Arte Paleocristiano. Domus Ecclesiae

7/23/2019 Arte Paleocristiano. Domus Ecclesiae

1/49

ARTE PALEOCRISTIANOPerodo anterior al Edicto de Miln

(313)La Domus ecclesiae y el martyrium


2/49

Arquitectura

Las comunidades cristianas de la poca delarte paleocristiano necesitaban dos tipos deubicaciones para realizar sus actividadesreligiosas: domus ecclesiae y cimeterios, esdecir, los lugares de reunin y culto y loscementerios


3/49

Orgenes

Los Apstoles seguan acudiendo al Templo para orar. Encambio, al no tener lugar propio, la Cena del Seor oFraccin del Pan se celebraba en las casas particulares delos primeros cristianos. San Pablo en Troas celebra los

Divinos Misterios en una casa, en sus cartas sonnombradas estas domus ecclesiae. San Justiniano (S.II) al ser interrogado (actas de su

martiro) responde: cada uno se rene donde quiere ypuede. Piensas que nos reunimos en un mismo lugar?.

Es decir, tenan diversos lugares para reunirse. De Diego Aboi Rubio. Resumen de su tesis doctoral sobre

el concepto de titulus


4/49

Domus ecclesiae 1(casa de la Iglesia o asamblea)

En Roma sabemos que existan edificios de cultoantes del siglo IV: la ciudad estaba dividida en

titulus (parroquias). Haba al menos unas 25. Sinembargo, han desaparecido o han sido sustituidaspor Baslicas o Iglesias.

Ya en el siglo II se empieza a denominar domus

ecclesiae a los lugares destinados al culto. En elIII existen incluso de nueva planta. Antes de lapaz de Constantino no tuvieron seguramente unmodelo arquitectnico propio.


5/49

Con puntosblancosestnsealados lostitulus oparroquias(en formade casas

particulares)


6/49

El significado de titulus

Los primeros cristianos conservaron el significado clsico de

titulus, es decir, como la inscripcin colocada en las puertasde sus casas, donde se indicaba el nombre del propietario ylos lmites de la finca. Los primeros cristianos se congreganen las casas particulares para celebrar la eucarista. LaIglesia se rene en una domus(=casa), y con el paso del

tiempo se identifica domuscon titulus, convirtindose ensinnimos que identifican el lugar (locus) donde lacomunidad celebra la eucarista y los dems sacramentos.En un principio las domus son conocidas por los tituli(nombres) de sus propietarios, pero a partir del IV-V slo losmrtires tienen el honor de dar ttulo (en el sentido de

nombre) a las iglesias. De Diego Aboi Rubio. Resumen tesis doctoral sobre el

concepto de titulus


7/49

Estructura de la domus ecclesiae

Las domus ecclesiae solan tener salas para la celebracindel acto eucarstico, los gapes, los bautizos, otras para laformacin doctrinal de los presbteros a los catecmenos onefitos (no bautizados), salas de tipo administrativo e

incluso tambin la vivienda para el presbtero.

La sala destinada a la Eucarista sola tener un grantamao y estaba dividida en dos partes por un arco o unapuerta debido a que los catecmenos no podan veraunque s escuchar la Consagracin, as que debanretirarse a la segunda parte de la estancia (catecumenado)al llegar dicha parte.


8/49

La domus Petri en Cafarnaum

La casa de Pedro en Cafarnaum fuesantificada por la presencia del Seor y seconvirti en un lugar de reunin de lacomunidad cristiana, una domus ecclesiae


9/49

CAFARNAUM

LA INSULA SACRA.La Domus-Ecclesia

En Cafarnaum los arquelogosencontraron en 1968 la que llaman lacasa de Pedro en una zona llamada"nsula sacra"; en este lugar se ha

construido un Memorial, monumentomodernista no muy acorde al lugar, que

en algunas guas irnicamente secompara con un platillo volante sobrela domus-ecclesia, desde cuya segundaplanta se pueden contemplar las ruinas

de la casa de Pedro, preservndolas delas inclemencias del tiempo.

Jessvivi en Cafarnaum en casa de Pedro


10/49

La casa de Pedro en Cafarnam La casa de Pedro estaba cerca de las

orillas del Lago. La calle principal (Cardo

Maximus) de Norte a Sur pasaba pordelante de la casa. La historia de esacasa donde Jess vivi, puede resumirsecomo sigue:

- La casa se construy en el periodoHelenstico Tardo;

- A finales del primer siglo se convirti enuna "domus-ecclesia", (se convierte enuna casa para las reuniones religiosas);

- En el IV siglo d.C. el mismo "domus-ecclesia" fue agrandado y amuralladoaparte del resto del pueblo a travs deuna pared del cercamiento imponente;

- En la segunda mitad del siglo V d.C. seconstruy una iglesia octogonal en la quefuera casa de Pedro y permaneca en usohasta el siglo VII d.C.;

- La identificacin de la casa de Pedroest basada en la combinacin de datosarqueolgicos y de fuentes literarias quela describen de una manera minuciosa.


11/49


12/49


13/49

Jess se establece en Cafarnaum


14/49

Cafarnam, junto al lago, era una

ciudad muy transitada. Pasaban las

caravanas que venan de Arabia y de

Siria hacia el Lbano. Tena aduana,

una guarnicin, mercado de pesca yabundante trfico martimo (de Fdez.

Carvajal, Vida de Jess)


15/49

Memorial octogonal construido como proteccin de la casa de Pedro


16/49


17/49


18/49


19/49

Domus ecclesiae 2

Estas parroquias son llamadas indistintamenteDomus ecclesiae o Tituli. En Roma se hanencontrado algunas bajo la baslica de S.

Clemente, en Santa Atanasia, San Martn delMonte, bajo la baslica de San Juan y San Pablo. Las dos parroquias ms importantes que se

conservan son el Titulus de San Martino al Monte

(Roma) y el Titulus de Dura Europos (Siria), cercadel ro ufrates. La casa cristiana, segn un grafitoes del 232.

En Siria hay otra, junto a una villa, en Quirg-Bizze


20/49

Ttulus de San Martino al Monte (Roma)

Se trata de un edificio articulado en torno a unpatio. Es obra de finales del siglo II.Tena dos pisos. El piso inferior cuenta con una

gran sala a la izquierda, destinada a la celebracineucarstica, dividida por un arco detrs del cual se

colocaran los catecmenos. Al fondo hay dossalas, que podran estar destinadas a lacatequesis, y a la derecha una gran sala, dondeposiblemente se reuniran para los gapes.

En el piso superior es probable que viviera elpresbtero aunque tambin es posible que hubiesesalas de tipo administrativo.

En esta titulus no haba baptisterio ya que no hayrestos arqueolgicos de piscina bautismal.


21/49

Ttulus de San Martino al Monte (Roma)

El nombre del ttulusal menos al principio- no sola ser elde un santo mrtir sino, como en otras casas, el delfundador o propietario de la casa, que figuraba encima dela entrada. As San Martino ai Monti llevaba el nombre de

Titulus equitii.

Aparte las particularidades de las acomodaciones de loslugares internos para el clero, el guardin, los ornamentoslitrgicos, etc., eran exclusivamente habilitadas para la

celebracin del culto; si bien en cuanto al aspecto externono deban distinguirse de las otras casas de los noblesromanos.

D d l i t b j l b id d S M ti i M ti (i l i


22/49

Desde la cripta bajo el bside de San Martino ai Monti (iglesia

nueva), el Titulus Equitii


23/49

Titulus equitii bajo la iglesia de San Martino ai Monti


24/49

Casa de los santos mrtires Juan y Pablo

Un interesante ejemplo de Domus ecclesiae es lacasa de los mrtires romanos Juan y Pablo.

Juan y Pablo fueron martirizados en Roma. La

passio que narra su gesta les considera hermanosde sangre y de fe, martirizados y sepultados en sucasa, sita en el monte Celio, bajo el emperadorJuliano el Apstata en la noche del 26 de junio delao 362.

Ver vdeo (muy bueno) enhttp://rsanzcarrera2.wordpress.com/2010/03/27/domus-ecclesiae/
http://www.primeroscristianos.com/index.php?/sabes/view/sabes_quienes_eran_los_santos_juan_y_pablo/http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2010/03/27/domus-ecclesiae/http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2010/03/27/domus-ecclesiae/http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2010/03/27/domus-ecclesiae/http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2010/03/27/domus-ecclesiae/http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2010/03/27/domus-ecclesiae/http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2010/03/27/domus-ecclesiae/http://www.primeroscristianos.com/index.php?/sabes/view/sabes_quienes_eran_los_santos_juan_y_pablo/http://www.primeroscristianos.com/index.php?/sabes/view/sabes_quienes_eran_los_santos_juan_y_pablo/


25/49

Domus ecclesiae. Casa de Juan y Pablo en Roma,

bajo la baslica de los santos del mismo nombre


26/49

La devocin a los santos Juan y Pablo

Los peregrinos medievales que llegaban a Roma a venerar lossepulcros de los mrtires empezaban preguntando por la baslica delos Santos Juan y Pablo en el monte Celio. Era de rigor comenzarpor ella el recorrido de los santuarios romanos. Era la nica iglesiaerigida sobre tumba de mrtires dentro del recinto de laciudad. Los dems mrtires haban sido enterrados en las afueras, por

aquella ley de las Doce Tablas que prohiba la sepultura en el interiorde la ciudad.

El itinerario-gua, que orientaba a los peregrinos a travs de los santoslugares, adverta, adems, que la baslica que guardaba tan preciadasreliquias era la propia casa de los mrtires, convertida en iglesia

despus de su martirio. A pocos metros delColiseo arrancaba unsuave repecho, el Clivus Scauri, que les llevaba rpidamente alespacioso atrio que abra sus prticos delante de la baslica.


27/49

La casa de los santos Juan y Pablo -1

Conocemos hoy perfectamente las caractersticasde la casa a que alude la tradicin.

Excavaciones realizadas bajo el pavimento de labaslica celimontiana nos han revelado la

disposicin interior de aquella casa romana ygran parte de su decoracin. Se trataba de un inmueble de vastas proporciones,

que ocupaba una superficie de 2.250 metros

cuadrados y treinta metros de fachada. En el monte Celio, famoso en aquel entonces porla suntuosidad de sus edificios, la grandiosa

casa de los mrtiresencajaba perfectamente.


28/49

Encontramos en ella la misma distribucin y el mismo gusto por ladecoracin que distinguan a las casas patricias romanas.

La parte noble del edificio, destinada a habitaciones de los seores y desus huspedes, con sus amplias salas lujosamente decoradas conestatuas, revestimiento de mrmoles, mosaicos y grandes pinturasmurales, contrasta con la estrechez de los dormitorios de los esclavos.Muy espaciosas las salas de bao.

En las bodegas se han desenterrado gran nmero de nforas, cntaros y

otras, vasijas donde se guardaban las provisiones de la casa. Dos de las nforas llevan grabado el monograma de Cristo. Treceaposentos conservan todava, mejor o peor, la decoracin antigua.

No sern obras de arte, pero denotan un gusto bastantedepurado. Los temas mitolgicos se combinan con paisajes y motivosornamentales.

All puede contemplarse el cuadro ms grande que se conserva de laRoma antigua, pintado al fresco, sin que el color haya perdido todavasu viveza. Representa a Proserpina que vuelve del averno,acompaada de Ceres y de Baco. Una mano cristiana, en el siglo IV,extendi sobre la escena una capa de estuco.


29/49

La casa de los santos Juan y Pablo- 2

Encontramos en ella la misma distribucin y el mismo gusto por la

decoracin que distinguan a las casas patricias romanas. La parte noble del edificio, destinada a habitaciones de los seores y desus huspedes, con sus amplias salas lujosamente decoradas conestatuas, revestimiento de mrmoles, mosaicos y grandes pinturasmurales, contrasta con la estrechez de los dormitorios de los esclavos.Muy espaciosas las salas de bao.

En las bodegas se han desenterrado gran nmero de nforas, cntarosy otras, vasijas donde se guardaban las provisiones de la casa.

Dos de las nforas llevan grabado el monograma de Cristo. Treceaposentos conservan todava, mejor o peor, la decoracin antigua.

No sern obras de arte, pero denotan un gusto bastantedepurado. Los temas mitolgicos se combinan con paisajes y motivosornamentales.

All puede contemplarse el cuadro ms grande que se conserva de laRoma antigua, pintado al fresco, sin que el color haya perdido todavasu viveza. Representa a Proserpina que vuelve del averno,acompaada de Ceres y de Baco. Una mano cristiana, en el siglo IV,extendi sobre la escena una capa de estuco.


30/49

La casa de los santos Juan y Pablo-3

No faltan en la casa de Celio pinturas de inspiracin cristiana, quedemuestran que sus moradores, en el siglo IV, eran cristianos. En unade las salas, en medio de figuras de apstoles y escenas alegricas devida pastoril, se levanta esplndida la Orante, vestida dedalmtica amarilla, con un velo verde sobre la cabeza y los brazosextendidos en actitud de oracin.

Una escalera de piedra pona en comunicacin la planta baja con lospisos superiores. La casa alcanzaba una altura de quince metros. Desde sus amplios ventanales poda gozarse de uno de los

espectculos ms maravillosos de Roma. A pocos metros extenda susgrandes arcos de travertino el templo erigido en honor del emperadorClaudio.

Ms all, el Coliseo, los templos y edificios pblicos del Palatino, delForo y del Capitolio y las termas de Trajano y de Tito desplegaban alsol sus mrmoles fulgurantes. Y, por encima de edificios y murallas, lamirada se perda en las lneas onduladas de las colinas del Lacio y enlos anchurosos horizontes del mar.


31/49

Pintura de Proserpina en la casa de Juan y Pablo, Roma


32/49


33/49

Baslica de los santos Juan y Pablo en Roma


34/49

Titulus de Dura Europos (Siria) 1

En la poblacin de Dura Europos en Siria sehall una pequea villa romana, con unbarrio cristiano, agrupado en torno a esta

domus, y un barrio judo, agrupado en tornoa una sinagoga.Esta titulus tambin est organizada en

torno a un patio central y contaba con dospisos, ya que se ha encontrado unaescalera.


35/49


36/49

Titulus de Dura Europos


37/49

Dura Europos 2

Todas las estancias estaban comunicadas entre s. Habauna gran sala alargada a la izquierda dividida por un murocon una gran puerta (mayor separacin del catecumenado)y con una gran entrada con escalones.

Al fondo existi un saln muy grande, tambin con unagran entrada, donde se deban celebrar los gapes. Eltamao de esta sala indica el gran nmero de fieles quetena este titulus.

Aqu s haba baptisterio con una piscina bautismal. Es una

estancia bastante pequea en la que se ha encontrado unagran decoracin pictrica con los principales fundamentosdel ciclo de salvacin cristiano.


38/49

Dura Europos


39/49


40/49

El descubrimiento hecho en Dura Europos,sobre el ufrates, de una"casa de laIglesia,"en gran parte conservada en la

planta baja. Se trata de una gran casa dehabitacin del siglo II, transformada en el232 en domus ecclesiae, con decoraciones

de escenas bblicas del Antiguo y NuevoTestamento y provista de locales accesorios,entre ellos el baptisterio .


41/49

Dura Europos

Frescos delbaptisterio


42/49

Baptisterio de Dura Europos


43/49

Buen Pastor. Arcosolio de Dura Europos

Dura Europos


44/49

Dura Europosjunto al ufrates,

en Siria


45/49


46/49

Sobre el uso de las catacumbas para el culto

Una opinin absolutamente errnea , aunque

largamente difundida, es aquella de que los cristianosdurante el perodo de las persecuciones se reuniesen enlas catacumbas para celebrar los sagrados misterios ypara escaparse de los enemigos. La falta de fundamentode esta leyenda se revela, sobre todo, por el hecho de quelos recintos de las catacumbas son totalmente insuficientespara contener un nmero razonable de personas. Bastenotar que uno de los ms amplios, la Capilla Griega delcementerio de Priscila, verdadera iglesia cementerial, nosobrepasa los cincuenta metros cuadrados de superficie,mientras la comunidad de los fieles de Roma, a mitad delsiglo III, deba ser muy numerosa si mantena 1.500pobres.


47/49

Hubo otros edificios para el culto antes de lapaz constantiniana?

Con todo esto podemos preguntarnos si antes de la pazconstantiniana los fieles haban construido edificiossagrados a propsito, es decir, constituidos esencialmentepor una gran aula cubierta, dispuesta para lascelebraciones litrgicas; en suma, el precedente de labaslica cristiana. La respuesta afirmativa es sumamenteprobable.

En Oriente, San Gregorio Niseno habla de la construccinde una gran iglesia erigida por San Gregorio Taumaturgo

en Neo-Cesrea, con la ayuda de toda la poblacincristiana, hacia la mitad del siglo III, y sus palabras hacensuponer que se tratase de un edificio propio para lasreuniones sagradas.


48/49

En Occidente, los descubrimientos hechos debajo dealgunas baslicas de poca posterior parecen confirmar

idnticas conclusiones. Los trabajos ejecutados en laclebre baslica eufrasiana de Parenzo (hoy Porec enCroacia), construida poco despus del 521, han hechoencontrar debajo del pavimento restos de los muros de unsantuario anterior, atribuido al final del siglo III, formado

por un aula rectangular con el altar en el fondo, y a loslados una sala lateral menos ancha, y todo formando unaconstruccin separada.

Podran citarse otros ejemplos de este gnero, de pocaanterior al siglo IV, los cuales han preparado el magnficoflorecimiento basilical del perodo constantiniano.

f


49/49

Agnus Dei y planta de la Baslica Eufrasianade Parenzo (actual Prec en Croacia)

Arte Paleocristiano. Domus Ecclesiae

Documents

Transcript of Arte Paleocristiano. Domus Ecclesiae