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    ARCHIVO MASNICO

    Revista Cuatrimestral

    N 11. Santiago, Chile, 1 marzo 2007

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    Versin digital en:www.manuelromo.cl

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    Argentinos en las primeraslogias de Valparaso

    1850-1864.

    Manuel Romo SnchezLa investigacin en fuentes

    distintas a las tradicionales ha permitido irdespejando dudas, eliminando mitos ycompletando aspectos desconocidos de lahistoria masnica nacional, en lo que serefiere al siglo XIX.

    Uno de los hechos que permitenser corregidos es esta afirmacin deBenjamn Oviedo, en relacin a lasprimeras iniciaciones efectuadas en laLogia Unin Fraternal de Valparaso:En 1854, el 31 de julio, era recibido elescritor y poltico don Jacinto Chacn, ypocos das ms tarde se verificaba, concaracteres de una verdadera fiestamasnica, una triple ceremonia deiniciacin, que estaba destinada a lospostulantes argentinos Mariano E. deSarratea, Javier Villanueva y DomingoFaustino Sarmiento1. Esta mismaafirmacin la repite el autor en otroartculo, aos ms tarde2.

    Nunca existi esta ceremoniacolectiva de iniciacin, sino que todosellos vieron la luz masnica en diferentesfechas, aunque el mismo ao, segn lorevelan los cuadros logiales depositadosen la Biblioteca Nacional de Francia.

    1 Benjamn Oviedo, La Masonera en Chile.Bosquejo histrico. La Colonia, la Independencia,la Repblica. Santiago, Soc. Imp. y Lit. Universo,1929: 114.2 Benjamn Oviedo, Antecedentes histricossobre la fundacin de la Gran Logia de Chile. EnRevista Masnica de Chile, Ao XIV, N 3, Mayode 1937: 69.

    Como ha sido tradicional, la obrade Benjamn Oviedo fue tomada al pie dela letra por otros autores y el error se fuerepitiendo. As, por ejemplo, AlcibadesLappas en su magnfica obra biogrfica

    sobre masones argentinos, al referirse aSarmiento, seala: Fue iniciado masnen la Logia Unin Fraternal de Valparasoel 31/7/1854, junto con los argentinosMariano E. de Sarratea y el doctor JavierVillanueva, y el chileno Jacinto Chacn.Lo mismo dice al escribir sobre Sarratea.3

    A pesar de haber sido transcritos

    algunos de estos cuadros en 1979, en laobra Manuel de Lima, Fundador de laMasonera Chilena, de Gnther Bhm4,Julio Seplveda Rondanelli en su libroPequeo diccionario biogrficomasnico5, sigue usando como fuente aOviedo para referirse a Villanueva, yvuelve a repetir el conocido prrafo: ElIH.. Javier Villanueva se inici el 31 de julio de 1854 junto con los argentinosDomingo Faustino Sarmiento y MarianoE. de Sarratea y el chileno JacintoChacn.

    Benjamn Oviedo escribi su librobasndose, fundamentalmente, en losartculos publicados en la revista LaVerdad, dirigida y redactada por LuisAlberto Navarrete y Lpez, que luego fueGran Maestro de la Gran Logia de Chile.Respecto al tema que tratamos, lainformacin fue tomada del nmerocorrespondiente al 15 de marzo de 1916,titulado Notas Masnicas, que deca:Mientras la Respetable Logia UninFraternal N 1 funcion en Valparaso se

    3 Alcibades Lappas, La Masonera Argentina atravs de sus hombres. Segunda edicin. BuenosAires, Imprenta Belgrano, 1966.4 Revista Judaica Iberoamericana N 3, 1979.Santiago, Universidad de Chile, Facultad deFilosofa y Letras. (Hubo edicin separada).5Santiago, sin datos de editorial, c1983.

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    iniciaron en ella los siguientes ciudadanosargentinos: Francisco lvarez de Toledoen 1853, Mariano E. de Sarratea en 1854,Javier Villanueva en 1854, JacintoRodrguez Pea en 1855, Domingo

    Rodrguez Pea en 1855, Jos ManuelMoreno en 1855, Alberto A. Halbach en1864, Juan Lavalle en 1864.6

    Ha sido fundamental para la

    historiografa masnica chilena el saberde la existencia del Fondo Gran Orientede Francia a fines de la dcada de 1970.Sus documentos permiten precisar fechasy establecer lo que hay de verdad enafirmaciones como las enunciadas.

    Los exilados argentinos de mayornivel cultural se dedicaron a la abogaca ya la medicina, o ejercieron empleospblicos en Santiago, Valparaso,Concepcin y Copiap.

    La influencia de ellos fueconsiderable. Si bien todos eran liberales,mayoritariamente se pusieron al serviciode los gobiernos conservadores en Chile,pensando que ya que no era el tiempo deque triunfasen las ideas del liberalismo,ellas deban sobrevivir y demostrar queeran capaces de colaborar en laorganizacin de las institucionesrepublicanas.

    Domingo Faustino Sarmientodeca al respecto: Necesitamos probar ala Amrica que no era utopa lo que noshaca sufrir la persecucin y que, dada laimperfeccin de los gobiernosamericanos, estbamos dispuestos aaceptarlos como hechos, con nimo

    6 Notas Masnicas. La Verdad, Ao VII, N 11,Santiago de Chile, 15 de marzo de 1916: 20.

    decidido, yo al menos, de inyectarlesideas de progreso.7

    Miguel Valencia

    El primer argentino incorporado ala Masonera chilena en el perodo al quese circunscriben las investigaciones de larevista Archivo Masnico (1850-1906),fue el hermano Miguel Valencia.

    Se incorpor como miembrofundador de la Logia LEtoile duPacifique, Taller fundado en el puerto deValparaso el 7 de julio de 1850, y en suprimera oficialidad, presidida por el

    Venerable Maestro Jean BaptisteDubreuil, fue elegido Orador.

    En el cuadro que enviaron al GranOriente de Francia al ao siguiente, seconsignaron sus datos: Abogado, Oradordel Taller, (grado) Caballero Kadosh.Nacido en Buenos Aires, Amrica delSur, el 18 de julio de 1806, domiciliadoen la calle de la Aduana, Valparaso.Firm el cuadro.

    Es probable que en 1852 dejaraValparaso para incorporarse a las luchasque terminaban con el largo gobierno deJos Manuel de Rosas, pues deja deaparecer en la documentacin recopilada.

    Alcibades Lappas dice que habanacido en 1799, lo que est encontradiccin con los datos del Cuadro deLEtoile. Los dems antecedentesbiogrficos aportados por Lappas son lossiguientes:

    7 Citado por Sol Serrano: Emigrados argentinosen Chile. En: Nueva mirada a la historia.Santiago, Edit. Ver, 1996.

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    Doctorado en jurisprudencia,ejerci su profesin de abogado en laciudad de Buenos Aires, as como la detraductor pblico. En 1832 tuvo a sucargo la redaccin de El Telgrafo del

    Comercio, pero al poco tiempo tuvo queabandonar el pas ante la persecucinrosista, trasladndose a Brasil, dondedict diversas ctedras en la ciudad deRo de Janeiro y colabor en elperiodismo. Despus de Caseros sereintegr al pas reanudando susactividades en el foro. Miembro de lajudicatura, dict ctedra en la Facultad deDerecho, integr la Academia deJurisprudencia y, a partir de 1853, formparte del senado bonaerense. Fue el autordel primer proyecto para la instalacin yorganizacin de las municipalidades en laprovincia de Buenos Aires. Participtambin en la Convencin Constituyenteque sancion las reformas de 1860.Eminente orador y filntropo, fue una delas ms brillantes personalidades de supoca. Iniciado en la masonera por el Dr.Julin lvarez, actu masnicamente enChile, as como en la Logia CapitularRegeneracin de Niteroi, Brasil. A suregreso a Buenos Aires es el promotor dela fundacin de todas las logias surgidasentre 1853 y 1857. A principios de 1857cre el denominado Gran Oriente de laConfederacin Argentina, primer intentopara agrupar todas las logias existentes enel pas bajo la autoridad de una centralnetamente nacional, siendo electo suprimer Gran Maestre. El SupremoConsejo Grado 33 del Brasil, le habaotorgado el referido grado. El 16/8/1862fue admitido como miembro activo delSupremo Consejo grado 33 para laRepblica Argentina.8

    8 Alcibades Lappas, op. cit.

    Federico lvarez de Toledo.

    Otro argentino incorporado a lamasonera en Valparaso fue Federicolvarez de Toledo.

    Nacido en Buenos Aires el 10 demayo de 1826, debi alejarse deArgentina, al iniciarse el largo gobiernode Jos Manuel de Rosas, para dedicarseal comercio en el puerto de Valparaso.

    En esta ciudad, el 12 septiembre1850, su compatriota Mariano E. deSarratea le confiri poder para tratar unacontrata de tabaco con la Factora9 y

    pronto le otorg la calidad de apoderadogeneral, pues como tal acta el 29 marzo185110. El 28 de mayo de 1852 MarianoE. de Sarratea, a nombre de la sociedadMariano E. de Sarratea y Ca. le confiriun poder general amplsimo, para que enausencia del socio compareciente,represente la mencionada razn en todossus asuntos, causas y negocios (...)11.

    Era hijo de Joaqun lvarez de

    Toledo y de Eugenia Bedoya

    12

    . El 14 deoctubre de 1853, confiri poder a suhermano Ramn para que vendiese laparte de un terreno que qued porfallecimiento de su seor padre DonJoaqun lvarez de Toledo, cuyo fundoest situado en el fundo llamadoBarrancas y en Calle Larga.13

    Fue iniciado en la Logia LEtoiledu Pacifique, el 15 de septiembre de1851, e integr el grupo de fundadores de

    9 Archivo Notarial de Valparaso (ANV), Vol. 87,f. 342v.10 ANV, Vol. 91, f. 95.11 ANV, Vol. 94, f.106v.12 Vicente Osvaldo Cutolo: Nuevo diccionariobiogrfico argentino. Buenos Aires, EditorialElche, 1968.13 ANV, Vol. 100, f. 318v.

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    la Logia Unin Fraternal, el 27 de juliode 1853, ocupando el cargo de Orador.Form parte de la comisin encargada deredactar el Reglamento Particular delTaller14. Aunque en el Cuadro de Unin

    Fraternal correspondiente al 24 de juniode 1855 aparece como dimisionario, en elCuadro de agosto de ese mismo ao y en1858 se le mantiene activo, peroausente.

    Despus de la batalla de Caserosregreso a su patria, siendo elegidoDiputado en 1858 y luego en 1874.Ocup diversos puestos de importancia,como Director del Banco de la Provinciade Buenos Aires, del Ferrocarril delOeste, Senador a la legislatura de BuenosAires y fue uno de los fundadores de laSociedad Rural Argentina. Fuepropietario de dos grandesestablecimientos ganaderos y agrcolas,La Mara Antonieta y Los tresbonetes.15

    En Buenos Aires fue uno de losfundadores de la Logia Unin del PlataN1, en 1855. El Supremo Consejo delUruguay le confiri el grado 3316. Delos primeros miembros del SupremoConsejo de la Argentina es su Tesorerodesde 1858 hasta 1861. En la Gran Logiade la Argentina, tambin Gran Tesorerodesde 1857 hasta 1861. La Masonera lecomision representarla varias veces en elexterior. Siempre se destac por sussentimientos filantrpicos y proverbialgenerosidad.17

    14 Cuadro de Unin Fraternal de 1853 y acta defundacin, del 27 de julio de ese ao.15 Vicente Osvaldo Cutolo, op. cit.16 Emilio J. Corbiere, La Masonera. Poltica ysociedades secretas. Buenos Aires, De Bolsillo,2004: 242.17 Alcibades Lappas, op. cit.

    Contrajo matrimonio conAntoinette Faix.

    Muri en Buenos Aires, el 16 deagosto de 1923.

    Mariano E. de Sarratea.

    Como ya se ha visto, lvarez deToledo trabaj para la casa de comerciode Mariano E. de Sarratea desde 1850 ycomo su apoderado general desde el 28 demayo de 1852.

    Es muy probable que haya sidolvarez de Toledo el que insinuase el

    nombre de Sarratea en su Taller.Fue propuesta la iniciacin de

    Mariano E. de Sarratea en la LogiaUnin Fraternal el 24 de abril de 1854 ysu iniciacin se hizo el 22 de mayo delmismo ao. Obtuvo su segundo grado el10 de julio y fue aumentado a Maestro el21 de agosto. En la Oficialidad de ese aoocup el cargo de Segundo Dicono18. Enla siguiente Oficialidad se desempe

    como Orador Adjunto

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    . Ocup el puestode Orador en el perodo 1858-1859, conel Venerable Maestro Juan de DiosArlegui. Sigui siendo miembro activo deeste Taller y en el Cuadro de 1883 figurcon la calidad de Miembro Honorario,grado 33.

    Mariano Eleuterio de Sarratea erahijo de Mariano Sarratea y ManuelaFigueroa20. Naci en Buenos Aires el 18de abril de 1814, pero debi abandonaresa ciudad en 1841 y se estableci enValparaso, dedicndose al comercio. Eneste puerto chileno contrajo matrimoniocon Virginia Herrera, hermana de Emilia

    18 Cuadro de Unin Fraternal, del 24 junio 1855.19 Cuadro de Unin Fraternal, agosto 1855.20 ANV, Vol. 91, f. 124.

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    Herrera de Toro21. Esta ltima, denacionalidad chilena, era llamada lamadre de los argentinos por ser suhacienda y su casa un centro de reuninde los exilados22. La casa de Mariano E.

    de Sarratea era el centro de reunin y detertulia del grupo de los exiladosargentinos en Valparaso. Sarrateaenviud en septiembre de 185823, ycontrajo nuevo matrimonio, aos mstarde, con Esther de Tezanos Pinto24.

    Ferviente patriota y contrario algobierno de Rosas en Buenos Aires,sigui siempre con pasin losacontecimientos polticos que se vivan ensu patria, contribuyendo, en su momento,con obras y con su fortuna a laconsolidacin de sus ideales en laArgentina. El 6 de diciembre de 1851, apropsito de la exitosa campaa quedesarrollaba el general Urquiza en labanda Oriental, le escriba a DomingoFaustino Sarmiento: Yo y todos loscompatriotas nos proponemos regresar ala patria25.

    Dedicado al comercio, como ya seha dicho, el de 6 marzo de 1851 MarianoE. de Sarratea incorpor a su hermanoJuan Martn de Sarratea a sus negocios,formando la sociedad para negocios yconsignaciones Mariano E. de Sarratea yCa.. El trmino de la sociedad se fij entres aos, a contar del 1 abril 1851, conun capital de sesenta mil pesos, treinta y

    21 Virgilio Figueroa, Diccionario Histrico yBiogrfico de Chile. Santiago, Imprenta y

    Litografa La Ilustracin, 1897, tomo IV-V: 788.22 Sol Serrano: Emigrados argentinos en Chile.En: Nueva mirada a la historia. Santiago, Edit.Ver, 1996.23 El Mercurio, N 9362, Valparaso, 10septiembre 1858.24 ANV, Vol. 125, f. 73v.25 La correspondencia de Sarmiento. Primeraserie: Tomo I, Aos 1838-1854. CompiladorCarlos S. A. Segreti. Crdoba (R. A.), 1988: 182.

    cinco mil de los cuales los puso JuanMartn, socio comanditario, y el saldoMariano E., como socio gestor y deresponsabilidad ilimitada en todos susbienes habidos y por haber26.

    Sus intereses comerciales seextendieron hasta territorio argentinodonde volvi a radicarse su hermano pocodespus de celebrar el contrato desociedad: El 30 de noviembre de 1858confiri poder a su hermano Juan Martn,residente en Buenos Aires, para que lerepresentase en su inters como dueo deuna sexta parte de la estancia Sociedaddel Ro Corrientes, provincia deCorrientes, Confederacin Argentina; ytambin en la mitad que le haba tocadode la Sociedad Sarratea, cuyaadministracin estaba a cargo de JuanMartn27.

    Figur entre los socios fundadoresde la Cmara de Comercio deValparaso28.

    Era propietario de una residenciacampestre, a la que daba el nombre deLa Gruta, en Quillota. Un ilustreargentino que le visit, Hctor F. Varela,escribi desde Via del Mar el 30 agosto1871: Sarratea, que dice que vivemuriendo, me invit a hacer unaexcursin al cerro de Macaya, con la cualme prob, con su agilidad y soltura demovimientos, que no posee la naturalezaenfermiza que l se adjudica.29

    Como representante diplomticode su patria fue el signatario del pactoFierro-Sarratea que puso trmino a las

    26 ANV, Vol. 91, f.42.27 ANV, Vol. 119, f. 738v.28 Estatutos Cmara de Comercio Valparaso,1858.29 La Patria, N 2519, Valparaso, 20 octubre1871.

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    rivalidades chileno-argentinas en 1878.Fue hbil y caballeroso ministro de laArgentina en Santiago30. Hacia 1879presida la Sociedad del TelgrafoTrasandino.

    Muri en Valparaso el 5 dediciembre de 1886.

    Javier Villanueva.

    Otro argentino iniciado en UninFraternal fue Francisco JavierVillanueva, que se hizo llamar siempreJavier Villanueva. Naci en Mendoza,Argentina, el 3 de diciembre de 181031.

    Hijo de Jos Villanueva y JosefaGodoy32.

    Fue propuesto su ingreso a laMasonera en la Logia Unin Fraternalde Valparaso el 31 de mayo de 1854, yrecibi la luz masnica el 19 de junio deese mismo ao. Fue aumentado a segundogrado el 10 de agosto y a tercero el 23 deseptiembre. Al ao siguiente ocup elcargo de Hospitalario Adjunto33 y en la

    Oficialidad 1857-1858, presidida por Juande Dios Arlegui, desempe el puesto deSegundo Vigilante, cargo que volvi aocupar al ao siguiente; en el perodo1859-1860 fue Primer Vigilante, puestoen el que se mantuvo hasta que el 19 de junio de 1861 fue elegido VenerableMaestro del Taller.

    Obtuvo el grado 18 en el CaptuloLEtoile du Pacifique, el 15 dediciembre de 1861.34

    30 Virgilio Figueroa, op. cit.31 Cuadro de la Logia Unin Fraternal, 1858.32 Revista de Estudios Histricos, Instituto deInvestigaciones Genealgicas, Santiago de Chile,N 11 : 230.33 Cuadro de 24 de junio de 1855.34 Tableau, 30, 31 marzo 1862.- AlcibadesLappas: Noticias de los albores de nuestra

    Al constituirse el Consejo deCaballeros Elegidos Kadosch, grado 30,LEtoile du Pacifique et UninFraternal (sic), en Valparaso, el 25enero 1862 que se haba fundado el ao

    anterior fue elegido Caballero de laElocuencia.

    El 24 de mayo de 1862, al crearsela Gran Logia de Chile, fue elegidoPrimer Gran Celador; y el 4 de julio de1867, Diputado Gran Maestre35. El 1 de junio de 1868 fue instalado comoDiputado Gran Maestre para el siguienteperodo constitucional de tres aos36.

    Elegido Gran Maestre37 de laGran Logia de Chile en la AsambleaGeneral del 12 de julio de 1872, renuncial puesto en septiembre de 1873, tras elrechazo que hizo la Gran Logia de laspretensiones del Supremo Consejo recincreado por Juan de Dios MerinoBenavente, en orden a que se le dieraautoridad sobre las logias simblicas.Villanueva se haba comprometido con elSupremo Consejo para obtener unaresolucin diferente: Se le pidi queretirase la renuncia, a lo que se neg,fundndose en que haba jurado, comomiembro del Consejo, obtener para ste lasupremaca que le negaba la GranLogia38.

    En ese Supremo Consejo debehaber obtenido el grado 33 con el queaparece en el Cuadro de UninFraternal N 1, de 1877.

    Masonera Nacional. En Revista Masnica deChile, Ao XVIII, N3-4, mayo-junio 1981: 7.35 Benjamn Oviedo. La Masonera en Chile: 299.36 Memoria Anual Gran Logia de Chile, 1868: 2.37 El ttulo era Gran Maestre hasta que fuemodificada la Constitucin en el siglo XX.38 Revista La Verdad, Santiago, 15 julio 1922: 68.

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    Becado por el gobierno argentinohaba viajado desde Mendoza, su tierranatal, a estudiar medicina en BuenosAires, el ao 1823, en el Colegio deCiencias Morales. El Protomedicato le

    otorg sus diplomas de profesor enmedicina y en ciruga el 18 de diciembrede 1833.

    Villanueva lleg a Chile en 1836;vena huyendo de la trgica anarquacuyana, que asolaba a Mendoza, a SanJuan y a San Luis, y a todo lo intermediopoblado (...)39. Tras su arribo aValparaso fue autorizado a ejercer comomdico a partir del 24 de abril de 183640.En septiembre de ese mismo ao ingrescomo mdico a la Armada de Chile, encalidad de Cirujano de Escuadra.

    Debi embarcarse en seguida, porcausa de la expedicin contra laConfederacin Per Boliviana, yparticipar, por consiguiente, en todas lasetapas de la guerra.

    Cuando en julio de 1839 laescuadra regres definitivamente aValparaso, le correspondi tomar a sucargo el hospital militar que funcionabaen la llamada Quinta de Portales, dondese atenda a ms de setecientos enfermos.El 1 de enero de 1840 fue nombradoMdico del Hospital San Juan de Dios enValparaso, donde se hizo cargo de la Salade Nuestra Seora de Pursima, serviciode ciruga de mujeres con 64 camas. Esemismo ao tuvo a su cargo la inspeccinde los hospitales de Valparaso.

    En 1841, el Gobierno le destin alDepartamento de Marina, ascendiendo el

    39 Alfonso Bulnes: Juan Bautista Alberdi,Epistolario, 1855-1881. Santiago, EditorialAndrs Bello, 1967: 7.40 El Comercio, N 63, Valparaso, 5 febrero 1859.

    27 de mayo de 1846 a Cirujano Mayor,puesto en el que permanecera hasta suretiro absoluto.

    El ao 1848 le correspondi ser el

    primer mdico en realizar una operacinquirrgica con auxilio del cloroformo. El5 de septiembre de ese mismo ao fuenombrado Miembro correspondiente enValparaso de la Facultad de Medicina.

    El peridico El Diario, deValparaso, del 19 de julio de 1858,reprodujo el informe que Villanueva hizollegar al Intendente de la provincia, sobrela situacin en que se encontraba elHospital de Caridad, en cuanto aestadstica mdica. Propona en l,adems, crear una polica de prostituciny establecer un reglamento para lasprostitutas, como un medio para detenerlos estragos que haca la sfilis41. Estacarta la reprodujo tambin El Mercurio, el21 de julio. Segn Villanueva, tres eranlas enfermedades dominantes enValparaso: la pulmona, la Luc Venreay el reumatismo.

    En 1861 comenz a prestarservicios gratuitos en el Dispensario delAsilo del Salvador, en Valparaso.

    En julio de 1865 present a laMunicipalidad de Valparaso un Informesobre la peste de viruela.42

    Como muchos mdicos, tambinse dedic a los negocios. Fue sociofundador de la Unin Chilena,compaa mixta de seguros mutuos y aprima fija, contra incendios y riesgosmartimos; accionista del Banco Nacionalde Chile, en 1865; y dueo de variosinmuebles.

    41 El Diario, N 2202, Valparaso, 19 julio 1858.42 La Patria, N 671, Valparaso, 4 octubre 1865.

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    Durante la guerra contra Espaa seembarc, en su calidad de CirujanoMayor del Departamento de Valparaso,con el Comandante General de laEscuadra Aliada43.

    En marzo de 1870 form parte delDirectorio del Telgrafo Trasandino,proyecto que, como ingeniero, diriga suhijo Julio Villanueva44.

    La Intendencia de Valparaso lonombr miembro de la Comisin deHigiene Pblica en 1876.

    Al declararle Chile la guerra aBolivia y Per en 1879, Villanuevarenunci a sus funciones de CirujanoMayor de la Marina, pero el Gobierno ledestin a la organizacin de los serviciosnavales.

    En abril de 1883 renunci al cargode Mdico del Hospital, asumiendo poresa misma poca como miembro de laJunta Central de Vacuna.

    Falleci el 8 julio 1890 y pocodespus muri su esposa, GenovevaGarca y Videla, el 18 de septiembre de1892.

    En su sesin del 24 agosto 1960,la Sociedad Chilena de Historia de laMedicina, acord solicitar a laMunicipalidad de Valparaso que diera auna de las calles de la ciudad el nombrede Doctor Francisco J. Villanueva45.

    43 La Patria, N 844, Valparaso, 28 abril 1866.44 La Patria, N 2035, Valparaso, 22 marzo 1870.45 Anales Chilenos de Historia de la Medicina, 2semestre 1960: 200.

    Domingo Faustino Sarmiento.

    Sobre la incorporacin deSarmiento a la Masonera se han tejidoalgunas fantasas. Flix A. Chaparro

    crey que, una vez en Chile, ingres enuna de las filiales de la Logia Lautarina,que fundaran San Martn y OHiggins, encuyo cuadro lgico figuraron ilustrespersonalidades chilenas y argentinas46.Este mismo autor refiere que el gobiernode Rosas le acusaba de pertenecer a unalogia en Argentina y por esto elgobernante pidi a su homlogo chilenola repatriacin del traidor DomingoFaustino Sarmiento, perteneciente a una

    logia sanguinaria e infame, (que) sigueconspirando del modo ms alevoso einicuo desde Chile, donde se ha refugiadocontra el orden y gobierno de laConfederacin Argentina.47

    En realidad, Domingo FaustinoSarmiento fue propuesto en la LogiaUnin Fraternal, en Valparaso, Chile,el 6 de junio de 1854 y fue iniciado el da27 del mismo mes. Con fecha 17 de julio

    de ese mismo ao fue aumentado asegundo grado. Esta fue toda laparticipacin que tuvo el hermanoSarmiento en la Masonera chilena. En losCuadros posteriores de Unin Fraternal,apareci con 2 grado y en calidad deausente48. Es curioso que no hayaobtenido el tercer grado en Chile, puessabemos que permaneci en el pas hastamarzo de 185549, aunque dedicado por

    46 Flix A. Chaparro, El Logista Sarmiento.Rosario, Librera y Editorial Ruiz (TipografaLlorden SRL), 1956: 17.47 Ibdem, p. 19.48 Cuadro agosto 1855 y Listado 1858.49 El 10 de marzo de 1855 le escribi a BartolomMitre, desde Santiago: Yo salgo maana paraSan Juan, adonde llegar el 17. No esperandoalcanzar la diligencia que sale de Mendoza el 23,partir en una extraordinaria el 25 de Mendoza,

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    completo a la situacin poltica argentinay sin abandonar Santiago. Cuandoemprendi rumbo a su patria lo hizo atravs de la Cordillera de los Andes.

    Hacer la biografa de este insigneeducador y poltico argentino se aparta delos objetivos de este artculo, pero esnecesario bosquejar una breve semblanza.

    Naci en San Juan, Argentina, el15 de febrero de 1811, y fue bautizadocomo Faustino Valentn, aunque toda suvida fue conocido como DomingoFaustino. Slo pudo estudiar durantenueve aos en la Escuela de la Patria, desu ciudad natal; el resto de su educacinse la proporcion durante breve tiempo unto sacerdote y el resto, que fue mucho, selo proporcion a s mismo a travs de suslecturas.

    Emigr por primera vez a Chile en1831, tierra donde naci su hija Faustina,fruto de su amor con la chilena Mara delCanto, y regres a San Juan en 1836.Volvi a Chile nuevamente en noviembrede 1840, otra vez vctima de laspersecuciones polticas. Esta vez sededic al periodismo.

    En 1842 el gran sanjuanino inicien Chile su tarea educacional, que yahaba practicado en San Juan: por encargodel ministro Manuel Montt organiz laEscuela Normal de Santiago, la primeracorrespondiente a Amrica Latina.Sarmiento fue su director desde lacreacin hasta 1845. Durante esos tresaos se dedic a la preparacin demaestros, introduciendo mtodos nuevosque renovaron la enseanza.50

    con direccin al Rosario. (Correspondencia deSarmiento, Tomo II, Ao 1855-1861. Crdoba (R.A.), 1991: 9.50 (Natalio J. Pisano), Vigencia de Sarmiento,Cartilla Sarmientina. Comisin Permanente de

    Entre 1845 y 1848 el gobiernochileno lo envi a Europa y a EstadosUnidos a completar estudios sobreeducacin y sobre los problemas de lainmigracin y colonizacin.

    De regreso en Chile contrajomatrimonio con Benita Agustina MartnezPastoriza, coterrnea suya, viuda delchileno Domingo Castro y Calvo, ymadre de Domingo Fidel, un nio de tresaos de edad, al que Domingo Faustinoam como a su propio hijo.

    Su esposa era duea de una fincaen el barrio Yungay, de Santiago, lugardonde se instal el matrimonio y al quelleg la madre de Sarmiento y su hijaFaustina. Cas esta ltima con el francsJulio Belin, a quien asoci el suegro enuna imprenta donde edit su peridico LaCrnica, nuevos libros y otros tantosfolletos. De esta editorial surgi su libroEducacin Popular, en 1849.51

    Al llegar a Chile la noticia dellevantamiento de Urquiza contra Rosas enArgentina, Sarmiento regres deinmediato a su tierra junto con otroscompatriotas, entre los cuales destacabaBartolom Mitre. Se le confiri el gradode Teniente Coronel y tuvo a su cargo laedicin del Boletn del Ejrcito durante lacampaa. Tras la contundente victoria enCaseros, el 3 de febrero de 1852, seriasdiferencias entre Sarmiento y Urquizaimpulsaron a aquel a emprender viaje aBrasil para, desde ah, embarcarse rumboa Chile nuevamente, donde permanecihasta principios de 1855.

    Homenaje a Sarmiento. Homenaje al prcer en elcentenario de su fallecimiento. Buenos Aires,1988: 7.51 dem.

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    De regreso a la patria, endiciembre de 1855, es uno de losfundadores y primer Orador de la LogiaUnin del Plata N1.52

    El 21 de junio de 1860 se leconfiri el grado 33 junto a otrosdestacados personeros de la vida pblicaargentina, como Santiago Derqui,Presidente de la Repblica, y BartolomMitre, Gobernador del Estado de BuenosAires.53

    Enviado por el Gobierno de su

    patria a desempear una misindiplomtica en Chile, Per y EstadosUnidos, en 1864, en calidad de MinistroPlenipotenciario, el Supremo Consejo y laGran Logia le encomendaron surepresentacin para que tomara contactocon el Supremo Consejo y las GrandesLogias de los Estados Unidos deAmrica.54

    En 1868 fue elegido Presidente dela Repblica.

    Durante el banquete que le ofrecila Masonera con ocasin de esteacontecimiento, anunci su alejamientode la Orden mientras durase su mandatopresidencial:

    Llamado por el voto de lospueblos a desempear la primeramagistratura de una repblica que es, pormayora, del culto catlico, necesitotranquilizar a los timoratos que ven en

    52 Alcibades Lappas, op. cit.53 Flix A. Chaparro, op. cit.54 Noem Beatriz Fernndez. La Masonera.Origen. Historia. Desarrollo. Estructura. LaMasonera en el mundo y en la Argentina.Sarmiento y la Masonera. Investigacin y textode la Museloga (...), Jefa del Departamento deMuseografa del Museo Histrico Sarmiento.Buenos Aires, junio de 1993: 23.

    nuestra institucin una amenaza a suscreencias religiosas.55

    Ms adelante agreg: Llamado a

    desempear altas funciones pblicas,

    ningn relato personal ha de desviarme delos deberes que me son impuestos; simpleciudadano, volver un da a ayudaros envuestras filantrpicas tareas, esperandodesde ahora que, por los beneficioshechos, habris de continuarconquistando la estimacin pblica; y porvuestra abstencin de tomar comocorporacin, parte en las cuestionespolticas o religiosas que ocurriesen,lograris disipar las preocupaciones de losque por no conocer vuestros estatutos, noos consideran como el ms firme apoyode los buenos gobiernos, el ms saludableejemplo de prctica de las virtudescristianas y los ms caritativos amigos delque sufre.56

    El 18 de abril de 1882 se afili a la

    Logia Obediencia a la Ley N 13.57

    En 1882 fue elegido Soberano

    Gran Comendador y Gran Maestre delSupremo Consejo del grado 33 y GranOriente para la Repblica Argentina,cargo que desempe hasta 1886.58

    Si bien fue legislador,

    gobernador de San Juan, diputado ysenador nacional, ministro, embajador,general e incluso Presidente de la NacinArgentina, su ms grande mrito reside enlos esfuerzos que realiz a travs delperidico, del libro y de los cargospblicos que desempe para difundir laenseanza, afianzar el orden y propagartodo lo que significase cultura y progreso,

    55 Ibdem, p. 25.56 Ibdem, p. 29.57 Alcibades Lappas, op. cit.58 Alcibades Lappas, op. cit.

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    desde el ferrocarril y el telgrafo, hasta elfomento de la inmigracin, la fundacinde escuelas, la creacin de bibliotecas,etc. A ese afn suyo de promover laeducacin se debe la creacin que hiciera

    del Colegio Militar de la Nacin, de laEscuela Naval, del Observatorio deCrdoba, de las Escuelas Normales,etc.59

    Otros iniciados.

    Benjamn Oviedo, repitiendo lodicho en el artculo de la revista LaVerdad, menciona a otros argentinosiniciados en la primera poca de Unin

    Fraternal: En 1855 llegaron a fortalecerlas columnas de la Unin Fraternal losnuevos hermanos argentinos JacintoRodrguez Pea, Domingo RodrguezPea y Jos Manuel Moreno (...)60.

    Segn Alfredo Barahona, en suhistoria de Unin Fraternal, el 16 deagosto de 1854 habran sido iniciados enla Logia Jacinto y Domingo RodrguezPea y Jos Manuel Moreno, cuyas vidas

    y obras imprimieron, tambin, surcosprofundos en los diversos campos queactuaron61.

    Sin embargo, los hermanosRodrguez Pea no figuran en ninguno delos Cuadros conocidos de la poca. En elcuadro del 24 de junio de 1855,nicamente se seala que Jacinto fuepropuesto para la iniciacin el 19 demarzo de 1855, pero que se encuentraausente. Moreno tampoco figura en elcuadro de Unin Fraternal del 24 de

    59 Flix A. Chaparro, op. cit.60 Benjamn Oviedo, La Masonera en Chile: 114.61 Alfredo Barahona Z., Bosquejo histrico de laLogia Unin Fraternal N 1. 1 poca, 1853-1906.(Santiago, Imprenta del Universo, c1845): 23.

    junio de 1855 ni en el de agosto delmismo ao.

    En la Liste des membres de laR.. L. Unin Fraternal qui se trouvent,

    Dmissionnaires, absents ou Rays et quine sont pas activs cotisants, presentadopor ese Taller al Gran Oriente de Francia,con fecha 30 de julio de 1858, sloaparece Joseph Emmle. Moreno, grado 2,iniciado en la R. L. y dimisionario. No seindica ao de iniciacin. Pero no aparecenall, debiendo estarlo, los hermanosRodrguez Pea. Y decimos que debieranestar, pues incluso Sarmiento figura en ellistado, con calidad de ausente.

    Alcibades Lappas, que nomenciona a los hermanos RodrguezPea, slo se refiere a Jos Mara Moreno(1835-1882): Jurisconsulto eminente,catedrtico de la Universidad de BuenosAires, acadmico, ministro interino deGuerra y Marina, gobernador de laprovincia de Buenos Aires, ocuptambin la Fiscala General de Gobierno.Hombre de exquisita cultura y granelevacin moral, su propia vida era unaleccin de conducta cvica. Iniciado en laLogia Unin Fraternal de Santiago deChile (sic), afiliose a su regreso a la LogiaTolerancia N 4. El 26/8/1859 figura en laL. Unin y Amistad N 10.62

    Para terminar, es necesario citar ados hermanos argentinos iniciados enValparaso: Juan Lavalle y Alberto A.Halbach.

    Al igual que en los casosanteriores, la fuente original de estatradicin es el artculo publicado en larevista La Verdad, del 15 de marzo de1916. Esta informacin fue recogida

    62 Alcibades Lappas, op. cit.

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    luego por Oviedo, Barahona y SeplvedaRondanelli en las obras ya citadas.

    Lavalle y Halbach integraban lacomitiva que acompa a Sarmiento,

    Ministro Plenipotenciario de Argentina,en 1864.

    Los dos primeros llegaron aSantiago en enero de ese ao63,anticipndose a la llegada del diplomticoque no arrib a Santa Rosa de Los Andes,sino hasta el 14 de abril64. Dejaron el pasel 2 de octubre, a bordo del vaporBogot, rumbo al Callao, paraparticipar con la comitiva en el CongresoAmericano que se celebrara en Lima65.

    No existen documentos quepermitan confirmar la iniciacin deLavalle, Secretario de la delegacin, yAlberto Halbach, pero es probable queella haya ocurrido. Se puede suponer queSarmiento no dejara de visitar su logiamadre en Valparaso y que sus dosacompaantes fuesen propuestos para lainiciacin. Sin embargo, dado que noaparecen en el citado libro de AlcibadesLappas, no habran sido masones activosen Argentina.

    Extraar, tal vez, que JuanBautista Alberdi no se haya integrado a laMasonera en Valparaso, pero esto seexplica por su enemistad con Sarmiento.El mismo Alberdi lo explica en carta quele escribe a Javier Villanueva el 12 defebrero de 1873, al enterarse de que steha sido elegido Gran Maestro: Yo no mehice masn en Chile por no fraternizarcon Facundo II. Pero ahora no respondode no llegar a serlo.66

    63 La Patria, N 151, Valparaso, 26 enero 1864.64 La Patria, N 219, Valparaso, 16 abril 1864.65 La Patria, N 362, Valparaso., 4 octubre 1864.66 Alfonso Bulnes, op. cit., p. 682.

    Sociedad Reparadora

    El Presbtero Eliodoro Villafuerte(1851-1909), public en 1882 unvoluminoso opsculo en que dio aconocer muy detalladamente unaasociacin establecida en Francia, con laaprobacin de S. S. Po IX. Es laAsociacin Reparadora en honra de laSantsima Trinidad, bajo el patrocinio dela Santsima Virgen y de San MiguelArcngel, para alcanzar la destruccin de

    las sociedades secretas. Despus con lavenia de la Autoridad Eclesistica, laimplant en Santiago y en otras ciudades,y hasta su muerte, presidi la reuninmensual que los asociados santiaguinostienen en la iglesia de las Claras. Jamspodrn las almas piadosas desagraviar lobastante al Seor por las injurias que lehacen los Masones. Sin contar lasprofanaciones satnicas que de Cristocrucificado y sacramentado hacen en sus

    tenebrosas logias, quin podr medir latitnica columna de blasfemias que, sloen la prensa, levantan cada da contra loms sagrado. (Biografa del Sr. Pbro. D.Eliodoro Villafuerte. Santiago, Imp. y Enc.Lourdes, 1910: 18).

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    FELIPE CALMANN(1816-1871)

    Manuel Romo Snchez

    A la masonera ingres al seriniciado en la Logia LEtoile duPacifique de Valparaso, de laobediencia del Gran Oriente de Francia,el 8 de octubre de 1852. En este mismoTaller obtuvo el tercer grado, con fecha 5de mayo de 1853.

    El 27 de julio de 1853 integr elgrupo de hermanos que, encabezados porManuel de Lima y Sola, fund la Logia

    Unin Fraternal de la mismaobediencia. En su primera oficialidadocup el cargo de Primer Celador. Formparte de la comisin redactora delReglamento Particular de la Logia pocodespus de su fundacin. En otrasoficialidades fue Primer dicono ymiembro del Consejo de Beneficencia.67

    Aparece entre los firmantes delprimer intento que hizo la Gran Logia de

    Chile para obtener personalidad jurdica,al pedirla para la Sociedad Protectora delTrabajo, el 14 de noviembre de 186468.Con posterioridad, integr el Consejo delGran Maestro y, en 1867, form parte dela comisin instaladora de la LogiaJusticia y Libertad N 5, de Santiago.

    Naci en Hamburgo, en laConfederacin Germnica, el 29 de marzode 1816. Hijo de Carlos Mauricio

    Calmann y Sara Juana Kayser. En untestamento que hace en 1856, declara quesu madre vive y reside en Hamburgo,pero que su padre falleci hace algntiempo.69

    67 Cuadros de la Logia Unin Fraternal.68 ANV, Vol. 136, f. 405.69 ANV, Vol. 114, f. 459v.

    Fue bombero voluntario fundadorde la Segunda Compaa de Valparaso,el 7 de junio de 1851, mismo ao en quese integra al Club Alemn del puerto. Estainstitucin le dar el ttulo de socio

    honorario el 8 de febrero de 1861.

    70

    Lleg a Valparaso a fines de 1849

    para dedicarse al comercio. A principiosde 1851 trabajaba junto CristianoFederico Hoppe quien, el 10 de mayo deese ao, le otorg un poder general paraque, representando su persona, entienda yconozca generalmente en todos susasuntos, causas y negocios que al presentetenga pendientes y en adelante se leofrezcan71. Poco ms tarde, formaron lasociedad Hoppe y Calmann dedicada alcorretaje martimo.

    Ponan avisos como el siguiente:Para Panam saldr en breves das elmuy velero y conocido bergantn nacionalTubalkan, su capitn Duncan, tiene lamayor parte de su carga contratada yadmite pasajeros, para los cuales tieneexcelentes comodidades. Para tratarvanse con Hoppe y Calmann.72

    El 16 de enero de 1856 Cristiano

    Federico Hoppe, Felipe Calmann yEnrique Griffin declaran su intencin deformar una nueva sociedad. Hoppe yCalmann convienen en renovar ycontinuar la sociedad que hasta el treintay uno de diciembre ltimo ha girado enesta plaza bajo la razn social de Hoppe yCalmann, siendo el giro exclusivo de lanueva sociedad las comisiones ycorretajes de toda especia, queconstituyeron el nico objeto y giro de lasociedad que bajo la misma firma expir

    70 Gunther Bhm: Manuel de Lima, Fundador dela Masonera chilena.71 ANV, Vol. 91, f. 307v.72 El Mercurio, N 8101, Valparaso, 14 agosto1853.

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    en la fecha antes indicada. La nuevasociedad tendra una duracin de cincoaos contados desde el 2 de enero de1856. Enrique Griffin por su parte establecer en el puerto de Liverpool una

    casa puramente de agencia de comisionesbajo su solo nombre, pero en relacin conla sociedad de Hoppe y Calmann enValparaso. Griffin se compromete asalir hacia el puerto ingls en tres meses.Al partir, traspasar a los seores Hoppey Calmann todos los negocios que tengaen esta plaza e igualmente pondr enmanos de Hoppe y Calmann la agencia deseguros de la Compaa de Liverpool yLondres, la cual ha sido manejada hastahoy por ambos contratantes. Al igual quehasta ahora, se dividirn las ganancias dedicha agencia por mitades. La empresatendr una duracin de cinco aos. Hoppey Calmann abonar dos mil pesos aGriffin por cada ao que dure el contrato.

    El artculo 16 del documentoestableci que, en caso de muerte deHoppe o Calmann, el socio sobrevivientecontinuara con el negocio hasta expirar elplazo que se haba fijado.73

    Probablemente para cumplir con

    algn acuerdo con sus socios, FelipeCalmann hizo su testamente el 18 deenero de 1856. Declar en l que eranatural de Hamburgo e hijo legtimo deCarlos Mauricio Calmann y Sarah JuanaKayser, sta vive y reside en Hamburgoy mi padre falleci tiempo ha. Declarque profesaba la religin de la librecongregacin de los cristianos, que erasoltero y hasta la fecha no reconozconinguna clase de sucesin. Agreg:declaro por mis bienes lo que resultelquido a mi favor en la sociedad que confecha diez y seis del presente he formadocon Don Cristiano Federico Hoppe y Don

    73 ANV, Vol. 114, f. 29v.

    Enrique Griffin. Termin instituyendopor su heredera universal a su madre y, sino existiera, a los hijos de sus hermanasEnriqueta y Emma Calmann residentes enHamburgo. Por albacea nombr a

    Mauricio Schlesinger.

    74

    Enrique Griffin, al momento de

    abandonar Chile, le otorg un podergeneral para que lo representase en todossus asuntos particulares que quedasenpendientes.75

    El 10 de mayo de 1856 compr

    sitio y casa en tres mil pesos al contado ydeclara que la compra la hace para losnios Alejandro del Carmen y EnriqueFernando de dos aos de edad el treinta yuno del mes presente, hijos de doaConcordia Millas, en virtud de donacin()76. Hijos de Enrique Griffin? Hijossuyos?

    Pocos das ms tarde, el 5 de juniode 1856, contrajo matrimonio en laIglesia La Matriz, con Mercedes Riob,natural de Valparaso, hija de FranciscoRiob y Mara Villarroel. Declar serresidente en Valparaso desde haca seisaos y medio.77

    Al poco tiempo de haberse

    formado la nueva sociedad comercial,Hoppe falleci y su viuda, GregoriaGaleas, se present a la audiencia del 30de septiembre del Tribunal de Comerciode Valparaso, demandando la liquidacinde la sociedad78. Recin el 12 de mayo de1857 los apoderados de Galeas y

    74 ANV, Vol. 114, f. 459v.75 El Mercurio, N 8653, Valparaso, 27 mayo1856.76 ANV, Vol. 113, f. 167.77 Iglesia La Matriz, Valparaso. Libro deMatrimonios, Vol. 8, 1843-1856, f. 166.78 El Mercurio, N 8768, Valparaso, 10 octubre1856.

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    Calmann llegaron a un acuerdo,considerando que la muerte de Hoppe sehaba producido a los pocos das defirmarse el contrato, y disolvieron lasociedad Hoppe y Calmann, procediendo

    a su liquidacin. Convinieron en queCalmann continuara usando la raznsocial Hoppe y Calmann y a la viuda lepagara una asignacin mensual79.

    Como declarar Calmann aosms tarde, el 12 de mayo l compr a laviuda de Hoppe la parte que lecorresponda en la sociedad, actuandocomo fiadora su suegra Mara Villarroel.

    Felipe Calmann mantuvoinversiones mineras en Atacama, fueaccionista del Banco de Valparaso ysocio fundador de la Cmara deComercio.

    A principios de 1858, junto a JuanStuven y a Luis Osthaus, obtuvoautorizacin para plantear una escuelaparticular que tendra por objeto laeducacin de los hijos de alemanesresidentes en Valparaso80, origen delColegio Alemn de esa ciudad.

    Siempre practic la filantropa.Desarroll un proyecto para generarfondos que permitieran establecer un granhospicio para albergar a la gente pobre dela ciudad, y en octubre de 1859 estuvoempeado en otro proyecto para financiarel Hospital de Caridad y otrosestablecimientos de beneficencia. Su ideaera organizar un listado de suscriptoresque pudieran hacer un aporte fijo mensualvoluntario81.

    79 ANV, Vol. 117, f. 215.80 El Mercurio, N 9176, Valparaso, 3 febrero1858.81 El Mercurio, N 9631 y N 9632, Valparaso,octubre 1859.

    El 27 de noviembre de 1859 cit auna reunin de vecinos en el Teatro de laVictoria con este objetivo. La reunin,muy poco concurrida, fue presidida por elIntendente Cornelio Saavedra, y de ella

    surgi una comisin integrada por FelipeCalmann, Juan Stuven, administrador delhospital, Cerver, Jorge Fehrman, JavierVillanueva y el administrador del Gremiode Jornaleros. Esta comisin deberallevar a cabo el proyecto nombrando otrascomisiones especiales.

    La reunin se disolvi sin unresultado inmediatamente positivo; peros dejando un germen que es de esperar sedesarrolle paulatinamente hasta alcanzarsu perfecto complemento.82

    El 16 de diciembre, Felipe

    Calmann agradeci por la prensa undonativo del vecino Bernardino Bravo:Gestos como el de Ud. son el mejorestmulo para vencer esa frialdad que pordesgracia prevalece en cuestiones decaridad, y si los que tienen comodidadessiguiesen su noble ejemplo, muy prontoveramos realizar la grande obra porquetrabajo y trabajar hasta vencer lasdificultades que se presentan.- Si una frareunin popular no ha dado el fruto queyo esperaba, conoc que la voluntariadonacin de Ud. abrir el camino a otrasacciones generosas, que firmarn la listade suscripciones tan desinteresadamenteencabezadas por Ud..83

    Volviendo a sus negocios, el 1 de

    enero de 1861 se anunci la disolucin dela sociedad Hoppe y Calmann, quedandoFelipe Calmann a cargo de ella.Continuara ste ltimo junto a Enrique

    82 El Comercio, N 511, Valparaso, 28 noviembre1859.83 El Mercurio, N 9680, Valparaso, 16 diciembre1859.

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    Griffin en el giro de corretaje martimo yagentes generales.84

    A fines de 1865, tras declararse laguerra contra Espaa y para sortear el

    bloqueo hecho por esta potencia europeaa los principales puertos chilenos, elgobierno declar abiertos al comerciootros puertos menores. Calmann seadapt a las nuevas circunstanciastrasladando sus negocios:

    Al comercio.- El que suscribeparticipa al comercio en general, que seha establecido en los puertos habilitadosde Quinteros y Zapallar, y se encarga deconsignaciones de buques, carga ydescarga, hasta poner las mercaderas adomicilio en Valparaso y Santiago, paracuyo efecto cuenta con todos loselementos necesarios. El precio sersumamente mdico.85

    En 1866 asumi la representacinconsular de Guatemala, en Valparaso86, ya fines de 1868 fue reconocido comocnsul de El Salvador87.

    Intent incursionar en un negocioque iba a ser una gran novedad en el pas:La fabricacin de papel. Para esto,asociado a Juan J. Stuven, solicit algobierno el privilegio exclusivo paraintroducir en la repblica un sistemacompleto de maquinaria con el objeto demanufacturar material para papel de todasclases, siendo este sistemaexclusivamente de madera molida88. Elprivilegio les fue concedido por el

    84 El Mercurio, N 10002, Valparaso, 1 enero1861.85 La Patria, N 723, Valparaso, 4 diciembre1865.86 La Patria, N 897, Valparaso, 29 junio 1866.87 La Patria, N 1625, Valparaso, 19 noviembre1868.88 La Patria, N 1768, Valparaso, 11 mayo 1869.

    trmino de seis aos89, pero no vivi paraver realizado el proyecto.

    El 31 de agosto de 1869,probablemente sintindose enfermo, test

    en Valparaso. Declar por sus hijos aAdela Rosa, Carlos Mauricio, RicardoManuel Ramn y Petronila Sara JuanaCalmann Riob.

    El 21 de enero de 1871, al entraral Banco de David Thomas, cay muertorepentinamente.90

    Sus restos fueron conducidos alcementerio catlico el da 23 de enero,seguidos de un cortejo numerossimo.Iban muchos miembros de los diversoscuerpos de bomberos vestidos depaisanos; el cuerpo consular, las logiasmasnicas y muchos comerciantes yvecinos amigos del difunto.91

    Fue sepultado con oficio mayor92,

    contraviniendo sus ltimas disposicionestestamentarias:

    Que mi entierro sea lo mssencillo posible sin ceremonia religiosa,pero pido y encargo a mis hermanosmasones, a cuya corporacin confiesopertenecer con toda mi alma, que sehagan cargo de esta ceremonia.93

    89 La Patria, N 1849, Valparaso, 13 agosto 1869.90 La Patria, N 2293, Valparaso, 22 enero 1871.91 La Patria, N 2294, Valparaso, 24 enero 1871.92 Parroquia La Matriz, Libro 15 Fallecimientos, f.161.93 ANV, Vol. 165, f. 523.

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    Comentarios de la LogiaUnin Fraternal a los

    Reglamentos Generales delGran Oriente de Francia en

    1858

    El siguiente es un resumen deldocumento enviado por la Logia UninFraternal al Gran Oriente de Francia. Suoriginal est depositado en la BibliotecaNacional de Francia, en idioma francs.

    El documento est fechado enValparaso el 30 de julio de 1858.

    Acusa recibo de la circularenviada por el Gran Oriente de Francia el25 de abril anterior, invitando a la LogiaUnin Fraternal a que se hicieserepresentar en la Asamblea que habatenido lugar en Pars, el 24 de mayo. Seagradece al Gran Oriente la aprobacin dela decisin tomada por el Taller deValparaso de haber rayado del cuadro alos hermanos Neumann y Zaartu porfalta de pago. Solicita que se apruebe la

    reeleccin de Juan de Dios Arlegui parael cargo de Venerable Maestro, as comola eleccin de Enrique Pastor comoPrimer Vigilante y Gustavo Rosenbergcomo Maestro de Ceremonias.

    A continuacin se extiendehaciendo algunas observaciones al nuevoReglamento General emanado del GranOriente y recibido por esta Logia enmarzo de este ao.

    Informa que el 25 de mayoUnin Fraternal nombr la comisinque deba reformar su ReglamentoParticular, para ponerlo en armona con elGeneral en los aspectos en que seencuentra en contradiccin. Esta comisinestuvo compuesta por el Venerable

    Maestro Arlegui, Enrique Pastor y el exVenerable Maestro Manuel de Lima.

    Muchas disposiciones del nuevodocumento asegura la pl. de Unin

    Fraternal han sido hechas pensando enlas Logias que tienen una fcilcomunicacin con el Gran Oriente y no secontempl la realidad de los talleres comoste, separados de su sede por cuatro milleguas de distancia y que deben esperarentre cuatro y seis meses para recibir lacorrespondencia del poder masnico delque dependen. Estas disposiciones sostiene no se pueden aplicar en Chilesin destruir el espritu principal de nuestrainstitucin.

    No puede procederse, por lo tanto,a la simple reforma del ReglamentoParticular de Unin Fraternal, y se hahecho necesario recurrir al Gran Orientede Francia con el fin de manifestarlealgunas dudas y solicitarle, atendiendo alas facultades que le otorga el artculo 50de la Constitucin, la modificacin dealgunos artculos del ReglamentoGeneral.

    El artculo 9 de la Constitucin,que corresponde al 2 de los ReglamentosGenerales, dice en el pargrafo 4:Ningn prof. puede ser recibido masn,si no est domiciliado desde un ao, en eldepartamento donde se encuentre la Logiaen un radio de 20 kilmetros. En seguidael texto agrega que puede hacerseexcepciones si los candidatos viven endepartamentos donde no haya logia.

    Acerca de esto, Unin Fraternalse pregunta si debe atenerse a su esprituy sentido o a su texto y mandato. Estaduda ha surgido como consecuencia de laproposicin de un prof., hecha en laTenida del 24 de junio ltimo, por causade las circunstancias especiales en las que

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    se encuentra: Criado y domiciliado enValparaso durante 25 aos, el candidatose ausent a principios de 1855 paraSidney, en Australia, donde fij suresidencia, manteniendo, sin embargo,

    siempre relacin ntima y frecuente tantocon su familia como con sus amigos y conpersonas con las cuales mantena lazos denegocios en este oriente. De retorno enValparaso en mayo ltimo y debiendoretornar pronto a su residencia, l solicitsu iniciacin en nuestros sublimesmisterios, pero entre los hermanos deUnin Fraternal hubo quienes, basadosen el artculo en cuestin, se opusieron aque la proposicin fuese considerada,aunque otros creyeron lo contrario; estosltimos porque creyeron que el espritu dela disposicin no era otro que el conocerbien los antecedentes y hbitos delcandidato. La Logia cedi a la fuerza deeste ltimo argumento y tom enconsideracin la propuesta, la que seguirsu curso hasta dar la luz al prof., siresultase digno de ello.

    Sobre esto mismo, el documentoagrega que Valparaso, Oriente de estaLogia, es un puerto comercial de muchomovimiento y en el cual muy pocoshabitantes pueden contar, de una manerafija, un ao de residencia, visto que, porcausa del comercio mismo, ellos han deausentarse constantemente, aunque semantienen en estrecha relacin con losque se quedan y por esto es fcil seguirlos pasos de un individuo, cualquiera seala parte de Amrica donde est.

    En otro tema, la pl. cuestiona elpargrafo 1 del artculo 55 de laConstitucin y 2 del artculo 172 de losReglamentos Generales, que exige quepara ser Venerable Maestro el hermanodebe haber nacido en Francia o sernaturalizado ciudadano francs. A esterespecto, explica que sera muy difcil, si

    no imposible, a Unin Fraternalobedecer esta disposicin. Establecida enun territorio extranjero a Francia y con laexistencia en este oriente de la LogiaLEtoile du Pacifique, que trabaja en

    francs y segn el Rito Nacional, todoslos miembros de Unin Fraternal sonamericanos del sur, espaoles o alemanesy no franceses, que prefieren, como esnatural, afiliarse o ser iniciados en laLogia donde se hable su lengua. En estemomento, agrega, en Unin Fraternalno hay un solo miembro que sea francs.

    Continuando con el anlisis,destaca que el artculo 145 de losReglamentos determinaba el nmero deOficiales que deba darse una Logia y elartculo 146 estableca la cantidad y lascalificaciones de estos Oficiales,diferentes segn el rito. Sin embargo, elnuevo texto no menciona a los Diconos,aunque los cuadernos de instruccin losmencionan. Extraa que ni losmencionados cuadernos ni losReglamentos se refieren a los PortaEstandarte y a los Porta Espada, de lo quese deduce que su eleccin no es necesaria.

    El artculo 147 plantea dudas:Concede a la Logia la facultad denombrar adjuntos a los Oficiales cuandoella lo crea necesario. Pregunta: Sepuede nombrar adjunto al VenerableMaestro?

    El artculo 173 ordena a las Logiasproceder cada ao a las elecciones deoficiales hacia el solsticio de invierno, yfija esta poca en diciembre. Segn lodispuesto en el artculo 232 de losReglamentos Generales de 1848, lasLogias situadas en el hemisferio austral,que es donde trabaja Unin Fraternal,deba elegir sus oficiales en mayo einstalarlos, de acuerdo al artculo 241 delmismo texto, el 24 de junio siguiente.

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    Esto es lo que la Logia ha practicadohasta aqu, pero hoy est en la duda de sideber realizar estas tareas en diciembre,que es la poca del solsticio de inviernopara el hemisferio boreal donde tiene su

    asiento el Gran Oriente o si las har enmayo, como lo prescriban los antiguosReglamentos a las Logias del hemisferiosur, aunque el solsticio no tenga lugar eneste mes, pues el sol se encontrarsolamente el 25 de mayo sobre elEcuador, lejos ahora del trpico decncer.

    En otro orden de cosas, el artculo176, despus de haber prescrito lo que hade hacerse en caso de empate de votos,ordena que se d preferencia al decano deedad masnica y si persiste el empate, quese acuerde segn la edad civil. Qu pasacuando tienen la misma edad civil?

    El documento pasa a analizar, enseguida, un tema que le toca muy decerca, al referirse a la visita de hermanosde otros orientes y que podran serconsiderados irregulares por el GranOriente. A cuatro mil leguas de distanciaes imposible hacer la peticin de ttulosque testifiquen el grado que cada masnrecibe y esperar el largo tiempo necesariopara que lleguen a este oriente, lo queperjudica a los hermanos que seencuentran obligados a dejar Valparaso yque desean seguir practicando laMasonera. Se hace necesario, en esoscasos, que la Logia les otorgue undocumento provisorio. Esta prctica tannecesaria se ve obstaculizada por elartculo 217 que prohbe que las Logiasotorguen un documento como ste.

    El nuevo artculo 252 no fija eltiempo que debe existir entre el momentoen que el prof. es propuesto y suiniciacin. El Reglamento Particular de laLogia, de acuerdo con los Generales

    derogados, fijaba un lapso de tres mesesentre uno y otro y facultaba a la Logiapara dispensar ese tiempo.

    En consideracin a la gran

    distancia que separa a Unin Fraternaldel Gran Oriente de Francia, aquellaconsidera que deben modificarse losartculos 297, 301, 304, 319 y 329.

    El artculo 297 ordenaba queningn discurso pronunciado en un Taller,ninguna cuenta rendida ni otro cualquierescrito masnico poda ser impreso sin laautorizacin del Gran Maestro. El artculo301 prohiba a los Talleres intervenir enlas suscripciones nacionales, permitiendohacerlo slo por intermedio del GranOriente. El artculo 304 ordenaba queninguna Logia poda comunicarsedirectamente con otras de la Obediencia.Esto ltimo contravena completamente laprctica que hasta ese entonces era comnen las Logias de Valparaso, de laPolinesia y, podemos suponerlo, en lasdems logias alejadas de Europa.

    Sobre este tema, UninFraternal se explay. Inform quemantena correspondencia directamentecon las Logias LEtoile du Pacifique,de Valparaso, y con la Logia Oceana,de Tahiti, ambas de la obediencia delGran Oriente de Francia; correspondenciaexclusivamente fraternal, destinada afortificar los lazos de la Masonera. De talsuerte que con la Logia Oceana suscomunicaciones se limitaban al envoanual del cuadro de sus miembros yoficialidades. No ocurra lo mismo con laLogia LEtoile du Pacifique, situada enValparaso. Adems del envo de cuadros,intercambiaban invitaciones a lasiniciaciones y a los aumentos de sal., conel objetivo de dar ms brillo a susTenidas, y para establecer entre loshermanos esa relacin ntima que

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    contribuye a formar una sola familia detodos los masones. Unin Fraternal,adems, solicitaba su concurso para lasobras de beneficencia que no podaejecutar por falta de fuerzas o porque sus

    recursos slo le permitan realizarlos demanera imperfecta.

    El artculo 310, que tambinmerece una observacin del tallerporteo, sealaba que la Logia quedesease obtener el auxilio de las Logiasde la correspondencia en favor de uno desus miembros, debera obtenerpreviamente la autorizacin del GranMaestro y de su Consejo. UninFraternal objet este artculo, puesseal que, con frecuencia, arribaban aValparaso masones en desgracia,procedentes del extranjero. Si poraccidentales circunstancias ni el Tesoro niel Tronco de Pobres contaba con losfondos necesarios para solucionar lasnecesidades del hermano, UninFraternal recurra una vez convencidade la justicia y de la regularidad delpostulante a las Logias LEtoile duPacifique y Bethesda. Estas Logiassiempre prestas a hacer el bien, seapresuran a enviar su parte y todo setermina en poco tiempo, segn los deseosdel pobre masn a quien la desgraciaobliga a implorar el auxilio de sushermanos.

    El artculo 329 ordenaba que paraser miembro activo de una Logia habaque tener el diploma de Maestro. UninFraternal se pregunta qu ocurre,entonces, con Aprendices y Compaerosque llegan a otros orientes y deseanafiliarse para continuar con su trabajomasnico? Son irregulares acaso?

    Finalmente cuestiona lasdisposiciones referidas a balotajesnegativos en la proposicin de prof.

    El documento termina indicandoque esperar la respuesta del Gran Orientede Francia, antes de introducir lasmodificaciones correspondientes en suReglamento Particular.

    La Constitucin y Reglamentoaprobados por la Gran Logia de Chile, en1862 y 1865, siguieron casi al pie de laletra los textos franceses, peroincorporaron en ellos varias de las ideasexpuestas en este documento de 1858.

    Los primeros masones en

    pasar al Oriente Eterno:Aburruza, Eichhoff y Ehlers.Logia Unin Fraternal de

    Valparaso

    Los primeros masones quepasaron a decorar el O. E., miembros dela Logia Unin Fraternal de Valparaso,fueron Felipe de Aburruza, Federico

    Guillermo Eichhoff y Conrado H. Ehlers.

    Felipe de Aburruza, comerciantede origen espaol llegado a Chile en juniode 1851, haba sido iniciado en la Logiael 15 de mayo de 1854, recibiendo sutercer grado el 19 de agosto del mismoao. Muri en Valparaso el 29 de octubrede 1856. Su biografa ya fue publicada enun nmero anterior de esta revista94.

    Federico Guillermo Eichhoff,comerciante, nacido en Hamburgo el 4 demarzo de 1828. Cuado de TeodoroHerbstaedt, el socio comercial de Manuelde Lima, se vino de Alemania a

    94 El primer funeral masnico en Valparaso,Revista Archivo Masnico, N2, Santiago, 1marzo 2004.

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    Valparaso a trabajar para la empresa DeLima, Herbstaedt y Ca., a la que seintegr como socio el 1 de noviembre de1853. Integr el grupo de bomberosvoluntarios que fundaron la Segunda

    Compaa de Valparaso, el 7 de junio de1851. Haba sido iniciado el 10 de juniode 1853 en la Logia LEtoile duPacifique, tambin de Valparaso, a laque Manuel de Lima lo llev cuandobuscaba iniciar el nmero suficiente dehermanos para fundar la Logia UninFraternal. Una vez creada la Logiachilena, Eicchoff, fundador del Taller,ocupo el cargo de Tesorero. Muri el 9 demarzo de 1857, a los 29 aos de edad,luego de una larga y penosa enfermedad.La Logia Unin Fraternal se hizo cargode los gastos de mdico, botica ysepultura.

    Conrado Henrique Ehlers tambinintegr el grupo de bomberos voluntariosfundadores de la Segunda Compaa deValparaso, el 7 de junio de 1851.Comerciante. Era socio de la casa EhlersCordes y Ca. que giraba en Valparaso,y que, producto de su mala situacineconmica, hizo proposicin de cesin debienes a sus acreedores, en abril de 1855,los cuales eligieron como sndico delconcurso a Manuel de Lima. Haba sidoiniciado en la Logia Unin Fraternal el16 de febrero de 1854 y aumentado asegundo grado el 10 de agosto del mismoao. Muri trgicamente durante un viajea la Polinesia.

    El 4 de junio de 1858 la LogiaUnin Fraternal realiz una Tenidadedicada al aniversario de difuntos enla que hizo un homenaje a la memoria dequienes haban pasado a decorar elOriente Eterno.

    Sigue a continuacin el discursopronunciado en esa oportunidad y que

    fuera publicado por el hermano JuanBautista Casanave en su EnciclopediaMasnica, impresa en el Callao, Per, en1859. Su texto nos muestra que an nollegaba la poca de los librepensadores ni

    de los ateos a la Francmasonera. Por eseentonces, los masones sentan que ellosconstituan la religin universal a la quepodran confluir todos los hombrescreyentes, sin importar el nombre del diosque veneraran.

    DISCURSO FNEBREPRONUNCIADO EN LA LOG..

    UNIN FRATERNAL DEVALPARASO

    POR SU ORADOR,en el aniversario de difuntos, 4 de Enero

    de 1858 E.. V..

    A.. L.. G.. D.. G.. A.. D.. U..

    V.. M.. y QQ.. HH..

    El aparato lgubre que nos rodea,os revela, mejor que mis palabras, elpiadoso objeto con que nos reunimos estanoche en este Tall.. Despus de haberempleado un ao de esfuerzos constantespara sostener sus columnas sobre nuestrosdbiles hombros, sin ms apoyo que esapoderosa fuerza del bien que imprime ennuestros corazones el lazo indestructiblede la caridad, y el amor a la verdad y a la justicia; justo es que nos detengamos unmomento en nuestro camino, para pasarrevista a nuestras filas y pagar un tributode dolor a los que han muerto a nuestrolado, combatiendo por la noble causa quehemos abrazado.

    Honrar a los muertos es ms queun sentimiento, es un deber quereconocen los que, como nosotros, creenque hay sobre todas las cosas unaProvidencia Sabia y Misericordiosa, que

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    falla definitivamente con justicia infaliblesobre nuestras acciones, y que tras de esetmulo sombro, smbolo de la nada de lavida, se ocultan a nuestras miradasmateriales, pero viven y resplandecen a

    los ojos del verdadero Mas.., espritusinmortales que gozan con nuestrostriunfos, que nos animan con su nobleejemplo, que nos defienden con suspreces incesantes ante el Trono delSupremo Artfice, y que leen en esteinstante en nuestros corazones el religiosorespeto que nos inspira su memoria, y elprofundo dolor que nos causa el vaco quehan dejado a nuestro alrededor.

    Humillmonos ante losinescrutables decretos del Todo-Poderoso,que en medio de los favores que nos hadispensado, permitindonos vida, fuerzasy voluntad para hacer a nuestrossemejantes todo el bien que hemospodido, en cumplimiento de sus santasleyes, ha querido tambin probar nuestrafortaleza, privndonos prematuramente delos mejores obreros, para demostrarnosque sin L, sin esa bondad inefable quesostiene al hombre virtuoso en lastribulaciones de la vida, y confunde ysobresalta al malvado aun en medio desus triunfos transitorios, no nos habrasido posible superar los obstculos que laignorancia y las preocupaciones hanlevantado, en todo tiempo, para desalentarnuestra constancia.

    He aqu. V.. M.. y QQ.. HH.. elsentimiento masnico que simboliza paranosotros el lgubre aparato que nos rodea,y esa amarga sensacin que padecenuestro corazn a su aspecto, porque traea nuestra memoria las virtudes de losfueron y ya no estn a nuestro lado, setempla tan solo por la humilderesignacin con que recibimos estosgolpes, por la confianza que tenemos enel G.. A.. D.. U.. habr acogido ya, en

    su seno de misericordia, a los obreros depaz que hemos despedido contentos ysatisfechos, despus de haber ejecutado sutrabajo; y con la esperanza cierta de quealgn da hemos de ir tambin a participar

    de la sublime recreacin que L reserva alos que, como nuestros QQ.. HH.. hanseguido en la vida el camino recto y hanllegado a su trmino, abatido el cuerpopor la fatiga, pero firme y entera el alma,marchando siempre en pos de la estrellaluminosa que gua nuestros pasos: lasabidura en Dios y el amor por L ennuestros semejantes.

    Vosotros que nos os, Aburruza,Eichhoff y Ehlers, y tantos otros a quienesamamos con predileccin en espritu,porque habis muerto fieles a las banderasdel grande ejrcito masnico del mundo,aceptad desde la morada eterna las precesque elevamos al Altsimo, para quepremie en vosotros las virtudes de quenos disteis tantos ejemplos; y a vuestravez, dignaos impetrar para vuestros QQ..HH.. de la Sabidura infinita esaconstancia en servicio del bien, esafortaleza para no desmayar en el combatecontra el mal, esa fe en los destinosmagnficos de la institucin que os contentre sus miembros, de que estuvisteisanimado durante vuestra corta mansinentre los hombres.

    Cuntas desgracias, cuntastribulaciones no habrn asaltado en susltimos momentos a los QQ.. HH.. quehan fallecido en este ao en todos losngulos de la tierra, y cuya memoriahonramos con esta triste ceremonia: losincendios, los naufragios, las guerras, laspestes han diezmado nuestras filas; perodebemos consolarnos con la certeza deque ninguno ha muerto para nosotros,porque todos han fallecido como hombresvirtuosos, como buenos obreros, sin queuno solo haya manchado los anales de la

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    Mason.., ni desmentido esa confianzatranquila del que llega al fin de su carreracon el corazn en paz y el nimotranquilo, seguro en su conciencia dehaber llenado su deber.

    En este sombro cuadro resalta anuestro espritu un punto que nos lastimams profundamente, por la escena dehorror en que nos presenta a uno de losQQ.. HH.. cuya memoria no(s) es msgrata: me refiero al malogrado Ehlers,nufrago en las Islas del Pacfico, ydevorado cruelmente por los salvajes consus desgraciados compaeros. All ledivisamos presa de todos los tormentos,pero persuadidos de que, aun en medio deesta escena de espanto, supo, sin dudar,confortar con su ejemplo a los profanosque corran su misma suerte. Y quien sabesi en aquel momento solemne sonritranquilo al recuerdo de que dejaba trasde s millares de combatientes,empeados en disipar las tinieblas de laignorancia, en convertir al mundo profanoa la caridad, a la ciencia, a la fraternidaduniversal, en llevar la luz a todos losrincones de la tierra y en restablecer ladignidad abatida del hombre, dondequiera que gima bajo el peso de laidolatra, del fanatismo ciego, o de labarbarie: esas mismas hordasantropfagas que yacen todava fuera dela humanidad, han de recibir algn da laluz masnica, para dejar de ser verdugosde s mismos y de sus semejantes.

    S, QQ.. HH.., todo bien loabarca nuestra misin, y no debemosretroceder ni abatirnos ante su magnitud,porque para llenarla contamos con elaliento que nos comunica el ejemplo delos que nos han precedido en losescabrosos senderos de la vida, con lafuerza que nos impulsa y sostiene del quelee en nuestros corazones y ha marcadoen ellos el sello de su caridad, y con el

    poderoso auxilio de las innumerablesconquistas que hacemos al mundoprofano, para aumentar la falangemasnica y difundirla siempre pura ypoderosa por toda la faz de la tierra.

    Esa falange, en la cual tenemos lagloria de militar, se extiende hoy portodos los climas, por todas las latitudes;invade la China, civiliza el Asia, penetraen el Japn, abre en todas partes laspuertas a la civilizacin cristiana, derribalos dioses implacables de la idolatra yerige templos en los corazones, an de losms ignorantes, a la caridad, a lafraternidad universal. Sin vanaostentacin, sin estruendo ni combates,sin sentirse apenas el poderoso influjo quevisiblemente ejercemos bajo las formasmltiples multplices que revistennuestros soldados, en donde quieraestamos seguros de que tocando nosabrirn, pidiendo nos darn, preguntandonos respondern; y marchando siemprepor la lnea recta del deber, hemos dellegar a ver triunfante en el mundoprofano el imperio de la virtud, es decir,los dos sublimes preceptos que formanlos polos sobre que gira el mundo moralperfecto, tal cual lo estableci el S.. A..D.. U.. y nosotros lo concebimos:amaos los unos a los otros: haced avuestros semejantes lo que queris quevuestros semejantes hagan con vosotros.

    He aqu, QQ.. HH.., elcompendio de la moral y de los deberesmasnicos. El primer precepto nos unecon el dulce vnculo de la caridad que nosdebemos y debemos al mundo profano,para aliviar a los que padecen, proteger aldesvalido, encaminar al extraviado,ensear al ignorante, combatir, en unapalabra, todas las flaquezas,preocupaciones y miserias inherentes a lacondicin humana.

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    Por el segundo, nos debemos ydebemos a nuestros semejantes la justicia,la tolerancia, la abnegacin, cada vez quese trate de hacer el bien, sin pensar nuncaen otra recompensa, que en la propia

    satisfaccin de haber hecho a los demslo que quisiramos que en igualdad decircunstancias hubiesen ellos hecho connosotros.

    Obra tan grande, tan vasta, tancompleja, requiere sin duda los esfuerzoscombinados de la humanidad, y por tantoes doblemente triste la ceremonia anualcon que honramos los manes de nuestrosQQ.. HH.., porque ella nos recuerda quehemos perdido una parte importante de lafuerza con que contbamos pararealizarla; pero al mismo tiempo la fe enla bondad del inters que nos gua, debeinspirarnos nuevo ardor para servirla,supliendo su falta irreparable con nuestrosredoblados y constantes esfuerzos en elcamino recto del bien.

    Por fortuna ellos atraendiariamente a nuestras filas nuevosadalides de todos los rangos sociales, quevienen siempre en gran nmero a ocuparel puesto de los que cayeron en elcombate, renovndose as, desde una edadque se pierde en los vagos misterios de latradicin, la hermosa institucin a quedebe el mundo, sin saberlo, muchas de laspreciosas conquistas con que hoy seenvanece la civilizacin.

    Y as ser en adelante, hasta laconsumacin de los siglos, creciendosiempre en nuestro poder con lailustracin y las nuevas necesidades quedescubra y puedan ser satisfechas:nuestros soldados se encuentran siemprevigilantes, con el arma al brazo, en dondequiera que el espritu del bien reclama unservidor leal y denodado: la marina detodas las naciones cuenta, entre nosotros,

    los ms eficaces mensajeros de la caridaden todos los ngulos de la tierra: lamagistratura se honra de contar, entre susnombres ms ilustres, a intrpretesiluminados con la luz sublime de nuestros

    preceptos: el comercio brinda a laMason.. sus ms numerosos, inteligentesy eficaces colaboradores: las letras y laciencia son las auxiliares inseparables denuestro ejrcito pacfico: la nobleza nospresta el influjo de nombres ilustres parapredisponer al mundo profano a recibir elbien que elaboramos en secreto para l:bajo nuestras columnas se albergan a untiempo el realismo y la democracia,dndonos la ltima numerosos heraldosque se deslizan en las clases ms abatidas,para poder difundir la luz as en la chozadel desvalido como en el palacio delmagnate: todas las religiones vienen apagar en este Templo su tributo a la virtudy a reconocer que, poniendo a un lado lasdistintas creencias, as como los diversossistemas polticos, los hombres de todaslas condiciones, de todos los climas, detodas las aptitudes ms opuestas, pueden,sin embargo, unirse bajo la bandera de lafraternidad, para ser justos, para servirtuosos, para amarse, ayudarse,perfeccionarse, y amar, ayudar ycontribuir a la perfeccin de cuantoshayan recibido del Ser Supremo unespritu inmortal, que aspira a comprendery practicar los sublimes preceptos de lamoral universal, que es la moral divina, yun corazn honrado para reconocer yadorar al S.. A.. D.. U.. y amar en L atodas sus criaturas.

    Disculpadme, V.. M.. y QQ..HH.., si he distrado por un momentovuestra atencin del objeto principal deesta plancha para trazar, en breves rasgos,el bosquejo de nuestras santasaspiraciones: el dolor que sentimosrenovado en este instante, y quedemostramos ms con el luto de nuestros

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    corazones que con el que cubre estasparedes y ese fretro, es un digno tributoque pagamos a la memoria de los QQ..HH.. que han fallecido, cumpliendo sudeber, en el ltimo ao que acaba de

    terminar; pero esta ofrenda sera estril ypor tanto indigna del objeto, sino fueseacompaada de la renovacin solemne delos votos que nos ligan, no slo para losque seguimos todava el camino queaquellos nos trazaron con su ejemplo,sino para con los que descansan en paz dela fatiga, recibiendo el premioinmarcesible de manos del SupremoArtfice.

    Si, manes venerados! Sobrevuestra tumba, que simboliza ese fretroemblema de la muerte, hemos queridorecordar nuestros deberes para probarosque nos proponemos vivir y morir comovosotros, fieles obreros de paz, soldadosincansables del bien, enemigos del vicio yde la ignorancia que lo alimenta,desprendidos siempre de laspreocupaciones profanas que dividen alos hombres y rebajan su alta dignidad.Dignaos, pues, aceptar la pura ofrenda denuestros sentimientos masnicos, entestimonio del dolor que nos causa tantaprdida, y presentarla ante el trono delAltsimo, para que se digne fortificarnos yauxiliarnos en el santo propsito deobedecer y cumplir sus sabias leyes.Vuestros cuerpos han vuelto a la tierra apagar el tributo que todos debemos a lanaturaleza; pero vuestro espritu vive mspuro, nos alienta con el soplo de suesencia divina, derrama sobre este Tall..el aroma de la virtud, y nos revela a cadainstante que, si estamos separados por eltiempo, permanecemos unidos por la fe,por la creencia, por el comn destino aque todos vamos caminando. Maanairemos a tomar nuestro puesto convosotros en la morada del descansoeterno; y felices mil veces, QQ.. HH.., si

    los que vengan despus a renovar estaceremonia, pueden decir de nosotros, conorgullo, lo que hoy decimos sobre losrestos que simboliza ese catafalco:murieron cumpliendo su deber: se han

    despedido contentos y satisfechos de sutrabajo, y ahora gozan de la sublimerecreacin que el S.. A.. destina a susfieles obreros.

    Documento.-

    Artculo publicado en La Tarntula, N

    580, Concepcin (Chile), 23 de

    noviembre de 1867, en respuesta a un

    artculo publicado por La Reforma, el

    peridico rival en la ciudad, sostenido

    por el radicalismo. Al transcribirlo se ha

    respetado la forma de escribir

    fracmasn usada en su original, pero

    en los dems casos se opt por

    modernizar la ortografa.

    DOS FRACMASONESINSEPULTOS

    ILos cadveres de dos fracmasones

    privados de sepultura eclesistica en laRepblica Argentina, van dando buenamateria a los H. H.. de la Tribuna deBuenos Aires para declamar contra laIglesia Catlica y verter impiedades en

    acpites cuajados de interrogaciones ydobles admiraciones.

    La Reforma de Concepcin,arlequn de todos los peridicos anti-catlicos que llegan a sus manos, hatomado el tal artculo a lo serio, y

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    calndoselo como gorro, se ha exhibidoen la escena. Veamos cmo lo sienta.

    Se ha negado la sepulturaeclesistica y an confesin, si primero

    no se retractaban, a dos catlicos, porqueeran fracmasones! grita la Tribuna yrepite la Reforma.

    Aguardad un poco, caballeros.Quin os ha enseado a hacer esematrimonio entre el Catolicismo y laMasonera? No sabis que no puedenvivir ni por un solo da bajo un solotecho? El catolicismo rechaza laMasonera, y si lo dudis o no lo sabis,abrid cualquier catecismo, cualquier libroreligioso y veris que casi todos los papasdel presente siglo y varios del pasado handeclaro a los masones fuera de la Iglesia.El jefe supremo de esa sociedad que sellama el catolicismo los ha echado puertaafuera y ellos, o vosotros sus amigosobsequiosos estis siempre queriendopersuadirnos a que estn adentro. Senecesita ser bastante sin vergenza parano querer salir de una casa cuando eldueo de ella lo echa a empujones.

    La Masonera a su vez repele alcatolicismo. Queris una prueba clara?Abramos un librito que se entitula (sic):Historia de las sociedades secretas,impresa en Valparaso en 186295 y delque llegaron a Concepcin en ese tiempovarios ejemplares que fueron compradosen un slo da, para no verse jams en

    95 Nota del Editor: Se trata de la obra Historia delas Sociedades Secretas. Edicin que contiene losprincipales signos masnicos. Publicada por B. A.Carrasco Hernando y F. J. Daz Marino.Valparaso, Librera Espaola de NicasioEzquerra, calle de la Aduana N38, 1862. VIII,104 pginas. Era la reimpresin de un libropublicado en Espaa unos treinta aos antes. Unode sus autores era Basilio Antonio CarrascoHernando, Obispo de Ibiza.

    ninguna mano. Entonces la LogiaFraternidad funcionaba en Concepcin.

    Abramos pues el tal librito yregistremos algunas citas muy

    significativas. Pg. 32. La Masonera esla depositaria de aquella revelacinsagrada que la Religin romana pretendehaber bajado del cielo para ella sola ysobre la cual hace reposar el dogma de sucreencia. Y un poco ms abajo nos dice:

    La razn de Voltaire desechabaun culto de invencin humana. (Discoursa la Loge des Trinosophos, en 5831, cestdire 1821)

    Es esto ser catlico?

    Pero para qu fatigarnos con citascuando no queremos pasarla de eruditos afuerza de citas ajenas, segn es costumbreen ciertos escritores? quin no oye decira los H. H.m cada vez que se les apura,que la Masonera es la gran religin de lahumanidad, la que est llamada a destruiry suplantar a todas las dems? Y despusde todo esto, hay todava quien quierahacer creer que los Fracmasones soncatlicos?

    S; y vamos a decir por qu. Sonraros los hombres que han bajado tanto enel nivel de su inteligencia y de su coraznque crean al catolicismo una mentira yaborrezcan de muerte todas susinstituciones. La Masonera la halla sinembargo, y necesita adeptos. Cmo losencontrar? Persuadindolos primero desus funestas teoras y trabando la lucha acara descubierta? Pervirtindolos antesde inscribirlos en sus filas?

    Bah! Pero ese es el sistemacomn. Para eso estn el Protestantismo ytodas las sectas pblicas enemigas de laIglesia. Si as fuera, la Masonera no

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    tendra razn de ser. Es preciso combatirel Cristianismo y combatirlo por debajo,es necesario manejar el pual, perollevarlo encubierto hasta el momento dedar el golpe. Para qu se emboza el

    asesino en ancha capa si ha de irblandiendo el arma a vista de todos?

    En una palabra: lo que necesita laMasonera es seducir y engaar antes depervertir; comprometer, sobre todo, conterribles juramentos antes de ensear asus adeptos ningn dogma, y despus...despus disciplinar sus reclutas, ycuando encuentre alguno tan pocoperverso que no quiera prestarse a sushorribles proyectos no lo dejar pasar delos rangos inferiores, y le har decir queslo ha entrado en una sociedad desocorros mutuos.

    Socorros mutuos con juramentosexecrables y puales y hierros encendidospor emblemas!

    Tal es la Masonera y habrquien llame catlica a tal institucin? Yentonces de qu os admiris que laIglesia no admita despus de la muerteentre sus hijos a los que en vida sevanagloriaron de ser sus ms cruelesenemigos?

    Los Cementerios son bendecidos ysantificados para sepultar en ellos a loshijos de la Iglesia. Qu derecho puedenpretender a ese lugar los que de hecho yde derecho siempre han vivido separadosde la misma? Ah tienen los Cementeriosprotestantes, all pueden escoger susepultura sin ponerse en contradiccincon su vida y sin remover los huesos delos catlicos a quienes tanto despreciaron.Pero la verdad es que estos Seoresquieren convertirse despus de muertos yrecibir en el cementerio el bautismo de la

    tierra bendita que les perdone lasiniquidades de una vida culpable.

    As y slo as se explica elempeo de algunos Masones en querer

    sepultura entre los catlicos. Parece quetuvieran un conocimiento de su apostasay con ese obsequio material, y que laIglesia no admite, desearan borrar lamemoria de su vida pasada.

    II

    Pero, la confesin... dicen esosseores, por qu se ha negado laconfesin a los Masones si primero no seretractaban?

    Ni como ms bien hecho,respondemos nosotros; el sacerdote o curaque tal hizo saba perfectamente suobligacin. Sabed seores Rojos oFracmasones (que todos sois amigos opor lo menos compadres) que quien hadado un escndalo pblico, alistndose enuna secta anti catlica o de cualquier otromodo, no puede ser absuelto si primerono repara ese escndalo de una manerapblica y notoria.

    U os habis figurado que laconfesin sacramental slo consiste enque el sacerdote levante las manos yabsuelva al culpable sin exigirlereparacin ni retractacin de ningngnero, cualesquiera que hayan sido susdesmanes pasados?

    Os formis una idea bien singularde la confesin.

    Cuando se ha tratado dedesprestigiarla y de hacer odiosa lafrecuencia de los sacramentos, habisdicho que el sacerdote no tiene las llavesdel cielo, que la santidad se debe a lasinspiraciones de la propia conciencia, y

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  • 8/9/2019 Archivo Masonico N11

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    que la moral es como un pedazo delienzo, que cada uno corta para vestirse asu capricho. As lo habis proclamado yponer en prctica procurando, si fueraposible, expulsar al sacerdocio.

    Pero si se trata del bien parecer, sise quiere hacer creer a los parientes yamigos que no se tiene odio alcristianismo, entonces mudis deconducta, venga un sacerdote! que corrael cura y me d la absolucin desde lapuerta de calle! As se dir que me heconfesado y que muero en la religin demis padres.

    No, mis amiguitos. Noconseguiris esa absolucin, si encontrisministros del Seor, dignos de esenombre. Bastante habis hecho porcorromper la fe de vuestros hermanos yarrebatarles sus buenas costumbres, ycuando llegue para vosotros esa hora, osser necesario hacer tambin algo parareparar tan gravsimos males. La Iglesiaes piadosa y tiene la mansedumbre de laoveja; pero tambin tiene la prudencia dela serpiente y la vara de la justicia en sumano para dar a cada uno lo que es suyo yno dejar irse con sus manos limpias aquien se lleva la fe y la conciencia detantos cristianos engaados.

    Cesad, pues, seores Rojos yMasones, de lamentaros tanto, porque sehan dejado insepultos en tierra cristianalos cadveres de dos de los vuestros yporque se les neg una confesin sinceremonia por el qu dirn. Sabed queesos hechos se repetirn y que por msque hablis y gritis, las leyes de laIglesia no se han de derogar para vosotrospor vuestra buena cara.

    Andad con cuidado! Y tenedentendido que aunque todos los Curas yTesoreros del mundo den el pase a

    vuestros masnicos cuerpos, nunca lesdar sepultura entre los catlicos, porquesabe muy bien su deber. Vuestro Afmo.servidor.

    H. H. Panteonero

    I N D I C E

    3 Argentinos las primeraslogias de Valparaso, 1850-1864.

    14 Sociedad Reparadora.

    15 Felipe Calmann, 1816-1871.

    19 Comentarios de la LogiaUnin Fraternal a losReglamentos Generales del GranOriente de Francia en 1858.

    22 Los primeros masones enpasar a decorar el O.. E..,Aburruza, Eichhoff y Ehlers.

    27 Dos francmasones insepultos.