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HISTORIA DE UNA AFINIDADTenemos la triste misin de desmenuzar con las tijeras del anlisislos delicados y variopintos velos con los que se embellece y engaael hombre en su presuntuosa poquedad. Sin poder ofrecer a cam-bio de los dolos ms venerados, de los sueos ms dulces, otracosa que la helada sonrisa del cnico! Tan irrevocable es la religinde la verdad! Del mismo modo, el silogo no rehsa reducir elamor a un juego de estambres y pistilos y el pensamiento a unrido movimiento de las molculas.

Incluso el genio, la nica potencia humana ante la que uno puedeinclinarse sin desdoro, fue connado por no pocos psiquiatras jun-to al delito entre las formas teratolgicas de la mente humana, entrelas variedades de la locura. Esta profanacin despiadada no es, sinembargo, obra nicamente de los mdicos, o fruto del escepticismode nuestra poca. Aristteles, el gran padre y cmplice, tal vez endemasa, de los lsofos, seala que, bajo los efectos de ataques decongestin cerebral, muchos individuos se convierten en poetas,profetas y sibilas (De Pronost. 1, 7). A menudo, subraya en otra par-te, se ha observado que los hombres que destacan en el canto, lasartes o el gobierno son melanclicos y locos, como yax, o misn-tropos como Belerofonte. Incluso en pocas ms recientes recono-cemos esta naturaleza en Scrates, Empdocles, Platn y muchosotros, aunque especialmente en los poetas. Aquellos cuya bilis erablanda y fra eran haraganes y necios, aquellos que la tenan calienteeran atrevidos, ingeniosos y elocuentes (Problemata, xxx).

EnFedroPlatn arma: el delirio es cualquier cosa menos unmal: es uno de los mayores dones de los dioses. Los delirios de las

profetisas de Delfos y de Dodona han rendido mil servicios a losciudadanos de Grecia, mientras que a sangre fra aportan pocosbenecios. Algunas veces ha ocurrido que, cuando los dioses ai-gan al pueblo con graves epidemias, un santo delirio se apoderabade algn mortal, convirtindolo en profeta, permitiendo as quehallara un remedio a esos males. Hay otra clase de delirio, que es elinspirado por las Musas; cuando excita un alma simple y pura paraque embellezca con los versos las gestas de los hroes, benecia lainstruccin de las futuras pocas.

Ciertamente, la observacin de hechos anlogos, interpretadoserrneamente y reducidos, como suele hacer el vulgo, a fantasas,indujo a los pueblos antiguos a venerar a los locos como personas

inspiradas por el cielo, de lo cual dan fe, a travs de la historia, laspalabras maniaen griego, naviy mesuganen hebreo y nigrataensnscrito, en las que el sentido de locura y de profeca se hallabaconfundido y mezclado.

EL CONCEPTO CIENTFICO DE DEGENERACIN

Algunos objetan que el genio debe ser el smmum del equilibrioy del desarrollo mental, que la genialidad indica superioridad, ex-celencia, hiperdesarrollo de los poderes humanos, que en el geniotiene lugar una especicacin, a veces excesiva, de alguno de estospoderes humanos: que aqu la variacin individual, en compara-cin con la media, no es siempre una anormalidad o una suspen-sin (como indicara la doctrina de la degeneracin), sino un gradoms avanzado, por as decir, de humanizacin (Morselli); y que,por lo tanto, debera concluirse lo contrario de lo que he intentadodemostrar. Son las efusiones del sentido comn. Quienes sostie-nen esto, no tienen en cuenta que esta clase de problemas no sepueden resolver a priori partiendo de alguna ingeniosa premisa,a la manera de los silogos y de los metafsicos de antao, sino atravs del examen de los hechos [...].

La idea de la neurosis degenerativa como base del genio causarechazo en primera instancia, en la medida en que une dos trmi-nos aparentemente opuestos: el apogeo de la grandeza humana ysu mayor degradacin. Sin embargo, la cosa cambia si se tiene encuenta que el concepto de degeneracin en el sentido en que loemplean la psiquiatra y la zoologa modernas es muy distinto de laidea cotidiana correspondiente.

Las investigaciones ms recientes, en especial la teratologa deGegenbauer, indican que muchas regresiones se compensan conun gran desarrollo en otra direccin, e incluso estn asociadas aun ennoblecimiento, a un aumento, por as decirlo, de grado: losreptiles tienen ms costillas, ms vrtebras, los simios ms ms-culos y un rgano (la cola) ms que nosotros. Hemos perdido estas

ventajas para ganar otras muchas.Una vez admitido esto, el rechazo apriorstico a admitir la tesis

de la degeneracin, desaparece al instante. As como los gigantesen estatura pagan su grandeza con la esterilidad y con una relativadebilidad intelectual y muscular, los gigantes del genio pagan porsu potencia intelectual con la degeneracin y la locura.

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El estudio de la relacin entre arte, locura e inadaptacin social tiene una historia nosiempre honorable y compasiva. Uno de sus hitos fundamentales es la obra de CesareLombroso (Verona, 1835-Turn, 1909), padre de la criminologa e inspirador de distintascorrientes intelectuales reaccionarias y antidemocrticas de principios del siglo XX.Lombroso fue pionero en el estudio de las derivas estticas de la enfermedad mental.Muy en particular, realiz un importante esfuerzo por recopilar el arte producido en asilos

y manicomios, lo que luego dio en llamarse art brut. A continuacin, proponemos unaantologa fragmentaria del anlisis lombrosiano de la trada arte, genio y locura procedentede dos obras inditas en castellano: Genio e follia(Brigola, Miln, 1872 y 1882) y Luomodi genio in rapporto alla psichiatria, alla storia ed allestetica(Bocca, Turn, 1894).

arte, genio y locuraCESARE LOMBROSO

TRADUCCININS BRTOLO

SELECCINR. M.

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NEUROSIS Y DEGENERACIN

Por mucho que la asimilacin del genio y la neurosis resulte cruely dolorosa, cuando se examina desde algunos puntos de vista queincluso los observadores ms recientes han pasado por alto, de-muestra tener slidos fundamentos. De hecho, en los ltimos aosse ha abierto camino en el mundo de la psiquiatra una teora quepostula que buena parte de las afecciones psquicas e incluso so-mticas son efecto de la degeneracin, esto es, de la accin de laherencia en los hijos de los bebedores, los silticos, los locos, lossordos, los tsicos, etc. [...]

Los alienistas han sealado algunos caracteres que acompaanfrecuente, aunque no constantemente, estas degeneraciones fata-les. Moralmente, estos son: la apata, la prdida del sentido moral,una frecuente tendencia impulsiva o dubitativa, las desigualdades ydesproporciones psquicas por exceso de alguna facultad (memo-ria, gusto esttico) y falta de otras (clculo, por ejemplo), mutismoexagerado o verbosidad, vanidad demencial, la originalidad exce-siva y la excesiva preocupacin por la propia personalidad, la in-terpretacin mstica de los hechos ms sencillos, el abuso de sm-bolos y palabras especiales que se convierten, a su vez, en el modoexclusivo de expresarse. Fsicamente son: las orejas de soplillo, labarba rala, los dientes mal implantados, asimetras del rostro y lacabeza (con frecuencia esta ltima de enorme o escaso volumen),la precocidad sexual, la pequeez y las desproporciones del cuer-

po, la zurdera, la tartamudez, el raquitismo, la tisis, la fecundidadexcesiva neutralizada despus por los abortos, o la completa es-terilidad, precedida por anomalas siempre mayores en los hijos.

RASGOS FSICOS DEL GENIO Y EL LOCOEn primer lugar, es notable entre los genios la frecuencia de al-gunas caractersticas fsicas degenerativas, enmascaradas nica-mente por la vivacidad de los rasgos del rostro y, ms an, por elfuerte prestigio de la fama, que nos impide percibirlos y darlesimportancia. El ms simple, que nuestros antepasados ya habannotado y se ha convertido en proverbial, es la pequeez del cuer-po. Famosos por su pequea estatura, adems de por su genio,fueron Horacio (lepidissimum homunculum dicebat Augustus),Filopemen, Narss, Alejandro (Magnus Alexander corpore parvuserat), Aristteles, Platn, Epicuro, Crisipo, Laercio, Arqumedes,Digenes, Balzac, Thiers, Louis Blanc, Epcteto (que sola decir:Quin soy yo? Un hombre pequeo); entre los ms moder-nos Erasmo, Socino llamado el Ometto[Hombrecito], Linneo,Lipsio, Gibbon, Spinoza, Hay, Montaigne (que escribi:Je suis detaille au-dessous de la moyenne), Mzeray, Lalande, Beccaria, VonDoes, llamado el Tamburo[Tambor] porque tena la estatura deun tambor; as como Pietro de Laer, llamado elBamboccio[niorollizo], Lulli, Pompanazzo, Cujacio y, nalmente, Marsilio Ficino(de quien se dice: Vix ad lumbos viri stabat). Alberto Magno era tanbajo que cuando el Papa lo recibi, le orden levantarse creyendoque estaba de rodillas. Pope tena que poner un cojn sobre la sillapara sentarse a la mesa. []

El derroche de fosfatos y, ms an, la ley de compensacin delas fuerzas y la materia, que se aplica a todo ser vivo, explica otras

anomalas frecuentes, como la canicie y la calvicie precoz y la a-cidez del cuerpo, as como la escasa actividad gensica y muscular,que son propias de los alienados y que se observa con bastante fre-cuencia en los grandes pensadores. []

Por otro lado, casi ningn genio tiene parecido ni con el padreni con la madre (Foscolo, Miguel ngel, Giotto, Haydn). Y esta esuna de las caractersticas que se encuentran entre los degenerados.Por eso los genios se asemejan entre s, aunque pertenezcan a po-cas y razas diferentes: por ejemplo, Casti, Sterne y Voltaire o JulioCsar, Napolen, y Giovanni de las Bandas Negras. En cambio,muchas veces se diferencian del tipo de su pas con unos rasgosde una nobleza casi sobrehumana (altura de la frente, desarrollo

notable de la nariz y la cabeza, gran vivacidad de la mirada), quees lo mismo que ocurre, en este caso con rasgos innobles, con elcretino, el criminal y, a menudo, el loco. Humboldt, Virchow, Bis-marck, Helmotz, Holtzendorf no tienen una sonoma alemana.Byron no tena ni la sonoma ni el carcter ingls. Manin no te-na una sonoma veneciana, ni DAzaglio ni Aleri cara y carcterpiamonts. Carducci no tiene una sonoma italiana. Pero aqu haymuy notables y frecuentes excepciones: Miguel ngel, Leonardo da

Vinci, Rafael, Cellini son de tipo italiano.

RASGOS MORALES DE LA GENIALIDAD Y LA LOCURAOtra caracterstica que el genio tiene en comn con la locura y mscon la locura moral, es la precocidad. Comte y Pascal eran gran-des pensadores con 13 aos. Rafael era grande a los 14. Restif dela Brtonne haba ledo muchos libros con 4 aos, seducido a chi-cas con 11, y a los 14 compuso un poema sobre sus doce primerasmatresses. Eichorn, Mozart, Eybler, G. Crotsh daban conciertos alos 6 aos. Bacon concebi elNovum Organuma los 15 aos. []

La coincidencia del genio con la locura y con las alteraciones ce-rebrales explica la gran inconsciencia, la instantaneidad y la inter-mitencia de sus creaciones, lo que indica una fuerte analoga con elacceso epilptico y establece un corte neto respecto al talento. Eltalento, dice Jurgen Meyer (Genie und Talent, 1875), se conoce a smismo; sabe cmo y por qu llega a una teora; el genio, en cambio,

ignora por qu y cmo ocurre. No hay nada ms involuntario quela idea genial. [...] Los ms importantes conceptos de los pensa-dores, preparados, por as decirlo, por las sensaciones recibidas ypor un organismo exquisitamente sensible, estallan de golpe, o sedesarrollan, como se dira ahora, por cerebracin inconsciente (yesto explica la profunda conviccin de los profetas, los santos y losdemonios), al igual que los actos impulsivos de los locos. []

Tambin es muy frecuente en el genio un sntoma particular dela llamada locura moral y de la epilepsia: la falta casi completa deafectividad y de sentido moral. El artista, en mi opinin, es unamonstruosidad, algo fuera de la naturaleza; todas las desdichas conque le acucia la Providencia le vienen de la testarudez con que niegaeste axioma: por ello sufre y hace sufrir. Interroguen si no sobre elloa la mujeres que han amado a poetas y a los hombres que han amadoa actrices (Flaubert, Correspondances, 1889). Incluso se dice delgenio, al igual que del loco, que nace y muere solitario, fro, insen-sible a los afectos de la familia y a las convenciones sociales.

GENIO Y PSICOSISEstas caractersticas no son enteramente particulares de los ge-nios alienados, sino que se encuentran, si bien mucho menosmarcadas, en los genios menos peligrosos, de los que los aliena-dos no son ms que una exageracin, una caricatura. El orgullollevado hasta la inverosimilitud es caracterstico de Napolen,Hegel, Dante, Vctor Hugo, Balzac o Comte. [...] Tampoco soninfrecuentes los exagerados abusos alcohlicos, los defectos ylos excesos sexuales seguidos de la esterilidad, ni la tendencia al

vagabundeo, ni los actos impulsivos violentos alternados o aso-ciados con arrebatos convulsivos. As, por ejemplo, Bismarck le

deca a Beust: Usted tambin siente deseos de romper algo pordiversin?, y se ejercitaba a menudo golpeando troncos de r-bol como un leador.

Ni les es extraa esa invasin o, mejor dicho, posesin del su-jeto que transforma la creacin fantstica en una verdadera alu-cinacin o una autosugestin. Flaubert escribi: Las creacionesde mi fantasa me golpean, me persiguen, o mejor dicho, soy yoquien vive de ellas. Cuando describa cmo Madame Bovary moraenvenenada, senta el sabor del arsnico en la lengua; es ms, yomismo estaba envenenado hasta vomitar. Balzac informaba asus amigos acerca de sus personajes como si estuvieran vivos. Encierta ocasin en que un amigo le estaba hablando de una her-

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mana gravemente enferma, le interrumpi diciendo: Volvamosa la realidad: mi personaje debe casarse. Y sigui hablando desus criaturas de fantasa. [...]

Tambin hallamos en los genios el uso de palabras especialescaracterstico de los monomanacos, y esas incertidumbres queconducen hasta un sentimiento de duda enloquecido. La nica di-ferencia [con los alienados] se reduce, en el fondo, a una menorexageracin de los sntomas, una menor separacin de la doblepersonalidad, una menor frecuencia de la eleccin de temas de-menciales (excepto Shakespeare, Goncourt y Daudet), y una menor

frecuencia de la nota absurda que, sin embargo, no falta casi nunca,pues no hay nada ms prximo a lo ridculo que lo sublime. [...]

Wiertz padeca una verdadera megalopsia; en sus frescos di-bujaba grupos de gigantes cada vez mayores, por lo que hubo queelevar hasta la altura de una torre las paredes sobre las que pin-taba; y tambin Berlioz, que hubiera necesitado para interpretarsus conciertos un verdadero ejrcito de msicos, incluido, segndeca l mismo, un can. El anlisis optomtrico ha mostrado lafrecuente irregularidad del campo visual en los genios, la estesio-metra su embotamiento sensorial, el reloj de Hipp muestra unretraso en la ecuacin personal, y el estudio grafolgico, los carac-teres demenciales de la escritura [].

La prueba ms segura [de la relacin entre genio y locura] nos laofrecen precisamente los locos que no son genios y se convierten

en genios por algn tiempo en los manicomios. Esto indica que enlos menos predispuestos a la genialidad, la originalidad, la crea-tividad artstica y esttica slo surgen gracias a la alienacin. Laprueba denitiva es el hecho singular de que el matoide, al contra-rio que el alienado, tiene toda la apariencia, sin la sustancia, delgenio. En realidad, se nos muestran desintegrados y divididos losdos extremos del fenmeno. Los locos presentan la sustancia o laexcitacin genial sin la forma. El matoide, en cambio, tiene la apa-riencia del genio sin la sustancia. Tan raro es que un tercer grupo,el genio, rena ambos fenmenos?

En denitiva, podemos armar con seguridad que el genio esuna verdadera psicosis degenerativa de la familia de las locurasmorales, que puede formarse temporalmente en el seno de otraspsicosis y asumir la forma de stas, manteniendo tambin sus ca-ractersticas especiales, que la distinguen de todas las dems.

EL ARTE COMO PATOLOGAEl propio arte puede producir y fomentar el desarrollo de las en-fermedades mentales. Vasari habla de un tal Spinelli, pintor are-tino que, cuando estudiaba cmo pintar la deformidad de Lucifer,ste se le apareci en un sueo y le reprendi por haberlo hechotan feo. Esa imagen qued grabada en el pintor durante aos yestuvo a punto de morir. Verga relata otro caso de un pintor que seejercitaba en el trazo de lneas serpentinas; poco a poco comenz asoar con ellas da y noche hasta que se convirtieron en verdade-ras serpientes y lleg a intentar ahogarse a causa de las pesadillasque le producan estas imgenes (Verga,Lazzaretti, Miln, 1880).

En algunos casos ni siquiera inuye la fantasa, sino una espe-cie de automatismo, que cobra ms fuerza cuando todas las dems

actividades psquicas van desapareciendo, como en los nios queemborronan ms los dibujos que los adultos, siguiendo un verda-dero movimiento automtico.

Podra ser que el estudio de estas caractersticas del arte de loslocos, ms all de manifestar una nueva faceta de estos misterio-sos enfermos, beneciase a la esttica o, al menos, a la crtica dearte, permitiendo comprender que la predileccin exagerada porlos smbolos, los detalles lo ms exactos posibles y la complejidadde las escrituras, la preponderancia exagerada de un cierto color(y todos sabemos cmo le va ahora a uno de nuestros pintores ge-niales que peca de esto, y mucho), la indecente lascivia y el propioexceso de originalidad forman parte de la patologa del arte.

EL ARTE DE LOS LOCOSUna de las tendencias que caracteriza el arte de los locos es lamezcla de escritura y dibujo y, en el dibujo mismo, la riqueza desmbolos, de jeroglcos. Todo el mundo recuerda las pinturas ja-ponesas, indias y las antiguas pinturas murales egipcias, y esto seremonta, en parte, a las mismas causas: la necesidad de socorrer,de reforzar la palabra o el pincel, impotentes ambos para expre-sar, con toda la energa deseada, la irrupcin o la persistencia deuna idea. Esto ltimo queda de maniesto en un caso que se mepresent en el Monti: un dibujo arquitectnico, de buena factura y

preciso, se haba vuelto incomprensible por la multitud de epgra-fes e inscripciones con los que haba enmaraado sus bordes unafsico, demente desde los 15 aos, que escriba las respuestas, amenudo en rima, que era incapaz de pronunciar en voz alta.

En algunos megalomanacos ocurre esto por su costumbre deexpresar sus ideas mediante un lenguaje diferente del humano, loque en el fondo es atvico en un doble sentido. Este fue el caso delSeor del mundo, que Toselli y yo hemos comentado. Se trataba deun tal G. L., de 63 aos, campesino, de porte recio, pmulos pro-minentes, amplia frente, mirada expresiva y penetrante, capacidadcraneal 1544. ndice 82, temp. 37,6. En el otoo de 1871, se volvi

vagabundo, charlatn, detena a las personas ms importantes de laregin en las plazas y lugares pblicos, quejndose de haber sufridociertas injusticias, destrua las vias, devastaba los campos y corra

por las carreteras amenazando con terribles venganzas. Poco a pocose convirti en el mismsimo Dios y rey del universo; y predicaba enla catedral de Alba sobre su alto destino; en el manicomio de Rac-conigi se mantena tranquilo mientras tena la certeza de que todosreconocan su alto poder; pero a la primera oposicin, amenazaba,como Seor y personicacin de los elementos, ora hermano, orahijo, ora padre del sol, con devastar la tierra, destruir los imperios yhacerse un pedestal con las ruinas resultantes. [] Haba aprendi-do a leer y escribir cuando era joven, pero ahora desdeaba el uso dela escritura vulgar. A menudo escriba cartas cuyo destinatario cam-biaba: el sol, la muerte, la autoridad civil o militar... Y siempre lleva-ba el bolsillo lleno con estos folios. Su escritura consista, esencial-mente, en grandes letras maysculas, con las que de tanto en tantoentremezclaba signos y guras indicando los temas o las personas.Las palabras estaban la mayora de las veces separadas por uno o dosgruesos puntos, y de cada palabra quitaba algunas letras, casi siem-pre las consonantes, sin respeto alguno por las normas del silabario.

As, para decir: El Seor Dios Sol, ingresado en el hospital deRacconigi, hace saber al prefecto del tribunal de Turn si quierepagar las deudas de la muerte. Antes de morir acuda rpidamenteal hospital de Racconigi, rellenaba un gran folio de esta manera:

ATAVISMOSLa mezcla de letras, jeroglcos y signos gurativos constituye unaescritura interesante ya que recuerda el perodo fonoideogrcopor el que pasaron los primeros pueblos (desde luego, los mexica-nos y los chinos) antes de inventar la escritura alfabtica, tal comolo atestiguan la palabragrafo(pintar o escribir) y la forma mismade las letras, que recuerda la de los astros y los planetas. []

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En otros cuadros, como en el que aqu reproducimos, ademsde la exageracin de los detalles, se ve que la perspectiva falta com-pletamente, mientras que el resto est bien claro, lo que muestraun fuerte sentido artstico en el autor. Se podra decir que se tratade un verdadero pintor, aunque educado en China o en el antiguoEgipto. Y esta especie de atavismo que aqu se vislumbra plena-mente es explicable por el hecho de que a una cierta suspensin enel desarrollo de un rgano corresponden iguales productos.

[...] Un capitn francs, parisino, dibujaba figuras enjutascomo los perles egipcios. Un monomanaco sodomtico de Reg-gio realiz un bajorrelieve en color, en el que la enorme despro-porcin de los pies y las manos, y la pequeez de la cara y la rigidezde la tcnica, recuerdan totalmente a los bajorrelieves del sigloxiii.Otro genovs haca tambin bajorrelieves sobre pipas y vasi-

jas, completamente anlogos a los de la poca de la piedra pulida(Maragliano). El gusto por el detalle y el uso de jeroglcos y sm-bolos son completamente atvicos, vienen del uso de los caldeosantiguos y los egipcios.

MSICA Y LOCURA

La habilidad musical, al igual o ms que la pictrica, se ve bastantea menudo ofuscada en aquellos que, antes de enfermar, la culti-

varon con demasiada pasin. Adriano observ que los maestros

a los que haba tratado la locura, perdan casi completamente suhabilidad. Seguan pudiendo interpretar cualquier pieza musical,pero sin vida. Otros, dementes ya, repetan montonamente algu-nas piezas, siempre las mismas y a veces solamente algunas frases.

Vigna indica que Donizetti, en estado de demencia terminal, ya noperciba sus melodas predilectas; y sus ltimas peras despren-den ya esa inuencia fatal, que los crticos han sealado tambinen la sinfona deLa novia de Messinade Schumann, compuesta du-rante sus accesos manacos (Clment,Les musiciens clbres, 1868).

Pero esto no contradice nuestro aserto, que la locura dota denuevas cualidades artsticas a aquellos que no las tenan. Mostraraslo que es impotente en quien ya las tena, como hemos visto conlos pintores de profesin que, quizs por su abuso, enloquecan.De hecho, Mason Cox, aunque comprob que muchos virtuososperdan sus habilidades junto con la razn, tambin observ queotros, en cambio, se volvan ms diestros.

Es cierto, sin embargo, que la habilidad musical se manies-ta, casi espontneamente, en muchos melanclicos, en algunosmanacos, y algunas veces en los dementes. Recuerdo un enfermoque haba perdido el habla y, no obstante, tocaba continuamente,

y a primera vista, piezas musicales dicilsimas; tambin a un me-lanclico matemtico y muy inteligente, que improvisaba al pianoarias dignas de un maestro sin saber msica ni contrapunto.

Los criminales, Pamplona, Analecta, 2003La escuela criminolgica positivista, Pamplona, Analecta, 2003

Los fenmenos de hipnotismo y espiritismo, Barcelona, Boudet Cevagraf, 1993Los anarquistas, Gijn, Jcar, 1977

CICLO PSICOSIS, CREATIVIDAD Y TERAPIA (SEMANA DE LA CIENCIA)

10.11.08 > 12.11.08

COORDINADOR MARIANO HERNNDEZ

PARTICIPANTES MARA ISABEL DEL LAMO ANA HERNNDEZ JOS LEBRERO CNDIDO POLO INS ROLDN VICENTE RUBIO FELIPE VALLEJO

ORGANIZAASOCIACIN ESPAOLA DE NEUROPSIQUIATRA (AEN) CBA COMUNIDAD DE MADRID SEMANA DE LA CIENCIA

COLABORA ASOCIACIN MADRILEA DE REHABILITACIN PSICOSOCIAL (AMRP) FEDERACIN MADRILEA DE ASOCIACIONES PRO SALUD MENTAL (FEMA-SAM)

PATROCINAALTER BRAINPHARMA JANSEN-CILAG LABORATORIOS ALMIRALL LABORATORIO FERRER LILLY LUNDBECK ESPAA