Por Scott CorralesInstitute of Hispanic Ufology

(IHU)

Alta Extrañeza

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Capítulo 1 – La vejez del nuevo mundo

Basta con abrir cualquier libro de historia universal que aborde el tema de lascivilizaciones que existieron en el continente americano antes de la llegada de Colón aGuanahaní en 1492 (o la llegada de Leif Erikson a Vinlandia, si se prefiere). Las tierrasque van desde el estrecho de Bering hasta el golfo de México, nos informarán los textos,estaban mayormente vacías, pobladas por escasas tribus que vivían en las planicies o enlos bosques, dedicados a la caza y la agricultura. La construcción de grandescivilizaciones estaba reservada a Mesoamérica y la cordillera de los Andes, cunas deculturas impresionantes y cuyo adelanto superaba por leguas el de las tribus que existíanmás allá de sus fronteras.

En América del Norte conocemos estas tribus poco avanzadas por sus nombres: los inuitque persisten hasta nuestros días en el circulo polar, los chippewa de los Grandes Lagos,los iroquois de los bosques de lo que sería Nueva York y cientos de agrupacionespequeñas, algunas que formaron comunidades religiosas impresionantes como Cahokia ylos aún desconocidos Anazasi, cuyas ruinas aún pueden verse en el desierto del suroestede Estados Unidos. Nos dejaron puntas de flechas, un poco de cerámica, algunos objetosde culto y nada más. Las leyendas de estas tribus, sin embargo, siempre dejan claro quelas tierras que ocupan en la actualidad fueron ocupadas por otras culturas de las que seconoce poco

Estados Unidos Antes de Cristo

La jovencísima misionera mormona no dejaba de sonreir al vez que me entregaba cada vezmás y más panfletos sobre su fe. “¿Ha oido hablar de nuestra religión?”

Acto seguido, pasó a pronunciar un discurso bastante bien memorizado sobre las virtudes ymetas de la Iglesia de los Santos de los Ultimos Días y el mensaje que el libro de Mormónguardaba para mi. Uno de los materiales que tuvo a bien de darme esa mañana deprimavera sí consiguió llamar mi atención: se trataba de una estampa mormona queilustraba un evento ocurrido en la “América primitiva” en la que los danitas y nefitas sedisputaban el control del continente desde urbes con nombres como Cumorah y Zarahemla.Indagaciones posteriores revelarían la existencia de grupos de investigación mormonaenfrascados en la labor de precisar la ubicación exacta de estos imperios antiguos – algunosasignándolos a la region de los indios pueblos en el suroeste de Estados Unidos, otros conla cultura maya del Yucatán, y aún otros con la imponente Cahokia en el centro del país,una verdadera metrópoli indígena que supuestamente dio refugio a doscientos cincuentamil habitantes.

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Los antropólogos se desternillan de risa ante todo esto, aunque hay detalles un tantoinexplicables sobre los hechos sucedidos en Norteamérica en eras anteriores a la actual:osamentas gigantes, algunas de ellas con cuernos; ciudadelas olvidadas por el paso de lossiglos; carreteras perfectamente trazadas que se remotan a eras desconocidas...¿pruebas deque existió una civilización avanzada en esta parte del mundo hace milenios, o purasuperchería?

“Através de los valles de los ríos Mississippi y Ohio se encuentran todas clases deestructuras antiguas”, escribe el destacado autor John A. Keel en su obra Disneyland of theGods (Nueva York: Amok Press, 1987), “y los restos de una civilizacion que pudo habersecomparado a las primeras civilizaciones del valle del Indo en la India y en el Nilo de Egipto.Las investigaciones en las capas superiores de los llamados «montículos indios» hanrevelado artefactos de hierro, cobre y distintas aleaciones. Los indios norteamericanoscarecían de conocimento alguno sobre la metalurgia, y se limitaban a forjar hachas de hierrometeórico, una sustancia tan poco común que las hachas se reservaban para ocasionesreligiosas y ceremoniales. Sin embargo, se han encontrado armaduras de cobre, diestramenteconfeccionadas de tubos de cobre, en algunos montículos. Existe un gran número deesqueletos con narices de cobre, aparentemente parte del rito de entierro; preparaciones tandelicadas y complejas como el procedimiento egipcio de la momificación”.

“En la región de los Grandes Lagos existe una red de antiguas minas de cobre”, prosigueKeel. “Algunas de éstas minas estaban en uso hace dos mil años, y debieron haberrequerido miles de obreros para extraer y refinar el mineral. La cultura india giraba entorno a puntas de flecha de sílex y pieles de animal, no a la minería y a la metalurgia...Laevidencia concreta que hallamos através de todo el continente señala que una culturaadelantada floreció aquí mucho antes de la llegada de los indios através de su crucemítico del estrecho de Bering. Debido a que los montículos, templetes etc., sonsorprendentemente parecidos a los que se encuentran en Europa, Asia y hasta las lejanasislas del Pacífico, podemos especular que dicha cultura fue mundial. Probablementealcanzó su cenit antes de la glaciación hace diez mil años, y deterioró debido a lascatástrofes geológicas. Esta cultura realizó mapas del planeta entero, y fragmentos deesos mapas sobrevivieron el paso de los siglos hasta que llegaron a las manos de Colón.Los gigantes, que una vez habian cargado enormes bloques de piedra de un lugar a otro, yconstruyeron los monolitos que aún se yerguen sobre todos los continentes, gradualmentedecayeron a un estado salvaje y fiero, motivados a ello por la necesidad de sobrevivir.Posiblemente la Atlántida no se haya hundido bajo el mar. Tal vez estemos viviendo enella.”

Pero...¿siempre fue así?

A pocos kilómetros de dónde se escribe este trabajo existe una formación rocosa naturalque fue modificada por la mano del hombre en épocas desconocidas. Conocida como“Rock City” (ciudad de las piedras) esta fortificación natural fue utilizada por losindígenas que lucharon contra los ingleses en el siglo XVIII, pero estos defensores no

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fueron responsables de las modificiaciones. Esta formación modificada yace sobre unode los depósitos de cuarzo más grandes del continente, y algunas de sus enormescolumnas pétreas de 25 metros de altura formaron parte de los ritos de la tribu séneca.Los fuegos rituales encendidos en “Signal Rock”, un promontorio de piedra dentro delrecinto, podían verse a 45 millas de distancia en la actual Holland, NY; otra formaciónrocosa que atrae a miles de visitantes al año es la “piedra oscilante” – un enormepedruzco que supestamente está perfectamente balanceada sobre un fulcro invisible.

Rock City es tan solo una de muchísimas estructuras claramente artificiales omodificadas por el hombre que se extienden a través de Estados Unidos y el sur deCanadá, sugiriendo la existencia de una sociedad organizada que existió mucho antes dela llegada de las tribus que se enfrentarían a los colonos europeos. Una sociedad que noslegó estructuras, monedas extrañas y leyendas sumamente raras que han sido descartadaspor la antropología oficial...un pueblo desconocido que además de erigir fortificaciones,sustrajo más de tres millones de toneladas de cobre de las minas del Lago Superior y creóun impresionante sistema de carreteras. Hay evidencia de que esta civilización tambiénextrajo petróleo de sitios tan dispares como Enneskillen, Canadá y el estado de Kentuckymilenios antes del siglo XIX. Las tribus que ocupaban estas regiones a la llegada de losprimeros europeos no conocían los metales, ni necesitaban caminos, ni requeríanpetróleo. Todo un enigma, no cabe duda de ello.

Los séneca – sobrevivientes de la poderosa confederación de los iroquois, quedesalojaron otras tribus de esta región de norteamérica – afirman que existió una tribuperdida, los tudulo, que posiblemente hayan sido los habitantes primigenios de la zona.Otras leyendas apuntan a la existencia de gigantescos caníbales – los allegewi – que apesar de su ferocidad y gran estatura, fueron desalojados por tribus de estatura normaltras grandes batallas de las que aún encuentran restos los arqueólogos (aunque, porsupuesto, sin haber hallado las colosales osamentas de los allegewi caidos en batalla). Sitomamos en cuenta que sí existieron primates de altura colosal, como el gigantopiteco (3–4 metros caminando de forma erguida) y que se han producido avistamientos ennuestros tiempos de “verdaderos gigantes” como los denomina el criptozoologo LorenColeman, no debemos descartar la posibilidad de una tribu de seres de estaturacomparable con la de los “anakim” bíblicos.

A comienzos de la década de los ’70, la revista Wild West publicó un trabajo de Ed EarlRepp—escrito en 1899-- acerca de las investigaciones de los arqueólogos H. FlaglerCowden y su hermano, Charles C. Cowden en torno a los misterios del oesteestadounidense y las antiguedades del desierto. Repp afirma haber estado presentecuando los hermanos Cowden desenterraron la osamenta de uno de los seres humanos demayor estatura y antigüedad hallados en los Estados Unidos. Los Cowden afirmaron queel fósil se trataba de una hembra gigante que perteneció a una raza de seres antiguos quedesapareción cien mil años atrás. Carentes de los sistemas de datación radiactiva quedisponen nuestros sabios actuales, los hermanos determinaron la edad de los huesos conbase a la cantidad de sílice presente en la arena y tierra que rodeaba su descubrimiento,así como el grado de cristalización de la médula ósea. Como si fuera poco, el hallazgotambién incluyó osamentas de mamíferos prehistóricos y restos vegetales.

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Cabe preguntarse qué fue de estos restos, ya que habrán ido a parar al sótano de algúnmuseo. La cúpula antropológica estadounidense suele hacer caso omiso de talesdescubrimientos, afirmando que los supuestos hallazgos de gigantes suelen correspondera mamíferos erróneamente identificados o, en el peor de los casos, intentos por parte deinvestigadores “creacionistas” por encajar la ciencia con el dogma religioso de las sectasevangélicas (caso de las fascinantes huellas del rio Paluxy).

Pero el descubrimento de los Cowden no acababa ahí. Escribe Repp que el hallazgo –realizado en el Valle de la Muerte de California – tenía detalles adicionales, tales como lapresencia de extraños “botones” a lo largo de la espina dorsal que sugerían la posibilidadde que dichos seres tuviesen cola; los incisivos en la mandíbula de la giganta tambiéneran más grandes que los del hombre neandertal o Cro-Magnon. Más interesante aúnresulta la teoría postulada por estos arqueólogos del siglo XIX en cuanto a la extinción deestos primates: en la lejana época en que estas criaturas caminaron sobre la tierra, el Vallede la Muerte era un pantano tropical; pero la repetina llegada de la primera glaciacióntomó por sorpresa a los habitantes de este mundo primigenio, congelándolos con ferocesvientos y hielos que acabaron aplastando la zona bajo múltiples capas de lodo glacial.

¿Fueron estos seres simios gigantes como el gigantopiteco u otro género de seres quecaminaron las tierras del continente americano en la noche de los tiempos? ¿Serían losancestros de los allegewi expulsados por la llegada de tribus humanas de estatura máscorta?

El reino bajo las montañas

En el abrir y cerrar de los ojos hemos ido desde las montañas de Nueva York hasta elValle de la Muerte. Antes de seguir nuestro viaje en busca de reinos perdidos,detengámonos en las cordilleras que rodean este misterioso valle desértico, cuyastemperaturas son las más cálidas del continente, para explorar un misterio sobrecogedor –el reino bajo las montañas.

Para los entusiastas de los libros de J.R.R. Tolkien, el reino bajo las montañas era una delas sedes de los enanos que forjaban metales en la mítica tierra media; la supuesta ciudadque se oculta bajo la cordillera Panamint es un tanto más tenebrosa, ya que en vez deestar ocupada por tozudos enanos enfrascados en sus tareas, es “la ciudad de los Shin-An-Auv” en las tradiciones de los indios paiute.

Estas leyendas indígenas fueron recogidas por dos autores: Bourke Lee en su libro DeathValley Days y el investigador de los sobrenatural Vincent H. Gaddis en su trabajo Tunnelof the Titans. Ambos autores coinciden que en 1920, Tom Wilson, un explorador indio,afirmó que su abuelo había descubierto la cavernas del Valle de la Muerte y se habíapasado tres años explorándolas, entrando en contacto con seres que “hablaban unlenguaje raro, consumían alimentos muy extraños y usaban vestimenta hecha de cuero”.

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Poco antes de que el taciturno Wilson diera a conocer su historia, el gambusino AlbertWhite sufriría un accidente en una mina abandonada del puerto de montaña de Wingateque confirmaría la narración del indígena: el buscador de oro cayó por un agujero en elpiso de la mina, yendo a parar a galerías totalmente perdidas de la antigua operaciónminera. Abriéndose paso por la galería, White encontró una serie de cuartos en los quesilenciosamente imperaba la muerte: cientos de momias vestidas en extrañas ropas decuero, algunas de ellas colocadas en nichos, otras sobre el suelo, y otras más sentadas entorno a mesas.

Pero la sed de oro venció el temor del gambusino ante tan macabro espectáculo: Whiteafirmó haber encontrado lanzas, escudos, estatuillas y pulseras de oro repartidas pordoquier. Otras cámaras contenían oro en lingotes y recipientes llenos de piedraspreciosas. La arquitectura subterránea parecía corresponder a la megalítica, con enormeslosas de piedra que servian de puertas, montadas sobre goznes invisibles. El gambusinoWhite alegadamente regresó varias veces a las catacumbas de los Shin-Au-Av en tresocasiones, acompañado por su mujer en una de estas visitas y por su socio FredThomason en otra.

Y sería Thomason el que informaría al escritor Bourke Lee acerca de los detalles delreino bajo las montañas, diciendo que se trataba de un tunel natural de más de veintemillas de extensión que atravesaba la ciudad subterránea, las bóvedas de tesoro, losaposentos reales y las cámaras del consejo, conectándose con otra serie de galerías orespiradores en las laderas de la cordillera Panamint que parecían ventanas y quedominaban el Valle de la Muerte desde una gran altura.

El socio del gambusino especuló que dichos respiraderos eran, en efecto, entradas quehabían sido utilizados para embarcaciones que navegaron las aguas del Valle de laMuerte – hace más de cien mil años, cuando había agua en dicho lugar.

Pero la narración de Bourke Lee no se detiene en ese detalle. Thomason regresóposteriormente con el indio Tom Wilson, actuando de guía para un grupo de arqueólogosprofesionales que pudieron poner su natural escepticismo a un lado para ir en pos delmisterio, pero no hubo manera de encontrar la entrada a la ciudad perdida de los Shin-Au-Av – como si jamás hubiese existido. Wilson y su grupo encontraron un pozo de mina“que no tenía derecho a estar ahí”, según cita textualmente Bourke Lee. Al descender,los exploradores encontraron que se trataba de un pozo ciego. Se intercambiaronacusaciones de fraude cual saetas, pero tanto Thomason como Wilson gozaban de buenafama en la región desértica de California y la opinión final fue que algún terremoto habíacausado el desplome que negó el acceso a la ciudad perdida.

¿Existe, pues una ciudad perdida debajo de la cordillera Panamint, legado de unacivilización norteamericana que existió hace decenas de milenios? No lo sabemos. Sí escierto que el Valle de la Muerte y sus regiones aledañas han sido exploradas desde elsiglo XIX por gambusinos y otros buscadores de fortunas. El más famoso de ellos,“Death Valley Scotty”, consiguió amasar una fortuna considerable y hacía alarde de sabercomo llegar directamente hasta la ciudad perdida, pero se llevó su secreto a la tumba.

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Como ha especulado el autor George Wagner, es muy posible que la riqueza casiinexhaustible de Scotty, que puede apreciarse hasta el día de hoy en su mansión al bordedel Valle de la Muerte, haya provenido de la milenaria ciuad de los Shin-Au-Av.

Pero el reino bajo las montañas no desaparecería para siempre.

En 1931, F. Bruce Russell, médico jubilado y buscador de tesoros, supuestamente visitóel Valle de la Muerte para explotar una concesión minera cuando – al igual que sucediócon el abuelo de Tom Wilson – la tierra cedió y el gambusino acabó en una cueva quecontenía varias habitaciones. Pero en vez de momias vestidas de gamuza y oro por todaspartes, Russel encontró varias momias gigantes cuya estatura superaba los ocho pies deestatura (2.5 metros) así como restos de antorchas antiguas que habían sido humedecidasen brea. Más inquietante aún era el montón de enormes huesos animales que ocupabaparte de la cueva.

Russell salió del agujero para regresar varias veces en años posteriores, investigando lacaverna y los pasillos que la conectaban a otras estructuras bajo la superficie del desiertoy a siete millas de su entrada accidental a este mundo de tinieblas. Pudo advertir quemuchos de los pasillos habían sido obstruidos para siempre por derrumbes, pero aún asípudo investigar treinta y dos cuevas que parecían ocupar un espacio de ciento ochentamillas cuadradas bajo el Valle de la Muerte y el sureste del estado de Nevada.

Uno de los supuestos descubrimentos de mayor interés para Russell fue una sala queconservaba los restos de dinosaurios, tigres diente de sable y mastodontes, colocados demanera ordenada para fines de veneración.

En 1946, Russell se acercó a Howard Hill, amigo personal y vecino de Los Angeles,California, para formar una organización destinada a explotar la indudable importancia deeste mundo importancia. Hill y varios asociados acompañaron a Russell y entraron en lastumbas, viendo con sus propios ojos no sólo las osamentas de bestias prehistóricas sinotambién las momias gigantes.

El 4 de agosto de 1947, Howard Hill emitió un comunicado de prensa advirtiendo amundo sobre el sensacional hallazgo que cambiaría no sólo el concepto existente de laAmérica primitiva, sino de la historia humana. Curiosamente ningún periodista seinteresó en el asunto y la ciencia hizo caso omiso. Sumamente molesto, Russell decidióque la única manera de interesar al publico sería convocar una rueda de prensa en la quepresentarían artefactos extraídos del descubrimento subterráneo.

Una rueda de prensa que, por cierto, jamás llegó a celebrarse.

Siempre según Howard Hill, el automóvil que conducía Russell apareció abandonado enel desierto sin rastro de su propietario. En el asiento trasero estaba un portafolios vacío,que supuestamente estaba lleno de dinero y algunas muestras tomadas de las galeríassubterráneas. Los familiares del explorador dieron parte a las autoridades, y por máspesquisas que se hicieron, nadie jamás volvió a saber de F. Bruce Russell.

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¿Un fraude? Siempre existe dicha posibilidad en cualquier empresa humana que puedasuscitar la codicia de los demás. La desaparición inesperada de Russell sería la mejormanera de desfalcar a sus socios, aunque Hill afirma que los miembros del sindicatovieron con sus propios ojos las maravillas subterráneas. ¿Existirán aún las galerías llenasde osamentas y momias gigantes? Es muy posible, aunque vale la pena aclarar que laspruebas termonucleares realizadas en el desierto de Nevada en la década de los ’50 bienpudieron haber causado derrumbes que destruyeron para siempre los restos de unacivilización antediluviana.

“El oeste,” escribe Ferenc Morton Szasz en su libro Great Mysteries of the West, “ha sidoel nido de una combinación inigualada de tradiciones culturales – la angloamericana, lahispana y la nativoamericana. Cada una se ha valido de sus propias tradiciones popularespara contribuir al tema de los misterios del oeste,” agregando que “los misterios del oesteemergen casi naturalmente, surgiendo de la magia de la tierra en sí”.

Desde hace un año, la televisión nos viene regalando programas sobre cómo sería elplaneta si desapareciesen los seres humanos repentinamente y sin explicación (o para losaficionados de la nueva era, que nos viesemos sometidos a una “vibración repentina” quenos trasladara a otro nivel). Los realizadores de estos documentales hipotéticos nosmuestran lo que sucedería al paso de los minutos, horas, dias, meses y años desde que seesfumara nuestra especie. Hasta los monumentos mas impresionantes de nuestracivilización, indican estos especiales televisivos, sucumbirían ante el inmisericordeembiste del tiempo. Ni siquiera sobrevivirían – como había afirmado el autor BradSteiger en la década de los ’60 – las enormes represas de hormigón del oestenorteamericano, y la hábil mano del experto en CGI nos ilustra la destrucción del HooverDam con un detalle impresionante.

Es muy posible que nuestra especie sólo desaparecería tras un acto violento – una guerranuclear o el impacto de un asteroide contra nuestro mundo – o el proceso no tan violento,pero igual de mortifero, de una pandémica o hambruna. Los escombros que encontraríanarqueólogos de otro mundo que hundiesen sus azadones láser en la Tierra seríansumamente interesantes. Podemos imaginar la curiosidad que sentirían los miembros deuna futura humanidad ante los objetos de nuestra cultura, cuyo propósito no seríaapreciable a primera vista.

Para los que crecimos leyendo comics y libros de ciencia ficción, es dificil olvidar lanovela de la película 2001: La odisea del espacio, escrita por Arthur C. Clarke ytraducida al castellano por Antonio Ribera. Uno de los protagonistas de Clarke, elcientífico Heywood Floyd, mira absorto al gran “monolito negro” que juega un papelprincipal en la narrativa, y se pregunta quíen lo pudo haber hecho y enterrado en lasuperficie lunar. El escritor Clarke sugiere extraterrestres, como es de esperar, pero añadecasi enseguida “o una civilización no humana que vivió en el Pleistóceno”. A pesar deque 2001 es una obra fantástica, ¿hay algo de cierto en este comentario aparentementepasajero que hace Clarke en su escrito? ¿Hubo una civilizacion proto-humana o nohumana antes de la nuestra?

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El romano Séneca afirmaba en su tratado Naturales Quaestiones : “Aún antes delreinado de Filipo de Macedonia, los hombres se abrieron paso en el mundo de lascavernas, donde resulta imposible distinguir la noche del día, y penetraron los lugaresmás recónditos. Vieron grandes y poderosos ríos, enormes lagos inmóviles, y panoramasque les hicieron temblar de miedo, pues habían descendido a un mundo en el que lanaturaleza está de cabeza. El suelo colgaba sobre sus cabezas (¿estalactitas?) yescucharon el silbido sordo del viento en las penumbras. En las profundidades,aterradores ríos conducían a la nada en una oscuridad perpetua e inhumana. Después detantas proezas, estos hombres ahora viven temerosos, tras haber desafiado las llamas delaverno”. (Boston: Loeb Classical Library, 1971). El filosofo estoico que fuera preceptorde Nerón apuntó también que esos vientos podían tener tal fuerza que era la causa de losdevastadores terremotos que sacudieron el mundo antiguo – ya comenzaba a verse elintento por parte de los sabios en encontrar causas a los fenómenos sin la necesidad deadjudicarlas a cierta deidad u otra. No sabemos si el gran filósofo nacido en Córdobatransmitió a Nerón su curiosidad por las cavernas y las entrañas de nuestro planeta, perosí tenemos constancia de que el emperador despachó una expedición al norte de Áfricabajo el mando de Celesio Baso, vecino de Cartago, para localizar una serie de cuevassupuestamente llenas de tesoros. Aunque el legado del emperador regresó con las manosvacías, se cree que la leyenda de dicha caverna de tesoros pudo haber sobrevivido parainspirar la gruta de Ali Baba en Las mil y una noches.

El mundo de las cavernas tuvo un gran atractivo para nuestros antepasados. En todos loscontinentes, estos espacios oscuros pasaron de ser meros lugares de cobijo – a menudoarrebatados a un oso u otro animal salve – a convertirse en santuarios en los que venerabanfuerzas elementales o totémicas. Lugares que conocemos por sus denominacionescontemporáneas, como Lascaux y Altamira en Europa y Guitarrero y Lauricocha en lasAméricas. Resulta casi incomprensible imaginar a nuestros ancestros enfrascados en la duratarea de ilustrar complejas escenas de caza que son bellas desde nuestra perspectiva, en laoscuridad de las grutas, asistidos sólo por la luz de las antorchas.

Un sinnúmero de culturas considera que el origen de su pueblo se remonta a una cuevaespecífica. Los taínos del Caribe, por ejemplo, afirmaban haber salido de las entrañas de laCaverna de las Maravillas en la actual isla de La Española. La cara opuesta de esta creenciamantiene que las cavernas son lugares ocupados por seres inmundos. La mitología asignaalgunos de sus elementos menos inspiradores a estos sitios, como el caso de las brujastrogloditas de Tesalia en la tradición griega, o a dragones, gnomos y otros seres en latradición germánica; los estudiantes de literatura anglosajona siempre comienzan susestudios con la lectura del temerario Beowulf internándose en las profundidades parainmolar al temido Grendel.

Pero este trabajo no tiene por mira examinar situaciones ficticias ni las asociacionespsicológicas de las cavernas: en nuestro propio siglo XXI, bisecado por la superautopistainformativa y al borde de la realidad virtual, persiste la creencia de que estos sitios siguenrepresentando una fuente de pasmo y de miedo.

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En diciembre de 2006, la cadena Discovery transmitirá un especial televisivo sobre lasextrañas cavernas localizadas por expertos en el monte Roraima de Venezuela –oquedades de millones de años de edad donde las telarañas han pasado a convertirse enestalactitas y los microbios se alimentan de sílice. Pero hay cavernas más extrañas aún,vinculadas al mundo de lo paranormal.

Las experiencias del esoterista Alan Greenfield – cuyos escritos buscan el vínculo entreel fenómeno ovni el ocultismo – difícilmente se comparan con las legendarias peripeciasdel Alan Quartermain de H.Rider Haggard, pero representan un buen punto de partidapara nuestro trabajo. En su obra Secret Cipher of the Ufonauts (Atlanta: Illuminet Press,1993), Greenfield aborda el tema de las cavernas en una entrevista con un tal “Terry R.Wriste” (seudónimo fonético y jocoso, que significa “desgárrate las muñecas”),presentado com “escritor de temas relacionados con la guerrilla urbana de los ’60”. En eltranscurso de la charla entre estos personajes, el tema del siempre controvertido RichardShaver – defensor de la existencia de los seres intraterrestres conocidos como “deros” o“robots detrimentales” que aquejan a la humanidad y controlan su forma de pensar – salea relucir, y el guerrillero urbano hace el siguiente comentario a Greenfield: “Sería allá por1961 o ’62. Ray Palmer [antiguo director de la revista FATE] estaba reeditando muchosmateriales [escritos por] Shaver en 1940 sobre el mundo subterráneo, que según Shaver,estaba ocupado por una civilización antediluviana que se había trasladado a las entrañasde la tierra, aunque Palmer y sus seguidores apostaban por una realidad mas esotérica,como la cuarta dimensión o algo así...pues bien, Dick Shaver tuvo problemas con la ley,abandonó Wisconsin y fue a esconderse. Curiosamente, fue durante este momento queobtuve su dirección y me relacioné con un grupito de guerrilleros a ultranza que habíandecidido – sin mediar un solo concepto metafísico – internarse en las cavernas para matara los bastardos que controlaban nuestras mentes. Dick le había dado instrucciones avarios grupos anteriores, y algunos de ellos habían ido. La mayoría no regresó, peroalgunos lo hicieron, entre ellos un veterano de la Segunda Guerra Mundial, que sedescubrieron una caverna cerca de Dulce, Nuevo México...”

Para los lectores que no estén familiarizados con la obra de Richard Shaver, el mundosubterráneo de los “deros” se conecta al nuestro a través de una serie de cavernas ypozos, muchas veces debajo de nuestras propias urbes. Aunque la mayor parte de este“mito” ha sido rechazado como ciencia-ficción de pésima calidad, seguiremos con larelación del Sr. Wrist.

“Esto habría sido en 1948, y este tío y su equipo se internaron a través de una puerta yhacia abajo, a lo largo de lo que parecía ser un tiro de elevador sumamente antiguo hastaparar en una urbe intraterrena, donde localizaron a los “deros” y – según me contó –destruyeron algunas máquinas...no le creí, pero el mismo Shaver nos había dado algunasubicaciones aquí mismo en el sur de los EE.UU. que según él, eran las cavernas queconectaban al mundo interior...el norte de Georgia en donde se encuentra el bosqueestatal de Chatahoochee, el sur de Carolina del Norte y el condado de White en Georgia.”

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En este momento del alucinante intercambio, el escritor le pregunta a su misteriosoentrevistado. “Así que tú y tu grupo de paramilitares buscaron la entrada al mundointraterreno. ¿Y qué pasó entonces?”

“Se abrió una puerta y entramos. Íbamos mucho mejor armados que el grupo en ladécada de los ’40. Erramos un grupo variopinto – veteranos recientes de la guerra deVietnam, fugitivos de las brigadas armadas de resistencia contra la guerra de Vietnam, yun fulano que había luchado con los Panteras Negras. Éramos diez en total...descendimos y hacía mucho frío. Pensé que Shaver efectivamente había estado en estesitio, y que se trataba de una antigua concesión minera, hasta que pude escuchar elzumbido. Para entonces ya estábamos en una especia de caverna, una oquedadexcavada artificialmente e iluminada con un resplandor verde y difuso que no provenía dninguna fuente identificable. De todos modos, la zona parecía más una de las basesalienígenas que se mencionan en la actualidad y no una de las ciudades de Shaver. Nosenfrentamos con unos seres diminutos y de color gris – humanoides a grandes rasgos –y uno de los nuestros exclamó “¡dero!” y abrió fuego. Tenía un subfusil M-1, si mal norecuerdo. Un solo disparo, pero la pequeña criatura gris se iluminó repentinamente decolor azul y desapareció. Escuchamos un sonido y sentí que mi propia arma – un M-16 –se volvía intolerablemte caliente. La dejé caer al suelo y me di la vuelta para salircorriendo. En ese momento vi dos criaturitas que me amenazaban con una red. Pareceque la sugestión mental que me hizo soltar el subfusil no aplicaba a la vieja pistola Lugerque llevaba en mi cinturón, y una de las criaturillas recibió la sorpresa más desagradablede su vida. Explotó, mientras que la otra criatura soltó la red y salió corriendo, corriendopendiente arriba. La perseguí, escuchando el zumbido y el ruido de ráfagas de balas yexplosiones detrás de mí. Pero cuando salimos a la luz, el diminuto ser desapareció... denuestro grupo, tres regresan a la superficie. Uno moriría de leucemia al año de habertenido la experiencia.”

A estas alturas, el dialogo entre el controvertido Greenfield y el Sr. Wriste pasa de lasaventuras intraterrenas a los códigos utilizados por Aleister Crowley para comunicarsecon los “jefes secretos”, dejando a lector más perplejo que nunca en cuanto a la realidad oirrealidad de los hechos.

Pero las experiencias que han tenido otros con estos sitios subterráneos no puedenpasarse por alto. Ron Calais, veterano investigador de lo forteano, señala la odisea vividapor los mineros David Fellin y Henry Throne, supervivientes del colapso de una mina decarbón en el estado de Pennsylvania en 1963. Tras su rescate, ambos mineros afirmaronhaber visto una enorme puerta abrirse en una de las galerías de la mina, revelando lapresencia de unas escalinatas de mármol bañadas de luz azul, y seres vestidos en“atuendos extravagantes” que los miraban fijamente. Fellin y Throne juraron que suexperiencia no había sido una alucinación producida por la presencia de gases venenososo por la falta de oxígeno. Y casi una certeza que ambos supervivientes no teníanconocimiento alguno de las experiencias de Alfred Scadding, el único que sobrevivió altrágico desastre de la mina Moose River en 1936. Después del desplome, Scadding yalgunos compañeros de trabajo que aguardaban el rescate juraron haber escuchado elsonido de carcajadas y gran regocijo proveniente de una de las galerías. Pensaron que talvez estaban escuchando juegos infantiles en la superficie, cuyos sonidos se filtraban a

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través de algún respiradero. “No había ningún desfogue, pero lo escuchamos claramente.Risas y alboroto, como de gente que se divertía. El sonido duró veinticuatro horas.”(Steiger, Brad. Atlantis Rising. NY: Signet, 1975).

Más sorprendente aún es el testimonio de Glenn Berger, inspector de minas para el estadode Pennsylvania, quien informó a las autoridades estatales que el derrumbe de la minacarbonera de Dixonville en 1944 no había sido un accidente, sino “un ataque por serescapaces de manipular la tierra y cuyos lares habían penetrado los mineros”. Como si deun cuento de H.P. Lovecraft se tratara, el inspector Berger apuntó que los mineros nomurieron aplastados, sino a consecuencia de heridas producidas por grandes garras. Unode los sobrevivientes dijo haber visto una criatura “inmunda” que causó el derrumbe. Elinforme del inspector fue mencionado por primera vez en una nota de prensa por StoneyBrakefield en el periódico Extra en julio de 1974.

El mismo año en que se produjo el desastre de Moose River, Jack McKenna, autor dellibro Black Range Tales (Rio Grande Press, 1969) tendría su propia experiencia con losenigmas que circulan en el mundo bajo nuestros pies. Según el autor, había tenido laoportunidad de ver la manera en que dos doncellas amerindias parecían caminardirectamente hacia la pared de un desfiladero, sólo para salir con cubetas de agua paradarle a sus burros. Intrigado, McKenna y su amigo, Cousin Jack, se acercaron paradescubrir una grieta que abría paso a una cueva oculta que contenía un manantial. Al díasiguiente, los dos amigos se propusieron explorar la cueva, pensando tal vez hallar oro ominerales dejados atrás por bandidos. No habían avanzado mucho en su exploracióncuando se toparon con huesos humanos, escuchando una voz que suplicaba clemencia. Ellector se podrá imaginar la velocidad con que abandonaron el lugar.

Los enigmáticos OOPARTS

Hace algunos años la revista rusa Aura-Z publicó un artículo por el investigador rusoVladimir Rubtsov acerca de un hallazgo de alta extrañeza: un artefacto misterioso conocidoúnicamente por el apelativo "la bola negra" y cuyo origen era supuestamente extraterrestre.La esfera había sido sometida a la consideración de especialistas de gran prestigio de laAcademia Rusa de Ciencias, el Instituto de Ingeniería Física de Moscú, y la AsociaciónIndustrial y Científica Soyuz.

El descubrimiento del aparato fue producto de un accidente afortunado. En 1.975, durante larealización de excavaciones rutinarias en una cantera en el sur de la Ucrania, los obrerosdieron con el objeto a una profundidad de 26 pies. Uno de los trabajadores quedósorprendido por la configuración casi perfecta del objeto y la extrajo, llevándola a su hogarcomo una novedad para su hijo. Con el paso del tiempo, la capa de arcilla que cubría elobjeto comenzó a desmoronarse, revelando una esfera de consistencia parecida a laobsidiana. Un maestro llevó la extraña formación al museo comarcal, en dónde permaneciópor muchos años antes de llegar a las manos de Boris Naumenko, académico adosado alInstituto de Ciencias Terrestres. Naumenko y sus colegas habían oído relatos sobre elsupuesto origen "extraterrestre" del objeto y sus poderes "psíquicos", así que se lanzaron arealizar una investigación científica del objeto para averiguar su composición y origen.

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Las pruebas iniciales ensayadas sobre la "bola negra" revelaron que pesaba entrecuatrocientos y seiscientos gramos, tenían un diámetro de 18 pulgadas, y estaba revestida deuna capa amarillenta de depósitos varios. No fue posible determinar su edad, aunque eldescubrimiento se había producido en una capa de arcilla de diez millones de años de edad--tomando en cuenta la posibilidad de que el objeto pudo haber sido depositado allíposteriormente. Sin embargo, resultó posible estimar que las partículas que rodeaban elobjeto tenían varios millones de años de edad

El investigador Rubtsov pasa a decir en su artículo que se practicaron varias radiografías alobjeto y se descubrió que tenía un núcleo cuya densidad era menor que cero. La superficievidriosa del objeto no guardaba parecido alguno con las sustancia vítreas conocidas, y laantigüedad del objeto eliminaba la posibilidad de que el objeto fuese manufacturado porcivilizaciones humanas. Y si resultaba cierto que el objeto era artificial, representaba latecnología de una sociedad no humana y posiblemente extraplanetaria. La masa negativa delnúcleo del objeto llevó a varios sabios a pensar que se trataba de un envase que conteníaantimateria: parte del sistema de propulsión de una posible astronave. Rubstov comenta quela única manera de determinar el contenido del objeto era perforándolo, con resultados quebien pudieran ser catastróficos.

Parecería ser que otros objetos extraños (conocidos en inglés como OOPARTS, "out-of-place-objects" u objetos fuera de sitio en el lenguaje de la investigación forteana) tambiénfueron descubiertos en la antigua Unión Soviética. En 1993, se encontró un objeto de formaespiral en una mina de los Urales. Las pruebas metalúrgicas comprobaron que se trataba deun artefacto hecho de wolframio y molibdeno y cuya edad podía fecharse entre veinte mil ytrescientos mil años de edad.

Pero mucho antes de que se descubrieran objetos extraños en Eurasia, una familia en laciudad de Jacksonville (Florida, EUA) había descubierto un artefacto que desafió todos losintentos realizados por clasificarla.

Según una noticia de Prensa Asociada del 12 de abril de 1.974, Antoine Betz y su esposaGerri encontraron un objeto de forma esférica que pesaba unas veinte libras y cuyasdimensiones eran menores que las de una bola de boliche. El extraño artefacto parecía estarhecho de un metal altamente pulido y fue hallado justo en medio del patio delantero de lacasa de los Betz.

La "bola Betz", como se le llegaría a conocer, era capaz de realizar proezas verdaderamenteasombrosas, como rodar hacia un lugar determinado por su propia cuenta y regresar a lapersona que la había hecho rodar; vibraba y zumbaba como respuesta a los acordes de unaguitarra. El interés por la esfera la convirtió en la sensación del momento, llegando a atraerla curiosidad de la Marina de Guerra de EE.UU., que la pidió prestada a los Betz parasometerla a una serie de pruebas. Los escépticos no demoraron en presentarse, alegando quela milagrosa esfera de metal no era más que una válvula de retención de una fábrica depapel, y la curiosidad del público se extinguió después de dicha aseveración.

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Sin embargo, el investigador Bill Baker llegó a establecer que la "bola Betz" era tanincreíble como se había pensado originalmente. Presentando los datos producidos por laspruebas oficiales, Baker comprobó que el objeto parecía albergar cuatro objetos distintos ensu interior y que contaba con tres polos magnéticos no lineales: una anomalía científica. Sise le golpeaba con un martillo, el objeto producía sonidos como una campana; si se lecolocaba sobre una mesa de vidrio, el objeto parecía ir "en busca" de la orilla de la mesapara luego alejarse de ella; si se inclinaba la superficie de vidrio, el objeto se desplazaba--asombrosamente--en el sentido contrario. La especulación sobre la verdadera naturaleza delobjeto misterioso iba desde una sonda alienígena hasta un dispositivo antigravitatorioextraído de un OVNI derribado.

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Capítulo 2 – La antiguedad bajo nuestros pies

Las ciudades y los templos subterráneos siempre han jugado un papel importante en lasculturas antiguas, siendo utilizados para celebrar toda suerte de ritos y reuniones. Algunastradiciones mantienen que fueron utilizados como alhóndigas o repositorios de tesoros ysabiduría desconocida, mientras que otras creencias afirman que dichas estructuras bajonuestros pies no fueron obra de las civilizaciones a las quienes se asigna su procedencia,sino de “razas primigenias” anteriores a la especie humana, cuyos únicos restos puedenhallarse en las enigmáticas construcciones megalíticas esparcidas por la superficie denuestro planeta.La ciencia oficial hace caso omiso de estas corrientes especulativas de la misma manera enque ignoraría las proezas virtuales de Lara Croft en el juego Tomb Raider. No obstante, laevidencia que apunta hacia tales civilizaciones es abrumadora: los relatos sobre redes detúneles excavados por manos desconocidas en los cinco continentes no son precisamentenuevos, ya que los escritores de temas aventurescos abundaron sobre ellos en la década delos años ’30. Algunos escritores prestaron atención especial a los supuestos túneles opasadizos en Asia Central que supuestamente conducen al reino místico de Aghartha, lasede del “rey del mundo”, identificado por ciertos esotéricos con el Melquizedec bíblico.Otros escribieron sobre los túneles situados debajo del gran templo Potala en la ciudadtibetana de Lhasa, que supuestamente llevarían al intrépido aventurero a otras lamaseríasdel altiplano tibetano.

Las estructuras perdidas de Europa Oriental

Desde las costas del Báltico hasta las escarpadas cuestas de los Cárpatos, los países deEuropa Oriental siempre han sido considerados como bastante misteriosos. Estos misteriosno necesariamente tienen que ver con los vampiros – el producto de exportación másconocido de esta región – sino con enigmas arqueológicos y geológicos de alta extrañeza.

Uno de estos lugares es la actual república checa – la Bohemia de los mapas antiguos –cuyas montañas encierran varios misterios que aún aguardan investigación. En la cuencadel río Vltava, al sur de Praga, pueden encontrarse asentamientos celtas, megalitos ymisteriosas piedras circulares. Cerca de la población de Zdikov se encuentra “la montañade los gigantes”, un cerro coronado por murallas y lo que aparecen ser restos defortificaciones que no corresponden a las invasiones bárbaras de los siglos IV al VII.Estructuras parecidas existen en los montes que rodean los poblados de Sumava y CeskyLes. Pero fue en Zdikov donde se produjo un hallazgo extraordinario en el siglo XVIII – elfémur de un supuesto gigante.

De acuerdo con la investigadora checa Jana Hanka, los vecinos afirmaban el enorme hueso(que casi seguramente correspondía a algún reptil prehistórico) correspondía a los gigantesque en su momento vivieron en aquella comarca. Tan grande era el hueso que los vecinoslo colocaron sobre un riachuelo y lo usaron de puente. Pero doscientos kilómetros al este de

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Praga, en la ciudad de Zdad nad Sazavou, se rumora que los labriegos dieron con laosamenta de una mujer gigante cubierta con una extraña armadura, caso que recuerda a losgigantes hallados en el continente americano.

¿Fueron dichos gigantes los creadores de la intrigante estructura sepultada en la roca vivade las cordilleras de la Bohemia Checa que describió el doctor Antonin Horak?

Horak, quien en 1944 ostentaba el rango de capitán en la rebelión checa contra los nazis,descubrió una estructura rarísima que describió como un “tiro de pozo” de piedra lisaclaramente artificial que existía al final de una cueva cerca de las aldeas de Lubocna yPlavince. El relato del doctor Horak, que recuerda poderosamente a cualquier experienciavivida por un personaje de H.P. Lovecraft, tomó lugar el 23 de octubre de 1944 mientrasque los partisanos buscaban dónde refugiarse y recuperarse después de una “razzia” contrala Wehrmacht del Tercer Reich. Las referencias que tenemos al respecto nos llegan de lamano del mismo Horak, publicadas en marzo de 1965 en el boletín NSS News (SociedadEspeleológica Nacional).

Tras de describir una cruenta batalla contra los alemanes durante una nevada, el autor pasaa describir la manera en que un granjero llamado Slavek se ofrece a ocultar a lossobrevivientes de la refriega dentro de una gruta. Antes de entrar a la gruta, el granjero sepersigna de manera muy ceremoniosa, y una vez dentro, le pide a Horak que le prometa nointernarse en las profundidades de la cavernas, ya que se trataba de un lugar “encantado”.El aguerrido soldado, más preocupado en buscar una salida alternativa a la cueva odescubrir la madriguera de algún oso que pudiese atacar a sus hombres, hace caso omiso delas advertencias del granjero y se dispone a explorar la cueva. “Comencé mi inspección dela caverna”, escribe Horak, “con un rifle, una linterna, antorchas y pico. Después de unacaminata ni muy torcida ni azarosa, pude atravesar algunos sitios apretados, tomandosiempre los pasadizos mas fáciles y marcando los pasadizos laterales. Después de 1 ½horas conseguí ganar un pasadizo largo y nivelado, que terminaba en un agujero deltamaño de un barril”.

El partisano logra franquear el agujero casi arrastrándose para encontrar una maravillasiniestra: algo que parecía un gran silo negro, descansando sobre un fondo blanco.Pensando que se trataba de una cortina natural de carbón, sal negra, hielo o lava, Horak sedispuso a tocarla, haciendo un descubrimiento que le causaría bastante azoro: “Me quedéperplejo, luego sorprendido, cuando me di cuenta que se trataba del flanco – tan liso comoel vidrio – de una estructura hecha por la mano del hombre que ocupa las rocas por todaspartes. Su curvatura, bella y cilíndrica, indica que se trata de un cuerpo enorme con undiámetro de unos veinticinco metros. Las estalagmitas y estalactitas constituyen el marcode blanco refulgente que rodea esta estructura en los puntos en que se encuentra con lasrocas...”

La imaginación nos lleva a pensar, en este momento, en la lustrosa piedra negra eindestructible con que J.R.R. Tolkien fabrica la torre de Orthanc en su epopeya El Señor delos Anillos”. Pero estamos en las montañas del centro de Europa en plena guerra mundial, yen vez de un explorador tenemos a un partisano que busca una vía de escape alternativa y

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no tesoros ni maravillas. Horak descubre que esta estructura primigenia parece combinarlas propiedades del acero, pedernal y caucho tras de atacarla con su pico, que no hizo mellaen la superficie y rebotó fácilmente. A estas alturas Horak comienza a sentir cierto temorsobre una estructura desconocida en una montaña ignota, pero descubre una grieta en lapared; arroja una antorcha a través de esta abertura y puede escuchar un sonido parecido alde “un azadón caliente que hace contacto con un balde de agua”.

Al día siguiente, mientras que sus compañeros de batalla descansaban y consumían lasprovisiones que les habían traído los granjeros a la caverna, Horak decidió internarse denuevo en las profundidades para proseguir su investigación. Esta vez logró internarsefísicamente en la grieta, sufriendo cortaduras producidas por las filosas piedras en suinterior, para describir un pavimento al otro lado que tenía la misma sensación de suavidadque la misteriosa pared. “La lámpara seguía ardiendo a mi lado, pero se escuchabansonidos confusos. Encendiendo algunas antorchas, puede ver que me encontraba dentro deun tiro de pozo curveado y negro con forma de creciente y casi vertical. No puedodescubrir los susurros sombríos e interminables, los crujidos y sonidos rugientes, ecosanormales de mi propia respiración y mis movimientos...”

Horak cierra su escrito diciendo: “Soy un individuo de formación académica pero me veoobligado a admitir que entre aquellas peñas negras, satinadas y matemáticamentecurveadas me sentí como si fuera presa de un poder sumamente extraño ymaligno...durante mi última visita al lugar, examiné la ladera de la montaña sobre la zonay no encontré ni sumideros ni pozos, las supuestas conexiones al “tiro de pozo de la luna”.Pero en estas escarpadas pendientes de los montes Tatra, es muy posible que lasavalanchas hayan arrasado o rellenado cualquier conexión parecida”.

Misterios subterráneos aquí y ahora

No es a menudo que una publicación tan ilustre y respetada como The Bulletin of AtomicScientists -- famosa por el "reloj del juicio final" que aparece en la portada de cada ejemplar-- aborda un tema que se sale claramente del tema que le ocupa. Pero los descubrimientosrealizados por los exploradores urbanos denominados Excavadores del Mundo Subterráneoen Moscú claramente merecían aparecer en las páginas de tan prestigiosa revista.

Desde que Vadim Mikhailov vio las profundidades de la capital rusa a comienzos de1970, viajando junto a su padre, maquinista del famoso subterráneo moscovita, se enamoróperdidamente de los lugares oscuros hechos por la mano del hombre. Al cumplir los doceaños, Mikhailov y sus amigos, ya protoexploradores urbanos, comenzaron a realizar viajescada vez más osados en las profundidades de una ciudad en pleno control del régimensoviético.

Internándose en las profundidades a través de las bocas de acceso en las calles y lossótanos de ciertos edificios, los jóvenes llegaron a descubrir un mundo desconocido para susmayores: los refugios antiaéreos situados bajo el Leningradsky Prospekt y el almacén de laAcademia de Oceanografía. Como diría el propio Mikhailov en la entrevista que le hiciera

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Andrei Ilnitsky: "Imagina caminar por pasillos que parecen interminables mientras algo tegotea desde arriba, y con la luz dispar de las linternas, te encuentras repentinamente en uncuarto lleno de tanques de formol que contienen distintos monstruos marinos".

La madurez hizo que Mikhailov y sus compañeros de aventuras tomaran un acercamientomás sistematizado a sus exploraciones, conservando apuntes detallados, mapas y planos delos distintos niveles que existen bajo Moscú -- entre seis y doce--que incluyen antiguossistemas de alcantarillado, los cimientos de edificios, el basamento de muchas fuentes y losrestos de sistemas pluviales construidos bajo el reinado de Catalina la Grande.

Entre los peligros de las exploraciones subterráneas figuran las tribus urbanas que ocupanlos niveles próximos a la superficie: los túneles adyacentes a las vías del subterráneoalbergan gitanos, refugiados políticos y ermitaños, que se disputan el control delinframundo--cual película de ciencia ficción--con los excarcelados, ya que la ley rusaprohíbe que estos vivan dentro del perímetro urbano de Moscú. Los egresados del sistemapenal ruso ocupan sótanos con buena ventilación y varias salidas, viviendo en grupos que serigen por "la ley de la cárcel".

Pero el inframundo no es como lo pinta la cifi: hay lugares que gozan de calefacción, radio,televisión, en dónde se puede cocinar y dónde viven familias enteras, cuyos padres salentodos los días al trabajo por las bocas de registro. Esto no significa que Mikhailov y sugrupo no han enfrentado descubrimientos horrendos, como cadáveres descuartizados en lasalcantarillas. El explorador urbano recuerda haber encontrado los restos de un vagabundoque perdió la vida durante una pelea.

Moscú, durante casi setenta años una ciudad llena de secretos, cuyos mapas urbanos jamásrevelaban lugares precisos por motivos de seguridad militar, protegida por un sistemaantibalístico único en el mundo, resulta tener pies de barro como cualquier otro gigante. Losexploradores urbanos han detectado que la mayor vulnerabilidad de la ciudad consiste en laincapacitación de sus enormes escaleras eléctricas, que no están protegidas y cuyo acceso esfácil. Es posible entrar al mismísimo Kremlin desde tales lugares.

Gracias a la información suministrada por Mikhailov y su grupo, el consejo citadino deMoscú ha tomado en serio la posibilidad de un ataque subterráneo, sobre todo con base enuna experiencia sufrida por los Excavadores del Mundo Subterráneo. Cuenta el exploradorurbano que su grupo llegó a ver individuos camuflados que llevaban máscaras y portabanpotentes lámparas halógenas. Nadie afirma conocer la identidad de estos extraños, ni lo quehacen en las profundidades. "Si existe otra organización como la nuestra explorando lasprofundidades, ¿quiénes son?" pregunta Mikhailov. "No se trata de una fuerza militar nipoliciaca. Los servicios de seguridad del estado reiteran que sus efectivos no operan debajode la ciudad".

Pero los niveles aún más alejados de la superficie contienen verdaderos misterios: ríos ycanales subterráneos, lugares llenos de cráneos y osamentas -- victimas de ladrones cuyosrestos fueron descartados donde nadie los encontraría --, un sistema férreo construido por eldictador Stalin para transportar soldados y bombas de un lado de la ciudad a otro,

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laboratorios químicos clandestinos que parecen haber sido abandonados después de algúnexperimento fallido...pero esto no es nada en comparación con lo que vieron debajo de lacatedral de Cristo el Redentor.

La principal meta de los Excavadores del Mundo Subterráneo, según su fundador, consisteen localizar la biblioteca subterránea que supuestamente contiene la colección depergaminos y libros bizantinos trasladados a Moscú en 1472 como parte del ajuar de bodasde la emperatriz Sofía Paleólogo. "Creemos que dicha biblioteca se encuentra aún bajoMoscú, probablemente en una cámara construida al estilo egipcio, y que aún resulta posibleencontrarla junto con el tesoro que Iván el Terrible obtuvo tras el asedio de Kazán".

Por otro lado, América del Sur, famosa por ser un lugar de gran peligro y belleza, alberga unsinnúmero de misterios. Pero entre tantos enigmas, el que posee el mayor atractivo hasta eldía de hoy envuelve la existencia de ruinas que apuntan a la existencia una o más"civilizaciones perdidas" que han escapado a la clasificación por los arqueólgos modernos.Civilizaciones al estilo de las que escritor inglés H. Rider Haggard plasmara en sus novelas -- grandes urbes de piedra desmoronándose entre las lianas.

A diferencia de otros enigmas, dichas ruinas no pueden descartarse como fabricaciones delas revistas de pulpa, ya que han sido documentadas a primera mano por una variedad deperitos. Uno de los testimonios más inverosímiles proviene del diario del ex-presidentenorteamericano Teodoro Roosevelt, cuyo recuento de una expedición hasta el corazón delBrasil apareció en el libro Through the Brazilian Wilderness (A Través de la SelvaBrasileña) en 1914. Mientras que su lancha surcaba las aguas de un poderoso río en el MatoGrosso, el ex-presidente dirigió su atención hacia algo sumamente inusual:

Cerca de los rápidos del río, en las cataratas, Cherrie descubrió unastalladuras muy extrañas sobre una masa de piedra desnuda.Evidentemente, habían sido hechas por la mano del hombre hace muchotiempo. Hasta donde se sabe, los indios de la región no tallan símbolosparecidos hoy en día...Sobre la parte plana de la piedra, consistían decuatro círculos múltiples con un punto en el medio, diestramentegrabados y con un diámetro de pie y medio. Debajo de ellos, al costado dela piedra, había cuatro letras "M" o "W" invertidas. Por supuesto, noteníamos la más mínima idea de lo que representaban estos símbolos, nide quién pudo haberlos grabado. Bien puede ser que en el pasado muyremoto algunas tribus indias de cultura sumamente avanzada habíanpenetrado hasta el precioso río, igual que lo habíamos hecho nosotros...Elcoronel Rondon declaró que no pueden hallarse figuras semejantes enninguna otra parte del Mato Grosso, y que por consiguiente, resultaba másextraño aún encontrarlas en este lugar, en un río desconocido, que jamáshabía sido explorado por el hombre blanco".

Es posible que el caudillo estadounidense se sentiría decepcionado al saber que 80 años mástarde, las enigmáticas runas, al igual muchos otros rasgos del Brasil, permanecen sumidosen el misterio. La cultura Marajoara, que se desarrolló en la isla de Marajó en la boca del

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Amazonas, y las ruinas ciclópeas situadas en el corazón del estado de Bahía, aún desafíanlas explicaciones de los sabios.

Los pantanos inexplorados de la Isla de Marajó tal vez resulten un repositorio de secretosque nos permita desentrañar el misterio de las culturas perdidas. A juzgar por la evidenciaque sobrevive hasta nuestros días, los Marajoaras eran alfareros supremos, dedicados a lacreación de cerámicas extrañas y altamente ornamentadas que todavía son confeccionadashoy en día por un reducido número de artesanos. Se han hecho comparaciones con laalfarería de la región andina, sugiriendo una posible relación entre ellas. Enormes cámarassubterráneas, conectadas por túneles, constituyen evidencia adicional de la destreza de losdesaparecidos Marajoaras.

En consonancia con la tradición de las mujeres guerreras que legaron su nombre al río máscaudaloso del planeta, la alfarería Marajoara era obra de mujeres, quienes guardabancelosamente el secreto de formar y cocer el barro. Los motivos que aparecen en la cerámicarepresentan mujeres embarazadas, ciclos lunares y otros emblemas representativos de unatradición netamente femenina.

La heroica labor de Marcel Homet, realizada en los años de posguerra, ayudó a descifrarmuchos de los secretos del noreste del Brasil. Homet descubrió inscripciones talladas,petroglifos y tradiciones nativas que sugerían la existencia de una civilización ocivilizaciones organizadas en algún momento del pasado en la cuenca del Amazonas. Lamás importante de estas tradiciones orales es la de la tribu Makuschi, situada en las laderasde las montañas Pakaraima. Dicha tradición hace referencia a "una ciudad perdida conparedes y tejados de oro (arenisca?), dedicada a la alabanza del Sol". Homet vinculó estatradición con la ciudad perdida de Manoa, y aún con la Atlántida. Sus charlas con los jefesde los Makú revelaron la existencia de otra ciudad ciclópea en el seno de las inexploradasmontañas Pakaraima. Los jefes le informaron, alegadamente, de que tal lugar existía en lasaguas altas del río Uraricoera. Un enorme pedrusco cubierto de petroglifos marca el rumbohacia las calles y fundamentos de la ciudad derruida. Si el explorador se encamina en dichadirección por espacio de dos días, llegará eventualmente a un gran arco en la pared de lasmontañas, que le conducirá a una ciudad subterránea de piedra de dimensiones aún mayores.

Diez años antes de Homet, el autor latinoamericano Alejo Carpentier se había inspirado enla posibilidad de ciudades megalíticas relegadas al olvido, como podemos ver en la siguientedescripción de una metrópolis megalítica en su obra Los Pasos Perdidos: "Lo que pude verfue una ciudad titánica -- de estructuras con espacios múltiples -- con escalinatas ciclópeas,mausoleos en las nubes, inmensas explanadas defendidas por extrañas fortalezas deobsidiana sin torres ni ventanas, defendiendo la entrada a un reino prohibido al hombre".

A comienzos del siglo diecisiete, el explorador portugués Feliciano Coelho se internó en laregión que circunda lo que es hoy la ciudad de Joao Pessoa, donde descubrió un objetoimpresionante y completamente inesperado: un monolito de piedra grisácea, grabada enbajorrelieve, conocida como la Piedra de Ingá. Sus símbolos tallados no concuerdan conningún sistema de escritura conocido en las Américas.

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Tratando de indagar el origen de la piedra mediante preguntas a sus guías, Coelho quedósorprendido de que los nativos no supiesen nada al respecto. El monolito tiene unos setentapies de largo y diez pies de alto. También existe una montaña en Havea que tiene elsemblante de un hombre barbado que lleva un casco cónico. Los expertos opinan que laerosión del aire desgastó la montaña y que la mano del hombre añadió los toques finales.Extrañas inscripciones parecidas a las encontradas en las Islas Canarias pueden verse en lamisma montaña, y no se ha aventurado ninguna explicación para ellas.

La Amazonia no tiene el monopolio sobre las ruinas enigmáticas. Las sábanas despobladas ylas cordilleras del estado de Goias, al suroeste de Brasilia, cuentan con secretos propios: losrestos de fortificaciones, esculturas colosales y paredes cuyos arquitectos permanecen en elolvido. Las estatuas ciclópeas, que se asemejan a las de Marcahuasi en Perú, representanrostros humanos y animales nativos a la región de Goias. Se considera que las estatuasforman parte de Cidade de Pedra, formada por bloques rectangulares de piedra labrada queen un entonces fueron los fundamentos de edificios. El trazado de las calles y los edificiossugiere "un Mohenjo-Daro sudamericano", en la opinión de un arqueólogo. Una paredcompuesta de bloques de granito, unos trece pies de alto y cuatro de ancho, recorre toda laextensión de un valle en el fondo de la Sierra de Gales, cerca de la ciudad de Jandaia. Alnoroeste de Goias se encuentra la Sierra del Roncador, cuya fama se extiende al mundo delesoterismo. Dicha cordillera, que recibe su nombre debido a los ruidos que se escuchan a lolargo de la misma, alegadamente alberga una ciudad subterránea cuyos habitantes sondescendidos de los sobrevivientes de la Atlántida. El hecho es que la Sierra del Roncadorcontiene una enorme red de túneles, algunas de ellas lo suficientemente grandes como paraalojar a miles de personas. La existencia de tales maravillas geológicas pudo haber dadoorigen a la creencia en una "Atlántida" Brasileña, que constituyó una parte importante de lasdoctrinas teosóficas sudamericanas desde comienzos del siglo veinte.

Como regla general, las civilizaciones no existen en un vacío. Los estados vecinos juegan unpapel crítico en sus vidas económicas y políticas. Podemos suponer que la muralla querecorre los pies de la Sierra de Gales representaba tal vez un muro defensivo o línea dedemarcación entre imperios antiguos, muchas veces más allá de la esfera de influenciaefectiva de dichos estados. Por ejemplo, en el desierto del Sahara, los romanos construyeronel poderoso castellum Dimmidi mucho más allá del limes, o frontera, de sus posesionesafricanas, junto con otros emplazamientos defensivos que aún pueden encontrarse enAlgeria y en el Túnez. Fortificaciones parecidas pueden encontrarse en el desierto Sirio,distantes de cualquier habitación humana actual. ¿Seria posible especular, entonces, queestas ciudades brasileñas protohistóricas pudieron haber pertenecido a un gran imperiocontrolado desde la fría y lejana Tiahuanaco?

Las paredes y ruinas en el sur del Brasil no son únicas: en su libro Not of this World, elautor italiano Peter Kolosimo atrajo la atención de sus lectores a "la gran muralla del Perú",descubierta por la expedición Johnson de 1930 -- un terraplén muy parecido a la muralla deAdriano en Inglaterra. Esta muralla recorre uno de los paisajes más agrestes de América delSur. Junto con algunos complejos de palacios y templos, las ruinas han recibido el nombrede "cultura Chimú", "cultura Chavín" y otros nombres que alivian las jaquecas de losarqueólogos. El enorme estadio o anfiteatro natural conocido como El Enladrillado --situado a alturas muy por encima de los cinco mil pies, cerca de Alto de Vilches en el norte

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de Chile -- pertenece también al conjunto de ruinas ciclópeas. Las dimensiones de estaestructura indican que fue construida para seres gigantescos: para su construcción seutilizaron bloques cúbicos de 16 pies de alto y 26 de largo. La manera en que setransportaron dichas moles a semejante altura, cruzando los insondables valles andinos,jamás ha sido abordada por la arqueología. Y como si el estadio no fuese suficiente, ElEnladrillado también cuenta con una pista de media milla de largo por 200 pies de ancho,formada por 233 enormes bloques de piedra con un peso estimado de 22,000 libras.

Marcel Homet expresó la creencia de que los ancestros de los habitantes actuales de laSudamérica ecuatorial y meridional emigraron a dichas regiones debido a la destrucción deuna civilización al norte -- tal vez debido a la decadencia y caída de los constructores deCiudade de Pedra y otras ruinas. Homet se aventuró a decir que dicho pueblo era de razacaucasiana en vez de mongoloide, declaración fundamentada por la existencia de lospobladores de las tierras que circundan al lago Titicaca y los famosos "indios blancos" deLagoa Santa en Minas Gerais.

Entre los hallazgos criptoarqueológicos más importantes en América del Sur figuran lasextrañas pirámides fotografiadas por un satélite Landsat en 1975. La foto mostraba laexistencia de ocho estructuras, aparentemente artificiales, localizadas a lo largo de la faldade una cordillera en la provincia peruana de Madre de Dios. La inspección de cerca con unhelicóptero comprobó que existían doce en vez de ocho estructuras parecidas. El rigor delentorno --nativos hostiles y animales peligrosos-- ha impedido una inspección física dellugar. Si se llegara a confirmar que dichas estructuras son pirámides, resultaría casiimposible describirlas como "ruinas incaicas", como se ha hecho con tantos otros hallazgosen la zona.

Los altiplanos del Mato Grosso también han proporcionado restos humanos que disputan laantigüedad de la vida humana en nuestro continente. Una tribu de cavernícolas, conconocimiento del arco y la flecha, el cultivo y la crianza de animales, existió en Brasil haceun millón de años -- un bofetón a la cara de las cronologías convencionales, que indican quelos humanos llegaron al continente hace 25,000 años (la cifra ha sido cambiadarecientemente a 49,000 años). El científico Maurice Chatelain sugiere una cronología aúnmás heterodoxa e interesante: la ubicación del ecuador terráqueo hace 90,000 añosatravesaba vario lugares que albergan los restos de civilizaciones perdidas -- Tiahuanaco, laIsla de Marajó, los macizos de Hoggar y Tassili en el Sahara, el valle del Indo -- que seestablecieron en dichas zonas para escapar las glaciaciones que afectaron al hemisferio norteen dichas épocas. El clima agradable habría resultado idóneo para el cultivo, y el nivelreducido del mar habría facilitado también la navegación y el comercio entre las culturasexistentes. Cabe pensar que según cambiaron las condiciones climatológicas, los focos delas respectivas civilizaciones se trasladaron a otro sitio, o desaparecieron por completo.

Las ruinas ciclópeas de América del Sur constituyen un reto al hombre moderno, al igualque muchas otras estructuras desconocidas en todo el mundo. Dejémosle la última palabra aTeddy Roosevelt: "Las vicisitudes de la historia de la humanidad durante su estadía en elcontinente del sur han sido tan extrañas, variables e inexplicadas...como la historia de lasformas más elevadas de la vida animal durante la era de los mamíferos."

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Capítulo 3 – La magia de las ciudades perdiadas

“...las ruinas se elevaban sobre una línea que separaba, y que ocultaba mutuamente, loscostados oriental y occidental de los Desiertos del Sur. Durante épocas pasadas,

cuando estaba viva y próspera, dominaba perfectamente el norte de dicha región, yahora, los restos masivos de las fortificaciones atestiguaban que los habitanteseran conocedores de su valor estratégico. Según las leyendas conservadas en el

Saber de Kevin, los habitantes habían sido belicosos, y necesitaban su localizaciónestratégica. Lord Calindrill había traducido su nombre como “plaza maestra” o“desolación de enemigos”. Las leyendas dijeron que durante siglos, DoriendorCorishev había sido la capital de la nación que vio nacer a Berek Mediamano”.

-- Steven R. Donaldson, Las Crónicas de Covenant el Incrédulo (1979)

El concepto de las ciudades perdidas es algo que apetece poderosamente a la menteoccidental, ya que conjura la imagen de ruinas antiquísimas cubiertas de lianas yvegetación selvática, o enormes propíleos que sobresalen de las arenas de algún desiertoinexplorado. En las ciudades perdidas yacen tesoros olvidados por la mente del hombre o,muy al contrario, culturas plenamente vivas de naturaleza beligerante o pacífica que seaisló voluntariamente del flujo de la civilización humana, representando una fuente depeligro y oportunidad para el aventurero o explorador. Por supuesto, las ciudades perdidasen el mundo real tienen mucho más en común con yacimientos arqueológicos como AngorWat, Ebla o hasta la misma Troya que aquellas que nos ocuparán en este trabajo.

Al paso que se encogían las distancias durante el siglo XIX y los exploradores rebasabanlas fronteras de lo desconocido, resultaba necesario hacer que la ciudad perdida y sustesoros fuesen cada vez más remotas. Los autores de ficción como Julio Verne optaron porponer sus sueños a buen recaudo, ocultando sus ciudades perdidas debajo de la cortezaterrestre en Viaje al centro de la tierra (1864). Su colega británico, H.Rider Haggard, envióa su protagonista Allan Quartermain al corazón del Africa inexplorada en pos de Las minasdel rey Salomón (1885). Ambas corrientes novelescas se vieron inspiradas, en cierto gradopor los escritos de un apasionado creyente en la “tierra hueca”, el norteamericano JohnCleves Symmes, cuya novela Symzonia (1820) describía una sociedad tecnológica muyadelantada bajo la nieve y el hielo de la Antártida.

Pero mientras que la ciencia y la ciencia-ficción se empeñaban en presentarnos dos clasesdistintas de ciudad perdida, la tradición esotérica y la criptoarqueología amparaban supropia variedad de ciudades prohibidas, accesibles sólo a los iniciados – o a losdesventurados que se internaban en ellas por casualidad.

En pos de la ciudad de Iarchas

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“En cuanto a Arellarti, nuestras leyendas cuentan varias historias acerca de una ciudadperdida en ruinas dentro de Kranor-Rill. Se dice que la ciudad fue construida hace mucho

por los Rillyti, y que aún utilizan sus desmoronadas estructuras para sus ritualesobscenos...”

--Karl Edward Wagner, Bloodstone (1975)

Apolonio de Tiana fue un filósofo y matemático que vivió en el año 17 de la eracristiana. Seguidor de la tradición pitagórica y contemporáneo de Jesús, se consideró queeste pensador oriundo de Capadocia también era divino y que disponía de poderesparanormales. Se construyeron templos en su honor en todas partes del imperio Romanodespués de su muerte y algunas ciudades llegaron a acuñar monedas cuyo obverso portabala imagen de Apolonio.

Este intrigante personaje merece su fama por sus viajes a todas partes de la cuenca delMediterráneo, Etiopía, Asiria y la india. Regresó al imperio Romano después de sus viajeshaciendo gala de algunas de sus dotes paranormales, particularmente después de haberseafincado en Efeso (en la actual Turquía) para inaugurar su escuela. En aquel momento, laciudad estaba siendo arrasada por la peste, y el filósofo pitagórico mandó a apedrear a unmendigo que era en realidad un demonio con aspecto humano. Cuenta la tradición que losefesios se ensañaron contra el supuesto culpable, literalmente cubriéndolo de piedras.Cuando se hizo el esfuerzo por sacar el cadáver del mendigo del montón de piedras, noencontraron absolutamente nada, y la peste acabó enseguida.

Pero lo que nos interesa no son los supuestos milagros de Apolonio, sino su búsqueda de la“ciudad de los dioses” durante sus viajes en las Himalayas. Fue acompañado por Damis, sufiel aprendiz, que Apolonio llegó a la ciudad de Iarchas. Los historiadores se han esforzadopor identificarla—sin éxito—con algunas de las ciudades helenísticas fundadas porAlejandro Magno en el Punjab. El mismo Apolonio dijo lo siguiente sobre esta urbe: “Hevisto hombres que viven en la Tierra pero que no son de nuestra Tierra, que estándefendidos por todas partes pero que carecen de defensas, y que no tienen nada más allá delo que poseemos nosotros mismos”.

La leyenda nos dice que cosas extrañas comenzaron a suceder al paso que Apolonio yDamis se acercaban a su destino. El camino que habían seguido se desvaneció y el paisajeadquirió un aire surrealista. Se les llevó hasta el gobernante de la ciudad (a quien se leidentifica en algunas versiones como Iarchas) y se les dijo que habían llegado al reino “delos hombres que lo saben todo” y pudieron apreciar una serie de maravillas, como unamaqueta del sistema solar construido bajo el domo de zafiro de un templo, así comolevitaciones impresionantes. El maestro y su aprendiz cenaron con el regente epónimo de laciudad, siendo atendidos en todo momento por cuatro autómatas; la noche se convertía endía mediante el uso de “piedras luminosas” y Apolonio se quedó pasmado al ver que unas“ruedas vivientes” transportaban mensajes de los dioses a los habitantes de la urbe. Siendogeómetra, resulta perfectamente comprensible que el filósofo griego estuviese fascinado

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por el hecho de que la ciudad de Iarchas “se encuentra en la Tierra, pero a la misma vez,fuera de ella”.

Los cronistas nos informan que Apolonio obtuvo poderes considerables tras su estadía en la“ciudad de los dioses”, notablemente el don de poder “sacar fuego del éter” y el don de laubicuidad. Personas que presenciaron sus milagros lo atestiguaron durante el juiciocelebrado a Apolonio en el reinado de Domiciano. Se supone que el filósofo haya mirado alemperador y le haya dicho: “Podrás apresar mi cuerpo pero nunca mi espíritu, y de paso,¡tampoco mi cuerpo!” desapareciendo acto seguido en un gran destello de luz, cuyabrillantez fue aún mayor debido a que Domiciano había mandado pulir los mármoles de supalacio como si fuesen espejos, para impedir que lo apuñalasen a traición. Y resultacurioso que todas las fuentes concuerden en un hecho concreto: el 16 de septiembre del 96d.c., mientras que Apolonio dictaba una conferencia en los jardines de Efeso,repentinamente quedó callado y su semblante se vio torcido por una ira indescriptible a lavez que exclamaba: “¡Maten al tirano, mátenlo!” Posteriormente, volvió a mirar a susorprendido público para decir: “¡Albricias, ciudadanos de Efeso! El tirano ha sidoasesinado hoy mismo en Roma”.

La vida de este singular personaje ha sido interpretada de varias maneras: para los teósofos,y especialmente para George R. Stow, biógrafo de Apolonio, el pitagórico es un “maestroespiritual” y una de las muchas caras del conde de St. Germain; Jacques Bergier sugirióque Apolonio había tenido contacto con extraterrestres; otros opinan que este taumaturgodel siglo I d.c. logró acceder a un extraño depósito de sabiduría oculta, posiblementeubicado en otra dimensión de nuestro propio mundo.

La capital olvidada de los Hsiung-Nu

A cada mano surgían las lúgubres reliquias de otra época olvidada: enormes fustestruncados cuyas cimas melladas llegaban hasta el cielo; largas rectas de murallas

desmoronadas; enormes bloques caídos de piedra ciclópea; deidades astilladas cuyashorrendas facciones habían sido medias borradas por la erosión del viento y las

tolvaneras...

-- Robert E. Howard, “El coloso negro” (1933)

Mientras que la misteriosa ciudad de Iarchas pudo haber existido “más allá de los círculosdel mundo” (para pedir prestada a J.R.R. Tolkien su evocadora frase) también podemossuponer que muchos iniciados potenciales hayan perdido el pellejo tratando de buscarla.Sin embargo, existen otras ciudades perdidas en el centro de Asia que gozan de un aura demisterio igualmente poderoso.

Extendiéndose desde la cuenca del Tarim hasta el enigmático desierto del Gobi, Asiacentral es considerada por muchos – entre ellos los historiadores Roy Chapman Andrews yHenry Fairfield Osborne – como la cuna original de la humanidad. Durante su exploraciónde esta enigmática región, Andres encontró los restos prehistóricos de árboles, follaje y

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crustáceos de agua dulce, apuntando a una época remota en que había agua y vegetación enabundancia. Su expedición también halló los restos de un esqueleto humano de dos metrosde estatura, identificado como un “protomongol”.

El controvertido autor italiano Peter Kolosimo causó furor entre los entusiastas de lacriptoarqueología y los estudiosos con su libro “Timeless Earth” (1968) en donde el autornos informa que la cultura de los Hsiung-Nu no tenía nada que ver en absoluto con loshunos que devastaron Europa en el siglo V de nuestra era. Lejos de ser salvajes al galope,los Hsiung-Un tenían una cultura bastante avanzada que rendía culto a las estrellas y cuyacapital se localizaba en las desoladas regiones de la cuenca del Tarim (a poca distancia dela instalación de pruebas nucleares de Lop Nor en la republica china). Los puntos decontacto entre esta civilización y la desparecida cultura de los mitanni eran más estrechasque con otros pueblos asiáticos. La mayoría de los textos de historia aportan poco sobreesta raza olvidada. Uno de ellos nos dice escuetamente que “según algunos investigadores,los hunos eran descendientes de los Hsiung—Un, un pueblo siberiano que se asentó entreel lago Balkhash y Mongolia en el siglo IV a.c.” . Un mapa nos muestra que la extensión deeste reino llegaba hasta las fronteras de Corea, aunque el mismo mapa nos indica que la“residencia del jefe de los Hsiung-Un estaba en las riberas del río Ongin en Mongolia. Enel 209 a.c., Mao-tun se convirtió en emperador de los Hsiung-Un e hizo que China lepagara tributo.

Según Kolosimo, el padre Duparc, un explorador francés, llegó a las ruinas de la supuestacapital de los Hsiung-Un en 1725, hallando una serie de monolitos que aparentementehabían formado parte de un adoratorio. Otros descubrimientos incluían una pirámide de tresescalones y un palacio real “con tronos adornados con imágenes del sol y la luna”. Lasexpediciones posteriores encontraron joyas, armas y adornos, pero no encontraron lasruinas vistas por Duparc, ya que estas habían desparecido debido a la acción de lastormentas de arena. Un equipo de investigadores soviéticos llegó a la región en 1952 ydescubrió la punta de una estructura monolítica parecida a los monumentos de Zimbabueen el sur de Africa. De acuerdo con los textos tibetanos examinados por los sabios de laexpedición rusa, la ciudad sin nombre de los Hsiung-Un había sido destruida por un“cataclismo de fuego” que arrasó con la civilización y redujo sus sobrevivientes albarbarismo.

No obstante, la relación entre los Hsiung-Un históricos y los creadores de las ruinasmisteriosas parecen ser pura coincidencia. Es muy posible que los avanzados pobladoresde la arruinada ciudad de la cuenca del Tarim tuviesen más en común con los “tocarios” delas crónicas antiguas, y cuyas momias fueron halladas en 1997 cerca de la ciudad china deUrumchi. Es posible que las exploraciones petroleras que toman lugar actualmente en eldesierto del Takla Makan puedan aportar más información sobre esta civilización olvidaday su misteriosa ciudad. Existe una oportunidad valiosa en el uso de dispositivos dedetección a distancia como el SIR-CX-SR, desplegado por primera vez en el trasbordadorDiscovery en 1994 para discernir las estructuras ocultas a lo largo de “la ruta de la seda”.Este sorprendente sistema radárico es capaz de descubrir objetos enterrados en la arenahasta 3 metros de profundidad. Se utilizaron dispositivos semejantes para localizar con laciudad perdida de Ubar en el Hadramaut (entre Yemen y Omán en la península arábica).

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La ciudad negra

El desierto del Gobi es un crisol de ciudades perdidas y civilizaciones desconocidas. Amiles de kilómetros de la cuenca del Tarim y la ciudad de los Hsiung-Un se hallan lasruinas de Kahara-Hot, “la ciudad negra y muerta” del Gobi, destruída por la magia.

Los expertos afirman que Khara-Hot fue la ciudad más antigua del Gobi, situada en lasriberas del rio Ezen y a la sombra de la cordillera Altai, añadiendo que se trataba de unapoblación mayormente china encargada de esparcir la cultura del imperio celestial entre lossalvajes del norte a partir del s. II a.c. La historia ortodoxa agrega que el imperio de Shi-Shia, regido por los tángutos, controló la urbe por dos siglos hasta que Genghis Khanvolvió a retomarla. En 1372, Khara-Hot acabó siendo destruida por los ejercitos de ladinastía Ming.

Pero otras fuentes sugieren que la ciudad negra tuvo un fin menos prosaico. La pujanza desu gobernante, Khara Bataar Janjin (“el héroe negro con palabras de magia negra”) levantóla cólera del emperador chino, quien le declaró la guerra y asedió a Khara-Hot. El “héroenegro” preparó a sus caballeros para una última embestida contra los chinos, parecida talvez a la carga de Théoden y Aragorn durante el sitio del Abismo de Helm en Las dos torresde Tolkien. Pero la hija de Janjin le suplicó que no lo hiciera y que permitiese la entrada delos chinos por una de las puertas de la ciudad mientras que el héroe y sus tropas salían porotra.

Khara Bataar Janjin salió con sus tropas según lo convenido, pero mientras que lo hacía, elcaudillo pronunció las “palabras negras” que causaron la transformación de todo el paisajecircundante. Todos los seres vivos murieron; los árboles se desplomaron y surgierontormentas que anegaron la región en un mar de arena, enterrando al héroe-mago y los suyospara siempre. Los chinos quedaron horrorizados al ver que la región – otora boscosa y llenade pastizales – no era más que un desierto. Lejos de penetrar la ciudad y saquearla, losejércitos del emperador huyeron despavoridos.

Con el paso de los siglos, se han hecho intentos por recuperar el tesoro de Khara-Hot, perola tradición insiste que cortinas de fuego se alzan de las arenas para impedirlo. Durantesiglos, chamanes y lamas tibetanos intentaron vencer la maldición de las “palabras negras”proferidas por Janjin, intentando rescatar el tesoro de un millón de onzas de plata perdidobajo las arenas.

No fue hasta 1909 que el explorador ruso Piotr Kozoloff logró franquear las defensas deKhara-Hot para hallar una bóveda llena de objetos de culto, bajorrelieves y manuscritosantiguos...pero nada de tesoro. ¿Será que la magia del “héroe negro” sigue protegiendo sutesoro?

¿La ciudadela del Preste Juan?

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La misma incertidumbre histórica que aflige a la arruinada ciudad de los Hsiung-Un en eldesierto se aplica también, en cierto modo, al preste Juan.

Una de las grandes leyendas de la baja edad media se refiere a las embajadassupuestamente provenientes “del reino del preste Juan”, trayendo obsequios y cartas tanto alos estados pontificios como a otros reyes de la época. En el 1165 d.c., el emperadorbizantino Manuel Cómneno recibió una misiva de un lejano príncipe conocido solo comoel preste Juan, quien alegadamente recibía “el tributo de 72 reyes” y que también era “uncristiano devoto que protege a los cristianos en todas partes de nuestro reino”. En la era delas Cruzadas, mientras que los reinos cristianos de levante se veían empujadosinexorablemente hacia el mar ante el empuje de los musulmanes, la novedades de unpoderoso aliado cristiano fueron recibidas como agua de mayo. Se hicieron intentosmúltiples por localizar su reino: Algunos dijeron que el preste Juan se encontraba más alláde la India; otros afirmaban que vivía en el Cáucaso. Los cartógrafos que colocaron en susportulanos la figura de un monarca con cetro en la actual Etiopía fueron los que salieronganando, y el “reino del preste Juan” se convirtió en un dominio mágico salido de loscantares de gesta del momento, situado en lo alto de las míticas montañas en cuyas laderasnacía el Nilo.

Cuando los viajes de Marco Polo comprobaron sin lugar a dudas que el único gran monarcamás allá de la India era el Gran Kan, el esfuerzo por dar con el preste Juan en Áfricacomenzó en serio. En 1520, Portugal envió una delegación a Etiopía para concertar unaalianza con este príncipe inmortal contra los mercaderes árabes que entorpecían elcomercio de las especias. Al llegar, se encontraron con que el monarca etíope jamás habíaoído mencionar al preste Juan.Aunque pudo haberse tratado de un fraude medieval, cada fraude porta en su seno lassemillas de la verdad. ¿Pudo haber existido algún obispo copto o nestoriano llamado Juan,gobernante de algún diminuto señorío, cuya reputación fue magnificada para infundirtemor a sus enemigos?

Esta vía de especulación fue reforzada en 1994 por un artículo de J.J. Snyder aparecido enla revista World Explorer (Vol. 1, No. 4) titulado The Mysterious Egyptian Castle-Fortress(El misterioso fuerte-castillo egipcio). El autor afirma que mientras pilotaba un avióncosechador desde el Sudán hasta la egipcia Aswan, tuvo la oportunidad de sobrevolar un“castillo negro como una fortaleza” que dominaba una pequeña colina y que contaba con“dos almenas que apuntaban hacia el sur” en la sección mas árida del desierto nubio en lafrontera sudanesa. Mientras que ninguno de sus colegas aviadores pudo confirmar suavistamiento, Snyder tuvo la sensación de que la estructura “estaba vacía...y que pudohaber estado abandonada por cientos de años, acaso más”.

¿Un truco del paisaje, producto de algún juego de luz y sombras? Quizás. Pero, ¿y si elpreste Juan hubiera sido menos rey y más un jefe como “el viejo de la montaña” que regía alos Asesinos? ¿Pudiera haber sido la ciudadela vista por Snyder la ciudadela “perdida” deeste personaje medieval. Una posibilidad encantadora, a pesar de ser poco factible.

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Ciudades perdidas – físicas y metafísicas

Las leyendas sobre la existencia de esta ciudad perdida prehumana resultaron ser ciertas.Pero aún más sorprendente que sus muros ciclópeos de piedra desconocida, que la

geometría precisa y extrahumana de sus calles radiales y edificios sin ventanas, los seresmonstruosos que ambulaban por esta obra maestra de un genio muerto hace edades, era

que Arellarti no era la ruina muerta que habían retratado las leyendas....

--Karl Edward Wagner, “Bloodstone” (1973)

Cuando cortamos los vínculos que nos unen a la historia, o aún con el folklore, nosexponemos al riesgo de ser arrastrados por las poderosas corrientes de la especulación quenos acercan cada vez más al misticismo. El mejor ejemplo de esto puede verse en lascreencias de algunos autores iberoamericanos, entre ellos Guillermo Terrera, quienes haninventado una cosmología entera de ciudades perdidas y de parahistoria.

Terrera hace distinciones muy claras entre las ciudades perdidas “verdaderas” y las que sonpuramente metafísicas (las subterráneas y las que podemos suponer extradimensionales),aunque estas no son menos reales que las ciudades de los mayas, incas o aztecas. Entre lasurbes metafísicas figurarían Thule, Agharthi y Shamballah, aunque el eje central de estacosmología heterodoxa lo sería el mágico Cerro Uritorco. “El enlace entre el conocimientode los indios Comechingones y sus creencias ancestrales”, nos dice Terrera, “fuecomprobado por el hallazgo del legendario Bastón de Mando o Piedra de la Sabiduría en1934 por Ofelio Ulises, justo después de su regreso de la ciudad tibetana de Shamballah(¡!) en la que estudió por ocho años. Fue precisamente en esta ciudad que se le mostró lalocalización del báculo de basalto cuya construcción había sido encargada por el jefeMultán hace ocho mil años”.

Es natural que los planteamientos de Terrera nos sean difíciles de digerir, pero su forma depensar no es única. El francés René Guénón postuló la creencia de que la geografía no tomaen cuenta los pliegues o “arrugas” que pueden producirse en la superficie del mundo.Denominando estas irregularidades con el nombre de dwipas (palabra de origen hindú),siete de las cuales pueden ser accesadas por los iniciados. Al menos uno de estos mundosestá habitado y contiene la ciudad del “rey del mundo”, un lugar en dónde sobreviven lastradiciones sagradas y dónde los iniciados van a someterse a prueba. Guénón también nosdice que las sociedades secretas de nuestros mundo han jurado vedar a los legos elconocimiento de cómo pueden alcanzarse estos lugares. A costa de sus vidas, si hace falta.

Aún persisten indicios de que América del Sur pueda contener ciudades perdidas que sonperturbadoramente “reales”. Un evento de alta curiosidad tomó lugar a fines de la décadade los ’60 mientras que Louis Pawels concluía su obra clásica La rebelión de los brujos. Sucoautor, Jacques Bergier, había recibido una enigmática muestra de mineral de parte de unaempresa minera brasileña llamada Magnesita, S.A. que buscaba derivados del magnesiopara el uso en una variedad de procesos metalúrgicos. Miguel Cahen, gerente de laempresa, había enviado a Bergier una muestra de un extraño cristal hallado en los márgenesde la misteriosa región del centro de Brasil conocida como “la tierra prohibida”. Bajo

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análisis, el fragmento resultó ser un fragmento de carbonato de magnesio de transparenciay pureza inigualadas y “con propiedades sumamente curiosas en el espectro infrarrojo,emitiendo radiación polarizada”, según agrega el mismo Pawels. Puesto que el cristal nocoincidía con nada en los textos de mineralogía, Bergier remitió la muestra a una agenciadel gobierno francés, que se pronunció favorablemente sobre el origen artificial del cristal.No pudieron realizarse pruebas adicionales a falta de más muestras de la extrañillasustancia.

La “tierra prohibida” en que se encontró esta anomalía no es otra sino la región que yaceentre los ríos Amazonas, Tapajós y Xingú en el seno del Brasil, fuente de tantos rumores ycontradicciones. El escritor / explorador Alpheus Hyatt Varrill jamás franqueó los lindes deesta “tierra prohibida”, creyendo a pies juntillas que de hacerlo, moriría. Pero a lo largo desu vida, hasta su muerte en 1964, Varrill manifestaba la creencia de que civilizacionesextraordinariamente adelantadas habían existido en América del Sur que algún día seconocerían sus restos. Al igual que el desventurado Percy Fawcett, Varrill defendía laexistencia de la “ciudad Z”, una legendaria ciudad perdida dentro de los confines de estaregión.

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Capítulo 5 – Nuestros vecinos al norte

Basta con pensar en Canadá – o peor aún, Alaska – para que la mente se ponga a conjurartoda suerte de inclemencias: nieve hasta la cintura, vientos inmisericordes, jaurías de perrosjadeantes que tiran trineos y osos polares al acecho. Ni decir tiene que este no esnecesariamente el caso y que más que eternas planicies blancas, el extremo norte delcontinente americano tiene un color verde tenue tirando a pardo, desarbolado y lleno de lasformaciones geológicas conocidas como “drumlins”. Lagos cuyas aguas no han sidoconsumidas por más que el caribú, el oso polar y los mamíferos de las zonas frías brillancomo espejos; de vez en cuando es posible ver asentamientos de la tribu inuit, que no viventodo el tiempo en los iglúes que las películas y los libros de aventura nos han dado aconocer, sino en estructuras más duraderas y en nuestra época, francamente modernas.

Estas zonas remotas y poco frecuentadas por los que no son nativos, militares oingenieros petroleros ofrecen al investigador de lo extraño toda suerte de misterios quevan desde la presencia del fenómeno OVNI hasta seres extraños que han llegado a causarpreocupación a los gobiernos que ejercen control sobre dichas regiones – Canadá,Estados Unidos y en cierto grado, Dinamarca.

En la lejana Alaska

Resulta casi imposible abordar el tema de los OVNI en Alaska sin comenzar primero porun espeluznante caso que – sin jamás haber sido confirmado – sigue formando parte delgran corpus de información sobre el misterio, apareciendo en varios libros escritos porautores de renombre. Se trata del caso de Eagle, Alaska, presentado por el investigadorcanadiense Gene Duplantier en su opúsculo “The Night Mutilators” (SS&S Publications,1979).

Duplantier no ofrece fechas para este evento, pero indica que fueron cinco los testigosque un buen día decidieron irse de backpacking por el sendero del auge de oro de Eagle, ala ribera del poderoso río Yukón. Tras de haber acampado y pernoctado en esta zona, unode los miembros del grupo decidió bajar al río para bañarse.

Fue en ese momento que el testigo anónimo presenció veinte objetos con forma deplatillo que cernían, en la luz del amanecer, sobre un claro en los bosques subpolares.Una franja negra adornaba la parte central de cada uno de los objetos.

Corrió a despertar a sus compañeros. Posteriormente esos decidirían hacer caso alsensacional relato que les contaba su amigo y el grupo caminó la distancia de media millaque les separaba del claro en el bosque sobre el cual se habían cernido los extrañosobjetos. Los objetos ya no estaban presentes, como era de esperar, pero algo másespantoso les aguardaba: un enorme círculo de hierba quemada dominaba el lugar; lahierba había sido aplastada en sentido sinistrorso desde el centro del círculo, y cuatrohuellas triangulares ocupaban la circunferencia, hundidas a dos o tres pulgadas.

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Dentro del círculo presenciaron un atroz apilamiento de cadáveres mutilados – cientos deellos, según Duplantier. “Los alces habían sido despojados de sus astas y sus patas, quehabían sido colocados en montones individuales”, escribe el investigador. “y sus órganosbrillaban por su ausencia. Los osos grizzli habían perdido tanto sus ojos como sus garras;a los caribúes se les había extraído el esqueleto. No había indicios de sangre en ningunaparte. Las heridas eran limpias y exactas”.

Pero lo que más azoro produjo entre los testigos fue un descubrimiento alucinante – elcadáver de una ballena de quince pies de largo, totalmente vacío de órganos internos.

Cabe preguntarse si los backpackers tendrían cámaras fotográficas a su disposición, o sieste extraordinario caso no es más que una fabricación periodística...

Lo cierto es Alaska nos ofrece muchos misterios, y la mayoría de ellos recientes. Hacetan solo dos años, la aldea inuit de Noorvik estuvo asediada por luces extrañas –estructuras altamente brillantes que iluminaban la oscuridad de los breves días deinvierno como si de faros se tratase. Las descripciones de estos objetos variaban detestigo en testigo – torres con luces, tres luces superpuestas en línea recta, y la máscuriosa de todas: una luz parecida a un estrobo que giraba en torno a la “torre de luces”que se desplazaba silenciosamente en la noche polar. La mini-oleada de la costa norte deAlaska fue dada a conocer al mundo muchos meses después por el periódico North SlopeArctic Sounder de la ciudad petrolera de Point Barrow.

Teresa Pungalik, encargada de los socorristas de esta remota región del cuatrigésimonoveno estado de la unión americana, manifestó a la prensa que el primer avistamiento seprodujo el 23 de diciembre del 2002, cuando un vecino de Noorvik que cabalgaba por latundra afirmó haber visto “un estrobo” en el fondo de la cantera local. Pensando quepodía tratarse de un avión estrellado que utilizaba una especie de baliza para pedir ayuda,los socorristas se comunicaron con la Agencia Federal de Aviación (FAA, por sus siglasen inglés) para preguntar si se tenía conocimiento de algún avión derribado. En lassolitarias regiones del norte, las avionetas representan para muchos la única forma decomunicación con el mundo exterior, y sus pilotos son a menudo médicos y especialistasque brindan sus conocimientos a comunidades aisladas.

"El oficial Leath en Kotzebue me llamó a las 0400 horas,” dijo Pungalik a los medios,“así que enviamos cuatro trineos motorizados para revisar la zona. Llegaron hasta Sivu ydijeron: estamos justo sobre Sivu, sobre los cerros, podemos ver las luces, están haciaallá. Dijeron que iban a seguir un poco más allá, porque pensaban que estaba en Sivu.Teníamos contacto mediante VHF. Dentro de poco informaron que las luces se leshabían adelantado.”

Los socorristas comenzaron a darse cuenta de algo no encajaba. Las luces nocorrespondían a un objeto en el fondo de ninguna cantera, sino parecían tratarse de otracosa. La comunidad inuit de Sivu estaba a veinte millas de Noorvik por trineo

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motorizado, lo que indicaba que las luces estaban en movimiento. Pungalik dio la ordende interrumpir la misión de rescate.

Pero la extraña experiencia sólo estaba a punto de comenzar: "Había muchas personasdespiertas a esa hora, viendo las luces”, añadió Pungalik. "Vieron que el primer trineomotorizado regresaba al pueblo, hacia ellos, y repentinamente vieron que eran más decuatro. Los cuatro chóferes de los trineos motorizados dijeron que las luces les habíanseguido hasta llegar al pueblo".

Los OVNI también se hicieron sentir en el norte de Canadá durante el mismomacroavistamiento de fines de los ’60 a comienzos de los ’70. En el mes de noviembre de1967, los controladores de tránsito aéreo de Fort Simpson quedaron perplejos al ver en susinstrumentos un objeto que ejecutaba una serie de virajes de 90 grados; meses después unaluz amarilla-anaranjada voló a baja altura sobre la población de Whitehorse en el Yukón.Dos motoristas que cruzaban la tundra en sus trineos motorizados afirmaron que el objetoera “más brillante que el sol” y que se cernía al nivel de los árboles, emitiendo una energíadesconocida que hizo que ambos trineos motorizados se detuvieran hasta que el objeto sealejó del lugar.

En febrero de 1968, una mujer que vivía a las afueras de Fort Norman pudo ver un colosalbólido anaranjado que se movía lentamente sobre los cables de alta tensión del tendidoeléctrico. La testigo, que afirmaba haber estado cortando leña cuando se produjo elincidente, no tardó en subirse a su trineo y dirigir sus perros de tiro hacia el asentamientopara comunicar lo sucedido.

Los avistamientos en el ártico canadiense se prolongaron más allá del macroavistamiento.En fechas recientes, el periodista P.J. Harston exploró los avistamientos que tomaron lugaren enero de 1996 sobre Fort Resolution, en las orillas del Great Slave Lake. Más de 50vecinos de esta población vieron extrañas luces verdes y azules que fueron captadas en cintade vídeo. La magnitud del avistamiento fue tal que altos oficiales del ejército canadiensevisitaron la población, acompañados de investigadores militares. La cinta de vídeo, segúnlas averiguaciones de Harston, fue confiscada por estos funcionarios y remitida a su cuartelgeneral en North Bay, Ontario, para analizarla. El periodista añade el curioso detalle quesegún el coronel Pierre Leblanc, el militar que visitó Fort Resolution, los estamentosmilitares canadienses “llevan el registro de las investigaciones paranormales, aunque elpresupuesto para tales actividades se reduce cada vez más”.

Los misteriosos aparatos de Boshkung

Canadá será el segundo país más grande del mundo en su extensión territorial, pero supoblación está confinada, en su mayoría, a una angosta franja de terreno al norte del ríoSan Lorenzo y de los Grandes Lagos. La provincia de Ontario, la más importante de estasregiones, está llena de bosques y lagos que representan para el canadiense medio unaoportunidad de poseer una casa de veraneo en un sitio apacible. Uno de estos cuerpos deagua es el lago Boshkung cerca del poblado de Minden.

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En noviembre de 1973, mientras que sus vecinos al sur experimentaban la gran oleadaOVNI de aquel año, dos agentes de bienes raíces – Jim Cooper y Earl Pitts – regresaban asus casas en Minden cuando vieron un objeto “sorprendente” que se desplazó ante susojos en cuestión de segundos. El objeto tenía unos dieciocho pies de largo, era ancho ensu morro y ahusado hacia la cola, con una luz blanca en la punta de la misma. Un pilotode avionetas confirmaría este avistamiento posteriormente, describiéndolo como “unhelicóptero sin cola” que se desplazaba a toda prisa con rumbo al lago Boshkung.

Desde aquel momento, el periódico local Minden Progress comenzaría a publicarartículos sobre los distintos avistamientos en la zona, aunque a diferencia de los casosestadounidenses de la misma época, no se produjeron encuentros espectaculares entrehumanos y los ocupantes de las luces ni efectos electromagnéticos sobre coches ocamiones.

No fue hasta febrero de 1974 que los OVNI parecieron interesarse por los habitantes de lazona. El matrimonio Lunham, que vivía en una casa a la orilla del Boshkung, acaba decenar cuando vieron uno de los extraños objetos sobre la superficie de lago, dirigiéndosejusto hacia su hogar. A mitad del cuerpo de agua, el objeto comenzó a resplandecer conuna luz blanca intensa, generando suficiente calor como para derretir el hielo que seadhería a las ventanas de la casa de los Lunham. La señora Lunham declararíaposteriormente que el vidrio estaba tan caliente que era imposible tocarlo, a pesar de quela temperatura exterior rondaba los –20 grados Fahrenheit.

La superficie congelada del lago Boshkung acabaría convirtiéndose en un“estacionamiento” para estos objetos extraños. Los aparatos desconocidos aparecíansobre el lago durante el ocaso, a veces solos o en pares, hasta que era posible contar unadocena o más de ellos sobre el hielo. A veces se posaban sobre el hielo, otras veces semantenían suspendidos sobre el mismo, y en ciertos casos hacían algo sumamentecurioso: se cernían sobre los agujeros en el hielo que habían sido hechos por lospescadores locales, aunque era imposible ver si extraían agua para fines desconocidos.

Los extraños objetos parecían sentirse muy confiados de la región: el 26 de febrero deese año se posaron a unos cuarenta pies de la casa de los Lunham, permitiendo que lapareja ofreciese una descripción cabal de ellos: contaban con cuatro alas que se extendíanveinte o más pies de punta a punta; eran de color oscuro y equipados con faros de colorblanco azulado. Otros parecían disponer de antenas externas—hasta nueve en ciertoscasos—que parecían permitir la comunicación entre aparatos mediante una serie dedestellos, como si utilizaran algún tipo de código. Según el testimonio del señor AshleyLunham, los objetos no se parecían en nada a los aviones que conocemos, y menos en sufuncionamiento, ya que los objetos “rebotaban” varias veces, como pelotas, paradespegar, haciendo un sonido sordo que desparecía tan pronto como se separaban delsuelo. La señora Lunham afirmó haber presenciado un OVNI que tuvo problemas paradespegar, como si le fallara el motor. Esto le hizo pensar que fuesen lo que fuesen, noeran producto de una civilización espacial avanzada.

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El reportero Peter Courtney fue responsable del primer intento de fotografiar losalucinantes objetos que se daban cita en el helado lago Boshkung como parte de susreportajes sobre los ovnis que asolaban el condado de Halliburton. Con su pesada ropa deabrigo, su trineo motorizado, Cámara fotográfica SLR de 35mm y trípode, Courtneyvisitó el lago varias veces hasta que a las 9:00 pm del 10 de marzo de 1974, cuando laluna llena bañaba la blancura del congelado Boshkung con su luz, pudo ver una luz rojaque se movía sobre los árboles. A pesar de su equipo, no pudo obtener una imagen claradel objeto.

Pero lo que ignoraba el reportero era que a cierta distancia de donde observaba lasmaniobras nocturnas del objeto rojo, se tendía una celada.

Cincuenta vecinos de Minden, cansados de ver tantos objetos extraños, se apiñaron enuna de las costas del lago con la intención de tomar acción decisiva. Entre su númerofiguraban seis cazadores armados con escopetas de alta potencia que enfilaron sus trineosmotorizados hacia la superficie del lago conforme se acercaba uno de los noidentificados. Disparando casi al unísono, muchos de los presentes afirmaron haberescuchado el lejano impacto de las balas contra el casco del intruso, que siguió de largo.

La comunidad exigía respuestas que ni las autoridades locales ni el departamentocanadiense de defensa estaban dispuestos a ofrecer. La policía insistía que los objetoseran meramente reflejos de luz sobre el hielo; los militares ni siquiera se dignaron enofrecer una hipótesis.

La actividad anómala sobre el lago prosiguió una vez llegada la primavera, y los vecinosinsistieron que había sido posible localizar huellas del aterrizaje de varios objetos entre lasarboledas, como si los aparatos hubiesen utilizado los claros de bosque para protegerse delas miradas de los curiosos.

Escribiendo detenidamente sobre este caso en su libro Strange Encounters, elinvestigador Curt Sutherly (antiguo redactor de la desaparecida revista Pursuit, órgano dedifusión de la organización SITU creada por el criptozoólogo Ivan Sanderson) manifestólo siguiente: “Si los objetos fueron verdaderamente naves espaciales, estaban impulsadaspor motores sorprendentmente primitivos – motores escasamente mejores que losnuestros, con dificultades al arrancar durante las frías mañanas de invierno...los objetoscaían al suelo para desaparecer dentro de la mismísima tierra. Finalmente, hay queconsiderar que a pesar de la gran cantidad de avistamientos, nadie vio ni un solotripulante”.

Por increíble que puedan parecer los incidentes en el Lago Boskhung, eran tan solo partede un macroavistamiento que abarcaba el sur de Canadá en aquel momento. Elinvestigador Brian Vike de la organización HBCC con sede en la ciudad de Vancouvermenciona otro caso que tomó lugar en la década de los ’70 en otro cuerpo de agua: ellago Scugog, al norte de la populosa Toronto. El testigo– Ian Harper, adolescente almomento de producirse el caso – había salido al patio de su casa un verano con su padre

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para separar dos gatos enfrascados en una pelea. Harper le comentó a su padre que unobjeto en el firmamento parecía brillar con más intensidad que las demás estrellas.

El objeto en cuestión se desplazaba desde el sur hacia el norte y el padre del testigo – quehabía sido controlador de tránsito aéreo en Escocia – dijo casi enseguida que no se tratabade un avión, pensando que sería alguna especie de satélite. El objeto casi enseguidacomenzó a desplazarse en zig-zag, abarcando la gran distancia de este a oeste a granvelocidad. Posteriormente regresó a su posición original para seguir su lento trayecto.

Meses más tarde, el joven Harper se encontraba cuidando de sus hermanos pequeñosmientras que sus padres habían salido a cenar. Después de acabado el partido televisadode hockey, el testigo se levantó de su silla para cambiar de canales, y percibió una luz degran brillantez por la ventana del salón, observando que las sombras de los árbolesparecían desplazarse en la nieve. Su sorpresa fue mayúscula cuando pudo ver un objetode grandes dimensiones que se movía por encima de su hogar y se alejaba por encima delos árboles. El objeto, según recuerda el testigo, era de color verde con un bordeanaranjado. El objeto se alejó a un cuarto de milla de distancia antes de bajarrepentinamente del cielo, como si fuese a chocar contra la tierra. Pero el intruso se detuvoantes de hacer impacto y comenzó a cernirse antes de aterrizar detrás de la arboleda,resplandeciendo en la oscuridad. El testigo y un amigo visitaron el lugar del supuestoaterrizaje en la nieve sin encontrar nada.

Pero una sorpresa adicional aguardaba a Ian Harper.

Un año después del aterrizaje, se encontraba montado en su bicicleta y acompañado porsu perro, paseando por un camino que estaba al sur de su aldea. El can, un perro de aguasde gran tamaño, repentinamente salió corriendo, gruñendo y ladrando. Harper pudo verque su mascota había visto un animal blanco—quizás un gato grande—y había salido ainterceptarlo. Bajándose de la bicicleta para ir tras el perro, se fijó que el animal se habíadetenido en seco, como si se hubiera encontrado repentinamente con una barrerainvisible.

Fue entonces que “aquello” – como lo denominó Harper – comenzó a erguirselentamente. Lo que inicialmente había tomado por un gato de color blanco resultó ser“algo de tres pies de alto, con brazos largos y delgados y una gran cabeza. Mi primeraimpresión de “aquello” es que se trataba de un mono. Fue entonces que se produjo unsonido que se me hace difícil describir: una especie de gruñido o grito subsónico. No creoque el sonido haya salido de “aquello”, sino que parecía rodearme. Pude sentir el sonidoen todo mi cuerpo. El perro se detuvo, dio la media vuelta, y salió corriendo con el raboentre las piernas. Sentí tanto miedo que me fue imposible subirme a la bicicleta de nuevo;Comencé a correr, empujando la bicicleta por delante. Cuando llegué a mi hogar, mispadres tenían visita, así que me fui directo a mi habitación”.

La extraña dimensión desconocida de Qaumaneq

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A principios del siglo XIX, los mares de la zona ártica eran no sólo las aguas mas frías delmundo, sino también un paraíso para los balleneros ingleses y norteamericanos, así comopara los exploradores de la región ártica. Estos intrépidos exploradores, muchas vecesafiliados con las "reales sociedades" de exploración de un país u otro, pasaban años enterosen las regiones circumpolares realizando una variedad de estudios científicos. Quizáninguno de estos empeños haya recibido tanta atención como la búsqueda del "pasadizonoroeste" o Northwest Passage -- el brazo de mar que uniría el Atlántico con el Pacífico.

Leer sobre las intrépidas expediciones de los Ross (tío y sobrino), Mackenzie y Franklin escomo internarse en una novela de Julio Verne: enormes veleros con cascos guarecidoscontra la presión de los hielos polares, cargados de instrumentos científicos y toda clase deimpedimenta, tripulados por oficiales de la marina británica vistiendo uniformes impecablesa pesar del gélido entorno que los rodeaba. Basta con ver un mapa de las zonas árticas deCanadá para conocer sus nombres y los nombres de los monarcas a cuyo servicio estaban.

Pero detrás de la imagen romántica existían condiciones de vida cruentas, enfermedad ymuerte en uno de los lugares más inhóspitos del mundo. Y según la opinión de algunos,muerte a manos de criaturas provenientes de algún lugar más allá del conocimiento humano.

Esta conspiración decimonónica--hábilmente orquestada por el "consejo ártico" delAlmirantazgo inglés--comenzó con la fallida expedición de Sir John Franklin en pos delpasadizo noroeste en 1847. Franklin, al mando de los buques Terror y Erebus, tenía órdenesde pasar tres inviernos en la zona ártica para realizar su objetivo. Se trataba de una de lasexpediciones polares más ambiciosas armadas por el gobierno inglés--129 tripulantes, entremarineros y oficiales.

Cuando no volvió a saberse de Franklin, el Almirantazgo envió varios buques de socorrocuyos capitanes barrieron las islas del norte sin resultados positivos. La información recibidade los Inuit (esquimales) resultaba curiosa y confusa: algunos relatos mencionaban unacontienda armada entre los kaploonas (hombres blancos) y una tribu de seres violentos.Otros Inuit señalaban que había un buque hundido en una de las bahías de las islas polares--buque que había sido abordado por nativos curiosos y en donde hicieron un descubrimientoespeluznante: señas de un combate feroz y el cadáver de un "gigante con colmillos largos"cuyo gran peso requirió el esfuerzo de cinco esquimales para moverlo.

Estos datos confusos no fueron del agrado de las autoridades en Londres. Se lanzaronexpediciones militares y privadas--algunas de ellas costeadas por la desesperada LadyFranklin, convencida de que su esposo y tripulación seguían con vida--a investigar distintasregiones árticas pero no la región donde más probablemente encontrarían los restos deúltima expedición de Franklin. Se utilizaron buques mal equipados, capitanes pocoexperimentados en dichas regiones, y se hizo caso omiso de la información proporcionadapor los nativos. Era como si los miembros del "consejo ártico" estuviesen empeñados enocultar la verdadera misión de la expedición Franklin, a pesar de la presión ejercida por losperiódicos británicos de la época y de autores como Charles Dickens.

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Casi un lustro después de que la expedición Franklin franqueara la bahía de Baffin paraentrar a la historia del misterio, se descubrieron cadáveres de los miembros de laexpedición--cadáveres que habían sido mutilados de forma extraña, algunos de ellos con lasmanos cortadas, el corazón extraído, y agujeros en el cráneo por donde se había substraídoel cerebro. Los restos de los tripulantes fueron exhumados nuevamente en la década de los'80 por científicos que detectaron señales de canibalismo en los huesos.

El canibalismo entre exploradores extraviados no resulta sorprendente, pero ¿hay algo más?

Algunos tripulantes de los buques perdidos fueron vistos por los esquimales, presentandobarrigas hinchadas y labios y lenguas ennegrecidas. Los investigadores que han abordado ladesaparición de Franklin han dicho que los pocos sobrevivientes tenían los labios negros porla sangre coagulada de sus festines caníbales, pero el autor Jeffrey Blair Latta opina locontrario: los vientres hinchados y labios negros son señas inequívocas de la exposición afuentes radiactivas intensas.

¿Radiación? ¿En el siglo XIX? ¿En las zonas polares?

Los testimonios Inuit apuntan hacia la existencia de unos seres gigantescos y colmilludoscuya imagen está plasmada en el arte esquimal. Las mismas creencias también indican laexistencia de la "luz chamánica", no necesariamente una fuente de iluminación, sino el lugaren el que se internan los chamanes en busca de información, una dimensión totalmenteaparte de las nieves que predominan en la zona y conocida como Omanek (anglización deloriginal Qaumaneq). Los datos recabados por los europeos indican que los buques deFranklin "pasaron de nuestra tierra a Omanek".

Según afirma el autor Barry López en su libro Arctic Dreams, "resulta innegable laexistencia de un paisaje mucho más vasto en la región ártica que la que nos dice la ciencia yque aparece en los mapas del U.S. Geological Survey. Se trata del país hacia el cual loschamanes hacían brillar su luz chamánica o qaumaneq". Es de suponer que el paso a estemundo desconocido involucraría el peligro de quedar expuesto a radiaciones desconocidas.Curiosamente, los mensajes enterrados en cápsulas de metal por algunos de los oficiales quesobrevivieron la misión dicen: "Todo bien" -- ¿señal de una misión realizada exitosamente, apesar de la pérdida de vida?

Cabe suponer que el Almirantazgo no estaba tan interesado en localizar el pasadizo noroestecomo dar con este mundo secreto, y que las vidas de Franklin y sus hombres, así como lasdiversas expediciones de socorro, se perdieron por este motivo. Resulta curioso que lacuriosidad inglesa por la zona polar se remonta al siglo XVI, cuando el mago John Dee--adscrito a la corte de la reina Isabel, cuyos informes iban firmados "007"--informaba a sumonarca de la necesidad imperiosa de conquistar Groenlandia y su zona circundante, ya queahí se podía encontrar el secreto de "la entrada a otros mundos". Las primeras expedicionesa la región fueron las de Martin Frobisher y Henry Hudson en los siglos XVI y XVII.¿Habrá sido necesario aguardar tres siglos para tener éxito?

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Sin embargo, permanece la interrogante de las extrañas muertes de los marineros y los seresque, según la tradición esquimal, "invernaban" en la isla del Rey Guillermo. Los serescolmilludos conocidos como Tunnit o Toonijuk parecen corresponder, por sus señas, a lascriaturas peludas conocidas como "Bigfoot" o "Yeti", y que representaron un verdaderoobstáculo para la colonización amerindia de esas inhóspitas regiones. El zoólogo Ivan T.Sanderson agrega que los Toonijuk "eran considerados como torpes por los esquimales,aunque con una fuerza física temible que les permitía cargar una foca adulta a cuestas sinningún problema". La torpeza de los gigantes polares, combinada con su temor a los perrosesquimales, fueron clave para la victoria de los inuit. Los Tunnit o Toonijuk desaparecieronde las regiones polares para irse "a un lugar inaccesible". ¿Sería Qaumaneq?

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Capítulo 6 – Maldiciones antiguas y eventos modernos

Cuenta la leyenda que el explorador inglés Christopher Gist, explorando el oeste de lo quesería el futuro estado de Pennsylvania, llegó al asentamiento del jefe indio Oppaymolleah,ocupado hoy día por el pueblo de Jefferson en el condado de Greene.

Gist se puso a charlar con Oppaymolleah, informándole de las maniobras de los franceses eingleses que intentaban adueñarse de esta parte del Nuevo Mundo.

l jefe indio exclamó al enterarse: "¡Pero señor, me decís que nuestro padre, el rey deInglaterra, es dueño de todas las tierras a este lado del rio, y nuestros hermanos, losfranceses, dicen que su amo, el rey de Francia, es dueño de las tierras al otro lado! Decidmepues, ¿Adónde están las tierras de los indios?"

Gist calló, no sabiendo que decir y temiendo la ira de Oppaymolleah, quien entoncesmaldijo la tierra: "Su oro se hará hierro ysu hierro oro," dijo el indio, "Su agua se hará sangre y su sangre agua, y jamás habrá paz,sino temor y miedo."

La maldición de Oppaymolleah, pronunciada en 1751, no tardó en hacerse realidad con elcomienzo de la guerra entre Inglaterra y Francia por la posesión del territorio. Siglos mástarde, se invertirían capitales fabulosos para explotar el hierro de Pennsylvania, y ahorasólo reina la pobreza. El temor y el miedo, sin embargo, existieron entonces y ahora másque nunca, con elaumento descomunal en avistamientos de ovnis, los seres peludos conocidos como"Bigfoot", y el incremento en las prácticas de satanismo y brujería en los bosques de losLaurel Highlands y el condado de Fayette.

Los rotativos publican varias veces al año artículos sobre el arresto de adolecentesinvolucrados en la magia negra y en ritos ocultos que casi siempre envuelven la matanza deciertos animales pequeños (perros,gatos, etc.) y actos vandálicos realizados en cementerios,iglesias o lugares públicos.

Resulta posible ver los indicios de estas actividades hasta en las autopistas, donde puedenobservarse pentagramas dibujados con pintura atomizada bajo los puentes que las cruzan.Escriben el número "666" repetidas veces o "FFF" (la sexta letra del alfabeto) y frases quealaban a los poderes de la magia negra.

Muchos departamentos de la policía de los condados en donde transcurren estos casosprefieren dar la impresión que el problema es insignificante--meras travesuras de jóvenessin nada mejor que hacer. Pero otros miembros de la uniformada han dicho que el problemava mucho más allá de las travesuras hasta el borde de lo aterrador.

Dennis Stadterman, uno de los miembros de la organización PASU (las siglas inglesas dela Asociación de Pennsylvania para el Estudio de lo Inexplicado), nos lo contó asíluego de haber concluído una de las funciones oficiales de la organización. Ex-miembro de

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la policía y avezado en las investigaciones paranormales, Dennis tuvo ocasión de visitarsitios adonde se habían realizado aquelarres.

«Uno de los lugares quedaba en el condado de Fayette,» nos dijo. «en un claro del bosqueadonde se había sacrificado un ciervo sobre el tocón de un árbol. Alguien le habíaarrancado de cuajo la pata delantera derecha al animal muerto, cosa que no puede hacer niel hombre más fuerte. El que estaba conmigo dijo que después de tantos años de estarinvolucrados en estos ritos, los participantes habían adquirido poderes sobrehumanos defuerza--se habían vuelto energúmenos, por decirlo así. Encontramos algunos instrumentosen el sitio, y los llevé al cura de la religión de mi esposa, que es Metodista, y luego a uncura Católico. Ambos estuvieron de acuerdo en lo mismo: para deshacerse de ellos, lomejor sería destruirlos con fuego.»

Estas actividades no deben confundirse con las de los practicantes de "Wicca" o magiablanca, que se dedican a rendir culto a las fuerzas de la naturaleza: estamos lidiando confuerzas dedicadas a la adoración del mal. Sus ritos y sacrificios tienen fines distintos, ya seaobtener poderes, riqueza o venganza. Pero se ha visto que en otros lugares en los cualesexisten semejantes prácticas, no tardan en hacer actos de presencia animales extraños, casisiempre de color negro--pájaros, panteras, perros, y la consabida figura de Bigfoot.

Durante la reunión mensual de PASU en el mes de marzo de 1993, uno de los miembrostrajo consigo un portafolios negro que fue abierto y enseñado a los presentes. Su contenidoera un pedazo de tierra marcado con una enorme huella de seis dedos. «Lo traje para verque opinaban los demás,» dijo Dan Bresnan, quien había recibido la huella de manos de unhombre que ha visto a dichas criaturas centenares de veces. «Ando con el maletín por másde una semana, yendo de un lado a otro a ver qué me dicen los expertos. Fuí al museoCarnegie de Pittsburgh antier, y les dije que había encontrado una huella de una criaturaaparentemente homínida.» Dan alza las cejas. «Ni siquiera quisieron mirar dentro delmaletín antes de decirme que no estaban interesados.»

La población de Derry, capital extraoficial de los Laurel Highlands, una meseta que formaparte de las montañas Apalaches, ha recibido el mote de Bigfoot Capital of the World(Capital mundial de los Bigfoot) por el número de avistamientos que han tomado lugar a suderredor. Un desfiladero boscoso vincula a Derry con el poblado histórico de Ligonier. Elgrueso de los encuentros cercanos con los seres peludos ha ocurrido ahí, pero ya no con laregularidad con que sucedieron en 1987-88, cuando familias enteras vieron seres de ocho adoce pies de alto atravesando los patios de sus casas, o mirando curiosamente através desus ventanas.

Vale la pena recalcar que Bigfoot no "reacciona" como un ser viviente. Aunque se le havisto comer barriles enteros de manzanas, (engullendo una manzana entera a la vez) no sehan encontrado jamás desechos físicos, ni guaridas, ni nada que pueda indicar que es unacriatura terrestre desconocida. Durante el transcurso de un incidente que tomó lugar en elverano de 1992, dos niños vieron a una de estas criaturas en el campo detrás de su casa, yse le acercaron sigilosamente con una linterna. El haz de la linterna traspasaba al extrañoser cada vez que se le apuntaba en su dirección. ¿Será que Bigfoot es un holograma?

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También existe una especie de relación entre los seres y los humanos que les ven: por loque parece, hay una "tradición familiar" de toparse con Bigfoot, pasada de abuelos a hijos ya nietos. La señora Caroline McAdoo, de Springboro, se ha encontrado con Bigfoot tresveces desde 1946. La primera vez, cuando niña, se hallaba jugando en el bosque cuando seagarró de lo que creyó era un matojo: el "matojo" se incorporó, y Caroline se vió frente afrente con una criatura bípeda de ojos oscuros, boca amplia y grandes dientes cuadrados. Elpelo de la criatura se asemejaba a "las agujas de un pino".

El autor John Keel comentó en el epílogo de la nueva edición de su monumental libro TheMothman Prophecies ("Las profecías del hombre-polilla", IllumiNet Press,1992) que lafigura central en los encuentros con el ser alado que aterrorizó a la población riberina dePoint Pleasant, Ohio, en 1967, lo fué sin lugar a duda un hombre extraño, con peluca, queintentó secuestrar a una de las jóvenes que vieron al "hombre-polilla" en sus maniobrasnocturnas. Keel opina que éste sujeto era el "hechicero" cuyas mutilaciones de perrosdomésticos sirvieron para invocar al "hombre-polilla". Una criatura de éste tipo fue vista enel parque Boyce, a las afueras de Pittsburgh, a comienzos de los años 70. Según los policíasque presenciaron el caso, la criatura iba de árbol en árbol, girando sobre ellos y saltando deuna rama a otra. En 1991, un guardia de seguridad en la instalación de la compañíaWestinghouse en Waltz Mill, Pennsylvania, vió como un hombre "extraño" arrojaba unpaquete por la ventana de su auto antes de alejarse a gran velocidad. Al abrir la bolsa depapel, el guardia descubrió la cabeza de un animal que jamás había visto. «La piel habíasido arrancada del cráneo, o sea que lo que quedaba era pellejo sangriento y demasiadograsosa para pertenecer a un oso u otra criatura local.» según explicó el guardia. ¿Setrataba, acaso, de un sacrificio más? El guardia entregó la cabeza al forense del condado deWestmoreland, y no se ha vuelto a saber de ella. Sólo sabemos que es cierto que ése mismoverano sucedieron docenas de encuentros con los seres peludos--incluso uno de pocaestatura, denominado "Smallfoot" (pie chico) por los investigadores. Sus manifestacionesiban acompañadas por alaridos espeluznantes y la muerte de docenas de gallinas duranteataques nocturnos sobre los gallineros de las granjas de la región.

Aunque no se ha probado conexión alguna entre los misteriosos "helicópteros negros" quehan asolado a la región y los fenómenos supernaturales, existen aspectos de dichofenómeno que llevan a muchos investigadores a pensar que no se trata de helicópterosnormales.

Dos investigadores de PASU, John y Devin, decidieron recorrer el camino que conduce alos acantilados de Laurel Highlands, desde dónde puede verse el valle que contiene alpoblado de Uniontown y el aeropuerto de Connellsville. Era de madrugada y la temperaturaestaba a varios grados bajo cero. Dejaron su automóvil cerca de una de las torres decomunicación que pertenecen a la compañía AT&T y atravesaron a pie la región boscosahasta el borde del acantilado.

Repentinamente, escucharon el sonido de las hélices de un helicóptero volando en contradel viento a unos 100 nudos por hora. El ingenio era de color negro, sin luces o números deidentificación, pasándoles a unos 150 pies de distancia. Con el aeropuerto plenamente

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visible en el valle al fondo del acantilado, la región es una zona aérea restringida, y unhelicóptero sin luces atravesándola es una violación blatante.

Los investigadores decidieron volver a su carro y bajar la cuesta con el propósito de seguiral helicóptero desde la carretera. Al llegar a una encrucijada, se toparon con un camiónmilitar con toldo de lona y un automóvil de marca Lincoln Continental, tipo militar--esteúltimo totalmente fuera de lugar en un camino sin pavimento.

Optaron entonces por seguir a los vehículos militares en vez de al helicóptero, que se alejóhacia el sur. El problema es que los vehículos ya no estaban delante de ellos. Extrañados,maniobraron a lo largo de los senderos sin encontrarlos: era como si se hubiesen esfumado.

Al darse por vencidos, descubrieron un sedán militar sin chofer estacionado bajo losárboles a la orilla del camino. Siguieron de largo, y repentinamente, las luces del carro sinchofer se encendieron y se puso en marcha, siguiéndoles. Otro automovil sin chofer se unióal anterior al pasar otra encrucijada. Los investigadores decidieron que ya habían visto losuficiente, y un tanto asustados, se alejaron del sitio.

Volvieron al día siguiente para continuar sus pesquisas. Los vecinos del lugar dijeron quelos helicópteros negros eran una cosa común en la cuesta y que estaban enojados por susmaniobras, pero que no había ninguna autoridad que les brindase ayuda con el caso.

Aunque no debe descartarse la posibilidad de que los helicópteros negros son parte de unaagencia supersecreta de los EEUU y que los carros sin chofer son guiados por controlremoto, resulta interesante que la torre de control del aeropuerto de Connellsville informó alos investigadores de que no hubo tránsito aéreo la noche anterior a la hora en que avistaronel helicóptero negro. Hasta los reactores más secretos del gobierno (el Stealth, por ejemplo)llevan identificación y luces. Entonces, ¿por qué no los helicópteros negros? Ladesaparición del camión militar y el Lincoln Continental en una región de caminos malos ysin pavimento también resulta sospechosa.

Devin conversó con un granjero que había visto el aterrizaje de uno de los helicópteros ensu propiedad. Al acudir a ver qué pasaba, se encontró frente a un hombre vestido de negrocon un casco cuya visera cubría su rostro. Portaba metralladora. Según el granjero, elhombre le preguntó: «¿Qué diablos hace usted aquí?", a lo cual repusó, «Esta tierra es mía.¿Que diablos hace usted aquí?». El hombre de negro volvió a entrar a su ingenio y se elevó,dejando la pregunta del granjero sin contestar.

Algo sucede en la Pennsylvania Occidental que desafía la imaginación de losinvestigadores más experimentados. Tal vez todo se debe a la maldición de un jefe indiohace doscientos años.

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Capítulo 7 – Desiertos y espacios yermos

Una visita casual a cualquier libería de ocasión casi seguramente resultará en eldescubrimiento amarillentas “pulpas” de portada sugerente de las décadas de 1930 y 1940.Estos vetustos tomos de fantasía describen, en su mayor parte, los encuentros de fornidoshéroes contra seres demoníacos o bestias inmundas, a menudo contra trasfondos exóticos yextravagantes. Edgar Rice Burroughs envió a su famoso “Tarzán” al legendario reinoafricano de Opar a la misma vez que H. Rider Haggard dejaba a su protagonista, AllanQuartermain, a merced de Ella, La Que Debe Ser Obedecida en las ciudad perdida de Kor.Más de una generación de lectores a la vuelta del mundo pasó sus años mozos – y no tanmozos – leyendo sobre las osadas escabullidas y encuentros cercanos de docenas depersonajes fantásticos que se abrieron paso en mundos que existieron exclusivamente en lasmentes de sus creadores, un paisaje repleto de ciudades perdidas y los restos decivilizaciones perdidas.

Pero una vez que nuestras manos han depositado los viejos libros de edición rústica sobrelos anaqueles de nuevo, y vedamos la entrada a nuestra mente de cualquier pensamientoescapista, aún nos queda la interrogante de los “reinos perdidos”. ¿Acaso existieron algunavez? Y de ser así, ¿qué habrá sido de ellos? ¿Nos sería posible dar con los restos depoderosos reyes y reinas, grandes héroes y villanos, bajo las arenas del Sahara, o del Gobi, ohasta del Mojave?

Garama, La ciudad bajo las arenas

“Allí vivieron hombres llamados garamantes, una gran nación que siembra en la tierra loque han puesto en la piedra...estos garamantes se desplazan en sus cuádrigas, persiguiendoa los etíopes.”Heródoto, Las Historias, IV. 183

En el cénit de su poderío, Roma controlaba casi toda Europa al este y al sur del Rin y elDanubio (con la provincia transdanubiana de Dacia siendo agregada después), Asia Menor yel Levante, y el norte de Africa desde Marruecos hasta Egipto. Más allá de estas fronterassólo merodeaban tribus bárbaras, pequeños reinos clientes (como los Bosforianos) eimperios hostiles (los partos). La provincia romana de Africa, granero del imperio y cuna depoetas, filósofos y emperadores, se extendía mucho más hacia el interor del Sahara de lo quelos muestran los libros de historia, poniendola en contacto a las tribus nómadas del desiertoy el reino de los garamantes.

Tal parecería que los inquietos fantasmas de los garamantes lucharon mucho por darse aconocer al hombre actual. En 1914, el arqueólogo italiano Salvator Aurigemma se topó conun fascinante mosaico de la era romana en la aldea de Zliten, al sur del antiguo puerto deLeptis Magna, en la actual Libia. El mosaico representaba una jóven devorada por unleopardo mientras que dos vícitmas más aguardaban la misma suerte. Estas víctimassacrificatorias se distinguían por sus narices aguileñas, pelo lacio y barbas que lesidentificaban como garamantes. Casi 20 años más tarde, el francés Pierre Belair descubriría

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la alucinante cantidad de 100,000 tumbas en las cercanías de la olvidada capital de losgaramantes.

Conocida por su designación actual de Germa, la antigua ciudad de Garama se encuentra enla región de Libia moderna denominada Fezzán, una versión arabizada de “Fazania”, elnombre que conciedieron los antiguos a dicha región. El reino de los garamentes era, segúnHeródoto, “un reino más grande que Europa” defendido por guerreros “que perseguían a lostrogloditas etíopes” en sus carrozas por pura diversión. Las imágenes de estos vehículos hansobrevivido el paso de los siglos en los muros de piedra y desfiladeros de la región,especialmente en Djebel Zenkekra, donde pueden hallarse otras figuras que se remontan auna antiguedad de siete mil años, a pesar de que el Sahara se hacía cada vez menos apto parala vida humana y animal. Los garamantes y sus cuádrigas corresponden a la época señaladaentre el 1250 y el 1000 A. de C. ; algunos estudiosos los han querido identificar con los“pueblos del mar” que asediaron a Egipto desde el Mediterráneo oriental. Al ver fracasadossus planes por controlar la cuna de los faraones, esta cultura guerra bien pudo haberseasentado en Fazania, al oeste de Egipto.

También se hace mención de los garamantes en un téxto sumamente curioso del siglo XVItitulado Reloj de Príncipes y escrito por el cronista Antonio de Guevara (1480-1525). Elvigesimosegundo capítulo de la citada obra ostenta el títtulo: “De cómo el gran Alejandro,tras la derrota del rey Darío en Asia, pasó a conquistar la Gran India y lo que fué de losgaramantes”. Guevara coloca a los caballeros garamantes no en Africa sino en “lasmontañas Ripeas” de la India, diciendo que “este pueblo bárbaro concodico como losgaramantes” jamás había sido conquistado por los persas, medos ni romanos (sic) debido asu gran pobreza y la falta de recompensa material para los conquistadores. Pero AlejandroMagno, reconocido entre todos los conquistadores por su gran curiosidad innata, les envióuna embajada para exigir tributo.

Guevara, citando el De antiguitatibus grecorum de Lucio Bosco, agrega que los garamantes“todos tienen casas iguales, y que todos los hombres llevaban la misma clase de ropa, y queningún hombre era más rico que sus vecinos”.

¿Era tan grande el reino de los garamantes como lo pintaba Heródoto?

El incansable Henri Lhote, mejor conocido por su investigación de los pictogramas deTasili, logró hallar representaciones de las cuádrigas de guerras de los garamantes en elmacizo de Hoggar, casi mil quinientos kilómetros de distancia de Fazania. En el verano del2000, un grupo arqueológico interdisciplinbario de las universidades británicas de Reading,Newcastle y Leiscester confirmó la existencia de un canal de irrigación de más de tres milmillas de extensión conectado a depósitos subterráneos de agua. Con esto se confirmó elhecho de que los garamantes habían controlado un imperio de más de setenta mil millascuadradas con tres ciudades principales (las actuales Germa, Zinchechra y Saniat Gebril) ymedia docena de asentamientos menores. La red de canales de irrigación permitió unaumento en la producción alimenticia y el mantenimiento de una población no trashumantede cincuenta mil personas. Los hallazgos también conllevaron una revisión de loscronogramas existentes: los primeros pueblos aparecieron cerca del 500 A. de .C y losgaramantes llegaron a convertirse en una entidad política alrdedor del 100 A. de C., y

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desaparecieron alrededor del 750 D.de C. con la llegada de los conquistadores islámicos. Elperiódico británico The Independent pone las siguientes palabras en boca del profesor DavidMattingly, director de la expedición: “Nuestra investigación ha sacado a la luz que, graciasal ingenio humano y contra todas las posibilidades, los habitantes del desierto más grandedel mundo pudieron crear una civilización próspera y exitosa en uno de los parajes másáridos y calientes del mundo. Los romanos consideraban a los garamantes como merossalvajes, pero la nueva evidencia arqueológica ha puesto al relieve que eran granjerosingeniosos, ingenieros diestros y comerciantes emprendedores que llegaron a producir unacivilización digna de tomar en cuenta.”

Es posible que Mattingly se haya estado refiriendo a la ciudadela de Aghram Nadarif(“ciudad de la sal” en el idioma de los beréberes), con dimensiones de 460 pies por 160 pies,rematada con impresionantes torres sobre sus muros. Se ha sugerido la posibilidad de queeste puesto de avanzada haya sido un punto de transbordo para los cargamentos de salprovenientes del Mediterráneo que iban de camino al Africa meridional a cambio de oro,marfil y animales exóticos a ser inmolados por los gladiadores de Roma.

El enigma de los nómadas del velo

Tras la conquista del Fezzán por los ejércitos triunfantes del califato omeya, los garamantesy su cultura desaparecen para siempre de la historia. Algunos historiadores han consideradoque los garamantes hayan sido los antepasados de la misteriosa raza de nómadas con veloconocidos como los tuareg, y que no guardan ningún parecido físico con las demás tribusberéberes, que parecen haber llegado desde el Sahara profundo tras la desintegración delimperio romano en el siglo V. Sin embargo, hay otras tradiciones que nos indican que estoshabitantes del desierto tienen un origen más antiguo aún.

En su libro The Ancient Atlantic (Amherst Press, 1969), L. Taylor Hansen incluyó un relatomeramente anecdótico que enlazaba las tribus tuareg del Sahara con una tradición secretaque se remontaba muy posibilemente al reino perdido de los garamantes.

Citando un encuentro fortuito con un hombre de raza árabe en la capital mexicana, Hansendetalla la existencia de una tribu de “mujeres guerreras” que alegadamente existe aún en elSahara y que lucen con orgullo las dagas de brazo y espadines que se utilizaron en laantiguedad, así como escudos y un arma parecido a un tridente que representa “los tres picosdel Hoggar” bajo los cuales existen galerías subterráneas repletas de petroglifos parecidos alos de Tassili, represntando uros y otros animales prehistóricos. El extraño interlocultor deHansen le informó que los tuareg creían que su pueblo había venido del mar, y que elnombre que se daban a sí mismos significaba “pueblo del mar”.

Por dudoso que pueda resultarnos el concepto de las amazonas africanas, tenemos eltestimonio de otro gran aventurero: el conde Byron de Prorok, un Indiana Jones de carne yhueso cuyas exploraciones en tres continentes les concedieron fama mundial hace mas decinco décadas. Prorok pudo convivir con los tuareg por algún tiempo durante su expediciónal macizo de Hoggar, y sus indagaciones revelaron que el verdadero poder lo ostentan lasmujeres de esta misteriosa tribu, a pesar de no tratarse de un matriarcado. Su reina elige al

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rey, denominado amenokhal akhamouk, con el que compartirá el mando. De Prorok tambiénfue entre los primeros en escribir sobre los hartani, la casta de esclavos al servicio de lostuareg.

Hansen obtuvo más detalles sobre las galerías subterráneas: supuestamente seguían estandoocupadas por los tuareg modernos, y que un explorador europeo que participaba en unrelevamiento del macizo de Hoggar quedó sorprendido al encontrar una abertura tosca entrelas piedras, pero cuyo acceso se dificultaba debido a la sorprendente presencia de barrasmetálicas verticales. Mirando hacia abajo, el explorador se dio cuenta de que se trataba dealguna especie de respiradero o desfogue. Temiendo alertar a los tuareg de su presencia fuelo único que le hizo abstenerse de arrojar una piedra por el agujero para determinar laprofundidad del tiro.

El relato comienzó a adquirir matices dignos de Rider-Haggard cuando el extraño le dijoque bajo los kilómetros de galerías subterráneas, iluminadas tan solo por la luz de lasantorchas, había “un precioso lago artificial” alrededor del cual se conservan los antiguosescritos de los ancestros de los Tuareg, que alegadamente se remontan hasta el Diluvio. Losescritos del conde De Prorok también hacen mención de un lago subterráneo cuyas paredesde piedra estaban cubiertas por inscripciones y dibujos de elefantes, búfalos, antílopes yavestruces.

Somos absolutamente libres de aceptar o rechazar la narración de L. Taylor Hansen sobrelos tuareg y las construcciones de sus ancestros, pero un detalle de su conversación con elforastero es sumamente intrigante: el hombre mencionó que los tuareg remontan susorígenes al antiguo héroe griego Heracles, mejor conocido bajo su apelación latina,Hércules.

El escritor francés Louis Charpentier propone en su obra clásica Les Geants et les Mystéresde Sont Origines (París: Robert Laffont, 1968) que el personaje de Heracles no se refiere aun sólo héroe de facultades sobrehumanas, sino que se trata de un nombre que guarda unsignificado parecido a “paladín” o “campeón”. El Heracles relacionado con el norte deAfrica y con el Sahara en particular habría sido el que recibió la misión de liquidar algigante Anteo y la tarea de procurar las manzanas doradas de las Hespérides. El poderosoAnteo, dice Charpentier, había desposado a Tingis, la hija de Atlas – ambos nombres queaparecen en la geografía norafricana – y gobernó un reino que rodeaba el Tritón, un marinterior que ocupó el norte del Sahara y cuyo nombre existía aún en la época romana(sobrevive hoy como el desierto salado Chott al-Djerid, donde se rodó la primera entrega deLa guerra de las galaxias en 1976). Para respaldar su argumento, Charpentier señala laexistencia del mausoleo de Anteo en Charf, una colina situada al sur de la moderna Tangier,donde los legionarios romanos emprendieron excavaciones que tuvieron por resultado elhallazgo de una osamenta de gran edad.

¿Llevarían los tuareg en sus venas la sangre de tan ilustre linaje, que incluiría entre susancestros a una de las figuras míticas mejor conocidas de la historia?

En el oasis de Abelessa, a corta distancia de Tamanrasset, uno de los sitios mejor conocidosdel Sahara gracias al Rally París-Dakar, podemos hallar otro de los misterios del desierto: la

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demolida fortaleza de Tin Hinan, cuya arquitecutra no se asemeja en nada a la de lasestructuras erigidas por los habitantes del desierto. Los arqueólogos aún no han podidoindentificar a los arquitectos de esta desértica urbe, pero en 1926, un equipo de arqueólogoslogró dar con una cámara rectangular cubierta de tierra que a su vez ocultaba seis losas degrandes dimensiones. Bajo toda esta piedra se hallaban los restos de Tin Hinan, la legendariareina considerada por los tuareg como su progenitora.

James Wellard, autor de The Great Sahara, atribuye al Dr. LeBlanc de la facultad demedicina de la Universidad de Algiers la descripción de los restos mortales de la reina: “Setrataría de una mujer de raza blanca...la conformación de su osamente recuerdapoderosamente al tipo egipcio que puede verse en los monumentos faraónicos, caracterizadapor buena estatura y esbeltez, anchura de los hombros, pelvis reducida y piernas delgadas.”Esta opinión forense desató toda suerte de especulaciones sobre el posible origen de TinHinan. ¿Eran sus restos, de hecho, los de Antínea, la legendaria última reina de la Atlántida?

Volviendo a la obra del conde De Prorok, este también consideraba haberse topado con losrestos de la Atlántida en los desiertos africanos, admitiendo esto sin ambages en su obraDead Men Do Tell Tales (los muertos sí hablan) publicada en 1942. En la región deMoudir, el hombre de acción encontró “grandes precipicios que forman un muro de rocaviva, considerada por los tuareg como la fortaleza de las amazonas, gobernadas por unareina blanca...”

Los historiadores más conservadores prefieren pensar que la fortaleza de Tin Hinan pudohaber sido una guarnición romana, tal vez un deposito de aduana o almacén que custodiabalas rutas comerciales transsaharianas.

El mapa de Gurdjieff

Son pocos los que no han oido hablar del extraordinario cronista Charles Fort, autor delLibro de los condenados y otros textos relacionados con el misterio a comienzos del sigloXX. Sin embargo, son pocos los que han oido hablar, efectivamente, del príncipe YuriLubovedsky – tutor del místico Gurdjieff y recopilador incansable de datos sobre eventosanómalos y paranormales. Entre sus intereses particulares figuraba la investigación delDiluvio y del mundo antediluviano, una curiosidad que le llevó a visitar monasteriosbudistas en los lugares más recónditos del Asia central. Lubodevsky logró transmitir supasión por estos temas a su famoso discípulo, y durante los muchos viajes realizados porGurdjieff, le tocó coincidir con un enigmático monje armenio que le mostró un mapa únicoy totalmente desconocido al resto de la humanidad: un mapa que mostraba el aspecto queguardaba Egipto “antes de las arenas”.

El místico ruso supuso que de no tratarse de un fraude, el documento tenía que sernecesariamente anterior al reinado de Narmer (Menes), el primer faraón del que tenemosconocimiento.

En 1982, una de las misiones fotograficas realizada por el transbordador espacial Columbiasobre el continente africano, usando la entonces novedosa tecnología de la fotografíaradárica, sacó a la luz imagenes que revelaban la existencia de ríos desconocidos por el

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hombre, cuerpos de agua que iban a dar a un antiguo “mar interior” del tamaño del actualMar Caspio, entre diez mil y quince mil años antes de Cristo. ¿Sería este mapa un legado dela civilización que – en los escritos de Graham Hancock y Robert Bauval – erigió la Esfingemilenos antes del nacimiento de la civilización egipcia? ¿Dónde obtuvo ese mapa el monjearmenio?

Del Sahara a Siberia

“¿Cuándo descubriremos Wasukanni, la capital del reino de los mitanni?” se quejaba IvarLissner en su libro “The Living Past”, publicado en 1962.”¿Cuándo excavaremos Kussara,otora la sede de Anittas, primer rey de los hititas? ¿Quén descubrirá la ciudad de Nessa,sepultada bajo la tierra de Anatolia oriental, o identificaré la ubicación de Arzawa?”

El azadón del arqueólogo, sin embargo, se hunde sólo en lugares para los que ha obtenidolos fondos necesarios para realizar sus excavaciones, o en dónde lo permitan lascondiciones políticas imperantes. La exploración de un sinnúmero de sitios de interéshistórico, por consiguiente, corresponderá a generaciones futuras que tal vez logren hacerlocon medios mas adelantados en lo técnico de lo que existe actualmente.

Pero cabe preguntarse cual será la suerte de aquellos sitios cuyo hallazgo podría suponer unverdadero desastre para la cúpula academica mundial.

En nuestro trabajo “Ciudades Perdidas” (Arcana Mundi 016) se hizo mención de la ciudadperdida de los Hsiung-Nu en el desierto del Gobi y la controversia sobre sus orígenes. Estasruinas que predatan a la ocupación en épocas históricas se encuentran en la cuenca del lagoseco Lop Nor, utilizado por China para sus pruebas termonucleares. Resulta inverosimil queningún arqueologo se interese por estudiar este paraje, ni que lo permita el gobierno chino.

Sin embargo, al norte del Gobi se nos presenta otro misterio, esta vez en las estepas deSiberia.

Para las tribus nómadas que vivían en esta enorme extensión territorial de nuestro mundo,no era Siberia sino kanun kotan, la tierra de los dioses malignos. La casi impenetrableforesta, el frío capaz de quebrar el hierro y convertir la madera en piedra, y las afloresenciasde basalto con formas extrañas eran fuentes de terror. Los nómadas temían su tierra en vezde amarla, pues bajo las profundidades de esta región vivía Erlik Khan, el dios de laoscuridad eterna y de la frialdad, en guerra constante con la única deidad benévola, el cieloazul.

Rumores de estas lejanas y sobrecogedoras tierras llegaron a los oídos de las culturasmediterráneas y semíticas, que no dudaron en identificarlas con los reinos apocalípticos deGog y Magog, circulándose la leyenda de que Alejandro Magno había edificado una granmuralla defender al mundo contra las hordas de salvajes al otro lado. Algún cataclismohabría producido un desplome que permitió la salida de estas huestes, dislocando losimperios occidentales.

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A finales del siglo XIX, mientras que Ignatius Donnelly revolucionaba su época con el libroAtlantis: The Antiluvian Mystery, otro escritor, James Churchward -- coronel del ejércitobritánico -- hacía lo mismo para otro continente perdido bajo las aguas del Pacífico con sulibro The Continent of Mu sobre la sumergida Lemuria o “Mu”. En 1868, Churchward seencontraba en la India brindando ayuda humanitaria debido a la gran hambruna que asolabael continente. El occidental pudo ver un bajorrelive sumamente interesante en un templo y,al preguntar a los monjes acerca de su significado, se le informó que se trataba de la obra dedos “santos naacales” que en eras pasadas habían venido desde la desaparecida Lemuriaestablecer colonias en el subcontinente. Fascinado por esto, Churchward emprendió unaserie de viajes por todas partes del mundo para descubrir las colonias establecidas por lossobrevivientes del continente sumergido. Uno de estos lugares se hallaba en Siberia,identificando este emplazamiento como la “ciudad capital” del imperio de los uigures (queno guardaban relación con los uigures actuales, ya que estos eventos habrían ocurrido haceunos dieciocho mil años), la legendaria Khara-Khoto. Este supuesto imperio, cuyaexistencia choca con nuestros conocimientos de la historia, mantuvo relaciones con el“imperio de los naga” en la India y la lejana Mu hasta que el hundimiento de Lemuria causóun maremoto de dimensiones incalculables que anegó media Siberia y la porción occidentalde la península de Alaska, convirtiendo al Pacífico y el Oceano Artico por algún tiempo enun solo mar.

Desde hace décadas, los pilotos rusos afirman haber visto ruinas de ciudades en estas partesdeshabitadas de nuestro planeta, fotografiando algunas de ellas. Las tribus mongolas tienenleyendas de ciudades antiquismas cuyos restos quedan a la vista del hombre después deenormes tormentas de arena, y que desaparecen después de la próxima tormenta que sepresente. Muchas de estas tradiciones llegaron a occidente de la mano del gran místicoGurdjieff, quien se entregó a la busqueda de una de estas legendarias urbes del “imperiouigur” en 1898 en el oasis de Keriyan hasta que uno de los miembros de su expedición tuvouna muerte extraña y el místico decidió regresar a su punto de partida.

Los antropologos y arqueólogos que han explorado Mongolia y las regiones siberianastienen concocimiento de las estelas y menhires – algunas de ellas en pie, otras derribadas porel paso del tiempo – y de las extrañas estatuas femeninas (babas) colocadas sobre lostúmulos. Pero un libro impreso en Inglaterra en 1876 contiene un grabado de lo queseguramente serían los megalitos más grandes conocidos por el hombre. Dicho texto, TheEarly Dawn of Civilization, (Howard, John Eliot. Victoria Institute Journal of theTransactions, 9:239, 1876) presenta al lector un conjunto de cinco enormes megalitos casitan altos como un edificio moderno de diez plantas, penetrando a doce pies bajo tierra. Conun peso estimado de casi cuatro mil toneladas, serían casi diez veces más pesadas que elmonolito de Er Grah en Bretaña, y doble el tamaño del la famosa plataforma de Baalbek,que sigue en su cantera. El nombre dado a este conjunto pétreo es “las tumbas de losgenios” y supuestamente se hallaba en el valle del rio Kora. Los megalitos parecen más bienobeliscos, y no hay manera de explicar la forma en que estructuras de tal envergadura (ni elpropósito que podrían servir. ¿Producto tal vez del imperio uigur de Churchward? Nunca losabremos.

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Así lo describe el viajero inglés Thomas Witlam Atkinson en su obra "The Upper andLower Namoor":

"Habiendo viajado varias millas, llegué a la parte del valle en donde el Kora tuerce hacialos desfiladeros del norte, dejando un espacio de 200 yardas de ancho entre la base de lasrocas y el rio. Al acercarme a este lugar, casi llegué a creer que enfrentaba la obra de losgigantes, pues ante mi se erguían cinco enormes piedras, aisladas, y en posición vertical. Aprimera vista tuve la idea que su trazado no era accidental, y que algún ingenio superior lashabía dispuesto, ya que el conjunto trinaba perfectamente con su entorno. Uno de estosbloques hubiera servido como la torre de cualquier iglesia, teniendo una altura de 76 piessobre el suelo, y midiendo 24 pies de un lado y 19 pies por el otro. Se encontraba a 73pasos de la base de los acantilados, con una desviación perpendicular de 8 pies,inclinándose hacia el río. Los restantes cuatro bloques tenían una altura que variaba entre45 y 50 pies de alto. Dos de ellos se mantenían erectos y los demás [inclinados] endirecciones distintas, con uno de ellos casi al borde de perder su equilibrio [...].

No lejos de estas piedras habia un amontonamiento de piedras de cuarzo que formaban undomo con 42 pies de diámetro y 28 pies de alto. Hallar semejante túmulo en este valle mesorprendió mucho, ya que no podia tratarse de un sepulcro de un jefe actual, sino algo tanantiguo como los que se hallan en las estepas. Mis compañeros kirguies contemplaban elsitio con temor...uno de ellos me ofreció la siguiente tradición: "El valle de Kora estuvoocupado en su momento por varios genios poderosos que guerreaban contra otros de sugénero en distintas regiones del Tarbagatai, el Barluc y el Gobi. Frecuentemente asolabana las naciones o tribus al norte."

"Su osadía y crueldad llegó a tal extremo que fue necesario invocar a Shaitan para ayudara destruirlos ...repentinamente una nube de humo y vapor se elevó hacia el cielo;relámpagos rojos emanaron de la nube, y los truenos se hicieron eco en todos los picos yvalles. La "artilleria del infierno" lanzó rocas al rojo vivo, causando la destrucción mortalde las legiones del Kora. Los genios reconocieron el poderío de las tinieblas, y sintieronpánico...las legiones, con Shaitan en la vanguardia, lanzaron vastas rocas desde losprecipicios, aplastando y sepultando a los genios. Después de este terrible evento, el vallede Kora quedó sellado por siglos, pero la tradición fue transmitida de padre a hijo".

Sin embargo, las oscuras leyendas siberianas sugieren que este olvidado imperio dejó tras desí hace milenios objetos que son capaces de causar grandes daños y muerte, aún en nuestraépoca.

En el 2004, los misterios del "desierto verde" de Siberia salieron a colacionde nuevo gracias a un curioso trabajo realizado por el Dr. Valery Uvarov dela Academia de Seguridad Nacional en San Petersburgo, Rusia. Según este estudioso,los habitantes de la actual region de Yakutia conservan una extrañisima tradicionsobre "el vally de la muerte" -- uliuiu cherkechekh, en su lengua -- situado enla cuenca del rio Viliuy. Esta región boreal consiste en pantanos interminables ymayormente intransitables a pesar de haber sido parte de una primitiva ruta comercialque llegaba hasta las costas del helado mar de Laptev.

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La region se caracterizaba por la existencia de un extranyo punto geograficodenominado Khledyu--"la casa de hierro"-- en el idioma local. Esta estructuraclaramente artificial consistia en un arco con escalera espiral que acababa encamaras aparentemente hechas de metal. Los cazadores locales hacian uso de estructuradurante sus monterias, ya que parecia estar dotado de un calor natural. Muchos de elloscomenzaron a enfermarse despues de haber trasnochado en Khledyu, y el lugar adquiriofama de ser un sitio maldito "al que no se acercaban las bestias".

Siempre según Uvarov, los geologos rusos que se abrieron paso en Siberia dieron conlugares extranyos. Uno de ellos, al mando de una cuadrilla de nativos, encontro unaestructura metalica en 1936 -- una especie de hemisferio que los yakutes consideraban "uncaldero". Mas de 50 años despues se hizo una expedición con el fin de localizarlanuevamente y someterla a estudio, pero fue imposible hallarla. El estudioso cita sucorrespondencia con Mikhail Koretsky, oriundo de Vladivostok, quien afirma haber vistosiete "calderos" parecidos, con diametros que oscilaban entre siete y nueve metros, a lo largode las aguas del Viliuy, donde era posible hallar placeres de oro. Los calderos "estabanhechos de alguna especie de metal extraño ...el metal puede ser cortado ni martillado. Estancubiertos de una capa de metal extranyo que no es oxidacion y que tampoco puede astillarseni cortarse," escribe Koretsky, agregando el detalle de que la vegetacion en torno a los"calderos" es sumamente prodiga. Seis personas pudieron dormir comodamente bajo uno delos misterioso "calderos" aunque meses después algunos sufrieron pérdidas de cabello yotros descurbieron marcas extranas en el cuero cabelludo.

En 1971, los investigadores Gutenev y Mikhailovsky entervistaron a un anciano cazadorde la tribu evenk que les relató la existencia de unos tumulos extranyos en la region deNiugun Bootur. Estos sepelios de una epoca desconocida contenian los restos de loskheligur, la "gente de hierro", ya que contenian los restos de "criaturas delgadas, negras yde un solo ojo, vestidas en trajes de hierro" (¿armaduras?)

Uvarov comenta que estas estructuras posiblemente radiactivas (a juzgar por su propiedadesde hacer enfermar a los que las frecuentan) estan relacionadas de algun modo con losllamados otoamokh o agujeros en la tierra, que son pozos de los que supuestamente emananaterradores bolidos que estallan justo al hacer contacto con la superficie, causando unadestrucción comparable con la de Tunguska en 1908, a juzgarpor las descripciones de los yakutes.

Las leyendas de las tribus tungus sugieren una especie de periodicidad de 600-700 años paracada irrupción de los bólidos a la superficie. Las tradiciones, curiosamente, han asignado unnombre a cada detonacion. Una de ellas, la antes mencionada en Niugun Bootur, estallósobre una tribu enemiga de los tungus, que la consideraron de buen augurio (y como no...),dandole el numbre de "flamígero campeón".

Siglos después, otra explosión o bólido afectaría a todas las tribus por igual, afectando unradio de más de mil kilómetros y causando una mortandad nunca antes vista entre las

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culturas que habitaban la bien llamada "tierra de los dioses malignos". Esta segundadestrucción recibió el nombre del kiun erbiie -- "el resplandesciente heraldo del aire".

Con todo esto, Uvarov quiere proponer la existencia de un primitivo sistema de defensaplanetario creado por una civilización antediluviana para proteger a nuestro mundo contraimpactos meteoríticos, por dificil que pueda resultar creer en semejante situación. El hechoes que antes del impacto o la explosión de Tunguska, las tribus nómadas organizaron unagran reunión en la que los chamanes advirieron que nadie debería estar en la zona:

“Los primeros en tomar conocimiento sobre la calamidad que se avecinaba”, escribeUvarov, “fueron los chamanes de las tribus locales. Dos meses antes de la explosión, secorrió la voz acerca del inminente “fin del mundo” de un lado de la taiga al otro. Loschamanes advertian a los suyos del cataclismo, y la gente comenzó a trasladar su rebañosdesde el alto rio Podkamennaya Tunguska al Nizhinaya Tunguska y más lejos aún, hacia lacuenca del rio Lena. El éxodo de [la tribu] evenk se produjo justo después de una reunión(suglan) de los clanes nómadas durante el mes de teliat (mayo). Los ancestros declararon através de los chamanes que era necesario mudarse de las tierras tradicionales...”

Fue así, entonces, que las tribus siberianas evitaron morir abrasados por la granconflagración que se produjo en los bosques en junio de 1908, conocida en occidentecomo “la explosión de Tunguska”.

Otro investigador ruso, Paul Stonehill, afirma que la región de Yakutia (conocida en laactualidad como la Republica de Sakha) cuenta con grandes cuerpos de agua mayormenteinaccesibles al hombre que cuentan con una fauna lacustre monstruosa, principalmentelos lagos Labinkir y Vorota, tal vez producto de las radiaciones provenientes de estosdispositivos creados por el supuesto “imperio uigur” o comoquiera que se hayadenominado la avanzada civilización antigua que floreció en Asia hace veinte milenios.

¿Tendrían razón Ouspensky, Gurdjieff, Roerich y Theodor Illion sobre la existencia deuna extraña élite de seres poderosos que desde hace épocas remotas controla el destino dela humanidad desde el seno del gran continente asiático? La gran hermandad blanca, losnueve desconocidos, el rey del mundo – no importa la nomenclatura que se les quiera dar.

Lo cierto es que objetos raros siguen cayendo sobre la enormidad siberiana: el 3 deoctubre de 2002, las agencias noticiosas se hicieron eco de la noticia de un supuestometeorito que hizo impacto en la región de Irkutsk, siendo visto por vecinos de las aldeasde Bodaibo, Balaninisky, Mama y Kroptokin, pudiendose escuchar un ruidoensordecedor y sintiéndose un terremoto poco después. ¿Habría sido derribado por lasbaterías antiasteroide que postula Uvarov en sus investigaciones?

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Capítulo 8 – Aves gigantes

Cualquier lector familiarizado con la trilogía, El Señor de los Anillos, de J.R.R. Tolkien ysu libro El Hobbit, recordará la frase “¡Vienen las águilas!” y su importancia para lanarrativa. Gwaihir, rey de las águilas, y sus hermanos, cuyos nidos dominaban lasmontañas de Tierra Media, proporcionaron el deus-ex-machina ideal para los personajescreados por el catedrático inglés – esperanza cuando no había ninguna, rescate depeligros inminentes, e imágenes icónicas de la fuerza del Bien. Tal vez resulten másmemorable el pájaro roc de El segundo viaje de Sinbad – la colosal ave que moraba enlas alturas de un valle cuyo suelo estaba regado de diamantes y serpientes gigantes, queconstituyen comida para el roc y su cría. En la fábula, el navegante árabe pasó a tenervarias experiencias con estas aves, incluyendo su llegada a una isla que contenía el huevode un roc “tan grande que parecía el domo de un edificio”. La mitología maya nos habladel Itzam Ye, un pájaro tan imposiblemente enorme que se sentaba “en la copa del mismoárbol del mundo”, vigilando la actividad que tomaba lugar en la superficie. Tampoco sequeda atrás el pájaro Peng de los chinos, cuya espalda “se asemeja a una cordillera”.

Estos gigantes del aire – maravillosos, míticos y aterradores de un solo golpe – ocupan laliteratura de la imaginación, atesorados por muchas culturas. Pero debemos enfrentar elhecho de que existen seres alados – tal vez no tan grandes como el roc, pero ciertamenteno tan amigables como Gwaihir – que han sido vistos en nuestra época, y encontrarse conellos resulta mayormente funesto.

El pájaro del trueno

La leyenda del “Thunderbird” o pájaro del trueno está ampliamente difundida entre lastribus amerindias de América del Norte. Las crónicas describen un pájaroverdaderamente colosal capaz de producir truenos, relámpagos y lluvia. Las antiguastradiciones de los indios sioux (Dakota del Norte) los mencionan como manifestacionesvivas del poder de Dios sobre la tierra. Para los indios kwakiutl de la costa del Pacíficonorte, el pájaro del trueno descendía de las nubes hasta la superficie del agua paracapturar ballenas grises del mismo modo que un pelícano pescaría una mojarra. No erainverosímil para estos nativos – ni para sus primos en Alaska – encontrarse con los restosde grandes ballenas en medio del bosque, o en lugares totalmente alejados del mar. Perolas especies más jóvenes o pequeñas, tal vez incapaces de levantar una ballena en vilo,aún así podían atrapar un ciervo o un ser humano entre sus garras para llevárselo a sunido y comerlo.

La región boscosa del estado de Pennsylvania conocida como “la selva negra”, ubicadaentre los condados de Cameron y Elk, representando el confín meridional del gran bosqueAllegheny, es supuestamente uno de los lugares de preda o de queda de estas superaves, ynaturalmente, existen largos antecentes de encuentros cercanos con estas criaturas.Cuando los colonos comenzaron a ocupar esta gran y entonces inexplorada región delpaís después de la guerra de la independencia contra Inglaterra, se encontraron que lastribus indias hablaban con naturalidad de estos grandes pájaros, que no parecían hacerles

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daño. Los que se encontraban con estos especimenes en tierra describían su aspecto físicocomo parecido al de los buitres, pero de proporciones agigantadas.

En 1910, el pionero Lewis Sheldon informó a Calvin Carpenter que había llegado a verhasta cinco y seis “pájaros del trueno” a la misma vez. En 1892, un vecino de lapoblación de Westfield, condado de Tioga, alcanzó a ver varias aves gigantes en Dent’sRun, también en el condado de Cameron, coincidiendo con la descripción de estoscríptidos como parecidos a los buitres pero cuyas alas tenían una envergadura de 16 pies(5 m) o más.

Sin embargo, de todas estas anécdotas, la que más sobresale es la de H.M. Cranmer,aparecida en la revista FATE en septiembre de 1963. Reproducimos la cita textualmente:“Vi mi primer pájaro del trueno en abril de 1922. Estaba parado cerca de la entrada de mihogar al atardecer cuando uno de ellos voló sobre mi cabeza, volando hacia el norte. Pasósobre un pino cuyas ramas se extendían 50 pies (15 m), así que me fue posible medir suenvergadura con bastante fidelidad: 35 pies (10.6 m). Me encontraba solo en aquelmomento y nunca hice mención del incidente por 35 años. Sin embargo, el 27 de marzode 1957, un joven entró y dijo: “hay algo enorme en el cielo”.Al salir, pude ver unenorme pájaro volando tranquilamente a quinientos pies de altura. El batir de sus alas merecordó al de una garza real, pero su color era más claro y gris. Me comuniqué con laLegión Americana en Renovo y pregunté si alguien había visto un pájaro grande mediahora antes. Un hombre que recién acababa de llegar dijo que lo había visto volar sobreWestport y descender cerca de Fish Dam Run. Comentó que sus alas medirían entreveinticinco y treinta pies. El 4 de julio de 1962, pude ver otro de estos pájaros volandohacia el sur, siguiendo el cauce de Hevner Run hacia Shintown Run. Me puse en contactocon el puesto de la Legión para decirles que un pájaro del trueno pasaría por encima deShintown Run a las 9:15, y así fue. Voló sobre Halls Run después de haber cruzado elrío”.

Robert R. Lyman, autor de los libros de folclorismo Forbidden Land: Strange Events inthe Black Forest, Vol I y II, afirma haber visto un gran pajaro en 1940 que seguramentecorrespondía a uno de los pájaros del trueno. “Estaba en tierra justo en medio de SheldonRoad”, escribió el autor en el segundo tomo de su colección de cuentos y leyendas,” dosmillas al norte de Coudersport. Era de color castaño, con cuello y patas cortas, con unaestatura de entre tres y cuatro pies, caminando erguido como un buitre. Cuando meacerqué a ciento cincuenta pies de distancia, el pájaro levantó el vuelo. Era evidente quela envergadura de sus alas era igual que la carretera, que medí posteriormente y resultóser de 25 pies, aunque estoy dispuesto a conceder que haya sido de 20 pies, pero no pordebajo de esa cifra. Las alas eran muy angostas, menos de un pie de ancho”.

En el verano de 1969, Albert Schoonover y dos trabajadores fueron testigos de cómo unode estas aves se abalanzó sobre un cervato de quince libras y se lo llevó volando. Masestremecedor aún resulta el caso de una pareja que disfrutaba de sus vacaciones decamping a la ribera de Robbins Run. Mientras que iban en su coche, vieron como uno deestos pájaros se dirigía directamente hacia el parabrisas. La mujer gritó que el pájaro losiba a llevar, y si no podía, morirían a consecuencia del choque contra algo de semejante

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tamaño. Pero sucedió algo sorprendente – con una sola garra, la enorme mole voladorarecogió una marmota muerta que yacía en la carretera, remontando su vuelo enseguida.Tanto la tradición como las observaciones realizadas en las últimas décadas revelan quelas actividades de estas aves parecen producirse justo antes de las tormentas, tal vezaprovechando las ráfagas de aire para volar.

Ataques desde el aire

Pero no todos han tenido la misma suerte que la pareja que evitó estrellarse contra una deestas aves críptidas. El escritor Jacques Pearl, cuyos trabajos aparecieron regularmente enla desaparecida revista Saga en la década de los ’60, recordó el caso de 1944 enCalifornia en el que un “pájaro gigante” comenzó a merodear uno de los campos deinternamiento que alojaban a los estadounidenses de ascendencia japonesa durante lostristes años de la Segunda Guerra Mundial. Durante varios meses, mas de una docena deinternados desparecieron de dicho campamento; las autoridades pensaron que se tratabade una serie de fugas organizadas y redoblaron su vigiliancia, interrogando a losinternados sobre el escape de sus compañeros. Por más que insistieron los soldados, losinternados repetían una y otra vez que “una especie de pájaro” se había llevado a losdesaparecidos. El informe oficial indicó que los indios que vivían en los alrededoresseguramente habían proporcionado alguna especie de salvoconducto, pero las cosascambiaron drásticamente cuando comenzaron a desparecer soldados durante sus turnos deguardia.

Los nativoamericanos informaron a las autoridades militares que un pájaro monstruosoocupaba las alturas de las montañas circundantes, y el comandante de la base hizo montargrandes reflectores en el perímetro de la base, barriendo el cielo nocturno por si “aquello”regresaba, y los haces de luz parecieron ahuyentar al depredador. Pearl señala que lasfugas de japoneses eran algo común durante esta época y que las autoridades no tardabanmucho en localizarlos, aunque jamás se halló rastro de las supuestas víctimas del pájarodesconocido.

En octubre de 2002, las agencias noticiosas reportaron el avistamiento de un pájaroespectacular con alas de cuatro metros de envergadura por los aldeanos de Togiak yManokotak en Alaska. Naturalmente, las autoridades dijeron que se trataba del águila deSteller, cuyas alas son inferiores a los dos metros. Uno de los primeros testigos de estesingular críptido lo fue Moses Coupchiak, quien lo vio volando a cierta distancia y pensóque se trataba de una avioneta Pero cuando el objeto hizo una viraje a la izquierda, elasombrado testigo pudo ver que se trataba, efectivamente, de un pájaro. Lo primero quehizo el testigo al darse cuenta de esto fue comunicarse por radio a Togiak e informar asus habitantes que los niños deberían permanecer puertas adentro por algún tiempo. A laspocas semanas se repetiría el avistamiento, pero esta vez desde el aire.

El piloto John Bouker estaba volando su Cessna 207 hacia la aldea de Manokotakcuando tanto él como sus pasajeros pudieron ver un pájaro cuyo tamaño era parecido alde una avioneta SuperCub. Bouker manifestaba cierto escepticismo hacia estas leyendasnativas, pero su opinión cambió totalmente después de su avistamiento.

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Quimeras al vuelo

Entre las nueve y las nueve quince de la noche del Viernes Santo de 2004, Juan CarlosVázquez, vecino de la colonia Las Alamedas en Atizapan de Zaragoza, México,manifestó haber visto “dos pájaros de dimensiones colosales volando sobre mi hogar,justo por debajo del nivel de las nubes”.

Según Vazquez, la envergadura de las alas de las bestias aladas rondaba los ochentametros, juzgando que su tamaño asemejaba al de un DC-9 de la McDonnell-Douglas.“Uno de ellos pasó justo por encima como un avión, mientras que el segundo batía susalas. Me quedé pasmado al ver esto”. Vázquez, trabajó por once años paraAerocalifornia, y estaba plenamente familiarizado con el avión que utilizaba para fines decomparación. “Sinceramente no podía creer lo que estaba viento. Le grité a mi mujer paraque viniera a verlo, pero para cuando llegó, [las aves] ya se habían ido”.

Las tradiciones sobre la existencia de estos pájaros gigantes tampoco son nuevas, comopodemos ver a continuación: La población guatemalteca de Concepción Chiquirichapasostiene una tradición que envuelve a las aves gigantes que se extiende a la colonizacióninicial del lugar en la época precolonial. Cuenta la tradición que los primeros moradoresocuparon un sitio fortificado en la cima del cerro Tuicacaix, donde comenzaron a levantarsus estructuras y cultivar el maíz. Las cosas fueron bien hasta que los esforzadoslabriegos descubrieron que los niños de la aldea desaparecían a un ritmo alarmante.

Fue entonces que descubrieron que los enormes pájaros conocidos solamente como “Tiw”volaban desde lo alto para llevarse a los chicos a sus nidos y devorarlos. Los ancianos delpueblo se ingeniaron la solución de colocar cestas sobre las cabezas de los niños para evitarasí que las aves pudiesen percibirlos. Pero esta solución no ofreció buenos resultados y lasdesapariciones seguían tomando lugar. Un bando de guerreros salió para atacar a lospájaros, pero los nidos se encontraban en las cimas de picos totalmente inaccesibles. Sinembargo, uno de los “nidos” descubiertos por los colonos primitivos se encontraba dentrode una especie de túnel de extensión desconocida, con una abertura de dos metros.

Enfrentando una situación imposible, los colonos abandonaron su aldea y con el paso deltiempo localizaron una colina al lado de un gran lago. Emocionados ante la perspectivade asentarse en este sitio idóneo (donde se encuentra la actual Chiquirichapa), los colonostuvieron que enfrentar la dura realidad de que los pájaros Tiw prosiguieron susdepredaciones. Llegado ese momento, los varones más fuertes de la tribu se juntaron parasellar el extraño túnel del cual parecían surgir los pájaros. Sus esfuerzos tuvieron éxito:las grandes aves quedaron selladas dentro del túnel y las depredaciones tocaron a su fin.

El Calendario del Más Antiguo Galván, publicado en 1926, refiere una historia curiosasobre las grandes aves. El 9 de noviembre de 1984, los aldeanos de Zacatlán en el estadode Puebla quedaron azorados por la repentina aparición de “un pájaro de dimensionestremendas” sobre la región. “De la misma forma,” prosigue el texto, “un huracán hizoque aves jamás vistas anteriormente se desplazaran desde las inexploradas montañas de

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Chilá. No resulta imposible que algún monstruo, como el que se está viendo estos días,debe figurar entre ellos”.

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Capítulo 9 - ¿Pasado, presente y....leyenda?

La cifra “1947” es casi sinónima para algunos lectores con el comienzo de la épocamoderna de los avistamientos ovni, amén de otras cosas que hayan podido haber sucedidoese año a mediados del siglo pasado. Existen otros años que conmemoran otros hitos delquehacer ovnilógico, pero hay momentos que se escapan de las cronografías oficiales yextraoficiales, ya que sus testigos y adeptos tienen una noción del tiempo muy distinta ala del hombre occidental.

El fenómeno ovni ocupa un espacio bastante significativo entre las culturas primitivas oaboriginales del planeta, y tampoco se le considera “fenómeno” sino más bien unainteracción normal entre los habitantes de este mundo – incluyendo animales – con loshabitantes de aquel mundo que tan solo percibimos por los resultados visibles que deja enel nuestro. Estas culturas no entienden el concepto de los ovnis u ovninautas comomáquinas de otro mundo o científicos / astronautas de otro planeta que exploran nuestrorincón de la galaxia: siempre han estado aquí, y seguirán estandolo después de que lanecedad de los humanos acabe con nuestra civilización. Sin embargo, estas tradicionesnativas y autóctonas tampoco contestan a la interrogante que más nos interesa contestar --¿qué pretenden estos extraños con la especie humana?

Aquellos lectores cuyos años de infancia incluyeron largas horas sentados frente altelevisor posiblemente recuerden la serie animada Los Picapiedra y el diminuto marciano“Gazú” cuyos sabios consejos y adelanto tecnológico nunca conseguían cambiar laconducta de los protagonistas de la serie. No se sabe si los estudios Hanna-Barberaestaban interesados en compartir algún mensaje secreto con nosotros, pero lo cierto esque no sería sino hasta años después que se hablaría de “Las carrozas de los dioses” y loque conocemos ahora como el paleocontacto.

El estudioso francés Aimé Michel argumentaba en sus obras que las paredes de lascavernas paleolíticas de Peche Merle contenían no sólo figuras innegables de platillosvoladores (que han sido reproducidas en las portadas de numerosos libros sobre el tema)sino también de ovninautas: seres calvos e imberbes de craneos superlativos y ojosalargados. Los antropólogos se mofan de tales argumentos y nos dicen que solamente setratan de “visones” propias de la experiencias chamánicas, plasmadas en piedra pormanos desconocidas hace treinta mil años cuando la humanidad apenas se diferenciaba delos animales.

No obstante, las creencias de muchas culturas “primitivas” que aún sobreviven ennuestros tiempos nos permiten entender el concepto que tal vez tenían nuestrosantepasados sobre estos seres.

Las tribus Onondaga y Mohawk de la gran nación de los Iroquois en el estado de NuevaYork (USA) mantuvieron la siguiente creencia: “Seres como hombres habitan en el ladoextremo del cielo visible” y la desaparecida tribu de los Natchez creía que el “rey delcielo” había visitado su pueblo en la noche de los tiempos paa darles una especie detransmisor que mantenía el contacto entre los sacerdotes de la tribu y el mundo de los

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extrahumanos. A fines de la década de los ’60, los indios Hopi del oeste americanodeclararon públicamente que la historia de su pueblo había sido afectada por el contactocon seres extrahumanos, y que en conjunto, los nativoamericanos siempre habíanaceptado la realidad de los ovni y el sitio que ocupaban en la jerarquía de los seres vivos.

No salgas de noche

Australia, con sus siete millones de kilómetros cuadrados, es uno de los sitios másfascinantes del mundo por su extraña fauna y flora y sus habitantes autóctonos – losaborígenes – que aún sobreviven en nuestros días y que hasta la llegada de los europeosvivían bajo condiciones que no habían cambiado desde el paleolítico. El escritoraustraliano Eirik Saethre llegó a realizar encuestas en entre las comunidades aborígenesdel centro de Australia hace unos diez años, concentrándose en los miembros de la etniaarlpiri – que se autodenominan “yapa” y que reservan el termino “kardiya” para designara los australianos de ascendencia europea. Aunque los warlpiri opinan que el hombreblanco es totalmente inmune a la hechicería de los magos nativos, si son víctima de otrasfuerzas: las enigmaticas presencias que se desplazan en los ovnis. De hecho, Saethre citael testimonio de Steven, un warlpiri de treinta y ocho años de edad: “Ellos (losextrahumanos) son más listos que nostros y más listos que ningún ser humano. Loskardiya se creen listos porque fueron a la luna, pero estos seres viajan por todo eluniverso.”

Las comunidades aborígenes coincidían en que los visitantes extrahumanos venían poragua, y que eran responsables de la desaparición de grandes cantidades de líquido de los“billabongs” cuyo contenido es indispensable para mantener la vida en las condicionesdesérticas imperantes en esta región de Australia. Por este motivo era común ver lucesraras en la cercanía de estas fuentes de agua, aunque nadie afirmaba haber visto a losextrahumanos realizar estas maniobras.

El detalle más curioso, sin duda, consistía en la creencia de que estas fuerzas pococonocidas operaban de noche y que eran responsables de la desaparición de humanosincautos, pero con la consiguiente salvedad. Los extrahumanos no se llevarían a loswarlpiri por formar parte de la realidad circundante, pero los kardiya sí corrían el peligrode ser llevados para siempre por no “pertenecer” a esa región. Se comentaba el caso deun proveedor de atención médica del gobierno – Bill – que había desaparecido,supuestamente debido a su impaciencia al no querer esperar la luz del día. Losextrahumanos, según los aborígenes, se lo habían llevado, a pesar de las repetidasadvertencias de que no debía aventurarse fuera de la comunidad por la noche. “Ledijimos que no saliese de noche,” dijo Ronald, uno de los aborígenes, en la entrevista conEirik Saethre, “pero los kardiya nunca hacen caso. Esos alienígenas se lo llevaron”.

Leyendas indígenas

Parecería ser que las creencias aborígenes están reflejadas en América Septentrional,donde las tribus salish y chippewa de Canadá, sin contar los esquimales o inuit,mantienen largas tradiciones sobre el contacto con la gente de las estrellas no solo en el

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pasado lejano, sino en épocas recientes también. Sin pasar por alto la posibilidad de quetodo pueda tratarse de fantasías o formas de decirle al hombre blanco “nosotrosestuvimos en contacto con otras especies inteligentes antes de que ustedes”, examinemosalgunas de estas tradiciones.

En una gruta cerca del lago Christina en la Colombia Británica se puede ver un petroglifosumamente interesante que representa un disco de color blanco con protuberancias decolor negro. Este singular aparato se cierne sobre un grupo de cuatro figuras humanoidesque parece postrarse de hinojos ante la extraña presencia. El petroglifo tiene rayassuperiores que sugieren haces de luz y rayas inferiores que bien pueden ser fuego. Losartistas primitivos, cuyo dominio de la perspectiva era casi nulo, se limitaban arepresentar lo que veían. El objeto sigue siendo un misterio que recibe la tradicional ycansina explicación de una adoración del sol por parte de los antiguos habitantes de laregión...¿un sol con protuberancias negras?

Parece ser que nos aguarda otro petroglifo igual de fascinante, localizado esta vez en unrefugio pétreo entre el lago Kootenay y Cayuse Creek. Esta expresión artística delhombre primitivo nos presenta lo que a todas luces parece ser un cohete con forma decono que lanza humo y llamas, y por si fuese poco, un pequeño humanoide se aferra a la“pared interior” del supuesto vehículo. Otro petroglifo parecido – esta vez representandoun vehículo estanco con un tripulante – se encuentra a varios kilómetros del lagoKootenay.

La región de Prince Rupert, también en la boscosa Colombia Británica – mejor conocidopor sus tradiciones de los enormes y peludos sasquatch—nos regala otro petroglifo quecorresponde a las tribus Tsimshian de la zona. Esta vez no se trata de un disco ni ovalocon rayos, sino de un humanoide grabado en la piedra y conocido como “el hombre quecayó del cielo.” El investigador John Magor abunda sobre este extraño personaje en surevista Canadian UFO Report: “Una posibilidad consiste en que los Tsimshian que vivíanen la actual Prince Rupert hallaron el cadaver de un hombre sumamente extraño en sucampamento, y según su lógica, algo tan inusual sólo pudo haber caído del cielo. Esposible que este petroglifo haya funcionado como una especie de “fosa abierta” para queel difunto pudiese regresar a su hogar en las estrellas, y si se trata de una fosa,ciertamente no representaba la forma de entierro utilizada por esos nativos”.

Lamentablemente las tribus actuales no disponen de información al respecto, ya que losartesanos nativos dejaron de crear petroglifos a mediados del siglo XIX, y lainterpretación de estos grabados se ha perdido. Sólo nos quedan las suposiciones desiempre.

En el este de Canadá, en la región de los Grandes Lagos, las tribus chippewa contaban laleyenda de una estrella “que se peleó con las demás” y que se dedicaba a vagar de unatribu a otra, atraída por el fuego de los campamentos justo antes de la hora de dormir. Loschippewa temían las apariciones de esta “estrella fugitiva”, pero una doncella de la tribu– siempre según la leyenda – se enamoró del extraño objeto, y un día, mientras que lajoven recogía zarzamoras, la estrella generó una especie de tolvanera repentina que la

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levantó hacia su seno, despareciendo para siempre. Los chippewa supieron entonces queel amor que profesaba la joven hacia la estrella errante era correspondido.

Pero no todo es amor. La tribu denna de la península de Alaska vive temerosa del“pueblo del cielo” y a diferencia de los aborígenes australianos, los denna no sienten queser los habitantes autóctonos de la región les ofrece protección alguna contra lodesconocido. De hecho, la tribu tiene un emblema especial que representa a estasextrañas fuerzas – un símbolo que todos reconoceríamos fácilmente: una raya horizontalrematada por una cúpula. A fines de los años sesenta se circuló una nota de prensa sobreel hallazgo de una avioneta que se había desplomado del cielo luego de haber transmitidoun ultimo mensaje, captado por el radiotransmisor de un cazador en esas regiones delnorte. El desesperado mensaje de la avioneta indicaba que el aparato estaba siendorodeado de una extraña luz verde sobre la cordillera Talkeetna y que los motores sehabían cortado. Años después, rastreadores nativos se encontraron con los restos de laavioneta y sus congelados ocupantes. Parecía ser que uno de los tripulantes no habíamuerto durante el choque, y en un gesto sumamente dramático y digno de una narraciónde horror, había tenido las fuerzas para realizar un trazo en el destrozado fuselaje de laavioneta – la raya horizontal rematada por la cúpula. Los azorados nativos entendieronenseguida que los desventurados pilotos habían sido víctimas del “pueblo del cielo”.

Escatología amerindia

Vale la pena dedicar un espacio a un tema que fácilmente merece todo un libro: lapresencia de seres extrahumanos en la escatologia de las tribus amerindias y las profeciasapocalípticas o milenialistas contenidas en dichas tradiciones. Las tribus norteamericanashan producido varios profetas de renombre como Black Elk, cuya vida y obra estárecogida en el libro Black Elk Speaks; profecías en torno al nacimiento del ternero blancovaticinado por la “mujer de los lakota”, y otros. Pero siempre se ha hecho hincapié en lastradiciones de los indios hopis (diminuta etnia cuya reserva nativa ocupa el corazón de lagran reserva de los navajo) por su controvertida conexión con la vida fuera de nuestromundo.

A fines de la década de los ’40, casi coincidiendo con el primer avistamiento ovni de laera moderna, Tomas Banyacya se convirtió en el primer profeta hopi de nuestros tiempos.Su misión consistía en advertir al mundo sobre información conocida por todos los de sutribu: los hopis debian estar pendientes de la edificacion de una “casa fabricada de mica”(vidrio) en el extremo oriental de la isla Tortuga – la designación de la gran masacontinental norteamericana. La construcción de la sede de las Naciones Unidas en NuevaYork correspondía con dicha indicación profética, y en 1949, la tribu solicitó ser aceptadapor la Asamblea General de la ONU con el propósito de dar tres advertencias. La primeraconsistía en buscar al “verdadero hermano blanco”, la segunda procuraba obtener justiciapara las tribus nativas y la gente de buena voluntad en todas partes del mundo, y latercera era un poco mas alarmante, ya que el mundo entraba en plena Guerra Fría:advertir a los líderes mundiales de la Gran Purificación. Pahana, el “verdadero hermanoblanco”, es un personaje parecido al Quetzacoátl mesoamericano. Vivió por algún tiempo

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entre los hopis, instruyéndoles que regresaría durante el koyaanisqatsi, la GranTribulación, para reivindicar las tribus nativas y reestablecer el equilibrio.

El jefe de la tribu hopi, Dan Katchongva, ya fallecido, dijo en su momento que lascreencias de su pueblo señalaban que el universo contenía otros pueblos habitados porseres humanoides que reciben las plegarias de los hopis. La presencia de los ovnis, sobretodo en la década de los ’60, estaba estrechamente relacionada con el cumplimiento delos vaticinios y el regreso de Pahana. Los hopis no sienten temor alguno a los supuestoshabitantes de estos mundos, ni a los ovnis. Los tripulantes de las luces son de aspectohumano y de muy buenas costumbres, como los ángeles de la tradición cristiana. Menosmal.

Los secretos de la tribu

Aunque las demás reservaciones nativas del estado de Nueva York han obtenidosustanciosas ganancias gracias al auge en las casas de juego, la reservación séneca sigueviviendo de los productos que pueden venderse sin necesidad de pagar impuestos,principalmente tabaco y combustible. Durante mis primeros años en la región, cometí elimperdonable error de entrar en uno de los estancos de la reservación y hacer preguntasinoportunas: "Buenas. Estoy buscando información sobre el folklore de la tribu. ¿Me podríadecir a dónde ir?"

Uno de los propietarios -- de pelo largo hasta la cintura, camiseta negra con el dibujo de unjefe Lakota con penacho de plumas y cara de pocos amigos -- repuso: "Mira, si viniste porcigarrillos, cómpralos. Aquí no hay esas tonterías de indios".

Pero lejos de tratarse de rechazo hacia su propia cultura, se trataba de un hermetismo totalsobre los asuntos de la tribu que hasta a los expertos les resulta difícil penetrar. En plenosiglo XX, los tabúes sobre lo paranormal siguen siendo tan vigentes como lo fueron antesdel contacto con la cultura occidental, y se trata de algo que a la gente emprendedora denuestra era tecnológica les cuesta entender.

Los lectores de temas paranormales están acostumbrados a leer sobre incidentes en Irlanda,por ejemplo, en dónde las cuadrillas de construcción de caminos se niegan a proseguir suslabores si se topan con algún montículo que pueda servir de morada a los duendes. Nopodemos decir lo mismo de EE.UU., en donde se construyó la carretera estatal 17 (quecruza el estado de Nueva York de este a oeste, y que dentro de poco se convertirá en laInterestatal 86) sobre un extenso corredor conocido como the witches' walk ("el paseo delas brujas") por la tribu seneca, creándose así un pasadizo natural para los espectadores defenómenos paranormales.

Así fué que durante la "década heróica" del fenómeno ovni en el estado de Nueva York--los Setenta--la actividad se concentró sobre los territorios de la tribu seneca. En la nochedel 26 de octubre de 1973, los vecinos de los pueblos de Alfred, Angelica y Wellesville(poblaciones situadas en ambos lados del "paseo de las brujas") quedaron atónitos alpresenciar un alucinante despliegue de enigmáticas luces voladoras y el paso de un extraño

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objeto de configuración triangular sobre las vaquerías de la región. Miembros de la policíalocal figuraron entre los testigos.

El 20 de marzo de 1978, la policía de la ciudad de Salamanca recibió decenas de llamadasentre las 23:00 y las 01:00 horas sobre un extraño objeto volador del tamaño de dos camposde fútbol americano, rectangular y repleto de luces rojas, blancas y verdes que se desplazóen silencio total sobre la reservación y de ahí hacia Ellicotville, donde los radaristas delaeropuerto local dijeron no haber visto nada en sus pantallas. Los periódicos regionalesachacaron el incidente a la premiere de Close Encounters of the Third Kind pocos mesesantes--a pesar de que un policía local había logrado tomar fotografías del fenómenonocturno...

Los nativos insistieron que las misteriosas luces y fenómenos eran el resultado no tan sólode la construcción de la carretera, sino de un atentado aún peor contra la naturaleza: laconstrucción de la represa Kinzua en 1960, obra que conllevó la inundación de vastas zonasde terreno consideradas como sagradas por los seneca por incluir no sólo la tumba del jefeCornplanter, sino las entradas a las moradas de los célebres "Djogaos" y el hábitat naturalde High Hat ("Sombrero de Copa"), una criatura emparaentada con los yeti o Bigfoot.Durante la construcción de la represa, los obreros tanto blancos como nativos dijeron habervisto esta criatura mirándolos desde la orilla del recién creado pantano durante el alba y elatardecer. La configuración craneal de la criatura hizo recordar a los trabajadores alsombrero de copa llevado por el presidente Lincoln, quienes se preguntaban en tonosjocosos si "alguien habia visto a Abe Lincoln."

En tierras donde lo sobrenatural está a flor de piel, los sabios prefieren no mencionar loparanormal y mucho menos los OVNI. Para los seneca, así como para muchas tribus delnoreste y hasta de las grandes tribus de suroeste (navajos, hopis, apaches) lo que el hombreblanco ignorantemente llama OVNI y que persigue con tanto afán es en realidad un poderque mata y se conoce con varios nombres de acuerdo a la tribu: el término más comunmeneutilizado es Mok-wa-mosa, traducido al inglés como skinwalker ("caminante en pieles" o"trotapieles").

Uno de los mayores temores de los nativos es ir caminando por los bosques de noche y veruna luz brillante entre los árboles y a menudo rozando las copas de estos--señal segura deque algún hechicero o persona con el don de asumir la forma y poderes de un oso va haciaun lugar en específico para causar el mal a sus enemigos. Las descripciones varían de tribuen tribu: algunos dicen que el "trotapieles" no se muda de cuerpos como el hombre-lobo,sino que simplemente se hecha la piel del oso encima y asume sus poderes, mientras queotros afirman haber visto enormes osos, rodados en potentes auras de luz, caminando endos patas.

Los autores Joanne Teller y Norman Blackwater, ambos pertenecientes a la tribu navajo enel suroeste de los EE.UU., escribieron un libro titulado The Navajo Skinwalker, Witchcraftand Related Phenomena (Infinity Horn, 1996) que detalla el alucinante auge de"trotapieles" entre dicha tribu. Teller y Blackwater expresan que uno de los motivos detrásde su libro es alertar a las demás tribus nativas del país sobre este fenómeno.

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Según las tradiciones, los "trotapieles" entran en dicho estado para vengarse de sus vecinosindigenas y nunca contra los blancos, ya que curiosamente, la magia nativa no surte efectocontra ellos. Se dice que el "trotapieles" debe matar una persona al año para evitar que susenormes poderes se le vayan en contra y lo destruyan. Las reglas que gobiernan susandanzas son precisas-- solo pueden "trotar" entre las 21:00 hrs. y las 03:00 hrs.; su base deoperaciones puede ser una vivienda o guarida oculta; sólo pueden acercarse a las casas desus vecinos desde el oeste, y dicha actividad sólo puede realizarse cada 3 ó 4 días.

El lector puede pensar que no existe conexión alguna entre estas creencias y el fenómenoOVNI, pero existen varios casos bien investigados por la ufología que bien pueden estarvinculados con la magia de los "trotapieles". Sin alejarnos demasiado del tema, vale la penaexaminarlos.

En el atardecer del 20 de marzo de 1966, mientras que la familia Mannor se preparaba parasentarse a cenar, los perros de la granja comenzaron a aullar y ladrar. Cuando el Sr. Mannorsalió a echar un vistazo, se sorprendió al ver una bola de fuego que cruzaba el firmamento yque se detuvo en el aire para caer en picada hacia unos árboles en un pantano a ciertadistancia de la casa. La familia Mannor completa salió a ver el fenómeno, que podíaapreciarse como una intensa luz roja que se movía entre los árboles. Cuando dos de loshermanos se internaron en el pantano a investigar, la luz aumentó de intensidad y luego seapagó por completo. Para cuando las autoridades se personaron en el lugar, no quedabanada que investigar. El objeto se había esfumado. Un "trotapieles" haciendo de las suyas enlos bosques de Michigan? No lo sabremos nunca, pero el caso Mannor fue investigado bajoel Proyecto Blue Book ese mismo año.

Otro caso de suma importancia que nunca ha sido reevaluado es el encuentro de CiscoGrove (California) en 1964. Un cazador conocido sólo como "Donald S." se fue de caceríacon arco y flecha y se separó de sus compañeros de caza, perdiéndose en el bosque de lassierras californianas. Temiendo ser atacado por osos salvajes, se subió a un árbol. Pocodespués, pudo ver una luz rondeando la sierra y se alegró pensando que se trataba de ungrupo de rescate que había venido por el. Su alegría se trocó en pavor cuando vio que seacercaban una figura humanoide en traje plateado ceñido y un enorme ser oscuro con ojosrojos como ascuas. Acto seguido se produjo una contienda entre el cazador y los extrañosseres que jamás se ha vuelto a repetir en la fenomenología OVNI: Donald S. disparabaflechas contra el gigante negro, algunas de ellas ardiendo, sin efecto alguno, mientras quela gran mole oscura emitía un vaho que amenazaba con hacerle desmayar. ¿Podríamos veren este insólito caso la mano de un Mok-wa-mosa en vez de un alienígena?

En resumidas cuentas, la reducida cantidad de aportes sobre avistamientos y la dificultad deentrevistar testigos indigenas estriba mayormente en la creencia en estos practicantes en lamagia negra. Para los seneca, el matrimonio Skiver no tuvo un "encuentro cercano delprimer tipo", sino un encuentro con fuerzas que sólo los necios quieren investigar.

Las reservaciones de las distintas tribus indigenas de los Estados Unidos son pequeñasrepúblicas con derecho propio que no responden ante las leyes de los estados que ocupan,

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sino únicamente ante el gobierno federal a através de la Bureau of Indian Affairs ó BIA,cuando el sistema de "hacer tratados" con las naciones nativoamericanas tocó a su fin en1871. En la actualidad existen unas 280 reservaciones con una población total de mediomillón de habitantes. La autonomía de estas regiones ha permitido el auge de casas dejuego que atraen a miles de turistas al año.El estado jurídico especial de las reservaciones también las ha convertido en un objetoexperimentación militar de distintas clases (como puede apreciarse en el caso de lareservación Jicarilla y la celebérrima "base subterránea de Dulce" en Nuevo México), yasea como zonas para entrenamiento militar o para probar aparatos experimentales. Durantela década de los '70, aviones de la fuerza aérea canadiense y de la Guardia Nacional deEE.UU. realizaban maniobras de vuelo sobre la reservación séneca de Salamanca.

El investigador Raymond Ambrosini está estudiando concretamente la presencia deOVNIS, criaturas de tipo Bigfoot y personal militar en la reservación San Carlos en NuevoMéxico. Realizando una serie casi contínua de vigilias nocturnas, Ambrosini ha tomadofotografías de OVNIS que posiblemente resulten ser nuevos aparatos militares. Elinvestigador apunta que la formación geológica conocida como Poston Butte ha sido elescenario histórico de fenomenos de alta extrañeza en la reservacion, produciéndose en"erupciones" que ocurren cada cuatro años; las más notables tomaron lugar en 1990 y 1994.

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Capítulo 10 – Aviones del antiuniverso

Durante la Segunda Guerra Mundial, los pilotos estadounidenses y británicos queregresaban a sus bases en el Reino Unido traían consigo no solo relatos sobre susexperiencias con los controvertidos “foo fighters” – enigmáticas bolas de luz quemaniobraban entre las flotas aéreas de los combatientes de ambos bandos armados – sinohistorias aún más extrañas sobre aviones fantasma: calcos idénticos de aviones conocidospero de procedencia desconocida. En 1944, las dotaciones de varias “fortalezas aéreas”pertenecientes al 92 Escuadrón de Bombarderos afirmaron haberse topado con cazas P-47Mustang en los cielos sobre Alemania a una altura de veintidós mil pies. Pensando queeran aviones escolta de los aliados, los pilotos de los bombarderos observaron que loscazas adoptaron posiciones de escolta en torno a sus enormes aviones justo antes de salirdisparados, ejecutando virajes de noventa grados, para volar directamente contra losbombarderos. A una distancia de trescientas yardas, los P-47 repentinamente elevaron susmorros para volar sobre los desconcertados miembros del escuadrón 92. Lasametralladoras de los bombarderos abrieron fuego sin impactar ninguno de los cazas; sinembargo, la identificación hecha por los pilotos fue positiva – se trataba, en efecto decazas Mustang, pero pintados de colores no reglamentarios; sus fuselajes eran de colorpardo y las alas totalmente negras, sin insignias que identificaran ni el pais deprocedencia ni el escuadrón. Según lo manifestado por John Keel en su libro OurHaunted Planet (NY: Fawcett Gold Medal, 1970) la conclusión a la que llegó el informede inteligencia producido por los militares que tomaron cartas en el asunto era totalmenteequivocada: “Aviones P-47, tripulados por el enemigo, considerados originalmente comocazas estadounidenses”. Los no identificados no abrieron fuego contra los bombarderosen ningún momento – al contrario, fueron victimas de las grandes ametralladoras a bordode las “fortalezas aéreas”. De haber sido aviones capturados por la Luftwaffe, los pilotosalemanes no habrían perdido la oportunidad de derribar tan siquiera uno de losbombarderos.

El gorila aviador

Menos misteriosos y ciertamente más simpáticos son los relatos en torno a los “avionessin hélice” vistos por varios pilotos durante la guerra. El capitán Frederick Trapnell lorecuerda así. “Me encontré formando parte de un grupo que abordaba los rumores queemanaban de Europa sobre un extraño y maravilloso método de propulsión sin hélices.”Trapnell no podía explicar a sus hermanos voladores que estaban presenciando la llegadade los primeros cazas a reacción al teatro europeo, ya que él mismo era uno de los pilotosde prueba del XP-59. De hecho, el hermetismo que debían guardar los pilotos de estosprimeros cazarreactores era total, al grado que Jack Woolams, piloto en jefe del proyecto,se desplazó hasta Hollywood para adquirir bombines y bigotes postizos para repartir entrelos miembros del escuadrón de prueba para mantener sus identidades en reserva durantelos vuelos. Entusiasmados, los pilotos se autoproclamaron “Bell Bowlers” (los bombinesde Bell, ya que esta era la empresa que fabricaba el interceptor) y su esprit d’corps erainnegable. Un grupo de cazas P-38 que ejecutaba vuelos de entrenamiento sobre MurocDry Lake presenció, con cierta alarma, la forma en que un avión desconocido se adhería a

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su formación. El avión intruso carecía de hélice, lo que estremeció a los aviadores abordo de los P-38, pero mayor fue la sorpresa al mirar dentro de la carlinga del intruso: supiloto era un gorila con sombrero bombín, que fumaba un largo puro. El gorila se quitó elsombrero en ademán de saludo y se alejó del sorprendido vuelo de entrenamiento a unavelocidad prodigiosa. Los atónitos espectadores no sabían que acababan de encontrarsecon el XP-59 y su piloto Jack Woolams, con una careta de simio que había obtenido paraHalloween. “En aquel otoño de 1943,” escribe el historiador Curtis Peebles en suexcelente obra Dark Eagles, “se dijo que muchos pilotos se habían vuelto abstemiosdespués de semejantes encuentros.”

Incidente sobre el Mar de Bohai

El 8 de enero de 2006, un periódico electrónico en ingles titulado The Epoch Times –publicado en la república china – dio parte sobre un incidente sumamente curioso. Sinprecisar fechas ni ubicaciones, la noticia informaba que seis pilotos del “EquipoAerobático” de la fuerza aérea china habían sido testigos de una gran formación deaeronaves no identificadas que se abalanzaban contra ellos a alta velocidad, casiresultando en un choque en el aire, de no haber sido por los buenos reflejos de los pilotosinvolucrados. Uno de los pilotos aerobátas de mayor antigüedad, de nombre Feng Yi, conmas de 3000 horas de vuelo a su nombre, abordó la alucinante experiencia que tuvo sugrupo sobre el Mar de Bohai durante un programa de televisión.

Una vez que los pilotos chinos alcanzaron una altura de 21.000 pies en sus interceptoresMiG, tuvieron que enfrentar una gran formación de aparatos que se dirigían justo a ellosdesde el sudeste. Esta situación – altamente irregular – fue dada a conocer a loscontroladores de tránsito aéreo (no se especifica en qué ciudad), pero estos advirtieronque no podían confirmar la presencia de ningún otro aparato en los cielos aparte delescuadrón de aeróbatas.

No obstante, los seis pilotos estuvieron de acuerdo en que habían visto la masa de avionesque los obligó a tomar evasivas. El detalle de alta extrañeza en este encuentro, sinembargo, reside en el hecho de que los aviones intrusos “representaban aviones dedistintos países y distintas épocas históricas; las formaciones incluían tanto aviones dehélice como de reacción a chorro”.

The Epoch Times propone la teoría de que los pilotos aeróbatas sufrieron una alucinacióncolectiva, o tal vez algo más inverosímil: que algún campo magnético con las mismaspropiedades que una de nuestras videocaseteras estaba en operación, duplicando escenasde otros tiempos. Se barajaron otras posibilidades, inclusive que los aviones eran una“escena de otra dimensión o de otra época” que estaba siendo transmitida a los aviadores.

Cinco meses después de este extraño evento sobre los mares de la China, el veteranoinvestigador ovni Stan Gordon recibió informes sobre un extraño avión “tipobombardero” volando en los cielos del estado de Pennsylvania (USA) en julio de 2006.Sin embargo, sus indagaciones comprobaron que la teoría inicial -- que se trataba de unavión antiguo que volaba con rumbo a una exposición aérea – era incorrecta. “No hubo

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ningún informe de semejante avión aterrizando ni repostando combustible en elaeropuerto del condado de Allegheny, donde suelen realizarse tales operaciones”, escribeGordon. “Si bien es cierto que hay una exposición área programada para este fin desemana en la zona de Pittsburgh, tengo entendido que no participará ningún aviónantiguo”.

Como podremos ver, estos incidentes que involucran la presencia de aviones extraños noson nada nuevo.

Regresa Robur el Temerario

El 13 de julio de 2001, un periódico británico publicó la extraña noticia sobre unacontecimiento extraordinario: un enorme dirigible rígido de procedencia desconocidahabía aparecido sobre el puerto de Liverpool la semana anterior. A las 11:00 a.m. del 3 dejulio, docenas de testigos dirigieron sus miradas al cielo para presenciar un objetofusiforme, como un cigarro plateado. La mayoría de los testigos aquél cálido día deverano coincidieron en que el objeto se había materializado de la nada. Una mujer afirmóhaber visto la enorme sombra proyectada por el objeto sobre la tierra, ya que era un díasoleado. Cuando se les preguntó por la descripción, la mayoría de los espectadorescoincidieron en que parecía un zeppelín o dirigible.

Las dimensiones del objeto desconocido se calcularon en unos 300 pies de proa a popa(aunque otros manifestaron que el intruso era mucho más pequeño, con una longitud totalde ciento cincuenta pies). Las autoridades locales y los controladores de tránsito aéreo enLiverpool se vieron inundados de llamadas provenientes de ciudadanos preocupados. Elintruso representaba un problema importante para los funcionarios del aeropuerto, ya querepresentaba un problema potencial para los vuelos comerciales que pretendían despegaro aterrizar en la región. A pesar de todo esto, el dirigible fantasma no podía ser captadopor los radaristas, aumentando la preocupación.

La nota de prensa informaba que las redacciones y estaciones de radio en todo Liverpoolrecibieron tantas llamadas al respecto que las centralitas no se daban abasto. El dirigiblefantasma volaba a alturas tan bajas que los oficinistas en los rascacielos podían verlo casial ras de los edificios. Una empleada, temiendo la inminente colisión con el objeto, saliócorriendo de su oficina escaleras abajo. Pero quienquiera que haya estado al mando delenorme aparato pudo esquivar el edificio y hacer que su nave se alejara flotando. Otrosinformes indicaron que el aparato fue percibido en una multitud de ciudades inglesas, laúltima de ellas siendo Blackpool, donde se le vio volando a una milla de la costa a eso delas ocho de la noche.

Sin embargo, esta narración de alta extrañeza no culmina con la desaparición del objetoen el horizonte: Gareth Maine, vecino de Hunts Cross, se valió de sus años de experienciaen el campo de la radiocomunicación para rastrear al intruso con una antena parabólicaomnidireccional, supuestamente captando las conversaciones de los tripulantes del objetoen la banda de onda mediana (MW). Aún así, no le fue posible entender lo que decían. La

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grabación fue transmitida por una estación de radio y una llamada al programa apuntóque las voces grabadas – nítidamente masculinas y femeninas – hablaban “un dialecto deljaponés” y que el tema de su intercambio era de naturaleza técnica, consultando la alturacorrecta y la dirección de los vientos predominantes. Las voces también comentaronsobre el despliegue de equipo de grabación en vídeo, haciendo suponer a algunos que unaproductora japonesa se había apoderado de un zeppelín para hacer algún rodaje.

Pero, ¿cuál era la verdadera naturaleza del dirigible fantasma? Cuando consultamos eltema con John Hayes, director de la página web UFOINFO.com, nos dijo lo siguiente:“No tuve noticias algunas del supuesto dirigible fantasma en aquel momento, pero algo atomar en cuenta es que los dirigibles regresaron en algún momento durante la década delos ’80, manifestándose casi a diario. Recuerdo haber visto dos de ellos volando a muybaja altura [...]. No estoy seguro que sigan apareciendo, pero eran mayormente plateadoscomo los que aparecen en la foto”.

¿Un dirigible extraviado y lleno de turistas, o tal ves turistas de una dimensión parecida ala nuestra? A estas alturas sólo podemos especular.

Llegaron los aviones extraños

En febrero de 1996, el rotativo londinense The Times informó que un Boeing 737 de laBritish Airways, con 60 pasajeros a bordo, había tenido un encuentro cercano con unobjeto volador no identificado. El incidente había tomado lugar un año antes, en enero de1995, mientras que el avión realizaba sus maniobras para aterrizar en el aeropuerto deManchester. De acuerdo con el capitán Roger Wills, se hallaban a una altura de cuatromil pies cuando un “avión con forma de cuña” rebasó al aparato de la British Airways,planeando tan cerca de estribor del 737 que el piloto se estremeció. Tanto el capitánWillis como su copiloto estaban convencidos de que este incidente de “air-miss” (cercanoa pérdida en el aire) no tenía nada que ver con globos sonda ni ningún otro objetoconocido, aunque el avión con forma de cuña supuestamente tenía pequeñas luces denavegación y una raya negra a lo largo de su costado.

¿Sería posible pensar que algunos de estos aviones fantasmas pudiesen ser, en efecto,OVNIS que se hacen pasar por nuestros propios aviones de pasajeros y de carga? Existencasos que apuntan a esta posibilidad, como el caso sucedido en marzo de 1985 en el queparticipaba un avión de pasajeros de la Aeroflot que volaba entre Tblisi (Georgia) aTalinn (Estonia). Según el periódico London Sunday Times, el avión fue seguido por unOVNI a una altura de treinta mil pies por espacio de casi ochocientas millas. El objetodesconocido cambió de formas a lo largo del incómodo trayecto, llegando a asumir, encierto momento, la forma de un avión colosal con morro de aguja. Tanto la tripulacióncomo los pasajeros a bordo del avión de la Aeroflot fueron testigos de estos cambios, y lapresencia del extraño objeto pudo ser confirmada por las estaciones de rastreo localizadasa lo largo de la ruta del vuelo.

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Y si no son OVNIS, ¿cuál pudiese ser la procedencia de estos aviones desconocidos? Losadictos a la ciencia-ficción, por ejemplo, podrían conjurar una sociedad en otro nivel deexistencia cuyas fuerzas aéreas consisten de las antiguallas y desechados de nuestropropio mundo, tal vez aviones que desaparecieron misteriosamente del espacio aéreo denuestro mundo para reaparecer en otro lugar o tiempo. Un concepto absurdo a primeras,pero tal vez no tanto cuando traemos a colación los escritos de John Keel sobre losvehículos claramente no humanos que han sido vistos en el proceso de robar bienes dealmacenes terrestres. “Algunos investigadores”, dice Keel en su obra Disneyland of theGods (NY: Amok Press, 1987), “comienzan a preguntarse seriamente si tal vez estemosabasteciendo algún mundo extradimensional con materia prima,” pasando a citar un casoocurrido en la ciudad de Cherry Hill, Nueva Jersey (USA) ocurrido en 1966. Cuatrotestigos observaron las maniobras de un dirigible desconocido sobre una empresafabricante de computadoras y efectos informáticos, mientras que sus tripulantestransferían cajas al aparato fantasma. Los entusiastas de Keel también recordarán susinformes sobre aviones extraños guardando cierto parecido a los aerocargueros C-119que volaban a la altura de las copas de los árboles – con las luces de cabinabrillantemente encendidas – durante las apariciones del ya legendario “hombre polilla” oMothman en 1966-67 (The Mothman Prophecies, NY: Signet, 1976, p.118) y ladesconcertante experiencia vivida por un testigo que presenció luces anómalassobrevolando una carretera durante una tormenta de nieve en 1968: las extrañas lucesestaban seguidas por un pequeño avión que normalmente sería incapaz de volar bajosemejantes condiciones meteorológicas. ¿Un OVNI incapaz de desactivar su camuflaje?La pregunta seguirá en pie.

La otra interrogante sin contestar se refiere directamente al punto de origen de dichosaviones fantasma. El buen uso de la navaja de Occam – recién afilada – nos llevará aconsiderar que muchos, tal vez la mayoría, de estos relatos son meramente informessobre antiguallas militares que se dirigen a las exposiciones aéreas celebradas en muchospaíses de occidente. Tampoco podemos descartar el factor psicológico. No obstante, lamente nos plantea otra posibilidad inquietante – al igual que hemos propuesto laexistencia de “antipersonas provenientes de la nada” es muy posible que existan“antipaíses” en alguna dimensión desconocida cuyas aeronaves podemos ver de vez encuando al producirse una aberración en aquello que llamamos “la realidad”.

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Capítulo 11 – Lugares que nunca existieron

La historia se repite una y otra vez, cruzando fronteras y culturas. El escenario no deja deser el mismo: una carretera en un sitio despoblado, tiempo lluvioso, un automovilistacansado con muchos kilómetros por recorrer. De repente hay alguien en la cuneta,haciendo ademanes comunes a los que practican en “auto-stop” (el famoso hitchhikingestadounidense). Sorprendido, el chofer detiene la marcha para permitir la subida de undesconocido o desconocida a su vehículo. Entablan una conversación muy amena, o enotras ocasiones el viaje sigue en un silencio total. Algunas veces el pasajero misteriosopide abruptamente la bajada en un punto de la carretera; en otras, el chofer deposita alhombre o mujer frente a algún edificio o casa. El viaje prosigue sin novedades.

No es sino hasta algún tiempo después que el chofer se entera por amistades – o porhaber concertado una cita, en algunos casos – que la persona que recogió en la carreterahabía muerto tiempo atrás, y que aquel cuerpo que ocupó el asiento a su lado (y que abrióy cerró la puerta por sus propios medios) no era más que una manifestación sobrenatural.El azoro del chofer es total, y la anécdota pasa a formar parte de algún recopilatorio decasos de fantasmas o de alta extrañeza de los que se han publicado a granel en las últimasdécadas.

El parapsicólogo intenta explicar estas aberraciones como desdoblamientos delinconsciente o proyecciones del ánima o del ánimus (si el chofer es mujer); elcazafantasmas se aventura a opinar que alguien murió en determinado sitio en la carreteray que esa energía residual insiste en completar el viaje de regreso a casa; el escéptico leecha la culpa a conducir con el estómago vacío o los tragos demás que lleva el choferadentro, aunque el testigo sea abstemio empedernido.

Se nos hace más difícil explicar, sin embargo, aquellos casos en que el chofer vaacompañado y no hay autostopistas por ninguna parte (o nadie pidiendo aventón, para loslectores mexicanos). El automóvil y sus tripulantes, en plena posesión de sus facultades,llegan a un sitio en el que la realidad se torna irreal y la locura amenaza a los testigos,como en una novela de horror que se consiguen en los kioscos de cualquier aeropuerto.De hecho, ¿qué otra posibilidad nos queda, cuando llegamos a un sitio que no existe?

El cafetín fantasma

El comer representa una de las actividades más normales y concretas de la existenciahumana, hasta en estos días en que la población considera comer unas briznas de lechugacomo su almuerzo. Nos sentamos, cortamos los alimentos con utensilios, los masticamosy bebemos algo a la misma vez. Si estamos en un restaurante, tenemos más experienciasconcretas aún: la camarera nos extiende una carta, pedimos, comemos, pagamos ydejamos una propina. Para un ingeniero en Irán, este proceso adquirió visos de lo irreal(llamémoslo “stephenkingesco”, para los que gustan acuñar neologismos) en 1950.

Tony Clark era un ingeniero civil inglés que había ganado la oportunidad de desplazarseIrán para prestar su ayuda a la construcción de una planta de cemento en la población de

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Manjil, cerca del Mar Caspio y a casi trescientos kilómetros de Teherán. Clark y suintérprete habían consumido un desayuno sumamente ligero antes de salir de Manjilrumbo a la capital del entonces reino persa. El vehículo en el que se desplazabancomenzó la ardua tarea de ascender del litoral al altiplano iraní, y el ingeniero comenzabaa sentir hambre. Su intérprete le informó que la posibilidad de encontrar un sitio paracomer en esta región era minúscula: lo mejor que podían anticipar antes de llegar a lacapital era toparse con la clase de comedero informal denominado tchae khana en lalengua persa. Pero ni siquiera en esa clase de “cafetín de la cuneta” les sería posiblealmorzar satisfactoriamente, puesto que esos locales se dedicaban a servir té y yogurt.

Sin embargo, mientras que los hombres intercambiaban opiniones sobre sus posibilidadesgastronómicas, se dieron cuenta de que la carretera les llevaba hacia un impresionanteamontonamiento de rocas, detrás de la cual podía verse una aldea con un cafetín de laclase descrita por el intérprete. Se trataba de una estructura alargada, rodeada por loscamiones de transportistas iraníes que iban hacia Bakú o tal vez Isfaján. El propietario eraun hombre amistoso de etnia armenia que dijo llamarse, en perfecto inglés, MisterHovanessian.

Mejor anfitrión que el armenio no podía encontrarse en todo el país, pensó Clark.Hovanessian se apuró a traerles cuencos de sopa de pepinos, pasas y yogurt, seguidos porel plato fuerte, consistente en chelo kebab, la comida tradicional del país. El ingeniero yel intérprete disfrutaron del manjar y luego bebieron sendas tazas de café turco, y elinglés se quedó atónito ante el bajo precio de la cuenta. Hovanessian les invitó a regresardurante su viaje de retorno de la capital y los viajeros prosiguieron su viaje sumamentecontentos.

Ni decir tiene que Clark informó a sus colegas de su agradable experiencia en el tchaekhana que la providencia les había puesto en el camino. Pero sus amistades dudaronmucho que existiese un lugar de dichas características en aquel punto en el camino quesalía de Manjil. Tres meses más tarde, Clark repitió el viaje de la misma forma: saliendode Manjil, ascendiendo por la carretera al altiplano, pasando el curioso montón de piedrasy viendo la aldea. Pero no había rastro alguno del cafetín de Mister Hovanessian. Nisiquiera rastros de que una estructura hubiese existido en el lugar en ningún momento.

Intrigado, Clark y sus acompañantes en este segundo viaje hicieron pesquisas en la aldea.Uno de los vecinos afirmó que en los cuarenta años que llevaba viviendo en aquelvillorrio, jamás había visto ningún establecimiento de comidas en toda la redonda.

Clark nunca dejó de abogar por la existencia del tchae khana de Mister Hovanessian o losexcelentes platos que tanto él como su intérprete habían degustado aquel día en 1950.Cuarenta años después, entrevistado por Mike Dash para su libro Borderlands (NuevaYork: Random House, 2000), el ingeniero afirmó que el ambiente dentro del cafetín “erabrumoso y casi irreal”. No obstante, el ingeniero se negó a adelantar cualquier teoría quetuviese afinidad con el mundo paranormal o fantasmagórico.

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Hasta aquí la experiencia anecdótica. Dos hombres se alimentaron de comidas típicas delpaís en un lugar que nunca existió. Si nos inclinamos por la vertiente escéptica, podemosafirmar que el tchae khana era tan real como cualquier otro, y que Clark y sus colegasfueron por un camino distinto al que transitaron la primera vez (a pesar de solo había uncamino de salida de Manjil, y que el ingeniero llevaba la cuenta del kilometrajetranscurrido desde su punto de partida, seguramente para reembolsos por contabilidad).Por otro lado, algunos podrían ver en el cafetín fantasma la acción de aquellosenigmáticos seres – más allá de los humanos, pero poco menos que los ángeles –denominados jinas (del árabe djinn) cuyas acciones y existencia se debaten hasta el sol dehoy en el seno del islam. Apiadándose de la debilidad que sentían los dos viajeros, estascriaturas hicieron surgir de la nada un comedero típico sacado de la imaginación delintérprete y regentado por un angloparlante, para hacer sentir más cómodo al ingenierobritánico. ¿Fantasear de lo lindo? Tal vez, aunque es posible leer las opinionesjuridicorreligiosas (fatwas) de los imanes musulmanes en Internet sobre las situaciones enque los jinas se relacionan con los seres mortales.

O tal vez no sucedió nada en absoluto. Clark es un mentiroso, Mike Dash un iluso y elque esto escribe, peor aún, por repetir una tontería tan obvia a todas luces. Sin embargo...

La espada y la piedra

Casi todos recordamos la leyenda del rey Arturo y la espada en la piedra. Para los quetengan la memoria borrosa, repasemos: tras años de guerras intestinas por conseguir unrey en Inglaterra, el mago Merlín hace aparecer una piedra (o un yunque, en algunasversiones) con la leyenda “el que pueda sacar esta espada será el legítimo rey deInglaterra”. Muchos caballeros nobles intentan sacar la espada y no pueden. Un jovenescudero al servicio de su hermano de crianza acude a un torneo en que el ganadortomará la corona del reino. Al olvidar su espada, el caballero manda al escudero aconseguirle otra. El escudero ve una espada saliendo de la piedra y sin pensarlo dosveces, la extrae con facilidad y se la lleva a su hermano. El escudero es Arturo, hijo delrey Uter Pendragon, y el haber logrado esta proeza le establece como legitimo rey de lasislas británicas.

Una leyenda encantadora. Pero, ¿qué sucede cuando las leyendas se vuelven realidad?

Según el fallecido autor F.W. Holiday, entre 1952 and 1969, el matrimonio inglés deJohn y Christine Swain realizó un total de doscientos cincuenta viajes a uno de los sitiosencantados de las Islas Británicas – el conocido “New Forest” o bosque nuevo. Elpropósito de estos viajes no consistía en conocer más a fondo el bosque o sus alrededores,sino algo más esotérico. Durante su primer viaje al New Forest, el matrimonio Swainhabía encontrado un lago sumamente extraño. Lo que hacía singular a este cuerpo deagua era hecho de tener en su centro un peñón del cual sobresalía el pomo de una espada.Cuando volvieron posteriormente a buscar el lago (y tal vez sacar la espada, ¿quiénsabe?) no lo encontraron, y la búsqueda se convirtió en el motor principal de sus vidas. Elprincipal punto de referencia que tenían era la célebre abadía de Beaulieu, pero en la

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década de viajes a esta región nunca pudieron dar con el lago. Puesto a discurrir sobre eltema, el estadounidense John Keel señala: “ De hecho, son numerosos los casos en quelos testigos descubren que no podían ubicar con éxito el lugar en que tomó lugar suexperiencia. Edificios y estructuras claramente visibles al momento de producirse elhecho parecen desvanecerse. Los caminos y carreteras se esfuman. Este fenómenosorprendente también se da en la tradición psíquica, quizás porque muchas experienciaspsíquicas son alucinatorias. Hay relatos innumerables sobre restaurantes que parecenhaberse desvanecido después de que los testigos cenaron en ellos, así como relatos sobrecasas que se perdieron en la nada. Un viajero se detiene a pernoctar en una vieja casaabandonada, al igual que en el cine, solo para descubrir que la casa ya no existe...o quehabía sido pasto de las llamas años atrás”. (Keel, The Mothman Prophecies, Nueva York:Signet, 1975). Cabe agregar a las opiniones de Keel que es común que senderistas yguardabosques en ciertas areas silvestres afirmen haber visto cabañas o aldeas desdeciertas perspectivas (con todo y chimeneas y ropa tendida en los patios) que dejan deexistir cuando el observador intenta llegar hasta ellas.

En décadas posteriores, Keel ofreció su opinión de que los fenómenos paranormales yovnilógicos son, en su mayoría, operaciones de magia negra dirigidas hacia un individuoen particular (el testigo). Si seguimos esta lógica, algo o alguien quiso que la familiainglesa percibiese el “lago encantado” con fines desconocidos. Tal vez para que sebajaran de su automóvil para apreciar el fenómeno de cerca, o para que nadasen hasta elpeñón a sacar la espada con la facilidad de un Arturo, o ahogándose en las sobrenaturalesaguas y perdiendo sus almas en proceso. De hecho, ¿podemos concebir la posibilidad desemejantes visiones sean trampas para los incautos? Otro famoso caso de lugares“inexistentes” descrito por Colin Wilson en su obra Beyond The Occult nos presenta elcaso de una dama que, paseando por una ciudad europea, se encuentra con una calle cuyoaspecto físico contrastaba marcadamente con el del resto del barrio, como si se tratara deldecorado para una obra de cine ambientada el siglo XIX. Le era posible ver personasrealizando labores cotidianas de aquella época, pero en vez de aventurarse, la testigosiguió de largo. Al volver a dicho lugar poco después, descubrió que la calledecimonónica no existía en absoluto. Cabe preguntarnos si haberse internado en dichacalle “irreal” le hubiera hecho imposible regresar a nuestra época, quedando atrapada oen una época anterior, o una especie de proyección de tipo holográfico. En estos casos aveces envidiamos a los escépticos que sencillamente se deshacen de la intrigante,afirmando que son “habladurías de la gente”.

Pueblos que no existen

En 1947 los dramaturgos Alan Jay Lerner y Frederick Loewe estrenaron una de susrepresentaciones teatrales más populares: Brigadoon, recordada por muchos por suversión cinematografica con el actor y bailarin Gene Kelly. La trama de esta obra musicalse desarrolla en la población escocesa de Brigadoon, victima de un hechizo que hace queel poblado y sus habitantes se mantengan invisibles y apartados del resto del mundo salvopor un día cada cien años en que el pueblo queda visible ante el mundo y puede recibir lavisita de forasteros.

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Lerner, el guionista, fundamentó su obra en la leyenda acerca de la villa alemana deGermelshausen, recopilada por Friedrich Gerstacker. Al igual que la escocesa Brigadoon,Germelhausen languidece bajo el mismo hechizo.

¿Tendrán ambas poblaciones una comunidad hermana en lo bosques de América delNorte?

En 1971, Donald Weather tenía 17 años y aún le faltaba un año para graduarse de laescuela superior. Acompañado por dos amigos, decidió ir a ver una ceremonianativoamericana (pow-wow) en la población de Linesville, Pennsylvania, cerca del lagoPymatuning. Se desplazaron por una autopista moderna -- la interestatal 80-- hasta llegara una salida que, según el mapa de comunicaciones que llevaban consigo, les conduciría ala vera del lago y a la ceremonia en cuestión.

Pero todo comenzó a irles mal desde el momento en que llegaron a la salida de laautopista, perdiéndose en una serie de caminos rurales en la oscuridad (Weather indica suexperiencia se produjo entre las 22:30 y 23:00 horas). Al igual que en el caso delingeniero británico y su cafetín fantasmal, los jóvenes habían salido de la ciudad deColumbus (Ohio) sin haber cenado. En este momento les importaba más llegar a unrestaurante que ver una ceremonia indígena.

“De repente”, indica Weather en su escrito para el boletín de la Mid-Ohio UFOAssociates (MORA), “hicimos un viraje a la derecha y no habíamos transcurrido más demedia milla cuando una oscuridad absoluta nos envolvió”.

La descripción que ofrece el testigo sobre la oscuridad en la que tanto él y sus amigos sevieron sumidos es inquietante: “La oscuridad tenía cierta riqueza, casi podría decirse unespesor, como si nos hubiésemos internado en el corazón de un túnel hecho de pudín dechocolate del que no se escapaba ni la luz. Antes había sido pura oscuridad nocturna –ahora era la oscuridad absoluta propia de las cavernas en la que no puede entrar la luz[...]. El incidente era tan singular que todos nos quedamos callados, si no me falla lamemoria. Era como si anticipáramos que algo iba a suceder”.

Weather y sus amigos, presos de la oscuridad total que arropaba el camino vecinal, nosintieron el pánico que esperaríamos en una situación de tal magnitud. El tiempo parecíano haberse detenido, sino carecido de importancia alguna en este extraño vórtice. Lanegrura total se vio sustituida por la oscuridad de una noche en la ruralía estadounidense.

Los adolescentes comenzaron a ver objetos normales pero que guardaban ciertaextrañeza: a cada lado de la calle podían ver los postes del tendido eléctrico, pero másantiguos, indicando que habían entrado en una comunidad. “De todas las cosas raras quevimos a continuación, no puedo decir quien fue el primero en darse cuenta, perogradualmente, todos descubrimos que no todo estaba bien en este extraño poblado”.

Lo que más impactó a los jóvenes en el automóvil fue el cine del poblado, afuera decuyas puertas había grupos de adolescentes aparentemente esperando la próxima función,

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aunque todos iban vestidos a la usanza de la década de 1950 – chicas con faldasacampanadas y tobilleras, chicos de cabello engominado y chaquetas que reflejaban elnombre de su escuela. Más sorprendente aún es que la película que estaba por ver era TheBlob, el gran clásico de la ciencia-ficción, que estrenó en 1958.

Weather y sus amigos no daban crédito a lo que estaban viendo. “Todos miramos a laizquierda, conduciendo lentamente, sin poder creer lo que estábamos viendo.”

Lo singular de este caso anecdótico es que los visitantes de otro tiempo eran, por lo visto,claramente visibles a los adolescentes de la década del rock-and-roll. “Mientras quemirábamos a los adolescentes frente al cine, nos fijamos en que ellos también nosmiraban y hacían señas, apuntando con sus dedos y con un asombro total dibujado en susrostros. Luego percibimos coches de aquella época, los grandes y redondos, pero parecíantotalmente nuevos. En este momento Ray (el chico que conducía el vehículo) comenzó apreguntar en voz alta si el detenerse en esta población para comer algo era una buenaidea. Entonces vimos un coche patrulla de los años cincuenta, con las luces rojas en eltecho...eso hizo que saliéramos disparados de ahí”.

Tristemente para nosotros, el relato concluye ahí. Donald Weather no nos indica elmomento en que él y sus amigos abandonaron la pseudorrealidad de 1950 y volvieron asu tiempo (1971) o si al salir de aquella población fantasma les fue necesario internarsede nuevo en la zona de oscuridad absoluta.

El caso Weather nos permite analizar estos “lugares que no existen” con un poco dedetenimiento. Lo primero es considerar la posibilidad de que tres adolescentes acomienzos de los ’70 habían consumido ácido lisérgico (LSD) o algún otro psicotrópicoque les hizo conjurar toda una experiencia anómala (eso en conjunción con el hambre quemanifestaban sentir al momento). Siendo MORA una organización de investigaciónOVNI, es fácil percibir que la intención de incluir esta experiencia de alta extrañeza en suboletín es para promover el marco de referencia de las “memorias pantalla” (screenmemories, en inglés) que supuestamente experimentan aquellos que han sido victimas delsecuestro por supuestos seres alienígenos, aunque en ningún momento leemos queWeather o sus compañeros de viaje vieron luces extrañas o ninguna manifestación que leshiciera pensar que “un avión se había estrellado” o que les “seguía un helicóptero”, queson las memorias-pantalla mas comunes en estos casos. Y de ser una memoria-pantalla,¿por qué motivo elegirían los alienígenas memorias de una época y estreno que carecíande significado alguno para los adolescentes? La nostalgia por la década de los ’50, sumúsica y su forma de vestir no se produciría sino hasta mediados de la década de los ’70.

El detalle más importante resulta no ser el misterioso poblado tipo Brigadoon, congeladoen 1958 hasta que un desventurado se interne en él, sino la oscuridad envolvente yespesa. Sin tener que recurrir a la ciencia-ficción, nos sería posible pensar en unaconcentraciones de momentos en el tiempo que se desplazan de un lugar a otro,aleatoriamente, y a los que resulta posible entrar bajo ciertas circunstancias. Y sirecurrimos a la ciencia-ficción, recordaremos que Isaac Asimov se valió de una teoría

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parecida para explicar el predicamento de su protagonista en la novela A Pebble in TheSky (1947).

Whitley Streiber y las casas de piedra

Sin lugar a dudas,Whitley Streiber – genial autor de temas de ciencia-ficción y horror –fue uno de los autores más importantes en el ámbito ovni en la década de los ’90. Su obraCommunion (1987) dio a conocer el fenómeno de las abducciones al público noespecializado, y sus obras posteriores – Transformation y Breakthrough – no sóloprofundizaron en el tema, sino que ampliaron detalles sobre las experiencias vividas porel autor desde su secuestro inicial en una apartada cabaña del estado de Nueva York.Algunas de las experiencias de este destacado y controvertido escritor tomaron lugar nosólo dentro de lo que generalmente consideramos el interior de una “nave espacial”, sinoen lugares totalmente apartados de la realidad cotidiana, y en la compañía de otros.

Cierto día en 1989, el autor transitaba en su coche a lo largo de la transitada carretera 17del estado de Nueva Jersey (USA) con el propósito de llevar a un niño amigo de sufamilia a un restaurante para encontrarse con su padre, con el fin de que padre e hijopudiesen desplazarse desde dicho punto hasta la vecina ciudad de Nueva York. El niño,de 12 años de edad, iba sentado a la derecha de Streiber con el cinturón de seguridadabrochado. El vehículo de Streiber llegó a una carretera dividida y el autor descubrió queel restaurante estaba al otro lado del camino, siendo necesario cruzar un puente elevadopara bajar al carril opuesto. El autor pudo ver que la camioneta del padre del niño estabaplenamente visible, estacionado afuera del local, y el padre estaba de pie, al lado de suvehículo.

Justo cuando el coche de Streiber se disponía a cruzar el puente, el niño lanzó un grito alaire.

“Y gritó con buenas razones”, explica Streiber en una entrevista concedida a la revistaUFO (Vol.5, No.8, 1993 p.23), “porque de repente estábamos dentro de nuestro vehículo,pero en otro mundo. Ya no estábamos en la Carretera 17. Ya no estábamos al lado delcentro comercial. Al contrario, estábamos en una carretera de hormigón larga y vacía y deaspecto pristino, preciosa, rodeada de gruesos árboles. No experimentamos ningunasensación de cambio – sencillamente estábamos ahí. Y el niño gritó al ver el cambio”.

Por espacio de veinte a cuarenta segundos, el autor de The Wolfen y Warday y su jóvenpasajero vociferaron, tratando de averiguar dónde estaban. Streiber se dirigió a la primerasalida de la autopista, que tenía el aspecto de no haber sido utilizada jamás. “Tan prontocomo abandonamos la carretera, comencé a darme cuenta de que algo terrible habíasucedido. Detuve la marcha. El chico intentó salir corriendo del vehículo, pero conseguídetenerlo y tranquilizarlo, diciéndole que intentaríamos encontrar el camino de regreso.”

Streiber reanudó la marcha y se encontró en un vecindario de calles inusitadamenteamplias y silenciosas. El sol brillaba y los árboles eran verdes y de follaje abundante,pero había un detalle anómalo. Las casas “parecían estar hechas de arenisca, eran de color

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tostado e idénticas, sin techos, sencillamente superficies planas. En las superficies dearenisca, portaban diseños serpentinos, no parecían en absoluto a las casas que haya vistojamás en este mundo. Y sin embargo”, prosigue el autor, “ahí estábamos los dos, abordode un Jeep. Y lo peor de todo, lo que me hace enfermar de temor, es que tengo el hijo deotro hombre conmigo. ¿Cómo voy a encontrar la manera de sacarlo de esta realidad?”

Dando vueltas, Streiber pudo percibir un espacio entre el denso follaje – una rampa deacceso. “Me dirigí hacia la rampa, y tan pronto como lo hicimos, nos encontramos en otracarretera a veinte millas de la anterior. Así que tuve que retroceder 20 millas hasta elrestaurante”. Streber dejó al chico con su padre y por supuesto, el joven no dudó encontarle la extraña odisea. Padre e hijo se pasaron el resto de aquel día buscando lamisteriosa carretera que conducía a las casas de piedra, pero nunca la encontraron.

“Dos semanas después”, dice Streiber, “intenté buscar la carretera yo mismo y no pudeencontrarla. No la hemos vuelto a ver. Es la clase de cosa que me sucede con frecuencia.Puesto de otra manera, vivo en una situación en que sospecho que lo que percibimoscomo la realidad no es real. Esto no es real. Esto es algo que tiene el aspecto de ser real,que parece ser real, pero es tan solo parte de la trama”.

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Capítulo 12 – Un juego muy peligroso

Los dos jóvenes -- él y ella -- se aventuraron a abrir una puerta de hierro en el sótano de suedificio de pisos para ver que contenía. A la tenue luz de sus linternas pudieron ver losescombros del pasado--muebles rotos, latas de pintura, maquinaria inservible cuyo propósitono era aparente a simple vista. El recinto en tinieblas conducía a otro pasillo..no, varios...queconectaban a otros túneles de servicio de edificios contiguos y, según los rumores circuladospor sus amigos, con el sistema del tren subterráneo. Crudos grafitis de índole sexual ysatánica ocupaban algunos de los muros--señal inequívoca de que otros habían llegado estesitio, y tal vez repetidas veces. La decisión que enfrentaba la pareja era muy sencilla...¿cuálcamino a seguir?

A comienzos de los '80 los periódicos comenzaron a publicar extrañas historias sobrejóvenes de ambos sexos que intentaban jugar el juego Dungeons and Dragons en vivo,transcendiendo el medio de papel, lápices y figurillas de plomo, a menudo conconsecuencias desastrosas. Para comienzos de los '90, sus hermanos menores seguirían elmismo derrotero, pero sin miras a jugar ningún juego, limitándose a entrar en lugaresprohibidos por la sociedad de sus mayores. No se limitaban a los túneles ni sótanos deedificios conocidos, sino a instalaciones totalmente abandonadas, desde fábricas hastaantiguas bases de proyectiles teledirigidos. La prensa los bautizó "exploradores urbanos"(urban explorers, en inglés) y sus actividades fueron asociadas con la moda gótica urbana yel interés posmoderno por el pasado; las autoridades los condenaron como intrusos ydelincuentes y se hizo lo posible por desalentar sus exploraciones. Pero la exploraciónurbana pasó a convertirse en un fenómeno a nivel mundial y en ciertos países como Holandaha inspirado una corriente artística que se interesa por las estructuras abandonadas: juntosforman una cultura exclusiva interesada en realizar excursiones a sitios prohibidos--lastrastiendas de los hoteles, salas de hospitales abandonados, y peligrosos túnelessubterráneos.

En el transcurso de sus aventuras en las tinieblas creadas por la mano del hombre, losexploradores urbanos han realizado descubrimientos insólitos...algunos que rayan en loparanormal.

Explorando manicomios

En 1998, la revista Weird New Jersey recibió el siguiente mensaje de un explorador urbanoadolescente que solo dio su nombre como "Creed".

El intrépido Creed decidió ir solo (acción sumamente insensata y nunca recomendada porlos exploradores urbanos más avezados) y explorar uno de los lugares más extraños delestado de Nueva Jersey: el abandonado manicomio de Upper Saddle River, situado a lariberas del mismo río en un lugar boscoso denominado Darlington Park. Según cuentan lasleyendas locales, el impresionante y tenebroso edificio había sido propiedad de una ordenreligiosa que también administraba el manicomio. A comienzos de 1900, algunos de losrecluidos se rebelaron contra los religiosos, matando a varias monjas y un sacerdote. Poco

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después del incidente, las autoridades locales clausuraron el manicomio, temiendo que serepitiese el incidente en esta comunidad que ya iba convirtiéndose en una de gran lujo.Ingresando en la estructura, Creed se apercibió de algo raro: a pesar de ser un edificioabandonado durante casi un siglo, había luz en una de las ventanas. ¿Quien hacia uso de estaestructura tan lóbrega y destartalada? Muy probablemente deambulantes y vagabundos quecorresponden a las "tribus urbanas" del noreste de EUA.

Si la experiencia de este joven hubiese sido única, no pasaría ser más que una anécdotacuriosa. Sin embargo, otro investigador, visitando el manicomio de Cedar Grove en SouthOrange, descubrió durante la inspección minuciosa de los cuartos abandonados del recintoun dibujo pintado sobre un muro -- dos ojos con una frase que rezaba: "We watch always"(vigilamos siempre). "Una de los hallazgos más espeluznantes", según el corresponsalanónimo, "lo fue una muñeca bebé ensangrentada con colorante artificial y descuartizada".La instalación representaba un paraíso para miembros de las contraculturas o adoradores deldemonio, con sus túneles llenos de escombros que conducían a otras secciones del inmuebleabandonado, sillas de ruedas destartaladas, equipo de electroshock abandonado y ficherosllenos de expedientes con datos personales de pacientes que murieron hace décadas.

Pero la investigación mas inquietante de este manicomio abandonados fue la realizada porMark Moran a fines de los '90: Moran, veterano explorador urbano, decidió enfrentar a sugrupo de exploradores al enorme predio de Cedar Grove, conocido formalmente en losmapas bajo el nombre Essex County Hospital Center, instalación que lindaba con tresmunicipios dada su extensión. Al igual que el investigador anónimo, Moran se sintió atraídopor este complejo de edificios abandonados debido a las innumerables leyendas urbanas quecirculaban sobre el mismo: que era un nido de satanistas, que los locos aún vivían en ellaberinto de túneles abandonados, y más estremecedor aún, que muchos pacientes quehabían sido dados de alta décadas atrás habían regresado al lugar, como limaduras de hierroatraídas por el imán, al no tener dónde ir. No cabía duda de que Cedar Grove y su enigmarepresentaba un misterio tan digno como el de Tiahuanaco o Stonehenge.

Conduciendo su automóvil a través de las comunidades suburbanitas de North y WestCaldwell, dignas de una teleserie sobre la vida en Estados Unidos, Moran y su grupollegaron a la entrada del predio abandonado, franqueando la barrera con el herrumbrosoletrero de "NO PASAR". Esquivando los edificios administrativos, los exploradores urbanosse dirigieron hacia uno de los muchos edificios que en su momento habían alojado a losrecluidos. Uno de ellos, totalmente arruinado, ostentaba en los peldaños de la entrada laspalabras Beware of Ghost (cuidado con el fantasma) pintadas en escalones sucesivos. En elpasillo podía leerse otra frase pintarrajeada-- Welcome to Hell (bienvenidos al infierno).

Lo más estremecedor de este "pueblo" de la enfermedad mental es el buen estado que aúnconservaban algunos de los implementos que existen dentro de los edificios: las camillastenían colchones razonablemente nuevos y limpios y los tocadores aún conservaban susgavetas. Los exploradores no encontraron señales de que el edificio había sido ocupado poranimales--los perros y gatos asilvestrados que a menudo toman posesión de las estructurasabandonadas por el hombre. Pero el corazón les daría un vuelco al ver que un rostrocontemplaba sus acciones desde lo alto del segundo piso: la faz de un demonio displicente,

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ejecutada con pintura atomizada por un artista desconocido. Esto era precisamente lo quehabían venido a buscar los exploradores.

Descubrieron que otro edificio en el campus--el hospital mental Overbrook--tenía susinstalaciones más o menos intactas y razonablemente limpias, incluyendo las celdas parapacientes peligrosos y sus ataduras de cuero. Un vecino de la localidad, que acostumbraba avisitar las ruinas para dar ejercicio a su perro, informó a los exploradores urbanos que se leocurrió entrar en Overbrook un buen día "porque escuchó un zumbido muy raro saliendo deuno de los cuartos abandonados". Su sorpresa fue mayúscula al descubrir que la habitaciónsupuestamente abandonada estaba abarrotada de equipo de comunicación. "No sé si alguienutilizaba la parte superior del edificio abandonado como estación de transmisión o de relé,pero me dio escalofríos encontrar este corazón electrónico latiendo en el cadáver de unedificio muerto".

Los descubrimientos en Overbrook nos instan a la reflexión. Si bien es cierto que lapoblación de deambulantes en Estados Unidos va en aumento con cada tropiezo de laeconomía, estos no tendrían ni el dinero ni el deseo de instalar equipo sofisticado en unedificio que les serviría de albergue, prefiriendo casi seguramente gastar lo poco que puedantener en algún medio de calefacción para aguantar los rigores del invierno. Los satanistasque se valían del abandono de algunos de los edificios para sus aquelarres tampoconecesitarían aparatos tecnológicos (aunque podemos suponer que un sistema decomunicación privado para la secta resulta verosímil. Pero fundamentándonos en losprimeros hallazgos de Mark Moran y otros exploradores impactados por el detalle de lalimpieza y novedad de ciertas partes de los edificios abandonados, incluyendo las celdasacolchadas, ¿sería ilógico suponer que estas estructuras pudieran estar al servicio de losproductores de películas pornográficas letales (los famosos y legendarios "snuff films"), opeor, lugares dónde pudieran acabar cientos de personas que desaparecen año tras año,torturados y luego muertos a manos de sádicos?

Una experiencia similar aguardaba a otro explorador urbano--Pete Katsos--en otro hospitalpara enfermos mentales que había sido clausurado.

Katsos describe su investigación del Greystone Park Psychiatric Hospital en Morris Plains,también en el estado de Nueva Jersey, en el mismo lenguaje que reservaríamos para laexploración de la selva o las profundidades de la tierra. "He visto cosas y máquinas sobre lasque tan solo puedo limitarme a especular. Hay enormes calderas que en su momentococinaron alimentos para miles de personas a la vez. He visto celdas para los locos de atar yenormes cunas humanas para aquellos con la mente totalmente vacía. Sólo puedo conjeturarsobre lo que se hacía en el quirófano subterráneo que descubrimos, o los grandes apriscos enlas catacumbas. Para nosotros fue una experiencia sin precio, pero el precio fijado por eldepartamento de servicios humanos de Nueva Jersey, cuando nos pillaron, fue un multa de$150 dólares y cinco días de trabajo comunitario.

La exploración de manicomios abandonados no está limitada a los habitantes de NuevaJersey. A miles de kilómetros de distancia, el explorador urbano conocido por el mote"Jester" informó a Cassandra Szklarski del rotativo Canadian Press (11.01.03) que el logro

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más enorgullecedor de su grupo de aventureros, los West Coast Explorers lo había sido elhospital psiquiátrico Riverview en Coquitlam, Colombia Británica, un complejo connumerosos edificios empleado como decorado para numerosas películas.

Los secretos del abismo

El explorador urbano japonés Taiju Fubuki comenta que el peor peligro que ha tenido queenfrentar en sus investigaciones ilícitas has consistido en ser atacado por un perro bravo yhaberse cortado la muñeca con un pedazo de vidrio. "En Japón", agrega, "nunca se sabecuando la madera podrida en estos lugares va a desmoronarse".

En un país rígidamente conformista como Japón, las correrías de Fubuki atentan contra elorden establecido. El explorador y sus amigos recorren el casco urbano de Osaka tomandofotografías a edificios en ruinas y estructuras abandonadas, gozando de la sensación de queel tiempo se ha congelado mientras que exploran lugares desocupados por décadas. Losexploradores japoneses no caben en una categoría específica. "Hay los que están interesadosen la arquitectura reciente o antigua, hay los que gustan de tomar fotografías, y también haybastantes personas interesadas en el ocultismo". Fubuki pasa a explicar que los nipones, aligual que los celtas, sienten fascinaciónn por los cuentos de fantasmas y que "muchos de losexploradores urbanos son fundamentalmente cazafantasmas. Aunque en definitiva he vistofenómenos misteriosos y extraños durante mis exploraciones, y le saco fotos a todo, puedodecir jamás he fotografiado un fantasma".

A juzgar por varias listas de internet dedicadas a la exploración urbana, existe un marcadointerés en lo paranormal por parte de los que practican este deporte. Aunque muchosafirman que no hace falta darle matices sobrenaturales a la exploración urbana, otros opinanlo contrario. La ciudad de Victoria (Colombia Británica) supuestamente dispone de unaextraordinaria red de túneles que se remonta a la época de la llegada de los chinos a la costadel Pacífico canadiense y estadounidense. Los túneles permitían el tráfico ilegal de chinos yde opio, sirviendo posteriormente como casas de juego clandestinas. Algunos exploradores,cuyos nombres no pasan de ser nicks en Internet, como en el caso de "Creed", afirman quela mayoría de los túneles ha sido destruida por la creación de cimientos cada vez másprofundos para los edificios en la superficie, pero los que sobreviven están siendo usadospor los adeptos de sectas extrañas. Esto no resulta sorprendente, ya que la secta a la quepertenecía David Berkowitz, el infame "hijo de Sam" cuyos asesinatos en serie conmovieronla urbe de acero en 1977, solía reunirse en el parque Untermeyer de Nueva York, ocupandouna estructura de servicio abandonada.

Además de los satanistas existen los adoradores de los supuestos "reptiloides" que la tanto laciencia ficción como la creencia paranormal colocan por debajo de las montañas y ciudadesdel oeste de Norteamérica. Muy conocida es la leyenda de la ciudad reptiloide quesupuestamente existe bajo Los Angeles, California, pero menos conocidos son los casos deencuentros con dichos seres en la superficie y en las entradas a distintos túneles y minasabandonadas.

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Según las tradiciones de la tribu hopi, existió una raza de "hombres lagarto" en lasprofundidades de la costa del Pacífico. Una de estas urbes estaba situada bajo el monteShasta. En 1972, un montañista afirmó haber visto un humanoide reptilesco, vistiendopantalones y camisa, desplazándose por las laderas.

En 1930, el ingeniero en minería Warren Shufelt indicó al periódico Los Angeles Times queuna civilización no humana de casi cinco mil años de edad existía debajo de la ciudad, y queera necesario llegar a ella. Un jefe hopi había informado a Shufelt que los hombres lagartotenían tablillas de oro que resumían la historia del mundo, la creación de la humanidad, y lanarrativa de su propia especie. Aplicando sus conocimientos, Shufelt determinó que una delas cámaras de tesoro se encontraba a 350 pies de profundidad debajo de la calle North Hill;la cámara con las tablillas de oro estaba justo por debajo de la plaza Times-Mirror, y quetambién existían respiraderos que apuntaban hacia el océano Pacífico. Shufelt desapareciópoco después de anunciar estos descubrimientos, y el asunto quedó en el olvido. Décadasmás tarde se descubrirían túneles bajo la ciudad, pero se les ha asociado con estructurascreadas para la importación ilegal de mano de obra china (como en el caso de Victoria) yposteriormente de alcohol durante los años de la "ley seca".

A comienzos de los '90, la revista Strange Magazine publicó un mensaje enviado por unamujer que había tenido un encuentro espeluznante en las profundidades de su propio edificiode pisos.

En 1948, Virgina Staples vivía en Bremerton, Washington en un edificio con un sótano dedimensiones superlativas. Los muros del sótano estaban llenas de agujeros y el gerente delinmueble decía que era posible llegar a las aguas del Pacífico mediante algunos de ellos. Ala señora Staples le tocaba lavar la ropa y secarla en dicha parte del viejo edificio, cuando unbuen día sintió que algo la miraba.

Al dar la vuelta, percibió una cosa horrenda que acababa de salir de uno de los boquetes."Era tan alta como yo (5 ft.) y tenía un cuerpo anaranjado, piernas como las de una araña yantenas sobre su cabeza que se movían de un lado a otro. Aquello se movió en mi direccióny salí corriendo. Subí a mi piso e hice mis maletas, mudándome para Seattle a casa de miprimo. Posteriormente fui a una tienda de animales a ver si era posible ver algo que separeciese remotamente a lo que vi, y la única comparación era con un camarón. Tuvepesadillas terribles durante muchos años. Hace unos años tuve el valor de visitar Bremertonde nuevo, pero la marina de guerra ha expandido tanto que el viejo inmueble en la calleDenny ha sido destruido. Nadie creería lo que estoy diciendo, pero juro a Dios que así fue".

Aunque comenzamos a alejarnos de las experiencias de los exploradores urbanos de nuestraépoca, cabe señalar que la lista de experiencias raras bajo nuestras ciudades no tiene fin.Uno de los casos más significativos, según los trabajos del investigador Ron Calais, sucedióen 1963 durante el derrumbe de una mina de carbón en el estado de Pennsylvania, EUA. Losmineros Dave Fellin y Henry Throne afirmaron haber visto cómo se abría la pared de una delas galerías de la mina para revelar una "hermosa luz azul y una bellísima escalinata demármol que conducía a las profundidades" y unas personas ataviadas "de forma rara" quelos miraban extrañados. Tanto Fellin como Throne insistieron en que estaban plenamente

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despiertos durante el incidente y que no se trataba de una alucinación producida por eltrance en que se hallaban.

Cinco años después, los obreros que excavaban un túnel para el underground de la ciudadde Londres tendrían una experiencia parecida: trabajando debajo del río Támesis, el obreroLou Chalmers sintió que algo le tocaba la espalda. Al mirar, comprobó horrorizado que setrataba de una figura gris con los brazos extendidos. El fornido trabajador puso pies enpolvorosa, diciendo posteriormente, "no me detuve a ver detalles, sencillamente corrí". Otrotrabajador tuvo una experiencia tan estremecedora que subió a la superficie, se tomó untrago en un pub cercano, y renunció al trabajo.

Según el veterano investigador Brad Steiger, un detalle más siniestro tomó lugar duranteotro derrumbe minero en 1936 -- el famoso derrumbe de Moose River -- cuando los minerosatrapados en las galerías dijeron haber escuchado "risa como de niños" y figurillas que sealejaban con lo que parecía un quinqué poco antes del derrumbe. Los atrapados insistieronen que la risa infantil pudo escucharse por espacio de 24 horas. ¿Delirio producido por elaire viciado, o duendes haciendo travesuras mortales? Tal vez haya algo en las viejasleyendas germánicas sobre los kobolds que compiten contra los humanos por las riquezas dela tierra, y que dieron su nombre al mineral cobalto.

¿Habrán sido los kobolds responsables también de la desaparición de un minero inglés enBedlington Colliery, Northumberland? Las operaciones de dicha mina carbonífera cesaronpor una semana entera en 1928 mientras que las autoridades intentaban establecer elparadero de un minero que había ido a la galería más profunda para relevar a uno de suscompañeros. El desventurado nunca llegó y no volvió a saberse de él, a pesar de que un ladode la galería estaba reforzado con una empalizada de madera, más allá de la cual estaban lasgalerías viejas y pozos llenos de agua. No había evidencia de que el desaparecido hubieraintentado franquear esta división artificial, y que tampoco tenía motivos para hacerlo. Lasección abandonada de la mina fue explorada y se sondaron los pozos sin obtener resultados.

La humanidad ha sentido fascinación por el mundo desconocido bajo nuestros pies.Nuestros antepasados lejanos se internaban en las profundidades en busca de cobijo o paracazar animales salvajes, dando pie a toda suerte de leyendas sobre monstruos que vivían enlas entrañas de la tierra. Generaciones posteriores crearon catacumbas para eludir lapersecución religiosa y ciudades enteras como la turca Derinkuyu para ser asolados porfuerzas beligerantes. No debe sorprendernos que una nueva generación sienta interésgenuino por estos misterios, especialmente en el Tártaro de hormigón y acero que ocupa elfondo de nuestras ciudades y los templos a la soledad que son nuestros edificiosabandonados. ¿Existe algo extraño bajo nuestros pies? La pregunta no tiene respuesta fácil.

John Keel, en su obra maestra Las profecías del hombre polilla, comenta la odisea de un talRex Ball--ingeniero estadounidense que afirma haberse encontrado con una basesubterránea bajo el manto granítico que cubre el estado de Georgia. La instalación estabadotada de "hombrecillos de aspecto oriental" y algunos oficiales estadounidenses. Cuandosu intrusión en esta enigmática base fue detectada, uno de los oficiales dio la siguienteorden: "Háganlo quedar como un loco". Ball despertaría posteriormente en un campo

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abierto, sin saber a ciencia cierta lo que le había ocurrido. Keel opina que todo estefenómeno parece obedecer la misma consigna: "Háganlos quedar como unos locos".

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Capítulo 13 – Enigmas en la autopista

Un país de dimensiones continentales como los Estados Unidos de Américanecesariamente tiene que tener una red de comunicaciones de primer orden para abastecersus necesidades energéticas, alimenticias y económicas. Aunque el sistema férreo parapasajeros dejó de ser de importancia después de la Segunda Guerra Mundial, el gobiernodel presidente Eisenhower apostó por un proyecto que ha pagado con creces: el sistemade carreteras interestatales (Federal Interstate Highway System) permite que un vehículorealice el trayecto entre Nueva York y Seattle, por ejemplo, en cuatro días. El ciudadanocomún hace uso limitado de dicho sistema de carreteras, valiéndose de los tramos quepasan por la región en la que vive. Así que los “ciudadanos de las carreteras”, por asíllamarlos, son los transportistas que conducen los miles de camiones articulados de unlado del país al otro, a menudo bajo condiciones climáticas inclementes.

En una nación compuesta de subculturas, los transportistas han formado la suya, con supropia música (variaciones del country and western tan aceptado en todo el país) formade vestir (vaqueros, chaquetas de cuero y cinturones con enormes hebillas de bronce) eintereses particulares (muchos se dedican al rodeo o al automovilismo). No es desorprender que en la soledad de una noche interminable, bajo la tenue luz de las estrellasde las praderas o los desiertos de América del Norte, los transportistas figuren entre losprimeros testigos del misterio.

Fantasmas al acecho

Dennis K., vecino del estado de Kentucky, quedó azorado al ver que su cámarafotográfica había capturado la imagen de un "camión fantasma". Según su testimonio,había salido a tomar fotos de la bruma matutina junto a su esposa cuando un camión decarbón pasó lentamente por la carretera frente a su propiedad-algo que le resultósumamente raro, puesto que los camiones de carga se desplazan a velocidadessumamente peligrosas para poder negociar las subidas empinadas de la región. "Estecamión", recuerda Dennis, "estaba muy limpio y era de color negro, con ventanaspolarizadas que impedían ver a los pasajeros. Carecía además de rotulado, algoimprescindible para un vehículo de esta naturaleza enfrascado en actividadescomerciales. Mi esposa logró tomar dos fotos del extraño vehículo, pero al revelar elcarrete, ¡no había ningún camión, sino una estela de luces! Mi esposa le describió elcamión a su madre y hermano, y ambos dijeron que jamás habían visto ningún camiónparecido en esa región."

Cabe señalar que las experiencias con “camiones fantasma” son numerosas en losEstados Unidos. La carretera 98 entre las ciudades de Lakeland y Talahassee, Florida(EUA)es el hogar del “silencioso camión fantasma” que se dedica a seguir a lostransportistas que acarrean cargamentos de víveres desde la costa Atlántica hasta Texas.Más de setenta y cinco transportistas y chóferes en vehículos particulares afirman haber

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tenido un “encuentro cercano” con el insólito camión, que tiene la peculiaridad de noemitir ruido alguno mientras que rueda por el camino.

En el 2000, a eso de las cinco de la tarde, un transportista que se dirigía hacia el oestecerca de la ciudad El Paso, Texas – región totalmente plana y de pocos árboles -- tuvo unalucinante encuentro con una “camioneta fantasma”. Conduciendo a lo largo de laautopista, el chofer pudo percibir una camioneta blanca de último modelo con todas susluces encendidas y que se desplazaba a velocidad reducida. El chofer decidió cambiar decarriles para rebasar al vehículo más lento, pero al hacerlo, descubrió en sus retrovisoresque no había ninguna camioneta. “Pensé que se había salido de la carretera,” explicó eltransportista, “así que me detuve en la cuneta para echar un vistazo, pero no había nadie.”Más curioso aún es el detalle de que su encuentro con la camioneta fantasma se produjo a20 kilómetros de una populosa ciudad a una hora pico para la congestión de carreteras, yno había ni un solo vehículo más en la ruta.

El 13 de febrero del 2004, un usuario anónimo del foro The Supernatural World" colgóen dicha página electrónica un relato estremecedor que comprueba que las experienciasparanormales de los transportistas no están limitadas a los Estados Unidos de América.

La experiencia en cuestión tomó lugar, según el miembro anónimo, a eso de las 00:45horas en el otoño de 1981 a lo largo de la carretera A14 en Inglaterra, cerca de la ciudadde Corby. El anónimo iba de acompañante de un transportista que tenía que entregar unacasa rodante de ocho plazas a un concesionario en el norte de Gran Bretaña. Elacompañante dormitaba en el asiento de pasajeros cuando repentinamente se dio cuentade que un perro negro de gran tamaño estaba justo en medio de la carretera: "el camiónllevaba las luces largas encendidas, así que me era posible ver la distancia".

El perro permaneció inmóvil. El acompañante miró al chofer, que parecía no habersedado cuenta del gran can. Justo cuando iba a comentar que iban a impactar contra el perrosi no reducían la marcha del camión o tocaban la bocina, el perro desapareció.

El acompañante se dijo a sí mismo que el perro seguramente había sido un residuo de unsueño y decidió bajar la ventanilla para respirar un poco de aire puro. Fue en esemomento que descubrió que el perro negro corría al lado del camión, marcando el pasosin problemas. El testigo afirma que el perro era verdaderamente enorme, casi cuatro piesde alto y de hocico corto.

El chofer le pidió sin rodeos que cerrar la ventana por el frío que hacía, pero el testigosiguió mirando por el cristal cerrado. El perro seguía ahí, corriendo al lado del camión, apesar de que el velocímetro indicaba que iban a 60 millas por hora (110 km). "El perrocomenzaba a verse más tenuemente...me era posible ver a través de él, como siparpadease. La última vez que lo vi era casi imposible distinguir la imagen. La duracióntotal del evento fue de 10 minutos.

Entre los comentarios vertidos sobre la experiencia figura el de una cibernauta llamada"Lady Sabrina", quien afirmaba tener un novio transportista, cuyos compañeros de

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carretera hablaban en serio de haber visto "el perro negro" cuando estaban cansados,considerándolo una advertencia a los choferes cansados.

A veces los transportistas tienen encuentros aún más cercanos: Kevin J. no recuerdacuando sucedió su incidente, pero recuerda que estaba en Arizona una madrugada y quese sentía exhausto, vencido por la necesidad de dormir. Logró salir de la interestatal,descender la rampa curva, y estacionar su tractocamión en la cuneta. Después de eso semetió en el camastro para obtener algunas horas de muy merecido descanso.

A la media hora, Kevin J. sintió que algo sacudía el tractor y despertó sobresaltado.Estaba en medio del desierto y sin armas para defenderse de lo que pensó pudo ser unladrón interesado en matarle y robar el valioso cargamento en el remolque. Agarrando elobjeto más pesado a su disposición – su estuche de aseo – el transportista abrió lascortinas que separaban el camastro de los asientos para asestar un golpe contundentecontra el presunto invasor. Sorprendido, vio que había un hombre sentado en el asientodel chofer. “Oye, ¿podría saberse que rayos haces aquí?” le increpó Kevin J.

El extraño se dio la vuelta lentamente para mirar al transportista, contestando con ciertatristeza, “I gotta keep going” (“tengo que seguir”). Al devolver la vista hacia elparabrisas, la extraña figura se desvaneció en el aire.

Dos semanas más tarde, Kevin J. descubriría que su jefe había obtenido el camiónhabiéndolo comprado a la viuda del propietario original – la triste y enjuta figura que notenía más remedio que seguir al volante del tractocamión, habiendo muerto de un infartoen el patio de la compañía de transportes.

Seres de otros mundos

Desde los años ’70, cuando un transportista en el estado de Indiana (EUA) fue victima deun “hombre lobo”, los choferes de camión han figurado de forma prominente en los casosde encuentros con seres no humanos – y con esto no queremos decir supuestosovninautas, sino criaturas extrañas de procedencia desconocida. Una de las vivencias másestremecedoras lo fue la del transportista australiano Rossco Macrae, de 37 años de edad.Viviendo en el “país de las maravillas” que es Australia, con sus insectos, reptiles ymamíferos que no tienen igual en otras partes del mundo, Macrae pensaba que no habíaningún bicho raro que no conociera—hasta que le tocó enfrentarse al “Yowie” – el yeti oBigfoot australiano.

En aquel momento, Macrae trabajaba para una empresa de transportes cuyos remolqueseran subcontratados por el servicio postal australiano para la entrega de correo en pueblosdistintos, tarea que exigía cruzar la cordillera conocida como Great Dividing Range entrelas poblaciones de Townsville y Mount Isa en Nueva Gales del Sur cuatro noches a lasemana. A pesar de considerarse como un individuo bastante curtido y de haberparticipado en muchas peleas en los bares de la región, el transportista ha decidido jamás

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detenerse de nuevo en la sección de carretera que separa a Torrens Creek de Hughenden– lugar donde se produjo la experiencia narrada a continuación.

“La primera vez que vi al “Yowie” fue hace dos años a eso de las 21:00”, dijo Macrae ala desaparecida revista inglesa UFO Magazine. “Se trataba de un enorme hombre peludode 3 metros de alto que se sostenía de un poste eléctrico, sacudiéndolo como un animalque intenta obtener comida de un árbol. Iba cubierto de pelambre pardo y tuve laoportunidad de verlo por buen tiempo, y salí a toda velocidad de aquel sitio. No haymanera de que nadie pueda hacerme quedar en ese lugar si estoy solo, ni siquiera pormotivo de un neumático perforado o amortiguador roto”.

Y esta sería sólo el primero de diez encuentros con el “Yowie” que tendría RosscoMacrae:“La segunda vez ocurrió a eso de las 22:00. El ser estaba parado al lado de lacarretera, y es algo que mete miedo en el cuerpo. Jamás le tuve miedo a nada y pensé queel cuento del “Yowie” era basura, pero ahora sé que no lo es.”

El transportista ha conversado con más de una docena de sus compañeros que afirmanhaber visto al Yowie de noche en esa misma región. Los transportistas se reservan suscomentarios por temor a ser blanco de burlas, pero saben que los gigantescos seresefectivamente existen.

El artículo de UFO Magazine informa que el investigador Alfred Wilson logróacompañar a Rossco Macrae en uno de sus viajes para ver si se presentaba la oportunidadde ver al extraño ser otra vez. Wilson se sorprendió al saber que el fornido y rudotransportista—hombre realista donde los haya—pensaba que los Yowie no eran cosa deeste mundo.

“Tienen que provenir de esos OVNIS que están en la zona todo el tiempo”, explicóMacrae. “No hay manera de que el yowie pueda ser un animal ordinario...creo que bajande los ovnis y que habitan las cuevas que hay en esta región, tal vez investigando cómoviven nuestros animales, puesto que los granjeros se han topado con muchas vacas yovejas muertas en esta zona.” Cuando ambos hombres detuvieron el remolque en la zonapara que Wilson pudiese tomar fotos, el nerviosismo del Macrae era palpable, al puntoque el transportista le gritó: “¡Quiero salir de aquí cuanto antes!”

Otros transportistas han tenido encuentros con este monstruo australiano en las zonas dedescanso a lo largo de la carretera. Deteniendo su vehículo para dormir unas cuantashoras, un chofer anónimo despertó sobresaltado cuando uno de los seres comenzó agolpear los cristales del camión tractor. El hombre salió del lugar a toda prisa, negándosea detenerse de nuevo en la carretera por ningún motivo.

Otros transportistas han tenido el dudoso gusto de conocer al primo estadounidense delYowie – el controvertido Pie Grande – en muchas instancias. La más reciente data de1997, cuando el 3 de septiembre de dicho año Richard Druery y Margie Krick, una parejade transportistas, detectaron un enorme ser de pelambre pardo caminando debajo de un

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puente en la autopista 406 de la canadiense provincia de Ontario, cerca de la ciudad de St.Catherine.

La pareja de transportistas estaba en camino a hacer una entrega cuando cruzaron unpuente en la autopista 406. El puente, con rieles de hormigón a cada lado, no permitía quelos vehículos de pasajeros pudiesen ver el cauce que existía abajo, cosa que norepresentaba un problema para un camión articulado. A cincuenta metros bajo el nivel delpuente, Richard detectó una criatura que caminaba en la ribera oeste del riachuelo yllamó la atención de Margie, que lo acompañaba en el asiento de pasajeros. Ambostestigos coincidieron en que el extraño ser “estaba completamente forrado de pelo”aunque les fue posible ver sus brazos y codos. Los pies y tobillos del ser eran “enormes”y los brazos eran más largos que lo esperado, siendo el detalle que atrajo la atención deRichard en primer lugar.

En su informe a la Bigfoot Research Organization (BFRO) los transportistas recalcan queel avistamiento no se hubiera producido de no haberse extraviado y haberse dirigidohacia la neoyorquina ciudad de Buffalo en vez de hacia Detroit, la ruta que la empresa detransportes les había mandado a tomar. ¿Qué hacía semejante criatura en un entornosemiurbano? El criptozoolgo Loren Coleman hace tiempo dio a conocer su parecer alrespecto – que dichos seres peludos se desplazan a través de América del Norte siguiendoel cauce de los miles de riachuelos y arroyos del continente, evitando así el contacto conel ser humano. Tal vez la insólita experiencia de los transportistas sirva de corroboracióna esta teoría.

Un transportista que se comunicó con el popular programa radial Coast to Coast el 3 demarzo del 2004 supo ponerle los pelos de punta a miles de radioescuchas con suexperiencia ocurrida en las cercanías de Crater Lake, estado de Oregon (EUA) duranteuna tormenta de nieves esta temporada. Según el transportista, su tractocamión yremolque se abrían paso lentamente durante una pesada nevada en esta inhóspita parte delpaís cuando las luces largas de sus faros cayeron sobre un vehículo abandonado en lacuneta – una camioneta accidentada. El chofer, temiendo que los pasajeros de lacamioneta estuviesen malheridos y sin posibilidad de recibir ayuda, detuvo su camión enplena carretera y equipado de una diminuta linterna salió a socorrer a los presuntospasajeros de la camioneta. Podemos imaginar su sorpresa al descubrir que no había nadieadentro.

“Fue entonces,” narra el transportista anónimo, “que pude escuchar un sonido siseanteque provenía de las copas de los árboles más allá de la cuneta.”

La camioneta abandonada estaba rodeada de escombros y sin pasajeros; el sonido emitidopor el ser desconocido—que parecía provenir de una altura considerable en los árboles,comenzó a convertirse en un rugido insistente y amenazador. Llamando a las autoridadescon su teléfono móvil, el chofer descubrió que la camioneta llevaba largo tiempoabandonada en esa lejana carretera...mientras tanto, el sonido amenazador en la oscuridadiba en aumento. Con la mayor rapidez posible, abriéndose paso entre la nieve y el lodo, elchofer regresó a la seguridad de su cabina y prosiguió la marcha. ¿Gato montés, Bigfoot,

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extraño ser alado? De haber descubierto la respuesta a la intrigante, es casi seguro que elchofer no hubiera vivido lo suficiente como para llamar al programa meses más tarde.“Les juro que si aquello hubiera bajado de los árboles, me habría dado un infarto.”

Alta Extrañeza: Las experiencias de Reese Sanders

Los investigadores “serios” han sabido huir de la alta extrañeza desde los primeros díasde la investigación ovni por considerarla totalmente imposible de clasificar o cuantificar.Son los imprudentes los que se atreven a abordar situaciones en dónde no existe ningúnpunto de contacto con la realidad cotidiana, o en dónde los escépticos prefieren tachar deesquizofrénico o parafrénico al protagonista.

Un camionero estadounidense, Reese Sanders, vivió una serie de experiencias aterradorasque le hicieron pensar que estaba loco, y que de hecho le valieron el curso de tratamientoreservado para los esquizofrénicos, lo que no resulta sorprendente en sí, puesto que laindustria de transportes en Estados Unidos padece de altos índices de drogadicción yalcoholismo por motivo de las largas horas y fechas topes irrazonables que enfrentan loschóferes. Con cierta frecuencia las autoridades de carreteras se ven obligadas a llamar alas empresas de transporte para avisarles que deben enviar un reemplazo para untransportista que se ha vuelto loco de atar en una zona de descanso o al volante. Tras deunas semanas de descanso, el transportista desquiciado vuelve a integrarse a sus labores yel ciclo se repite.

Reece Sanders publicó sus experiencias en un trabajo llamado Terror on I-10 (terror en lainterestatal 10) que compite con cualquier obra escrita por Stephen King o Peter Straub.

En el mes de julio de 1989, el transportista Sanders se encontraba en una zona dedescanso en California cerca de la medianoche, esperando hacer contacto con otro choferantes de salir a toda prisa para hacer una entrega en Bakersfield a las 06:00 a.m. Derepente, una voz femenina le abordó por la radio del tractocamión: “Ven acá, chico, quete voy a tratar bien.”

Sin titubear, Sanders tomó el micrófono y le dijo a la mujer que no sabía quién era ella niqué quería, pero que estaba a punto de salir de la zona de descanso. La dulzuradesapareció por completo de la extraña voz, que comenzó a increparle y vociferarinjurias: “¡Hijo de puta! ¡No hay quien se atreva a rechazarme!”

Justo en ese momento, varias voces masculinas – las de otros camioneros – comenzaron ahacerse sentir por la radio, diciéndole que no abandonara el recinto si no quería evitarseproblemas. Sanders se alejó del lugar a velocidad moderada, pensando que se trataba delas bromas que los transportistas suelen jugar entre sí para aliviar el tedio de sus labores.

Pero la voz de la mujer volvió a surgir, mandándole a cambiar de frecuencia para poderhablar en privado. Otra voz –esta vez masculina- le instó a regresar a la zona de descansoinmediatamente. Fue en ese momento que Reece Sanders se dio cuenta de algo extraño.

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“Cuando hablaban”, escribe el transportista, “los metros en mi radio aumentaban almáximo, indicando que estaban muy cerca o que tenían una cantidad de potenciainusitada”.

Al negarse a regresar a la zona de descanso, la voz masculina declaró tajantemente:“¡Atrápenlo!”

De repente, el tractor y remolque de Sanders se vieron rodeados por automóviles yfurgonetas que trataban de hacer una encerrona en plena autopista. El vehículo que se lepuso enfrente era un camión de mudanzas; por la radio podía escuchar voces quedelataban su posición exacta a la voz masculina que había dado la orden.

En ese momento Sanders temió que se trataba de un atraco—algo común en la industriade transportes comerciales.

La voz masculina insistía que Reece Sanders debía dar media vuelta y regresar a la zonade descanso, a pesar de que a estas alturas, rodeado de vehículos dispares, el transportistaestaba a unos veinticinco kilómetros de distancia. Comenzó a preguntarse cómo eraposible que usando radios CB sus interlocutores pudiesen sostener comunicaciones asemejante distancia, cuando el radio efectivo de dichos aparatos de varios kilómetros a lomáximo.

Tratando de mantener la calma, el transportista tomó el micrófono y le dijo aldesconocido que volvería a esta región en algunas semanas, y que lo atendería en esemomento. El hombre se identifico como “Porch Monkey, el gobernante de Los Angeles”y ordenó a los vehículos a desistir.

Pero la pesadilla aún no había terminado: a los pocos minutos el transportista oyó losgritos de una mujer a través del altavoz de su radio, y las voces de los que le perseguíanaparecieron de nuevo, avisándole que habían apresado a la mujer que había estadoesperando en la parada de transportes pero que no había aparecido. Esta vez le avisaronque si no regresaba, descuartizarían a la mujer con una motosierra.

Aunque la experiencia comenzaba a resultarle alucinante, Sanders decidió dar mediavuelta y emprender el regreso a la zona de descanso, sólo para salvar la vida de la mujer,cosa que podría costarle la suya. La voz de otro transportista le llamó por su apodo –Cherokee – y le dijo: “Que pena, Cherokee, de haber seguido te hubieras escapado”, contristeza genuina.

Sanders entró de nuevo a la zona de descanso, estacionando el vehículo y saliendo de lacabina del tractor con un salto, blandiendo una enorme llave inglesa como arma. Sutemor se había trocado en ira y estaba dispuesto a hacerle pagar caro a “Porch Monkey” oquienquiera fuese el autor de la fechoría contra la mujer.

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“Me quedé parado por algunos minutos en la oscuridad, pero nadie se me acercó, y laradio permaneció totalmente silenciosa. Volví a la cabina para reprocharles su cobardía yestupidez, diciéndoles que si les daba miedo la llave la dejaría en el camión. Pero nadiecontestó, y no sé cuanto tiempo estuve ahí”.

De repente, Sanders se dio cuenta de que había un hombre sentado en un automóvil en elestacionamiento. El hombre había permanecido ahí toda la noche sin hablar con nadie,pero el desconocido repentinamente abandonó su vehículo para encaminar sus pasoshacia el camionero. “Hola, veo que te lo han hecho a ti también,” luego, reflexionando,agregó: “Me lo hicieron a mí.” Deseándole buena suerte al atónito transportista, elhombre le dio la espalda y se alejó caminando—no hacia su coche, sino perdiéndose en laoscuridad en dirección de las vías de tren.

Si nos empeñamos en ser sensatos, la experiencia de Sanders pudo haberse tratado de unabroma pesada aunque compleja por parte de camioneros aburridos y tal vez expertos en eluso de los radios CB, o una alucinación producida en la mente cansada de un transportistacon cientos de kilómetros de carreteras oscuras a sus espaldas. Pero, ¿y las furgonetas yvehículos que rodearon su vehículo? ¿Y la manera en que saltaron los metros del radioCB, sugiriendo que algo de gran poder le abordaba? Reflexionando sobre su experiencia,Sanders considera que fue víctima de un fenómeno parecido al EVP (electronic voicephenomena – fenómeno electrónico de la voz o parafonías) mediante el cual los muertospueden comunicarse con los vivos. ¿Serían tanto “Porch Monkey” como la mujer queintentaba seducir a Sanders voces de los muertos, haciendo pasar un mal rato a los quetransitaban por esa parte del país? La interrogante sigue en pie.

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Capítulo 14 – Control mental y armas espeluznantes

Si no fuera tan alarmante, sería motivo de risa. El sombrero ostentaba un logotipobastante simpático – la silueta de una cabeza humana abierta con bisagras, dejando veruna antena de microondas. Debajo del dibujo figuraba la siguiente leyenda: “We deny ourown existence” – negamos nuestra propia existencia...angustioso detalle de una agenciade inteligencia tan secreta que sus integrantes no temen imprimir su emblema y dejarlo, amodo de tarjeta de visita, en el asiento trasero del coche de una de sus víctimas, unamujer hostigada por el incesante bombardeo de microondas de origen desconocido.

¿Verdad apremiante o producto de mentes delirantes? ¿Resulta posible controlar elcomportamiento humano a distancia mediante el uso de microondas o dispositivosimplantados en el cuerpo de la víctima? Los estamentos oficiales niegan la existencia desemejante tecnología, tachando a las víctimas del control mental o del hostigamientoelectrónico de conspiranóicos o chiflados. Tampoco es que se trate de un fenómeno Madein the USA, ya que se conocen casos mundialmente. En el Reino Unido, los medios sehicieron eco de las reclamaciones de Regina Cullen, una mujer cuyas experiencias con elmundo de la criptoelectrónica comenzaron cuando ofendió a un fontanero – francmasón,según ella – que había hecho un mal trabajo en su casa. En Suecia, Lars Ulrichsen acudióa su dentista para una profilaxis rutinaria y acabó con extraños dispositivos colocados ensu cráneo.

Para poder ingresar en el tenebroso país de las maravillas del control mental, resultanecesario dejar atrás cualquier concepto previo que podamos tener sobre el estado actualde la tecnología o la falta de miramientos que pueda tener un gobierno hacia susciudadanos...

El hombre del subfusil

La vida del estudiante universitario – reflejada en los productos de Hollywood como unainterminable fiesta llena de bebidas y aventuras sexuales – tiene su lado menos atractivo,que consiste en las duras noches de estudio y la preocupación por aprobar el curso. Paraalgunos esta preocupación resulta en trastornos emocionales que pueden llevar a las crisisnerviosas o hasta el suicidio, pero...¿fue esto lo que sucedió en Montreal en 1989?

El 6 de diciembre de este año ha quedado grabado en sangre de manera inolvidable paralos habitantes de la más europea de las ciudades de América del Norte. A las 17:10 horasdel fatídico día, un hombre – posteriormente identificado como Marc Lepin – irrumpió enla Ecole Polytechnique de Montreal portando un rifle semiautomático con la misión quele había sido encargada por los demonios de su mente – matar cuantas mujeres comofuese posible.

En una manera metódica y fría que no volvería a verse sino hasta una década después enlas aulas de Columbine, Lepin deambuló por la cafetería del instituto, las aulas y lospasillos, perdonando la vida de los varones – ya fuesen estudiantes o docentes – y

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abriendo fuego contra las féminas que cruzaban su paso. Catorce estudiantes perdieron lavida en menos de veinte minutos por el delito de tener ser mujeres; otras doce quedaronheridas, con sus vidas cambiadas para siempre.

Marc Lepine portaba una nota de sucidio en el bolsillo de su cazadora, señalando alfeminismo como la raíz de todos sus problemas personales, y señalando más de unadocena de funcionarias notables del gobierno de Québec como el objeto de su venganza.El jefe de la brigada de investigaciones criminales de esa provincia, Jacques Duchesneau,se negó a divulgar los nombres de las mujeres seleccionadas por Lepin, pero comentó que“ [Lepin] lo había hecho por razones políticas. Dijo que las feministas le habían arruinadola vida y que la vida no le había ido bien, especialmente en los últimos siete años. Dijoque el ejército canadiense le había rechazado por su bajo índice de sociabilidad...”

Las autoridades determinaron asimismo que Lepin no tenía vínculo alguno con lapolitécnica, pero que parecía tener un conocimiento cabal de la instalación y sus salones.Lepine, según las autoridades, disparó contra su primera víctima en un pasillo antes deentrar en un salón de clases y mandar a los hombres y mujeres a pararse contra paredesopuestas. Aquellos que pensaron que se trataba de una broma por parte del hombrearmado y vestido de cazador se dieron cuenta de su seriedad tras el primer disparo;Lepine mató a seis mujeres en el salón y salió tranquilamente, encaminándose a lacafetería, donde mató tres mujeres más. Subió al tercer piso para proseguir su caceríahumana, ultimando cuatro estudiantes más en su salón de clase. Después de esto, Lepinepuso fin a su existencia con el mismo rifle.

Mientras que la prensa canadiense se llenaba de notas que deploraban la matanza de lasjóvenes estudiantes y el caos de la sociedad actual, otros periodistas se dieron a la laborde investigar un aspecto siniestro -- ¿qué había de cierto sobre la existencia de vínculosentre la CIA y Marc Lepine?

Los periodistas Greg Watson y Jack Aubry del rotativo Toronto Star, con fecha del 7 y 8de febrero de 1990, trazaron la compleja y fascinante madeja de la vida de Lepine, hijo deLiass Gharbi, un algeriano al servicio de la desparecida Investor Overseas Services,empresa que pudo haber sido utilizada en la década de los ’60 por la CIA para financiarsus actividades secretas. El tío de Lepan había pertenecido a una estructura militar élitedentro de las fuerzas canadienses y supuestamente lo había adiestrado en el manejo de lasarmas de fuego. Los periodistas también dieron con una conexión más tenebrosa y directacon el oscuro mundo de los servicios de inteligencia: un “padrastro” que entró en la vidadel joven Lepine a sus 14 años de edad por medio de la reconocida organización BigBrothers Association (asociación norteamericana cuyas miras consisten en proporcionarfiguras serias y responsables en las vidas de jóvenes huérfanos). Este desconocido, cuyonombre ni paradero pudieron ser establecidos por los periodistas Watson y Aubrey,supuestamente contaba con un “trasfondo extenso en el uso y diseño de aparatoselectrónicos” y había regresado a Europa repentinamente, sin dejar rastro de suexistencia.

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El investigador George C. Andrews, con base a estos datos, sugirió la posibilidad de queel misterioso “padrastro” fuera responsable de haber iniciado el acondicionamientomental del joven Lepine (cuyo verdadero nombre era Gamil Gharbi) mediante sesionesde hipnosis y el uso de dispositivos de electrónica avanzada – la técnica de control mentalconocida por las terribles siglas RHIC-EDOM (Radio Hypnotic Intracerebral Control –Electronic Disolution of Memory, o control intracerebral radiohipnótico con disoluciónelectrónica de la memoria).

“RHIC-EDOM,” explica Andrews, “es capaz de programar a un individuo para realizaracciones como un asesinato mientras que a la vez borra todo el recuerdo del evento, asícomo el acondicionamiento mental que tomó lugar.” Andrews señala que el hecho deque la nota de suicidio de Lepine rezase: Voy a morir el 6 de diciembre de 1989 refleja elacondicionamiento del sujeto con las técnicas de RHIC-EDOM.

RHIC-EDOM, digna de las más rabiosas películas de ciencia-ficción, apareció porprimera vez como un documento preparado por la CIA justo después del asesinato delpresidente Kennedy en 1963. El informe – de 350 páginas de extensión – explicaba lamanera en que un ser humano podía ser convertido en un robot electrónicamentecontrolado y capaz de matar por demanda. Durante la fase RHIC, el individuo entraría enestado de trance y recibiría las sugerencias que serían activadas por ciertas palabras,tonalidades, o hasta colores. La fase EDOM del acondicionamiento, sin embargo, lainterferencia electrónica con el cerebro humano causaría que los niveles de acetilcolinapresentes en la corteza cerebral produjeran una especie de “estática” capaz de bloqueartanto el sentido de la vista como el del oído. Resulta igualmente posible hacer obstruir oborrar recuerdos, o hacer que el sujeto del experimento sienta que un evento haya tomadolugar mucho después de que se haya producido en realidad.

Por más que pueda escandalizarnos la inhumana frialdad de cualquier servicio deinteligencia capaz de desarrollar semejantes técnicas, debemos preguntarnos: ¿por quéLepine? Y ¿de qué le servía a la CIA matar a las ciudadanas de un país no sólo amigo,sino vecino? Recordemos que ese mismo año se había producido una matanza igual deatroz en una guardería infantil en Stockton, California (17 Ene 1989) por Patrick Hurdy,otro “loco” armado de subfusil. Algunos conspiranoicos opinaron que la muerte deinocentes en ambos lados del continente tenía por mira hacer que el público reclamara alos políticos una prohibición total de las armas automáticas, lo que sólo se conseguiría através de una suspensión total de las garantías civiles, resultando en una dictaduraderechista norteamericana... todo en aras de la “seguridad nacional”, que ha sido pretextopara toda suerte de actividades ilegales y herramienta para acondicionar la opiniónpública.

Tal vez esta sea la finalidad en América del Norte, pero ¿podemos decir lo mismo decasos en otras partes del planeta?

Electrodos en Suecia

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Una de los casos más tristes y desesperantes de control mental es el del sueco RobertNaeslund, quien se presentó en el hospital Soder de Estocolmo a fines de la década de los’60 para una cirugía ordinaria que acabaría arruinando su vida: sin su permiso, el cirujanoCurt Strand insertó un pequeño objeto denominado “transmisor cerebral” en su cabeza através de la fosa nasal derecha. No fue sino hasta 1983 que el sueco encontró a unprofesional de la medicina interesado en ayudarlo y revisar las radiografías queclaramente mostraban la presencia de cuerpos extraños en la su cabeza. El profesor P.A.Lindstrom de la Universidad de California en San Diego escribió lo siguiente: “Sólo soycapaz de confirmar que algunos cuerpos extraños, casi seguramente transmisorescerebrales, han sido implantados en la base de su cerebro y en el cráneo. En mi opinión,no existe excusa alguna para tales implantes.” El galeno pasó a asociar estas estructurascon RHIC-EDOM y con ESB, la estimulación electrónica del cerebro que incluye latelemetría cerebral, o control mental absoluto.

Pero obtener la confirmación de un experto-- y posteriormente diez más— y hallar uncirujano dispuesto a extraer los implantes eran dos cosas muy distintas. Naeslund se vioobligado a desplazarse hasta Indonesia, donde un médico de la ciudad de Djakarta – elprofesor Hendayo – examinó las radiografías y programó la intervención quirúrgica parael 11 de agosto de 1987.

Pero algo muy raro había sucedido entre la entrevista inicial con el cirujano y el día enque se practicaría la extracción de los implantes: Hendayo, inicialmente compasivo ybondadoso, se había tornado irritable y tenso. Informó a su paciente que “había surgidoun imprevisto” y que lo mejor sería aplazar la cirugía. Naeslund se negó rotundamente,insistiendo que el galeno realizara el procedimiento. El profesor Hendayo accedió demala gana y un enfermero administró la anestesia al paciente.

“A mitad de la intervención”, escribió Naeslund en carta al primer ministro sueco CarlBildt, “me desperté con un terrible dolor de cabeza. Mis brazos y piernas estabansujetados con correas...experimenté la sensación de que mi cabeza estaba a punto deestallar. El dolor me hizo gritar y traté de soltarme de las correas, pero el dolor y el shockme hicieron desfallecer. Lo próximo que recuerdo es que eran las 2 de la madrugada yque habían transcurrido 18 horas desde la operación”.

Pero algo más terrible aún aguardaba al implantado: a pesar del terrible suplicio, losimplantes seguían en su lugar como siempre. El médico indonesio le dijo, sin inmutarse,que la policía secreta de su país había tomado cartas en el asunto. “Usted debió haberseguido mi consejo y pospuesto la cirugía para otro momento.”

Naeslund descubrió—horrorizado—que el servicio secreto sueco (SAPO, por sus siglassuecas) parecía haber seguido sus pasos mediante la telemetría mental hasta Djakarta,avisando a la estación local de la CIA a intervenir en el proceso. A raiz de esto, eldesventurado Naeslund regresó a Escandinavia para dedicarse a investigar laparticipación de los servicios de inteligencia en el mundo del control mental: seencontraría con que la SAPO se valía de ciudadanos inocentes para programas deinvestigación a largo plazo desde sus emplazamientos en Tjädergarden, justo a las afueras

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de la ciudad de Sundsvall. Dichos experimentos tenían que ver con el uso de armaselectromagnéticas y su efecto sobre la mente y el cuerpo humano. Naeslund acabaría porformar una entidad dedicada a luchar contra el control mental, la International NetworkAgainst Mind Control.

Ossian Anderson figuró entre estas cobayas humanos. En carta al gobierno de su país,Anderson se quejó de que el bombardeo de radiación ultrasónica al que se le habíasometido le producía jaqueca constante, mareos, pérdida de la orientación y trastornos dela vista, así como degeneración de la inteligencia con trastornamiento de la circulación.“Las armas acústicas,” señaló el señor Andersson, “ no causan lesiones, sino quetransmiten una desorientación nebulosa capaz de alterar las actividades organizadas delindividuo. Estas armas funcionan mediante la creación del caos en la vida de la víctima.”

En 1984, el periodista Edward Kelley, extranjero afincado en Suecia desde los ’70,contrajo una enfermedad sumamente extraña después de haber solicitado información delMinisterio de Salud y Seguridad Social acerca de la experimentación con pacientes. Unasemana después de haber realizado la petición, Kelly sufrió fuertes dolores en la espaldaque le impedían salir de la cama; sus amigos observaron fenómenos extraños en el pisoque ocupaba el periodista en Estocolmo. Documentos engrapados a las paredes se rizabany caían, y posters adheridos con cinta adhesiva se caían por su propio peso. El gato delperiodista se rehusaba a negar en el cuarto de su amo. En menos de un año, Kelly moríaen su país adoptivo de un cáncer fulminante. Curiosamente, la muerte del periodista seproduciría en el hospital Karolinska de Estocolmo, donde desde 1946 se veníapracticando la trepanación de pacientes, sin su consentimiento, para insertarles electrodosque les esclavizarían a un receptor central mediante ondas de radio. Se sabe que laimplantación de transmisores en este centro médico prosiguió hasta bien entrada ladécada de los ‘70, cuando una mujer recibió un implante justo por debajo de la sienizquierda. Las radiografías muestran manchas oscuras que sugieren la reducción en elnivel de oxígeno al cerebro debido a las ondas radiales.

La turbulenta década de los ’70, dominada por la guerra de Vietnam y la crisis petrolera,también fue conocida por las rebeliones universitarias en casi todos los países del mundo.El dirigente de un sindicato universitario turco, Yaggi Haci Omar, tras de encabezarmúltiples manifestaciones contra el gobierno de su país en pro de los derechos humanos,se vio obligado a huir de Turquía y solicitar asilo en Suecia. A diferencia de Francia, quesiempre ha acogido a los refugiados políticos, los servicios de inteligencia suecos parecenno haber estado de acuerdo con la presencia de Omar en su tierra. Según el libroCybergods (Gruppen, 1998), a los pocos meses de estar en la nación escandinava, elactivista turco comenzó a sentir una especie de señal de radio dentro de su cráneo. Elextraño fenómeno comenzó a intensificarse y no tardó en poder escuchar voces que lehablaban de forma inteligible, haciendo comentarios sobre cualquier actividad realizadapor Omar. Aterrorizado por la experiencia, el activista estudiantil fue conminado por lasvoces a suicidarse, arrojándose por la ventana de un cuarto piso. Gravemente lesionado,Omar fue trasladado al psiquiátrico de Ullerakers, donde se le administraron poderosasdrogas psicoactivas antes de ser sometido a una lobotomía láser que alteró supersonalidad totalmente. Según el libro, expertos de una empresa electrónica sueca

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sometieron a Omar a una prueba con un analizador espectroscópico, comprobando que elsujeto tenía una longitud de onda de 38 kilohercios operando dentro de su cerebro a unapotencia de diez microvoltios. “Mediante esta técnica”, explican los autores deCybergods, “el asesinato puede cobrar el aspecto de un suicidio, y personas educadas einteligentes pueden transformarse en esquizofrénicos paranoicos”.

John Lambros, ciudadano estadounidense encarcelado en Brasil, informó a la revistanorteamericana MIM (Octubre de 1994) que la policía brasileña lo había implantado con“material radiotransmisor”. Lambros afirma haber sido víctima de tortura durante lostrece meses que permaneció encarcelado hasta su extradición. La policía federal enBrasilia, arguye Lambros, había colocado implantes biomédicos dentro de su cuerpo quepueden verse en las radiografías de su oído derecho.

Pero el hostigamiento por microondas y dispositivos electrónicos no existe sólo en lospaíses de occidente. En Japón se comienza a crear conciencia sobre los llamados“crímenes de ondas eléctricas” o EWC. Dada la reserva de la sociedad japonesa por reglageneral, los que han salido a la luz pública revelan la existencia de una situación muyparecida a las de occidente: dolores de cabeza, dolores musculares, intercepción delpensamiento y otros daños psíquicos. La policía japonesa se ha negado a reconocer laexistencia del EWC, sugiriendo que las experiencias son resultado de trastornospsiquiátricos y no de tecnología avanzada. Por el momento se sabe de la existencia de doscolectivos de victimas del acoso electrónico – uno de ellos bajo el nombre de “PanawaveLab” y el otro “Testimonios de las víctimas de control mental japonés”, con seiscientos ydoscientos miembros respectivamente.

Los japoneses que padecen el acoso electromagnético se debaten el origen de su malestar.Algunos consideran que están siendo hostigados por ondas electromagnéticas o detecnología escalar, ondas supersónicas o implantes operados por elementos de la policíasecreta japonesa, pero muchos se han aventurado a sugerir que grupos religiosos (al estilode Aum Shinrikkio) o hasta individuos con poder sobrenatural, puedan ser losresponsables.

En nuestros tiempos resulta engorroso tener que realizar cirugías para implantar a lasvíctimas de la vigilancia por fuerzas extrañas. Lo verdaderamente “moderno” estápersonificado por el rifle ID SNIPER, que puede disparar un microchip GPS (sistema deposicionamiento global) a larga distancia contra cualquier individuo. El implante penetraen el cuerpo y la víctima piensa que le ha picado un mosquito. El progreso en estosasuntos es tristemente innegable...

El maravilloso mundo de las microondas

Pedro Albizu Campos, presidente del Partido Nacionalista Puertorriqueño y máximoexponente de la causa de la libertad para dicha isla caribeña, fue encarcelado por lasautoridades norteamericanas por sus actividades políticas. Durante su encarcelamiento enla antigua prisión La Princesa en San Juan de Puerto Rico, Albizu se quejó de que losagentes del ejercito de Estados Unidos, particularmente los del U.S. Navy, lo estaban

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agrediendo y quemando con “rayos electrónicos de bellos colores y gran precisión” quelo bañaban con lo que posiblemente era radiación nuclear, con el fin de causar un cáncergalopante que cegara la vida del adalid independentista.

Albizu padeció su primer ataque de microondas se produjo en Febrero de 1951,perdiendo el conocimiento como resultado. Algunos meses después se produciría elsegundo bombardeo, con los siguientes siete u ocho produciéndose entre 1951 y 1953.Albizu comenzó a protegerse la cabeza y el cuerpo con paños húmedos debido alintensísimo calor que sufría durante el ataque. Varios médicos, incluyendo el Dr. OrlandoDamuy de la Asociación Cubana contra el Cáncer, tuvieron la oportunidad de examinar alpaciente y diagnosticaron que las llagas que desfiguraban el cuerpo de Albizu eranproducto de “radiaciones intensas”. Se comenta que cuando los galenos colocaron unapresilla de metal con una película sobre el cuerpo del preso político, la película quedótotalmente irradiada.

Aunque la tecnología máser no existiría “oficialmente” por al menos una década más, laexistencia de las microondas y sus posibles usos se remonta a 1945, cuando el técnicoPercy Spencer descubrió accidentalmente que resultaba posible cocinar con ellas, lanaturaleza potencialmente mortífera de estos rayos siempre ha representado una fuentede preocupación en Puerto Rico, máxime con la proliferación de enormes torres demicroondas erigidas durante la última década por empresas de servicio telefónico celulary por los estamentos militares.

El opúsculo Contaminación Electromagnética y Lucha Comunitaria (San Juan: CILDES,1997) por Manuel Muñiz Fernández realiza la crónica de todos los esfuerzos realizadospor la abrumadora y peligrosa presencia de las torres de transmisión de microondas en unentorno de espacio reducido como lo es Puerto Rico, detallando los efectos producidossobre la salud humana por esta radiación. Se señalan los siguientes: destrucción /transformación por calentamiento del tejido biológico, adhesión de lentes de contacto acórneas, cataratas, cambios fisiológicos, cambios de conducta que pueden incluir fatiga,insomnio, cambios de memoria, jaquecas, estrés y cambios en los sistemasinmunológicos y reproductivos del cuerpo humano. Todos estos padecimientos serían laconsecuencia de la exposición puramente accidental a fuertes concentraciones demicroondas, pero ¿qué sucedería si dicha radiación fuese aplicada deliberadamente? Nosbasta con leer el martirio de Pedro Albizu para ver las consecuencias.

El ejército estadounidense anunció en fechas recientes que se proponía hacer uso de“armas de microondas” en Irak como parte de su política de armas no letales contraciviles.

El periódico británico Daily Telegraph en su edición del 19 de septiembre de 2004incluyó una nota por Tony Freinbert y Sean Rayment sobre el uso de estas armas demicroondas o de “rayos electromagnéticos” adosadas a vehículos militares. Dice el texto:“Usando tecnología semejante a la que ya existe en los hornos de microondasconvencionales, el haz de energía calienta las moléculas de agua dentro de la pielrápidamente, causando dolor intolerable y sensaciones de ardor. El rayo invisible penetra

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la piel a una profundidad inferior a un milímetro. Tan pronto como el objetivo se apartadel haz, el dolor desaparece....” El trabajo de los periodistas británicos pasa a señalar queel Pentágono considera que la ausencia de efectos secundarios hace de los cañones demicroondas “ [armas] particularmente útiles en los conflictos urbanos. El haz puedeutilizarse para dispersar multitudes en las que operan los insurgentes y en espaciosconfinados, tanto contra civiles como uniformados”.

La nota del Telegraph incluye las declaraciones de Rich García, portavoz del laboratoriode investigaciones de la fuerza aérea en Nuevo México, que afirma que el haz demicroondas tiene un kilómetro de alcance y “te hace sentir que tu piel está ardiendo”. Loscarros de combate que portarán los cañones de microondas (conocidos como ADS,Active Denial Systems) se denominan “Sheriffs” (comisarios) y seis de ellos entrarán enservicio en septiembre del 2005. Si su misión tiene éxito, el Pentágono piensa hacer usode ellos en zonas de combate.

Pero estos “juguetes” no están reservados a las fuerzas armadas: entre las armas demicroondas más diabólicas que existen en la actualidad figura el Rifle EMP, que incluyyeun magnetrón militar de microondas de cincuenta mil vatios y con alcance de trescientasyardas. Digno de las tropas imperiales de Star Wars, el Rifle EMP puede destruirmicroprocesadores, causar la ionización del aire o gases, borrar datos de cualquierordenador, crear sonidos RF y averiar instrumentos de tecnología sólida. Sin embargo, setrata de algo perfectamente legal y obtenible por cualquier ciudadano que pueda pagar sucosto.

El hecho de que el gobierno se exprese tan abiertamente sobre el tema y ofrezca detallessobre el despliegue de estas armas nos lleva a pensar que los ataques de microondas aciviles – ya sea por razones de control mental u hostigamiento político – sonperfectamente factibles y apoyan los espeluznantes relatos que nos brindan las víctimasde estas armas en distintas partes del planeta. Pero el uso de las microondas no acabaahí...

Según la escritora Anna Keeler en su ensayo “Mind Control Technology”, lasmicroondas, moduladas a frecuencias biológicas muy bajas, pueden interferir con lasfunciones neuroeléctricas, reduciendo el rendimiento del individuo, creando sensacionesde malestar físico o síndromes diversos – todo esto a intensidades por debajo de diez milmicrovatios por centímetro cuadrado. Estos bajos niveles energéticos – si bien no aptospara el campo de batalla – son igualmente devastadores contra individuos, ya que puedencrearse trastornos cardiacos, sofocamiento y reacciones afectivas como excitación,tensión subliminal, sugestibilidad y cambios en las ondas cerebrales: cosas que GeorgeOrwell jamás hubiera concebido en su distópica 1984.

Y fue precisamente en 1984 que las mujeres responsables por las demostracionespacíficas contra la presencia militar de EE.UU. en inglaterra comenzaron a enfermarse.

El colectivo denominado Cruisewatch, acampado a la entrada de la base militar GreenhanCommons como protesta contra la presencia de los misiles crucero en las Islas Británicas,

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comenzó a experimentar sensaciones físicas extrañas en otoño de 1984, cuando lasfuerzas militares y policíacas encargadas de mantener el orden se esfumaronrepentinamente y una serie de antenas extrañas aparecieron repentinamente dentro delrecinto militar. Kim Bealy, coordinadora de los padecimientos físicos sufridos por lasactivistas, señala que los malestares incluyeron parálisis repentina, trastornos del habla,desangramiento retinal y síntomas psicológicos que iban desde la pérdida deconcentración hasta la pérdida de memoria.

¿Control mental no gubernamental?

Por repugnante que pueda parecernos el hecho de que un gobierno, ya sea de occidente ode oriente, haga uso de radiaciones para controlar a sus ciudadanos o afectar elcomportamiento de los posibles enemigos del régimen, se trata de algo que hemos podidoexperimentar en la gran pantalla por muchas décadas, desde el “lavado cerebral” delCandidato Manchuriano interpretado por Frank Sinatra en el largometraje de 1968 hastalos conceptos de control mental expuestos en otras producciones como JohnnyMnemonic, The Lawnmower Man (1990) y Telefon (1977). Conscientes de lo que escapaz de hacer la cúpula política por mantener las riendas del poder, pasemos a examinarlo que significaría dicho poder en manos particulares.

Desde hace varios años se han escuchado quejas por víctimas del hostigamiento pormicroondas que sus victimarios no parecen ser agentes del gobierno ni agentes de fuerzasextranjeras, sino grupos privados interesados en hacer enloquecer a ciertos individuos.

“Cada vez que rezo o me siento a leer la Biblia”, explica Tannie Braziel, una abogada deascendencia africana en Los Angeles, California, “me gritan blasfemias a tal volumen queno me puedo concentrar. Gritan: “¡no queremos que nadie alabe a Dios!” “¡Queremosque adores a Satanás!” “¡Dios nos ha condedido su trono y nos ha endiosado!”

La señora Braziel es propietaria de un próspero bufete de abogados en la mayor de lasurbes californianas, y considera que las voces que la hostigan no son transmitidas por elaire, sino por debajo de la tierra. El hostigamiento comenzó en 1991 y las vocescorresponden a hombres que son capaces de vigilar todas sus acciones. Algunas de lasvoces, explica Braziel, corresponden a hombres de raza blanca y otras a varones de razanegra, que la plagan de insultos y vejámenes constantes, blasfemando contra Dios, Cristoy el Espíritu Santo. El hostigamiento no solo ocurre en el hogar, sino en público,particularmente en el casillero de damas del gimnasio Bally’s en Hollwood.

“El aspecto más horrorizante de la intrusión de estos hombres en mi vida”, escribe laabogada Braziel, “es que son capaces de leer mi mente. Pueden articular mispensamientos a la par que se me ocurren, sin importar cuán breve sea el pensamiento.Creo que estos sujetos se valen de alguna especie de rastreo satelital o actividad debarrido...a veces me dicen que ellos son de la policía y que me están brindandoprotección policíaca. A veces afirman ser “Dios”.

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Si estas afirmaciones proviniesen de cualquier otra persona que careciese del nivelcultural y la formación profesional de Tannie Braziel, la tacharíamos de esquizofrénica yle recetaríamos megadosis de diazepam. Pero la abogada Braziel no considera que los quela han atormentado por más de una década sean extraterrestres ni demonios: al contrario,piensa que su éxito como abogada afroamericana ha sido motivo de disgusto para lapolicía de Los Angeles, cuyo racismo ha sido desplegado al público varias veces durantela década de los ’90 con la golpiza propinada al motorista Rodney King y lasdeclaraciones racistas del policía Mark Fuhrman durante el juicio del exfutbolista O.J.Simpson.

”Estoy preocupada no sólo por mí, sino por otras personas de raza negra que puedan estarexperimentando situaciones parecidas pero que no se atreven a buscar ayuda. Lo que esmas, me preocupa que algunas personas hayan sufrido lesiones o hayan muerto tratandode evitar o eliminar estas intrusiones electrónicas en sus vidas...”

Lo anterior representa tan solo la muestra más breve de la información disponible sobreel control mental y el hostigamiento por microondas. Existen amplios dossiers llenos decasos trágicos e información sobre anteproyectos de ley para prohibir el bombardeoelectromagnético o acerca de las armas y dispositivos de microondas más novedosos enel mercado. Al pueblo llano le quedan pocas opciones, aparte de evitar convertirse enblanco de un ataque de microondas motivado por sospechas gubernamentales o porenvidias ajenas.

Pero existe un tenue rayo de esperanza: ya comienzan a aparecer empresas especializadasque se dedican no sólo a barrer casas y pisos para asegurarse de que estén libres decualquier tipo de emanación electromagnética, sino para proteger al individuo contra ladominación y -- ¿por qué no? – la locura a raíz del uso estas tecnologías.

Las empresas en cuestión ofrecen Contramedidas de Vigilancia Técnica (TSCM, por sussiglas en inglés) que intentan determinar si la víctima efectivamente está siendo hostigadapor microondas o por otros medios. Entre estos medios se señala la protección contra“dispositivos dañinos de alta energía” cuya fuente puede localizarse fuera de una casa ocondominio o dentro de misma (a través de la modificación ilegal de un horno demicroondas, por ejemplo, para dirigir mil doscientos vatios de energía contra el usuario).Entre los dispositivos más novedosos que representan una fuente de preocupación paralos expertos en contramedidas figuran los cañones de radar empleados por losdepartamentos de policía para hacer valer los límites de velocidad en las carreteras. Estoscañones, por sencillos que puedan parecer, tienen una salida de potencia de hasta tresmegavatios; un ciudadano puede obtenerlos en una tienda de electrónica o de abastosmilitares con consecuencias funestas, puesto que las pulsaciones de energía de estosaparatos pueden causar daño permanente o hasta la muerte de cualquier ser vivo.Utilizados por una mano experta, los radares pueden producir daño cerebral o averías ensistemas informáticos (para quienes deseen destruir el negocio de algún competidor).

Armas psicológicas

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En 1988, el investigador Jacques Vallée apuntaba lo siguiente en su libro “Dimensions”:Durante la Guerra de Vietnam, una unidad militar estadounidense denominado el 4toGrupo PsyOp inventó un proyector de imágenes denominado Mitralux. Utilizabadiapositivas de 85 milímetros y un foco de 1000 vatios para proyectar imágenes sobreedificios, montañas y bancos de nubes”. Como si fuera poco, el investigador galo agregaque los militares británicos no se quedaban atrás en el uso de estas armas de guerramental. El psicólogo Peter Watson, integrante del equipo Insight del periódico londinenseSunday Times, reveló que “se había desarrollado equipo que efectivamente utilizabanubes a baja altura para reflejar enormes despliegues propagandísticos. Se prepararongrabaciones de deidades primitivas a ser proyectadas desde helicópteros, asustando a lastribus indígenas”. (Dimensions, A Casebook of Alien Contact, p.224)

Consultando otras fuentes, podemos ver que una de las creencias más arraigadas deVietnam es la existencia de las “almas en pena” – una creencia tan difundida como la de“La Llorona” en México. Si una persona muere lejos de su patria, o de su terruño, estopuede tener por resultado que el alma, al desprenderse del cuerpo, vague por la tierra sinparadero, sufriendo. Lo mismo aplica para las personas que no fueron debidamenteenterradas con los ritos y ceremonias familiares que les correspondían. Existen díasespeciales como la fiesta de Vu Lan, en la que los familiares pueden pedir la remisión delos pecados del difunto, ceremonia que tiene su manifestación física en las luces flotantescolocadas en los ríos para guiar las almas al “otro lado”.

Sabiendo el gran valor que tendría esta creencia para fines militares, el ejército no tardóen valerse de ella. La operación llevaría por nombre “Wandering Soul” (alma errante).

Los elementos del 6to Grupo Psyops pasaron semanas y semanas grabando sonidosaterradores, mayormente tomados de grabaciones existentes creadas para “casasencantadas” y programas radiales de terror, aunque modificando sus velocidades eintensidad, al grado que resultan escalofriantes para los que conocen dichas grabaciones.El objetivo era crear la idea, en las mentes de los combatientes del VietCong y el ejercitoregular norvietamita, que tales alaridos representaban las almas de los muertos de subando que no habían sido debidamente enterrados, y frente a las manifestacionessobrecogedoras, los combatientes no tendrían más remedio que abandonar sus armas yhuir. Especialmente cuando entre los alaridos y quejidos de los “muertos” podía oírseclaramente la voz de los “ancestros de ultratumba” exigiendo que sus descendientesabandonasen la lucha y regresaran a sus aldeas.

Hasta las tropas estadounidenses sintieron el efecto de la guerra psicológica, pero se lesexplicó oportunamente que los sonidos fantasmagóricos eran cortesía del batallón dePsyops: “Si eres un Wolfhound del primer batallón del 27mo de Infantería, 25ta Divisiónde Infantería, y estabas en la base Chamberlain la noche del 10 de febrero, lo queescuchaste fueron sonidos fantasmagóricos y raros con la ayuda de altoparlantes y unagrabación de “El alma errante”, una leyenda de un VietCong que va hacia Buda. Lamisión fue un éxito.” (Tropic Lightning News, Febrero 1970)

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El artículo del Tropic Lightning News pasa a citar al teniente Peter Boni, natural deBoston, Massachussets, quien afirma: “Los budistas creen que si no se les entierracorrectamente, y si no se les lamenta, vagarán por toda la eternidad. Nos valemos de lassupersticiones psicológicas y los temores del enemigo. Se trata de un método muyefectivo. La grabación hace que los aldeanos regresen a sus hogares, y cualquiersospechoso restante acaba siendo detenido e interrogado”.

Según otras fuentes, el batallón de PsyOps llegó a combinar el rugido de un tigre delparque zoológico de Bangkok con el “69-T” – la cinta del alma errante – y difundiendodicha combinación con altoparlantes portátiles. El resultado fue que dos soldadosconsiguieron que más de cien combatientes enemigos evacuasen el cerro Nui Ba Den en1970.

“Wandering Soul es una grabación diseñada por la división de operaciones psicológicasen Bien Hoa,” explica un capitán que concede una entrevista en un vídeo de YouTube(http://www.youtube.com/watch?v=ffPdrJgjluM) que es utilizada por las divisionesoperativas y brigadas, transmitiendo una apelación a los VietCong. La grabación en sí esun tanto rara, combinando música fúnebre en el fondo con la voz de un padre que hablacon sus hijos, diciéndoles que ha muerto en el campo de batalla, alentando a suscamaradas a unirse a la “causa justa”. Otro vídeo militar – U.S. Army Staff Film Report67-2 --nos muestra a las tropas internándose en la maleza con los amplificadores llevadosa cuestas, aparte de los enormes altoparlantes adosados a los helicópteros Huey(http://youtu.be/wDU1sM-lhLs)

Aunque está prohibido que los mandos militares utilicen estas tácticas y aparatos dentrode los Estados Unidos, otras agencias como el Bureau of Alcohol, Tobacco and Firearmsy el FBI las han aprovechado en ciertas ocasiones, como el “asedio de Waco” contra lasecta de los davidianos, liderados por David Koresh. En 1992, los hombres, mujeres yniños recluidos en el rancho Monte Carmelo de la ciudad tejana de Waco fueronsometidos a un asalto constante de sonidos de animales llevados al matadero, ruidos demaquinaria de perforación y clips de programas radiales sobre el odio que engendrabaKoresh. Durante la noche, las autoridades empleaban estrobos parpadeantes de granintensidad para inducir estados de insomnio.

El fenómeno ovni y sus vertientes tampoco se han salvado de ser utilizados paracampañas de PSYOPS. En septiembre de 1952, un documento de la agencia central deinteligencia (CIA), firmado por H. Marshall Chadwell, director adjunto de inteligenciacientífica, afirmaba lo siguiente: “Se recomienda que el Director de Inteligencia Centralinforme al Consejo Nacional de Seguridad (NSC) sobre la consecuencias intrínsecas delproblema de los platillos voladores. La CIA, bajo las responsabilidades que se le asignan,y en cooperación con la junta de estrategia psicológica, debe investigar de inmediato laposible utilización ofensiva o defensiva de este fenómeno para fines de guerrapsicológica a favor y en contra de los Estados Unidos, advirtiendo a las agencias deseguridad interna de los EE.UU. sobre cualquier hallazgo pertinente que afecte susrespectivas competencias”( http://www.foia.cia.gov/search.asp?p...&sortOrder=ASC).

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Capítulo 15 – Crónicas de mutantes

Una de las películas más sobrecogedoras del cine de horror lo fue sin duda Island of theLost Souls (la isla de las almas perdidas), protagonizada por el primer actor CharlesLaughton y dirigida por Earle Kenton en 1932. Esta adaptación de la célebre Isla del Dr.Moreau de H.G. Wells nos presenta a un científico desquiciado que intenta convertirbestias en hombres mediante horripilantes prácticas de vivisección y crueles prácticasmédicas. Este intento por “superar la labor del Creador” resulta en patéticas figurassemihumanas plasmadas en celuloide por los mejores maquillistas de efectos especialesde la época. El espanto de esta isla maldita inspiraría a otro director casi cuarenta añosdespués a revisitar el tema en The Island of Dr. Moreau (1977) con Burt Lancaster comoel científico que intenta convertir animales en humanos mediante manipulación genética.Posterioremente se rodaría una versión más con el fallecido Marlon Brando en el papel deMoreau.

De cierto modo, resulta fácil entender esta fascinación por los humanoides animalescos.Las tradiciones antiguas de casi todas las culturas recogen relatos de seres quiméricos –hombres alados, criaturas con los atributos de distintos animales – y estatuas al estiloegipcio, como la de Anubis, la deidad plasmada como hombre-chacal, o la diosa Thoeriscomo mujer-hipopótamo...alegoría explotada por el macabro H.P. Lovecraft en su relatosThe Walls of Eryx, en la que los decadentes egipcios comenzaron a crear momiascompuestas de elementos animales y humanos que vagaban en la oscuridad de sustumbas. Algunos autores como Robert Mooney han llegado a pensar que esta obsesiónpor las quimeras se debe a que – en algún momento olvidado de nuestas historia –efectivamente existieron tales aberraciones: “Nuestras mitologías”, escribe Mooney en sulibro Gods of Air and Darkness (NY: Fawcett, 1976, p.94), “están pobladas pornumerosos monstruos extraños: ogros e infrahumanos peludos, gente con cuernos, satiroscon pies de cabra, hombres-lobo y vampiros. Aunque resulta dificil rastrear el origen deestas leyendas, muchas de ellas parecen emanar de un punto específico en la historia, delmismo modo en que todas las religiones del mundo aprecen haber surgido a la vez. ¿Seráque todos estos monstruos, tanto humanos como animales, fueron de hecho víctimas unaexposición masiva a la radiación? ¿Mutaciones de un encuentro demasiado cercano conlos motores atómicos de una nave espacial?”

Aunque otros pensadores posteriores, como Doug Elwell, han considerado que todasabominaciones de las que conservamos recuerdos en nuestras leyendas estanestrechamente relacionados con la tradición biblica de la creación de Adan y Eva poraquel primer gran manipulador genético, Yavé. Adan y Eva habrían sido los sustitutosperfectos de los experimentos anteriores que merodeaban la tierra.

En los primeros años del siglo XXI, cuando el menos interesado de nosotros ha oídohablar del genoma humano, la cirugía genética, la reproducción in vitro y otros milagrosde la ciencia actual, la tentación de seguir los pasos del Dr. Moreau se ha hecho bastanteobvia. En la década de los ’70 aparecían fotos de “plantimales” (fusiones entre célulasanimales y vegetales, como la del tabaco) en las principales revistas del momento, como

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Scientific American y National Geographic. En la siguiente década se hablaba debacterias diseñadas por encargo capaces de devorar el petróleo derramado por accidentesen alta mar. Ahora hablamos de “hupigs” (abreviación de cerdos humanos, en inglés,criados con genes humanos para minimizar el peligro del rechazo durante transplantes deorganos animales a seres humanos, en este caso, valvulas cardiacas) y otras quimerascomo si fuese lo más natural del mundo.

En el 2003, científicos chinos de la Segunda Universidad Médica de Shanghaiconsiguieron fusionar con éxito celulas humanas a óvulos de conejo. Estos embrionesfueron—supuestamente—las primeras quimeras humanas/animales creadas exitosamente.Los científicos permitieron que las células se desarrollaran en una escudilla de laboratoriodurante varios días antes de destruir los embriones para cosechar las células madre. Parano quedarse a la zaga de los asiáticos, investigadores de la famosa clínica Mayo enMinnesota (USA) crearon en el 2004 cerdos en cuyas venas fluía sangre humana. Ahora,personal científico de la Universidad de Stanford en California ha sugerido la posibilidadde crear ratones con cerebros humanos. Según los estudiosos, mientras más humano seael animal, más apto será para someterlo a pruebas con medicamentos, o posiblementeusarlo para cosechar “refacciones” tales como hígados y riñones, a ser trasplantadosposteriormente a seres humanos.

Pero, ¿existe un lado oscuro a todo esto que nos es totalmente desconocido?

Mutantes, científicos y ovnis

Cuando se plantea el problema que representan las distintas descripciones de seresextraños que se han visto en relacion con el fenómeno OVNI en las últimas cincodécadas, se ha dicho que semejantes variaciones del fenotipo pueden corresponder a unaadaptación lógica a ambientes distintos: seres arbóreos capaces de subsitir en los bosquesy selvas de nuestro mundo, seres reptilescos para las zonas pantanosas, etc. Estas fusionesserían el fruto de experimentos con criaturas terrestres, posibilidad sugerida por el autorC.D.B. Bryan en su libro Close Encounters of the Fourth Kind: UFOs, Abductions, and theConference at MIT , texto que describe las supuestas experiencias de una abducida quesupuestamente pudo ver – a bordo de una nave espacial o en otro planeta – una jaula hechade malla que contenía varios potros. La secuestrada, totalmente atónita, se fijó en que loscaballos se distinguían por una característica muy particular. En vez de pezuñas, los potrosde cuatro o cinco meses de edad disponían de pies con dedos acolchados, como los caballosprehistóricos. Al preguntarle a los no humanos el motivo de esto, le contestaronsencillamente que los animales habían sido “transformados”. Esta misma persona afirmóhaber visto – durante otra experiencia de secuestro – una manada de vacas con apéndicestubulares de tamaño considerable que les salían de los costados. Si podemos confiar en eltestimonio de una persona que se ha visto sujeta a un trauma de la magnitud de unencuentro con criaturas no terrestres, ¿representará esto un intento por adaptar animalesterrestres al entorno de mundos totalmente desconocidos?

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En 1993, la revista rusa AURA-Z publicó los experimentos de un doctor Moreau de carney hueso: el medico chino Tsian Kanchen, encarcelado durante la “revolución cultural” delregimen maoista y que logro fugarse a la antigua URSS en 1971, obteniendo laciudadanía rusa en 1989. Las labores investigativas de Kanchen se concentraban en tornoa los campos bioelectromagnéticos y su relación con los distintos componentes de losorganismos vivientes, llegando a descubrir que dichos campos de energía formaban partedel ADN, siendo este el componente pasivo, mientras que el campo bioelectromagnéticorepresentaba el activo. Kanchen descubrió que la información genética podia copiarse yproyectarse sobre el ADN, que funciona casi como una cinta magnetofónica, y que comocualquier cinta, puede ser sobreescribirse.

Kanchen diseñó entonces un dispositivo que permite el escaneo y copiado del ADN de unorganismo determinado sobre el de otro. Sus experimentos con semillas de trigo y maízresultaron en una planta parecido al trigo cuyas características fueron heredadas por sudescendencia. Los campos bioelectromagnéticos de los cacahuetes, proyecados sobre lassemillas de girasol, resultaron en mutaciones extraordianarias. Las pipas adquirieronforma de cacahuete y un sabor muy parecido.

Pero algunos de los logros más inquietants del doctor Kanchen – los que inciden con eltema de este trabajo – estuvieron relacionados con los seres vivos. Quinientos huevos degallina sometidos al campo bioelecromagnético de un pato resultaron en 480 críaspalmípedas con cabezas achatadas, cuellos alargados y las características generales de unpato. La proyección del campo bioelectromagnético de una cabra, al proyectarse sobreuna coneja encinta, resultó en conejitos con cabeza de camello y enormes dientes curvos.Las fotos que acompañan el texto aparecido en AURA-Z nos presentan al doctorKanchen, muy satisfecho con los resultados de sus experimentos, y las aberraciones conlas características descritas anteriormente.

Con la disolución de la URSS en 1991 nos es difícil imaginar el grado en que hayapodido progresar esta tecnología en los pasados catorce años. El paradero del científico sedesconoce. ¿Habrá ido a parar en algún laboratorio militar en los desiertos de su paísnatal, esa China con visos de superpotencia de la que resulta imposible obtenerrespuestas? ¿O en algún lujoso laboratorio industrial o militar en Estados Unidos oEuropa?

Los mutantes del polígono de tiro Aberdeen

Para los que realizan el trayecto por carretera entre la zona metropolitana de Nueva York yWashington, D.C. podrá sorprenderles ver en plena carretera un letrero que dice“Aberdeen Proving Grounds” – uno de los mayores poligonos de tiro del ejércitoestadounidense en una de las regiones más densamente pobladas del país, donde sesometen a prueba todo tipo de implemento bélico, desde proyectiles hasta carros decombate. Según algunos, en Aberdeen se realizan otras pruebas menos explosivas, peromás terribles.

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Entre 1973 y 1976, la región del estado de Maryland entre las concentraciones urbanas deBaltimore y Washington D.C. experimentaron una racha de avistamientos de “grandesmonstruos peludos” que a pesar de su hirsutez y tamaño no tenían nada que ver con elcélebre Bigfoot o Pie Grande de la costa del Pacífico. Estas violentas criaturas merodeabanel entorno suburbanita de White Marsh (donde ahora existe un importante centrocomercial), atemorizando a los vecinos y desafiando a los agentes del orden público que nosólo las vieron, sino que dedicaron gran parte de su tiempo libre a perseguirlas. Para estospolicías municipales y estatales, las criaturas de ojos verdes fosforescentes y gritosensordecedores no eran fruto de ningún azar evolutivo, sino de la mano del hombre. En unincidente ya legendario, uno de estos seres se dedicó a lanzar grandes barriles llenos deproductos líquidos contra los policías que se habían personado al patio de un almacén en elque merodeaba el intruso.

El sargento George Brooks del cuartel del condado de Essex recordó un caso de 1976 en elque una vecina de Harewood Park se comunicó con las autoridades después de haber vistoun ente simiesco de 2 metros de estatura corriendo por el patio de su casa. El sargentoBrooks quedó atónito al llegar al lugar de los hechos para descubrir que el perro pastoralemán de la señora – un animal de noventa libras de peso – había sido desgarrado a lamitad por “algo” de fuerza descomunal. El policía afirmó haber encontrado huellas depisadas y haber escuchado un grito ensordecedor que provenía desde la arboleda cercana.“Cuando llegamos al lugar encontramos las huellas y hallamos fibras de pelo cuandoaquella cosa atravesó una alambrada de púas. Escuchamos sus gritos, podimos oler suhedor a azufre, vimos sus huellas, pero nunca pudimos verla. Pensamos que pudo habernadado desde el Arsenal Edgewood (el antiguo nombre del polígono de Aberdeen) y quepudo haberse tratado de alguna especie de mutación genética. Los militares estaban muyinteresados en el caso, pero jamás nos llevamos bien con ellos, si enteniende lo que lequiero decir”. (Entervista con Mark Opsasnick, revista Strange No.3, p. 65).

En junio de 1976, Clive Miller, otro vecino de Harewood, manifestó que docenas desoldados provenientes del polígono de Aberdeen se habían internado en uno de lospantanos circundantes para salir con alguna especie de enorme animal muerto embutido enuna bolsa de lona. La aparente captura del ente no puso fin a las manifestaciones de otrascriaturas, que se prolongaron por varios años despues.

Tanto los elementos de la policía como los investigadores de lo paranormal comenzaron arecibir testimonios de pescadores y marineros que frecuentaban las aguas del golfo deChesapeake cerca de la salida al mar del polígono de tiro Aberdeen. Los testimonios hacíanmención de experimentos sumamente extraños que estaban tomando lugar en la isla Poole,un centro de investigaciones adosado al polígono. Tom Sobotka, el más visible de estospescadores, hizo la siguiente declaración al prestigioso diario Washington Post (17 Octubre1976): “Hay muchas cosas que están sucediendo en Edgewood que no conocemos:experimentos y mutaciones. Ellos lo mantienen todo en secreto, pero hallaron un orangutánmuerto cerca de las vías férreas hace dos meses. Un guardia me dijo que en la sección quetienen ahí hay cosas increibles, como experimentos con humanos...”

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El pescador agregó que era facil encontrar mutaciones en las aguas que rodeaban la islaPoole, como “un pez con patas de ciervo” (por inverosímil que pueda sonar). Pero existíaun hecho comprobado, y es que la isla había sido vedada a la población civil. Lainvestigación pudo establecer la existencia de cantidades considerables de agentesteratogenicos como percloretileno, tri-iso-propilo fosfato y otros en la región, liberadosaccidentalmente o a propósito en el perímetro del polígono de tiro. La posibilidad deexperimentos con hibridos de simios y humanos no fue desechada por los investigadores,cuyos expedientes mencionan al menos un caso de cruce simio/humano que fue detenido alúltimo momento.

Mientras que los ciudadanos y policías del estado de Maryland lidiaban con la invasión deseres extraños, al otro lado del continente, en California, se desarrollaba un escenario nomenos alucinante...

En la oscuridad del desierto

A no ser por la férrea disciplina militar a la que estaban acostumbrados, los centinelas debase aérea Edwards seguramente hubieran abandonado sus puestos al ver los inquietantesojos luminosos que se movían silenciosamente en la oscuridad del desierto del Mojave.

Los agentes de la oficina de investigaciones especiales, mejor conocida por sus siglas OSI,habían tomado cartas en el asunto cuando en el mes de mayo de 1974 uno de los centinelasque patrullaba la zona restringida conocida como “proyecto Logic”. El soldado habíasolicitado refuerzos desesperadamente por la radio a la misma vez que disparaba ráfagascontra un intruso desconocido. Al llegar a la zona de la base que ocupaba el “proyectoLogic”, una patrulla había descubierto que el vehículo del centinela estaba volcado y que elsoldado se hallaba en un estado de incoherencia y confusión tras de haber vaciado todas lasbalas de su subfusil. Aunque la USAF jamás incluyó un informe sobre el asunto, se dijoposteriormente que el centinela acabó hospitalizado y posteriormente fue transferido a unabase en otro país.

Según las pesquisas de la fallecida investigadora B.Ann Slate, tres guardias distintos en labase Mojave tuvieron encuentros cercanos con seres simiescos de ojos azulesfosforescentes que se acercaban a las instalaciones más restringidas de la base, tal como laestación MARS, que controlaba las comunicaciones con bases militares a la vuelta delmundo. Las enormes y malolientes siluetas se desplazaban con rapidez pasmosa en laoscuridad, dejando extrañas huellas en la dura arena del desierto. Llegó a decirse que lacausa de todos estos incidentes eran burros silvestres que se acercaban a las instalacionespor pura casualidad, pero el personal destacado en el perimetro de la base no comulgabacon ruedas de molino, entre ellos el sargento Barton de la policía aérea, oriundo deMissouri, donde sus parientes habían tenido encuentros con la criatura denominada“Momo” y habían disparado contra ella.

En el invierno de 1974, Barton estaba patrullando las inmediaciones del Laboratorio dePropulsión a Cohete de la base milatar cuando percibió luces extrañas en el desierto. Elsargento se decidió a investigar, pero las luces desaparecieron justo cuando Barton llegó al

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lugar donde estaban. Para empeorar la situación, Barton descubrió que su Jeep se habíahundido en las arena, obligándolo a regresar a pie hasta el cuartel. Al regresar con unremolque, pudo ver una serie de pisadas de catorce pulgadas de largo que rodeaban elvehículo atascado, como si “algo” lo hubiera estado investigando durante la ausencia delpolicía aéreo.

Tal vez más curiosa resultaba la renunencia de la jerarquía militar en atender los informesproporcionados por centinelas como Barton, según escribe B.Ann Slate. Aquellos civilesque frecuentaban el desierto y veían seres extraños u OVNIS en la oscuridad eranamenazados con ser arrestados y que jamás volverían a ver a sus familiares. El destacadoinvestigador de críptidos Peter Guttilla recuerda que uno de sus contactos dentro de la baseEdwards había recibido la abrupta orden de sus superiores de no volver a abordar el temaOVNI ni de los seres peludos. Durante una llamada telefónica con el hijo de su contacto, elmuchacho informó al investigador que “ellos [los militares] sabían lo que estabasucediendo, sabían lo que eran y de dónde provenían, y que se suponía que nosotros noestuviésemos hablando del tema”.

¿Qué eran estos extraños seres? ¿Entes paranormales o extraterrestres? ¿O tal vez elproducto de algún laboratorio militar encargado de producir tales aberraciones,utilizándolas quizás para probar la integridad de sus propias defensas? ¿O como veremosmás adelante, otro fallido intento en el estúpido propósito de crear un “supersoldado”?

Lo que sí sabemos es que en 1974, la psíquica Joyce Partise, durante el transcurso de unexperimento, recibió un sobre que contenía la imagen de una huella de Sasquatch o piegrande. La sensación impartida por el retrato hizo que la californiana dijese lo siguente:“Este hombre gorila...es de aspecto extraño pero es inteligente...es como si pertenecieraa una civilización antigua que comenzó a mutar debido a la radiación”. Pasó entonces adescribir un laboratorio genético y su contenido: “Estoy viendo un laboratorio conanimalillos enjaulados, y a su alrededor muestras de piedras, minerales y tierra. Tienena uno de estos hombres simios enjaulados y no le gusta [...]. Parece que intentancontrolarlo, como un robot”.

Las manifestaciones de estos seres hirsutos en el desierto no se limitan a esa década: enlos ’90, Andrew Montoya estaba pasando la noche con unos amigos en Santa Fe, NuevoMéxico cuando decidieron regresar a sus hogares a eso de las tres de la madrugada. 10millas al norte de Santa Fe, Montoya afirma haber sentido una sensación “sumamenterara” mientras que conducía en la oscuridad del desierto. Repentinamete, miró a suderecha y pudo ver como un simio de color blanco y ojos anaranjados corría al lado de suvehículo, manteniendo el paso sin ningún problema. Montoya despertó a uno de suspasajeros, que reaccionó con la esperada sorpresa al ver al mono galopante que corría allado del vehículo. Repentinamente, el extraño ser se cansó de seguirlos y se desvió haciael desierto, perdiéndose de vista.

Según parece, son tan pocas las ganas de estas criaturas de permanecer bajo el control desus creadores que se escapan con frecuencia, y resulta necesario ir a recuperarlos...

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Testimonios radiofónicos

“Nuestra misión consistía en cazarlos”, dijo el hombre cuya voz filtrada ahora llegaba amillones de radioescuchas en la madrugada. “Nos asignaron la tarea viajar alrededor delmundo para recoger los que se habían escapado”.

Las declaraciones del hombre que decía llamarse “Major Zep” eran positivamentedelirantes. El individuo de acento sureño y pausado afirmaba haber pertenecido a uncomando denominado “freak squad” (literalmente la “brigada de monstruos”) cuya misiónconsistía en nada menos que recoger a los seres extraños que se habían escapado de ciertoslaboratorios militares, facilitando el número de su unidad y el organismo gubernamental encuestión al locutor George Noory del programa “Coast to Coast AM” el 18 de febrero de2005.

La misión de este inverosímil grupo de soldados era sencilla: ir a recoger las criaturasextrañas que se habían escapado de los laboratorios o que habían sido puestas en libertaddeliberadamente para comprobar sus reacciones. “Eramos cinco”, explicó el testigo, “ynuestras misiones tuvieron una tasa de éxito de veinticinco por ciento”. La mayoría de lascriaturas consistían en conejos con cabezas adicionales que salían de sus espaldas – lastristes víctimas de la manipulación genética. Supuestamente, “Major Zep” y su comandohabían sido despachados a América del Sur cuando comenzaron a darse los primeros casosdel célebre Chupacabras para recapturar estas criaturas y devolverlas a sus creadores.

Fue precisamente esta criatura, afirmaba el militar, la que más problemas representó debidoa su alto grado de inteligencia: alegadamente producto de la fusión de “prisionerosvietnamitas varones y hembras” con otras criaturas desconocidas. Los rusos, comentó Zep,no se quedaron atrás en la creación de sus propias quimeras: en este caso, fusiones decélulas humanas y de osos para la supuesta creación de un “supersoldado” – algo querecuerda poderosamente a la trama de la última temporada de la serie Expedientes X .

La reacción natural y compresible de cualquier persona ante un relato parecido es la demofarse y descartarlo todo como producto de la imaginación de algún gracioso o de unpsicótico. Pero algunas semanas antes, una mujer se había puesto en contacto con el mismoprograma para relatar una historia de seres aberrantes y conejos de pesadilla que fueronfruto de la manipulación genética.

“Kate”, vecina de Bakersfield, California, se comunicó con el programa para decir quedurante sus años de trabajo en el laboratorio Michaelson de la base militar China Lake enCalifornia. Aunque deberes como analista de sistemas para el proyectil crucero, Tomahawky Sidewinder le mantenían ocupada, Kate descubrió que animales domésticos quemostraban extrañas deformidades o mutaciones habían comenzado a aparecer cerca de labase, mayormente en el poblado de Inyokurn a ocho millas del perímetro de la base. Tresmuchachos de doce, diez y ocho años respectivamiento escucharon gritos en el desiertomientras que montaban en bicicleta; creyendo que se trataba de un gato en peligro, seapresuraron a llegar al origen de los gritos. Lo que descubrieron les heló la sangre: en vezde un gato, los chicos hallaron un conejo doméstico al que le crecía la cabeza de otro

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conejo en la espalda. La boca y ojos eran claramente visibles. Espantados por esto,abandonaron sus bicicletas y regresaron corriendo a su hogar, informando inmediatatmentea su padre de la abominación que habían encontrado en el desierto. El adulto regresó allugar de los hechos con sus hijos, revolver en mano, para ultimar lo que pensaba era unproducto de la contaminación química. Los chicos enterraron al conejo de dos cabezas en eldesierto y se alejaron del lugar. Al día siguiente, al pasar por el sitio, encontraron que algoo alguien había desenterrado al conejo. Posteriormente encontrarían un gato con dos colasy dieciocho animales quiméricos más en las cercanías de Inyokurn.

Pero el futuro deparaba sorpresas más desagradables aún: un grupo de estudiantes,conduciendo a lo largo de la carretera 380 con camino a Mammoth con el propósito deacampar, descubrieron un perro tirado al costado del camino que presentaba deformidadesmonstruosas – inútiles patas adicionales que salían de sus costillas, una a cada lado delanimal. Una vecina llamó a las autoridades para quejarse de “un oso” que supuestamenterebuscaba comida entre sus basureros todas las noches por más de una semana; cuando lapolicía pudo sorprender al oso en una de sus fechorías, descubrieron atónitos que se tratabade una criatura de casi dos metros de estatura, hedionda, cubierta de pelambre pardo tirandoa verdoso, y que parecía más humano que simio. Sorprendida por la presencia de lasautoridades, la extraña presencia no se inmutó en ningún momento y siguió comiendodesperdicios sacados del vertedero. El ser acabó por alejarse del lugar, perdiéndose entrelos matorrales.

Desde el verano del 2004 se han venido hallando criaturas anómalas en el estado de Texas:híbridos extraños de coyote u otros cánidos con características que hacen pensar en unafusión de varias especies distintas (coyote, perro y zorro). ¿Será que la cúpula científica harefinado el proceso de tal modo que les ha sido posible producir animales quiméricos perosin deformidades físicas? Y de ser versiones pefeccionadas, ¿sería por este motivo que“Major Zep” o personajes con tareas muy parecidas no se hayan dado a la caza de talesseres? Mientras que la sociedad en general debate furiosamente sobre las células madre, losembriones utilizados para fines genéticos y otros adelantos de la medicina genética actual,es muy posible que algun doctor Moreau (o Morrow, en este caso) esté llevando acabo susexperimentos con el beneplácito de una élite oscura y sin miramientos.

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Capítulo 16 – Desapariciones Enigmáticas

El cronista romano Julius Obsequens--merecedor, tal vez, del calificativo de "primerinvestigador forteano"-- abordó el tema de las desapariciones misteriosas en su LiberProdigiorum ("Libro de los Prodigios") en un relato bastante bien conocido para los lectoresde aquella epoca: "Un dia, mientras que Rómulo, fundador de Roma, arengaba a sus tropasen el pantano de Caprea, se produjo una repentina y violenta tormenta durante la cualRómulo quedó envuelto en una nube tan densa que desapareció de vista, para nunca jamasser visto por ojos mortales. Se le ascendió al rango de los dioses, y se le veneró bajo elnombre de Quirino." Algunos historiadores señalan que el primer monarca romanosencillamente fue victima de un complot y que sus asesinos se inventaron la desapariciónpara cubrir su rastro. Pero desapariciones como la que describe Obsequens en su crónicavienen sucediendo desde hace siglos.

La gente sigue desapareciendo, aunque tal vez no tan aparatosamente como Rómulo (ytampoco se les endiosa). De hecho, resulta necesario distinguir lo que podemos clasificarcomo desapariciones ordinarias (las que tienen que ver con prófugos de la ley, losinsumisos, los padres divorciados que secuestran a sus hijos para irse a vivir en lugaresremotos) de aquellas que resultan verdaderamente pasmantes y representan un desafio alsentido comun: casos en los que personas se desvanecen sin rastro a bordo de aviones queviajan a alturas estratosfericas, o que desaparecen dentro de habitaciones que han sidocerradas con llave desde el exterior.

Tal vez aun mas que el fenómeno OVNI, el enigma de las desapariciones repentinas hadesafiado a los investigadores por mas de un siglo, y la pregunta que resulta dificil enunciar:¿A dónde se fueron estas personas? recibe un silencio de ultratumba como respuesta.

En tiempos antiguos, el poder de desvanecerse se consideraba propio de hechiceros y brujos.Cuenta la tradición que el celebre Apolonio de Tiana se desapareció ante los ojos delemperador Domiciano y sus cortesanos, causando gran azoro; el autor mexicano Artemiodel Valle Arizpe nos recuenta la leyenda de la "Mulata de Córdoba"--una bruja de la epocacolonial encarcelada por su capacidad de encontrar objetos perdidos y tesoros ocultos.Cuando su carcelero vino a verla un dia, se quedó pasmado al ver como la mujer abordabaun pequeño velero que habia dibujado en la pared, desapareciendo a la vez que se despediade su opresor; los vampiros de la Europa oriental supuestamente gozaban del poder dedesaparecer y reaparecer a voluntad gracias a los poderes malignos que tenian a sudisposición.

Aun si se pudiese comprobar la veracidad de estos cuentos, el hacerlo no comenzaria aresolver el dilema. Los casos contemporaneos relacionados con las desaparacionesmisteriosas por lo general no tienen que ver con individuos que tratan de esfumarse ante losojos de sus contemporaneos por alguna u otra razón. Sus desapariciones son, por lo general,repentinas e inesperadas, ocurriendo de dia o de noche, y en algunas ocasiones resultando enla desaparición del vehiculo que les transportaba.En 1941, un equipo de rescate suizo recibió la orden de emprender la busqueda de algunosalpinistas que no habian regresado a su campamento. Tras de varios dias, la misión de

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rescate encontró las huellas de los alpinistas, que se desaparecian abruptamente en medio deun glaciar. En este caso, las autoridades dictaminaron que "se trataba de una desaparcióncuyas circunstancias resultaban dificiles de determinar con certeza, debido a la naturalezade los hechos."

Ciertos lugares en nuestro mundo han adquirido fama como sitios en donde lasdesapariciones humanas no son nada fuera de lo comun. Algunos de ellos, como el mal-llamado "Triangulo de las Bermudas" en el Atlantico, el "Triangulo del Diablo" en el Japón,o el "Triangulo de los Grandes Lagos" en Canada han formado parte del canon de loparanormal durante mas de 30 años. Pero en mayor grado que las aguas del mundo, lasmontañas a menudo desempeñan el papel de lugares de desaparición. En las tradicionesgriegas antiguas, los viajeros que se acercaban demasiado a los montes Parnaso y Olimpocorrian el peligro de desaparecer para siempre. La montaña de El Yunque en Puerto Rico, elmonte Glastonbury en Nueva Hampshire (EUA) y el monte Inyangani en el este deZimbabue

Las nubladas cumbres de El Yunque han representado una fuente de misterio ligado a losfenomenos paranormales y en fechas mas recientes al fenomeno OVNI. Docenas deindividuos, principalmente excursionistas, han desaparecido misteriosamente en estamontanya. Un nino desaparecio mientras que caminaba a lo largo de un sendero con suspadres, y hasta equipos de rescate bien adiestrados y equipados parecen haberse esfumadoen la densa floresta tropical. Los guardabosques siempre replican lo mismo--que las arenasmovedizas y agujeros inexplorados son la causa de estos desavencimientos, aun cuando sehan producido en lugares lejos de donde se darian las condicioens descritas.

Las desapariciones en el Monte Glastenbury crearon una sensacion en la pacifica ruralia delestado de Vermont. Durante un espacio de cinco anyos desde mediados de la decada de los'40 hasta principios de la decada de los '50, siete personas desaparecieron inexplicablementeen esta montanya vecina de Bennington, Vermont. A diferencia de El Yunque, el lugar notenia fama de ser un lugar misterioso ni peligroso. Se barajaron varias teorias--desdeactividades de magia negra hasta secuestros por OVNIs--para explicar las desapariciones.La primera victima del Monte Glastenbury lo fue, curiosamente, un montanyista que sededicaba a guiar cazadores a traves del bosque. Este guia, mas cuatro cazadores,desaparecieron y jamas volvio a saberse de ellos. Otra victima se esfumo bajo circunstanciasaun mas extranyas: abordo un autobus en la poblacion de Saint Albans, Vermont, tomoasiento, atrajo la atencion del chofer y de algunos otros pasajeros...pero jamas bajo delvehiculo, que realizaba un trayecto sin escalas hasta Bennington.

Pero tal vez el Monte Inyangani de Zimbabue sea la mas interesante de estas montanyascausantes de desapariciones, precisamente porque algunos de los desaparecidos hanregresado con interesantisimas historias que contar. La fallecida investigadora de ovnisCynthia Hind, en una nota para la revista FATE (Julio 1995) trato el tema de la experienciavivida por un diputado adjunto del gobierno Zimbabueano quien llego a extraviarse en elMonte Inyangani con dos companyeros. Segun el testimonio del diputado adjunto, los treshombres vagaron por la montanya en un estado de confusion, sin sentir ni sed ni hambre,mientras que podian ver a los miembros del equipo de rescate que habia venido por ellos y

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**que parecia no poder verlos** a pesar de que los extraviados gritaban y agitaban losbrazos.

Segun Hind, parece ser que se hicieron ciertos sacrificios de sangre a los dioses tutelares dela montanya, lo que permitio que los tres hombres pudiesen "reintegrarse" a nuestrotiempo/espacio. La investigadora africana agrega que a comienzos de la decada de los '80,un ayudante de distrito para la comunidad que incluye al Monte Inyangani tomo parte en laoperacion de rescate de otro funcionario que tambien desparecio en la montanya. Se dioparte a los mayores de la triby Tangwena, quienes realizaron un ritual destinado a obtener la"devolucion" del funcionario, quien aparecio al dia siguente sin haber sufrido ningun danoaparente, pero incapaz de recordar lo que habia sucedido durante los ultimos dos dias. Otroshan tenido menos suerte y sus desapariciones jamas han sido resueltas. La eficiencia de losrituales de magia en estos casos indica que existe una inteligencia de cierto tipo que enciertos casos puede ser persuadida a devolver a los que ha secuestrado, o a quienes hanentrado en sus dominios insospechadamente. Podriamos suponer que los antiguos Tainos dela isla de Puerto Rico tenian conjuros para rescatar a sus parientes desaparecidos en lasnubladas cumbres de El Yunque, pero jamas lo sabremos a ciencia cierta.

Los seres humanos siempre han guardado un respeto prudente por los lagos, especialmentelos de agua dulce con reputacion maligna. Algunos de estos cuerpos acuaticos incluyen loslagos escoceses e irlandeses investigados por el fallecido F.W. Holiday, y aquellos lagos ylagunas en otras partes del mundo que supuestamente albergan monstruos o formas de vidaexotica. Pero existen otros lagos cuya fama proviene del asunto que nos ocupa aqui: lasdespariciones misteriosas de seres humanos.

El investigador britanico H.P. Wilkins examino las tradiciones asociadas a los lagos"calientes" del noreste de Islandia--la region despoblada conocida por el imponente nombrede Odadharhraun. Esta vasta extension de terreno incluye el volcan Askja, un colosal craterde trece millas de diametro rodeado por un paisaje lunar de campos de lava y ceniza negra.En 1905, un grupo de jovenes geologos alemanes se internaria en este lugar--que asemeja laMordor de J.R.R. Tolkien--para estudiar la sorprendente actividad volcanica de Islandia.

El grupo llego al pueblo pesquero de Husavik y contrataron a un guia que los llevase hastael Odarharhraun, que en aquella epoca era un lugar evitado por los islandeses como unescenario de lo sobrenatural y malevolo. Contra las advertencias de su guia, los alemanesacamparon en la region prohibida y dos de ellos abordaron un pequeno bote para alcanzar elcentro del lago volcanico. Cuando su companero, que habia permanecido en tierra, se dio lavuelta para ver como andaban sus colegas, se quedo perplejo al ver que ya no estaban--loscientificos y su embarcacion habian desaparecido. Las autoridades posteriormenteintentaron dragar el fondo del lago caliente pero sin hallar rastro de los cientificos. Wilkinsagrega el detalle de que cualquier persona que se decida a recorrer el interior de Islandiapodra obtener un sinnumero de relatos parecidos en determinadas partes del pais.

Los lagos que invitan las desapariciones humanas no se encuentran comodamente lejos denosotros en regiones de acceso dificil en paises lejanos. George Andrews, autor del libroExtraterrestrial Friends and Foes, hace hincapie en la actividad sobrenatural que rodea allago Whitney en la region de Dallas/Fort Worth en el estado de Texas (EUA). Citando una

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nota periodistica en el Fort Worth Star Telegram de 1976, Andrews nos presenta elpanorama de un cuerpo de agua en el cual han desaparecido personas en las maneras masextranas posibles. Casi una docena de automoviles han caido al agua desde la carreteravecina desde 1950, y hasta aviones se han zambullido inexplicablemente a lasprofundidades del lago. Tambien han desaparecido practicantes del buceo, a pesar de que elWhitney es un lago encerrado sin corrientes peligrosas. Tambien se han dado casos deOVNIs en los alrededores. No obstante, el en la mayoria de los casos, el veredicto oficialsobre las desapariciones es "descuido malicioso que resulta en muerte por inmersion enagua".

Los incidentes ocurridos en el Lago Whitney nos permiten hacer la transicion desde causaspasivas de desapariciones a una causa activa que ha recibido mucha atencion en las ultimasdecadas: los OVNI. Es innegable que existe un vinculo entre la actividad OVNI y lasdesapariciones misteriosas. El investigador Philip Imbrogno marca el aumento pronunciadoen las desapariciones de ninos poco despues del comienzo de la actividad OVNI en el valledel rio Hudson a fines de los '80: casi 3,000 ninos desaparecieron en el condado deWestchester (Nueva York) solamente. Los agentes del orden publico se quedaron pasmadostanto por las altas cifras de ninos desaparecidos como por el hecho de que jamas volvieron aaparecer en albergues juveniles o en zonas de prostitucion.

Sin embargo, debemos evitar la tentacion de culpar a los OVNI por las desapariciones,puesto que la mayoria de estos casos se producen de manera independiente a las oleadas deOVNI. Los platillos voladores y las inteligencias que los controlan son meramente unsintoma, no la causa en si.

Las preguntas verdaderamente dificiles de contestar en torno a las despariciones de sereshumanos al paso de los siglos son las siguientes: (a) que fue lo que causo su desaparicion? y(b) que fue de ellos? Se han circulado algunas teorias para ofrecer respuesta a estapreocupante situacion.

El sabio britanico F.W.H. Myers expreso la creencia que para poder caer a traves de lasgrietas que conducen de nuestra realidad a otra que no podemos imaginar bien, la victimadebe disponer de un talento "oculto" que Myers denomino diatesis psicorragica. Estacondicion o capacidad mental produce una disrupcion del tejido de mente, la energia y lamateria, impulsando a la desventurada victima a traves de la metaforica grieta en la realidad.Segun Myers, este don produciria la travesia accidental, abrupta e indeseada de nuestromundo tridimensional a otro cuatridimensional, o la entrada de criaturas extranyas de otradimension a la nuestra. Si Myers tenia razon en sus planteamientos, entonces resulta factiblesuponer que pueden existir aquellos quienes han dominado este don y lo utilizan para"teleportarse" entre mundos o niveles de existencia. Los felinos miseriosos, los monstruospeludos y seres quimericos que represenan el espinazo de la investigacion Forteana tal veztengan un instinto para la teleportacion, lo que les permite conmutar a voluntad entre nuestrarealidad y la suya propia. Los autores Scott Rogo y Jerome Clark han sugerido que entre lascaracteristicas fisicas de muchas criaturas extranas, siempre figuran los ojos de gran tamanoy luminosos, lo que puede llevarnos a concluir que su "dimension de origen" esta sumida enlas tinieblas.

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Los testimonios de los funcionarios Zimbabueanos extraviados en el Monte Inyanganirepresentan nuestra unica manera de responder a la segunda pregunta: que suerte correnaquellos que desparecen bajo estas circunstancias? Los Zimbabueanos vagaron sin rumbofijo, siendo capaz de ver a sus rescatadores pero incapaces de comunicarse con ellos.Aunque no experimentaron hambre, sed ni suenyo, resulta dificil pensar que habrian podidosubsistir indefinidamente en tal estado. De hecho, resulta aleccionador saber que losesqueletos de las victimas del Monte Glastenbury en EUA aparecieron muchos anyosdespues. Seria factible suponer, acaso, que el acto de morir fisicamente expulso suscadaveres a nuestra realidad?

Tal vez la accion de caer a traves de una grieta en el tiempo/espacio/realidad surte un efectodevastador sobre la victima, revolviendo sus sentidos y ocasionado danyo irreparable.Charles Fort hace mencion de la aparicion repentina e inusitada de "hombres salvajes" enInglaterra, aparentemente en estado amnesico, durante el invierno de 1904-1095. Estabandesnudos y no hablaban ningun idioma conocido por los expertos consultados por la policiade esa epoca. Serian estos las victimas de las desapariciones misteriosas, "expulsados"aleatoriamente en otro tiempo y lugar, con sus mentes arruinadas por la experienciaantinatural? Si los culpables de esto son los jinas u otros seres desconocidos que compartenel mundo con nosotros, no somos capaces de imaginarnos cual sea el paradero de losdesaparecidos.

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Capítulo 16 – Cañones aéreos y “cielomotos”

“¿Hay cañones en el cielo?” preguntaba la traducción al castellano de uno de los artículosdel desparecido Frank Edwards, uno de los máximos cronistas de sucesos extraños en losEE.UU. en la década de 1960, cuando sus programas de radio sobre temas paranormalesse escuchaban por todas partes. El articulo en cuestión abordaba el tema de los célebres“cañones de Barisal” en la India – detonaciones escuchadas por los funcionarios ysoldados ingleses destacados en dicha población que les hicieron pensar en un ataquehostil. Pero las banderas del ejercito invasor jamás aparecieron en el horizonte, y losnativos se deleitaron al ver la confusión que producía el fenómeno en los extranjeros.Explosiones parecidas a las de un cañón de gran calibre podían escucharse sobre Barisalen ciertas temporadas sin que su origen o naturaleza llegase a saberse a ciencia cierta. Elfenómeno parecía reproducirse a voluntad en ciertas partes del mundo, Nueva Inglaterraentre ellas, donde los nativos que dieron la bienvenida a los colonos en Plymouth Rockutilizaban la voz “Morhemoodus” para describir el lugar donde se producíandetonaciones que les llenaban de pavor. El nombre, reducido a “Moodus”, persiste hastanuestros días, utilizado para identificar los mismos sonidos extraños.

Pero los enigmas no se circunscriben al pasado, ni a las regiones antes mencionadas. El26 de octubre de 2006, las pequeñas comunidades en la frontera entre Cornualles yDevon en el Reino Unido informaron sobre misteriosas explosiones que causaron daños alas casas de los pintorescos poblados de la región. Entre las 1130 y 1200 horas aquel día,una explosión descrita como "parecida a un boom supersónico" produjo grietas enalgunas paredes en Bude y Holsworthy. Los vecinos se quejaron con las autoridadesmientras que empresas de servicio publico y el British Geological Survey emprendíaninvestigaciones sobre la naturaleza y la fuente del fenómeno. Una de las teorías que sebarajaron al momento fue que un interceptor o bombardero de la RAF había roto labarrera del sonido demasiado cerca de la tierra, aunque muchos de los vecinos queafirmaron conocer la fuerza e intensidad de dichas descargas arguyeron que se trataba dealgo mucho mas fuerte y misterioso.

Una vecina de la población de Bude manifestó que una grieta en su cocina se habíaensanchado a consecuencia de la explosión, mientras que otros dijeron que sus hogareshabían temblado. Un radioescucha de la BBC en Cornualles dijo que "los establostemblaron físicamente, como antes sonaba el Concorde cuando solía romper la barreradel sonido. Pero este sonido era mucho más potente".

A los cuantos días, los ingenieros de la Western Power Distribution habían completadosus análisis sin haber descubierto ninguna avería en el sistema capaz de producirsemejante sonido. El ministerio de defensa afirmó que ninguno de sus aviones habíasobrevolado la región durante el evento, y las autoridades de aviación civil también secruzaron de brazos.

Los eventos sucedidos en Cornualles siguen sin explicación, aunque la noticia no tardó endarle la vuelta al planeta y producir comentarios de otras personas cuyas comunidades

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habían experimentado situaciones parecidas. Brad, vecino de la californiana ciudad deSan Diego, comentó en la pagina web www.boingboing.net que un evento parecido habíatomado lugar en el mes de abril de 2006 en su ciudad, y que todas las entidadesgubernamentales que pudieron haber sido las causantes de semejante detonaciónrápidamente negaron cualquier culpabilidad. "Aunque aquello sacudió mi edificio deoficinas de cuatro plantas, aun no hay explicación".

Otros internautas comentaron que el mismo fenómeno sucedido en el Reino Unido habíatomado lugar en Toronto, Canadá una semana antes a eso de las cuatro de la madrugada."No pude escuchar el sonido yo misma", dijo Leah S. en un correo electrónico. "Pero aldespertarme, pude escuchar al presentador radial a quien suelo escuchar abordando eltema con su compañero de cabina. Describieron el sonido como un boom supersónico yque ninguna de las autoridades de emergencia civil de la ciudad les pudo proporcionarinformación alguna sobre la causa del sonido. Mas tarde se dijo que personas tan lejoscomo Mississauga habían escuchado el mismo estruendo".

El incidente de Pittsburgh

"Algo sucedió el 9 de febrero de 1994 a las 8:20 p.m. que se oyó y sintió en Pittsburgh y suscercanías", afirmó Lois Le Gros, investigadora del fenómeno ovni en el estado dePennsylvania "solo que nadie parece saber lo que fue".

El hecho es que se escuchó uno de esos ruidos que resultó ser "distinto" a los sonidos queuno suele escuchar e identificar. Muchas personas pensaron, en un principio, que algúnvehículo pesado había chocado contra sus casas, mas al salir a revisar, solamente vieron elhielo y la nieve de un invierno cruento. El cielo estaba nublado aquel día, pero lascondiciones no eran propicias para una tormenta de truenos.

Un matrimonio en el condado de Butler, al norte de Pittsburgh, afirmó haber escuchado elinsólito ruido, diciendo que provenía del este y que no se asemejaba a un trueno. Un vecinode Bellvue, a cincuenta millas de Butler, declaró haber escuchado lo mismo, pero sudescripción del sonido era más bien una "implosión" que una explosión. Otra residente de laciudad escuchó el ruido y salió a la calle, pensando que un accidente había tomado lugarfrente a su casa: descubrió que no había ni carros ni accidente.

Al día siguiente, la ciudad entera parecía comentar el extraño suceso. Un hombre afirmó queel nivel de agua en su bañadera se había reducido dos pulgadas en lo que duró el ruido,regresando a su nivel normal más tarde. Las llamadas al Observatorio de Allegheny fueroninfructuosas. El Centro de Ciencias Carnegie reveló que habían recibido llamadastelefónicas de lugares tan remotos como Virginia Occidental como resultado del inexplicadofenómeno.

En el transcurso de sus pesquisas en torno a este misterio del aire, la investigadora Le Grosobtuvo una entrevista telefónica con una representante del Cuerpo de Ingeniería del Ejército.Aunque dicha agencia no tenía nada que decir oficialmente sobre el suceso, la representanterecordó haber presenciado algo insólito la noche del 9 de febrero. Aunque no podía precisar

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la hora, dijo que era ya de noche y que el cielo estaba oscuro, cuando desde el patio de sucasa pudo ver "una luz en el cielo, que asemejaba las luces de una ciudad vista a la distanciadesde un avión". La luz desapareció tras algunos instantes, y no hubo ni truenos ni sonidosasociados con dicha desaparición.

Los vecinos de Pittsburgh habían experimentado, sin duda, un fenómeno que ha desafiadotodas las explicaciones posibles: el fenómeno de los cielomotos (del inglés, skyquakes). Loscielomotos llegaron a representar un enigma tan engorroso que el presidente Carter llegó aordenar una investigación oficial sobre el tema.

Sin embargo, no todos consideran que debemos levantar la cabeza a los cielos cada vez queescuchamos cualquier sonido descomunal. Algunos investigadores dicen que el sonido queparece provenir de las alturas efectivamente tiene su origen en la tierra bajo nuestros pies,producto de un fenómeno sonoro asociado a los temblores de tierra que los sismólogos nohan sabido explicar hasta el día de hoy. El observatorio Weston de la universidad de Bostonviene realizando investigaciones sobre este tema desde hace 20 años. Pero aun así, existenpruebas de que el fenómeno efectivamente proviene del firmamento...y la posibilidad de quesu origen no esté ligado a nuestro mundo.

¿Cielomotos y OVNIS?

En 1956, una franja de 70 millas de extensión que recorría la costa oeste de la Florida fuesacudida repetidamente por una serie de explosiones en el cielo. Las oficinas del periódicoHerald Times de Sarasota fueron inundadas de llamadas telefónicas desde las 9:00 hasta las11:00 p.m.. Un piloto afirmó haber visto dos destellos brillantes de luz al suroeste deSarasota. El supervisor de la defensa civil de Engelwood también dijo haber visto dosdestellos en el Golfo de México: "Tenía la apariencia de la estela de un meteorito, pero sedetuvo y no cayó al agua." Los cielomotos también se han escuchado en la Florida, lugarfamiliarizado con el estruendo de los cohetes del programa espacial, y no son, en definitiva,explosiones supersónicas.

Los cielomotos suelen verse acompañados por luces raras. En 1977, los vecinos de New

Canaan, Connecticut, quedaron aturdidos por un tremendo cielomoto acompañado por una

formación de luces, cuya trayectoria llevó muchos a pensar que se trataba de vehículos en

camino al célebre triángulo de las Bermudas. La jerarquía militar negó que había habido

aviones supersónicos o experimentales en la región la noche en que ocurrió el cielomoto.

John A. Keel, afamado investigador paranormal, autor de Las profecías del hombre polilla yotros clásicos, menciona que durante una estadía en Suecia durante 1976, la ciudad deEstocolmo fue sacudida por una explosión que estremeció las ventanas y que hizo que losobjetos en reposo se cayesen de las mesas y anaqueles. Los periodistas locales abrumaron depreguntas al gobierno y a las fuerzas armadas sin obtener respuestas. Se corrió la voz de queel estallido era el producto de la explosión repentina de una base de submarinos soviéticos acientos de millas al este, pero cuando otra explosión estentórea sacudió la capital noruega de

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Oslo días más tarde, pudo confirmarse que la detonación había tomado lugar en las capassuperiores de la atmósfera, sin dejar rastro alguno.

Ni la lejana Australia se ha salvado de la presencia de estas explosiones: en 1829, un grupode pioneros que se abría paso a lo largo del rió Darling cerca de Bourke, Nueva Gales delSur, quedó sorprendido por los misteriosos ruidos que se produjeron una tarde de febrero. Acontinuación reproducimos una cita de la bitácora de los exploradores: “A eso de las 3 de latarde, el Sr. Hume y yo estabamos dibujando una carta sobre el suleo. El día había sidosorprendentemente bueno, sin una nube en el cielo ni la mas leve brisa. Repentinamenteescuchamos lo que parecía ser la detonación de un cañón a una distancia de cinco a seismillas. No era el sonido hueco de una explosión terrestre, ni el sonido producido por unárbol que cae, sino el sonido clásico de una pieza de artillería. Todos estuvimos de acuerdoen ello, pero nadie estaba muy seguro del origen del sonido. Tanto el Sr. Hume como el queesto escribe habíamos estado demasiado preocupados por nuestras tareas como paraformar una opinión satisfactoria, pero ambos pensamos que provenía desde el noroeste.Uno de los hombres se trepó enseguida a un árbol, pero no pudo ver nada fuera de locomún.”

A comienzos de la década de los ’90, el sur de Francia experimentó una racha decielomotos que ha dejo hospitalizadas a muchas personas. La mayoría de los testigos dicenque el sonido definitivamente proviene del cielo, aunque la tierra puede temblar bajo suspies. Algunos afirmaron haber visto OVNIS en el momento que se desató el estruendo. Lasvibraciones son tan fuertes que hacen que puertas y ventanas se abran por sí solas. Muchostestigos de buena constitución física han quedado presa de jaquecas y trastornos digestivosluego de haber experimentado el fenómeno.

El 12 de enero de 2004, los habitantes de Dover, estado de Delaware, vieron su poblaciónsacudida por por un fenomeno parecido En Dover, como siempre, las autoridadessacaron a relucir las teorias de siempre – el dinamitado de una cantera local, reparacionesa la autopista cerca del aeropuerto de Lancaster, miniterremotos y detonacionessupersonicas por aviones militares. El profesor Charles Scharnberger de la universidad deMillersville indicó categóricamente que ninguna de las posibilidades vertidas era lacorrecta, ya que cualquier explosión en una cantera o temblor, por leve que hubiese sido,habría sido registrado por el sismógrafo de la universidad, mientras que los controladoresde los areopuertos de Lancaster y Hanover negaron rotundamente la presencia de avionessupersonicos – civiles o militares – en las inmediaciones. “Mis operarios de control noestán conscientes de nada parecido”, apuntó Scott Miller, portavoz del aeropuertointernacional de Harrisburg en Pennsylvania. “No hubo tránsito de avionesparticularmente grandes ese dia, ciertamente nada lo suficientemente grande como paracausar semejante fenomenono”. De haberse tratado de una detonación suepersonica, dijoel controlador John Moeller del aeropuerto de Lancaster, muchas mas personas lohubiesen sentido. “Cuando se producen, a menudo ocurren sobre una zona muy amplia.Cualquier cosa que provenga del morro del avion se va a sentir. Si lo sintieron en Lititz,lo sentirian tambien en Neffsville y en Lancaster.”

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¿Existe alguna conexión entre los cielomotos y el CAT o "Clear Air Turbulence"(turbulencia de aire despejado) que experimentan muchos aviones de pasajeros? Ciertosovnílogos piensan que los cielomotos son el resultado del paso de los ovnis a través de laatmósfera, puesto que no existe ninguna causa natural que pueda explicar las tremendasdescargas aéreas. Aunque los cielomotos han estado tomando lugar desde mucho antes delnacimiento de la aviación, los rumores que circulan en torno a las operaciones secretasrealizadas la famosa "Area 51" o "S-4", propiedad de la Fuerza Aérea, sugieren la existenciade una fuente moderna de cielomotos: el proyecto Aurora.

La conexión militar

El proyecto AURORA parece haber incluido varios aviones que ostentan nombres sacadosde una novela de Tom Clancy – TR-3B, Firefly, Penetrator y Senior Citizen. Los presidentesReagan y Bush (el primero de dicho apellido) autorizaron una serie de proyectos bajo ellegendario “presupuesto negro” del Pentagono cuya dudosa existencia ha sido reforzada poruna serie de avistamientos en los ultimos diez años. Las plataformas de vuelo con forma dedardo, como se les denomina en inglés, incluyen los UAV que comenzaron a utilizarsedurante la guerra contra Serbia y en fechas mas recientes, la invasión de Irak en el 2003.Lejos de ser un artefacto ficticio, el TR-3B o “Black Mamba” fue fabricado con tecnologiadisponible en la decada de los ochenta, y los expertos piensan que al menos tres unidades deeste tipo han estado en servicio desde 1994. Estos vehiculos disponen de un revestimientoexterno que supuestamente les permite cambiar de color, reflectividad y grado de absorciónradarica, haciendo que en muchos casos tengan el aspecto externo de un cilindro o avionmucho más pequeño. La existencia de los aviones “hipersónicos” salió a relucir en 1990cuando los casos de detonaciones sónicas dobles despertaron a cientos de personas ypusieron sismografos en movimiento en todo el sur de California, USA. Según sismologoscon el California Institute of Technology, mas de doscientos sismógrafos registraron lasexplosiones provenientes de “algo” que se desplazaba a velocidades hipersónicassumamente altas, creando cielomotos a su paso.

Las pruebas de estos superaviones se detectaron no solo en USA sino tambien en el ReinoUnido: en 1992, el Scotsman Sunday Post un prestigioso periódico de Edimburgo (Escocia)informó a sus lectores del aterrizaje de un avion extraño en Machrihanish, una peninsula delMar de Irlanda, mientras que el publico se quejaba de “aviones rugientes con forma decuña” que causaban pavor a los granjeros y sus rebaños de ovejas en los campos de Kintyre.El ingeniero petrolero Chris Gibson informó a los medios que había sido testigo de unobjeto negro con forma triangular volando sobre el Mar del Norte a la par que repostabacombustible de un aerotanque KC-135 y era escoltado por dos cazabombarderos F-111 –-casi seguramente el famoso “Aurora” (SR-75). Los expertos en asuntos militares consideranque dicho proyecto casi seguramente fue suspendido en 1993 pero que el “Aurora” ensigueen perfecto estado y conservado en la enigmatica base de Groom Lake de Nevada.

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Capítulo 17 – Los adalides del integrismo religioso

En una encuesta realizada por la prestigiosa agencia Roper en Estados Unidos durante ladécada de los '80, el cuarenta por ciento de los encuestados se autoproclamaron born-againChristians (cristianos renacidos en el Evangelio): una cifra nada despreciable en un pais dedoscientos millones de habitantes. Este segmento de la población, amén de ejercerconsiderable fuerza política y controlar la orden del día en ciertos aspectos del gobierno, sedestaca por tener sus propias cadenas de televisión (como la Christian BroadcastingNetwork), sus propias películas de cine (como The End of the Harvest y Year of the Beast) yen fechas más recientes, su propia literatura (la exitosa serie de libros Left Behind por TimLaHaye y Jerry Jenkins con millones de unidades vendidas).

No resulta inconcebible, pues, que los cristianos renacidos tuviesen también una óptica muypersonal sobre todas las facetas del misterio, desde la ovnilogía hasta los fenómenos de lamente, aunque su enfoque sobre dichos asuntos es decididamente hostil: el cristianismoevangélico opina que todos estas cuestiones tienen que ver con los engaños y fraudes delMaligno para confundir a los creyentes y alejarlos de la comunión con Jesucristo. El únicoantídoto contra la fascinación innegable del misterio consiste en la lectura de la Biblia.Pensamientos parecidos quedaron plasmados en el papel por Nelson Pacheco y Tommy R.Blann en su obra Unmasking the Enemy, que sugiere que las fuerzas del Mal hacen todo loposible por distraer a los humanos mediante "fenómenos".

Dinosaurios y demonios

El cristianismo evangélico no sólo no cree en las teorías de la evolución de Darwin y sussucesores, sino que también lanzado una campaña contra dicha creencia en los centros deenseñanza pública, logrando que algunos estados de la unión americana forzosamentetengan que enseñar la evolución darwiniana y la creación bíblica simultáneamente. Pero hayciertos fundamentalistas que están dispuestos a hacer salvedades en lo referente al papel quedesempeñaron los grandes reptiles de la época cenozoica y jurásica.

A raíz de la popularidad de la película Parque Jurásico a comienzo de la década de los '90,el creacionismo se vio obligado abordar la existencia de estos gigantescos animalesprehistóricos. Algunos pensadores fundamentalistas indicaron que la Biblia no se quedabaatrás mencionar a los dinosaurios, citando la aparición de la palabra hebrea tannyn (dragón)en el Libro de Job así como los vocablos leviwathan (leviatán) y behemoth. Según losexégetas fundamentalistas, las descripciones del behemoth (con sus "huesos fuertes como elbronce" y cuya "cola se mueve como un cedro") se refieren a un braquiosauro, agregandoque las Sagradas Escrituras indican que esta criatura "es la cabeza de los caminos de Dios",asignando a dicha frase el sentido de que esta enorme criatura fue entre las primerascreaciones de Dios.

En cuanto a leviatán, el Libro de Job describe un ser cuyos "dientes son de espanto",agregando que "las glorias de su vestido son escudos fuertes, cerrados entre sí

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estrechamente". En este caso, los fundamentalistas dictaminaron que se trataba de unadescripción del tiranosaurio, el máximo depredador del mundo prehistórico.Aprovechándose de ciertas dudas entre la comunidad paleontológica con respecto a ciertosorificios descubiertos en los enormes cráneos de estos saurios, los fundamentalistasmanifestaron que una vez más la Biblia se había adelantado a la ciencia en obtener larespuesta: los orificios eran utilizados para escupir el fuego que emana de las fauces deltannyn o leviatán descrito en Job 40:18-20 "Con sus estornudos encienden lumbre..de suboca salen hachas de fuego..de sus narices sale humo..su aliento enciende los carbones, y desu boca salen llamas".Otros investigadores pertenecientes al cristianismo evangélico se acercaron a laproblemática de los dinosaurios con una mezcla de gnosticismo y zoroastrianismo queagrede contra las creencias "puras" de sus sectas.

Damien Royce y Jason Zolot, autores del panfleto Did God Destroy the Dinosaurs?(¿Destruyó Dios los Dinosaurios?), argumentaron que el mundo que ocuparon los grandessaurios fue, en efecto, el que existió antes de la creación bíblica: "un mundo de pesadilla,horrendo e infernal, empapado en la sangre de la violencia, la muerte y la destrucción,habitado por criaturas grotescas y monstruosas."

Royce y Zolot apuntan que basta con visitar cualquier museo o parque de ciencias paracomprobar su teoría de que "algo andaba mal" con el mundo de los dinosaurios y los reptilesalados y marinos. "Es como si no fuesen criaturas de este mundo", escriben, "sinofenómenos de la Naturaleza, caricaturas monstruosas de otras creaciones y de la vida ensí...el resultado de un chiste obsceno practicado por un bromista perverso". Los autores notardan en señalar a Satanás como el culpable, vaticinando que algún día la ciencia descubrirálos restos esqueléticos de un gigantesco dragón marino, alado y con múltiples cabezas, queaterrorizó los aires, mares y tierras del planeta por espacio de millones de años. "Estemonstruo--parecido a nada que haya existido entonces o ahora--era la manifestación físicade Satanás".

Se puede decir que la teoría propugnada por Royce y Zolot tiene antecedentes un tantoilustres: en su novela de fantasía The Silmarillion, el catedrático inglés J.R.R. Tolkienapunta que los grandes lagartos del pasado, o "bestias de cuerno y coraza", como las llama,fueron creados por Morgoth, su versión literaria de Lucifer. Las leyendas mesopotámicasnos proporcionan, a su vez, a Tiamat, el temible dragón de cabezas múltiples destruido porel dios Marduk.

Los dos autores de Did God Destroy the Dinosaurs? insisten en que la versión hebreaoriginal del Libro de Génesis dice que "la tierra se encontraba en un estado caótico yconfuso" antes de la creación divina, y puesto que Dios no puede ser autor del caos, dichodesorden fue causado por una fuerza ajena a la voluntad divina. El Génesis, según Royce yZolot, no describe la creación del mundo, sino muy al contrario, su reparación.

Pero, ¿a qué se debió el caos?

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Los autores señalan que el arcángel Lucifer recibió el mandato de ayudar a terminar lacreación divina (casi como una especie de subcontratista angelical, si se quiere) y que losdesmanes del ayudante celestial tuvieron su origen en "el deseo de impresionar a los demásángeles". Tan pronto como Lucifer descubrió el don de crear la vida, descubrió asimismo elpoder de destruirla. Otros ángeles acudieron a su llamado para "divertirse" en este mundoplagado de dinosaurios, reptiles alados, y otros seres grotescos, encarnándose en ellos yparticipando en actividades sanguinarias.

Royce y Zolot, tal vez sin darse cuenta de ello, hicieron eco de las creencias del "profetadurmiente" Edgar Cayce, cuyas numerosas lecturas todavía se estudian en el Centro A.R.Een Virginia Beach. En estado de trance, Cayce manifestó que seres superiores se habíanencarnado en los animales como un juego, para disfrutar del placer de los sentidos, hastaquedar atrapados en dichas formas físicas.

La represalias divina por las transgresiones de Lucifer y sus adeptos pueden leerse en ellibro del Apocalipsis, según los autores del panfleto. La destrucción de los dinosaurios y sumundo, no obstante, no fue completa, y todavía podemos ver los cocodrilos y caimanescomo testamento del mundo anterior a la creación.

Sin embargo, Satanás sigue ansioso de recrear sus antiguas glorias: los autores insisten quelos avistamientos de criaturas extrañas (bigfoot, chupacabras, etc.) o especímenes gigantesde seres conocidos (pulpos, calamares, tiburones) son prueba de que el Maligno siguehaciendo de las suyas.

Las religiones orientales

La noticia se regó como pólvora: corría la primavera de 1985 en Washington D.C. y loshabitantes de dicha ciudad descubrieron un buen día que habían desaparecido todos lospordioseros, deambulantes y otros marginados que acostumbraban sentarse en las plazaspúblicas y entradas de las estaciones del metro de la capital estadounidense. Sencillamentese habían esfumado.

A principios se murmuró que las autoridades municipales habían hecho una gran redadapara capturar a los desventurados y llevarlos fuera de la ciudad, pero la verdad salió a reluciren los noticieros vespertinos: el elemento lumpen de Washington había se había trasladadovoluntariamente al villorrio de Antelope en el estado de Oregon, a miles de kilómetros dedistancia. Las cámaras de televisión presentaron imágenes de los vagabundos con guirnaldasalrededor del cuello, divertiéndose y celebrando ritos hindúes. Habían sido invitados ytransportados por miembros estadounidenses la secta Rajneesh para aumentar la poblacióndel villorrio y lograr el cambio de nombre de Antelope a Rajneeshpuram.

Al margen de los problemas que aparecieron en los telediarios y periódicos sobre lasambiciones políticas de la secta Rajneesh y la gran colección de coches Rolls Royce de sulíder, Baghwan Shree Rajneesh, al fundamentalismo cristiano le preocupaba más otroaspecto de noticia: el hecho de que el carismático líder sectario parecia estar poseído por undemonio.

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El fundamentalista Tal Brooke, autor del libro Riders of the Cosmic Circuit (Jinetes delCircuito Cósmico), había vivido por muchos años en la India, convirtiéndose en edecán deSai Baba y llegando a conocer personalmente tanto a Rajneesh como a otro importante gurú,Muktananda. Para llegar a pertenecer a esta exclusiva cofradía de "jinetes", según Brook, eranecesario "sacrificar el alma sobre el altar del olvido, obteniendo a cambio una explosión desuperconciencia más allá del punto sin retorno. El resultado de dicha transformación es unente que afirma ser nada menos que un dios que utiliza el cuerpo físico como vehículo". Losfamiliares y otros allegados al iluminado categorizan dicho cambio como posesión, pero setrata de una posesión perfecta--la personalidad del individuo queda borrada del cuerpo ysusituída por "una inteligencia masiva y funesta que ha sido testigo de la creación delcosmos, sumamente poderosa y sumamente maligna", según Brooke.

Cuatro años antes de la desaparición de los pordioseros de la capital estadounidense, Brookehabía visitado la ciudad india de Poona para conocer el ashram de Rajneesh, tal vezimpulsado por el hecho de que muchos europeos y estadounidenses se habían integrado a lasecta sin que volviese a saberse de ellos. En el ashram, según el autor fundamentalista, sepracticaba toda suerte de actividades sexuales y el ambiente resultaba "satánico" en suopinión. Eckhart Flother, un periodista alemán que había formado parte del séquito delBaghwan, confesó a Brooke que se habían formado grandes erupciones de poder diabólicoen torno al gurú: un hombre había padecido una visión en la que Rajneesh le arrancaba elcorazón y se lo devoraba; una mujer había sido violada por una imagen espectral del gurú.El mismo Flother había sido testigo de una "enorme fuerza o ser sobrenatural" que sedesplazaba a gran velocidad de noche por las calles de Poona.

Cuando Flother tuvo una experiencia religiosa que le hizo convertirse al fundamentalismo,se lo hizo saber a Rajneesh. Según el alemán, el semblante del gurú cambió de lacomplacencia al horror al mencionar a Jesucristo. Sus manos se pusieron tiesas y comenzó atemblar. El único comentario que pudo hacer el gurú tras un largo silencio fue decir: "que lodisfrutes".

Integristas contra platívolos

El cristianismo evangélico parece estar indeciso sobre el fenómeno OVNI: algunos seinclinan por creer que los extraños aparatos voladores y sus tripulantes son ángeles mientrasque otros los consideran menos buenos. Sin embargo, se puede hablar de una especie deovnilogía evangélica cuyos exponentes escriben libros, dictan conferencias y aparecen enprogramas de radio y televisión, al igual que sus contrapartidas seculares. Mark Albrecht yBrooks Alexander, que pertenecen a este movimiento, dijeron que los OVNI existían sinlugar a dudas en una nota para el Spiritual Counterfeits Project Journal, apuntando que 20 a30 por ciento de los avistamientos OVNI no pueden ser explicados como fenómenosnaturales. "Hay más de dos mil casos de encuentros entre humanos con ovnis en tierra, ymas de setecientos casos en dónde se ha encontrado evidencia física." Estos ovnílogoscristianos manifiestan su receptividad a la posibilidad de que Dios haya creado seres

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inteligentes en otros planetas o dimensiones, pero representan una minoría interesante dentrodel fundamentalismo.

En 1994, con el respaldo de la Fundación Bigelow, la investigadora Victoria Alexanderenvió una encuesta sobre el impacto que tendría la declaración oficial de la existencia de losOVNI como naves extraterrestres a mas de 1000 pastores, sacerdotes y rabinos. El resultadode la encuesta desveló que la mayoría de los religiosos pertenecientes a religiones ortodoxasno pensó que la "realidad ovni" afectaría en lo más mínimo las enseñanzas de su religión nila fe de sus devotos. Sin embargo, no resulta sorprendente que los pastores fundamentalistashayan representado la excepción a la regla. "De existir una civilización extraterrestre",manifestó un pastor anónimo de Virginia Occidental, "formaría parte de la sección delinfierno puesta en libertad durante el plazo de tribulaciones del que nos habla la Biblia."Tampoco puede decirse que sus razonamientos hayan sido muy claros, como puedeapreciarse por la respuesta de un ministro fundamentalista de Virginia: "Es muy difícil queesto [la existencia de los OVNI] suceda, puesto que Dios creó el cielo y la tierra, y elhombre fue creado para multiplicarse y henchir la tierra. No creo en las civilizacionesextraterrestres".

La existencia de los OVNI como naves extraterrestres procedentes de civilizaciones másadelantadas que la nuestra supone un problema mayúsculo para el cristianismo evangélico,ya que la existencia de otros seres inteligentes pondría en duda el concepto de la creaciónúnica de nuestro planeta y la encarnación de Jesucristo para redimir los pecados de lahumanidad. Con una indignación y asco que puede palparse en las páginas de su libroEncounters With UFOs, los autores Zola Leavitt y John Weldon insisten que Jesucristotendría que encarnarse miles de veces en distintas razas alienígenas para redimirlas,asumiendo aspectos a veces monstruosos (enanos cabezones, criaturas de brazos múltiples,gigantes), a juzgar por las descripciones que tenemos de los ovninautas: "¿Se diría algunavez que Cristo el hermano de un monstruo (Heb 2:11), o que un ser parecido a un espárragoes el hijo de Dios? Si Cristo debe morir por miles de especies alienígenas, su pasión ymuerte dejan de tener un sentido especial". La principal preocupación de Leavitt y Weldonparece ser que no hay nada en la fenomenología ovni que conduzca a la existencia de unsólo ser divino. Como señala Ralph Rath, otro autor cristiano: "Hay muchas cosas en elfenómeno OVNI que contradicen el concepto de Dios revelado en la Biblia y en la tradicióncristiana."

Otros investigadores fundamentalistas prefieren dejar a un lado semejantes enredosteológicos y dedicarse a analizar casos en donde las acciones de los OVNI o de susocupantes reflejen buenas o malas intenciones que permitan asignarlos con facilidad alpartido divino o al maligno. Al ufólogo fundamentalista le preocupa sobremanera elconcepto de la "decepción" en las comunicaciones recibidas de parte de supuestasinteligencias extrahumanas (ya sea a través del contactismo, las abducciones o mensajesrecibidos telepáticamente durante encuentros cercanos) y su prueba de tornasol es muysencilla: si las inteligencias extrahumanas no hacen mención de Jesucristo como redentor dela humanidad, esto significa que son malévolas. De ahí que la ufología fundamentalista sehaya ocupado de desmentir los mensajes los "buenos hermanos de espacio" pregonados porlos contactados en distintas partes del mundo y de valerse de argumentos circulados por

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investigadores mainstream como John Keel y Jacques Vallée sobre hadas, duendes, jinas ydemonioscomo la posible explicación del fenómeno. Casi puede decirse que el Dr. Clifford Wilson,cuya obras The Alien Agenda y UFOs and their Mission Impossible fueron traducidas alcastellano por el fallecido Antonio Ribera, liberó una batalla personal contra el "Ashtar" delos contactados, especialmente los mensajes proporcionados al californiano George VanTassel. Ashtar, según Wilson, no era más que el Astaroth de los antiguos con ropa nueva yla cara lavada.

El peor de todos los mensajes emitidos por el Comando Ashtar, para los fundamentalistas,fue uno entre muchos recibidos por Thelma Terrell (mejor conocida como "Tuella") en queel apuesto comandante espacial ofrece una nuevo concepto de la Trinidad, que se convierteen una coalición entre el comandante Ashtar, Sananda (Jesús) y Atenea (la diosa griega de lasabiduría).

Bill Alnor, uno de los representantes más conocidos de la investigación fundamentalista delfenómeno OVNI, ha manifestado: "Creo que el dios de la Nueva Era de los ovninautas esparte de la decepción, que bien puede ser una de las ofensivas demoníacas más hábiles detodos los tiempos. Como podremos ver, la decepción atentada por los ovninautas tiene quever con la retraducción y falsificación de numerosos eventos futuros que, según elEvangelio, tomarán lugar durante la tribulación, o durante los mil años de paz que según lapromesa de Dios, seguirán a su llegada".

La palabra final se le concede al teólogo alemán Kurt E. Koch, cuyos trabajos han servidode baluarte a los fundamentalistas. En un suplemento para su monumental obra Occult ABC(Kregel, 1992), el teólogo afirma que "jamás he visto un OVNI, y tampoco me interesaríaverlo," pasando a citar un caso de secuestro ovni en Namibia en 1972, en el cual una mujerde la misión Kwa Sizabantu había sido llevada a bordo de un OVNI tripulado por seresrobóticos. Luego de haberla sometido a todas las pruebas que caracterizan semejantesencuentros, los robots le dijeron que le concederían un deseo, ya que "Dios no contestará tusplegarias, pero nosotros podemos hacerlas realidad". La mujer repuso que su mayor deseoera contraer nupcias con cierto hombre. Según Koch, los robots concedieron su deseo, perosu matrimonio estuvo plagado de dificultades. "Los tripulantes del OVNI," escribe Koch,"representan un rechazo de Dios...antes de esta experiencia ovni, la mujer era capaz de rezary leer la Biblia, pero después del evento, perdió la capacidad de hacerlo."

Los escritos de Koch pasaron a formar parte del arsenal de textos fundamentalistasempleados como respaldo a la técnica denominada spiritual warfare (guerra espiritual) queestuvo de moda en los círculos cristianos a comienzos de los '90. La guerra espiritual sigueexistiendo, pero en la actualidad se concentra en la oposición masiva a programas detelevisión que hacen hincapié en la magia negra y los seres de ultratumba, como Buffy theVampire Slayer, Angel, Sabrina the Teenage Witch y más recientemente el largometrajeHarry Potter y la Piedra Filosofal.

Al tal grado ha llegado el rechazo al joven mago inglés, producto de la pluma de J.T.Rowlings, que se han producido quemas de sus libros en algunos estados de la unión: Jack

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Brock, pastor de la Christian Community Church en Alamogordo, Nuevo México, declaróel 29 de diciembre de 2001 que su congregación efectuaría una quema de libros deRowlings, alegando que "estos libros incitan a nuestros jóvenes a querer saber más sobrebrujas, brujos y hechiceros". Brock agregó que Harry Potter "era una abominación ante losojos de Dios".

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Capítulo 17 – Donde viven los monstruos

No hay quien olvide esas primeras películas de horror que se pasaron en el cine o por latelevisión y que nos hicieron temerle a la oscuridad, a los cementerios, a los lugaresyermos o – en el caso de la genial Psycho de Hitchcock – a las cortinas de baño. Con elpaso del tiempo, los maestros del suspense y del horror pasaron a tramas más complejasque tenían que se fundamentaban en gran parte en crónicas verídicas de lo sobrenatural,en el satanismo, el vudú, en las innumerables historias de aterrizajes y persecuciones porplatillos voladores y en fechas más recientes, las espeluznantes crónicas de secuestros.Algunas de estas representaciones cinematográficas, como El Exorcista de WilliamFriedkin, llegaron a causar verdaderos problemas físicos en los espectadores (aunque engran parte debido al uso de ruidos subliminales por este director) y en los cinesestadounidenses y británicos no faltaba el predicador o clérigo dispuesto a asesorar a losque salían de las salas. Pocos años después aparecerían las películas de gore y el génerodel horror en la gran pantalla volvería a cambiar de aspecto.

Pero a pesar de las cinco o seis décadas de películas de horror que llevamos a cuestas entérminos culturales, hay verdaderas historias de horror en las crónicas de lo sobrenaturalque jamás han sido pasto de ningún guionista y que seguramente harían que más de unode nosotros durmiese con las luces encendidas...

Los monstruos del estado de Ohio

Alguien debió haberse dado cuenta de que las cosas iban mal cuando los carpinterosamish renunciaron a sus trabajos.

Corría la primavera de 1981 y los carpinteros amish – de mirada aguileña, barbados,ataviados en sus clásicas ropas azules y sombreros negros – habían sido contratados pararealizar labores de reparación en la granja de la familia Roberts en las afueras de Rome,estado de Ohio. Para obtener la madera requerida, los amish se propusieron talar parte dela arboleda adyacente a la granja, trayendo consigo grandes caballos para arrastrar laleña.

Los taciturnos amish quedaron sorprendidos cuando, al día siguiente, las bolsas dealimento equino que habían llevado a la zona para alimentar a las bestias aperecierondesgarradas con su contenido desparramado por la tierra. Al día siguente, los habitantesde la granja escucharon disparos. Al salir a ver lo sucedido, vieron que los amish saliande la arboleda con uno de sus caballos, que tenía una gran y sangrienta desgarradura depulgada y media de profundidad en el costado. Los carpinteros se negaron a hablar sobreel suceso, comentando muy parcamente que “habían disparado contra unas víboras”.Trajeron un animal nuevo para ayudar en las faenas, pero a los pocos días abandonaron elproyecto sin mediar palabra. No se les volvería a ver por buen tiempo.

Lo cierto es que algo raro venía sucediendo en las inmediaciones de la granja Robertsdesde hacía un año. Cazadores habían hallado un ciervo con la panza desgarrada y elmismo granjero Roberts había hallado cuatro patos decapitados el bosque a la vez que

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aparecieron enormes huellas con garras en el terreno. Todo esto apuntaba hacia algo queni la familia Roberts, ni los investigadores que acudirían a ayudarlos, serían capaces deimaginar.

La situación estalló la noche del 25 de junio de 1981, cuando el granjero y sus hijosvieron que había una “cosa” parada en el patio delantero de la granja, cerca del pinar. La“cosa” era negra y con ojos rojos resplandecientes, corriendo en cuatro patas mientrasque perseguía a los animales. Mientras que uno de los hijos alumbraba la macabra siluetacon una linterna, el granjero Roberts disparó con su escopeta de calibre .410 –- “la cosa”emitió un grito agudo y aterrador, desapareciendo hacia el oeste sobre los campossembrados como si estuviese volando. A pesar de que ya no podían verla, era posibleesuchar los gritos que provenían a la distancia.

A la noche siguiente, mientras que el granjero miraba la televisión, esuchó ladrar a susperros hasta que los ladridos se trocaron en gemidos. Cuando salió a investigar, pudoconstatar que uno de los perros intentaba meterse debajo de una podadora de césped paraescapar de algo. Al apuntar la linterna a varios metros, la fuente del pánico que motivabaal can a actuar en semejante forma se hizo claramente visible: era una figura parecida aun gorila con ojos rojos flameantes, emitiendo gruñidos. Roberts pudo verle la cara y loscolmillos claramente, aunque su enorme estatura de casi 3 metros le causó más espanto.El granjero volvió por su escopeta, gritó a por sus hijos, y los varones de la casa salierona disparar contra el “monstruo”, que se alejaba hacia el oeste. Con esto comenzaría unode los episodios más extraños y controvertidos de la fenomenología paranormalestadounidense – un caso en el que los OVNI y los seres peludos conocidos como Yeti,Bigfoot o Sasquatch se darían cita en los extensos pastizales de Ohio. Investigadoresrechazarían la verosimilidad de cualquiera de los dos aspectos según su óptica personal,pero la combinación de elementos era innegable y sucedería en muchos otros casos.

Durante el resto del verano de 1981, Roberts y sus hijos tuvieron numerosos encuentroscercanos contra los gigantes de ojos flamígeros, teniéndolos lo suficientemente cercacomo para aportar detalles sobre su aspecto: la estatura promedio era de tres metros, supelambre oscuro podía variar entre pardo y negro. El rostro y la nariz eran achatados ysimiescos. Tal vez el detalle más espeluznante era el de los colmillos amarillentos quesobresalían varias pulgadas de la mandíbula inferior.

Los encuentros fueron terribles, resultando en noches enteras de tiroteos dignos de unapelícula de horror. El granjero y sus hijos se apostaron en el tejado para abrir fuegocontra los intrusos, que en la noche del 28 de junio de 1981 aparecieron en un grupobastante nutrido, algunos de ellos portando “luces azules” que ondeaban en la oscuridaddel bosque. Una de las descargas de escopeta consiguió impactar contra uno de losgigantes, que pareció caer en las aguas del aljibe que estaba en los predios del granjero,pero nada apareció al día siguiente. ¿Qué eran estas cosas? ¿Supergorilas de algunaespecie? ¿Seres interplanetarios? ¿Los poderes y principados contra los que nos advertíanlos textos religiosos?

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Se persona el Sheriff

Los alguaciles del departamento del Sheriff del condado de Ashtabula, Ohio, sepersonaron al lugar de los hechos en dos ocasiones esa noche. Recorrieron la zona de labatalla entre el granjero y los suyos con los intrusos desconocidos y alumbraron la zonaboscosa con el reflector del carro policía sin detectar nada.

El informe de las autoridades dice lo siguiente: “Roberts manifiesta que durante la nochedel Miércoles y el Jueves de la semana pasada, él y su familia fueron despertados porgruñidos extraños actividad en los patios delantero y trasero de su casa. Cuando fueron arevisar, pudieron ver un animal grande de color negro, estatura aproxmada de 2 a 3metros. Cada vez que alumbraban al ser con una linterna, o intentaban abrir fuego contrael, se escaba corriendo hacia el bosque. El animal volvió anoche y estaba en el camponorte detrás de la casa. Roberts y su hijo persiguieron el animal hacia un claro en laempalizada, donde afirmaron haber visto tres pares de ojos grandes. Dispararon variostiros contra los animales y esperaron hasta que rayara el alba para investigar. Revisé lazona junto con [Roberts] y no pude ver señas de tejido ni sangre. [Roberts] dice haberllamado nuestra oficina y la del guardabosques Kelly y se le informó que no había nadaque hacer a menos que pudiese obtener una huella. El granjero mencionó haber perdidocuatro patos y un pollo desde el comienzo de la actividad, y nos advirtió sobre otroincidentes en los que caballos propiedad de leñadores amish habían sido víctimas deataque, así como otros animales domésticos.”

El escepticismo de las fuerzas del orden público queda claramente ilustrado en el escuetoinforme de los alguaciles, pero era francamente dificil pensar que se había librado unabatalla contra seres de otro mundo en los pastizales de esta pintoresca región del país.Pero la realidad de los eventos era una pesadilla para Roberts y su familia, y la llegadadel mes de julio no haría sino empeorar la situación.

Los investigadores se enfrentan al misterio

La noche del 1 de julio, mientras que dos miembros de la familia hacía guardia en eltecho de la casa, apoyándose contra la chimenea para no caerse, se produjo un fenómenode alta extrañeza que dejaría cortas las manifestaciones de los gigantes peludos.

Cuatro luces redondas, que cambiaban de color e intensidad, se paseaban entre laarboleda lejana, guardando el aspecto de enormes tanques de petróleo, emitiendo lucesque podían alumbrar una zona de aproximadamente una hectárea como si fuese de día.Los gritos aterradores “de mujer”, como los clasificarían Roberts y sus hijos, comenzarona escucharse casi enseguida. Peor aún – los defensores podían ver siluetas negrascorriendo entre los árboles, siluetas de ojos rojos.

Los defensores abrieron fuego. Cada impacto de bala hacía que las siluetas emitiesengritos, pero sin surtir efectos letales. Las siluetas acusaban el impacto y salían corriendo,gritando, para refugiarse en la arboleda.

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En un momento determinado, Roberts y su aguerrida familia percibió algo extraño. Unode sus caballos parecía haberse escapado y estaba en medio del campo, cerca de lassiluetas. Presos del temor, los granjeros se apuraron a revisar si otros animales habíanescapado de establo, pero no era así. La silueta oscura con forma de caballo no era másque uno de “ellos”, haciéndoles creer que una de las bestias del establecimiento rural sehabía escapado.

Cargando sus escopetas de nuevo, los defensores abrieron fuego contra el caballoimpostor, que emitió un grito y un gruñido, corriendo para refugiarse en la parte noroestede la granja.

Dennis Pilichis, el investigador forteano que acabaría por convertirse en el cronista de lahistoria de Roberts y su asedio paranormal, escribiría lo siguiente en el monográfico TheNight Siege-The Northern Ohio UFO-Creature Invasion(1981):

“Es digno de notarse que durante todas estas correrías en la noche, un objeto voladorsobrevoló la granja a unos 200 pies de altura. Tenía la configuración de una caja decigarros. Los miembros de la familia que estaban apostados en el tejado en aquelmomento observaron que tenía luces azules a su derredor con una luz roja más brillanteen su centro. El objeto parecía provenir de las profundidades del bosque, pasando sobrela arboleda, volando lentamente sobre la granja y cruzando la calle hacia el suroeste,pasando sobre los maizales...el padre disparó contra el objeto mientras que volaba sobresus cabezas, apuntando hacia la luz roja. Creyó haber escuchado el sonido de una balaque hacía impacto contra algo hecho de vidrio. El objeto siguió volando sin haberacusado daño alguno, salvo que la luz roja ya no podía verse. Ningún miembro de lafamilia recuerda haber esuchado sonidos provenientes del aparato y están seguros deque no se trataba de ningún avión o dispositivo hecho por la mano del hombre”.

Durante las semanas de julio de 1981, Pilichis se convertiría en la única personainteresada en el caso de los Roberts y en prestarles ayuda, documentando las extrañashuellas halladas en los predios mediante fotografías en película de 35 mm y haciendomoldes de escayola de pisadas de dos, tres y cinco dedos. Acompañado por otroinvestigador – Jim Carnes, natural de Mecca, Ohio – Pilichis llegó a participar en ladefensa activa de la granja y a presenciar los “ojos rojos” de las siluetas, que a vecesemitían extraños resplandores blancos.

“El mejor avistamiento de toda la noche”, escribiría Pilichis en su monográfico, “seprodujo cuando pudieron observarse tres juegos de grandes ojos rojos – uno a laizquierda, uno detras del árbol caído y otro más bajo, casi a ras del suelo. La criatura másalta tendría unos 4 metros de altura, a juzgar por el arbol muerto. Le iluminé con la luz demi linterna; el cuerpo de la criatura proyectaba su sombra sobre los restos del gran árbol.Podía apreciarse el resplandor de su pelambre negro a la luz de la linterna...a estas alturas(3 a.m.) todos estabamos muy confundidos y frustrados por lo que estábamos viendo.Después de que se alejara la gran criatura, el haz de la linterna cayó directamente sobre elrostro del ser a la derecha, el que estaba casi al ras del suelo. Jamás podré olvidar esaexperiencia. Llegué a verlo arrastrándose para refugiarse de nuevo en la arboleda.”.

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En agosto de 1981 llegarían los “refuerzos” bajo la forma de William McIntyre, elcontrovertido director del grupo MARCEN e investigador del fenómeno Bigfoot en elestado de Maryland. McIntyre y Larry Peters, otro asociado, propusieron usar jaulas conconejos muertos como la carnada para atraer a estas criaturas...aunque los cadáveresllevarían dentro de ellos cápsulas de cianuro para matar a cualquiera que los consumiese.Propusieron el uso de bengalas, cilindros de ácido hidrofluórico a presión y escopetas devarios calibres para la protección del grupo, y también un crucifijo, “por si resultaban serdemonios”.

La llegada de los expertos adicionales – avezados investigadores del fenómeno bigfoot entodas sus manifestaciones – se produjo justo cuando la situación llegaba a su puntocrítico. Las aves de corral del granjero Roberts seguían siendo victimas de los ataques delos seres misteriosos, y las mismas fuerzas desconocidas habían hecho todo lo posible porderribar un nuevo establo que Roberts y su prole intentaban construir en otra parte de lagranja. Los ataques furtivos ya no se limitaban al patio y las proximidades de la arboleda:la caja de fusibles de la casa, localizada en el sótano, había sido destrozada por “algo”que dejó las impresiones de sus nudillos en la superficie de la caja como consecuencia deun puñetazo tremendo.

Peor aún era el problema que aquejaba a uno de los hijos del granjero (Pilichis noespecifica su edad ni nombre). Existía una especie de “afinidad” o “engranaje” entre losseres extraños y el jóven—algo que resultaba profundamente alarmante para Roberts ylos demás miembros de su familia. Y este detalle recordaba poderosamente a losinvestigadores al célebre caso de Uniontown, Pennsylvania, que había ocurrido en 1975.Durante este incidente, en el que participaban seres peludos y ovnis por igual, el hijo deun granjero de dicha población rural aparentaba haber sido “poseído” por uno de los serespeludos, cayendo al suelo, hablando en voces grotescas y gruñidos cada vez que sufamilia y amigos se le acercaban.

Otros vecinos de los Roberts comenzaban a acusar la actividad extraña, que ahoratambién comenzaba a sentirse en la ribera opuesta del rio Grand. Uno de estos vecinos, alser entrevistado por los investigadores, afirmó haber escuchado los extraños sonidos“como de jabalíes” provenientes de la arboleda. Al salir a investigar con su linterna, elalboroto parecía amainar.

La noche del 21 al 22 de agosto de 1981, los investigadores colocaron sus jaulas conconejos envenenados en un campo que había sido arado con anterioridad por el granjero.Los conejos estaban atados a las jaulas con cordones de paracaídas capaces de aguantarun peso de mil doscientas libras. A eso de las 9:30 p.m., los investigadores detectaron lapresencia de ojos rojos en la arboleda, atraídos tal vez por el olor de los conejos y por unagrabación en cinta contínua de conejos gritando. La presencia de los seres se vioacompañada por luces fantasma de color blanco azulado.

Los ojos eran tan numerosos que Pilichis temió que la granja se vería abrumada por losseres; McIntyre, vigilando la arboleda desde la protección ofrecida por el establo en

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construcción, pudo ver una sombre que salía de entre los árboles. “¿Eres humano oanimal?!” gritó el investigador, a lo que la sombre emitió una serie de gruñidos. Sintitubear, el investigador abrió fuego con su escopeta de alta fuerza. La sombra gritó y sealejó profiriendo alaridos, perdiéndose entre los árboles.

Al amanecer, los investigadores descubrieron que dos de los conejos habían desaparecidoy que las cuerdas de paracaidas estaban deshilachadas. Huellas de tres y cinco dedosrodeaban las jaulas.

La actividad decayó en torno a la granja de los Roberts de ese momento en adelante,aunque no se pudo constatar que el cianuro en los conejos hubiese surtido efecto alguno.Se produjeron otros eventos en la zona, principalmente en la comunidad de Rock Creek yposteriormente en East Jefferson, Ohio, este último siendo investigado por el veteranoescritor y escéptico Jim Moseley.

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Capítulo 18 – Universos paralelos

El concepto de los universos o mundos paralelos superimpuestos sobre el nuestro no es nadanuevo, pero generalmente se la ha relegado al mundo de lo fantástico, como el mundoestrafalario al otro lado del espejo en Alicia y el país de las maravillas, y el reino de Narniaal fondo del ropero en El león, la bruja y el ropero de C.S. Lewis, amén de los numerosreinos de acción y aventura en mundos paralelos que figuran tanto en la ciencia-ficcióncomo en la fantasía heroica. Desde la perspectiva literaria, la creación de un mundo paralelopermite que el autor explore posibilidades o ucronias que no pueden darse en nuestrarealidad lineal. Por consiguiente tenemos obras artísticas en las que los protagonistas setopan con sus "dobles", mundos en los que el resultado de una guerra fue totalmente distintoal de la realidad de los protagonistas, o niveles de existencia totalmente ajenos al nuestro,que van desde celestiales hasta infernales.

Estos autores de narrativas de ficción tal vez quedarían sorprendidos, o hasta consternados,si supieran que la realidad de lo paranormal ofrece historias no menos extrañas que el frutode su imaginación.

Continentes perdidos de la mano de Dios

En el siglo V a.c., el filósofo griego Anaxágoras expresó la creencia de que "otros hombresy otras especies vivientes" ocupaban una especie de antitierra que recibía la luz de su propiosol y luna, y cuyos habitantes "al igual que nosotros mismos, poseen ciudades y fabricanobjetos ingeniosos". El filósofo ubicó su antitierra en la carátula opuesta de su universochato y discoidal. Los fragmentos que sobreviven de su tratado Sobre la Naturaleza nocuentan si Anaxágoras pensaba que podía haber contacto entre los seres inteligentes deambos mundos, pero a miles de kilómetros de la cuenca mediterránea, otro grupo depensadores habían desarrollado una cosmología parecida y la habían integrado a su religión.

Los Puranas, un resumen de la mitología, filosofía y ritos del hinduismo, nos hablan de losdwipas como parte de sus creencias cosmológicas. Estos niveles de existencia consisten desiete continentes, a saber: Jambu, Plaksha, Shalmali, Kusha, Krauncha, Shaka y Pushkara,con sus respectivos mares, montañas y habitantes.Resulta difícil, sin embargo, separar lo claramente metafórico, como los mares de "zumo decaña y mantequilla licuada" que rodean algunas de estas tierras metafísicas de aquellas queestán basadas más sólidamente en la realidad. Algunas de las provincias en las que estásubdividida el dwipa de Jambu, por ejemplo, parecen corresponder con el subcontinenteindio, cercado por las montañas Himadri (Himalayas) al norte y el Gran Mar Salado (elIndico) al sur. Más allá de estos confines, los demás parecen fundirse con la irrealidad quehemos asociado en la mitología occidental con Lyonnesse, Tirn-Na-Og, la isla de Avalon yla isla de San Brandán.

El concepto de los dwipas fue dado a conocer en occidente a fines del siglo XIX por lostrabajos de la Sociedad Teosófica, alimentado por el interés general en lo asiático y orientalque caracterizó dicha fase de la historia. "La opinión de muchos hoy en día," declara CharlesJohnson, F.T.S., en el ejemplar de abril de 1889 del boletín teosófico The Path, "es que los

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mitos casi grotescos y las descripciones geográficas y astronómicas contenidas en losescritos religiosos...son en efecto alegorías deliberadamente construidas por los sabios de laantigüedad que deseaban ocultar...las verdades sagradas que tan sólo podían darse a conoceren los recintos de sus templos".

En la década de los '60, el escritor y científico francés Jacques Bergier se interesópor los mundos metafísicos del hinduismo, creyendo que podía haber algo de cierto en ellossegún los principios de la matemática moderna. Bergier apuntó que las "superficies deRiemman" están compuestas por cierto número de capas que no están encima de la otra y nisiquiera lado a lado de las otras--las capas sencillamente coexisten. Es casi seguro queBergier simplificaba el asunto para los lectores inexpertos, pero la conclusión matemáticaera que el espacio es mucho más complejo de lo que aparenta

"Si la tierra es una de estas superficies," escribe Bergier, "por fantástico que puedaparecer, resulta posible que existan regiones desconocidas que son por lo generalinaccesibles y que no aparezcan en ningún mapamundi o globo terráqueo. No sospechamosde su existencia, al igual que no sospechamos la existencia de los microbios, o de laradiación invisible del espectro, antes de haberlas descubierto". (Viseé pour autre terre,Albin Michel, 1974).

¿Acaso encontró el iconoclasta Bergier la manera de justificar las creencias de tantoAnaxágoras como los escribas hindúes que redactaron los Puranas? Existen, de veras,"espacios dentro de nuestro espacio" que se desarrollaron independientemente del nuestro,tal vez accesibles sólo por lo que conocemos como puertas dimensionales, arrugas en elespacio-tiempo, y otras descripciones?

Por inverosímil que pueda parecer semejante posibilidad, explicaría la creenciasampliamente difundidas en el folclore mundial sobre lugares en que se puede entrar pero nosalir jamás, o que pueden visitarse en ciertas épocas del año o cada cuantos años. Lasciudades fantasmales visibles desde el glaciar de Muir en Alaska, explicadas como efectosópticos, serán espejismos no de ciudades de nuestro mundo, sino de urbes cuyoshabitantes "fabrican cosas ingeniosas", como dijo Anaxágoras hace siglos?

El hombre que vino de Tuared

Pero no dejemos que Bergier se vaya todavía...

En 1954, a raíz de disturbios civiles de gran violencia en el Japón, las autoridades niponasopinaron que los motines estaban siendo instigados por agitadores extranjeros y se dieron ala labor de escrutinar los pasaportes de los visitantes de otros países para detectarirregularidades, tales como señas de falsificación por grupos terroristas oantigubernamentales. Bergier nos informa que los oficiales se toparon con un huésped decierto hotel en Tokío cuyos papeles parecían estar en buen orden, pero con un pequeñoproblema: el gobierno que emitió el pasaporte no existía.

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El documento no presentaba señales de falsificación. La fotografía del portador eraclaramente visible y las huellas dactilares eran idénticas. Sin embargo, los funcionariosjaponeses no podían encontrar ninguna "República de Tuared" en sus mapas, a pesar de lasprotestas del extranjero, que insistía que su país ocupaba la mayor parte del desierto delSahara, extendiéndose desde Mauretania en el oeste hasta el Sudán en el este. Era cierto, sinembargo, que el hombre había venido al Japón con una misión poco edificante: comprararmas para ayudar a emancipar los países árabes de la opresión occidental.

Según Bergier, el tuarediano anónimo convocó una rueda de prensa para exponer susrazones, y la prensa trató en vano de localizar su país a pesar de haber solicitado la ayuda delas Naciones Unidas de la Liga Arabe. El hombre que vino de Tuared fue internado en unpsiquiátrico japonés, donde es de suponer que permanece hasta nuestros días--un extraño entierras extrañas.

Está claro que todo el evento pudo haber sido un fraude--un esfuerzo por nacionalistasmagrebíes interesados en establecer su propio país y embaucar a los agentes de aduana.Ciertamente, una situación parecida pudo haber sucedido hace sólo unos cuantos años,cuando el Partido Independtista Puertorriqueño emitió sus propios pasaportes como la"República de Puerto Rico" para aquellos que deseaban renunciar a su ciudadaníaestadounidense. Según portavoces de dicho partido político, los pasaportes emitidos por larepública inexistente fueron aceptados por agentes de aduana en varios países del mundo.Aún así, podemos afirmar que un fenómeno extraño pudo haber depositado en nuestromundo a un ciudadano oriundo de un importante país africano en otro dwipa?

Algo parecido había sucedido un siglo antes y a miles de kilómetros del Japón. En 1850, sedescubrió a un hombre dando tumbos por las adoquinadas calles de un pueblo alemán.Cuando las autoridades le echaron mano para interrogarlo, declaró llamarse Josef Vorin,"ciudadano de Laxaria en Sakria". Los oficiales alemanes se volvieron locos tratando dehallar estos lugares sin ningún resultado. Se desconoce cual fue la suerte de Vorin.

Vendrán caras extrañas

Estos ciudadanos de otras partes, como el hombre de Tuared, pueden no tener idea algunade que se han internado en una realidad distinta hasta sentir el terror sutil de encontrarse encircunstancias desconocidas. Por otra parte, existe la posibilidad de que algunos vengan anuestro mundo a propósito.

Corría el año 1293 cuando un hombre extraño que no hablaba ninguna lengua conocida, sematerializó de la nada durante la boda del rey Alejandro de Escocia. Su aparición fueconsiderada como un prodigio y la suerte del individuo no figuró en los libros de historia.Un sujeto más tenebroso se manifestó en el año 1125 y supuestamente fue visto por miles depersonas, siendo supuestamente capaz de escupir bolas de fuego lo suficientementepoderosas como para incendiar árboles. En fechas más recientes, Richard Popkin, autor dellibro The Second Oswald, menciona la irrupción de un sujeto que era el doble idéntico deLee Harvey Oswald, el asesino del presidente John F. Kennedy, en un campo de tiro

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público. El individuo disparó un arma totalmente desconocida que lanzaba bolas de fuego--un parecido que no deja de ser curioso.

El investigador de temas paranormales Brad Steiger tuvo la oportunidad de mantener unintercambio epistolar con un individuo supuestamente capaz de internarse a voluntad enestos otros niveles de existencia. Al Kiessig, natural de Missouri (EUA) escribiódetalladamente sobre sus experiencias con los portales dimensionales o "puntos de acceso" aotras realidades.

Kiessig informó a Steiger que uno de nuestros "universos vecinos" es un entorno insonoroque carece de viento o de sol, aunque su cielo dispone de suficiente luz como para sugerir laexistencia de semejante astro, y que él mismo pudo internarse en dicho mundo mientras quepaseaba a su perro en Arkansas en diciembre de 1965. Este mundo silencioso parecía imitaral nuestro, copiando hasta los detalles de las casas de madera descubiertas por Kiessig en supaseo. Pero el silencio, la ausencia de vida animal y de seres humanos infundían pavor.También parece haber una diferencia de tiempo considerable entre ambas dimensiones.

El corresponsal de Steiger pasó a mencionar una región sin nombre en las montañas Ozarkdesde la cual podía ver otra dimensión con claridad, y ver la manera en que sus habitantesentraban a la nuestra. Kiessig afirmó su creencia que esta otra dimensión paralelarepresentaba "el infierno terrenal donde Jesucristo predicó por tres días antes de ascender alcielo". Según Kiessig, otras puertas dimensionales conducen "a una tierra sin vida. Otras tellevan al pasado, y otras te conducen al futuro de este mundo".

¿Era Kiessig poco más que un mentiroso que se burlaba a costas de Steiger? un lunático?¿O poseía, de verdad, el don de entrar y salir de los dwipas?

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Capítulo 20 - ¿Un vuelo con destino al limbo?

Hay conspiraciones imborrables, invulnerables al paso del tiempo y al olvido de losmedios, que están más interesados en la sensación farandulera más novedosa. Hayconspiraciones alarmantes, que resurgen al menos una vez por década, alimentando lascalderas de las revistas especializadas y representando una fuente de ingresos para elescritor avispado. Pero hay conspiraciones que caen totalmente en elolvido...conspiraciones que a pesar de haber sido ampliamente difundidas en sumomento, no tuvieron la masa crítica – por decirlo así – para convertirse en estrellas en eloscuro mundo de la especulación.

Y la siguiente es una de ellas.

Durante mi primer año en la universidad, descubrí que además de los clubes políticosestablecidos en el ámbito académico (los republicanos y demócratas universitarios)existían otros grupos como YAF – los “young americans for freedom” – colectivoderechista creado por un legislador sureño con las mismas miras ultraconservadoras quela famosa sociedad John Birch. Teniendo por compañeros de facultad a algunos de susintegrantes, la noticia de que el fundador de su sociedad había muerto les sacudiótotalmente. Las circunstancias de su fallecimiento son conocidas de todos y en todaspartes del mundo.

En el otoño de 1983, la situación mundial era más inestable que nunca a la par que laentonces pujante Unión Soviética y los EE.UU. proseguían su juego de ajedrezplanetario: ayuda a grupos insurgentes y terroristas, despliegue de proyectiles de alcanceintermedio, invasiones de pequeños países, y naturalmente, una carrera armamentistadesenfrenada. El 1ro de septiembre de 1983, dos interceptores soviéticos dispararoncontra un Boeing 747 propiedad de Korean Air Lines (vuelo KAL 007) sobre el Mar deJapón, justo al sur de la gran isla siberiana de Sakhalin. Entre los doscientos y tantosmuertos que se dirigían desde Estados Unidos a Corea del Sur estaba Larry McDonald, elantes mencionado fundador de los YAF, y la causa de gran lamentación por susseguidores.

La URSS afirmó que el vuelo había irrumpido en el espacio aéreo soviético durante laprueba de un misil, acusando a EE.UU. de sacrificar las vidas de los pasajeros paraencubrir sus actividades de espionaje, o peor aún, provocar un enfrentamiento armadoentre las superpotencias. Rusia se negó a cooperar con las autoridades internacionales,aunque la Organización de Aviación Civil Internacional (ICAO, por sus siglas en inglés)llegó a determinar que un error de navegación efectivamente había resultado en ladesviación del aparato sobre la península de Kamchatka, en vez de seguir un rumbo másal sur sobre Japón y de ahí a Corea. Los generales encargados de las defensas soviéticas –Kamensky y Kornukov – tenían órdenes de destruir cualquier objeto, aunque fuese sobreaguas neutrales. El hecho de que el vuelo KAL 007 sobrevoló Kamchatkaaccidentalmente ya le había convertido en “intruso”. Una década más tarde, el pilotoGennady Ossipovich, cuyo interceptor asestó el golpe de gracia, confesó lo siguiente a laprensa rusa: “Llegué a ver [que el objeto] contaba con dos hileras de ventanas, y supe que

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era un Boeing civil. Pero eso no significaba nada para mí, porque es fácil convertir unvuelo civil a uno militar.” El piloto también confesó haber mentido posteriormente sobredetalles que se presentaron para alegar la legitimidad del vuelo: que el Boeing carecía deluces de navegación o estrobos, que habían disparado bengalas, o que habían establecidocontacto por radio.

Doscientos sesenta y nueve...¿muertos?

Basta con acudir a cualquier enciclopedia para leer los pormenores del caso, lasacusaciones que se presentaron, la consternación internacional ante la destrucción delartefacto, etcétera. Pero lo que nos interesa aquí es la posibilidad de que muchospasajeros sobrevivieron la destrucción del KAL 007, y – al igual que los pasajeros de lamítica serie LOST – fueron a parar al infierno.

Se corrió el rumor de que uno de los pasajeros coreanos había llamado a su esposadespués de la tragedia – y esto era antes de los teléfonos móviles – pero que la llamadahabía sido interrumpida súbitamente. La organización Comité por el Rescate de KAL 007afirmó haber recibido una misiva de la hija de uno de los pasajeros, informando quedurante su niñez, su madre había confirmado el relato. La llamada había sido recibida yalmacenada en la cinta magnética de un antiguo contestador; la esposa reconoció la vozde su marido enseguida, pero la llamada se cortó. La grabación fue remitida a lasautoridades coreanas para su análisis, pero se dijo posteriormente que aunque la voz eraen efecto la de su marido, se trataba de un mensaje antiguo que había “sangrado” de unallamada posterior, pero tratándose de una cassette nuevo, la mujer descartó estaposibilidad y comenzó a sospechar que su gobierno le ocultaba algo. ¿Hubosobrevivientes al desastre del KAL 007? Y de ser así...¿cual era su paradero?

Durante un viaje a la Federación Rusa tras la caída de la URSS, un activistaestadounidense afirmó que dos individuos se le acercaron para decirle: “Tenemos a tucongresista”. Perturbado, el activista se apartó de ellos hasta darse cuenta que se referíana Larry McDonald, supuestamente muerto en el KAL 007. ¿Una equivocación?

El ministro de una congregación protestante en Nueva York había ido a Rusia en esosprimeros años de la presidencia de Yeltsin para entrevistarse con pastores rusos quehabían luchado por su fe, acabando como víctimas del hostigamiento por la KGB y como“huéspedes” del gulag. Uno de los pastores estaba convencido de que su campo deconcentración albergaba estadounidenses que habían llegado pocos días después de ladestrucción del avión de pasajeros. Vestían a la manera occidental hasta que se les pusoel uniforme que llevaban los presos.

El Comité por el Rescate de KAL 007 presenta una relato aún más desconcertante: DavidStavitski, un estudioso ruso, dijo que tres meses después de la destrucción del KAL 007,tuvo la oportunidad de hablar con un militar ruso, el coronel Kodumov. Hablaron “sobreel uso de la parapsicología para alterar la percepción” – un programa denominadoADNURE, cuyo objetivo consistía en capturar ciudadanos de otros países para borrar susidentidades, convirtiéndolos en espías antes de devolverlos a sus países de origen. Por

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descabellado que pueda sonar, los secuestros de ciudadanos japoneses y surcoreanos porla dictadura norcoreana son de conocimiento común. ¿Intentos por parte de la dictadurade Kim Il-Sung y Kim Yong-Il por hacer algo parecido?

Los dirigentes de la antigua URSS tenían un interés especial en el control mental, desdeenigmáticas señales de radio como el “pájaro carpintero” (Woodpecker) que inundaba labanda de onda corta entre 1976 y 1989, y cuyo peligro sobre el sistema nervioso centralde los seres humanos fue dado a conocer por el Dr. Milton Zaret. Otro galeno, el Dr.Andrew Michrowski, aseveraba: “Los soviéticos están al borde de un descubrimiento enla nueva tecnología que resultará en la obsolescencia de los proyectiles y bombarderos.Podrán infundir sensaciones de pánico o enfermedad en países enteros”. El interés de laKGB por la PES y otros medios psíquicos fue investigado por Jacques Bergier, quiendescribió la existencia de “comandos” de la KGB encargados de suprimir psíquicosdisidentes – los temidos “volkodav”. Vistas desde esta perspectiva, las alegaciones sobreel programa ADNURE resultan perfectamente factibles

Pero sigamos con la narración de Stavitski: “Las personas acondicionadas regresarían asus países natales, respondiendo en todas las formas imaginables como ciudadanos de sunación, pero manteniendo fiel obediencia a sus controladores de la KGB.” El coronelKodumov pensó que los pasajeros del KAL 007 acabaron como cobayas de esteprograma de control mental. .

Si los pasajeros del vuelo Oceanic en LOST acabaron en un bondadoso – aunquedesconcertante – paraíso tropical, los supuestos sobrevivientes del KAL 007 acabaron enla nieve y pantanos de Siberia. El fallecido Avram Shifrin, quien padeció años decautiverio en el gulag y formó un centro para desvelar la existencia de “cárceles,psicoprisiones y campamentos de trabajos forzados en la antigua URSS”, afirmó haberfraguado una red de contactos dentro del país a consecuencia de su estadía en Kazajstán.Resulta interesante que Shifrin no era ningún insumiso o disidente, sino un militar de altorango en el ejercito ruso, acusado de espionaje.

Según los datos aportados por Shifrin, los sobrevivientes del 007 fueron rescatados delmar por la guardacosta sovietíca y transportados a la base de la KGB en SovetskayaGavan en Siberia (al otro lado del Estrecho de Tartaria) y a 400 kilómetros al norte deVladivosktok. La policía política dividió a los sobrevivientes en grupos de hombres,mujeres y niños, transportados a un campamento localizado a lo largo de la líneaferroviaria Baikal-Amur. Los varones fueron enviados a distintos campamentos en todaSiberia, que alojaban a pilotos y prisioneros estadounidenses de las guerras de Corea(1950-1952) y Vietnam (1964-1973). Según la organización de Shifrin, estoscampamentos para “forasteros” se caracterizaban por estar lejos de cualquier aldea ovillorrio. Los pilotos y personal con conocimientos aeronáuticos habrían sido llevados aRogers’ Bay en la isla de Wrangell, pero dichos campamentos fueron abandonadosposteriormente.

El destino del congresista McDonald, fundador de los YAF y vicepresidente de laultraconservadora sociedad John Birch, fue el siguiente: el 8 de septiembre de 1983, fue

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transportado por unidades especiales de la KGB hasta Moscú desde la ciudad deKhabarovsk. Los lectores de las novelas de ficción de Ludlum, LeCarré y otros autores sepodrán imaginar las torturas a las que habrá sido sometido el político. Conocido solocomo “el prisionero número tres”, McDonald acabó recluido en la prisión de Lubyanka yentrevistado repetidas veces por la alta directiva de la KGB. Posteriormente se le trasladóa otra prisión conocida – Lefortovo – donde los presos enfrentan condiciones horrendas.Siempre según las afirmaciones de Shifrin, la interrogación de McDonald prosiguió enSukhanova, donde se sospecha que la administración de drogas de control mental acabóborrando su identidad del todo. El congresista fue a parar, en1987, en una pequeña cárcelen Temir-Tau (Kazajstán), cuyos alcaide pudo identificarlo a partir de una fotografíaenvejecida por medios fotográficos. Se desconoce su paradero actual.

“Hell is for Children”

Los niños tuvieron una suerte aún más cruel: fueron internados en orfelinatos deVladivostok y en las afueras de Novosibirsk con base a sus rasgos raciales para“asimilarlos a las poblaciones de las respectivas regiones.”

El Comité por el Rescate de KAL 007 alega que dos hermanas de raza caucasiana –Stacey y Noelle Grenfell, de tres y cinco años de edad, oriundas de Rochester, N.Y.,fueron remitidas al orfelinato de Vladivostok, donde permanecieron hasta comienzos delos ’90. La mayor fue enviada a estudiar medicina en el hospital de la ciudad deKhabarovsk, egresando tres años más tarde y trasladada a un lugar desconocido. Suidentificación fue posible gracias al director del centro de estudios. De su hermanita no setuvo noticias. ¿Se les habrá borrado la memoria? ¿O tal vez el sufrimiento, los castigos yla inanición les hicieron aceptar nuevas identidades y suertes? La miseria de Vladivostok,para dos niñas criadas en los suburbios de una ciudad estadounidense, sería suficientecomo para enloquecerlas en su infancia.

Como si esta situación no fuese alucinante de por sí, tenemos el comentario realizado poruno de los famosos “visualizadores remotos” del proyecto GRILLFLAME del ejércitoestadounidense

El destino tampoco se apiadó de las supuestas sobrevivientes de raza coreana: el grupoobtuvo noticias de una joven asignada a realizar trabajos forzados en un campamento deleñadores en Tynda, Siberia. Perdió uno de sus brazos durante un accidente de trabajoantes de 1985, siendo enviada después Nakhoda en el círculo polar ártico. Lascircunstancias le obligaron a contraer matrimonio con uno de los aldeanos, y se sabe quetuvo varios hijos. “Los aldeanos viven en condiciones infrahumanas y casi no tienencontacto con el mundo externo,” señala el informe. Resulta interesante que los aldeanosla tomaron por siberiana debido a sus rasgos físicos, pero que la desventurada joven nohablaba con nadie, y que “hombres de autoridad” la habían traído y se la habían llevado.¿Como mantener control sobre alguien que ha conocido una vida mejor, y que

seguramente añora por volver a ella? La KGB designaba “controladores” localesencargados de negar comida a los internados, comunicando su comportamiento a losmandos de la policía política.

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Tal vez el lector se sienta defraudado al ver la cantidad de veces que se dice que lainformación es un alegato, una sospecha, o según los datos proporcionados por terceros,pero la enormidad de la situación es tremenda. A pesar de que la URSS ha desaparecido,la Federación Rusa regresa lentamente al control de elementos de la antigua KGB, conuno de sus antiguos agentes – Vladimir Putin – llevando la batuta. Admitir que el Boeing747 sobrevivió un amarizaje forzado, y que muchos de sus pasajeros sobrevivieron sin serrepatriados a sus países de origen, sería un destape tan sensacional y peligroso comocualquier información supuestamente relacionada al choque de platillos voladores.

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Capítulo 21 – Nuestros vecinos en el mismo piso

El concepto de “no estamos solos” es de importancia máxima para los interesados en laufología y sus disciplinas afines, aunque la compañía que esperan encontrar se encuentraplanetas lejanos de la Tierra, ya sea en otros sistemas solares de la Via Láctea o en otrasgalaxias como Andrómeda. Aficionados y estudiosos de la “ufología de pernos y tuercas”como suele llamársele han calculado los posibles puntos de origen del fenómenosupuestamente extraterrestre que nos visita asiduamente, o se han imaginado unataxonomía completa de seres dignos de un rodaje de George Lucas – grises bajos, rubiosaltos, impresionantes reptiloides y temibles insectoides – que son producto de astrosdistintos.

Sin embargo, desde los primeros años del quehacer ufológico se viene barajando laposibilidad de que nuestros visitantes no sean de sitios tan distantes, sino seres quecomparten este gran planeta azul con nosotros. Los escritos de Robert Shaver nosindicaron que una raza primigenia abandonó nuestro mundo debido a los efectos nocivosde la radiación solar, dejando atrás el remanente negativo y positivo de su especie – losderos y teros de las crónicas shaverianas – que habita el mundo intraterrestre; escritoresde mayor seriedad como Ivan T. Sanderson escribieron ampliamente sobre los“huéspedes no invitados” que se alojaban en el fondo del mar y que evitaban al máximoel contacto con el homo sapiens; otros pensadores han ubicado a nuestros vecinosinvisibles en lo más remoto de la Amazonia o la meseta del Tíbet. Pero tradiciones demayor antigüedad nos indican que compartimos nuestro mundo con seres de procedenciaterrestre aunque no humana...seres que son considerados por las autoridades jurídicas deuna quinta parte de la humanidad como entidades reales y mayormente nocivas para elser humano. Varios autores importantes del tema ufologico-paranormal, como SalvadorFreixedo, Gordon Creighton y John Keel, han hecho mención de ellos en sus obras: setrata nada menos que de los inexplicables jinas.

“Hechos de fuego sin humo”

Con el clima político que afecta a nuestro mundo actualmente, resulta un tanto arriesgadocitar párrafos de un texto religioso considerado por muchos como inímico al pensamientooccidental. Se trata del Corán, la biblia musulmana, por así decirlo, que nos aporta losprimeros datos que tenemos sobre estos seres que ocupan un puesto intermedio en la obradivina de la creación – a mitad de camino entre los ángeles, seres espirituales, y lahumanidad, seres “de barro”, como nos lo recuerdan nuestras propias obras religiosas.Los jinas tienen una naturaleza distinta a ambos, ya que fueron hechos de humo y fuego,como lo indica el capítulo del Corán dedicado a estos seres.

Los estudiosos islámicos mantienen hasta el día de hoy la existencia de estos seres, yaunque se prohíbe a los devotos del Islam creer en fantasmas y participar en actividadesadivinatorias, creer en los jinas es un mandamiento.El vocablo "jina" aparece 29 veces en el Corán, sin contar el "sura" o enseñanza llamado"Surah Al-Jinn" que abunda detalles específicos sobre nuestros vecinos ocultos: estos

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seres viven en un mundo invisible a los ojos humanos, siendo capaces de "comer, beber yprocrearse" al igual que los humanos, y al igual que nosotros, los hay buenos y malos (eneste caso concreto se consideran "buenos" a los jinas que han aceptado el Islam). Aunqueno son inmortales en absoluto, se les asigna una longevidad prodigiosa y algunosestudiosos afirman que hay jinas presentes en la actualidad que estaban vivos cuandoMahoma comenzó sus prédicas en el desierto de la península arábica. Otra enseñanzacoránica indica: "De cierto, creamos a la humanidad de barro y lodo suave, y a los jinasdel fuego sin humo". (Qur. 15:26-27). El estudioso Ibn-Abbas manifiesta que dosmilenios antes de la creación de Adán y Eva, los jinas ya ocupaban nuestro planeta,aunque su inquilinato estuvo caracterizado por la corrupción y la guerra. Regimientos deángeles enviados por Alá se batieron contra los seres hechos de fuego, acabando con ellosy desterrándolos a ciertas islas. A diferencia de la tradición judeocristiana, no fue hastaese momento en que el Creador decidió emprender la confección del género humano.

Por motivos que no se explican, estos seres invisibles e inteligentes solo puedenmanifestarse ante nosotros asumiendo formas desagradables (específicamente serpientesy perros negros, como el black shuck de las islas británicas), aunque veremos másadelante que pueden imitar a los humanos. Mahoma estableció la existencia de tres clasesde jinas – los que se desplazan por los aires, los que se manifiestan como serpientes yperros, y los que existen en un lugar específico pero tienen el don de viajar de un lugar aotro.

La preocupación por estos seres que comparten nuestro mundo persiste hasta nuestrosdías, con páginas web en Internet que cuelgan las opiniones legales (fatwas) de distintosestudiosos del Corán sobre consultas relacionadas a los jinas. No es de sorprender queuna de las preguntas de mayor frecuencia tenga que ver con la posibilidad de que loshumanos puedan contraer matrimonio con estos seres, y tener descendencia. Unapreocupación extraña, pero tal vez no tanto si examinamos los siguientes casos.

Amores prohibidos

Durante una de sus participaciones televisivas en Estados Unidos durante la década de los’90 (El Show de Cristina, 1991) el pensador y parapsicólogo Salvador Freixedoconsideraba que el interés por “lo generacional, lo genitivo, lo genital” que se desprendíadel fenómeno de los secuestros por supuestos extraterrestres en aquel momento guardabauna relación estrecha con relatos de otros seres a través de la historia que se hanrelacionado íntimamente con los humanos, al menos en el plan mítico-legendario, comosucede con las sílfides, ondinas, ninfas y otras criaturas amparadas bajo distintos nombresen las leyendas de todo el planeta.

A comienzos del 2007, el investigador y escritor de lo paranormal, Brad Steiger, volvía ala carga con un nuevo libro, Shadow World: True Encounters With Beings from theDarkside (San Antonio, TX: Anomalist Press, 2007) en el que visitaba casos inéditos deseres claramente extrahumanos que buscaban la unión sentimental y física con humanos.Uno de los casos más interesantes que recoge Steiger en su obra es el de Kent Grondhal,un joven estadounidense de ascendencia escandinava que cursaba estudios en la

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universidad de Iowa cuando decidió montarse en su coche para dar una vuelta por elcampo, para ver si la perspectiva de los interminables maizales y pequeñas aldeas servíapara librarle de sus preocupaciones académicas. No tardó en pasar por una diminuta villaque contenía unas cuantas casas, tienda de ultramarinos y estación de gasolina, pero en laque se celebraba un festival de baile sueco tradicional.

Sumamente orgulloso de su herencia cultural, el joven Grondhal decidió estacionar suvehículo e integrarse a las festividades. Pero justo cuando iba a hacerlo, un grandullón deojos azules e intimidadores le cerró el paso, aparentemente con la intención de asestarleun puñetazo sin motivo alguno. En ese momento intervino otro hombre, alto y sonriente,que se identificó como Erik Hagen. Cuando Grondhal se presentó, Hagen le preguntóenseguida si su familia provenía de cierto lugar, y al recibir la respuesta afirmativa,acogió Kent como si fuese un pariente lejano. El estudiante pasó a conocer a los demásasistentes a la fiesta. “Hablaban con un acento escandinavo tan fuerte”, indicó Grondhal,“que era como si acabaran de llegar de la misma Suecia”.

El estudiante no tardó en fijar su vista en Kari Rogeness, una encantadora rubia queafirmaba vivir en esa misma aldea, mientras que los demás sencillamente se personabanpara una reunión anual. A pesar de que la chica había respondido positivamente a suinterés, con el paso de las horas comenzó adquirir cierta reticencia, especialmente cuandoGrondhal le preguntaba si sería posible encontrarse con ella de nuevo. Al final de lavelada, el estudiante volvió a la universidad con el recuerdo de Kari plasmado en sumente. Enseguida buscó su nombre en la guía telefónica y nada. No existía nadie de esenombre.

Días después, al entrar a un restaurante, se encontró con Erik Hagen y toda su comitiva –los mismos invitados a la fiesta campestre. Sin embargo, Kari Rogeness brillaba por suausencia. Hagen se acercó al estudiante para decirle que a pesar de haberle caído muybien a sus amigos, debía olvidarse absolutamente de Keri, ya que el desenlace anticipadoera imposible. “Estamos relacionados con ustedes, pero no de la manera en que tú loentiendes”, le dijo el sonriente Hagen. “Hay algunos entre nosotros que guardan rencorhacia los tuyos porque fuimos los primeros, y a veces nos sentimos suplantados por lostuyos. Pero escúchame, joven Grondhal, porque te tenemos afecto sincero. Te pedimosque dejes de buscar a Kari. Lo que esperas nunca podrá suceder”.

Según lo describe Steiger, el estudiante se disponía a contestar cuando la camarera lainformó que su orden ya estaba lista. En los breves segundos que se distrajo paraatenderla, Hagen y su comitiva ya habían salido por la puerta. Al intentar seguirlos, nopudo verlos por ninguna parte.

“Tres años más tarde, durante una visita a Nueva York para ver a un amigo”, escribe elautor. “Kent Grondhal está seguro de haber visto a Kari Rogness y Erik Hagencaminando por Times Square mientras que viajaba en un taxi”. Al llamar la atención deambos desde la ventanilla, el par le miró fijamente antes de internarse en el lobby de uncine. “No puedo dejar de preguntarme cuantos Eriks y Karis y otros “parientes” nuestros

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deambulan entre nosotros, mezclándose entre la muchedumbre, ocultando sus verdaderasidentidades y propósitos”.

Hasta ahí la historia del joven estudiante que nos regala Brad Steiger.

La respuesta más sencilla casi siempre es la correcta. La joven Kari se sintió importunadapor la atención de Grondhal e hizo todo lo posible por esquivarlo. Erik Hagen, supariente, tutor o amante, pidió cortésmente al estudiante que mantuviese su distancia.Caso cerrado. No obstante – si las palabras pronunciadas por Hagen en el restaurante sonuna cita fidedigna – nos enfrentamos a una instancia curiosa: “Hay algunos entrenosotros que guardan rencor hacia los tuyos porque fuimos los primeros, y a veces nossentimos suplantados por los tuyos.” Suena como una caracterización de la condición delos jinas de acuerdo a lo expresado por Ibn-Abbas.

Las autoridades islámicas conceden la posibilidad de la unión entre humanos y jinas,aunque consideran que es algo que no debe producirse, pasando a decir que el compendiojurídico (shari’ah) no ofrece estatutos irrebatibles sobre el tema, de manera que algunosopinan que la unión de humanos y jinas sería lícita mientras que otros sostienen locontrario. Una de las voces en contra es la de Al-Khateeb Asherbini, que establece quehay dos clases de restricciones matrimoniales, las perpetuas y las no perpetuas. Elconnubio entre humanos y jinas cae bajo las restricciones perpetuas. Ibd ‘Adein, unestudioso hanifi, señala que las restricciones matrimoniales son especificas y que elhombre no puede juntarse con otro hombre, con un hermafrodita, con una mujerpoliteísta, con una mujer de parentesco cercano...o con una jina.

Otros juristas no son tan tajantes. Al-Hasan Al-Basri sostuvo que la unión de humanos yjinas resultaba lícita “con tal que hubiese testigos” al hecho. El imán As-Suyuti, citandoautoridades anteriores, repuso afirmativamente al matrimonio entre nuestra especie y lade nuestros enigmáticos vecinos.

Veamos lo que dice Ibn-Unus en el escrito Sharh Al-Wajeiz: “Si la unión fuese licita,¿tendría el hombre la potestad de obligar a su mujer jina a quedarse en el hogar? (con elconocimiento de que los jinas tienen la tendencia a desplazarse largas distancias).Supongamos que al hombre le disguste ver a su esposa en otra forma que no sea lahumana, ¿le concedería esto el derecho de impedir su encarnación en otras formas?Además, ¿se cumplirían las condiciones normales que requiere cualquier otro contratomatrimonial? Por ejemplo, si se requiere la aprobación del jina guardián de la futuraesposa. ¿Sería válido su matrimonio bajo las leyes de los jinas? Supongamos que elmarido ve que su esposa ha asumido una forma distinta a la que conoce, y ella insiste ensu identidad, ¿sería él capaz de creerle y hacerle el amor? ¿Estaría obligado aproporcionarle los alimentos que consumen los jinas, como osamentas y otras cosas?

Los debates sobre el tema – la carnalidad entre nuestro género y seres que para el mundooccidental “no existen” – se extiende largo y tendido, pro y en contra, en lajurisprudencia islámica. La respuesta final parece ser que el matrimonio entre un varónhumano y una hembra jina no está bien visto por el siguiente motivo: la posibilidad –

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remota, ya que se considera que dicha unión sería estéril – de tener prole mitad humana,mitad jina. “Unos yemeníes le escribieron al imán Malik diciendo: un jina macho havenido ante nosotros para pedir en matrimonio a una joven humana, diciendo que suintención era la de seguir el camino de los justos en este asunto. El imán Malik repuso:“No veo que haya nada de malo en ello, pero me preocupa exponer a esta mujer a unasituación en la que se le pregunte por su marido y ella tenga que contestar que es un jinamacho. Esto puede resultar en corrupción entre los musulmanes”.

Sería interesante redactar una carta para estos estudiosos del Islam y preguntarles suparecer sobre el supuesto hibridaje entre humanos alegadamente “secuestrados por losovnis” y los seres macrocéfalos que los tripulan...

¿Quieren ser como nosotros?

Uno de los casos más intrigantes con seres claramente no humanos, pero que adoptan laforma de nuestra especie para fines desconocidos, también está asociado con lasmanifestaciones de los rarísimos Hombres-de-Negro (HDN) que en su momentoocuparon un renglón de estudio aparte en el quehacer ufológico. La mayoría de losinteresados en este fenómeno recordará que uno de los casos mejor documentados de estetipo se produjo en 1976, cuando el psiquiatra estadounidense Herbert Hopkins recibió lavisita de un misterioso personaje vestido en un traje negro con sombrero tipo “derby”. Elrostro del enigmático visitante estaba cubierto por maquillaje blanco y llevaba carmín enlos labios. El personaje hizo algunas preguntas sobre un caso ovni que investigaba elprofesional (el caso Stephens, Maine, 1975) y luego hizo desaparecer una moneda de uncentavo de la palma abierta del sorprendido Hopkins, volatilizándola del todo. El extrañole advirtió: “Ni tú ni nadie en este plano (no planeta) volverá a ver esa moneda”.

Pues bien: el 24 de septiembre de 1976, después de la inquietante visita por parte delhombre de negro, una pareja igualmente inquietantes se personó en el hogar de John yMaureen Hopkins, hijo y nuera del psicólogo que investigaba el caso ovni. Ladescripción física de ambos personajes, y su total y completa ignorancia de la sociedadestadounidense en aquel momento, hicieron pensar a al joven matrimonio Hopkins quesus visitantes tenían algo de extraño. El hombre vestía ropa sacada directamente de uncatalogo de los años ’50, aunque se trataba de ropa perfectamente nueva, prácticamenterecién estrenada (detalles parecidos suceden en otros casos de HDN). La mujer era aúnmás sorprendente por la extraña configuración de su cuerpo – abdomen abultado y senosque parecían surgir de sus costillas, tambaleándose al caminar, como si sus piernas noencajaran correctamente en la pelvis. Los intercambios en entre estos personajes eran másbien un guión penosamente memorizado que la conversación que esperaría uno de unapareja.

John Hopkins contestó algunas preguntas sobre su padre, el caso ovni de marras, y otrosasuntos. Pero el extraño hombre parecía más interesado en otros temas: “El hombre y sucompañera quedaron sorprendidos cuando John explicó que él y su esposa realizaban lamayoría de sus actividades de forma conjunta. A la vez que hacía preguntas, el hombremanoseaba a su compañera, preguntando a John si lo estaba haciendo correctamente.”

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(Schwarz, p.248). Poco después, el visitante importunaba a Maureen con preguntasindiscretas, indagando sobre “la conformación de su cuerpo” y si tenía fotos de sí mismaal desnudo para enseñarle. Después de un rato, la hembra declaró que ya era hora demarchar, y sucedió algo más raro aún: “Su compañero se puso de pie, pero sin emprenderel movimiento para salir. La mujer le dijo varias veces que se quería ir, finalmentesuplicando a John Hopkins: --Tenga la bondad de moverlo; no puedo hacerlo yomisma.—como si no fuese capaz, o supiese, caminar alrededor de su inmóvil pareja parallegar hasta la puerta de salida.

La explicación racional a este curioso evento de hace treinta años atrás es perfectamenterazonable. En las zonas rurales de América del Norte, como en cualquier otra parte delmundo, se producen tristes casos de retardación mental y anormalidades físicas debido ala mala alimentación o el incesto. Viviendo en comunidades aisladas, casi siempre bajo laférula de un reverendo autoproclamado, hay personas totalmente ajenas al momento enque viven o las modas acostumbradas. Es perfectamente factible que “Bill Post” (elnombre dado por el hombre extraño) y su compañera perteneciesen a uno de estosgrupos.

Sin embargo, la posibilidad de que se tratasen de criaturas inteligentes que estuviesenimitando a los seres humanos no deja de ser inquietante. El interés de “Bill Post” en verfotografías de la joven Sra. Hopkins desnuda y el previo manoseo de su propiacompañera vuelven a insistir en el afán estos seres en hacerse pasar por humanos,calcando los detalles de la conducta íntima, que les resultan fascinantes. El hecho de quela compañera del “Sr. Post” no supiese caminar alrededor de la extraña inmovilidad éstesugiere también una falta de familiarización con el cuerpo humano, como si se tratara deseres humanos intentando caminar en armaduras medievales.

¿Yanquis extraños de los bosques de Nueva Inglaterra, o criaturas fascinadas por lo“generacional, genitivo y genital” que señalaba Freixedo? Le dejamos la decisión allector.

Animales y tecnología de los jinas

La literatura islámica nos indica que los jinas disponen de animales, y que está permitidodarles el excremento tanto humano como animal como alimento (con la consiguienteprohibición del consumo de excremento por los humanos, como si fuese necesario). Sinembargo, dichos seres carecen de descripciones y los estudiosos reponen que “así loquiere Alá”.

Nos toca a nosotros especular sobre si las criaturas de ojos fulgurantes que reporta lacriptozoología – ciertas especies de pie grande, el chupacabras, aves monstruosas, etc. –corresponden a estos animales de los jinas, a pesar de que los hemos visto alimentarse desangre y carroña y no de materia fecal, aunque quién lo sabe. El psicologo BertholdSchwarz, estudioso del fenómeno ovni desde la perspectiva psiquiátrica, manifestó en suanálisis del avistamiento ovni / encuentro con seres peludos en Greensburg, Pennsylvania

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(USA) en 1973, los ojos de color rojo intenso de los seres – un espécimen adulto y otroaparentemente infantil, que a juzgar por los bocetos producidos por los testigos,guardaban más parecido con el hombre lobo que con los simioides asociados con Bigfoot– “sugerían la posibilidad de que su origen era un mundo totalmente a oscuras”.(Schwarz, Berthold E., UFO Dynamics. Moore Haven, Florida: Rainbow Books, 1983).¿Podría ser este mundo de tinieblas, que tanta repercusión ha tenido en las religionesoccidentales, la realidad asignada a los jinas? De ser así, no es de sorprender que quieranvisitar la nuestra de vez en cuando.

Un pensador contemporáneo se ha interesado en la posible tecnología disponible laoscura vecindad de los jinas. Charles Upton, autor de The System of Antichrist (NY:Sophia Perennis, 2001), aborda un aspecto que algunos podrán considerar delirante, ocuanto menos, digno de una novela de Conan el Bárbaro: la posibilidad de que los jinasdispongan de tecnología, ya sea de su propia confección o robada a los humanos.

Antes de pasar a los pensamientos de Upton al respecto, vale la pena considerar que otroshan discurrido brevemente en este sentido, tal vez inspirados por los grabados medievalesque muestran el “infierno” en todo su terror, lleno de demonios que atormentan a losimpíos con una variedad de implementos – ruedas de tortura, largas agujas, garfios yotros objetos cuyos fines no quedan muy claros. Lo lógico, claro está sería suponer que elartista medieval o renacentista ponía en manos de los amos del inframundo la utileríadisponible a cualquier torturador de la Santa Hermandad...

Pero Upton opina lo contrario, dando a conocer los escritos del sacerdote ortodoxoSeraphim Rose, fallecido en 1982, que afirmaba que el fenómeno ovni, por ejemplo, noera sino “demonios que hacen lo que siempre han hecho los demonios. Sus naves son elproducto de una tecnología “demoníaca” que comienza en el reino de lo sutil y que afectael reino de lo físico: “Queda claro que las manifestaciones de los platillos voladores dela actualidad caben dentro de la tecnología disponible a los demonios. De hecho, no haynada que los explique de mejor forma. Las múltiples decepciones demoníacas queaparecen en la literatura de la [iglesia ortodoxa] han sido adaptadas al mito de loespacial y nada más”. (Upton, p.334, citando a Rose). El fenecido sacerdote de la iglesiaortodoxa sostuvo que los ovnis son “tanto naves físicas como dispositivos psíquicos”.

Upton asigna lo dicho por el sacerdote ortodoxo a sus propias investigaciones sobre losjinas: “[...] Y esto está preciasamente alineado con el folklore sobre los jinas en todaspartes del mundo: son capaces de afectar el plano de lo físico, pero son incapaces demantenerse en él de forma estable. Me pregunto a veces si nuestra tecnología informática,que siempre me ha parecido inspirada por los jinas en cierta medida, puede representaruna manera de construir vehículos para sí mismos que sean estables en nuestro mundo, envista del hecho de que los jinas y los OVNI parecen ser capaces de relacionarse con laenergía electromagnética”.

¿Será Upton partidario de los “luditas” del siglo XIX que abogaban por la destrucción dela maquinaria infernal de la revolución industrial? Sus palabras parecen sugerirlo, pero nosería ni el primero ni el único en pensar que el mundo informático – su mayor exponente

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siendo la red mundial, Internet – ha adquirido inteligencia propia o está bajo el control dealguna fuente extrahumana. En 1997, el investigador Steve Mizrach abordaba el tema ensu trabajo “Ghost in the Machine: Haitian Voudoun and the Matrix” (Crash CollusionNo.8, Austin, Tx), recalcando que la nueva generación de programadores estabaasombrada por los algoritmos que empleaban para escribir sus programas, algoritmos que“parecian estar vivos por sus propiedades inesperadas y emergentes, y sus reacciones alestímulo externo...muchos de los técnicos en robótica a menudo quedan azorados por lasrespuestas casi “vivas” de sus creaciones, que parecen reacciones animales o humanas yno definidas por los algoritmos de control. Terence Sejnowski, neurocientífico delhospital Howard Hughes, no niega la posibilidad de que Internet haya adquiridoconciencia propia (The World Question Center, http://www.edge.org/q2006/q06_8.html).Pero esto nos aleja demasiado de la cuestión de los jinas y su tecnología.

En los años ’60 y ’70 del siglo XX se dieron casos que fueron pasados por alto porcarecer de los elementos dramáticos recetados por la ufología – el avistamiento oaterrizaje, persecución del testigo por los no humanos y luego su hostigamiento por losmilitares. Estos casos que rayaban en lo “forteano” incluían descripciones del robo detecnología de computación de los almacenes de la Honeywell u otras fabricas decomputadoras de esa época por platillos voladores. Otros testigos, llevados a bordo de losplatillos, afirmarían haber visto tecnología humana en las naves. ¿Elementos técnicosrobados por los jinas, o esfuerzos de parte de la cúpula militar o política para confundir alos testigos de lo insólito?

Si consideramos la posibilidad de los jinas generan su propia maquinaria o roban lanuestra, ¿serviría esto para explicar la casuística aún inexplicada de los “dirigiblesfantasma” que crearon sensación entre 1896 y 1897? ¿O los aviones y cohetes fantasmavistos en Escandinavia en 1946? Durante la oleada de los dirigibles fantasma, parecía serque pseudohumanos se divertían imitando los torpes esfuerzos de los humanos por lograrel ansiado sueño de volar. La casuística va desde enormes dirigibles dignos de Robur elConquistador hasta aviones que batían sus alas al volar (según John Keel). Tan prontocomo los Hnos. Wright, Dos Santos y Bleriot se salieron con la suya, los armatostesvoladores dejaron de aparecer.

Las abducciones platilleras y los jinas

A esto es lo que queríamos llegar. Estamos en plena libertad de pensar que el fenómenode los secuestros por seres provenientes de los ovnis u otras realidades son una realidadinquietante o uno de los casos de psicosis masiva más impresionantes de la historiahumana. Algunos escritores e investigadores han intentado abordar el temadetenidamente, preguntándose si una civilización verdaderamente alienígena ysuperavanzada se valiese de los métodos de estudio (o hibridaje) empleados por lossupuestos “grises”, “rubios” y “reptiloides” que aparecen en las crónicas contemporáneas.Sería de esperar que una supercivilización manipularía la genética con mayor facilidadque la nuestra, sin que el sujeto de la experimentación se enterase jamás de lo sucedido.

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Pero a pesar de los despliegues de tecnología (o pseudotecnologia) que los secuestradoresdejan ver a sus víctimas, sus métodos son primitivos, invasivos y hasta sádicos.

A nuestra civilización del siglo XXI, sumergida en la informática, obteniendo placer desus consolas de Nintendo y de la visualización pasiva de programas de televisión, leresulta más fácil creer en visitantes técnicamente avanzados de otro planeta que encriaturas cuya existencia conocemos mayormente gracias a “Las Mil y Una Noches”,aunque todas las culturas se pronuncian sobre este otro orden de seres. La obsesión porcombinarse con los seres humanos es algo que sale hasta en nuestras obras fantásticas.Un ejemplo clásico lo es el mago Merlín (Myrrdin) de la tradición celta, siendo hijo deuna mortal con un ser “que aunque no malo, distaba mucho de ser bueno” – descripciónque se ajusta perfectamente a los jinas.

Hemos visto que la tradición musulmana opina que los jinas son capaces de cambiar deaspecto con facilidad, asumiendo formas agradables o repulsivas según les convenga.Este don de mutabilidad parecería corresponder a los “grises” que se han vuelto parte delestablishment ufológico. Los testigos en muchos casos dicen haber copulado con machoso hembras sumamente atractivos según los cánones de belleza humanos, pero que acabansiendo enanos macrocéfalos (uno de ellos con peluca negra, según un secuestrado). Estedon de los jinas y de otros seres de la mitología humana ha sido tecnificado – cómo no –y descrito como un “recuerdo pantalla” que los grises pueden superponer sobre losrecuerdos del abducido.

Los secuestrados también afirman – a veces bajo hipnosis, otras de forma consciente –haber visto el fruto de esta mezcla de especies: seres mitad humano, mitad “gris”, débilesy enclenques. A veces describen criaturas más desarrolladas, claros rasgos humanos perocon los enormes ojos negros de su ascendencia extrahumana. Otros secuestrados hablanlargo y tendido de ayudantes humanos al cien por cien que trabajan lado a lado con losgrises. ¿Parte de una quinta columna humana que ayuda a los extrahumanos, osencillamente seres que asumen un aspecto agradable para tranquilizarnos?

“En fechas recientes, algunos secuestrados han referido sus visitas a una habitaciónllena de fetos que flotan en tanques, o que se les ha entregado bebés o niños híbridospara que jueguen con ellos o se relacionen. Si el testigo es llevado por los seres, eldestino es ultramundano, sin ser necesariamente otro planeta. Un breve viaje lleva a lanave y sus tripulantes a un entorno subterráneo o submarino: un mundo intraterreno degran belleza pero sin luz solar, o un cielo iluminado de manera uniforme [...] a menudooscuro y desolado, con señales de ruina y destrucción”. (Bullard, Thos. “Abductions”.The Encyclopedia of Extraterrestrial Encounters, Ed. Ronald Story. Nueva York: 2001.p. 6).

Los elfos o duendes que describía el Reverendo Kirk en su obra The SecretCommonwealth afirmaban ser capaces de destruir la humanidad de un solo tajo, pero nolo hacían “porque aguardaban la Salvación”. Un miramiento sumamente cristiano,naturalmente. Pero esta salvación o redención la conseguirían solamente a través de loshumanos, combinándose con nosotros para obtener aquello que los religiosos han

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llamado “el alma” – concepto que dibujará una sonrisa de desprecio en los labios de losescépticos. Si tomamos por verdadera la suposición de que los presuntos secuestradoshan visto y vivido todo lo que nos han contado, ¿podemos suponer que a pesar de ladebilidad de la prole, y el cuidado intensivo que requieren, ahora tienen alma?

Por otro lado, no deja de ser interesante que los ufólogos hayan tomado esta amalgama deespecies por algo positivo. En la conferencia del Human Potential Foundation celebradaen Washington, D.C., en 1993 y cuyo tema era “El encuentro entre culturas cósmicas”,un ex-asesor legal del Consejo Nacional de Investigaciones haya clasificado a loshíbridos de gris y humano como “la próxima especie, homo alterios spatialis”.

Muchos secuestrados insisten en haber presenciado imágenes del futuro de la humanidaden un planeta totalmente destrozado por las crisis ambientales, la contaminación o losimpactos con cuerpos del espacio exterior. Estas pavorosas escenas han sido proyectadasdirectamente a las mentes de los secuestrados, o han sido parte de una especie de“representación teatral” en la que muchos secuestrados miran fijamente lo que parece seruna pantalla que muestra el futuro. Los únicos que podrán sobrevivir en este mundoapocalíptico serán los híbridos de seres humanos y grises, perfectamente aclimatados alterrible “nuevo mundo”.

Charles Upton nos ofrece una posibilidad francamente aterradora, pero que soloconvencerá a los religiosos: “Pero si están tan empeñados en fascinar a los pobresmortales con sus poderes superiores, ¿a qué se debe su aparente envidia a nuestracapacidad de ocupar cuerpos físicos? ¿Será que están plenamente conscientes de que lafigura humana es la imagen de Dios, aunque lo hayamos olvidado nosotros, y porconsiguiente hacen todo lo posible por sustituirlo, mayormente tentándonos adesconstruirlo física y psíquicamente? Si ellos, con todo sus dones, aparentementequieren volverse humanos, a la par que quieren hacernos más parecidos a sí mismos,¿qué nos dice esto sobre la autoevaluación de su condición? Tal vez sencillamente estánintentando evitar el Infierno”. (Upton, System of Antichrist, p. 338).

Todos los que vivimos en la actualidad, con algunas salvedades, somos producto del cine,la televisión y la literatura de fantasía y ciencia-ficción. No nos molesta en absolutodescribir un aparato o situación como “digno de Viaje a las Estrellas o La Guerra de lasGalaxias”. Nuestro marco de referencia es la tecnología, desde la primerísimacalculadora de mano hasta el novísimo iPod® de la empresa Apple. Si vemos una luzextraña en el cielo, o un vehículo discoidal en medio de un prado, tampoco dudamos enubicarlo dentro de un contexto tecnológico, en este caso, la nave espacial proveniente decualquiera de los planetas/civilizaciones/galaxias que nuestras lecturas e idas al cine hancreado en nuestras mentes. De hecho, es mucho más verosímil y culturalmente aceptablehablar de alienígenas, extraterrestres, etc. que de elfos, jinas, sílfides y ondinas a pesar deque existen tradiciones milenarias sobre estos seres y su relación con nuestra especie.

Está bien visto pensar que una cultura extraplanetaria envía sus naves para secuestrarhombres y mujeres, utilizar su material reproductivo contra su voluntad por el bien del

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futuro de la humanidad, o para salvar otra especie que haya perdido sus facultadesreproductivas, o porque los miembros de dicha especie son en realidad “los Vigilantes”del Antiguo Testamento, o porque su misión es la de conservar la vida en todos losplanetas habitados. Pensar en que dichos seres son en verdad los vecinos que siemprehemos tenido, que estaban en nuestro mundo mucho antes de la aparición de lahumanidad y que posiblemente sigan aquí después de nuestra extinción, esdescabellado...o al menos eso nos dicen.