ARTES PL ÁSTIC AS Y CIUDADMiguel Ángel Chaves Martín (Dir.)

ARTES PLÁSTICAS Y CIUDADMiguel Ángel Chaves Martín (Dir.)

EDITA: Grupo de Investigación Arte, Arquitectura y Comunicación en la Ciudad Contemporánea. Universidad Complutense de Madrid

COLABORA: Departamento de Historia del Arte y Patrimonio. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Madrid

© De los textos: sus autores

© De la presente edición: Grupo de Investigación Arte, Arquitectura y Comunicación en la Ciudad Contemporánea (UCM)

REVISIÓN DE TEXTOS: Estíbaliz Pérez Asperilla, Olga Heredero Díaz

MAQUETACIÓN: NMyK Creativos

IMPRESIÓN: Discript S.L. Madrid

ISBN: 978-84-606-9564-6

DEPÓSITO LEGAL: M-23109-2015

PRIMERA IMPRESIÓN: junio de 2015

Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley.

Los Editores no se responsabilizan de la selección y uso de las imágenes incluidas en la presente edición, siendo responsabilidad exclusiva de los respectivos autores.

Este volumen colectivo se vincula a los resultados del proyecto Arquitectura, urbanismo y representación en la construcción de la imagen de los barrios artísticos (Ref. HAR2012-38899-C02-02). Plan Nacional de I+D+i. Ministerio de Economía y Competitividad.

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ÍNDICE

ARTES PLÁSTICAS Y CIUDAD. MIRADAS CRUZADAS .................................................................................................................................... 9 Miguel Ángel Chaves Martín

SENDAS EN LA ORILLA: ARTE Y NUEVOS USOS DEL LITORAL EN LAS VILLAS PORTUARIAS DE ASTURIAS .................................................. 13Mª Soledad Álvarez Martínez

MEMORIA EN LA CIUDAD. IMÁGENES DE MONUMENTOS CONMEMORATIVOS HISPANOAMERICANOS EN EL ARCHIVO FOTOGRÁFICO DEL CSIC .................................................................................................................................................. 29Wifredo Rincón García

LA ESCUELA DE ESTUDIOS HISPANOAMERICANOS Y SU PAPEL DINAMIZADOR EN LA CIUDAD DE SEVILLA ................................................. 41Sonia D´Agosto Forteza

LA EXISTENCIA RUINOSA: REALIDAD URBANA EN EL IMAGINARIO GRÁFICO DE LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA (1936-1939) .................................. 47Manuel Antón Salas

APROPIACIONES CULTURALES. EL ARTE RECLAMA EL DERECHO A LA CIUDAD ............................................................................................. 55María Teresa Angulo Delgado

EL MUNDO CERÁMICO DE EDUARDO ALFONSO CUNÍ .................................................................................................................................... 63Sonia Arilla Satué

EL CAMINANTE VIRTUAL: ARTE Y PERCEPCIÓN EN EL ESPACIO PÚBLICO ........................................................................................................ 71María Dolores Arroyo Fernández

EL PARQUE ESCULTÓRICO DEL BERROCAL EN PLASENCIA. ARTE Y NATURALEZA EN UN CENTRO URBANO .................................................. 79Moisés Bazán de Huerta

LA ESCULTURA CONTEMPORÁNEA COMO ELEMENTO DE LA CIUDAD DE GRANADA, LA INTERACCIÓN QUE EL PÚBLICO ESTABLECE CON ELLA Y SU CONSERVACIÓN ................................................................................................................................................. 87María del Carmen Bellido Márquez

POTENCIALIDADES OLVIDADAS. EL ROL DE LAS OBRAS ABORÍGENES AUSTRALIANAS EN EL MUSÉE DU QUAI BRANLY: ¿DIÁLOGOS INTERCULTURALES DE LAS OBRAS CON LA CIUDAD DE PARÍS Y SUS GENTES? .......................................................................... 91Roser Bosch i Darné

EL ARTE EN LA CIUDAD CONTEMPORÁNEA: EN TORNO A UN PROYECTO DE LE CORBUSIER PARA PARÍS EN 1950 ..................................... 99Juan Calatrava Escobar

PINTURA Y ORNATO ARTÍSTICO LIGADOS A LA ARQUITECTURA EN LA CIUDAD DE MURCIA DURANTE EL S. XX ......................................... 107Gema Carbonell Lloreda

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LA PRESENCIA DEL ARTE EN LA CIUDAD CONTEMPORÁNEA: ENTRE LA INTERRUPCIÓN Y LA ESTETIZACION DEL ESPACIO PÚBLICO: CHILE, APROXIMACIONES RECIENTES .......................................................................................................................................................... 111 Felipe Corvalán Tapia

LA CIUDAD COMO ECOSISTEMA CREATIVO. LA NUEVA INSTITUCIÓN ARTÍSTICA COMO FÁBRICA DE FUTURO ............................................... 119Andrea Estankona Loroño

LA CALLE LARIOS COMO EJEMPLO DE ESPACIO PÚBLICO MUSEALIZADO ............................................................................................ 127Ana Florido Arreza

MOVIMIENTOS VECINALES Y PLATAFORMAS DE DIFUSIÓN POLÍTICA Y CULTURAL EN EL MADRID DE MEDIADOS DE LOS SETENTA ............... 137 Isabel García García

ARQUITECTURA Y ESCENA URBANA: INFLUENCIA DE LAS REGULACIONES ESTÉTICAS EN LA PERCEPCIÓN DEL ESPACIO PÚBLICO .................. 145Clara García Mayor y Leticia Serrano Estrada

LA NO-CIUDAD DIBUJADA: ESPACIOS EXTRAMUROS Y SUBTERRÁNEOS ENLOS GRABADOS DE LA GRANADA CONTRARREFORMISTA ........... 151Francisco Antonio García Pérez

URBANISMO, ARTE EFÍMERO Y CIUDAD: PRESENCIA EN BARCELONA DE CARLOS IV Y MARÍA LUISA DE PARMA EN 1802 ....................... 159Laura García Sánchez

LA CIUDAD EN RUINAS: LA VISIÓN DEL CINE NEORREALISTA ....................................................................................................................... 165Rafael Gómez Alonso

LA NUEVA VISIÓN SUBLIME EN LA CRISIS DE LA CIUDAD ACTUAL. EL “PAISAJE RESIDUAL” DE LAS “CIUDADES GENÉRICAS” ......................... 171Sara González Arjona

LA PERCEPCIÓN DE LA BELLEZA EN LA CIUDAD CONTEMPORÁNEA, UNA SUMA DE ENTORNOS DEL INDIVIDUO ........................................... 179Sara Glez. Moratiel

ARTE, CIUDAD Y SISTEMAS DE VIGILANCIA ................................................................................................................................................. 187Ricardo Iglesias García

CÉSAR MANRIQUE Y LANZAROTE: UN EJEMPLO DE INTERVENCIÓN ARTÍSTICA EN EL TERRITORIO ............................................................... 193Violeta Izquierdo

LA CIUDAD MODERNA CAPTADA POR EL OBJETIVO FOTOGRÁFICO: ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LA STRAIGHT PHOTOGRAPHY ........ 203Francisco Javier Lázaro Sebastián

TERPSICORE RECONQUISTA LA CIUDAD. TRISHA BROWN Y SU INFLUENCIA EN LA OBRA DE ATDK ............................................................ 209Marta Llorente Pascual

DIBUJO, REALIDAD Y UTOPÍA EN LOS PARADIGMAS URBANOS .................................................................................................................... 215Nuño Mardones Fernández de Valderrama

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LA REFORMA ARTÍSTICA / URBANÍSTICA DE LA PLAZA DEL HUMEDAL DE GIJÓN (1994-1995) ............................................................... 223Santiago Martínez Fernández

EL ARTE URBANO NEGOCIADO CON LA CIUDADANÍA EN EL #PROYECTO TETUÁN ........................................................................................ 227Amelia Meléndez Táboas

EL PUERTO DE EL MUSEL A TRAVÉS DE LA PINTURA: HISTORIA Y REPERCUSIÓN DE LA INFRAESTRUCTURA EN LA REGIÓN ASTURIANA .......................................................................................................................................................................... 233Laura Mier Valerón

PROPAGANDA EDILICIA .............................................................................................................................................................................. 243Alina Navas

SIMBOLISMO Y SIGNIFICACIÓN DE LAS REPRESENTACIONES URBANAS EN LA ICONOLOGÍA DE GRADIVA ..................................................... 253Ana Panero Gómez

MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS EN EL CONTEXTO URBANO DE ALICANTE ................................................................................................... 261Raquel Pérez del Hoyo y Almudena Nolasco Cirugeda

LA REVISTA ALEMANA (1932-1944) Y LA VISIÓN CAMBIANTE DE LA ARQUITECTURA DEL NAZISMO:ENTRE LA FASCINACIÓN POR LA ELECTRICIDAD Y EL CULTO AL ESTILO CLASICISTA ............................................................................................. 267Javier Pérez Segura

ARTE Y EL ENTORNO CONSTRUIDO ............................................................................................................................................................. 277Marcela Ramón García

ENTRE EL MONUMENTO Y LA RUINA. CONSTRUIR OTROS MODOS DE VER LAS CIUDADES LATINOAMERICANAS ............................................ 281María José Sabo

LA ESCULTURA DEL SIGLO XXI EN EL ESPACIO PÚBLICO EN MURCIA .......................................................................................................... 287Victoria Santiago Godos

EL ARTE EFÍMERO Y EL ESPACIO PÚBLICO. MADRID 2006-2011 ............................................................................................................... 293Lucila Urda Peña

LOS MONUMENTOS A LOS CAÍDOS ERIGIDOS POR EL FRANQUISMO Y SU RELACIÓN CON EL ESPACIO URBANO ........................................... 299Marcel Xandri Guitart

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RICARDO IGLESIAS GARCÍA

Universidad de Barcelona.

ARTE, CIUDAD Y SISTEMAS DE VIGILANCIA

El Panóptico funciona como una especie de laboratorio de poder(Foucault, M. Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión)

Como en cualquier investigación científica rigurosa, lo primero que se debe definir es el campo u objeto de estudio sobre el cual se va a desarrollar dicha estudio. En nuestro caso, y como se indica en el titulo, nos centraremos en la extensión a nivel global de sistemas telemáticos de vigilancia y control personal en zonas principalmente urbanas, la modificación de comportamientos ciudadanos y las diferentes respuestas criticas desde funda-mentos estéticos.

El termino Surveillance (vigilancia) es derivado de palabra francesa ‘surveiller’ que literalmente significa ‘mirar por encima’. Actualmente este término se entiende como la monitorización del espacio físico humano y su comportamiento, bajo las premisas de control y seguridad social, dentro de la conformidad a una normativa política y económica. Los sistemas de vigilancia, utilizados inicialmente en los márgenes de la comunidad social (prisiones o fronteras) o en situaciones de enfrentamiento bélico, han invadido en la actualidad el espacio público de las ciudades, de los medios de transporte, de los espacios de comunicación, en definitiva de nuestro entorno humano, ypor consiguiente, han invadido la privacidad del individuo.

Las técnicas de vigilancia han estado inicialmente estrechamente vinculadas a la evolución de la tecnología fotográfica, desde las primeras impresiones aéreas a las imágenes de satélite (Google Earth), pero desde la aparición de formatos audiovisuales de grabación su funcionamiento se ha extendido y mecanizado. Los

circuitos cerrados de TV (CCTV) ofrecen una captación en tiempo real y durante 24 h. permitiendo un seguimiento continuo del sujeto u objetivo. Actualmente, con el desarrollo de las últimas tecnologías de comunicación e Internet prácticamente cualquier usuario puede colarse en cualquier webcam del mundo y espiar qué es lo que sucede al otro lado. Tecleando el siguiente código en google “inurl-view-view-shtml.com” se puede acceder a listados de webcams abiertas o directamente a las webcam (privadas o públicas). Sumamos al control institucional, el morbo voyeurista. Además, desde el ataque del 11 de septiembre y el USA PATRIOT Act, el incremento de sistemas de vigilancia a nivel mundial ha crecido paralelamente a su justificación bajo los argumentos de seguridad y miedo. Vivimos cada vez más en un panóptico universal e incontrolado en el que centenares de miles de cámaras vigilan un Gran Hermano real, en un mundo de paredes de cristal. La ciudad entendida idealmente como la continuidad del ágora griego, un espacio abierto, centro de convivencia ciudadana, de intercambio, de cultura, de vida social ha dejado paso a un espacio de control, de vigilancia y seguimiento.

El uso de estas nuevas tecnologías nos permiten (objetivamente):

- Una captura de información mucho más detallada que la que un ojo humano puede percibir.

- La grabación y reproducción digital de las imágenes captadas y su almacenamiento de forma indefinida.

- El procesamiento, combinación o manipulación con otras fuentes de datos para identificar y seguir personas dentro de espacios físicos y duraciones temporales.

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Por tanto, presuponemos que los sistemas de vigilancia y control son utilizados como formatos cotidianos (y necesarios!!) para la convivencia. Pero la utilización de los medios automáticos para la obtención de información en el presente proceso de registro y control no significa la ausencia de una intención subjetiva por parte del sistema y, por consiguiente, de su manipulación. Asistimos a una continuación histórica de la asunción de la noción de control social. Foucault muestra en su libro Vigilar y Castigar. Nacimiento de la prisión (1975), los profundos cambios que se realizaron en la justicia penal desde comienzos de la Ilustración. Cambios debidos principalmente con la incipiente aparición de una nueva clase social burguesa, temerosa de los pequeños ‘hurtos’ a la propiedad privada, frente a los delitos de sangre y ofensas realizados anteriormente al rey (y sus representantes monárquicos). Foucault “no considera las prácticas judiciales y penales aisladamente, sino como elementos indisociables de la estructura social en su conjunto” (Bourdé y Martin, 1992: 225). Esto le permite hacer una análisis de los diferentes aparatos de la domesticación del individuo (la escuela, la iglesia, el ejercito, el taller, posteriormente la fabrica…). Se pasa del castigo público y ejecución en medio de la plaza al castigo oculto, privación de libertad y anonimato, donde la estructura del panóptico diseñada por Bentham representa el modelo perfecto.

La aparición de dispositivos de vigilancia mecánicos, ya sea a nivel local –videocámaras callejeras– o a nivel planetario –aviones no tripulados con cámaras de apertura sintética o satélites espía– permite extender este control social, introduciendo aspectos de autocontrol y autocensura. Se da una separación radical entre la máquina que controla del controlador, colocándose este último en un espacio oculto, desde donde poder ejercer mejor su función. La telepresencia realizada por los sistemas de vigilancia no es inocente, existe una intencionalidad clara y un sujeto concreto, ya sea económico, político, policial, militar…, que decide, en última instancia, dónde tiene que ir colocada la cámara, en qué dirección va dirigido su cono de visión, qué tiene que observar y por cuánto tiempo.

El Ring of Steel de Londres, iniciado en la década de los noventa, como un sistema defensivo contra las actividades del IRA, se ha extendido a la completa monitorización de la actividad en la City (transito urbano, autopistas, espacios públicos…). Este circulo, anillo de acero, de más de 65.000 unidades, operativas las 24h. permite el seguimiento continuo de cualquier individuo por el centro de la ciudad y desde los Juegos Olímpicos, prácticamente por toda la capital (AGENCIA EFE, 2008). La continua proliferación de cámaras de vigilancia nos introduce en una ‘paranoia’ de

inseguridad mundial cotidiana, lo que podemos denominar, la sociedad de la vigilancia. Desde hace unos años aparecen regularmente en la prensa declaraciones de los políticos sobre la necesidad de implantar o de aumentar sistemas de videovigilancia en las ciudades. New York está desarrollando una iniciativa parecida a realizada en Londres por 90 millones de dólares; el gobierno francés ha planteado triplicar en dos años el número de cámaras de vigilancia en unas 6.500 unidades y utilizar drons dotados con cámaras para controlar los suburbios de París (EL País. Los ojos que nos miran. Miradas digitales por todo el mundo. 14 de octubre 2007). Por su lado, la ciudad de Barcelona ha declarado la necesidad de crear una cadena de cámaras para ‘zonas conflictivas’, y en Zaragoza nos encontramos más de 5.000 cámaras vigilando zonas públicas y privadas, como indica el articulo de El Periódico de Aragón: “el problema es que existe una sutil línea divisoria entre la búsqueda de la máxima seguridad y el derecho a la intimidad” (El Periódico de Aragón. Más de 5.000 cámaras vigilan zonas públicas y privadas de Zaragoza. 25 de septiembre de 2006). Las denominadas ‘políticas del miedo’ e ‘ideología de la seguridad’ se han convertido en el mantra continuo de un sistema de control totalitario, para el cual, como comenta la ministra de interior francesa Michele Alliot-Marie: “la opinión pública está preparada” (EL País. Los ojos que nos miran. Miradas digitales por todo el mundo. 14 de octubre 2007).

Esta disposición, por parte de la sociedad en general, está conduciendo a una interiorización de los formatos de control hacia situaciones de autovigilancia, autocontrol y autocensura. Por ejemplo, la empresa inglesa Internet Eyes ofrece públicamente a sus clientes la posibilidad de alquilar videocámaras de seguridad conectadas a la Red (policial, empresarial…) para su monitorización privada, es decir, cualquier internauta puede convertirse en un vigilante desde la comodidad de su domicilio y denunciar los posibles ‘delitos’ que contempla (El Mundo. ‘Cibercotillas’ a sueldo en el Reino Unido. 7 de octubre de 2009). Pero, a pesar de todo este despliegue de Big Brother, la misma policía metropolitana de Londres confiesa, en un informe interno del 2009, que la extensión indiscriminada de las cámaras no supone una disminución del crimen, ni una mejor eficacia policial. En ese año, solo uno crimen era resuelto por cada 1.000 cámaras. Mientras que el coste de la instalación y mantenimiento de los sistemas era de más de 500 millones de libras (The Telegraph. One crime solved for every 1,000 CCTV cameras, senior officer claims. 24 de agosto de 2009). En la misma dirección apunta el estudio Media, communication and the establishment of public camera surveillance programmes in Canada realizado conjuntamente

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por la universidad de Carleton y la de Victoria en Canadá, el cual denuncia que la utilización extensiva de los sistemas mecánicos de vigilancia no suponen una disminución efectiva de la delincuencia, los delitos y los asaltos.

Las diferentes líneas de investigación e intervención que están realizando los artista, definidas desde posturas criticas y de rechazo a la situación anteriormente descrita, están introduciendo nuevas elementos estéticos en la lectura visual de nuestras ciudades. Las NTIC (Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación) son reutilizadas por los artistas para sus proyectos. Dispositivos electrónicos, internet, robots, sensores de seguimiento, microprocesadores, cámaras wireless, sistemas piratas de control remoto, etc. se han convertido en su materia prima.

Históricamente, con el empuje del espíritu Fluxus y la performance en la década de los sesenta se introducen y analizan conceptos como el espacio y el tiempo en formatos que implicaban la necesaria presencia del espectador, y del ciudadano, de una manera a veces subjetiva y otras más provocativa, en la misma producción. Posteriormente en los setenta, la aparición de las primeras videocámaras y los sistemas de circuito cerrado permite a los creadores la experimentación con dispositivos audiovisuales y ampliar mucho más lejos los limites de la obra artística (inicialmente pensada solo para ‘estar colgada’ en la pared o ‘estar colocada’ sobre una peana). Se presentan nuevos lenguajes estéticos: la materialidad de la obra circula por sus extensiones electrónicas, la ampliación de los sentidos por el contorno espacial, la temporalidad por su valor procesual. El sujeto público se visualiza o es forzado a visualizarse en la ciudad, en sus calles, parques, espacios comunes, galerías y a buscar su presencia en el espejo de la cámara. Peter Camus, Dan Graham, Bruce Nauman, Peter Weibel, Bill Viola, Joan Jonas, Ulrike Rosenbach, Vito Acconci (entre otros) son algunos de los artistas más implicados en la experimentación con estos formatos.

La aparición de Internet ha supuesto la gran revolución tecnológica del s. XX. en el mundo de la informática y de las comunicaciones, convirtiéndose en el canal universal para la propagación/intercambio de información, y en el medio ideal para una colaboración interactiva entre sistemas humanos, sistemas mecánicos, sistemas informáticos, sistemas robóticos y cualquier otro tipo de sistema susceptible de ser ‘conectado’, independientemente de su localización geográfica. Para Peter Weibel, “el mundo de los media expande la interfaz que existe en el interior del universo entre el observador y su mundo” (Weibel, 1995: 19). La tecnología de las redes se convierte en el

fundamento de la creación de espacios virtuales, de espacios compartidos, de ausencias controladas, de formatos de vigilancia e introduce términos como ubicuidad,telecomunidad, telecontrol y telepresencia.

La telepresencia es definida por Eduardo Kac como la acción que transporta a un individuo de un espacio físico a otro, a menudo a través de una conexión de telecomunicaciones (Kac, 1998: 119). La aparición del nuevo medio ha extendido el concepto de telepresencia a un nivel mucho más amplio, entendiendo la posibilidad de estar conectado/presente en varias localizaciones al mismo tiempo y sobre todo lo más importante, la construcción de una herramienta barata y accesible a todo el mundo hasta el punto, que las nuevas tecnologías de la información están redefiniendo lo que hasta ahora se aceptaba como ‘experiencia humana’. Para el pensador Paul Virilio la telepresencia se entiende como la habilidad para transgredir el espacio y el tiempo, las propias fronteras de la naturaleza y de la percepción: el desmembramiento del ser ontológico del aquí y el ahora, las posibilidades físicas de un ‘cuerpo’ que gracias a la tecnología puede estar simultáneamente presente y ausente en un entorno de globalidad. La telepresencia colaborativa a nivel conceptual ha continuado evolucionando en la medida que nuevas herramientas de control y visión, se han ideo generando, así hoy en día podemos hablar de telecontrol y telerobótica, como el paso natural de su extensión epistemología.

Otros artistas y teóricos han profundizado en los conceptos de la robótica y la telerobótica y en sus aplicaciones. Eduardo Kac y Marceli Antunez planean en su Arte robótico: un manifiesto, (1997) los conceptos principales sobre los que se asienta la construcción de un arte robótico: interacción sujeto-máquina, expresión relacional con el tiempo y con el espacio físico, critica social, manifestación de comportamientos autónomos, integración de organismos vivos y formas protésicas, hibridación de estructuras y tecnologías, y sobre los aspectos principales que nos interesan en este escrito: telecomunidad, telepresencia y telecontrol.

Al expandir la definición limitada de robot en campos como la ciencia, la ingeniería y la industria, los ART ROBOTS (los robots artísticos) abren una puerta a la crítica social, las preocupaciones personales y el libre juego de la imaginación y la fantasía. Los robots son objetos que funcionan en el tiempo y el espacio. Sus estructuras espacio-temporales abiertas y diversas permiten dar respuestas específicas a diferentes estímulos. Algunas de las formas que puede tomar el arte robótica incluyen agentes autónomos de espacio real, autómatas biomórficos, prótesis electrónicas integradas con organismos vivos y Telerobots. (…)

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Combinada con los medios de telecomunicaciones, la robótica da lugar al arte telepresencial, en que el robot es el huésped de un sujeto alejado. (…) Los robots existen en una confluencia de debate creativo y exploración conceptual que se manifiestan en los extensos dominios de la telemática y la cibernética (Antunez Roca y Kac, 1997: 4).

En 1995 Ken Goldberg y Joseph Santarromana, presentan una de las instalaciones emblemáticas del arte telepresencial por internet, Telegarden. La pieza consiste en un brazo robótico industrial situado sobre un espacio ajardinado natural y real conectado con la WWW. Cualquier usuario de la red puede plantar y regar semillas en el jardín usando el brazo robótico. Este jardín, con aproximadamente dos metros de diámetro, pronto se pobló de flores. Los participantes se tornaron ‘miembros’ de esa cooperativa virtual. Goldberg desarrolla su concepto de telepistemology, un termino que define las posibilidades de acción y de conocimiento a distancia. ¿Cómo podemos enfrentarnos hoy en día, bajo el incesante avance de la tecnología, al concepto de ‘distancia’ existente entre sujeto y lo que es percibido, y por consiguiente, al concepto de verdad y real? El positivismo científico basado en el puro empirismo deja paso a un cierto subjetivismo científico que lo acerca a la experiencia artística.

Es necesario ahora, centrarnos en los proyectos que abordan las problemáticas anteriormente expuestas y la lectura que hacen de los espacios cívicos. Estos trabajos nacen de las preocupaciones de los artistas por buscar respuestas a los sistemas de control y videovigilancia en el ámbito social, por reivindicar la ciudad-ágora, por expresar públicamente su rechazo a dinámicas instauradas desde estructuras de poder político o económico, por la defensa del sujeto ciudadano, por la visualización de unos usos y costumbres actualmente cada vez más asumidos como una forma de vida, en fin, por entender que la ciudad y sus habitantes conforman un espacio único, donde la privacidad debe ser un valor común defendible.

En el campus público de la Universidad de Berkeley, K. Goldberg realiza Demonstrate (2004) un brazo telemático con una webcam de alta precisión que enfoca desde el tejado del edificio principal hacia la Sproul Plaza, lugar de nacimiento del Free Speech Movement en 1964. Como la teórica Irene Chien comenta en la web del proyecto, muchas de las discusiones teóricas sobre el uso y abuso de aspectos públicos-privados surgieron fuera de la red, en los encuentros entre los creadores del proyecto, las autoridades académicas, los expertos legales y los estudiantes de la Universidad y trataban, por un lado, con el legado histórico de la plaza Sproul Plaza como un lugar para el activismo político,

la expresión creativa, las asambleas abiertas y la solidaridad de la comunidad y, por otro, con las dicotomías que se estaban instalando en el desarrollo de la propia web, con sus infinitas posibilidades de establecer redes colaborativas y, al mismo tiempo, con los formatos de control anónimo. Otro aspecto importante planteado es cómo el espacio público se construye desde el espacio privado y viceversa.

Bajo la supervisión de Goldberg, el investigador Jeremy Schiff de la Universidad de Berkeley, realiza Respectful Cameras, un trabajo que indaga sobre las posibilidades de cómo escapar al control de las videocámaras. El sistema informático reconoce algún objeto especifico de vestir (por ejem. un casco) y permite la creación de una ‘marca’ de color que genera una zona oculta (normalmente la cara) dentro de los formatos de registro visuales. En los registros realizados con vídeos en tiempo real, las caras de las personas que llevan el casco aparecen ocultas por un circulo de color.

Uno de los colectivos que más ha trabajado en el tema que nos ocupa es el grupo artístico activista Surveillance Camera Players (fig. 1). Desde 1996 ha realizado sus denuncias performáticas delante de cámaras privadas y públicas para retransmitir sus acciones a escala planetaria a través de Internet, con el fin de poner en evidencia el sistema de vigilancia continuo en el que se encuentra inmersa nuestra sociedad. A pesar de un seguimiento intenso por parte del sistema policial y militar de sus actividades, han proseguido con sus objetivos, creado mapas muy sencillos, casi infantiles, realizados con papel y lápiz, de algunas de las principales ciudades americanas y su actualización con los años (fig. 2). En ellos muestran la posición y la orientación de las cámaras y caminos alternativos a seguir en el ‘pasear’ la ciudad fuera de la visión orwelliana. Han extendido su influencia a otros colectivos en Norteamérica y en Europa con la creación de sus propios ‘mapas de ciudades’ y han proporcionado información veraz sobre los sistemas de seguimiento a nivel local, nacional, internacional y global, como los sistemas de satélites, los GPS, cámaras wireless…

Mojo de Christian Möller puede parecer como un gran faro en la lejanía, una luz que se abre entre las tinieblas, un punto de esperanza, pero no, es un foco mezcla de campo de concentración y espacio iluminado hollywoodiense. Colocado en medio de una céntrica esquina de la ciudad de San Pedro (California) la pieza con sus casi 14 m de altura, sus sensores y su brazo robótico, persigue y controla con su luz a los transeúntes que aunque quieren, no pueden escapar de su circulo invasor. Poco antes del inicio de los Juegos Olímpicos en Londres, el colectivo !Mediengruppe Bitnik

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realiza la intervención Surveillance Chess. Se establece un activo recorrido por diferentes espacios de la ciudad, como el metro, calles principales, restaurantes… en búsqueda de sistemas de videovigilancia, privados y públicos. Frente a la monitorización pasiva de los transeúntes por los dispositivos telemáticos oponen un ejercicio lúdico de descontrol. El colectivo interfiere y hackea la señal de vídeo, toma el control y propone una invitación a jugar una partida de ajedrez. El monitor del personal de vigilancia situado en la sala de control se convierte en una consola de juegos.

Para los argentinos de SuperFluo la monitorización automática del espacio público incide en la falsa pretensión de seguridad social. Muchas de las ciudades latinoamericanas sufren un continua violencia en sus calles, pero los sistemas políticos consideran mas ‘fácil y económico’ la instalación de sistemas de control que el establecimiento de políticas de ayuda y mejora de la convivencia ciudadana. Control es una entidad interactiva que, como su nombre indica, controla el paso de los transeúntes y de los automóviles, a veces ante la indiferencia de éstos, a veces ante sus sorpresa, a veces ante su temor.

El colectivo holandés FRONT404 trabaja en varios formatos instalativos desde un punto crítico y humorístico. Sus piezas Eyestalkers, George Orwell’s Birthday Party y especialmente PanoptICONS reflejan la trasformación de las cámaras de vigilancia de las ciudades en objetos más lúdicos, que llaman la atención del transeúnte y le cuestionan su funcionamiento oculto. La pieza PanoptICONS (fig. 3), presenta bandadas de pájaros modificados que se encuentran mirándonos y espiándonos desde las repisas

de las ventanas o las marquesinas, pero sus cabezas han sido sustituidas por webcams.

Ante esta pequeña muestra de las diferentes propuestas planteadas por los artistas, sin duda, es el aspecto lúdico, en la mayoría de ellos, el que mejor representa la batalla por la recuperación de la ciudad. Acostumbrados a vivir en espacios cada vez más telemáticamente intervenidos son necesarias estas pequeñas intervenciones que nos hacen sonreír, pero sin eliminar el transfondo de sus objetivos: la denuncia de la transformación de nuestras ciudades como espacio común de convivencia en zonas sometidas al escrutinio continuo de sistemas informáticos de control.

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ARTE, CIUDAD Y SISTEMAS DE VIGILANCIA

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