Article Jose Castilla Segura

7/25/2019 Article Jose Castilla Segura

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Nmero 20 (1) Any 2015 pp. 53-70

ISSN: 1696-8298

www.antropologia.cat

Antropologa en secundaria: trayectoria histrica ocrnica de un desarraigo?

Anthropology in secondary education: historicalcontinuity or discontinuity?

REBUT: 15.06.2015 // ACCEPTAT: 15.09.2015

Jos Castilla SeguraUniversidad de Granada (UdG)

Resumen

Los datos de ingreso en los grados universitariosde nuestra disciplina muestran claramente uninters en la antropologa. Sin embargo, surelevancia en los diseos curriculares as comola prctica cotidiana y experiencias realmente

existentes en la educacin secundaria enAndaluca son poco ms que letra muerta desdeque la LOMCE entr en vigor el ao 2013. Unrepaso mediante el uso de la llamada e-researcha la trayectoria de diversas experiencias deincorporacin de la antropologa comoasignatura optativa (y otras asignaturas conposibles contenidos antropolgicos) nos permiteaveriguar el estado actual tanto de la normativacomo de la prctica. Reivindicamos la necesidadde incluir nuestra disciplina de manera efectiva(reglada y no reglada) en las propuestascurriculares de la educacin secundaria.

Paraules clau: antropologa, etnografa,educacin secundaria, cultura

Abstract

Enrollment figures for undergraduate programsin anthropology show a clear interest in ourdiscipline. However, since the most recentSpanish educational reform law went into effectin 2013, anthropology has disappeared fromsecondary education curriculum design,although the law permits the educationdepartments of regional governments to includesocial studies courses as electives at the collegepreparatory (bachillerato) level. This articleexplores whether anthropology in secondaryschool curricula has in fact become a dead letterthrough an e-research review of both Spanishand Andalusian educational policy oncurriculum design and actual curriculumcontent, including anthropological content inother courses. It is argued that there is a need toinclude anthropology in an effective way, bothformally and informally, in secondary educationcurricula.

Keywords: anthropology, ethnography,secondary education, culture


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ISSN 1696-8298 QUADERNS-E DE L'ICA

Introduccin

La antropologa nos acerca a la diferencia, nos hace participes de las lgicasdiversas que subyacen en las elecciones y rechazos culturales, nos da pistas paraacercarnos a la comprensin de sistemas econmicos, polticos y religiosos

diferentes, nos permite hacer radicales llamadas de atencin sobre la injusticia ynos aporta un necesario andamiaje terico para la reflexin sobre las diversasmaneras de estar en el mundo y para actuar ante atentados contra sociedades yculturas de los mltiples grupos humanos, respetar minoras, preservar legados dememoria colectiva pero tambin a desmontar artificios folkloristas y supuestosrescates de tradiciones (Velasco, Lpez y Garca 2012: 7)

Por todo ello, la escuela como institucin instrumental-universal-burocrtica(Daz de Rada 2008), la educacin como proceso integral de enseanza-aprendizajemediante mecanismos reglados (formales) y no reglados (informales) as como loscurricula en los institutos, deberan mostrar una mayor sensibilidad a los contenidosreferidos al cambiante entorno sociocultural en el que desarrolla sus vidas el

alumnado, del que la antropologa contempornea y sus mbitos tericos actualespuede realizar tan sugerentes fotografas.

Todo ello debera verse reflejado en los contenidos y programas oficiales delas diversas reas y materias y la poltica de educacin no reglada que los centrosllevan a cabo a lo largo del curso mediante actividades complementarias yextraescolares, talleres y experiencias fuera y dentro del aula.

Plantearemos cuestiones como: Cmo se encaja(ba)1 en el sistemaeducativo de secundaria andaluz la Antropologa?; Qu contenidos antropolgicoshay en el currculo?; Qu alumnado los conoce y solicita?; Qu materialescurriculares editados se utilizan?; Qu preparacin previa se exige al profesoradoque los imparte y que contenidos antropolgicos hay en los temarios de

oposiciones?; Qu experiencias concretas de imparticin de la asignatura existen oque contenidos antropolgicos hay en otras asignaturas (asignadas a losDepartamentos de Filosofa y otras como Historia y Cultura de las Religiones,Educacin para la Ciudadana y los Derechos Humanos, Patrimonio Cultural deAndaluca o la desaparecida de Cultura Andaluza 2).

En primer lugar describiremos someramente cul era la situacin dentro delmarco legal de la LOE y posteriormente trataremos de responder a esas cuestionesdesde la perspectiva de alguien que ha trabajado en Educacin Secundaria 3 y enestudios Universitarios, para finalizar proponiendo la necesidad de incluirla demanera efectiva (reglada y no reglada) en las propuestas curriculares de laeducacin secundaria desde su consideracin como la ciencia social cuyostemticas centrales y aportes diferenciales desde su origen (cultura, sociedad,alteridad, diversidad cultural) permiten una visin insustituible para la comprensinde un mundo en un proceso de vertiginosos cambios socioculturales, mediante

planteamientos que la hacen ser la ciencia social que ms optimiza la capacidad decomprender y aceptar al otro.

1Aunque parece definitivo que no habr Antropologa (tampoco Sociologa) en el Bachillerato. La LOMCE eliminaestas materias del currculo, aunque mantiene Psicologa.2 En un apartado posterior justificaremos la decisin de revisar una asignatura ya desaparecida (con algunasexcepciones) en el currculo oficial3 Como participante en tres ediciones del proyecto Demfilo de Cultura Popular Andaluza (entre 1993 y 1995) yprofesor encargado de impartir Antropologa en Segundo de Bachillerato y Patrimonio Cultural andaluz durante trescursos (2003 al 2006) en el IES Francisco Javier de Burgos de Motril.


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Adoptaremos como mecanismo principal de produccin de datosinformaciones obtenidas desde posiciones cercanas a lo que se ha denominado e-research mediante tcnicas de anlisis de hiperenlaces (Hine 2000, 2006; Estalellay Ardvol 2011) usando Internet como un instrumento para la investigacin(Ardvol et al.2008: 21; Daz de Rada 2008: 32).

La Antropologa segn la LOE

Un desarrollo legislativo que arranca desde el Real Decreto 1467/2007, de 2de noviembre, del Ministerio de Educacin y Ciencia (MEC) desarrollado en laComunidad Autnoma de Andaluca por el Decreto 416/2008, de 22 de julio, y porla Orden de 5 de agosto de 2008, junto con la Orden de 19 de mayo de 2003 hacaque la Antropologa apareciera como una materia optativa (de oferta no obligatoriadesde la Orden de 19 de mayo de 2003) para el Segundo Curso del Bachillerato enla Modalidad de Humanidades y Ciencias Sociales.

Su currculo consta de una introduccin sobre la asignatura, objetivosgenerales (8), ncleos de contenido con orientaciones didcticas4 y criterios deevaluacin, entre otros: Identificar y explicar los diversos elementos y estructurasque conforman una cultura, atendiendo a sus interrelaciones y a los procesos por losque se mantiene, cambia y se difunde.

Metodologa: investigacin en la red

Ms all del debate acerca de las denominaciones, el volumen deinformacin en red puede traer consigo interesantes consecuencias metodolgicas y

epistemolgicas desde el punto de vista etnogrfico (Hine 2005)Del mismo modo que la etnografa clsica, la investigacin etnogrficavirtual utiliza tcnicas de investigacin como entrevistas, observacin, grupos dediscusin, con la particularidad de hacerlo a travs de Internet. Algunos lugaresdonde se puede realizar son: foros y listas de correo para realizar grupos dediscusin, chat o correo electrnico para entrevistas, redes sociales, pginas web deinstituciones burocrticas como sistemas para analizar contenidos y patrones dehiperenlaces.

Entre sus ventajas estn: tiempo y espacio (se puede realizar cualquiertcnica de investigacin sin horarios ni lugares concretos). Es un tipo deinvestigacin econmica y til por la permanencia de los datos, ya que quedan

registrados de forma textual. Algunos elementos de reflexin serian: prdida deoralidad y comunicacin no verbal (en la red la comunicacin es con texto escrito)as como cuestiones relacionadas con confidencialidad y privacidad de datos ycuestiones ticas acerca de si siempre es necesario explicar al investigado losobjetivos del estudio o la cuestin sobre lo pblico y lo privado (Estalella yArdvol 2007) lo que debe dar lugar a una prctica reflexiva que problematice

permanentemente la incorporacin de dichas tecnologas desde dos perspectivas: lasproblemticas metodolgicas y la aparicin de desafos ticos para el investigador(Estalella y Ardevol 2011:96).

4 La antropologa como campo de estudio; Antropologa biolgica, Antropologa sociocultural y Antropologafilosfica.


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Las pginas web de los centros educativos son interesantes fuentes de datose informacin y, a travs de ellas, se puede acceder a memorias, programaciones dedepartamentos didcticos, actividades y materiales, etc. generndose abundantesregistros materiales, muy a menudo permanentes y fcilmente accesibles, y, por logeneral, no modificables, lo que aporta confirmabilidad a la investigacin. Esas

permanencia y accesibilidad los convierte en recursos de gran valor para asegurarla calidad de la investigacin cualitativa.Valoradas las potencialidades, condicionamientos y limitaciones que supone

adoptar una metodologa de este tipo, se realiz un diseo de recogida de datos noexperimental, ya que no se manipularon variables sino que solamente se observaronlos datos y tranversal descriptivo, en un nico momento (finales del mes dediciembre de 2014 y mediados de enero de 2015) con el objetivo de conocer la

presencia o ausencia de contenidos, recursos y materiales relacionados con laantropologa a travs de las web/plataformas de los diversos centros y/o diversosdepartamentos didcticos (Filosofa y Ciencias Sociales)

Para la obtencin de esa informacin acudimos al directorio de Centros de la

Junta de Andaluca5 , y tras seleccionar aquellos que impartan EducacinSecundaria Obligatoria y Bachillerato (un total de 581 centros en toda Andaluca)accedimos a las pginas web de cada uno de ellos donde en sus buscadores internosexploramos sobre trminos como Antropologa, Patrimonio Cultural, Ciudadana,empleando los hiperenlaces que las referenciaban o usando citas textuales paralocalizar su origen. Eso nos permiti acceder a la oferta educativa de los centros y alas diversas programaciones de departamentos, tabulando aquellos datosdisponibles posteriores al curso 2010-2011 ya que algunos centros no los tienenactualizados. Igualmente realizamos algunas bsquedas sobre citas textuales enforos de alumnado.

Los enlaces recuperados se ordenaron segn la siguiente categorizacin:enlaces inactivos e irrelevantes (no recogan los trminos de bsqueda); enlacestcnicamente adecuados pero no tiles (recogan alguno de los trminos de

bsqueda pero con un mnimo de informacin relevante, como aquellas pginasque recogan informacin sobre optativas pero no ofertaban antropologa u otrasasignaturas con contenidos antropolgicos) y enlaces tiles (trataban el tema y/ocontienen enlaces a otros documentos que tratan el tema)

Posteriormente la tcnica empleada fue el anlisis documental, comoactividad sistemtica y planificada que consiste en examinar documentos yaescritos que abarcan una amplia gama de modalidades. A travs de ellos es posiblecaptar informacin valiosa (Bisquerra 2009: 349). La documentacin obtenida (de

tipo administrativo y con un proceso de aprobacin por parte de los rganoscorrespondientes) permite garantizar la rigurosidad del proceso y su relevancia porsu relacin directa con el objeto de estudio.

Diversas cuestiones

Pasamos a revisar las valoraciones sobre las cuestiones planteadas en laintroduccin.

5Disponible en http://www.juntadeandalucia.es/educacion/vscripts/centros/


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En relacin con la cuestin sobre qu alumnado conoce y solicita la materia,constituye un nmero reducido en relacin al nmero de alumnos que optan por lasmaterias de las humanidades tradicionales como Historia o Geografa.

Un foro sobre selectividad6 nos deja algunos detalles interesantes: elalumnado que se preguntaba por la Antropologa era del ltimo curso y del

itinerario de Ciencias Sociales, alumnos de segundo de Bachillerato, en la rama deCiencias Sociales que, a tenor de sus preguntas, no saban qu era la Antropologa,aunque las referencias que dan son bastante positivas:

pero si e tenido este ao antropologa, bueno es una asignatura fcil, est bien, cosas muyinteresantes y muy curiosas, eso la parte d antropologa social y cultural. yo en el 1er trimdi antropologia fisika y eso si es un poko rollo, aprendert ls nombres d ls monitos y suscaracteristikas y to eso... no es nad dl otro mundo y es lo peor dl ao. dspues enantropologia social y cultural s aprenden muxisimas cosas, q para mi han sido muyinteresantes como la sexualidad en diferentes culturas, el concepto d magia, religin,matrimonio, muxas mas cosas. a mi la verda esq ma gustao. t digo lo d q depende d lademanda xq yo cogi historia d andalucia, no tuvo la suficiente demanda y dimos antropo,pro q eso, esta bien.

En mi ies Antropologa siempre suele ser la ms demandada, ya que dicen que est muybien, y no hay ni exmenes. Dar antropologa que no est nada mal.

tb te recomiendo antropologa, es muy interesante. Conozco gente q la ha estudiado y q leha gustado mucho.

Respecto a la cuestin sobre si se exige algn contenido antropolgico en eltemario de oposiciones para el ingreso en el Cuerpo de Profesores de EducacinSecundaria, en la especialidad de Filosofa, su seccin II responde al ttulo de

Antropologa, Psicologa y Sociologa y el tema 24 se titula la Antropologacomo campo de estudio. Diversas concepciones de la Antropologa.Para el profesorado de Geografa e Historia, en los 72 temas solo hay una

referencia (compartida con la Arqueologa) a nuestra disciplina en el tema 24titulado Proceso de hominizacin y cultura material. La aportacin de laantropologa histrica y los nuevos yacimientos arqueolgicos.

No hay materiales didcticos editados ex profeso que permitan animar alprofesorado a la aventura de trabajar la antropologa en clase. De hecho solo hemosencontrado un O.D.E.7 (para la asignatura de Filosofa y Ciudadana de 1 deBachillerato) con referencia a nuestra disciplina: El ser humano: Naturaleza ycultura en el ser humano 8 con los siguientes contenidos: Qu es "cultura"? La

cultura como respuesta adaptativa. Cultura: desarrollo histrico y difusin cultural.La huella de la cultura en el ser humano. Diferentes formas de ver la naturaleza.Diferencias de gnero? El aprendizaje del lenguaje.

6Disponible en http://www.selectividad.info/phpBB3/memberlist.php?mode=viewprofile&u=540227 Objeto Digital Educativo: contenido educativo digital cuya finalidad ltima es el aprendizaje del usuario y que, ens mismo, constituye o puede llegar a constituir, mediante su integracin con otros objetos ms simples, un materialeducativo multimedia

8 Disponible en http://agrega.juntadeandalucia.es/visualizar/es/es-an_2010110313_9090741/true


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Asignaturas con contenidos antropolgicos

Pasamos a referir el resultado de nuestro trabajo sobre las diversasasignaturas con contenidos explcita o transversalmente antropolgicos. Junto a laasignatura optativa de 2 de Bachillerato a la que dedicaremos un espacio propio

vamos a revisar la presencia de varias asignaturas con posibles contenidosantropolgicos.Los programas de las asignaturas asignadas a los departamentos de Filosofa

como son tica, Filosofa y Ciudadana de 1 de Bachillerato y otras comoHistoria y cultura de las Religiones estn abiertos a la inclusin de cuestionesantropolgicas.

La asignatura de Filosofa y Ciudadana para el primer curso de bachilleratopuede ser planteada como una antropologa filosfica completa y actual, pero conreferencias a la antropologa social y cultural hemos documentado escasasexperiencias:

El IES Francisco de los Ros (Fernn Nez, Crdoba) en la Unidad El Ser

Humano (Antropologa)9

incluye los siguientes contenidos:El ser humano comoanimal cultural. Naturaleza y cultura; La diversidad cultural; De dnde venimos

los seres humanos?; El ser humano como persona. Razn y pasin. El sentido de la

vida. El IES San lvaro (Crdoba) mantiene un blog denominado Atrvete aPensar, Atrvete a Mirar donde incluye como material para subir nota la lectura delibros como Vacas, cerdos, guerras y brujas.10 El IES Santa Aurelia (Sevilla) ensu Cuaderno de Antropologa (Blog)11 incluye con el nombre de Deptofilo algunas

presentaciones sobre Hominizacin, Antropognesis y Concepto y mtodo de laAntropologa. El Departamento de Filosofa del IES Averroes (Crdoba) incluyeentre sus webquests la denominada Proceso de hominizacin e introduce unanlisis de los fenmenos clave del proceso de hominizacin: Biolgicos

(Bipedismo y Lenguaje) y Culturales (Herramientas y Significados)12 El IES LaMadraza (Granada) en su tema El ser humano: sociedad y cultura en Filosofa yciudadana programa los siguientes contenidos: El papel de la naturaleza y de lacultura en la construccin de la identidad humana; Estructuras sociales

elementales; Algunas teoras antropolgicas sobre la cultura: relativismo,

funcionalismo, estructuralismo, materialismo cultural; El multiculturalismo.El IESAlfonso XI de Alcal la Real (Jan) en su Proyecto Integrado: "Conocer, Juzgar y

Actuar" para 1 de Bachillerato13 propone los siguientes contenidos:Antropologade la crianza (etnopediatria), Etnomedicina o Persfone cogiendo flores y

Agricultura con Virgilio. Resulta interesante la pgina del Departamento deFilosofa del IES Mediterrneo (Salobrea, Granada)14 que mantiene una serie demateriales que con ttulos como What Makes Humans Special?, Haba vida antesde los jefes?, Un nico linaje evolutivo, El rap del neandertal o Ponga un

antroplogo/a en su vida,proponen una serie de materiales y recursos de alcanceclaramente antropolgico.

9 Disponible en http://www.iesfranciscodelosrios.es/sites/default/files7/file/PROGRAMACION%20FILOSOFIA.pdf10 Disponible en http://iessanalvarofilosofia.blogspot.com.es/11 Disponible en http://antropologia2bcs.blogspot.com/12Disponible en http://www.juntadeandalucia.es/averroes/centros-tic/14002984/helvia/aula/archivos/repositorio/1000/1089/html/homonizacion/homonizacion.htm13 Disponible en http://www.iesalfonsoxi.com/2013/10/proyecto-integrado-departamento-de.html14 Disponible en https://agorafilia2012.wordpress.com/


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Como observamos son realmente escasos los departamentos de Filosofa queimparten algunos temas con contenidos propios de la Antropologa Social yCultural, aunque hay algunas experiencias interesantes.

Una asignatura de oferta obligada15 hasta su desaparicin en el del currculode la ESO en el curso 2008-2009 en centros de Secundaria, con un nombre como

Sociedad, Cultura y Religin nos remita claramente a la Antropologa. Pero,Qu ocurri con esta asignatura?: no era evaluable, por lo que muchas veces seutilizaba su tiempo a reforzar otras asignaturas. La Administracin Educativadecidi hacerla desaparecer del currculo.

Actualmente apenas hemos documentado centros donde se imparta susucesora Historia y Cultura de las Religiones: en el IES Francisco Javier de Uriarte(Fuentebrava, Cdiz) impartida por un profesor de Geografa e Historia y con lossiguientes contenidos: La diversidad de religiones; El misterio y lo sagrado; El

fenmeno religioso: religiosidad, agnosticismo y atesmo; El animismo y las

religiones politestas; Las religiones monotestas; Los relatos mticos y los textos

sagrados; Los relatos mticos y tradiciones; El culto los rituales; La religin y la

sociedad.Tambin se imparte en el IES Fuente Lucena en Alhaurin (Mlaga), IESS. Isidoro (Sevilla) e IES Lauretum (Espartinas, Sevilla).

El contenido correspondiente a esta asignatura (en su versin noconfesional) atae mucho ms al hecho religioso entendido como lo fenomnicoreligioso y con escasas referencias al aspecto social y antropolgico aunque podraofrecer una aproximacin analtica integral al fenmeno religioso y potenciar elconocimiento de la diversidad de la cultura humana a travs de los hechosreligiosos.

Los planes de estudio de 3 y 4 de ESO incluyeron con carcter evaluable,la materia de Educacin para la Ciudadana y los Derechos Humanos. En ellaaparecen contenidos de relevancia antropolgica (diversidad social y cultural,igualdad de derechos, desigualdad social) aunque se sigue sin citar explcitamenteel trmino ni en los diseos curriculares ni en los principales manuales utilizados enla asignatura ni encontramos una aproximacin explicita al concepto antropolgicode cultura: La Orden de 12 de diciembre de 2012 modifica la del 10 de agosto de2007, de manera que dichos contenidos queden incluidos como opcin especfica deAndaluca, en virtud de las competencias que le corresponden en cinco bloquesespecficos, para tratar aspectos como los afectos y emociones, el cuidado de las

personas dependientes, la valoracin crtica de la divisin social y sexual deltrabajo y de los prejuicios sociales racistas, xenfobos, antisemitas, sexistas yhomfobos, la igualdad de trato y oportunidades de las mujeres, la influencia de la

publicidad en los modelos y hbitos sociales o la globalizacin y lainterdependencia, pero el trmino cultura solo aparece 4 veces y en dos de ellos serefiere a la cultura de paz.

Su finalidad consiste en ofrecer a un espacio de reflexin, anlisis y estudioacerca de las caractersticas fundamentales y el funcionamiento de un rgimendemocrtico "el conocimiento de la realidad desde el aprendizaje de lo social,centrndose la Educacin tico-cvica en la reflexin tica que comienza en lasrelaciones afectivas con el entorno ms prximo para contribuir, a travs de losdilemas morales, a la construccin de una conciencia moral cvica".

15 Pese a esa reglamentacin, incluso las asignaturas optativas de oferta obligada han tenido escassima presenciadesde el curso 2008-2009, en relacin con la poltica de recortes llevada a cabo en la Junta de Andaluca (y por lotanto la situacin es mucho peor para las de oferta no obligada).


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La fijacin de los trece objetivos, comunes a las dos partes de la materiaincluyen "reconocer los derechos de las mujeres, valorar la diferencia de sexos y laigualdad de derechos entre ellos y rechazar los estereotipos y prejuicios queimpongan discriminacin entre hombres y mujeres", o "identificar la pluralidad delas sociedades actuales.

En el IES La Madraza hemos encontrado referencias a la DiversidadCultural en su programacin, con los siguientes contenidos: El racismo; Lasmigraciones y la diversidad cultural, que completa con variados materiales (videos,actividades sobre inter y multiculturalidad, juegos online interactivos, webquestsobre migraciones).

Con respecto a la asignatura de Cambios sociales y de Gnero, no haymateriales publicados por editoriales aunque hay una gua propuesta por la Junta deAndaluca16. En esta materia se debe conocer cmo se construyen socialmente lasidentidades masculinas y femenina as como el sistema de sexo-gnero perotambin se podran dar a conocer otros modelos y referentes de feminidad ymasculinidad no eurocntricos que apenas hemos encontrado en las programaciones

de los centros donde se imparte, que inciden ms en el eje de una coeducacinemocional e igualitaria que prepare para la convivencia, es decir enfatizan lo

psicopedaggico sobre lo sociocultural.Pese a su desaparicin realizamos una retrospectiva de las experiencias

ligadas a la asignatura de Cultura Andaluza (Fernndez 1996; Hijano 2000; Prez1996) por ofrecer (junto con la optativa de Antropologa para 2 de Bachillerato)algunos de los intentos ms reglados y de mayor duracin con respecto a formacindel profesorado, recursos pedaggicos y experiencias de tratamiento de temasantropolgicos.

El Decreto 193/1984 de 3 de julio de la Consejera de Educacin,estableci el temario y objetivos generales para las programaciones sobre culturaandaluza. Este Decreto desarrolla 19 temas, algunos con clara raigambreantropolgica. El Programa sufri un cambio significativo a partir de la aprobacinde la LOGSE. Se cambi de lugar la Cultura Andaluza, pasando de ser un fin uobjetivo en el sistema escolar andaluz, a un eje transversal a ser utilizadovoluntariamente por el profesor, es decir, en una temtica que debe ser abordadadesde todas las asignaturas del currculum (Orden de 27 de julio de 1992).

Cultura Andaluza era una asignatura ampliamente implantada pero,adems, por Orden de 19 de septiembre de 1991 sobre objetivos yfuncionamiento del programa de Cultura Andaluza (renovada varias veces hasta laOrden de 6 de junio de 1995, en la que se aprueban los objetivos y funcionamiento

del Programa de Cultura Andaluza y se introduce el proyecto Demfilo comoindependiente del programa Juan de Mairena) se puso en funcionamiento para elcurso 1991-92, con carcter experimental, el Proyecto de Cultura PopularAndaluza, dentro del Programa Juan de Mairena. Participaron en l variosinstitutos andaluces de Sevilla, Crdoba, Mlaga y Granada. Se elabor un libro-gua del profesor y un Cuaderno del alumno (Rodrguez Becerra et al1994a; 1994by 1995), que se distribuyeron por los centros. Los trabajos culminaban con suexposicin en un encuentro de todos los alumnos participantes, que hasta el curso94-95 conoci varias ediciones.

En relacin con el Programa, la Fundacin Machado organiz Cursos deIntroduccin a la Antropologa Andaluza destinados a profesores de enseanza

16http://www.juntadeandalucia.es/averroes/convivenciaeigualdad/colecc_planigualdad/n5_cambios_soc/


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primaria y secundaria con formacin en ciencias sociales, lengua y literatura17mediante los cuales se pretendi formarles en los conceptos fundamentales de laantropologa.

El programa se propuso dar a conocer claves metodolgicas y tcnicas paraorganizar grupos de trabajo con estudiantes, investigando sobre la realidad

sociocultural prxima. Estos cursos se impartieron a travs de la red de Centros deProfesores. La Fundacin asimismo, asesor el Proyecto Demfilo dentro delPrograma de Cultura Popular Andaluza.

Como hemos visto, desde mediados de los 90 se produjo un giro estratgicoen cuanto a la normativa que ha supuso la recalificacin de lo que haba venidosiendo la asignatura en una serie de contenidos transversales a todas las materias.A partir de 1996 (Orden de 30 de julio de 1996), el Programa desaparece. LaConsejera de Educacin decide unificar todas las convocatorias existentes delcaptulo de formacin del profesorado a travs de las convocatorias de SeminariosPermanentes, Proyectos de Innovacin Educativa, Proyectos de Formacin enCentro y Grupos de Trabajo, mediante una nica convocatoria.

El Decreto 208/2002, de 23 de julio, por el que se modifica el Decreto126/1994, de 7 de junio, por el que se establecen las enseanzas correspondientes alBachillerato en Andaluca, fue la plasmacin de este nuevo espritu.

En su introduccin se recoge que la Cultura Andaluza ... constituye unelemento configurador del currculo y que "los centros educativos incorporarn loscontenidos propios de la cultura andaluza, su patrimonio natural y cultural, en lasdistintas materias de cada curso".

Las ventajas previstas eran la de poder introducir aspectos de la culturaandaluza en todas las materias, en detrimento de una asignatura optativa comoCultura Andaluza que dio lugar a una interesante coleccin de materiales, algunosde corte claramente antropolgico.

Otras optativas como Patrimonio Cultural de Andaluca no parecen habertenido el xito de oferta educativa que se lleg a atisbar con Cultura Andaluza.

En una clara muestra de sus posibilidades, Fernndez Casildo (2008) centrasu atencin en la aplicacin didctica del Patrimonio cultural en la enseanzasecundaria obligatoria desde una perspectiva antropolgica. Como docente defilosofa nos cuenta como ha utilizado la investigacin antropolgica aplicada a laeducacin patrimonial, para contrariar el poco conocimiento del patrimonio cultural

por parte del alumnado, y el menor del patrimonio etnolgico. Nos relata suexperiencia educativa en dos institutos: Puebla del Ro, estudiando la cultura delarroz y Ayamonte, con la industria de conservera. Segn la autora, el Patrimonio

Cultural debe situarse como un contenido transversal en la educacin formal, y nocomo una enseanza especializada o una asignatura ms del currculo.Junto a esta propuesta hemos documentado algunas experiencias: El IES

Gustavo Adolfo Bcquer de Sevilla imparte la asignatura Patrimonio Cultural deAndaluca como Materia Optativa (del Departamento de Geografa e Historia)18

para 4 de ESO y 2 de Bachillerato proponiendo como objetivo 9 de la asignatura:Valorar el trmino cultura en un sentido antropolgico, incluyendo en la

programacin el estudio de las fiestas, gastronoma y otros elementos que

17El Programa de Cultura Andaluza dedicaba un apartado a la Innovacin Educativa, sealando que se potenciara laparticipacin del profesorado, a travs de Proyectos Educativos y Seminarios permanentes, en trabajos que tuvierancomo objetivo el estudio y aplicacin de los temas de Cultura Andaluza en el aula.18Disponible en http://www.juntadeandalucia.es/averroes/iesbecquersevilla/departamentos/his/programacion.pdf


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conforman lo que se viene llamando cultura popular. Entre los contenidospropuestos solo algunos podran ser considerados de corte antropolgico, enconcreto: Arquitectura popular: tipologas del hbitat tradicional sevillano; Las

fiestas de primavera desde una perspectiva antropolgica; y Gastronoma

tradicional frente a comida basura.

El IES Al-Mudeyne (Los Palacios y Villafranca, Sevilla) imparte laasignatura de Cultura Andaluza con estos contenidos:La cultura andaluza; Fiestasde Andaluca: Las fiestas de moros y cristianos en Andaluca; La Feria de Abril

(Sevilla); La poblacin andaluza; Msica andalus; Rutas andaluzas y Msicos

andaluces.

El IES Maese Rodrigo (Carmona, Sevilla) ofrece esta programacin de laasignatura: El Patrimonio y sus tipos; Patrimonio artstico y Fiestas Populares:

Navidad; Patrimonio musical y lingstico. El flamenco; Fiestas Populares:

Carnaval; Patrimonio urbano. La vivienda tradicional urbana y Fiestas populares:

La Semana Santa; El patrimonio natural. Paisaje natural humanizado: la dehesa;

Actividades econmicas. Actividades del olivar. La almadraba. La vivienda

tradicional rural y Fiestas populares: cruces de mayo, las ferias, romeras, y otrasfiestas andaluzas.

En el IES Padre Coloma (Jerez de la Frontera): en un bloque denominado elpatrimonio etnogrfico se imparten los contenidos El Patrimonio Etnogrfico:Introduccin a la Antropologa, Etnologa y Etnografa. La Alpujarra

granadina19.

En otros centros como el IES Alba Longa de Armilla (Granada); IESFrancisco Ayala de Granada; o IES Sierra Luna (Los Barrios Cdiz) se imparte laasignatura Patrimonio Artstico de Andaluca en 4 de ESO o 2 de Bachillerato

pero no referencias que se puedan calificar de antropolgicas.

Antropologa en el Bachillerato

Entre los antecedentes podemos citar nuevamente a Checa (1992: 3) En micaso particular, desde el curso 1986-87, vengo experimentando el cambio de

programacin en la asignatura de filosofa de tercero de BUP, por otra deantropologa cultural, que yo mismo he venido confeccionando.

Pero Cuntos centros ofertan e imparten hoy la asignatura? Teniendo encuenta que no es obligatorio impartirla si el grupo de alumnado no supera los diez,se entiende que no sea demasiado conocida y que las editoriales no se preocupen eneditar material didctico ni libros de texto. Pasamos a revisar algunas experiencias

de tipo transversal (informacin sobre el grado, exposiciones y proyectos) presentesen las pginas de los centros en el curso 2014-15, para revisar posteriormente elcontenido de la asignatura en los centros que actualmente imparten la asignatura ensegundo de Bachillerato.

-Informacin del Grado: Aunque en multitud de centros en el apartado deOferta educativa aparece la asignatura como una de las optativas, solo en la

pgina del Centro Presentacin de Mlaga hemos encontrado referencias a las

19Disponible enhttp://www.iescoloma.es/blogs/media/blogs/gyh/Sintesis_de_Programaciones/sintesis%20_Patrimonio_Andalucia_segundo_bach.pdf


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salidas profesionales de los estudios de Antropologa20 destacando los siguientesperfiles: Relaciones interculturales y diversidad cultural, con especial atencin acuestiones y problemas relacionados con la inmigracin; Patrimonio etnolgico;Desarrollo territorial y cooperacin internacional; Promocin y gestin cultura;Docencia e investigacin bsica; Investigacin aplicada, asesoramiento e

intervencin en el mbito de los servicios personales, sociales y sanitarios. Tambinmenciona los tipos de entidades en los que los antroplogos estn siendocontratados con ms asiduidad: Empresas privadas ligadas a proyectos de gestin ydesarrollo del patrimonio etnolgico; Organismos de la Administracin; y ONGs.

-Otras experiencias: Se puede enumerar visitas y exposiciones de carcterantropolgico; participacin en Proyectos (Andaluca Profundiza o PIISA -Proyecto de Iniciacin a la Investigacin e Innovacin en Secundaria enAndaluca); exposiciones de fotografa antropolgica, etc.). Junto a su escasonmero21 estn casi exclusivamente centradas en la antropologa fsica, tal vez porla ausencia de talleres didcticos o materiales (similares a los que se organizaron

para la asignatura de Cultura andaluza) ms all de las Jornadas de Acceso a la

Universidad que organizan algunos departamentos, aunque en los proyectos setrabajan ms los aspectos procedimentales.

Antropologa como asignatura en 2 de Bachillerato

Solo hemos encontrado tres Institutos en Andaluca que hayan impartidodurante el 2014-15 esta asignatura22:

El IES Heliche (Olivares Sevilla) oferta la Antropologa como asignaturaOptativa de 2 de Bachillerato de Humanidades y Ciencias Sociales/CientficoTecnolgico 23(dirigido al alumnado pretendan cursar Psicologa) y la define como

una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura alas que pertenece y, al mismo tiempo, como producto de stas. La define como laciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de lavariabilidad humana y los modos de comportamiento sociales a travs del tiempo yel espacio. Mantiene la visin americana de la disciplina al afirmar que laantropologa se divide en cuatro subdisciplinas principales: Antropologa fsica oAntropologa biolgica; Antropologa social, Antropologa cultural o Etnologa(tambin conocida como antropologa sociocultural). Arqueologa y Antropologalingstica o Lingstica antropolgica, aunque especifica que los antroplogosmantienen como esta ltima disciplina separada. En el aspecto terico los alumnosse pondrn en contacto con las distintas tcnicas que posee la disciplina y los

mtodos prcticos de la Antropologa. La parte prctica se desarrollar sobre unestudio de los aspectos antropolgicos del entorno.

En el I.E.S. Miguel de Cervantes (Granada) la imparte Emilia Barrios delDepartamento de Geografa e Historia con el nombre de Cine y Antropologa ytiene entre sus objetivos: Adoptar, frente a la diversidad humana y cultural, una

20Disponible en http://proyectointegradolapresen.blogspot.com.es/2014/05/grados-mas-interesantes-antropologia.html21Entre otros los IES Aricel (Albolote, Granada); I.E.S. Blas Infante; I.E.S. Maestro Padilla (Almera); IES PedroSoto de Rojas (Granada) ; IES La Madraza (Granada); IES Zaidin-Vergeles (Granada); IES Castillo de Afetar(Espera, Cdiz);I.E.S. Pepe Ruiz Vela (Villaverde del Ro, Sevilla); ES Casas Viejas (Medina Sidonia, Cdiz).22 Hasta el curso 2013/14 tambin se imparta en el IES Martn Garca Ramos (Albox, Almera) e IES Fidiana(Crdoba).23Disponible en http://www.juntadeandalucia.es/averroes/centrostic/41701161/helvia/sitio/upload/Antropologia.pdf


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perspectiva abierta que ayude a superar el etnocentrismo espontneo sin caer en elrelativismo extremo, favoreciendo una comprensin de lo humano que permitarelacionarse con los otros de forma responsable y sin prejuicios o Relacionar lasaportaciones de la Antropologa con los problemas prcticos del mundocontemporneo (desigualdad, subdesarrollo, racismo, sexismo, guerras, crisis

ecolgica, integrismos, etc.) con el fin de valorar crticamente las realidades delmundo actual y participar en el desarrollo y mejora del entorno social.Los contenidos propuestos (acordes con el diseo curricular oficial) son: La

Antropologa como campo de estudio; Ramas de la Antropologa; Antropologa

sociocultural: la cultura como clave de la sociedad humana, parentesco y

organizacin de la vida domstica. Economa y formas de circulacin. Sexo, gnero

y cultura. Organizacin social y estructura poltica. Magia, ciencia y religin y

smbolos: lenguaje y arte. Cada tema se acompaa con una proyeccin y se

programa con una ficha-cuestionario (elaborada por la profesora)24

.

En el IES Gran Capitn de Crdoba encontramos la pgina del profesorBenito Vaquero25 que imparte la asignatura en 2 de Bachillerato y que, completada

con un sugerente blog26 y coleccin de recursos, sigue el diseo curricularpropuesto por la Junta y se constituye como una de las ms interesantesexperiencias en nuestra comunidad27. Esta es la programacin propuesta: La

Antropologa como campo de estudio (Caractersticas, objeto y mtodo. Principales

ramas de la Antropologa. Relaciones con otras ciencias humanas). Antropologa

Biolgica (Evolucin y origen del hombre: fases del proceso de hominizacin.

Polimorfismo racial. Las razas como poblaciones. Raza y cultura, herencia y

medio. El racismo. Antropologa Sociocultural (La cultura como clave de la

sociedad humana. Diversidad y unidad en la cultura. Los grandes periodos de la

evolucin sociocultural. El cambio cultural. La organizacin tecnoeconmica:

ecosistema y produccin. Tecnologa. Modos de produccin. Regulacin

demogrfica. Relaciones de produccin. Tipos de intercambio. Organizacin

sociopoltica: parentesco, matrimonio y familia. Sexualidad humana y gnero. La

poltica en las sociedades preestatales. La poltica del Estado. Organizacin

axioideolgica: Mito, rito, magia y religin. El arte y sus implicaciones

socioculturales. El saber, educacin y formacin de la personalidad) y

Antropologa Filosfica (La especfica estructura del ser humano: indeterminacin

y libertad. Dimensin temporal de la vida humana: tiempo, vida e historia. La

persona humana. Sobre la incomensurabilidad de las culturas: historicidad de las

concepciones del hombre y de la cultura, entre el etnocentrismo y el relativismo.

Identidad y diferencia: el reconocimiento de la alteridad).

Conclusiones sobre las experiencias

Hemos pretendido reconstruir experiencias escolares relacionadas explcita otransversalmente con la antropologa con el objetivo de analizar la prctica docentey el desarrollo de propuestas concretas de su tratamiento en la escuela y susresultados se pueden sintetizar as:

24El documental para el tema Sexo, gnero y cultura Mujeres: femenino plural tiene guion de Emilia Barrios, laprofesora encargada de impartir la asignatura.25Disponible en http://www.iesgrancapitan.org/profesores/bvaquero/antropologia/Antropologia.htm26Disponible en http://antropologiaoptativa.blogspot.com.es/27Tanto el profesor Benigno Vaquero como la profesora Emilia Barrios se han jubilado a principios de este curso yambas asignaturas han dejado de impartirse en la actualidad.


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-El tratamiento de la Antropologa (como asignatura o con contenidos dentrode otras asignaturas) en nuestros institutos se debe casi exclusivamente a la laborvoluntarista de algunos docentes. A ttulo exclusivamente personal, incluyen esasreferencias y se encargan de buscar y elaborar unos contenidos no siemprereflejados en la normativa y menos en los libros de texto.

Hacia ellos debemos dirigir nuestro reconocimiento. Pero esta tarea no sedebe reducir exclusivamente al esfuerzo de los docentes. La insercin de laAntropologa en nuestro sistema educativo sigue siendo obligacin y pensamos quelabor preferente de la administracin andaluza. Y eso es lo que a todas lucesdebemos exigir.

-Ms all de las asignaturas adjudicadas al Departamento de Filosofa(Filosofa y Ciudadana, Educacin para la Ciudadana y los derechos Humanos,tica) han ido desapareciendo asignaturas como Cultura andaluza, (con su insercinen el proyecto Demfilo y sus cursos, publicaciones y experiencias) como epgrafeque abarcaba aspectos clara (aunque no exclusivamente) antropolgicos, conindependencia del sentido que se diera a cuestiones como la construccin de la

identidad andaluza a veces orientado en un sentido claramente folklorista y/oesencialista28.

-El hecho de que la antropologa sea una ancdota casi marginal dentro delcurrculo de secundaria esta mediatizado por una serie de obstculos:

Con respecto a las propuestas didcticas de las administraciones, tras elanlisis de los diferentes elementos curriculares de los decretos, tanto en los deenseanzas mnimas, promulgados por el MEC, como los bajo competencias de laConsejera de Educacin de la Junta de Andaluca, que incluyen todas las materiasde enseanza obligatoria relacionadas con el mbito social-antropolgico junto lasasignaturas optativas, las normativas vigentes integran el posible contenidoantropolgico como fuente de contenidos filosficos, sociales e histricos29.

Las concepciones transmitidas por esos diseos curriculares enfatizancriterios filosficos, histricos, a veces simblico identitarios o de carcterconductual-emocional pero pocas veces con perspectiva holstica. Podemos hablarde una visin restrictiva de la antropologa que soslaya la visin holista y que norecoge el impacto del concepto antropolgico de cultura30.

-Respecto a materiales curriculares, junto con la casi total ausencia demateriales de contenido exclusivamente antropolgico, predominan esos criteriosfilosficos, histricos, estticos o conductuales. Suelen presentar un diseo cerrado,con pocas posibilidades de modificacin y actuacin por parte del alumnado. Laantropologa se aborda principalmente como contenido extra, no contextualizado en

las unidades didcticas y ms bien como contenido de ampliacin.-Con respecto al profesorado, hay una escasa formacin en antropologa yaque ni la formacin inicial ni la permanente presta atencin a estos aspectos.Cuando se imparte algn curso no se hace desde una perspectiva integradora de los

28Con la Orden de 7 de mayo de 2014, por la que se establecen medidas para la inclusin del Flamenco en el sistemaeducativo andaluz, parece que ahora se empieza a dar ms importancia al flamenco, en relacin con su inclusin porla UNESCO en la lista de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por lo que podran introducirse en suenseanza algunos contenidos explcitamente antropolgicos.29 En la Orden de 5 de agosto de 2008, por la que se desarrolla el currculo correspondiente al Bachillerato enAndaluca solo aparecen 8 referencias sobre nuestra disciplina: 3 veces Antropologa filosfica y 3 veces dualismoantropolgico" y una sola referencia a la Antropologa Fsica y cultural en el currculo de la asignatura de Filosofay ciudadana y una referencia ms a aspectos antropolgicos en el de Msica.30Salvo las lgicas excepciones de los diseos curriculares pertenecientes a la desaparecida asignatura de CulturaAndaluza o la optativa de 2 de Bachillerato.


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diversos elementos antropolgicos sino desde algunas de las subdisciplinas que laintegran.

Los docentes deben formarse en este campo por inters personal desdecursos especficos pero sera necesario un aumento de la formacin del profesoradoen temas antropolgicos para formar Profesores competentes (nter y trans)

culturalmente. El Mster de profesorado puede ser un espacio acadmicamenteidneo para trabajar esas capacidades y recursos31.

A manera de coda

Pese a esta desoladora situacin pensamos que es necesaria la presencia deuna asignatura relacionada con nuestra disciplina, perspectiva que viene desde hacetiempo: ya en los 90 se deca (Checa 1999: 2)32

No quepa duda de que la mejor manera de nutrir de alumnos la especialidad deantropologa es enfocndola desde el bachillerato, tomando contacto con la disciplina atravs de trabajos de campo, con pequeas investigaciones dirigidas (ciclos vital, festivo,agrcola, etc.). Aunque no faltan profesionales de la antropologa, lase profesores deuniversidad, que consideran este tipo de investigaciones carentes de todo valor, ya que enla mayora de los casos los profesores de secundaria que los dirigen no son especialistas(licenciados en antropologa), por lo que los resultados -segn ellos- siempre sernescasos y de dudoso valor.

Dice Isidoro Moreno: Creo que la antropologa es la defensa de ladiversidad cultural, pero no como lujo. La diversidad cultural es lo que hace que

para unos mismos problemas, planteamientos, aspiraciones, pueda haber solucionesmuy distintas (AA.VV 2013: 22).

La consideracin de la diversidad cultural como imperativo categrico partede la consideracin de que todas las sociedades humanas generan alguna de frmulade captacin/produccin de la diversidad mediante un logos de lo discreto comoimposicin de un sentido por encima del conjunto fragmentario de discontinuidadesy mediante diversas categoras entre las que destacan las Cooper denominasantsima trinidad identitaria: raza, clase y gnero (2005:61). La diversidad ha deestar incorporada en las estructuras sociales, sus instituciones y polticas, por mediode su presencia, su reconocimiento, la reciprocidad y el dilogo bajo condiciones de

poder poltico econmico y acceso al espacio pblico igualitarios.As pues, resulta incomprensible esa ausencia, a pesar del reconocido valor

de nuestra disciplina para favorecer actitudes no dogmticas ni etnocntricas, su

nfasis en la apertura mental, su valor en el desarrollo de conciencias crticas yrelativas, y, en definitiva su utilidad manifiesta en la educacin obligatoria.

Como disciplina que tiene entre sus contenidos bsicos la sociedad y lacultura; que pretende el estudio de sistemas polticos, econmicos, religiosos y de

parentesco pretritos, pero tambin actuales, de otras culturas, pero tambin de lanuestra; que defiende el relativismo cultural frente al etnocentrismo; que plantea elconocimiento de otras formas de vida, amn de la nuestra; que considera la

31El Departamento de Antropologa de la Universidad de Granada oferta en el Master de Profesorado una asignaturade libre configuracin (con gran demanda) denominada Atencin a la diversidad y Multiculturalismo que cuentacon el firmante entre los docentes.32Nicols Salmern ya propuso una asignatura de Antropologa en el bachillerato redactada sobre sus explicacionesde clase (decreto 25-X-1868).


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diversidad cultural como la norma y ofrece formas de abordar las situaciones, cadavez ms habituales, de encuentro entre culturas (Daz y Guerra 2011: 190) es unterreno frtil para cuestionarse sobre diversidad humana, alteridad, diferencia y, engeneral, las representaciones y estereotipos de los que somos portadores.

Adems los debates con contenido antropolgico (flujos migratorios,

diversidad cultural, identidades, globalizacin, patrimonio y turismo, nuevosmodelos familiares, etc.) estn apareciendo constantemente en los medios decomunicacin. Son cuestiones polmicas y actuales sobre las que continuamente seest decidiendo. Por tanto conviene tomarnos el tiempo y los recursos necesarios

para que las jvenes generaciones sean conscientes de la complejidad de lasociedad en la que viven.

Nuestra sociedad necesita docentes que formen a nuestros jvenes en temasde Antropologa, les acerquen al relativismo cultural, para un mayor y mejoracercamiento a personas con diferentes referentes culturales, que les inciten a laaceptacin, y no rechazo, del otro, del diferente a nosotros, y que les estimule amirar el mundo con una enfoque antropolgico, holista, el ms adecuado en un

mundo como el actual.El problema, es que no se ha sabido transmitir esa necesidad de formacin

en conocimientos antropolgicos. Como dice Moreno: A lo mejor no interesademasiado porque es un trabajo demasiado instrumental. Si hubiera msantroplogos en puestos concretos, ciertas cosas podran ir menos mal. No digo

bien, porque no depende que estemos o no en un sitio. Sin embargo, cuntosempleos se plantean para antroplogos? Este asunto sigue pendiente (AA.VV2013: 24)

En relacin con esto hay que subrayar que el hecho de que la antropologano est reconocida como profesin por parte de la Administracin en las bolsas detrabajo, impide que se pueda acceder como antroplogos a puestos como ladocencia en Enseanza Secundaria, pese a que muchas de las materias que hemosrevisado necesitaran la participacin de especialistas en el anlisis de la cultura yla diversidad cultural.

Por otro lado, aunque hay antroplogos que imparten clases en centroseducativos, la inexistencia de materias relacionadas con la Antropologa en los

planes de estudio de secundaria y Bachillerato, ha supuesto un freno a su presenciaen los centros. La antigua reivindicacin de la Antropologa de introducirasignaturas relacionadas con la diversidad cultural, es absolutamenteimprescindible. El conocimiento de las formas de vida de otros (y los nuestros)referentes culturales puede ser, entre otras, un elemento fundamental que

contribuya a la integracin sociocultural del alumnado migrante y como elementode comprensin mutua en aspectos tan relevantes como pautas ideolgicas,costumbres, ideologas y creencias religiosas33.

La presente reforma tiene en un claro componente ideolgico que escoherente con el intento de conseguir una poblacin cada vez ms acrtica y sumisaante el poder. Con la nueva ley de educacin (LOMCE) se intenta no solo disolvery hacer desaparecer los contenidos propios de nuestra disciplina (y otras CienciasSociales) sino que adems los porcentajes de contenidos controlados por elgobierno central se vern incrementados por decreto hasta un 75% del horario

33 Qu decir de cuestiones como los ltimos casos de acoso escolar o ciertos brotes de homofobia y sexismo en

centros pblicos, hechos que nos hablan de un escasa valoracin de la diversidad en los centros, que como agentes desocializacin transmiten desigualdades no visibles, sutiles, bajo la igualdad formal, con gran impacto en laconstruccin de la identidad en la adolescencia (uso de espacios, vivencias del cuerpo y de la sexualidad, etc.).


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lectivo (un 10% ms) frente a un 25% restante que podra ser establecido por elgobierno andaluz. Se reduce as el supuesto temario especfico hasta exiguo un25%. Pero en este apartado se debe proponer un tratamiento de contenidos queincluyan asignaturas relacionadas con la Cultura y la diversidad Cultural.

Cualquier reforma educativa, al margen del signo poltico que la inspire,

debera dar una marcada relevancia a las diversas asignaturas sociales yhumansticas porque ofrecen a los alumnos una formacin integral imprescindiblepara su futuro como ciudadanos libres, integrados en la sociedad y adecuadamentepreparados.

Las reflexiones sobre lo social han sido uno de los ejes de desarrollo delpensamiento, del avance cientfico y de la conquista de las libertades. Sin eladecuado conocimiento esas perspectivas estaremos formando ciudadanosincapaces de comprender el mundo en el que viven y de luchar por mejorarlo.

Pese a que la LOMCE no menciona a la Antropologa ni otras disciplinassociales, Andaluca tiene potestad para incluirlas como tales. En su artculo 34,apartado 5 se menciona:

() Adems, en funcin de la regulacin y de la programacin de la oferta educativa queestablezca cada Administracin educativa y, en su caso, de la oferta de los centrosdocentes, los alumnos y alumnas podrn cursar alguna materia ms en el bloque deasignaturas de libre configuracin autonmica, que podrn ser Educacin Fsica, materiasdel bloque de asignaturas especficas no cursadas, materias de ampliacin de loscontenidos de alguna de las materias de los bloques de asignaturas troncales o especficas,o materias a determinar.

Ante un trato a nuestras disciplinas que consideramos del todo injustificadodesde el punto de vista cientfico y social, exponemos nuestro convencimiento de lanecesidad de incorporar asignaturas optativas de carcter socio-cultural en la ofertaformativa de los estudios de bachillerato dado que entre los contenidos de esasdisciplinas estn el estudio de la diversidad sociocultural y de las relacionesinterculturales, aspectos de inexcusable tratamiento en el proceso de las profundastransformaciones contemporneas. Exigimos, pues, la inclusin de asignaturas decarcter social como optativas en el plan de estudios de Bachillerato andaluz.

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Copyright Jos Castilla Segura, 2015

Copyright Quaderns-e de l'ICA, 2015

Fitxa bibliogrfica:

CASTILLA SEGURA, Jos (2015), Antropologa en secundaria: trayectoria histricao crnica de un desarraigo?, Quaderns-e de lInstitut Catal dAntropologia, 20 (1),

Barcelona: ICA, pp. 53-70. [ISSN 169-8298].

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