Arte Medieval Cristiano

7/28/2019 Arte Medieval Cristiano

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HISTORIA DEL ARTE MEDIEVAL CRISTIANOIntroduccin: (Edad Media)

Desde el siglo III hasta finales del siglo XV. Comienza en el ao 313 con el edicto de Miln en elque se autoriza la religin cristiana. La transicin no es estricta. Termina con la cada deConstantinopla en 1453.

Es un periodo extenso con multitud de manifestaciones artsticas, debido a esto se divide en variossubperiodos como el bizantino, romnico y gtico.Espaa, del siglo VIII hasta el XV est dominada por musulmanes y cristianos simultanendose dos

tipos de manifestaciones artsticas diferentes.

TEMA II ARTE PALEOCRISTIANO

En el ao 313 se marca el inicio del arte medieval cristiano, en ese momento el emperadorConstantino como agradecimiento a aquel Dios que le haba favorecido la victoria contra Majencio enla batalla del puente Mulvio, decide hacer del cristianismo la religin oficial del imperio poniendo final paganismo que estaba presente en el imperio desde sus inicios.

El edicto de Miln (oficialidad del cristianismo), ser el punto de partida sobre el que se fundamenta

la posterior victoria del arte medieval. Antes de esta fecha, sin embargo es posible encontrar algunasmanifestaciones artsticas relacionadas con las primeras comunidades cristianas, estas sern lascatacumbas que todava hoy, recorren el subsuelo de las calles de Roma. Estas catacumbas seconvirtieron en cementerios colectivos utilizados por los primeros cristianos amparados en una leyromana que permita su enterramiento en las galeras de obtencin de materiales de construccin. Setrata de galeras de decenas de Kms. abiertas de lado a lado con nichos cubiertos con simples losas,generalmente enlucidas con yeso y decoradas rudimentariamente o con la inscripcin del que sehallaba all enterrado. Slo en el cruce de varias de estas galeras se creaban espacios ms ampliosdestinados a la celebracin de oficios divinos, estos espacios se conocen como ubculos ygeneralmente en ellos se enterraba a un mrtir cuya tumba serva de altar para la celebracin.

Ser en las catacumbas donde podremos analizar uno de los captulos ms importantes del artepaleocristiano como es la pintura mural o al fresco, su rasgo caracterstico es la sencillez, apoyada en

una tcnica rudimentaria.La pintura paleocristiana, es tcnicamente heredera de la pintura romana, ya que se desarrolla

contemporneamente a esta. De igual manera el contenido de las formas, estn tomadas de repertoriosde pintura romana, sobre todo al principio, como consecuencia de la persecucin que sufran estascomunidades.

Los temas de la pintura paleocristiana se van a caracterizar por la participacin en el mbito paganoy cristiano, solo ms tarde, despus de la institulizacin del cristianismo, podremos encontrar temascristianos tomados del Antiguo Testamento como de los Evangelios tomados de los santos y mrtiresde la joven iglesia.

Junto a estos temas no faltan otras indicaciones ms formales que iconogrficas que demuestran laherencia recibida del arte pictrico romano.

2.1.REPRESENTACIONES ARQUITECTNICAS

Guirnaldos y objetos de la vida cotidiana forman el repertorio clsico que junto con los temascristianos, se pueden encontrar en las paredes de las principales catacumbas romanas.

Desde un punto de vista tcnico, es de escasa calidad, las figuras son toscas, los colores songeneralmente puros, las siluetas son planas y apenas existen las mnimas concesiones al paisaje yaveces ni siquiera a la creacin de escenas ordenadas.

La gran aportacin del arte paleocristiano, no slo entonces, sino fundamentalmente por susconsecuencias posteriores, ser en el terreno de la arquitectura. Fue precisamente Constantino quiensiguiendo la tradicin inicial por sus antecesores, ejerci un mecenazgo del arte de su poca, fundandoy mandando construir grandes templos en honor de ese Dios que lo hizo victorioso. Estos templos, en

la actualidad algunos ya no existen y los otros estn completamente modificados con relacin a suestructura original.

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El templo paleocristiano, representa arquitectnicamente el inicio o la base de la historia de laarquitectura religiosa del mundo cristiano. Este templo es conocido frecuentemente con el trmino debaslica paleocristiana o iglesia constantiniana. Su estructura no es, sin embargo una novedadarquitectnica, sino que como en otras cuestiones, seguir muy de cerca los elementos y caracteres dela tradicin romana de la que es muy difcil sustraerse en esos momentos.

IGLESIA CONSTANTINIANA

La baslica paleocristiana representa arquitectnicamente la solucin estructural a las nuevasnecesidades litrgicas de las nuevas comunidades cristianas, el origen no fue de estas comunidades,sino que se encontraba en la tradicin arquitectnica romana. Los arquitectos cristianos adaptaron losedificios existentes a la nueva funcionalidad.La base literaria que justifica la arquitectura basilical, la encontramos en las constituciones apostlicasdel ao 380. En ellas se presenta al obispo, como la mxima autoridad y como el capitn de una naveque representa a la iglesia, el obispo estara ayudado por diconos y presbteros (los marineros) y queacogera en su interior a un abundante pasaje que son los fieles y creyentes. Esa nave tendra que seralargada y orientada al oriente. La eleccin del templo basilical, se hizo en todo momento, de acuerdo

a su capacidad para dar cabida a un nmero abundante de creyentes.El precedente del templo basilical, se a querido ver en la casa romana, en la sinagoga y en los templosorientales, sin embargo la mayor parte de los investigadores, coinciden en que el origen se halla en losedificios civiles de la arquitectura romana y entre ellos el que ms pudo aportar, fue la baslica.Estas baslicas romanas, no tenan un sentido religioso, sino poltico, social y econmico, sin embargo,sus cualidades estructurales las convirtieron en el espacio de reunin y asambleas de las primerascomunidades cristianas.La baslica paleocristiana, a partir de las normas apostlicas y de sus funciones litrgicas, quedsistematizada con la siguiente estructura: delante de ella exista un patio conocido como paradisus, encuyo centro se levanta una fuente o cantharus que se utilizaba para las abluciones. Ese patio, seseparaba de la iglesia mediante una galera que recibe el nombre de nartex y estaba destinado deservir de lugar que acoga a los catecmenos. En cuanto a la baslica o templo, es un espacio

rectangular dividido en naves separadas por medio de hiladas de columnas, de las cuales, la centraltiene el doble de anchura que las naves laterales, adems es ms alta, permitiendo abrir ventanas queson el principal foco de iluminacin. Al fondo, la nave central se una a la cabecera mediante un granarco que se conoce como arco triunfal, detrs del cual y a un nivel superior est el santuario,rematado mediante un bside semicircular.La baslica se cubra generalmente con techos de madera con artesonados ms o menos complejos.No utilizaban abovedados por que los consideraban muy lujosos y poco espirituales.La baslica completa su estructura interior con una serie de salas de carcter auxiliar que reciben elnombre de prthesis y donarium. La prthesis era el lugar destinado a guardar los objetos de laiglesia y el donarium lo utilizaban presbteros y diconos para preparar los oficios.Junto a estas dos estancias, hay que mencionar el baptisterio que es el lugar destinado a los ritosbautismales, que hasta el periodo romnico se encontraba no en el interior de la iglesia, sino en una

estancia exterior. Estos baptisterios suelen tener planta octogonal, no slo por su simbologa, sino porque al principio el bautismo se celebraba por inmersin a diferencia de lo que ocurri a partir del sigloXI.El templo paleocristiano, presenta en consecuencia, una serie de diferencias respecto al templopagano:1. Los templos paganos se construan para un dios, mientras que el cristiano se construye para darcabida a los creyentes que se renen en torno a dios.2. Mientras que el templo pagano tiene un papel fundamental la imagen escultrica del dios, en lostemplos cristianos, al principio se rechaza cualquier representacin escultrica, prefiriendo por elcontrario la decoracin monumental por medio de mosaicos, figuras, etc. Frente a la riquezaornamental de los interiores, el exterior de las baslicas paleocristianas, ofrecen un aspecto pobre,tosco y rudimentario. En dicho exterior, solamente el juego de volmenes crea una determinadaimagen que es intrprete de la organizacin interior.

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El contraste con la riqueza interior, ser todava ms llamativo en las baslicas del Mediterrneooriental, donde el arte del mosaico, adquiere mucha importancia. Al margen del valor esttico, ladecoracin particip de un sentido evanglico y doctrinal, al ser en muchas ocasiones, la letra enimgenes que educ a una masa de fieles principalmente analfabetos. En este sentido, las paredes delas naves laterales, estaban ocupadas con escenas de carcter narrativo inspiradas en asuntos bblicos,mientras que el bside se destinaba a contener los principales smbolos y emblemas fundamentales delcristianismo que los fieles observaban todo el tiempo que duraba su estancia en el edificio.Junto a la baslica de planta rectangular, alcanza un gran desarrollo en estos momentos la baslica deplanta central, su origen se halla en un edificio romano de planta circular destinado a servir desepultura que luego recibir el nombre de martyrium, por ser el edificio o construccin donde luegofueron enterrados muchos de los mrtires del cristianismo.

IGLESIAS DE PLANTA CENTRALIZADA

Estas baslicas tienen generalmente una organizacin espacial que desde el punto de vista funcionalpodemos ver que aparecen los mismos elementos que en la de planta longitudinal, puede aparecer unnartex, una nave central... Su diferencia con las plantas longitudinales radica en la ubicacin de esos

elementos dentro de la iglesia. En el centro de este tipo de iglesias se encuentra el santuario.Las baslicas paleocristianas recurren arquitectnicamente a una concepcin del espaciotremendamente original con respecto a lo que haba sido la arquitectura religiosa hasta ese momento.La baslica ya no solo es el lugar donde est dios, sino que es un espacio destinado a la reunin de losfieles, esta pretende ser el lugar que los concentre y el que permita su orientacin espiritual hacia elaltar. De ah que la baslica paleocristiana tenga por objeto hacer sensible una dimensin del espacioque ms que temporal es ante todo espiritual, marcando una especie de procesin a la que ayudan lashiladas de columnas que nos conducen hasta el altar y hasta el bside que es el punto fundamental enlos templos de la cultura cristiana.

A la hora de buscar posibles interpretaciones sobre el origen y el significado de la baslicapaleocristiana, encontramos que son muchas las hiptesis planteadas en torno a los modelos entre losque pudo desarrollarse un monumento tan significativo como el de la baslica paleocristiana. Una de

las interpretaciones con ms fuerza, es aquella que encuentra su origen en las dependencias destinadasal culto y las celebraciones religiosas que se han documentado en algunas excavaciones arqueolgicasal final del periodo nuevo, en las que se ha localizado restos de viviendas en las que una parte de suespacio estaba destinado a este tipo de ceremonias.

Ha sido corriente tambin sobre todo a partir de la literatura patrstica, la consideracin de la baslicacomo la imagen sensible de una ciudad celestial, la imagen de la Jerusaln celestial. Imagen que sejustifica a partir de los siguientes argumentos:1. La orientacin oeste este que se mantiene de forma general, apoyadas en este caso por latradicin que anunciaba la segunda venida de Cristo por el oriente, de la misma manera que tambinsu nacimiento se haba producido en el oriente.2. La baslica reproduca en planta la estructura esencial de cualquier ciudad del mundotardorromano, de tal manera que a los pies se alzaban las torres que representaban la entrada de la

ciudad, recorrida por una gran va con orientacin oeste este que es el cardo romano, cruzada porotra va menor que en las iglesias se llaman crucero y que representaba al decumanus romano y en elcruce de ambas un arco de carcter triunfal, el mismo que en las ciudades antiguas sealaba el centrode la ciudad y el punto donde se alzaba el foro, por ltimo en el bside de la cabecera, se encontraba elaltar que vendra a traducir el edificio ms representativo de las ciudades antiguas, el Palacio Imperial.3. La baslica paleocristiana, reproduce en planta la imagen de un crucificado.

El estudio de la baslica paleocristiana encuentra en la poca del emperador Constantino, uno de losmomentos de mximo esplendor, ya que fue el promotor de las grandes fundaciones que se reparten alo largo del litoral mediterrneo. Entre las fundaciones de mayor importancia, habra que empezar porla que se considera ms antigua del mundo:

-La Iglesia de San Juan de LetrnEn ella encontramos del prototipo de la baslica paleocristiana, hasta que las transformaciones que en

el siglo XVII hizo Borromini, cambiaron su fisonoma original. Tena planta basilical con 5 naves

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separadas por hileras de columnas y de la nave central (ms ancha y alta) que conduca hasta el granbside que acoga el altar. De ella slo se conserva el baptisterio que es tambin uno de los msantiguos de la arquitectura paleocristiana. Este baptisterio es de planta octogonal y consta de 2 anillosseparados por un corredor de columnas que sirve para diferenciar los 2 espacios del mismo, el centraldonde est la pila, se encuentra cubierto por una cpula y el exterior por una bveda anular o bvedaen forma de anillo.

-Baslica deSan Pedro VaticanoSu origen fue un martyrium destinado a recoger las reliquias del apstol San Pedro, sin embargo la

importancia que adquiri esta obra, determin la construccin de un edificio monumental que obligincluso a ocupar terrenos pertenecientes a cementerios paganos y cristianos.Fue demolida a finales del siglo XV y reconstruida segn las coordenadas artsticas que la doto de unamayor grandiosidad.La baslica constaba de un patio, un gran nartex, 5 naves, un crucero muy marcado y un gran bside enla cabecera que giraba en torno al lugar donde la tradicin situaba la tumba del apstol. Sin embargoesta baslica resulto insuficiente, siendo objeto de una serie de transformaciones entre las que destacanlas del siglo VII, ya que con ellas cambi por completo la imagen original, pues si hasta ese momento

la cripta con los restos del apstol estaba sobreelevada, a partir de entonces qued a un nivel inferior,lo que oblig a crear un cuerpo de escaleras para poder acceder hacia ella.

-Baslica de San Pablo ExtramurosOfreca tambin como las anteriores, el esquema bsico de la baslica paleocristiana hasta que un

incendio la destruy en el ao 1823. Aunque se reconstruy siguiendo el esquema general, seampliaron sus dimensiones y se dot de mayor suntuosidad. Tena un gran patio que preceda alespacio basilical compuesto tambin por 5 naves, un crucero muy poco destacado, bside al fondo ycubierta a dos aguas, algo que aparece en todas las otras baslicas, pues como dijimos, es un hechosignificativo que ninguna de estas iglesias son abovedadas.

Junto a estas baslicas existen otros ejemplares que demuestran la importancia y significacin deestos edificios en la poca de Constantino. Uno de ellos fue la baslica de Santa Mara la Mayor

dedicada a la Virgen de Theotocos, adems es una de las que se conserva en la actualidad (a pesar deciertas modificaciones) con una imagen ms cercana a la original.

- Baslica de Sta. SabinaSe caracteriza por que frente a la monumentalidad de las anteriores, en esta se observa una importantereduccin de las proporciones y afecta principalmente a la anchura y a la altura de la nave principal.Consta de 3 naves separadas por columnas, un gran bside y una extraordinaria fachada delante delnartex, las cubiertas a dos aguas, son de madera. Se abren ventanas en la nave principal.

-Baslica de Sta. InsConstruida en el siglo en el s. IV, destaca principalmente por la construccin encima de las naveslaterales de un triforio, que es una galera superior que se abre a la nave principal mediante ventanas

generalmente en forma de arco y que es ms estrecha que la nave lateral. Generalmente alberga aciertos grupos de creyentes que por distintas razones (sexo, condicin econmica...) permanecanseparados de otros sectores. La construccin del triforio se har muy caracterstica en el romnico ygtico.Ejemplos de baslicas de planta centralizada:

-Baslica de San Esteban RotondoConstruida en Roma a lo largo del siglo V y decorada en el siglo VI con claros influjos del artebizantino. Su planta se compone de 3 espacios concntricos de los cuales el central acoge el Santuarioy se cubre con una simple cpula, mientras que los 2 restantes serviran para acoger a los fieles y secubran con bvedas anulares. En estos anillos y sobre todo el que ocupa la posicin intermedia, se haquerido ver un anuncio de lo que en el romnico y el gtico ser la nave de la girola o deambulatorio.

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-Mausoleo de Sta. ConstanzaEs un edificio que tiene planta circular y fue construido a mediados del siglo IV tomando comoprecedente los monumentos funerarios conservados de la poca romana, est precedido por un atrioque adopta la funcin del nartex y que interiormente consta de 2 espacios circulares separados por uncorredor de 12 columnas, sobre las que se eleva una arcada que aumenta ligeramente la altura deledificio.De las cubiertas, la central se eleva con una cpula apoyada sobre un tambor cubierto con ventanasmientras que el otro espacio circular se cubre con una bveda anular.

Fuera del mbito de la pennsula italiana, es posible encontrar tambin un enorme repertorio debaslicas paleocristianas repartidas fundamentalmente en aquellos territorios que fueron ms sensiblesa la romanizacin, de ah que las podamos encontrar en el sur y este de Espaa, en el norte de frica yen amplias zonas de Asia Occidental. De todas ellas, mencionaremos las dos ms importantesconstruidas en Tierra Santa: la baslica del Santo Sepulcro y la baslica de la Natividad de Beln.Ambas fueron iniciadas en tiempos de Constantino, que fue el promotor de estos edificios. Eldenominador comn de ambas construcciones radica en representar una perfecta mezcla entre elsistema de baslica longitudinal y el de planta centralizada.

-Baslica del Santo SepulcroConsta de una gran rotonda construida sobre el lugar que tradicionalmente era venerado como el puntodonde fue enterrado Cristo. Delante de ella se abra una gran explanada y detrs una baslica destinadaa las celebraciones y ceremonias que no podan realizarse en el recinto de planta circular, de estamanera en un mismo recinto se iban a reunir las dos funciones de la misa y el culto a las reliquias. Lasolucin aportada por la baslica del Santo Sepulcro, habr de tener una gran fortuna sobre tododurante el romnico donde este modelo aparece relacionado con las iglesias de la orden templaria.

- Baslica de la Natividad de BelnConstruida tambin en la poca de Constantino, es un edificio de planta basilical de 5 naves separadaspor hileras de columnas. Su principal originalidad consiste en una cabecera octogonal, envuelta

exteriormente por una estructura trilobulada. Representa por tanto, una combinacin de la plantalongitudinal y la planta central, por lo cual responder tambin a las dos funciones principales de losoficios divinos y el culto a las reliquias.

2.2.ESCULTURA

Podemos decir que la escultura paleocristiana se puede definir como cristiana en cuanto a temas ycontenido, y romana en relacin con su concepcin formal y artstica. Esta dualidad hace muy difcilprecisar sus orgenes de forma exacta y concreta. Dentro de la escultura paleocristiana existen 2modalidades: decoracin de sarcfagos escultura de bulto redondo

ESCULTURA EN SARCFAGOS

Habra que decir que el arte escultrico en estos primeros momentos es eminentemente funerario, deah que sea en los sarcfagos donde se vean las obras ms importantes. Dentro de los distintos tipos desarcfagos podemos establecer algunos grupos: en forma de pila otros que adoptan formas de tipo domstico (las tapas representan formas parecidas a los tejados

de las casas los que rematan en una especie de tico que generalmente aparece decoradoLos temas que decoran los sarcfagos son temas del Antiguo Testamento, junto a estos temas tambin

aparecen algunas escenas y episodios del Nuevo Testamento centradas en la vida y milagros deJesucristo. Todas esas escenas se complementan con motivos arquitectnicos vegetales y geomtricos

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de carcter eminentemente decorativo. La disposicin de los temas aparece de distintas formas, avecesde forma continua sobre las paredes del sarcfago como el de San Ambrosio de Miln, tambin puedeaparecer con las escenas separadas por columnas, otras veces se representan crculos o medallones encuyo interior se desarrollan algunas escenas o ms comnmente una imagen del difunto.El estudio de los sarcfagos paleocristianos, distingue de forma genrica 2 periodos: periodo anterior al Edicto de Miln;

- 1 etapa: coincide en tiempos del emperador Alejandro Severo (190 220)- 2 etapa: periodo de largas caceras (220 250)- 3 etapa: poca helenstica (250 313)

poca Constantiniana

* Etapa de (Alejandro Severo)Es una etapa que se caracteriza por la proliferacin de los temas blicos que plantea numerosas

dificultades a la hora de determinar su origen cristiano o pagano, ya que las batallas que generalmenteaparecen representadas en ellas, no indican mucho sobre una posible vinculacin de estas con loscontenidos y mensajes del cristianismo. Lo nico que podra manifestar su origen cristiano sera laconcepcin que para ellos tiene la muerte, superada en esas representaciones por la idea del guerrero

victorioso.Una de las obras ms emblemticas de este periodo es el Sarcfago Ludovisi, un sarcfagorectangular, decorado de forma continua en el que se representa de forma tumultuosa una escena debatalla en cuyo centro destaca la figura de un guerrero a caballo que podra identificar al difunto queencarg la obra. Existen sin embargo numerosas dudas sobre su origen romano o paleocristiano.

* Periodo de CacerasEs una etapa en la que la decoracin que aparece en los sarcfagos, sigue mostrando al difunto comoun hroe, pero en estos casos su imagen suele ir acompaada con representaciones animalsticasespecialmente de leones, con el que se quiere dar ms fuerza en el mundo ultraterreno y con el que sequiere dar un sentido de proteccin.

* Epoca HelensticaHay que decir que destaca por el predominio de temas de carcter filosfico o resultado de lascreencias del cristianismo primitivo, muy conectado en ese momento con los conceptos fundamentalesde la filosofa helenstica.Los sarcfagos de este momento presentan en consecuencia un elevado significado y contenidoterico. Entre los ejemplos ms representativos, podemos destacar el Sarcfago del Buen Pastor,documentado a finales del siglo III y sometido a ciertas dudas respecto a su origen y significacin. Enestas obras y en concreto el Sarcfago del Buen Pastor, destacaramos junto a las representacioneshumanas un interesante repertorio de formas vegetales, guirnaldas y otros elementos decorativos queponen de manifiesto las enormes deudas formales con las formas propias del arte tardorromano.En este mismo periodo est el Sarcfago de Jons, que es un sarcfago rectangular decorado de forma

continua con dos pisos o niveles y una sola temtica. En el nivel superior se representan escenas delNuevo Testamento, mientras que el nivel inferior recoge una serie de escenas relativas a la vida deJons. Dentro de estas escenas, destaca la del naufragio o el momento en que este personaje bblicosale de la ballena. El trasfondo ideolgico se basa en la resurreccin, poniendo en relacin pasajes delAntiguo y Nuevo Testamento.

* Etapa Constantiniana (tras el Edicto de Miln)A partir del 313 los sarcfagos tienen ya un fuerte fundamento teolgico traducido en escenas decarcter dogmtico que hace que muchos de estos sarcfagos se consideren autnticos librosdestinados a la educacin cristiana de los fieles, de ah que se llegue a hablar de algunos de estos comosarcfagos dogmticos. No faltan en ellos sin embargo las influencias del arte clsico, sobre todo a lahora de representar figuras, objetos y otros elementos que constituyen su repertorio iconogrfico.

Otro sarcfago interesante es el Sarcfago de los Dos Hermanos, fue realizado entre el siglo IV y V,es rectangular con la decoracin dispuesta de forma continua y en dos pisos, vuelve a mostrar temas

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del Antiguo y Nuevo Testamento, unidos por una idea general y utilizando desde un punto de vistaformal las aportaciones artsticas heredadas del mundo clsico.Dentro de estos sarcfagos existe una serie que se conoce como los sarcfagos de la Passio Christi,se trata de sarcfagos decorados exclusivamente con escenas y pasajes tomados de los distintosepisodios de la pasin y muerte de Cristo en los que aveces se intercala aunque de forma espordicaalgunas escenas no de pasin utilizadas para crear nexos de unin y otorgar de este modo un sentidouniversal al mensaje del cristianismo. Uno de los sarcfagos de los ms importantes dentro de estaserie de la Passio Christi, es el Sarcfago de Junius Bassui, que fue realizado en el 359, en mrmol,con forma rectangular, con dos pisos y las escenas se insertan en espacios separados por columnas.Entre los temas hay que destacar los pasajes de pasin de Cristo y otros que le sirven de complementotomados del Antiguo Testamento y de los episodios de la vida de San Pablo y San Pedro. Se completasu decoracin con temas ms profanos como la vendimia, las estaciones del ao y la recoleccin deltrigo, destaca igualmente la importancia de los influjos clsicos.

ESCULTURA DE BULTO REDONDO

Representacin del Buen Pastor

Las representaciones en bulto redondo, son muy escasas por no existir conciencia entre estascomunidades cristianas de utilizar imgenes de bulto por considerarlas poco espirituales. Dentro de lasque existen, el grupo ms importante son las representaciones del Buen Pastor, que algunos autoreshan querido relacionar con una escultura del periodo griego arcaico que se conoce con el nombre deMoscforo.El Buen Pastor puede aparecer en tres formas:1 Con el cordero a los hombros (la ms abundante)2 Coge el cordero con una mano y en la otra lleva un bastn3 Aparece rodeado de ms de estos animales

Representacin de Cristo Sedente

En la que aparece como un maestro aunque los rasgos son de un joven imberbe.

TEMA III ARTE BIZANTINO

Los inicios de imperio bizantino se producen a finales del siglo III a.C. cuando el emperadorDiocleciano concibi la idea de separar el imperio romano en 2 reas: Oriental y Occidental. Unos 50aos ms tarde, concretamente en el ao 325, fue Constantino quien decide hacer de la pequea ciudadde Bizancio situada en una posicin estratgica, la capital de la parte oriental de su imperio. FueConstantino quien rebautiz a esta ciudad con el nombre de Constantinopla, que habr de mantenerhasta su conquista por los turcos en el ao 1453. En el siglo IV se produce la divisin definitiva delimperio romano despus de que el emperador Teodosio dejara fijado en su testamento que a su muerte

la parte oriental del imperio pasara a manos de su hijo Arcadio y la occidental a manos de su hijoHonorio. A partir de ese momento y sobre todo a partir del siglo V, como consecuencia de lasinvasiones germnicas, que significaron la penetracin de los pueblos brbaros en los territoriosoccidentales, ya no queda ms imperio romano que el oriental.Fue en la poca del emperador Justiniano que abarca el siglo V, cuando el imperio bizantino alcanzasu poca de mayor apogeo cuyas consecuencias artsticas, han hecho que se conozca esa poca comola 1 edad de oro del imperio bizantino. Bajo su reinado el imperio se extendi por Siria, Egipto, losBalcanes, amplias zonas del sur de Italia, Espaa y norte de frica. A partir de ese momento y hasta elsiglo XIII, la historia del imperio bizantino es la historia de un pueblo continuamente enfrentado apotencias extranjeras como los rabes que luchaban por obtener un lugar de importancia en el contextodel occidente europeo. A ello habra que unir tambin la inestabilidad interior provocada por las luchasentre los representantes de las familias importantes.El hecho ms grave se produce en el siglo XI con la separacin de la iglesia bizantina u ortodoxa y laiglesia romana o catlica. Este hecho se conoce como el cisma que habr de tener tremendas

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implicaciones artsticas tanto desde el punto de vista de la concepcin espacial, como desde el mbitode las artes decorativas y figurativas.Esta etapa que ira desde el final de la poca de Justiniano hasta el siglo XIII se identifica como la 2edad de oro, caracterizada fundamentalmente por desarrollarse ms en la periferia que en el centro delimperio.En el ao 1204 el imperio bizantino caer en el poder de la repblica veneciana, en cuyas manos estardurante medio siglo, hecho que explica la presencia y desarrollo de formas y gustos bizantinos en esaciudad del norte de Italia. Desde el siglo IV se experimenta una aparente etapa de esplendor quecoincide con la llegada al poder de los miembros de la ltima dinasta de gobernantes que fue lafamilia de los Palelogos. Con ellos, el imperio bizantino parece que supera las crisis anterioresgracias a una cierta autonoma y a una cierta paz en el exterior, sin embargo esta situacin iba a durarpoco, pues a mediados del siglo XV en 1453, los turcos entran en la ciudad de Constantinopla.Precisamente, este acontecimiento ha sido considerado como el fin de la Edad Media. El tiempo quetranscurre desde que Constantinopla estuvo en poder de los venecianos hasta su cada en manos turcas,es lo que se considera la 3 edad de oro, una etapa de clara decadencia en la que una vez ms lasgrandes conquistas artsticas se van a producir en la periferia.El arte bizantino, tuvo que enfrentarse al principio a la falta de tradicin artstica que traa consigo el

incipiente cristianismo, la necesidad por tanto de crear un arte cristiano pblico, posibilit elnacimiento de una arquitectura bizantina claramente diferenciada de la romana y paleocristiana. Elcarcter esencial deriva de la evolucin especial de la baslica helenstica, ya que tomando esta comoreferencia se elimin de ella todo lo que no poda ser adaptado a la liturgia cristiana, configurndoseun edificio segn las necesidades cristianas.El modelo que haban tomado, reproduca el tipo de una baslica longitudinal dividida en 3 o 5 navesde las que slo la central se utilizaba para contener a los fieles, mientras que las otras funcionabancomo pasillos y corredores. Si solo se utilizaba la nave central en el caso de las grandes baslicas, losfieles que se encontrasen al final de la misma tendran problemas para poder seguir los oficios. Lasolucin a este inconveniente, se dio adoptando un templo de planta cuadrada o centralizada sincolumnas de separacin cuyo centro estara dedicado al altar, el trono del obispo y el lugar de lospresbteros. Muy pronto este modelo entra en contacto con la baslica paleocristiana, combinando con

soltura la planta longitudinal con la central. A partir de ese momento los fieles se concentraran en laparte central y en los espacios formados por la nave del crucero, al mismo tiempo las que antes erannaves laterales, ahora se transforman en deambulatorios o galeras alrededor de las cuales podancircular los fieles sin entorpecer las distintas celebraciones.Este modelo de iglesia bizantina, signific el desarrollo de unos peculiares sistemas de cubierta que noestaban presentes en la arquitectura paleocristiana que utiliz fundamentalmente las cubiertas planasde madera, La arquitectura bizantina es abovedada y cupulada.El xito alcanzado solo fue posible despus de solucionar una serie de problemas relacionados con elpaso de los espacios cuadrados de la planta a los circulares de las cpulas y en segundo lugarsolucionando tambin el empuje y la presin de esas cpulas sobre los distintos medios de soporte delas iglesias.La solucin a estos dos problemas, hizo de la arquitectura bizantina un ejemplo de superacin y

evolucin mucho ms armonioso y de mayor continuidad espacial que el que hasta entonces habanpracticado los romanos y los persas. Para pasar del espacio cuadrado de la planta, al delimitado por lacpula esfrica, se emplearon unos tringulos curvilneos llamados pechinas, situados entre los arcosde la nave cuadrangular y el anillo de la cpula. El segundo problema se resolvi entendiendo lacubierta no como algo esttico, sino como un organismo totalmente dinmico en el que los empujes dela cpula central se contrarrestan con otras cpulas secundarias que a su vez transmiten sus empujes aotra serie de cpulas menores que descansan directamente sobre los muros que pueden estarreforzados o no con contrafuertes exteriores.El exterior de los templos bizantinos se caracteriza por ser un fiel reflejo de la estructura interna decada uno de estos edificios y salvo el juego de volmenes definidos por los distintos cuerpos, lasbvedas y las cpulas apenas destacan en esos exteriores otros elementos salvo las ventanas y laspuertas.El exterior por tanto est dominado por una idea de austeridad, sobriedad y rudeza que contrasta con ellujo, la ostentacin, la riqueza y el colorido de mosaicos, mrmoles, tapices y otros elementos

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decorativos dan al interior de las iglesias bizantinas. Muchas veces es tanta la riqueza material ydecorativa que las iglesias bizantinas son consideradas como autnticos joyeros.El arte bizantino se caracteriza por ser una sntesis entre lo romano, lo helenstico y lo oriental en tantoque es construccin de la primera y mezcla de la segunda y la tercera.El material principalmente utilizado en estas iglesias fue el ladrillo completado normalmente y confines ornamentales con mosaicos y mrmoles. Desde un punto de vista estructural las iglesias del artebizantino muestran una gran variedad; las hay con atrio a los pies, otras tienen tribunas sobre las navesy otras adoptan la planta central o cuadrada.Estas iglesias constan por lo comn de un patio que suele estar porticado por sus cuatro lados, nartex,en algunos casos encontramos el exonartex que es una especie de galera en la parte posterior, la navedel templo destinado a los fieles que se conoce con el nombre de naos, el espacio principal donde seencuentra la silla del obispo, el altar y el espacio dedicado a los presbteros llamado bema que sesepara de la naos por medio del iconostasis que es una barrera efmera o real que impide al pueblocontemplar las distintas ceremonias que tienen que ver con la celebracin de los oficios divinos. Lasiglesias bizantinas se completan con otras dos estancias llamadas prthesis y diaconicum,destinadas a servir para guardar los objetos de culto y preparar los distintos ritos y ceremonias.A la hora de estudiar el arte bizantino podramos hablar de una etapa de formacin en la que aparecen

una serie de ambigedades constructivas que son las seales o sntomas de un proceso detransformacin y adecuacin a los modelos y estructuras ms caractersticos en las etapas posteriores.Le sigue la primera edad de oro que comprende el reinado de Justiniano y la poca en la que elimperio bizantino tiene gran esplendor. A partir del siglo IX se desarrolla la segunda edad de oro ydespus del periodo en el que el imperio estuvo en manos de los venecianos hasta la cada en 1453 sedesarrolla la tercera edad de oro.

De la etapa de formacin destaca la iglesia de San Demetrio de Salnica, que fue construida en elsiglo V y que fue destruida por los bombardeos de la 2 Guerra Mundial. Es una iglesia basilical amedio camino entre los templos paleocristianos y bizantinos; tiene 5 naves, nartex a los pies, bside ygirola. Posteriormente fue reconstruida.

3.1. 1 EDAD DE ORO

-Iglesia de Sta. Sofa de ConstantinoplaLa iglesia actual, convertida en museo desde mediados del siglo XX se construy entre (532-537)sobre el solar que haba ocupado hasta entonces un templo romano. Dedicada a la sabidura divina Sta.Sofa, fue levantada por Isidoro de Mileto y Antemio De Tralles. En el ao 558 y como consecuenciade un terremoto se derrumb la cpula primitiva que fue reedificada pero modificando suscaractersticas originales. Desde ese momento y hasta la conversin de este templo en mezquita en elao 1453, se produjeron hundimientos que obligaron a realizar obras de gran importancia y en elfondo modificadoras de su estructura original.Sinam, el gran arquitecto de Estambul fue el autor de los cuatro alminares y de algunos otroselementos del interior indicativos de su nueva condicin de edificio islmico, con lo cual es muy poco,

sobre todo interiormente lo que nos ayuda a conocer la imagen de este edificio de la poca en que fueconstruido por el emperador Justiniano.Sta. Sofa muestra un exterior tremendamente austero que expresa los propios caracteres de laarquitectura bizantina en la que predomina el ladrillo como nico elemento que cumple a la vez lasfunciones arquitectnicas y decorativas. Ese exterior no hace pensar en la belleza del interior repletade mosaicos, mrmoles que son mucho ms espectaculares cuando se llega al espacio que hay bajo lacpula dotada de un sentido de ingravidez que parece estar flotando en el aire.Sta. Sofa es la mezcla ms perfecta de la planta basilical y la planta cruciforme. De la primera tomarla divisin exterior en 3 naves y de la segunda el sistema abovedado o cupulado y todo lo que serelaciona con este en cuanto al trasvase de pesos y empujes y el paso de lo redondo a lo cuadrado.Esa gran cpula de 30 m. de dimetro y cuya cspide llega a alcanzar los 60 m. desde el suelo, seapoya en cpulas de de esfera y estas a su vez se apoyan en otras menores que llevan los empujeshasta unos contrafuertes visibles en el exterior y hasta las bvedas de las naves laterales.

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Junto con Sta. Sofa de Constantinopla, considerado el edificio ms representativo y aunque nunca conla misma espectacularidad se pueden mencionar algunos otros tambin de la capital del imperio talescomo:

-Iglesia de Sta. IreneFue construida en el siglo VI siguiendo un esquema similar al de Sta. Sofa, teniendo nartex y uninterior con 2 tramos que cubre con una cpula circular y otra elptica. Siendo la primera la msimportante y se encuentra abierta por un cuerpo de ventanas. Fue construida sobre una baslica anteriorde planta rectangular y adopt un nuevo intento de combinar los 2 modelos de planta (basilical ycruciforme) que aparecen en el seno de la arquitectura bizantina.

-Iglesia de San Sergio y BacoConstruida en el siglo VI en el ao 527, presenta un esquema que tiende a la planta central, si bien enel exterior ofrece un permetro aproximadamente cuadrado.

-Iglesia de los Santos ApstolesActualmente desaparecida pero que conocemos a travs de los relicarios y miniaturas. Fue construida

por Justiniano entre 540 y 550. Se ide como una especie de mausoleo ideal dotado de una granriqueza material y tcnica, tena planta de cruz griega y estaba cubierta con 5 cpulas de las cuales lacentral era mayor y tena un tambor abierto con ventanas. Esta iglesia ejerci una gran influencia sobretodo en la baslica de San Marcos de Venecia y llegar hasta el romnico ya que se considera elantecedente de las catedrales francesas de la regin de Anernia y en concreto de la catedral de San

Front de Perignaux.

En conclusin diremos que las grandes baslicas levantadas en Constantinopla son perfectosintrpretes del espritu de ordenacin que define al arte bizantino en su inicio, sobre todo a lo que serefiere al empleo de plantas cruciformes.La presencia adems de mosaicos y otros motivos la convierte en ejemplo de la arquitectura y del artegeneral de esta poca.Los monumentos principales de la poca de Justiniano no se localizan solo en la capital sino que se

encuentran tambin en las zonas perifricas como la ciudad de Rvena, convertida en la ciudad msimportante en la pennsula italiana en el imperio bizantino desde donde se controlaban las posesionesdel norte de Italia, sur de Espaa y norte de frica.Destacan:

-Iglesia de San Vital de RvenaLevantada en el ao 530 por el arquitecto Juliano, es de planta octogonal con cpula alzada sobrepechinas que apoya sobre 8 grandes pilares enlazados por medio de arqueras que dibujan en planta unsemicrculo. El interior presenta una muy rica decoracin de mosaicos, paneles de mrmol y capitelesde estilo bizantino. En San Vital se encuentra la serie ms hermosa de mosaicos justinianos totalmenteexpresivos del gusto por la riqueza, el esplendor y la calidad de los materiales. Se trata de una seriedeslumbrante en la que los colores de las teselas brillan con gran intensidad. En el bside se representa

a Cristo sentado en el trono y acompaado de ngeles y 2 obispos, uno de ellos el obispo de San Vitalque recibe la corona de manos del salvador y el otro el obispo constructor que ofrece una maqueta deledificio.Los mosaicos ms famosos de San Vital son los que representan al emperador Justiniano y a su esposaTeodora acompaados de sus respectivos squitos en los que podemos encontrar una serie de retratoscolectivos de tremenda expresividad y belleza aunque con un gran antinaturalismo.

Tambin en Rvena podemos mencionar:

-Iglesia de San Apolinar in ClasseTiene planta basilical con 3 naves, no tiene crucero y la cabecera es absidial. Su interior est decoradocon algunos mosaicos de procedencia bblica o de carcter costumbrista.

-Iglesia de San Apolinar in Nuovo

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En esta iglesia aparecen mosaicos dispuestos a ambos lados de la nave en los que representa dosprocesiones formadas por vrgenes y santos que dirigen toda la atencin hacia el bside donde serepresenta a la virgen presentando al nio a los magos.3.2. 2 EDAD DE ORO

La 2 edad de oro abarca un periodo que ira desde el siglo IX hasta principios del siglo XIIIcoincidiendo este lmite superior con la poca en la que el imperio quedar bajo el dominio de laRepblica Veneciana. Geogrficamente la 2 edad de oro se va a caracterizar por que comprende unazona muy amplia que ser la generadora de un arte y una arquitectura en particular que se presentacomo resultado de una fusin de propuestas y tradiciones artsticas totalmente diferentes.Esta diversidad ser por tanto la caracterstica ms llamativa que desde el punto de vista del arte y lapintura se produce a lo largo de esos siglos.Las principales novedades de este periodo afectan en primer lugar a las plantas de los edificios en lasque se observa un paulatino abandono de las escrituras basilicales rectangulares en beneficio de lasiglesias de planta central inscrita en un cuadrado. Por otra parte se seguirn utilizando de formaprioritaria los sistemas cupulados. Sin embargo estas cpulas aparecen ahora reforzadas mediantegallones exteriores y adems suelen tener de forma generalizada un tambor abierto con ventanas que

no slo favorece la iluminacin interior de los edificios, sino que adems otorga a esas cpulas unamayor altura y estilizacin. La decoracin ser tambin otro de los puntos en donde se observen lasnovedades y diversidades que caracteriza a la 2 edad de oro del arte bizantino. En la mayora de loscasos la decoracin de los edificios estar ligada de forma muy estrecha a las caractersticasdominantes de cada una de estas regiones y escuelas que toman el conglomerado del arte bizantinodurante los siglo IX al XIII. As mientras en algunos lugares se concede un importante valor a laarquitectura en su estado puro, en otras zonas se alude frecuentemente al empleo de falsas arqueras ytrazos curvos que aportan un gran dinamismo tanto en la decoracin exterior como en la interior. Deigual manera en otras regiones como ocurre por ejemplo en Grecia, va a prevalecer el uso del ladrilloque se dispone mediante una serie de franjas que forman interesantes y complejos juegos de lneas.En cuanto a los interiores de los templos bizantinos los mrmoles, mosaicos y otros elementosdecorativos como marfiles, tapices... siguen siendo los autnticos protagonistas por su belleza y

suntuosidad. Su diferencia por tanto con los utilizados durante la 1 edad de oro se basa en que ahoralos colores son mucho ms vivos, hay un aumento del valor dramtico de las escenas, se incrementa deforma considerable los detalles anecdticos y se observa una tendencia muy marcada hacia el realismoque supone un claro contraste con el antinaturalismo que haba presidido sobre todo en el arte delmosaico durante la 1 edad de oro.Dada la gran expansin geogrfica del arte bizantino durante la 2 edad de oro, resulta necesarioestudiar las obras ms ejemplares en funcin del lugar donde fueron realizadas y teniendo en cuentasobre todo las importantes influencias recibidas desde las otras culturas y tradiciones artsticas que sefusionan con las propuestas del arte bizantino. As, por ejemplo, en Italia habr que tener presente elenorme peso del arte clsico romano y de las aportaciones que empezaban a llegar procedentes de lasculturas del centro y norte de Europa, una de las obras ms importantes ser la:

-Baslica de San Marcos de VeneciaDe planta de cruz griega con un nartex a los pies cubierto con pequeas cpulas que da paso a uninterior en el que 6 grandes pilares soportan el empuje y el peso de 5 cpulas de tamao colosal. SanMarcos representa por tanto un ejemplo bastante fiel de lo que fueron las principales aportacionesarquitectnicas bizantinas en relacin con la planta utilizada y los sistemas de cubierta. La divisininterior del espacio antecede a lo que ser un captulo importante prerromnico y romnico europeo.Este edificio ha sido continuamente transformado y modificado como consecuencia de haberseprolongado su construccin durante varios siglos, siendo esto la causa de que podamos encontrar en lvestigios del arte bizantino, romnico, gtico y hasta renacentista.

En Sicilia que ser otro de los grandes centros del arte bizantino durante la 2 edad de oro, lainfluencia recibida de manos de los rabes y de las tradiciones normandas, darn lugar a un arte muyespecfico sin paralelo en otras regiones europeas que se denominan tradicionalmente como artesiculo-normando, en el que encontramos edificios de planta basilical tanto de cruz griega como

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rectangular en donde aparecen una serie de elementos muy expresivos de esas influencias rabes ynormandas tales como los arcos apuntados, arqueras ciegas y abundancia de materiales policromados.Entre las obras ms importantes, habra que citar:

-Martorana de PalermoDestinada a servir de capilla palatina de los prncipes normandos con planta basilical de 3 naves,bside semicircular y una gran cpula central.

-Monasterio de MonrealePrevista desde un principio como la capilla de enterramiento de los prncipes normandos. En elladestaca especialmente la decoracin del exterior mediante varias franjas de arcos apuntados yentrecruzados.

Fuera de Italia, el arte bizantino tendr que convivir tambin con otras tradiciones no menosimportantes. As, en Grecia lo bizantino se define a travs de 4 modelos de plantas en las que se definelas tradiciones existentes con las nuevas aportaciones, nos encontramos de este modo con iglesiasbasilicales de 3 naves, con baslicas de 1 sola nave y con baslicas de planta de cruz griega inscrita en

un cuadrado. De este ltimo modelo ser la obra ms representativa en Grecia, la Catedral de Atenas.Por ltimo, en esta poca el arte bizantino llegar tambin hasta Rusia, donde se mezclar con losestilos autctonos hasta el punto de condicionar la propia esencia de la arquitectura bizantina. EnRusia las condiciones climticas habrn de tener un papel determinante, tal y como vemos en lascpulas que en lugar de la forma en media naranja y tambor con ventanas, utilizan un tipo muydistintivo y prctico desde el punto de vista de la evacuacin de las abundantes nieves, aparece as eltipo de cpula bulbosa que de forma tan frecuente se utiliza para coronar los edificios de esta poca.Algo parecido ocurre con las ventanas que sern ms estrechas de lo normal.Destacan entre este tipo de edificios:

-Iglesia de San Basilio de Mosc

-Baslica de Sta. Sofa de KievEs de planta rectangular dividida en varias naves que rematan en una serie de bsides y con una navede deambulatorio, elementos que harn de ella el modelo para las iglesias del arte ruso bizantino queocuparn un lugar muy importante durante la 3 edad de oro.

3.3 3 EDAD DE ORO

Durante la 3 edad de oro que ocupa los ltimos siglos del imperio bizantino, desde un punto de vistaartstico nos encontramos con unas etapas de escasas aportaciones y novedades, ya que todo lo que sehace mantiene los caracteres de lo que se haba ensayado en la 1 y 2 edad de oro. Slo seria digna demencin la:

-Iglesia de los Santos Apstoles de SalnicaEs de tipo basilical y cubierta con 5 cpulas de las que la central es mayor y recibe un mejortratamiento.

TEMA IV EL ARTE DE LAS INVASIONES GERMNICAS FUERA DE ESPAA

En el siglo IV, cuando se autoriz el establecimiento de pueblos germnicos en los lmites del imperioromano en calidad de federados a cambio de defender las fronteras imperiales del ataque de otrospueblos brbaros, se estaba favoreciendo un hecho que abrira las puertas del imperio a una serie dereinos y pueblos que forman los primeros estados polticos durante la Alta Edad Media. Sera en elsiglo V, cuando ese proceso de introduccin en el imperio, sumido en una crisis imparable, se hizo yatotalmente definitiva. A partir de ese momento y como consecuencia de las invasiones germnicas, sepuede considerar que se produjo la cada del Imperio Romano y la implantacin en su territorio de unmosaico de reinos germanos.

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Con las polticas de descentralizacin llevadas a cabo en la poca de Diocleciano se rompieron lamayora de los acuerdos y vnculos que el Imperio haba establecido con esos pueblos brbarosdestinados a proteger la frontera de los ataques exteriores y seran esos pueblos los que formaran unaserie de estados soberanos ordenados con arreglo a su propio derecho aunque sin olvidar la culturafuertemente romanizada de la mayor parte de las zonas en donde se fueron estableciendo.El arte desarrollado por estos pueblos aun cuando tiene importantes herencias orientales que procedende Asia y del Mediterrneo del Este que llegan filtradas a travs de la rica cultura griega, no podrevitar las importantes herencias del mundo clsico romano, debido a la fuerza con la que el fenmenoromanizador se estableci en la mayor parte de las zonas que haban estado bajo control romano. Estaconstante, aunque experimenta un progresivo debilitamiento nunca desaparecer por completo, as lodemuestra su reaparicin en el seno del imperio carolingio, en el que se produce un claro renacimientode las formas del pasado romano. Por todo ello, junto a las herencias artsticas propias, a las de origenoriental y asitico, visible sobre todo en procesos de estilizacin y a los motivos ornamentales, el artede los invasores no olvida en ningn momento las importantes aportaciones romanas capaces de dotara las obras de esa poca de un claro sentido de armona y simetra. Italia, la pennsula ibrica y lasgalias sern desde el siglo V al siglo VIII el escenario principal de las grandes migraciones queculminan

con la aparicin de los primeros reinos germnicos y con la aparicin tambin del arte que conocemoscomo de las invasiones. En estas tres regiones se ofrecen durante este intervalo cronolgico unasrealidades artsticas (especialmente arquitectnicas) diversas, distintas y ricas, as mientras que enalgunas zonas como Italia el recuerdo de la arquitectura costantiniana estara siempre presente, enotras como las galias se observa una variedad constante entre las diferentes soluciones y modelosadoptados y en otras zonas como ocurre en el caso de la Espaa visigoda la confluencia de tradicionesartsticas diversas, ser objeto de un proceso de sntesis del que nacer un arte y especialmente unaarquitectura propia y distintiva. A modo de conclusin, la situacin poltica, cultural y artstica seencuentra en la base de lo que habra de ser el mundo medieval.Aunque muchos de estos pueblos brbaros no llegaron a establecer marcos polticos duraderos yaunque la asociacin entre romanos y germanos se estableci con mayor o menor intensidad enfuncin de cada una de las zonas, lo cierto es que la cultura, arte y lengua latina subsistieron y

triunfaron por en cima de las nuevas costumbres. Este hecho permite afirmar y corroborar algo quedurante mucho tiempo haba sido negado por la historiografa, que siempre haba visto la llegada delos pueblos brbaros y los posteriores captulos del arte medieval como una ruptura de las tradicionesdel arte y la cultura clsica que solo volvieron a renacer durante el siglo XIV con la llegada delrenacimiento a Italia.En ciertos casos, la fidelidad mostrada al pasado romano, fue muy clara como ocurre durante lahistoria del reino ostrogodo en Italia, o como tambin ocurri durante el reinado de Fortunato en lasgalias y en otros casos esas mismas herencias determinaron la aparicin de un mundo nuevo quegiraba en torno a las cortes cultas de los nuevos reinos como el de los visigodos, que represent msque ningn otro un justo equilibrio entre la civilizacin grecorromana y los nuevos estados.

4.1. LA PRESENCIA DE OSTROGODOS EN LA PENNSULA ITALIANA

La situacin italiana al final del imperio romano es totalmente distinta de la que se desarrollo en otrosregiones europeas. A finales del siglo V el jefe de un ejrcito de mercenarios llamado Odoacro,estableci un primer intento de organizacin poltica que no dur ms de tres aos, al sucumbir elataque de los ostrogodos que no tardaron en pasar a la pennsula italiana hacindose con el control dela mayor parte del territorio y colocando a Teodorico como el rey de los ostrogodos italianos. Lafigura de Teodorico tubo una importancia decisiva tanto desde el punto de vista poltico como desde elcultural. Fue un personaje que goz de gran popularidad hasta el punto de levantar la oposicin de losbizantinos que desarrollaron una importante campaa militar con la que conquistaron Italia en el ao535.Esta conquista tubo importantes implicaciones artsticas, puesto que a partir de ese momento,podremos encontrar en Italia y sobre todo en las ciudades del Norte rasgos y elementos de clarainfluencia bizantina.

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El arte de los ostrogodos, como la mayor parte del arte de los invasores, es un arte eminentementedecorativo que destaca principalmente en el trabajo de la orfebrera, en las obras textiles y en bordadosde alta calidad. La arquitectura de los ostrogodos ser donde con mayor claridad se manifiestan losinflujos procedentes del mundo grecorromano. Teodorico convirti a la ciudad de Rvena en la capitalde su reino y acab dotndola de un conjunto de edificios representativos y expresivos, no solo de sucapitalidad sino tambin de la pervivencia de los modelos clsicos del arte romano. All mandconstruir su palacio, la iglesia palatina e incluso su propio mausoleo, adems contribuy a dotar a estaciudad de un sistema urbanstico y arquitectnico que se mantuvo ms all de la historia del reinoostrogodo como demuestra el hecho que durante la historia del Imperio Bizantino, Rvena fue laciudad ms importante del contexto del Mediterrneo occidental.En el interior del recinto palatino mand construir Teodorico laIglesia de San Martn para que sirvierade iglesia de su propio palacio, esta cambi el nombre en la Alta Edad Media, pasando a denominarselaIglesia de San Apolinar in Nuovo.

- Iglesia de San Martn

La Iglesia de San Martn reproduce con toda claridad los modelos precedentes aunque tambin existenen ella algunas influencias de la arquitectura oriental. Presenta planta basilical con naves divididas por

columnas y arcos, la nave central se cubre con techumbre de madera plana y las laterales se cubrencon un sistema abovedado. No tiene sin embargo como las iglesias constantinianas ni atrio, ni nartex,ni transepto y solo el bside de la cabecera acabar convirtindose en un referente de los modelosbizantinos que desde finales del siglo VI penetran en la pennsula italiana.

Tambin resulta muy interesante la obra construida en Rvena en la misma poca que la anterior:

- Baptisterio de los Arrianos

Es un edificio de planta octogonal con dos pisos, de los cuales en el interior estara una serie de arcossobre columnas mientras que el superior se abre con un conjunto de ventanas adornados con unconjunto de relieves de profetas realizados en estuco.

Junto a este baptisterio podramos mencionar tambin la construccin del:

- Baptisterio de los Ortodoxos

Realizado en el siglo V, tiene planta octogonal y dos pisos, manteniendo por tanto la estructura quedesde el principio del arte cristiano se otorg a estos edificios de significacin bautismal.

Sin embargo la obra ms importante de las que se construyeron en la poca de Teodorico, ser elmausoleo que el propio monarca encarg antes de su muerte y que es la obra que mejor recuerda elpaso de este rey por Rvena.- Mausoleo de Teodorico

Tiene planta poligonal, construido con sillares rectangulares y de gran tamao que cubre con una grancpula de piedra. Consta de dos plantas de las que seguramente la inferior estara destinada a

funciones religiosas y la superior al sarcfago del rey.

4.2. EL ARTE DE LOS MEROVINGIOS EN LAS GALIAS

En primer lugar, debemos decir que resulta bastante difcil trazar una panormica del arte y culturadesarrollado en las galias con anterioridad a finales del siglo VII. Por el hecho de que este territorioera todava en el siglo VI una tierra sin civilizar, fue a finales del siglo V cuando se produce el primerintento por dotar de unidad poltica al conjunto de pueblos que se haban ido asentando comoconsecuencia de las sucesivas migraciones germnicas. Correspondi a Clodoveo ser el iniciador de lahistoria del Reino Merovingio, considerado como la fuerza ms poderosa de toda esta zona hasta quese produjo el ascenso de los carolingios como consecuencia de la descomposicin y derrumbamientode las principales esferas de poder merovingias.El arte merovingio es mucho ms pobre que el ostrogodo y visigodo y su mayor valor reside en lasartes decorativas por sus mosaicos, tapices y pinturas. Los restos ms antiguos de arquitectura denotan

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o ponen de manifiesto un origen lignario (de madera), aunque algunos edificios estaran ms cerca dela tradicin romana ya que utilizaron el hormign revestido de cantos rodados. Desde un punto devista estructural, casi ninguno de los edificios de la poca merovingia adoptaron la planta basilical, nisiquiera los baptisterios localizados fundamentalmente en el sur son de planta circular, sino que tienenplanta cruciforme inscrita en un cuadrado. Un claro ejemplo ser:

- El Baptisterio de San Juan de Poitiers

Obra del siglo V que se transform en el siglo VII en un edificio de planta cruciforme. Tiene tresbsides y destaca fundamentalmente por la decoracin exterior de los muros con formas geomtricas yarcos triunfales que acusan influencias del arte griego y en donde no faltarn los influjos orientales quellegan del arte bizantino.

El arte merovingio tuvo un gran desarrollo en el mbito de los monumentos funerarios dondeencontramos una interesante evolucin que se inicia con:

- El Mausoleo de San Vctor

Construido en Marsella en el siglo V que contina despus con;

- El Hipogeo de las Dunas

Realizado en Poitiers en el siglo VII, es una sala rectangular semienterrada que funciona como unoratorio funerario que recuerda a las cubculas de las catacumbas paleocristianas. En el encontramosuna rica decoracin con formas entrelazadas, temas geomtricos y figuras humanas acompaadas conabundante decoracin pintada.

- Las Criptas de Jouarre

Es un edificio de dos naves de las cuales una est dividida en tres naves, aqu tanto los capiteles comolas tumbas conservadas demuestran el estado de la pintura artstica aristocrtica merovingia. La msimportante de estas tumbas es la del Obispo Angilberto que es uno de los primeros ejemplos deescultura monumental con relieves sobre sarcfagos.

4.3. ANLISIS DEL ARTE PRODUCIDO EN LA PENNSULA IBRICA POR LOSVISIGODOS

Hasta el siglo II d. C. los visigodos estuvieron localizados en torno a la desembocadura del ro Vstuladesde donde iniciaron su expansin hacia la parte occidental del continente europeo donde sedividieron en dos grupos: el de los visigodos y el de los ostrogodos que penetran en la pennsulaitaliana. Los visigodos fueron uno de los pueblos que desde el principio tuvieron numerosos contactoscon el Imperio Romano, ya que se establecieron en la frontera para proteger a este de ataquesexteriores. Su llegada a Espaa se produce como resultado de la ruptura de los acuerdos que habaestablecido con Roma. Muy pronto los encontraremos repartidos por un amplio territorio que ocupabalas actuales provincias de Segovia, Madrid, Soria, Guadalajara y Toledo. En el siglo VI al producirse

el derrumbamiento del Reino de Tolosa (Francia) del que dependan los visigodos jurdica ypolticamente, se transformar en un reino hispano a la cabeza del cual aparecen una serie de monarcasque componen lo que podramos definir un primer ensayo de la monarqua.Los visigodos eran catlicos y al principio arrianos como consecuencia de las predicaciones delObispo godo Ulfila. De hecho en la historia del arte visigodo, se distinguen dos etapas que coincidencon el periodo arrianista en los siglos V y VI y de su conversin al catolicismo en el siglo VII.Toledo se convirti desde el principio en la capital del reino hispano visigodo. Comienza en el ao710 a la muerte del rey Witiza, que acabara propiciando una serie de enfrentamientos de dar la coronaa su descendiente y los que optaron por hacer rey a Don Rodrigo. Fue la guerra la que decidi,propiciando la llegada a la pennsula de un ejrcito de 7.000 berberes dirigidos por Tarik Nusayr, quepusieron fin en la batalla de Guadalete a la historia del Reino Visigodo iniciando un nuevo periodoconocido como Al andalus que se extender a lo largo de toda la Edad Media hasta el comienzo de lamodernidad. Como consecuencia del rpido avance de las tropas musulmanas, solo quedaron fuera

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algunas zonas de Asturias y Pirineos, que tendrn que esperar hasta el siglo VIII para tener la fuerzaanterior e iniciar el periodo de reconquista.El arte que se produce por tanto durante los siglos de historia del reino hispano visigodo fuetremendamente importante aunque es muy poco lo que conservamos; centros como Toledo, Crdoba,etc. pudieron contar con baslicas de nueva planta o basadas en las romanas. De estos focos soloquedan fragmentos decorativos como: frisos, capiteles, lneas de imposta, celosas y restos de obrasque solo en algunos casos han llegado hasta nosotros permitiendo reconstruir los sistemasconstructivos, las tcnicas empleadas y los programas en el seno de una arquitectura religiosa. Todoslos restos conservados muestran como las herencias romanas fueron muy superiores a las aportacionesautctonas visigodas y aunque con el tiempo esas aportaciones perdieron fuerza, nunca desaparecieronpor ser de una cultura mucho ms rica que la de los recin llegados. Los dos primeros siglos de lahistoria del arte visigodo corresponden al periodo de gnesis. En el siglo VII acabarn definiendo laetapa de mximo apogeo, es entonces cuando aparece la figura de San Isidoro de Sevilla en torno alcual se celebran los primeros concilios de Toledo entre los que se perfilan las relaciones entre elestado y la iglesia constituyndose una monarqua gtico catlica, que debe considerarse elnacimiento de la monarqua hispana. Esta misma situacin permiti la creacin de un arte dotado deuna personalidad propia como demuestran los vestigios que nos han llegado, que representan el

perfecto equilibrio entre las herencias recibidas y las nuevas tradiciones.El arte visigodo fue de carcter religioso, pues corresponde a la arquitectura de templos y santuarios lamayor parte de los restos conservados. Las iglesias visigodas estaban organizadas de acuerdo a laspautas marcadas por la vieja liturgia hispana. Es por ello que frecuentemente la historia de laarquitectura visigoda aparezca tambin bajo el epgrafe de los templos de la vieja liturgia cristianadiferencindose de la liturgia romana que con sus formas litrgicas y artsticas solo ser reconocida apartir del siglo XI dando como resultado la aparicin del arte romano.Las partes esenciales que aparecen en los templos de la vieja liturgia ofrecen una imagen concreta quecorresponden desde el principio a las prcticas litrgicas y ceremoniales desarrolladas en estostemplos antes de la introduccin de los ritos romanos a partir de las indicaciones dictadas por el papaSan Gregorio a mediados del siglo XI.Uno de esos elementos ser o espacio patrimonial restringido y perfectamente acotado desarrollado

alrededor del templo cuya misin es multifuncional, ya que adems de servir como lugar deenterramiento era la expansin natural para los fieles que acudan a los oficios divinos.En segundo lugar, las iglesias estaban precedidas por pequeos prticos o nartex de formacuadrangular o rectangular que podan colocarse delante de las puertas o a lo largo de los muroslaterales, cuando ocurra esto ltimo podan tener forma arquitrabada sobre pilares o con arcadas sobrecolumnas, otras veces incluso los prticos estaban completamente cerrados al exterior y se cubran conun sistema de bvedas. Estaban proyectadas para servir de lugar de reunin cuando las inclemenciasdel tiempo impedan las ceremonias y actos sociales al aire libre.En tercer lugar, la iglesia de la vieja liturgia hispana presenta un interior claramente zonificado, laprimera gran divisin espacial es la que sirve para separar a los fieles de los elegidos (clero). Los fielesocupaban la mayor parte de la nave central, mientras que las naves laterales estaban destinadas afavorecer la circulacin de una manera discreta y sin alterar las celebraciones que se realizaban en el

altar. El rea de los fieles se divida mediante canceles o rejas de hierro que separaba a hombres ymujeres, a penitentes, a catecmenos y a los fieles que tenan una determinada posicin social.Por lo que se refiere a la zona del clero, esta estaba ocupada en primer lugar por el coro, que aparecadividida en dos zonas; una corresponda a los presbteros y otra a los diconos. Al fondo del coro, porlo tanto al fondo de la iglesia se encontraba el Sanctuarium Altaris, que era el lugar destinado al altar ya la que slo poda acceder el sacerdote. Entre la zona ocupada por los fieles y la ocupada por el clero,se levantaba generalmente el iconostasio, que es una barrera real o imaginaria que impeda segn lacostumbre de la nueva liturgia hispana, la contemplacin directa de los ritos que forman parte de losdistintos oficios divinos. Esta palabra, procede del trmino bizantino iconostasis, pues fue en lasiglesias del arte bizantino donde aparecen por primera vez estas estructuras de piedra, madera ocualquier otro material con una funcin parecida.Las iglesias visigodas podan tener una serie de edificios o estancias complementarias entre las quedestacan elDonarium, Secretarium yBaptisterio:

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- El donarium era un espacio destinado a guardar los donativos y regalos que se iban haciendo a cadauna de estas iglesias, era como una especie de cmara del tesoro.- El secretarium era el lugar reservado a los utensilios y objetos sagrados utilizados con frecuencia enlos oficios y celebraciones, ser el precedente de la actual sacrista.- El baptisterio eran edificios de plantas circulares, abiertos a uno de los lados del templo en cuyocentro se levantaba una piscina para los ritos bautismales...La historia de la arquitectura visigoda distingue dos etapas diferentes:1 etapa: Siglos V y VI, bajo el signo del cristianismo arrianista2 etapa: Siglo VII, una vez que se ha producido la conversin al catolicismo, siendo esta en la queencontramos una mayor cantidad de edificios que a pesar de sus reducidas dimensiones y de lomodesto de su estructura, sitan a Espaa en un lugar de gran importancia en el contexto del arteprerromnico europeo.De la primera etapa se conserva muy poco, destacando:

-Iglesia de la cabeza de griegoEs un edificio de grandes proporciones, tiene planta basilical de 3 naves separadas por 2 hiladas de 10pilares de las cuales la central es ms alta y ancha que las laterales. Tiene una cabecera formada por un

bside ultrasemicircular, presidida por un arco de herradura que parece indicar la existencia de unacripta. Delante del bside y separado del cuerpo basilical de la iglesia, hay un transepto de muros muygruesos que en uno de sus lados aparece ms desarrollado, dando cabida a lo que podra ser un lugarde enterramiento. En esta baslica aparece por primera vez el arco de herradura cuya tradicin sermuy prolongada, situndose su origen en las baslicas norte africanas del siglo IV.

En la segunda etapa podemos comprobar la introduccin de una serie de importantes novedades comola introduccin de los sistemas abovedados en sus ms variadas vertientes, tambin se aprecia una granvariedad en las plantas, ya que encontramos de forma simultnea templos cruciformes y basilicales,predominan los bsides cuadrados, las columnas monolticas y los capiteles de origen romano ybizantino. El captulo decorativo recibe tambin importantes herencias exteriores abundando los tallos,

palmetas y motivos animales tratados todos ellos con gran estilizacin.La primera obra de esta etapa es:

-Iglesia de San Juan de los BaosFue construida en torno al 661 por el rey Recesvinto en agradecimiento a la curacin que habaexperimentado como consecuencia de su estancia en los baos termales de esta localidad.Es una iglesia de planta basilical con 3 naves separadas por hileras de columnas, correspondiendo a lanave central un bside de planta cuadrada que es bastante representativo de las novedades introducidasa partir del siglo VII, las naves laterales que son ms estrechas que la nave central, rematan en unextrao crucero, tomando por 2 naves cuadradas separadas del bside central y cubiertas con madera.En San Juan de Baos, todos los arcos que se conservan son de herradura por lo que se convierte en unedificio esencial de la arquitectura visigoda.

-Iglesia de Sta. Comba de BandeConstruida en el siglo VII en Ourense y se considera como una de las grandes construcciones queresume las esencias del arte visigodo, ya que aparecen en ella las principales novedades introducidasen la arquitectura a raz de la 2 etapa del arte hispano visigodo. Tiene planta de cruz griega conprtico o nartex a los pies, con una cabecera formada por un bside de testero plano. En el centro de lacruz de la cruz, se eleva una bveda de arista y carece de columnas que tengan valor estructural, yaque las que tiene cumplen una funcin casi eminentemente decorativa, sirviendo de apoyo para losarcos de herradura. En Sta. Comba es muy poco lo conservado desde el punto de vista decorativo, y lamayora de los restos se reducen a las impostas, algunos capiteles y a las celosas de las ventanas delbside.

-Iglesia de San Pedro de la Nave

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Construida a lo largo del siglo VII, representa el modelo arquitectnico ms complejo de la historia dela arquitectura visigoda, ya que se trata de una iglesia mixta (cruciforme y basilical). Se trata de ungran rectngulo en el que sobresalen los brazos del crucero y un bside central cuadrado. Ser en lascubiertas donde se puede apreciar con ms claridad la fusin entre 2 modelos de plantas ya quemientras que lo que corresponde a la planta de cruz griega se cubre con bvedas de can, el resto lohace con techumbre plana de madera, la columna ha perdido por completo su valor funcional, y tantolas que hay formando el crucero como las que hay delante del altar, tienen solo un valor decorativo. Enella destacan los capiteles con una decoracin iconogrfica de gran inters ya que no solo son lasmuestras ms importantes de la decoracin escultrica visigoda, sino por que contienen una serie demensajes perfectamente elaborados y claramente reconocibles de acuerdo a la religiosidad y a laliturgia de la poca.

-Iglesia de Sta. Mara de Quintanilla de las ViasEs una de las obras de mayor inters y en principio por los problemas derivados de su cronologa. Losinvestigadores concluyen que debi construirse a principios del siglo VIII, tras la invasin de losrabes. Para otros investigadores, la fecha fue anterior y no falta quien considere que se levant en elsiglo X, ya que aparecen elementos caractersticos de la arquitectura prerromnica que no estaran

presentes en la poca visigoda (inscripciones, motivos decorativos), que forman parte de losrepertorios de la poca prerromnica.FueDon Manuel Gmez Moreno quien estableci la hiptesis ms acertada en torno a la cronologa deSta. Mara de Quintanilla. Segn l, se construy en el siglo VIII y sufri numerosas transformacionesen el siglo X. En la actualidad, del templo slo se conservan los restos de la cabecera y el remate delas naves que formaran un edificio de planta basilical y crucero. La cubierta es abovedada en lasnaves laterales, de madera plana en la nave central, recordando a los sistemas de cubierta desarrolladosen el arte paleocristiano. En el exterior, utiliza grandes sillares muy bien aparejados, entre los que sedesarrolla un conjunto de franjas labradas con importantes recuerdos clsicos y orientales que estnperfectamente adaptados en el contexto.Fue construida a partir de la proclama de una goda llamada Flammola que hace pensar que enrealidad no se tratara solo de una iglesia, sino de un conjunto de tipo monacal mucho ms grande, del

que slo ha llegado hasta nosotros la cabecera del edificio que sirvi de capilla de una comunidad dereligiosos. Lo ms extraordinario de este edificio, son los restos de decoracin arquitectnica queconserva tanto en el interior como en el exterior.

-Iglesia de San Fructuoso Montelio (Braga)Sera la obra ms representativa en lo que hoy es Portugal, fue construida cerca de la localidad deBraga para servir de Sepulcro a San Fructuoso. Adopta la forma de cruz griega en recuerdo de losmartyrium paleocristianos desarrollados a partir de los sepulcros de planta circular del periodoromano. Al adoptar la planta de cruz griega se da mayor valor al espacio central, que era destinado aguardar los restos del santo.De los 4 brazos de la cruz, uno est destinado a ser el lugar de entrada y tiene planta cuadrada,mientras que los 3 restantes tienen planta ultrasemicircular envuelta por una estructura cuadrada.

El espacio central se separa de los brazos de la cruz por medio de arcos triples apoyados sobrecolumnillas y forma la base sobre la que se eleva una cpula bahida y en el interior de cada uno de esobrazos, el espacio aparece tambin subdividido con columnillas y arcos cuya disposicin recuerdabastante al arte bizantino producido en Rvena.La iglesia de San Fructuoso representa un templo con importantes influencias del Mediterrneooriental, especialmente del arte bizantino, como consecuencia de las relaciones entre bizancio y estaparte de la pennsula.El exterior est cubierto por una fachada barroca del siglo XVII que rompe el esquema original deltemplo visigodo.

4.3.1. Escultura

Frente al gran desarrollo de la arquitectura, podemos decir que la escultura tubo una presencia bastantetmida y modesta, reducindose en la mayora de los casos a relieves decorativos o ms o menos

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abstractos. No se conserva nada de bulto redondo ni de sarcfago, lo ms utilizado es el relieve quecon frecuencia utilizaron la tcnica del Bisel. La figura humana, las representaciones animalsticas yvegetales se completan siempre con incisiones que adems de definir sus rasgos, obtienen resultadosdestacados de claro oscuro. Estos relieves que estn entre el medio y el alto relieve se danexclusivamente de tipo arquitectnico, ya que nos lo encontramos formando parte de capiteles comoen San Pedro de la Nave o formando lneas de imposta como en Sta. Comba de Bande.Desde el punto de vista decorativo, predominan temas heredados del mundo clsico y otrosprocedentes de las tradiciones orientales. Encontramos as roleos, espirales, hojas de vid, racimos deuva, etc. En ciertas obras, la decoracin aparece formando composiciones ms o menos amplias quedesde el punto de vista tcnico recuerda a los trabajos de orfebrera.En cuanto a la representacin de la figura humana, debi ser ms abundante de lo que en un principiose pudo pensar, y de lo que ha llegado hasta nosotros, se puede decir que el arte visigodo ha sufridouna importante transformacin en el que la figura no solo perdi el volumen, sino que se hizo muchoms tosca y lineal. Se instala as en un proceso de cambio de los valores clsicos que haba iniciado enel siglo III y que acabara en el Romnico, y que en el caso de la escultura visigoda, ese cambio se unea una torpeza en la ejecucin.Los temas principales, estn sacados de Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. Especialmente

del primero, mientras que del segundo se recogen algunas escenas concretas de la vida de Cristo quese completan generalmente con la representacin del Tetramorfos.La primera obra la encontramos en la iglesia de San Pedro de la nave, en donde se ha realizado uno delos primeros programas integrales de decoracin organizada segn unos criterios iconogrficos. Laparte ms interesante de la iglesia ser la de los capiteles que hay sobre las columnas colocadasdelante del bside. Se trata de 2 capiteles tronco piramidales decorados, en donde aparecen una delas primeras imgenes del tetramorfos. En uno de los capiteles, se representa el tema deDaniel en el

foso de los leones, con la representacin de los apstoles Toms y Felipe. En este capitel, el temadesarrollado parte de la tradicin paleocristiana y profundiza en el tema de la salvacin a travs de laimportancia del bautismo.En el otro capitel, se representa el Sacrificio de Abraham y la imagen de los apstoles San Pedro ySan Pablo. La escena representada pretende una prefiguracin del sacrificio de Cristo, en ambos

capiteles, los dos temas centrales se van a completar con temas vegetales como hojas de vid y racimosde uva, que posiblemente eran una clara alusin al sacramento de la eucarista.Con todo ello podemos decir que los capiteles de San Pedro de la Nave, representa una perfectasimbiosis entre el papel ornamental y el discurso dogmtico y pedaggico. Todo ello a travs de unlenguaje que se corresponde con las importantes tradiciones artsticas del mundo visigodo y del clsicoromano que se encontraron al llegar a la pennsula ibrica.La destruccin y posterior reconstruccin de esta iglesia a hecho que desaparezca una gran cantidad delos restos de decoracin escultrica que debi poseer en un principio, algunos de estos vestigios seconservan aunque fuera de lo que fue su lugar original y en un conjunto todo permite decir que sedesarrollaron los mismos componentes que se fomentaron en esta poca. Encontramos en otrasconstrucciones visigodas, las lneas de imposta, las claves de los arcos y algunos capiteles ofrecen unrepertorio bastante alto en el que predominan las herencias del mundo clsico tratadas con el

decorativismo que se caracteriza del mundo brbaro.

Se podra cerrar este repaso con el ejemplo de la Iglesia de Sta. Mara de Quintanilla de las Vias.Entre los sillares con los que esta construida aparece una serie hiladas, decoradas con un relievebastante plano que sintetizan lo que la decoracin escultrica tiene como resultado de las influenciasclsicas, autctonas y orientales. Exteriormente estas hiladas son triples en la cabecera y dobles en lasnaves del crucero, estn realizadas en caliza y su estudio pone de manifiesto que debieron serrealizadas por varios artistas al mismo tiempo. De las que hay en la cabecera, la hilada inferiormuestra una gran soltura, agilidad y movilidad, est realizado con trazos seguros y limpios eiconogrficamente desarrolla temas tomados del arte clsico, predominando las uvas, la palmeta y lahoja de vid. La segunda hilada resulta de mayor elevacin y predomina en ella los motivos orientales yzoomorfos, apareciendo imgenes de pavos, gallinas faisanes, etc. En esta misma hilada encontramostambin crculos con estrellas con seis puntas y otro crculo con inscripciones que hacen referencia alos monarcas que participaron en la construccin de dicho centro. La tercera hilada que slo aparece

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en la cabecera tiene influencias sasnidas, como demuestran las representaciones animalsticas quedecoran el interior de la iglesia, tambin se conservan algunas muestras interesantes en dondeaparecen motivos muy similares los que se desarrollan en el exterior, destaca de esta manera los doscuerpos sobre los que apoya el arco de la capilla mayor en los que encontramos un crculo sostenidopor ngeles en cuyo interior aparece una figura humana coronada por haces de rayos y con la palabrasol encima. Enfrente de este hay otro con una figura femenina y la palabra luna, se expresa as laidea fundamental segn la cual el arco es la bveda del universo y esas dos representaciones aluden ala inmortalidad de Dios. A lo largo de la iglesia aparecen tambin otros restos diversos conrepresentaciones de Cristo, la Virgen, etc. Se trata de relieves de carcter figurativo con talla a bisel deun marcado hieratismo en el tratamiento de los cabellos, gestos y plegados, con una ausencia casiabsoluta de naturalidad y con importantes defectos de proporcin.

4.3.2. Artes Menores.

Si lo dicho hasta ahora poner de manifiesto la gran cantidad de influjos de la cultura romana en el artevisigodo ser la orfebrera (principal captulo de las artes menores) que es la nica aportacin deentidad de estos pueblos y en especial de los visigodos. Los pueblos germnicos trajeron consigo una

gran tradicin en el arte del metal. Fueron muy aficionados a la utilizacin de joyas como lodemuestran la gran cantidad de ajuares que se han encontrado en muchas tumbas, sobre todo enaquellas que pertenecen a la poca arriana, ya que a partir del siglo VII era cada vez ms raro que losenterramientos se completaran con ajuares funerarios. Se han encontrado en muchas de esas tumbas,broches, collares y armas decoradas que por la tcnica como por los motivos utilizados en ella ponende manifiesto una clara influencia oriental. En la orfebrera visigoda como en la arquitectura sedistinguen dos momentos:- Siglos V y VIDestaca los broches de cinturn realizados en oro y con piedras preciosas que muestran muchasanalogas o coincidencias con las que conocemos del arte bizantino, su calidad depende de quien fuerasu propietario, generalmente tiene forma de guila y sus superficies estn decoradas con cristales opiedras preciosas.

Desarrolla la tcnica del tabicado, que consiste en realizar una serie de franjas en una pieza para serrellenadas posteriormente con piedras preciosas, pasta vtrea, etc. A partir del siglo VII, los objetosutilizados aparecen ms individualizados y se conocen mucho ms como consecuencia del mayornmero de excavaciones realizadas. Aumenta el gusto por el bronce y la preferencia por los temasflorales. Uno de los captulos ms interesantes de la orfebrera visigoda se relaciona con la creacin deuna serie de talleres ulicos destinados a producir piezas de encargos reales, en estos talleres serealizaron fundamentalmente objetos, de carcter ceremonial que los monarcas regalaban a lasiglesias de su reino. Se formaron as algunos de los tesoros ms espectaculares, de los que ha llegadohasta nosotros slo una mnima parte.

- Tesoro de GuarrazarEs el ms importante de todos los que han llegado hasta nosotros, fue descubierto en Guadamur, a

mediados del siglo XIX, a raz de las lluvias de aquella poca que permitieron sacar a luz dicho tesoro.Se trata de una serie de coronas votivas realizadas en oro, ofrecidas por los reyes, Suintila yRecesvinto, a la iglesia de Toledo. Estas coronas tienen formas semejantes a las coronas autnticas yponen de manifiesto una clara influencia del arte bizantino en cuanto a forma, tcnica y composicin.Se encuentran en la actualidad repartidas en museos como: el museo arqueolgico nacional, el museode Cluny (Pars), etc. y son objetos excepcionales con incrustaciones de piedras preciosas que sugierenel fasto de la corte hispano - visigoda. El peso de la tradicin germnica se aprecia en la tcnica deltabicado, empleada en la realizacin de coronas como en el de las letras que cuelgan de ellas. Estascoronas votivas ofrecen una clara sntesis entre las tradiciones propias y heredadas que refleja larealidad de la escultura artstica de los ambientes ms elevados de la sociedad visigoda. Podemosdestacar, la corona votiva de Recesvinto, de forma cilndrica llama la atencin por su decoracin decabujones con piedras semipreciosas.

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TEMA VI EL ARTE PRERROMNICO ASTURIANO

A partir del ao 711, los musulmanes ocupaban casi toda la pennsula, quedando a salvo algunosncleos en Asturias y los Pirineos, ser all donde se inicien los preparativos de la reconquista queterminar a finales del siglo XV con la toma de Granada.El siglo VIII ser uno de los momentos ms importantes en la definicin de los lenguajes y formasartsticas del arte medieval cristiano peninsular. Con la batalla de Covadonga en el 720, se produce elinicio de un ncleo poltico, artstico y cultural que un siglo ms tarde acabar convirtindose en unnuevo estado, este ser el reinado asturiano que extiende su poder e influencia hasta el siglo X.Los primeros momentos del reinado asturiano, no hicieron sino preparar el esplendor que estamonarqua alcanz durante el reinado de sus tres reyes ms importantes. Precisamente el reinado deesos tres monarcas coincide con las tres etapas ms importantes del arte asturiano, ntimamente ligadaa la personalidad de cada uno de esos reyes.

Alfonso II (el Casto): Gobierna entre los aos 791 842, consigui vencer los obstculos de pocasanteriores, encaminando el desarrollo de la monarqua hacia una poca de esplendor. Instal su corteen Oviedo y gracias al apoyo de Carlomagno, dot al Reino Asturiano de una fuerza y dinamismo quecontinuaron sus sucesores.

Ramiro I: Gobierna entre los aos 842 850, a pesar de este breve reinado, fue una poca enrgica enla que se desarrollo una importante labor constructiva, hasta tal punto que se conoce como pocaramirense al periodo de mximo auge del arte asturiano, durante el cual se ensayaron una serie deexperiencias artsticas que no tienen paralelo en ningn lugar de Europa.

Alfonso III (el Magno): Gobierna entre los aos 866 910, es el final del esplendor poltico y

artstico de la monarqua asturiana, durante su reinado se produce una constante repoblacin de lastierras reconquistadas a los rabes. Desde el punto de vista artstico y cultural, el reinado alfonsino esuna poca de retroceso.

Los monarcas asturianos, siguiendo la tradicin de las monarquas alto medievales (sobre todo lacarolingia), buscaron puntos de referencia para legitimar su poder. En este caso, se volvi la miradahacia el Toledo de los siglos VI y VII. Como consecuencia de todo ello, podemos decir que el arteasturiano representa un captulo original en el concepto del arte europeo y aunque existen influenciasextranjeras, desarrollan una serie de formas e iconografa que le otorgan un carcter esencial.Es un arte muy local, caracterizado por las notas de una cultura muy restringida que producir obrasmodestas pero de gran riqueza y originalidad

6.1. Arquitectura Asturiana

El arte asturiano con anterioridad a Alfonso II, es bastante poco conocido y aunque se barajan muchashiptesis, existe un predominio de las obras de madera.El siglo VIII, supone sin embargo un momento de grandes esfuerzos para afirmar las grandescaractersticas de la arquitectura de una poca en la que se estaba produciendo una expansin hacia elcentro de la pennsula. Con la llegada al trono de Ramiro I, llegamos a la poca de apogeo de laarquitectura y la monarqua asturiana, a esta etapa le sigue las ltimas derivaciones del arte asturianocoincidentes con el reinado de Alfonso III el Magno y antes

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