Centro Bateson: Investigación, formación y terapia familiar sistémica

CIBERNETICA

Prof. GINO CAVANI GRAU

¿Qué es la Cibernética?

Primera Cibernética

Cibernética y Sistemas

La cibernética de 2do orden.- Complejidad y caos.

La Epistemología Batesoniana

Bibliografía

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PRIMERA CIBERNÉTICA

Desde la época de Herón hasta la aparición de la Cibernética de Primer Orden

deberán pasar 2000 años. En 1932, el biólogo Claude Bernard utiliza el concepto

de medio interno para hacer referencia al organismo como sistema y plantear que

no es posible considerar a una parte del organismo separada de otras, y que todas

son interdependientes en una dinámica no descriptible en los términos causales

corrientes.

A Walter Cannon se debe el concepto de homeostasis. Predecesor directo de

Wiener, toma la noción de Claude Bernard del medio interno, y la considera en

términos de mecanismos fisiológicos en relación a la constancia del medio.

Cannon está interesado en los mecanismos de regulación, y la noción de

homeostasis surge de la descripción de una red de interacciones recíprocas en

que los distintos componentes del medio interior están en equilibrio dinámico.

Estas nociones estimularon a distintas personas del campo de la biología, las

matemáticas, la física, los antropólogos, sociólogos e ingenieros electrónicos.

Entre ellos, Gregory Bateson, Warren Culloch, Margaret Mead, Jhon Von

Neumann y Norbert Wiener.

Norbert Wiener (entre 1954 y 1967), estudiando la conducta de los tiros de los

cañones antiaéreos para optimizar su objetivo, utiliza el principio de

retroalimentación o feedback como una de las bases de su teoría. Dicho principio

hace referencia a un mecanismo que reintroduce en el sistema los resultados de

su desempeño. De esta manera, la información sobre los efectos retroactúa sobre

las causas convirtiendo el proceso lineal en circular. Para que se pueda producir

este movimiento de control es necesario tener un sensor que dé información

respecto de la posición actual del sistema en relación al estado deseado, de

manera tal que los mecanismos de corrección de la desviación entre uno y otro

puedan actuar. Wiener consideró que el principio de corrección del error es el

mismo en las máquinas y en los seres humanos. Este principio está basado en los

mecanismos de activación y corrección del error. Wiener lo denominó “control y

comunicación en el animal y la máquina” y acuñó el término de Cibernética en

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1948. “Warren McCulloch (1965) la describió como una epistemología

experimental centrada en la comunicación dentro del observador y entre el

observador y el medio”.

En esta etapa se consideraba que los procesos de corrección de la desviación

(feedback negativo) permitían mantener la organización y que los procesos de

ampliación de la desviación llevan a la desorganización, el caos y la destrucción

del sistema. Por lo tanto, la homeostasis como proceso autocorrectivo era el

concepto predominante.

CIBERNÉTICA Y SISTEMAS

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Cibernética y Sistemas son conceptos que están integrados, por lo tanto, no

podemos hablar de Sistemas y a la vez no hablar de como los distintos elementos

que estructuran el sistema se comunican o trasladan información unos con otros.

La Familia es un sistema que se autorregula con la finalidad de lograr

adaptaciones sin desviarse del patrón y a la vez manteniendo unidos a sus

elementos.

Los sistemas vivos intercambian información, generan pautas que conectan la

entrada de información, la salida de presentación de los sistemas se definen

como control. La información que intercambian los sistemas complejos se ha

definido como Cibernética. La palabra Cibernética en griego se refiere a

mecanismos precisos de gobierno y control, con Platón y Ampere es usada

siempre en un sentido político – social pero es utilizada por primera vez en

referencia a la ingeniería humana por Norbert Wiener.

La Cibernética es una disciplina íntimamente vinculada con la Teoría General de

Sistemas, al grado en que muchos la consideran inseparable de esta, y se ocupa

del estudio de: el mando, las regulaciones y el gobierno de los sistemas. El

propósito de la Cibernética es desarrollar un lenguaje y técnicas que nos permitan

atacar los problemas de control y comunicación en general. Lo que estabiliza y

coordina el funcionamiento de los sistemas complejos como los seres vivos o las

sociedades y les permite hacer frente a las variaciones del ambiente y presentar

un comportamiento más o menos complejo es el control, que le permite al sistema

seleccionar los ingresos (inputs) para obtener ciertos egresos (outputs)

predefinidos. La regulación esta constituida por los mecanismos que permiten al

sistema mantener su equilibrio y alcanzar o mantener un estado.

Un concepto muy importante o casi fundamental en Cibernética es el de la

retroalimentación. La retroalimentación parte del principio de que todos los

elementos de una totalidad de un sistema deben comunicarse entre sí para poder

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desarrollar interacciones coherentes. Sin comunicación no hay orden y sin orden

no hay totalidad, lo que rige tanto para los sistemas físicos como para los

biológicos y los sociológicos.

La retroalimentación puede ser positiva, negativa o compensada. La

retroalimentación es negativa cuando su función consiste en contener o regular el

cambio, es positiva si amplifica o multiplica el cambio en una dirección

determinada y se dice que es compensada cuando un regulador ejerce

alternadamente retroalimentaciones positivas o negativas, según las necesidades

del mantenimiento de la estabilidad del sistema regulado. (Ejemplo refrigerador,

temperatura humana, etc.).

El carácter de los sistemas vivientes no es lineal, es circular y se retroalimentan.

Cuando estudiamos familias podemos describir este desarrollo evolutivo, este

desarrollo en el que cada persona descubre a la otra con una creciente habilidad

para descubrir lo inesperado y lo desconocido.

Desde la Cibernética, tal como la entendemos como la pauta que conecta

podemos ayudar a conceptuar las maneras del aprendizaje y la enseñanza sin

perder la riqueza de la experiencia relacional.

La Retroalimentación de los afectos desde el pragmatismo de la Epistemología

Batesoniana, reconoce en la ternura y en el vínculo amoroso, el descubrimiento

natural pauta el proceso de la vida, la convivencia, el toque de las puntas de los

dedos que responde al toque del otro. Las palabras pueden también tocarse y

transformarse en algo mas que lo que cada uno dice. La familia que cambia que

se retroalimenta positivamente, es una familia cariñosa, sus intervenciones serían

creativas tanto dentro como fuera del ámbito familiar.

La Cibernética, que es la ciencia de la pauta, ha empezado a elaborar un lenguaje

para describir los sistemas de desarrollo complejos. Como por ejemplo, la

convivencia reflejada en las pautas de crianza, sus relaciones y reglas, desde los

vínculos de conyugalidad, las respuestas mas armoniosas desde el proceso de

crecimiento de los hijos y la parentalidad, los vínculos jerárquicos de las relaciones

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y roles en el ámbito educativo desde la tradición pero sin dejar de lado el análisis y

la visión positiva de los conflictos que se dan en el espacio de escolarización, etc.

Por esta situación necesitamos un lenguaje que nos permita hablar de proceso,

cambio, información, pauta, etc., si cambiamos nuestra manera de pensar,

cambiamos nuestra manera de actuar.

Es innegable que el observador esta incluido en lo que observa. La gran

revolución epistemológica de los últimos 30 años es que la realidad descrita es la

que está en nosotros.

La realidad que describimos es la respuesta a la información que recibimos.

¿Dónde encontramos la información importante?

Las preguntas fundamentales acerca del conocimiento se inducen cuando se

examina la transmisión de la información en un sistema. Por ejemplo, la familia

como sistema, tiene un estilo de desarrollarse y de establecer sus propias pautas.

La Cibernética nos ayuda a calibrar el cambio que proponemos desde el sistema,

tener la capacidad de cambiar con el sistema es el fin de la Terapia Familiar

Sistémica. A través de la Comunicación Relacional podemos intuir, observar

cuando un sistema es cerrado o abierto al crecimiento. La mayoría de los sistemas

educativos parecen operar como familias cerradas y trabajan para hacer que los

hijos se adapten al pasado o sostengan las “tradiciones”.

Es evidente la necesidad de enriquecer nuestro lenguaje para describir la

evolución de la conducta dentro de la familia como precursora de la educación.

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APRENDIENDO A OBSERVAR

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LA EPISTEMOLOGÍA BATESONIANA

En 1956, Gregory Bateson en colaboración con John Weackland, Jay Haley y Don

Jackson publicó un trabajo llamado “Hacia una Teoría de la Esquizofrenia”, en

este texto el equipo de Bateson presentaba una aproximación teórica al problema

de la esquizofrenia en la que desplazaba el foco de atención de las explicaciones

el términos de etología (centradas en la psique o mente del enfermo) al ámbito de

la comunicación interpersonal.

Bateson adopta esta postura para entender la manera en que el llamado

“esquizofrénico” creaba y mantenía su muy particular relación con él mismo y con

los demás. Este modo de conceptuar lo que hasta entonces se consideraba “la

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patología mental” supuso una vía de gran importancia para el trabajo clínico y en

especial para el campo de la terapia familiar. Al intentar dar explicación del

trastorno esquizofrénico Bateson da un giro epistemológico y pasa del modelo

filosófico de la conciencia al modelo de la información o cibernética para generar

de este modo una serie de implicaciones que marcaban una línea de diferencias

respecto del modelo tradicional con una mente psique dentro del trabajo clínico.

Cuando G. Bateson y lo que sería el equipo del Instituto de Investigaciones

Mentales plantearon su separación de lo que el modelo médico vigente

demarcaba como patología mental retomaron una metáfora que habría de guiar la

práctica terapéutica en los siguientes 25 años, la metáfora cibernética.

Recordemos a la cibernética como la ciencia de la comunicación y el control,

caracterizado este último como un proceso de autorregulación mediante ciclos de

retroalimentación. El recoger esta metáfora en el campo de la práctica clínica hizo

que se reconceptualizara un tema central de un modo diametralmente diferente al

anterior: el síntoma como algo que formaba parte de un ciclo homeostático que

permitía que se estabilizara la familia. Esta adopción siguió recurriendo a figuras o

metáforas espaciales que nos permitieron explicar al SISTEMA como una entidad

que permanecía igual mientras cambiaba. Así tenemos figuras como homeostasis,

circularidad, calibración; la familia se constituía como un análogo orgánico en

busca de homeostásis bajo el costo que fuese necesario. El terapeuta entonces se

veía como la persona designada como aquella con las habilidades para trastornar

ese ciclo y arreglar aquello que era disfuncional.

Esta conceptualización de la práctica terapéutica se podría calificar, según H. Von

Forester como de Cibernética de Primer Orden donde el observador permanece

afuera de lo observado o bien Maturana lo propone como lógica de sistemas

alopoieticos o de control, un modelo análogo al modelo de la ingeniería de

sistemas de entrada – salida. En esta visión no obstante se lleva a matizar la

aproximación terapéutica con un vocabulario donde se permea toda la relación

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terapeuta-familia con las metáforas de guerra: estrategia, táctica de poder,

maniobra e incluso se tiende una barrera entre el terapeuta y la familia a modo de

bandos contrarios en conflicto (recordemos el análogo de “juego” para designar las

formas de interacción familiar, el meta- se torna posición estratégica) donde uno

debe contrarrestar y atacar para manejar las maniobras de la familia. La práctica

terapéutica se llega a pensar con esta construcción y se ve guiada en el trabajo

con las familias por este mito.

Esta posición implica una postura estratégica que hace pensar no sólo que se

tiene la posibilidad de manipulación de la familia sino incluso supone una visión

desde afuera de la familia, un permanecer observando “la realidad” de esa familia.

Pronto en este impulso uno comienza a pensar en cuales serían los cambios a

realizar con la familia, uno sabría qué cambios y qué orientación habrían de tener

estos cambios de antemano, por supuesto esto lleva implícito que si se sabe qué

se ha de cambiar es porque se tiene un criterio que permita identificar lo que no se

va a cambiar. El terapeuta puede estar pensando en una estructura específica (del

cómo deben ser las familias o algunas de ellas) y comienza a evaluar si esta

estructura puede ser disfuncional, si lo es, entonces debe ser patológica y por

tanto tendría que trabajar y curarla. Aquí tendríamos un regreso a aquello que el

enfoque sistémico pretendió en un principio dejar atrás y además enmarca

deplorablemente la postura de uno que cura y otro que es curado.

El mantener esta postura en la práctica terapéutica ha traído como consecuencia

una aproximación a la familia enfrascada en un pragmatismo mas bien estrecho

donde se busca la receta, el ritual, la prescripción que más inmediatamente nos

resuelva el qué hacer con la familia y nos dé el control. Se recurre a la creación de

una lista de técnicas recetas de intervención donde ajustar la demanda de cada

caso presente. El terapeuta se autopresenta como Amo del Universo (conoce la

realidad e incluso la construye) y presta sus servicios a los mortales en desgracia

(las familias disfuncionales) a quienes instruye gracias a su sapiencia estratégica

(prescripciones, ritos, paradojas) para que terminen ya con su “juego”.

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CIBERNÉTICA DE SEGUNDO ORDEN

La cibernética de segundo orden o cibernética de la cibernética, nace unos treinta años después de la cibernética de primer orden, a principios de 1970.

La cibernética de segundo orden estudia ya no solo el sistema o concepto cibernético, sino también al cibernetista, es decir, al observador, como parte del sistema mismo.

Los conceptos de caos y complejidad se introducen en el ojo del observador que se incluye en el sistema observante.

La teoría de la cibernética de 2do orden se compone de tres elementos fundamentales:

1. La construcción de la realidad.

2. La auto-organización de los sistemas.

3. El concepto de entropía (orden y caos).

1. La construcción de la realidad.

Aquí se cuestiona la concepción de la ciencia clásica, que partía de la

linealidad, lo monódico y la separación del sujeto del objeto de investigación.

Con la ruptura epistemológica de la segunda cibernética “el mundo de la

experiencia, experiencia cotidiana, introducen la observador dentro del

sistema.

El conocimiento no implica correspondencia con la realidad.

En definitiva se crea la cibernética de la cibernética con Von Foerster y

Glasersfeld: seria el constructivismo radical.

2. Los sistemas se auto-organizan.

Maturana y Varela son los precursores de la idea que los sistemas son

autopoiéticos. . La Autopoiesis se basa en la idea de que existen una serie de

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relaciones entre componentes que deben regenerarse continuamente para

mantener un equilibrio dinámico

3. El desorden que crea orden. Al lado del caos hay orden.

La teoría cibernética de 2do orden se fundamenta en una revisión de la segunda

ley de la termodinámica realizada por Ilya Prigogine.

El paso a una Cibernética de 2do orden se considera la visión de una construcción

social de la realidad desde la postura del terapeuta -ya no es mas amo del

Universo se encuentra sin apoyo en el cual sustentarse como él de la visión desde

afuera, que conoce la realidad tal como es. El no puede estar fuera y ver la

“realidad. El está inmerso dentro de esa misma realidad: él no esta bajo el control

de nada pues él mismo es parte de toda esa red simbólica que se crea con la

familia donde los cambios de él y los de la familia suelen ser en conjunto.

La utilización de la metáfora de la circularidad cibernética ha propiciado una

práctica pragmática que muchas veces lleva de regreso a todas aquellas posturas

del psiquiatra que clasifica (diagnóstico de por medio) y designa la normalidad o

anormalidad del sujeto en cuestión; reaprendemos a caminar como dioses entre

los mortales y pretendemos que podemos saber lo que se tiene que hacer aún

antes de que las cosas ocurran.

La crítica a este modo de práctica terapéutica se ha propuesto también desde el

mismo campo de la cibernética se ha propuesto también desde el mismo campo

de la cibernética. Biólogos como Maturana; Varela e incluso H. Von Forester en

una recursión a Bateson, ha tratado de dar salida a estas observaciones mediante

lo que han llamado Cibernética de Segundo Orden o de los Sistemas

Observantes, cuyas características están expuestas arriba. Se caracteriza a estos

sistemas como autónomos y con la condición de que no pueden ser programados

desde fuera y en los que no existe un determinismo histórico, esto es, no siguen

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ningún sendero predecible. El sistema autónomo autopoiético (como lo llama

Maturana) se podría ver así como un conglomerado aislado, sujeto a un cierre

informacional donde los intercambios con el exterior no son en realidad entradas

de información sino una especie de desencadenante que funciona para que el

sistema se reorganice siempre en busca de ese estado que lo hace ser lo que es.

La organización del sistema es en sí misma la variable que se ha de buscar

permanezca constante, la identidad de dicha unidad que a su vez es su

organización permanece igual: Varela propone en la búsqueda para hacer que

dichos sistemas aparentemente aislados expliquen la lógica de organización

circular que Bateson sostiene (la explicación de la mente espíritu, mind en las

secuencias de DNA-célula, célula- organismo, organismo –medio, ambiente), el

constructor: Dominio de conversación.

El problema de los sistemas autopoiéticos en cómo explicar su interacción con los

demás y la resultante constitución de ideas sobre el mundo que se aceptaría como

realidad a partir de consentir en un marco de referencia consistente. La pregunta

se planteaba en el cómo explicar que se compartan ciertas ideas a las que se

llega de manera consensual. Von Forester apuntaba que dicho consenso se daba

a partir de lo que era dado a través de una mediación del lenguaje y la cultura.

Pero cómo explicar esta relación de los sistemas autopoiéticos con su cierre

informacional y eso que Bateson entendía como mind o proceso mental que se

“genera donde quiera que una adecuada estructura de circuitos de recursiones

causales apareciese”. Varela propone hablar de sistemas autónomos donde los

elementos que lo conformen puedan ser ellos mismo autopoiéticos o no y la forma

de interacción entre ellos tendría esta organización circular, entendida esta como

ese momento donde cada unidad se vea comprometida en acciones que se

asemejen a la conversación, implicando que por encima de nuestras mentes

individuales (recordemos aquí que Bateson habla de Mind/mente, como la forma

de organización circular o proceso metal que se da en todas las secuencias de

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interacción de lo vivo) existe una actividad que tiene una organización similar y en

unidades de un orden más alto en este nivel son instancias de sistemas

autónomos.

BIBLIOGRAFÍA

BATESON, G. “Pasos para una ecología de la mente”, Buenos Aires, Ed.

Carlos Lohlé, pg. 449 y 65.

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Cultura Económica, 1976, pp. 9, 32, 33, 41, 46 y 250.

HOFFMAN, L. “Fundamentos de Terapia Familiar”, Basic Books, 1981.

JACKSON, D “El problema de la homeostasis de la Familia” en, Comunicación,

Familia y Matrimonio, Buenos Aires, Nueva Visión, 1977.

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