la modernidad como elamor ba)o "asin. (l amor rom$ntico o sea el amor cortesano no es el amor "asional. (lamor como "asin es el modo en %ue se comunica& e'ectivamente& en las sociedadesmodernas& en determinados conte7tos& en determinadas situaciones& nuevamente %ueson situaciones en las %ue se re%uiere un modo de comunicacin %ue #arantice laace"tacin de la o'erta selectiva y eso es "or la vía en este caso del amor ba)o la 'ormadel amor "asional& dice Luhmann. Por tanto H"or %ue es e'ectivoJ ustamente "or su

codi'icacin en los términos de amor "asional "or eso es un medio& no hay otra cosa. ohay otra cosa si#ni'ica %ue no re%uiere al#o mas %ue )ustamente el comunicarlo entérminos de amor& basta %ue ella me di#a o me "ida %ue "or amor ha#a no se %ue cosa.Las "ruebas de amor di#amos en las %ue los adolescentes normalmente est$n advirtiendotiene %ue ver con eso. La "rueba Hme %uieres o no me %uieresJ < todo eso. Por su"uestoesto "ara !abermas se veía como comunicacin sistem$ticamente estraté#ica& sabemos%ue es así. Pero %uiero decir es %ue se recurra al len#ua)e del amor& tiene %ue ver coneso& el amor tiene %ue ver una cuestin obviamente de ese adolescente ansioso %ue tratade e7"erimentar no se %ue cosa no le va a o'recer dinero a la "olola& me entienden& nitam"oco le va a dar una orden& el va a a"elar al amor %ue es el cdi#o& di#amos es elmedio des"ués vamos al tema de los cdi#os& es el medio simblicamente #enerali+adoen comunicacin %ue o"era en determinados conte7tos en otros no sirve& sim"lemente elamor no sirve. 6i yo voy a un ne#ocio& no me sirve el amor& "ara "oder obtener determinados enlaces en términos de seleccin %ue me entre#uen mercancía a cambiode un te %uiero& no me sirve. (n una em"resa o en el sistema "olítico "ara ir derechamente al tema tam"oco sirve. o sirve "ara tomar decisiones %ue nos involucrena todos como "aís sim"lemente el te %uiero mucho& ese es el ar#umento de Luhmann. 6iyo o si ustedes en el con#reso de estudiantes de sociolo#ía en Conce"cin "retenden ir a"resentar los resultados de una investi#acin %ue hicieron en el marco de no se cualcurso en %ue los dem$s validen eso como verdad en el marco del sistema cientí'ico no vaa de"ender tam"oco de un te %uiero ni de un me %uieren "or%ue si me %uieren entonces

tienen %ue ace"tar lo %ue yo estoy diciendo es verdad& seria ridículo y daría "ara la risa&estas cosas no ocurren "recisamente "or%ue son $mbitos en la sociedad di'erenciadoscomunicativamente en términos de un cdi#o es"eciali+ado en determinados ti"os deo"eraciones de enlace %ue ase#uran entonces el é7ito de la comunicacin en esos$mbitos altamente es"eciali+ados. (s"eciali+ados Hdesde %ue "unto de vistaJ /esde el"unto de vista de determinados "roblemas sociales& "roblemas relativos a la verdad&di#amos& %ue resuelve el sistema cientí'ico en ese caso en el e)em"lo del con#reso.La situacin inversa si#ni'ica en este caso es %ue <o no comunico una vivencia %ue#enera en alter una accin& lo %ue ha#o es comunicar una accin eso si#ni'ica en el 'ondoo'recer una seleccin %ue le atribuyo al sistema %ue #enera en lter una vivencia& %ue

16 %uí el "ro'esor menciona como e)em"lo un caso de cine hollyNoodense comentando unasituacin "articular %ue no se entiende del todo& "ero concluyendo al 'inal %ue en la "r$cticasabemos %ue eso solo es ciencia 'iccin.



"ara lter no es una seleccin atribuida al sistema sino %ue "ara el entorno& esa situacinHCu$l "odría serJ (se es el dinero& Luhmann se dio cuenta %ue con la di'erenciacin enel sistema econmico el dinero "recisamente o"era como medio simblicamente#enerali+ado al modo en %ue lo entiende Parsons "ero antes %ue el dinero Luhmannhabía identi'icado la "ro"iedad como un medio simblicamente #enerali+ado de

comunicacin y el e)em"lo de la "ro"iedad es un buen e)em"lo de esa constelacin deactuar de lter di'erente1@ a (#o& %ue es en el 'ondo lo si#uiente es el vivenciar la accindel otro "or su"uesto %ue hay 'ormas de vivenciar la accin del otro %ue no re%uieren denin#;n medio simblicamente #enerali+ado& Luhmann "one un e)em"lo %ue es medioabsurdo "ero i#ual: Vemos cortar el "asto a al#uien en la casa de al 'rente& vemos unaaccin de alter y nosotros como e#o vivenciamos "or decirlo así& "ercibimos esa accindel ti"o %ue esta cortando el "asto "ero eso no re%uiere de nin#;n medio "or%ue en esecaso no se #enero nin#;n caso de enlace en cambio en el dinero con la "ro"iedad& la"ro"iedad o"era dice Luhmann como un medio simblicamente #enerali+ado "or%ue la"ro"iedad constituye "ara (#o una vivencia de una accin de lter& la accin de lter consiste en decir: “esto es mío” . (ntonces Luhmann se hace una "re#unta %ue es obvia

es decir Hcomo es "osible %ue cuando al#uien di#a esto es mío todo el resto se %uedeim"$vidoJ 5ueno "or%ue )ustamente& dice Luhmann& sur#e la "ro"iedad como mediosimblicamente #enerali+ado. La "ro"iedad si#ni'ica no sim"lemente darte lo %ue esto esmío si#ni'ica un modo de comunicar al#o %ue tiene %ue ver con una accin de lter eneste caso %ue es vivenciada "or (#o donde de)a en evidencia )ustamente en este caso esel& "or decirlo así& admitir %ue eso le "ertenece al otro y <o no ten#o& <o estoy e7cluido deuna accin mediante la cual me lo a"ro"io salvo cuando robo& "ero cuando robo me sal#odel ti"o de o"eracin %ue caracteri+a al sistema econmico mediante el uso de la"ro"iedad o el dinero. 6í& "or eso robo& "or eso me a"ro"io de al#o %ue es de otro y laidea del dinero en Luhmann en el sentido de cmo su"one accin y vivencia tiene %ue ver )ustamente con eso& miren uno lo "uede ver del si#uiente modo HIué es mas '$cil& vender al#o o com"rar al#oJ

le)andro: Com"rar al#o

Pro'esor: >odo nos "arece indicar %ue es com"rar al#o& o sea vender al#o im"lica tener %ue es"erar a %ue a"are+ca al#uien %ue desee lo %ue yo ten#o y %uiera com"r$rmelo. <ocomo (#o ten#o %ue estar a la es"era de %uien "osea dinero use ese dinero como unmodo de comunicacin %ue im"lica en este caso el %ue <o a cambio de el le entre#o al#o%ue es lo %uiero vender& "ero "ara el "oseedor de dinero& en el entendido %ue ciertamentelas relaciones de comunicacin mediante medios su"onen siem"re reci"rocidad. O sea

uno es lter y (#o simult$neamente esta es la dimensin social del sentido "or tanto lo%ue vemos de una manera desde la "ers"ectiva de lter desde la "ers"ectiva de (#o elcomo "oseedor de dinero o"era del mismo modo. Me entienden la idea& bueno& entoncesel "oseedor de dinero "or su"uesto& como dice le)andro& le resulta di#amos mas '$cil elcom"rar %ue al "oseedor de la mercancía del vender se#uramente "or eso es %ue la#ente dice “el cliente siempre tiene la razón”. <o soy el "oseedor de dinero lo %ue ha#o esactuar& atribuirme una seleccin %ue "ara el Otro no es una seleccin atribuida entérminos de sistema es atribuida al entorno& el entorno en este caso es la seleccin me laatribuyo <o& Hme entienden la ideaJ (s decir& uno como vendedor& yo nunca he sidovendedor "ero la idea es satis'acer al otro no es satis'acerse uno es %ue el otro %uedecontento& entonces desde ese "unto de vista "ara ese (#o la relacin mediada a través

del dinero constituye como dice Luhmann en una vivencia. Por eso la relacin17 o estoy se#uro de lo %ue dice el "ro'esor



"robablemente es inversa entre el amor y el dinero& "or al#una ra+n culturalmente lasem$ntica ha contra"uesto el amor con el dinero& al#una ra+n habr$. l menos desde el"unto de vista de las constelaciones de sentido %ue se con'i#uran a "artir de lacomunicacin& e'ectivamente& a"arecen contra"uestas. La di'erencia es %ue en el casodel amor& "or decirlo así& yo lter lo ;nico %ue ha#o es e7"resar una vivencia y %uedo a

merced de la accin del otro& en cambio <o como "oseedor de dinero no %uedo a merceddel otro& Hme entiendenJ Por%ue soy yo %uien act;a y el otro sim"lemente vivencia miactuar. Iue es )usto lo inverso a la situacin del amor. hora& ac$ 3indicando el es%uemade la "i+arra4 la situacin en la %ue lter act;a y (#o act;a y eso si#ni'ica la seleccin esauto atribuida en ambos lados y eso constituye al Poder. (l Poder& Luhmann se da cuenta&bueno en esto Parsons 'ue el %ue avan+o en la de'inicin de Poder como medio decomunicacin& avan+o en el sentido %ue el Poder no tiene %ue ver con al#o& una"ro"iedad así como sustancial. Poder es una relacin mediante la cual <o act;o "ara#enerar en el otro una determinada accin "ero el otro tiene %ue actuar& me entienden& noes como en el caso del dinero %ue en el caso del dinero el otro vivencia mi actuar& ac$ elotro act;a tal como lo ha#o yo de hecho la de'inicin %ue da =oucault del "oder creo %ue

esta en el sujeto y el poder es )ustamente eso una accin sobre otra accin& Mi accinsobre la accin del Otro. Precisamente el "ro"io =oucault lo "lanteaba allí& Luhmann losuscribe& Parsons lo suscribe el "oder su"one en el otro la "osibilidad de atribucin de laseleccin o sea como accin. (n otros términos& si el otro solo evidenciara mi accin esono seria Poder& sería no se yo "odría e)ercer violencia y el otro sinti %ue yo le sa%ue lamu#re& sinti dolor& sinti miedo en ese sentido "or "onerlo así y eso "or tanto su"onecomo la teoría el "oder lo entiendeG contin#encia en e#o "or%ue de lo contrario eso noes Poder eso es sim"le coaccin o sim"le 'uer+a %ue e)er+o sobre el otro. /e hecho& elPoder dice Luhmann& como comunicacin su"one una conducta de evitacin HIué es lo%ue evitamosJ >ener %ue irnos a los cachos o una sancin en realidad& eso es lo %ueevitamos "ero "ara hacerlo su"one un actuar también en (#o& en otros términos yodecido %ue t; decidas tal cosa& "ero el Poder esta en %ue mi decisin& "or decirlo así&lleve al otro a decidir tal cosa si yo ten#o Poder sobre el otro se lo %ue va a ocurrir& sicare+co de Poder sobre el otro no voy a conse#uir %ue el otro decida tal o cual cosa&como no consi#o eso lo ;nico %ue "uedo hacer yo es "e#arle un coscacho "ara %ue ha#alo %ue yo %uiero %ue ha#a "ero eso evidencia la absoluta carencia de Poder& "or decirloasí. (so evidencia %ue el "oder como medio de comunicacin simblicamente#enerali+ado a sim"lemente 'racasado. Por eso el Poder es& "ara Luhmann& unaconstelacin %ue su"one accin de lter y accin de (#o.

le)andro:18

Pro'esor: o& o sea a%uí la atribucin siem"re le)andro es una o"eracin %ue tiene lu#ar en el dominio descri"tivo si yo estoy 'uera de una relacin de Poder& claro yo "uedo decir yo vivencio eso "uedo solidari+ar con el "obre mandado& di#amos. Pero en términos de ladoble contin#encia su"one actuar de lter y (#o& su"one si#ni'ica 3G4 1? Luhmann lle#a estos medios de una manera inductiva& no lo hace como Parsons H"or%ue%ue es lo %ue hace ParsonsJ Parsons "arte de un modelo de un sistema social donde hayF 'unciones& im"erativos 'uncionales& %ue dan ori#en a F subsistemas y lue#o deriva deese modelo F medios de intercambio %ue son estos. c$ Luhmann dice& veamos comoocurre la situacin mediante la cual la doble contin#encia %ue lter y (#o en'rentan ensituaciones sociales evolutivamente ha debido recurrir a 'ormas es"eciali+adas de

18 %uí no se escucha lo %ue "re#unta19 %uí el "ro'esor hace una aclaracin %ue no tiene %ue ver con el contenido de la clase.



comunicacin. (n este caso a%uel %ue se caracteri+a "or la coordinacin& di#amos& ba)ola 'orma de una accin de alter y una accin de e#o es la %ue caracteri+a al "oder.<& "or ultimo& la situacin en la %ue se vivencia la seleccin %ue se comunica a un (#o%uien vivencia esa seleccin& esa es la verdad& la verdad cientí'ica. eso se re'iereLuhmann& eso si#ni'ica %ue cuando nosotros comunicamos verdades cientí'icas o

comunicamos al#o recurriendo a un medio %ue es la verdad& lo %ue estamos haciendo escomunicando al otro una vivencia %ue el otro a su ve+ asume como vivencia& en otrostérminos& la atribucin de la seleccin no es al sistema es siem"re al entorno eso es lo%ue nos "ermite decir& no es arbitrio mío& los metales se dilatan con el calor y eso es unaverdad cientí'ica. < como verdad cientí'ica no esta su)eta a mi arbitrio o al arbitrio del otro&en ese sentido a"arece comunicada simult$neamente como vivencia "or "arte de lter y"or "arte de (#o. /ice Luhmann lo si#uiente se habla de verdad ;nicamente cuando laseleccin de in'ormacin no se atribuye a nin#uno de los "artici"antes& la verdad"resu"one seleccin e7terna viene al caso recordar a%uí %ue esto es valido a "esar delhecho de %ue todos los sistemas auto"oiéticos %ue 'orman "arte o"erativamente en lacomunicacin 'uncionan como sistemas o"erativamente clausurados& "or eso la atribucin

e7terna o interna es solamente descri"cin. La reduccin a seleccin e7terna documenta%ue el medio de la verdad no tolera o"iniones distintas& el contenido de verdad o deenunciado no "uede reducirse a la voluntad o al interés de uno de los "artici"antes"or%ue esto si#ni'icaría %ue no sería vinculante "ara los dem$s aun en recursos deobservacin de se#undo orden esta condicionados "or la renuncia de una de'ormacin delos hechos a la medida de la accin la cual naturalmente no e7cluye ni la temati+acion delas acciones como ob)eto de la vivencia ni el actuar es"eciali+ado de la investi#acin& "or su"uesto& al#uien llevo a cabo el e7"erimento mediante el cual se concluye %ue el calor "roduce tales e'ectos en los metales. (l inmenso a"arato de #enerali+aciones tericas ydescri"ciones metodolo#icas tiene "or sentido neutrali+ar el in'lu)o de las acciones con elresultado de las investi#aciones solo así "ueden los resultados "resentarse como verdad.(stos no son los ;nicos medios& hay otros medios %ue han sur#ido evolutivamentetambién y %ue sur#en en a%uellas situaciones en las %ue& nuevamente& lter y (#ovivencian o act;an y comunican en consecuencia. 9n buen e)em"lo creo yo es 3ycuriosamente4& el arte una obra de arte dice Luhmann constituye también una 'orma decomunicacin %ue consiste en un actuar de lter %ue #enera en este caso una vivencia en(#o y es mas o menos evidente. <o "into no se %ue cosa lo %ue #enera en el otro es unaemocin& no una accin sino una vivencia. Claro en el caso de la verdad uno lo "uededecir en términos de in'ormacin %ue yo atribuyo en términos selectivos. Pero a%uítambién hay un término selectivo %ue #enera en el otro eso& un determinado estadoemocional ante la belle+a de a%uello %ue yo he hecho& "ero eso es una manera de

describir al#o& di#amos& recurrir en este caso al sistema "sí%uico atribuyéndole "or tantosentimientos& emociones& en 'in. 6ocialmente eso no es sino una comunicacin ba)o la'orma de una actuacin de un lter %ue #enera en (#o una determinada vivencia. hora los medios de comunicacin son 'ormas& medios a través de los cualescomunicamos al#o "ero todo medio de comunicacin recurre a una 'orma de codi'icacinde lo %ue se comunica %ue Luhmann llama cdi#o y un cdi#o es una distincin& una'orma 3toda 'orma es una distincin4 el cdi#o es una distincin %ue su"one dos valores%ue tiene car$cter de binario& es un cdi#o binario y %ue hace "osible reducir lasalternativas desde el "unto de vista de lo %ue se esta comunicando y lo %ue #enera esacomunicacin en el (#o a dos valores "osibles %ue ultima instancia son los dos valores%ue el "ro"io Len#ua)e #enera como cdi#o ace"tacin o recha+o un si o un no. Pero el si

o el no a%uí es como lo toma o lo de)a& lo ace"ta o no lo ace"ta "or su"uesto varía desistema 'uncional a sistema 'uncional& varía en el sistema econmico& en el sistema



"olítico& en la ciencia& ese cdi#o no toma la misma 'orma "or%ue el medio no es el mismoen ese sentido en la ciencia es mas '$cil de verlo& ese cdi#o dice Luhmann es el cdi#ode lo verdadero y lo 'also dicho de otro modo lo %ue se comunica en la ciencia comosistema 'uncionalmente di'erenciado se traduce en ultima instancia a dos valores "osiblesesa comunicacin cientí'ica o es verdadera o 'alsa& no hay términos medios. <o no "odría

decir %ue esta comunicacin& di#amos& la "onencia de !ern$n en el con#reso 'ue bonita&me entienden& "or%ue la ciencia no "rocesa in'ormacin mediante un cdi#o de lo bello olo 'eo& la ciencia "rocesa esa in'ormacin en torno si es verdad o si es 'also "or su"uesto%ue no es en términos absolutos estamos hablando de un sistema cientí'ico& nada mas%ue el sistema cientí'ico. >odo medio "or tanto o"era mediante un cdi#o binario& eso es%ue todo se reduce a dos "osibilidades "or %ue es la manera de 'acilitar el "rocesocomunicativo& eso es obvio. !ay solo dos alternativas "ara el (#o: ace"tar o recha+ar entérminos de HIuéJ (n términos de %ue al#o es verdadero o es 'also en este caso. Me%uieres o no me %uieres& ten#o "oder o no ten#o "oder& ten#o dinero o no ten#o dinero&"oseo "ro"iedad o no "oseo "ro"iedad y de"endiendo de eso las consecuencias %ue"rosi#an 20 "or lo tanto la comunicacin "or decirlo así es 'iltrada a través de este cdi#o

"ero eso #enera un inconveniente %ue es el hecho de %ue el cdi#o como cdi#o es muyrí#ido "or %ue en los sistemas 'uncionalmente di'erenciados ese cdi#o no varia. /icho enotros términos& la ciencia "uede "ro#resar "ero el cdi#o con %ue o"era no cambia o seano "asa %ue hoy la #ente a di'erencia hace R0 a,os& discrimina entre a%uello si es"ublicable o no es "ublicable en 'uncin de si es bonito o no es bonito& si#uediscriminando en términos de si es comunicacin cientí'icamente verdadera o 'alsa.(ntonces la ri#ide+ del cdi#o& hace necesario dice Luhmann el concurso de dis"ositivos%ue act;an "ara orientar la o"eracin de ese cdi#o y esos dis"ositivos son mas 'le7ibles%ue el cdi#o& Luhmann los llama "ro#ramas. Por tanto tenemos un medio& un cdi#o y un"ro#rama& los "ro#rama son "rocedimientos %ue orientan la a"licacin de los cdi#os& enla ciencia "or e)em"lo esos "ro#ramas los constituyen las teorías y las metodolo#ías&entonces antes de decir si al#o es verdadero o 'also "rimero se eval;a si los"rocedimientos metodol#icos 'ueron los adecuados y si tericamente es sustentablelue#o de lo cual se toma la decisin. 6i usted "resenta un "royecto& antes de decirle siesta a"robado o recha+ado lo %ue van a evaluar es %ue el "royecto esta mal 'ormulado yeso si#ni'ica %ue del "unto de vista de las metodolo#ías del conocimiento sobremetodolo#ías de investi#acin y del "unto de vista de las teorías dis"onibles sobre eltema en %ue usted esta "resentando en el "royecto de investi#acin es %ue entoncesunos )ueces dir$n es %ue este "royecto "uede ser a"robado o recha+ado y no va a ser recha+ado "or %ue sea 'eo va a hacer recha+ado "or%ue desde el "unto de vista de laciencia no es admisible en esos términos. (n el caso del sistema )urídico "or e)em"lo& %ue

también es un sistema 'uncionalmente di'erenciado& "ara Luhmann& el sistema )urídicoo"era ba)o el cdi#o de lo le#al o lo ile#al HIué es lo %ue hace un )ue+ en un tribunalJ/eclarar si lo %ue 'ulanito hi+o es le#al o ile#al "ero no lle#a y lo declara así a la "rimera&re%uiere de un "rocedimiento %ue lo #uíe en la a"licacin de ese cdi#o& re%uiere de un"ro#rama y los "ro#ramas en el sistema )urídico son las leyes.(l sistema )urídico esta aco"lado estructuralmente al sistema "olítico& el "oder es el medio%ue circula en el sistema "olítico& es el modo en %ue comunica el sistema "olítico& elsistema )urídico lo hace en término de un medio )urídico %ue son normas& e7"ectativasnormativas %ue se ri#en "or un cdi#o de cosas le#ales y cosas ile#ales. >omar alcoholen la calle es ile#al& 'umar o com"rar marihuana es ile#al y eso "or tanto un )ue+ lo va a"rocesar en esos términos "ero "ara eso necesita "rocedimientos %ue lo orienten y esas

son las leyes. Por %ue hay leyes %ue dicen %ue si 'uma en su "ie+a nadie lo va a meter 20 (sta ultima "alabra no la entiendo del todo



"reso y "or ultimo Luhmann se dio cuenta %ue estos medios también servirían "araa"reciar el hecho de %ue los sistemas sociales como sistemas de comunicacin est$naco"lados estructuralmente a los sistemas "sí%uicos y estos sistemas "sí%uicos est$ntambién aco"lados estructuralmente a los sistemas or#$nicos y en consecuenciaLuhmann se dio cuenta %ue los distintos medios tienen una base %ue es de car$cter

simbitico es decir tienen una dimensin simbitica& tienen una dimensin %ue tiene %uever con el or#anismo. (n el caso de la verdad es la "erce"cin& en el caso del amor lase7ualidad& en el caso del "oder la 'uer+a 'ísica y en el caso del dinero son lasnecesidades y desde ese "unto de vista sim"lemente "ara mostrar el %ue estos mediosest$n anclados desde el "unto de vista de nuestra condicin de 'inalmente individuos "eroeso resultado del aco"lamiento estructural entre individuo y sociedad %ue se mani'iesta enesta dimensin simbitica %ue los medios tienen "ero la relevancia es %ue como mediosde comunicacin "ermiten coronar acciones %ue nosotros lo vemos y lo describimos entérminos de accin& yo consi#o %ue al#uien ha#a al#o "or amor o "or dinero o "or%ue ledoy una orden o "or%ue le "a#o "ara %ue lo ha#a "ero eso en el marco de determinados$mbitos donde eso 'unciona y la di'erenciacin 'uncional si#ni'ica %ue esos distintos

sistemas o"eran ba)o sus "ro"ios medios& con sus "ro"ios cdi#os y con sus "ro"ios"ro#ramas& en ultima instancia& con sus "ro"ias 'ormas de comunicacin y sonabsolutamente desde ese "unto de vista indi'erentes a los restantes sistemas& a la "olíticale es indi'erente a la economía. Le es indi'erente. Otra cosa es %ue este desde el "unto devista co#nitivo& "or decirlo así& abierto a "rocesar in'ormacin %ue "uede ser "olíticamenterelevante y %ue tiene %ue ver con situaciones econmicas& "or su"uesto. 9na crisiseconmica "uede "rovocar "roblemas "olíticos y solo en ese caso el sistema "olítico"rocesa eso "ero lo "rocesa como comunicacin "olítica& "or e)em"lo& #enera decisionesvinculantes relativas a (stados de e7ce"cin "ero no "uede resolver "roblemaseconmicos "or%ue la economía no tiene %ue ver con la "olítica. (l #obierno no "uederesolver los "roblemas de la cesantía "or%ue el #obierno no #enera 3el4 em"leo como tal&solo "uede actuar en términos "olíticos nada m$s& lo mismo la economía& la moral& lareli#in& lo mismo la ciencia. (ntonces H%ue "uede decir la ciencia sobre la "íldora del díades"uésJ no "uede decir si es moral o inmoral eso es de otro sistema& la ciencia solo"uede decir %ue la "astilla es abortiva o no es abortiva y eso hay %ue res"aldarlo conevidencia cientí'ica y "ara cerrar hay %ue decir %ue estos sistemas no est$n cada uno "or su lado& est$n aco"lados estructuralmente y son esos ar#umentos estructurales lo %uenosotros decimos de %ue la "olítica interviene o %ue la economía decide y los em"resariosse )untan en casa "iedra y ellos toman las decisiones "olíticas& no& la verdad es %ue no lastoman. Los estudiantes cuando salieron el 200 a las calles no 'ueron ellos los %uedecidieron lo %ue se iba a ser con la ley de educacin& con la LOC(& "or%ue no son los

estudiantes los %ue toman estas decisiones& esas decisiones se toman en el "arlamento.(ntonces desde ese "unto de vista la educacin ella no "uede "or decirlo así tomar decisiones "olíticas y tam"oco cada sistema 'uncional "uede a"licar el cdi#o de manerare"ulsiva. 9n )ue+ no "uede determinar %ue el cdi#o de lo le#al o ile#al es él le#al oile#al& la ciencia no "uede determinar si la distincin entre lo verdadero y lo 'also es ellaverdadera o 'alsa "or%ue eso #enera "arado)a.

Apuntes Clases Teoria Sociologica 3 Unidad Niklas Luhmann

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