ARQUITECTURA E IDENTIDAD URBANA

¿Puede la arquitectura contribuir a la transformación social y espacial de zonas urbanas degradadas a partir de la consolidación de una identidad urbana?

Juan David Rodriguez

1. LAZOS IDENTITARIOS  

La identidad en un contexto arquitectónico y urbano se entiende como los rasgos o las características

particulares, físicas y sociales. de una edificación, un barrio o una ciudad, que los diferencian del resto.

Esta identidad trae consigo la creación de comunidad, en donde sus individuos se identifican con los

atributos y las características del lugar, generando los lazos identitarios y la unión comunitaria. Con

esto, los rasgos del deben ser capaces de distinguirse dentro de un contexto mayor, representando

especialmente a sus habitantes y usuarios, así como su estilo de vida, su forma de pensar y

especialmente su memoria e historia dentro de un contexto mayor. Para ejemplificar los anterior,

Siena es un claro ejemplo de cómo cada barrio posee una identidad particular; alimentos, costumbres

y arquitecturas diferencian cada fragmento de ciudad, en donde el estandarte se convierte en el

símbolo de la comunidad, mientras que la iglesia se convierte en su hito, como punto de encuentro y

convergencia.

Mapa siena y los estandartes de cada barrio, actuando como fragmentos independientes de ciudad

2. VINCULACIÓN COLECTIVA  

 

La vinculación se entiende como la relación de los individuos entre sí y el individuo con el lugar. ¿está

el habitante unido tanto a su comunidad como a su territorio?. Pues bien, la vinculación es el

resultado de la identidad, pues si los individuos se sienten identificados y representados por rasgos y

objetos dentro de un contexto mayor, se consolidará el significado de comunidad; asimismo, esta

vinculación colectiva tendrá como resultado la apropiación y el arraigo físico y cultural de los

habitantes con su territorio (Edificio, barrio o ciudad). Como bien menciona Ignacio Uliarte (2011) si

no existe un vinculo entre el habitante con su territorio, éste será negado, y por ende se iniciará una

búsqueda de identidad colectiva e individual en elementos que los representen, por ejemplo, las tribus

urbanas.

Los voladores de Papantla y su vinculo colectivo entre sí y con la tierra a través del “palo volador”.

3. HITO HISTRIÓNICO

El hito es un acontecimiento que marca la memoria de un individuo. Precisamente en arquitectura el

hito es un objeto significativo que sea capaz de marcar la memoria colectiva de su entorno, a partir de

la diferenciación. Con lo anterior, el objeto debe ser un punto de giro o cambio dentro del entorno

para destacarse y convertirse en un elemento que sea capaz de representar y de congregar a su

comunidad. Es así como el hito debe sobresalir de manera histriónica, es decir teatral o

majestuosamente, para lograr consolidarse como tal. Para ejemplificar lo anterior, el hito histriónico

puede ser desde una torre que rompa las barreras de la construcción y se convierta en el hito de la

sociedad del siglo XX, así como un sencillo cambio de color en un entorno monocromático; ambas

acciones tienen una sola actitud de base, generar puntos de giro y cambio en sus entornos, para

convertirse en puntos de atracción y convergencia.

Burj Khalifa y el hito arquitectónico

4. CATÁLISIS FUNCIONAL

Con lo anterior, el hito histriónico se consolida como un elemento que se destaque dentro un entorno

y una comunidad, éste -así como cualquier obra arquitectónica- debe funcionar como un catalizador. El

objeto urbano que se introduce dentro contextos consolidados debe ser capaz de crear, acelerar o

retardar reacciones urbanas, sociales, económicas y culturales, y así contribuir a la creación de

nuevas formas de interacción y funcionamiento tanto de los individuos entre sí, como de los individuos

con la ciudad. Asimismo, el objeto arquitectónico debe alterar procesos o situaciones disfuncionales,

solucionándolas de manera rápida y eficaz, como la generación de identidad y vinculación dentro de

entornos que los carecen. Como ejemplo conceptual, la arquitectura debe funcionar como un director

de orquesta, siendo el ente catalizador capaz de alterar y generar reacciones tanto de los artistas

entre sí, como de los artistas y el público.  

El director como catalizador de reacciones El danzante como catalizador de emociones y formas

5. SIMBIOSIS URBANA

Si bien, el objeto arquitectónico se consolida como un ente catalizador de reacciones sociales y

urbanas, éste debe construirse como un elemento simbiótico dentro de su territorio. Con esto, la

simbiosis urbana se entendería como la asociación entre el contexto urbano y sus individuos con la

arquitectura. Si bien, la arquitectura, especialmente los hitos urbanos, se convierten en elementos

ajenos a sus contextos, estos deben ser capaces de interactuar y relacionarse íntima e

histriónicamente con su entorno social y físico, entendiendo su densidad simbólica, su entorno cultural

y su funcionamiento socioeconómico y espacial, para lograr convertirse en elementos que beneficien

a la comunidad y logren la transformación de los aspectos disfuncionales del territorio. Finalmente,

esta relación simbiótica debe garantizar la integración de arquitectura, sociedad y territorio, para así

lograr un todo integral, que se definiría como ciudad.

La escultura (Abschlag) de Hirschhorn y el edificio actuando como un todo integral.

Esquema de la ciudad de la cultura de Galicia de Eisenmann, como proyecto simbiótico entre ciudad, topografía e historia

 BIBLIOGRAFÍA •   Brandao, Pedro. (2011). La imagen de la ciudad. Barcelona: Publicacions I Edicions de la

Universitat de Barcelona.

•   Campos, L. Y López, L. (2004). Identidad y memoria, recuerdo y olvido, continuidades y discotinuidades en la ciudad. Revista de Urbanismo, 10.

•   Carrión F. y Hanley, L. (2005). Regeneración y revitalización urbana en las Ámericas. Quito:

Rispergraf C.A. •   Uliarte, I. (2011, Octubre 03). Identidad urbana en zonas marginales: camino a la resignificación

del territorio. Plataforma Urbana. Recuperado de http://www.plataformaurbana.cl/archive/2011/10/03/identidad-urbana-en-zonas-marginales-camino-a-la-resignificacion-del-territorio/.

•   Wedge, Bruce. (1958). The concept “Urban renewal”. The Phylon Quaterly, 19, 55-60.

Recuperado de: http://www.jstor.org.ezproxy.uniandes.edu.co:8080/stable/273004.