7/23/2019 Aristteles Afirm Que Los Seres Humanos y Los Animales Comparten Una Caracterstica Comn

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1. Aristteles afrm que los seres humanos y los animales compartenuna caracterstica comn, la sensacin. Por esta razn puede decirseque los hombres son una clase de animales. Sin embargo, al afrmareste flsoo que !todos los hombres desean por naturaleza saber!,est" oreciendo una caracterizacin de los seres humanos como serescon el deseo de conocimiento, que, adem"s, usan la razn, gracias alo cual se dierencian de los animales. Por lo tanto, para Aristteleslos seres humanos son

A. animales, porque los animales pueden desear ampliar suconocimiento del mundo

#. animales racionales, porque hacen uso tanto de la sensacin como dela razn

$. seres dierentes a los animales sin ninguna caracterstica en comn%. animales sin uso de razn, pues &sta es caracterstica de seres m"s

e'olucionados

(. San Agustn dice que los seres humanos son seres dotados de razn,la cual dirige al cuerpo sico. )a razn es una uncin del alma, &staes la que acerca al hombre al conocimiento de %ios. Por su parte, elcuerpo es 'ctima de los placeres y ale*a al hombre del conocimiento.%e esta orma, San Agustn afrma que el alma debe controlar alcuerpo y no al contrario, porque si

A. el alma controla al cuerpo puede ceder "cilmente a las tentacionesde la carne

#. el hombre desea conocer a %ios, debe controlar los apetitos que se leimponen al cuerpo

$. %ios desea controlar al hombre, el alma debe de*arse controlar por el

cuerpo%. el hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y de*ar

de lado a %ios

+. Para ar-, los hombres orman parte de un sistema de !relaciones deproduccin!. stas relaciones se dan en contra de su 'oluntad. ndicho sistema, las clases sociales se organizan de tal orma que se dauna distribucin desigual del traba*o y el benefcio. Al aparecer en lapropiedad pri'ada, una clase social se adue/a de los medios deproduccin y se origina un con0icto entre los poseedores y losdesposedos. As, podra decirse que la propiedad pri'ada origina la

lucha de clases, porqueA. los medios de produccin no uncionan en benefcio de todos, sino de

unos pocos#. el traba*o es un producto de la lucha de clases y origina la propiedad

pri'ada$. los desposedos son los due/os de los medios de produccin y los

poseedores traba*an para ellos%. las clases dominantes surgen gracias a que los desposedos son los

due/os de los medios de produccin

. Para la 2lustracin, el papel del hombre podra describirse como un!Antropocentrismo 2lustrado!, es decir, la accin racional del indi'iduo

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aecta necesariamente su entorno, y las relaciones con otros hombresdeterminan el alcance y 'alor de dicha inter'encin. 3na concepcinreligiosa en donde los hombres actan ba*o la in0uencia de %ios seopone al !Antropocentrismo 2lustrado! al

A. negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdocon el uso de su razn

#. afrmar que los hombres pueden actuar con independencia de losmandatos di'inos

$. afrmar que los seres humanos pueden modifcar el ambientemediante el uso de la razn

%. deender una independencia de las acciones humanas respecto de la'oluntad di'ina

4. Aunque la antropologa flosfca se pregunta por el hombre, no sepuede conundir con lo que se conoce como el conocimiento delhombre, pues este ltimo tiene en cuenta el con*unto de saberes

entre los cuales est" la psicologa y se dirige adem"s a lase-periencias cotidianas para e'itar reducir dicho acercamiento a losimplemente biolgico, mientras que la antropologa flosfca por suparte, limita y a la 'ez e-tiende su cuestionamiento, a la esencia delhombre, de su puesto en el mundo y de su destino. %e esta orma, sededuce que

A. la antropologa flosfca est" ale*ada e incomunicada con las dem"sciencias

#. es necesario mostrar las ronteras e-istentes entre la antropologaflosfca y el conocimiento del hombre

$. aunque el punto de partida es el hombre, la pregunta toma

dimensiones distintas en los dos acercamientos%. la antropologa flosfca indaga por el hombre slo desde su aspecto

biolgico

5. )a antropologa flosfca toma al hombre en sus acultades, en sushabilidades, en su conducta, etc., es decir, lo considera comototalidad, razn por la cual se puede pensar que ella es el saberltimo del hombre, la que posee la respuesta 'erdadera sobre esteinterrogante. Sin embargo, esta es una apreciacin muy apresurada ynos damos cuenta de ello al recordar que la antropologa flosfca

A. necesita de saberes como la sociologa, la metasica, la psicologa,etc., para realizar su tarea#. carece de m&todos cientfcos para lograr abarcar al hombre en su

totalidad$. parte del principio que el hombre es inalcanzable e indescirable por

naturaleza%. es una disciplina condicionada por la historia y por la cultura, lo que

le impide postular principios

6. Para Alberto agno, la 'oluntad de %ios se manifesta en el actocreador del alma como el llamado que le inculca para que 'uel'a a 7l.ste retorno al origen es lo nico que puede dar la plenitud de la

e-istencia al alma. )a libertad del hombre se realiza plenamentecuando comprende que su alma pertenece a %ios y obra con todo su

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ser para ello. As, con ayuda de la razn el hombre alcanza su destinoal responder a este llamado. %e lo anterior se puede inerir que

A. el alma es libre pero el hombre acta condicionalmente#. %ios determina absolutamente la conducta del hombre$. la libertad es la necesidad comprendida y aceptada%. %ios necesita del alma del hombre para ser

8. Santo 9om"s de Aquino asume la teora hilemrfca de Aristteles queplantea que el hombre est" ormado por cuerpo y por alma, y surelacin es substancial, es decir, ambos son necesarios para constituirla substancia humana. l alma humana creada por %ios es inmortal yest" destinada a permanecer unida al cuerpo. Sin embargo, estaunin con la materia no constituye ninguna c"rcel. :o es una relacinaccidental sino substancial. Ahora bien, estos dos componentesesenciales del ser 'i'o no son absolutamente separables para Santo

9om"s, ya que este argumenta que

A. el cuerpo depende del alma para ser#. el alma necesita del cuerpo para poder realizar todas las unciones de

la acti'idad intelecti'a$. alma y cuerpo son creados por la omnipotencia de %ios y su uncin

es constituir la esencia humana%. el cuerpo posee al alma y no le permite gozar de su libertad para

realizar los designios de %ios en la tierra

;. l renacimiento ha sido conocido como el giro del teocentrismo alantropocentrismo. n este giro el hombre se preocupa por 'i'irintensamente la 'ida en la tierra, razn por la cual dirige todas sus

capacidades, todo su ingenio y todas sus habilidades a apropiarse delmundo. Sin embargo, no se puede afrmar que el antropocentrismo esun ol'ido de %ios, porque

A. el cambio que sure el hombre radica en un deseo por conocersee-clusi'amente a s mismo

#. al hombre renacentista le interesa aquel conocimiento que se referetanto a la ciencia como a la e

$. los dones de los que goza el hombre y por medio de los cualesconoce, pro'ienen de %ios

%. el hombre reconoce que la naturaleza es maniestacin de %ios y por

lo tanto, debe ser conocida1

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$. la in'encin del concepto de utopa como lugar imposible dealcanzar, de localizar o de construir

%. la liberacin de la conciencia y el reconocimiento del 'alor y de losderechos del indi'iduo

11.n el concepto de Aristteles el hombre es un compuesto de materiay orma, donde el cuerpo unciona como materia prima y el almacomo orma undamental. )a unin e-istente entre el alma y cuerpoes sustancial, en ella cuerpo y alma 'an *untos en una unidad deoperacin, orman un nico ser. ste concepto de hombre, comounin, signifca que

A. primero se constituye el cuerpo antes de ser unin sustancial con elalma

#. primero se constituye el alma antes de ser unin sustancial con elcuerpo

$. se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser unin

sustancial%. se constituyen *untos, alma y cuerpo slo al momento de ser uninsustancial

1(.%ilthey separa las ciencias de la :aturaleza de las ciencias delspritu. )os hechos espirituales, de los que se ocupan las ciencias delespritu, no nos son dados, como los procesos naturales, a tra'&s deun andamia*e conceptual, sino de un modo real, inmediato ycompleto. Son aprehendidos en toda su realidad. Por lo anterior lasciencias del spritu deben rechazar cualquier e-plicacin del hombrecomo

A. entidad histrica real y concreta#. ser concreto, histrico y determinado$. ente inmutable, naturaleza o substancia%. realidad comprendida histricamente

1+.%esde los tiempos m"s remotos de la cultura griega, la educacin delos *'enes era la gran preocupacin de la clase noble y de losflsoos. %icha educacin aristocr"tica e*ercitaba a los *'enes paraadquirir cualidades tales como uerza sica, 'alenta, resistencia,sagacidad, sentido del deber y del honor. )a e-istencia de unaeducacin destinada a promo'er tales 'alores se e-plica porque la

clase noble griegaA. dedicaba bastante tiempo a las acti'idades de la guerra#. estaba interesada en impulsar el culti'o intensi'o de sus tierras$. tena que garantizar la paz entre las poblaciones 'ecinas%. dependa para su deensa de la ortaleza de las clases populares

Preguntas de seleccin mltiple con mltiple respuesta=

1.Para :ietzsche, el superhombre es aquel que ha superado la moralimpuesta por la religin, renunciando a la metasica y 'ol'iendo a la

naturaleza. n este sentido, la naturaleza reemplaza a %ios. Por

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tanto, si en el antiguo sistema %ios era la uente de toda certeza,ahora

A. la naturaleza es creada por %ios y en ella est" la sabidura#. el superhombre busca en la naturaleza encontrarse con %ios$. la naturaleza es la que permite al superhombre tener certeza sobre

sus *uicios%. %ios ilumina al entendimiento para conocer la 'erdad

14.Si se parte del planteamiento de >en& %escartes que muestra alhombre como una m"quina, en donde cada una de sus partes est"absolutamente determinada por las otras, se podra pensar que el serhumano es totalmente predecible, pues su actuar estara guiado porlos mismos principios que los dem"s seres materiales, y por lo tanto,sus conclusiones se conocen desde el principio, sin de*ar lugar aninguna 'ariedad ni mucho menos al error en el proceder humano.Sin embargo, podramos superar esta interpretacin al

A. plantear que la teora mecanicista slo es utilizada por %escartescuando se refere al cuerpo

#. afrmar que si no hubiese cambios en la 'ida humana, sera imposiblecualquier intento por conocer

$. recordar que es %ios, quien por medio de las ideas innatas determinae-clusi'amente el comportamiento del hombre

%. establecer que la gua del actuar de los hombres se basa en elconocimiento de cada uno y la disposicin de las pasiones