OS PRINCIPAIS PRESSUPOSTOS DO MARXISMO

Anderson Brito M. da Silva1

Karina Carvalho2

Vanessa Mattos3

Willian Ribeiro Fontes4

Teófilo Lourenço de Lima5

Resumo

Como fator de grande influencia, e por assim ser também, de muita importância na

sociedade, o estudo do marxismo se torna essencial para se compreender alguns

momentos da história, e às criticas mencionando elementos como o capitalismo, a

industrialização, a economia, a indústria, etc., sendo Karl Marx (1818-1883),

fundador do pensamento marxista. Essa corrente de pensamento e política

influenciou de uma forma bastante visível a sociedade com suas correntes de

pensamento, sendo grande impulsionador de mudanças sociais, e de lutas políticas,

quando o marxismo se torna uma corrente politica. A metodologia utilizada foi a

pesquisa de conteúdos teóricos relacionados ao marxismo, procurando focar nos

principais pressupostos do marxismo, sendo estes, a alienação, classes sociais,

lutas sociais, a mais valia, infraestrutura e superestrutura, capitalismo, economia,

1 Acadêmico do 3º período do curso de Ciências Contábeis no Centro Universitário Luterano de Ji-Paraná (CEULJI). E-mail: andru_jipa@hotmail.com2 Acadêmica do 3º período do curso de Biomedicina no Centro Universitário Luterano de Ji-Paraná (CEULJI). E-mail: karinacarvalho14@hotmail.com3 Acadêmica do 3º período do curso de Biomedicina no Centro Universitário Luterano de Ji-Paraná (CEULJI). E-mail: vanessa_mattosvieira@hotmail.com4 Acadêmico do 3º período do curso de Administração no Centro Universitário Luterano de Ji-Paraná (CEULJI). E-mail: willian2799@gmail.com5 Pedagogo, especialista em Supervisão Escolar e Magistério, especialista em Administração e Planejamento para Docentes, professor de Instrumentalização do Trabalho Científico, Ações Investigativas em Educação e Sociedade e Contemporaneidade, no CEULJI/ULBRA, onde também responde pela Coordenação de Monografia Jurídica. É autor – dentre outros - do livro Manual básico para elaboração de monografias, já na sua 4ª edição, e autor/organizador do livro Metodologia de Pesquisa Científica: orientações para elaboração e apresentação de trabalhos acadêmicos (v. 305 – Cadernos Universitários) pela Editora da ULBRA.

entre outros pressupostos de grande importância para o desenvolvimento dessa

corrente de pensamento.

Palavras-chave: Marxismo, Pressupostos, Marx, Pensamento, Sociais.

Introdução

Na sociologia, na filosofia e em outras ciências, que buscam compreender o

ser humano como ser social e individual e os diversos fatores que estão

relacionados à sociedade, pode-se encontrar diversas teorias e rumores que

possam justificar ou dar uma ideia mais clara na compreensão de diversos fatores

da sociedade, trazendo diversos pressupostos, que são de muita importância e

contribuição para a fundamentação de um conceito. Da mesma forma, se vê o

marxismo, com seus pressupostos e suposições da sociedade, como sendo de

grande importância para a compreensão da sociedade e dos fatores que a

influenciam.

Quando dentro de um espaço que contém vários objetos é iluminado por

luzes vindas de diversas fontes, obtemos diversas imagens diferentes, em que em

cada uma delas, cada contorno e imagens são colocados em diferentes destaques.

E é semelhante ao exemplo dado que acontece com o campo científico: “os

pressupostos teóricos iluminam de forma peculiar a realidade, resultando níveis de

abordagens diferentes e modelos teóricos particulares” (Costa, 2005). Com os

diferentes modelos teóricos, “pondo à luz” determinados aspectos da realidade

social, são oferecidas diferentes perspectivas que se complementam. Karl Marx

(1818-1883) impactou de uma forma bastante visível a sociedade com suas

correntes de pensamento, onde suas ideias foram defendidas com luta como

princípios direcionadores para o desenvolvimento da sociedade, nos quais diversos

grupos sociais, se confrontaram, quando o marxismo se torna uma corrente política.

O pensamento marxista sintetizou diferentes preocupações filosóficas,

políticas, científicas e sócias da época. Suas correntes de pensamentos, também

foram formadas através de outros fundamentos de outros autores. Através deles,

Marx, desenvolveu diferentes percepções da história e da sociedade,

verdadeiramente positiva.

1. Abordagens do Marxismo

Comte e logo depois Durkhiem, abordaram o modelo positivista em que

segundo o mesmo a sociedade nada mais é do que a soma dos indivíduos,

composta por normas, e valores sociais. Logo depois, Weber, de uma forma mais

dinâmica, explicou os fatos sociais a “luz” da história e da subjetividade social.

(Costa, 2005).

Dentro da perspectiva e visões de outros teóricos fundadores da sociologia,

adicionado a outras questões da realidade social, desenvolve-se o pensamento de

Karl Marx, no qual é expresso pelo materialismo histórico, sendo originada a

corrente de pensamento mais revolucionário, tanto teoricamente, como socialmente.

São considerados pensamentos complexos, onde é difícil compreender e

explicar. Marx pretendia com seus pensamentos entender e transformar o

capitalismo, escrevendo sobre filosofia, economia e sociologia. Sua intenção não era

apenas contribuir de forma cientifica, mas propor uma nova perspectiva social,

econômica e política.

Um dos importantes trabalhos de Marx foi O Capital, em que ele a destina a

todos os homens, que tivessem em si, uma vocação revolucionária.

Marx impactou de uma forma bastante visível a sociedade com suas

correntes de pensamento, onde suas ideias foram defendidas com luta como

princípios direcionadores par o desenvolvimento da sociedade, nos quais diversos

grupos sociais, se confrontaram, quando o marxismo se torna uma corrente política.

Uma adversidade encontrada por Marx que o sensibilizava, era a situação da

Europa, no qual havia um pleno desenvolvimento do capitalismo, enquanto se

tornavam mais graves os conflitos e dissensões.

As contradições e as possibilidades de superação que foram apontadas pelo

marxismo, não puderam ser ignoradas, pois ela englobava desde os cientistas

sociais aos cidadãos comuns, onde todos estavam sob uma ordem social, que ele

procurava criticar e interpretar.

Nasceu na cidade de Treves, na Alemanhã. Em 1836, matriculou-se na

universidade de Berlim, doutorando-se em filosófica, em Iena. Foi redator de

uma gazeta liberal em Colônia. Mudou-se em 1842 para Paris, onde

conheceu Friedrich Engels, seu companheiro de ideias e publicações por

toda a vida. Expulso da França em 1845, foi para Bruxelas, onde participou

da recém-fundada Liga dos Comunistas. Em 1848 escreve com Engels O

Manifesto do Partido Comunista, obra fundadora do “marxismo” como

movimentos politico e social a favor do proletariado. Com o malogro das

revoluções sociais de 1848, Marx mudou-se para Londres, onde se dedicou

a um grandioso estudo critico da economia politica. Foi um dos fundadores

da Associação Internacional dos Operários ou Primeira Internacional.

Morreu em 1883, após intensa vida política e intelectual. Suas principais

obras foram: A ideologia Alemã, Miséria da Filosofia, Para a critica da

economia política, A luta das classes em França, O capital (primeiro volume,

segundo volume e terceiro foram obras póstumas organizadas por Engels,

com base nas anotações deixadas por Marx). (Costa, 2005).

O pensamento marxista sintetizou diferentes preocupações filosóficas,

políticas, científicas e sócias da época. Suas correntes de pensamentos, também

foram formadas através de outros fundamentos de outros autores. Através deles,

Marx, desenvolveu diferentes percepções da história e da sociedade. Um deles foi

Hegel. O mesmo entendia e história como um processo que envolvia diversas

instancias da sociedade – da religião à economia – sendo que essas oposições de

dava por forças contrárias, denominadas, tese e antítese. Marx explica, que os

agentes sociais, apesar da consciência não são os únicos responsáveis pela

dinâmica doa acontecimentos, mas essas forças em oposição agem sobre essa

dinâmica.

Gerg W. Hegel (1770 – 1831), filósofo alemão nascido em Stuttgart, estudou

teologia e filosofia, tornando-se professor de diversas universidades.

Desenvolveu um modelo teórico historicista pelo qual cada momento

histórico define-se pela oposição dialética entre tendência opostas. Entre

seus princípios está também a identidade entre razão e realidade. (Costa,

2005).

Outros teóricos influenciaram as ideias de Marx e a perspectiva como via a

sociedade, por mais que Marx acha suas ideias utópicas, irreais ou fantasiadas.

Porém todos, propunham uma transformação social, em uma nova ordem social

justa e igualitária, em que seriam eliminados o individualismo, a competição e a

propriedade privada, inexistindo de vez, o capitalismo.

Marx os denominava utópicos, pelo fato dos mesmo não haver considerado

seriamente a necessidade de luta politica entre as classes sócias, e o papel

revolucionário do proletariado na implantação de uma nova ordem social.

Friedrich Engels, um economista politico e revolucionário alemão, trabalho

com Marx de 1844 até sua morte, sendo o co-fundador do socialismo científico,

também conhecido como “comunismo”. Em que demonstrava pela análise cientifica

e dialética da realidade social, que as contradições históricas do capitalismo,

levariam, necessariamente, à sua superação de um regime igualitário e democrático,

que seria sua antítese.

Friedrich Engels (1820-1895). Nasceu em Barme, na Alemanhã, e morreu

em Londres, na Inglaterra. Filho de uma família burguesa, dedicada à

indústria, foi revolucionário, grande observador da realidade do seu tempo.

Participou ativamente da formação de uma Associação Internacional de

Trabalhadores, foi co-autor do Manifesto do Partido Comunista e

organizador de O capital. Escreveu trabalhos próprios como A situação da

casse trabalhadora na Inglaterra e A origem da família, da propriedade e do

Estado. (Costa, 2005).

2. Alienação

Em termos econômicos, a Alienação tem um conteúdo jurídico que significa,

venda, ou transferência de um bem. Porém, após a publicação da obra de Rousseau

(1712-1778), o termo passa a predominar com uma ideia de privação, falta ou

exclusão. Alguns filósofos fazem uso da palavra, emprestando-lhe um sentido de

desumanização e injustiça, no qual foi absorvido por Marx.

Ele observou que na indústria, a propriedade privada e o assalariamento

alienavam ou separavam o operário dos meios de produção e do fruto do seu

trabalho, que se tornaram uma propriedade privada do empresário capitalista.

Marx, também mostrou que na sociedade de classes esse Estado representa

apenas a classe dominante e age conformo o interessa desta.

Segundo Marx, “a divisão social do trabalho” fez com que o pensamento

filosófico se tornasse atividade exclusiva deum determinado grupo. O mesmo

aconteceu com o pensamento científico que, pretendendo-se universal, passou a

expressar a parcialidade da classe social que ele representa. Esse

comprometimento do filosofo e do cientista em face do poder resultou também em

nova forma de alienação para o homem.

Alienado, separado e mutilado, o homem só pode recuperar a integridade de

sua condição humana pela critica radical ao sistema econômico, à politica e à

filosofia que o excluíram da participação efetiva na vida social.

3. As classes sociais

Outro conceito basilar do marxismo é o de classes sociais, que Marx

desenvolve na busca por denunciar as desigualdades sociais contra a falsa ideia de

igualdade política e jurídica proclamada pelos liberais.

Com uma divisão se originam as classes sociais: os “proletários”

trabalhadores despossuídos dos “meios de produção” , que vendem sua força de

trabalho em troca de salário e os “capitalistas” , que, possuindo meios de produção

sob a forma legal da propriedade privada, “apropriam-se” do produto do trabalho de

seus operários em troca do salário do qual eles dependem para sobreviver.

As classes sociais formados no capitalismo burgueses e proletários

estabelecem intransponíveis desigualdades entre os homens e relações que são,

antes de tudo, de antagonismo e exploração.

O trabalhador, por sua vez, luta contra a exploração, reivindicando menor

jornada de trabalho, melhores salários e participação nos lucros que se acumulam

com a venda daquilo que ele produziu. Apesar das oposições, as classes sociais são

também complementares e interdependentes, pois uma só existe em função da

outra.

Para Marx, a história humana é a história da luta de classes, da disputa

constante por interesses que se opõem, embora essa oposição nem sempre se

manifeste socialmente sob a forma de conflito ou guerra declarada.

4. A origem histórica do capitalismo

Para desenvolver sua teoria, Marx se vale de conceitos abrangentes, da

análise crítica do momento que vive e de uma sólida visão histórica como os quais

procura explicar a origem das classes sociais e do capitalismo. É assim que ele

atribui a origem das desigualdades sociais a uma enorme quantidade de riquezas

que ele concentra, na Europa.

A comercialização, principalmente com as colônias, era a grande fonte de

rendimentos para os Estados e a nascente burguesia.

Na produção artesanal europeia da Idade Média e do Renascimento (Idade

Moderna), o trabalhador mantinha em sua casa os instrumentos de produção. Porém

surgindo oficinas organizadas por comerciantes enriquecidos que produziam mais e

baixo custo.

As máquinas e tudo o mais necessário ao processo produtivo, força motriz,

instalações, matérias primas, ficaram acessíveis somente aos empresários

capitalistas com os quais os artesãos, isolados, não podiam competir. Assim,

multiplicou-se o numero de operários, isto é, trabalhadores livres.

5. O salário

O operário é o individuo que nada possuindo, é obrigado a sobreviver da sua

força de trabalho. O salário é, assim, o valor da força de trabalho, considerada como

mercadoria.

O salário deve corresponder á quantia que permita ao operário alimentar-se,

vestir-se, cuidar dos filhos, recuperar as energias e, assim, estar de volta ao serviço

no dia seguinte.

O calculo do salário depende o preço dos bens necessários á subsistência do

trabalhador. No calculo do salário de um operário qualificado deve-se computar o

tempo que ele gastou com educação e treinamento para desenvolver suas

capacidades.

6. Trabalho, valor e lucro

O capitalismo vê a força de trabalho como mercadoria, mas é claro que não

se trata de uma mercadoria qualquer, ela é a única capaz de criar valor.

Marx foi além. Para ele, o trabalho, ao se exercer sobre determinados objetos,

provoca nestes uma espécie de ressurreição. Tudo o que é criado pelo homem, diz

Marx, contém em si um trabalho passado, morto, que só pode ser reanimado por

outro trabalho.

Os economistas ingleses já haviam postulado que o valor das mercadorias

dependia do tempo de trabalho gasto na sua produção. Marx acrescentou que esse

tempo de trabalho se estabelecia em relação ás habilidades individuais médias e ás

condições técnicas vigentes na sociedade.

De modo geral, as mercadorias resultam da colaboração de várias

habilidades profissionais distintas; por isso, seu valor incorpora todos os tempos de

trabalho específicos. O valor de todos esses trabalhos está embutido no preço que o

capitalista paga ao adquirir essas matérias primas e instrumentos quais, juntamente

com a quantia paga a titulo de salário, serão incorporados ao valor do produto.

Sabermos que o capitalista produz para obter lucro, isto é, quer ganhar com

seus produtos mais do que investiu. O capitalista poderia lucrar simplesmente

aumentando o preço de venda do produto, por exemplo, cobrando 200 unidades de

moeda pelo par de sapatos.

De acordo com a análise de Marx, não é no âmbito da compra e da venda de

mercadorias que se encontram bases estáveis para o lucro dos capitalistas

individuais nem para a manutenção do sistema capitalista, a valorização da

mercadoria se dá no âmbito de sua produção.

7. A mais valia

Entende-se por mais-valia todo o excedente ao valor do trabalho, todo o lucro

excedente que vai para o patrão. A duração da jornada de trabalho resulta, portanto,

de um cálculo que leva em consideração o quanto interessa ao capitalista produzir

para obter lucro sem desvalorizar seu produto (COSTA, 2005).

Marx define duas estratégias do capitalista para sua taxa de lucro que são a

mais-valia absoluta, estendendo a jornada de trabalho e mantendo o salário

constante e a mais-valia relativa, que amplia a produtividade física do trabalho

através da mecanização, a tecnologia aplicada faz aumentar a produtividade sem ter

que aumentar a carga horária.

Toda essa dependência do capitalismo às tecnologias de produção torna o

trabalho algo maçante e faz com que o operário fique alienado, pois este vai fazer

um serviço repetitivo, alienado que não tem o resultado final e sim apenas uma parte

do resultado, perdendo todo o atrativo do trabalho. O trabalhador de hoje fica muito

mais susceptível ao stress, pois não consegue ter uma visão ampla do que está

produzindo e tem sim o dever de trabalhar e poucas vezes o prazer.

O trabalhador assalariado de hoje fica preso apenas às suas contas a pagar e

no que a moda capitalista dita que muitas vezes não investe em seu próprio

crescimento econômico estando sempre medíocre, deixando-se levar na ideia de

que tem o último lançamento tecnológico, até que este seja substituído e ele

perceba que deve comprar o novo, entrando num ciclo vicioso de comprar coisas

supérfluas.

Karl Marx acreditava que a religião tinha um grande poder de alienar o

homem, dizia ser o ópio para o povo, um calmante para as massas que sofrem a

miséria produzida pela exploração econômica. Marx concluiu que, sendo a religião

reflexo espiritual da miséria real do homem numa sociedade opressora, a supressão

da religião não se dará só pela crítica intelectual, de nada serviria livrar o povo do

ópio e não mudar nada. A religião consiste para ele em um mundo fantástico, criado

pela mente humana que tenta dar a certos fenômenos naturais um ar sobrenatural.

Uma teoria marxistas sustentam, como por exemplo, Engels, é que a religião

surgiu através do espanto, medo. Ao observar a fúria de certos fenômenos naturais

que ocorriam ao seu redor os homens primitivos começaram a atribuir tais forças a

alguma entidade sobrenatural, e a partir desta descoberta ele passou a criar certos

ritos e oferecer determinados sacrifícios para apaziguar a divindade ofendida.

Passaram a acreditar também que certas dádivas, tais como chuva para os campos,

boa colheita são sinais da benevolência divina (FADDEN, 1963).

8. As relações políticas

As diferenças entre as classes sociais não se reduzem a diversas

quantidades de riquezas, mas expressam uma diferença de existência material. A

essas diferenças econômicas e sociais segue-se uma desigual distribuição de poder.

Diante da alienação do operariado, as classes economicamente dominantes

desenvolveram formas de dominação políticas que lhes permitem apropriar-se do

aparato de poder do Estado e, com ele, legitimar seus interesses sob a forma de leis

e planos econômicos e políticos. (COSTA, 2005)

Ele define a natureza humana por suas carências ou necessidades e pela

dialética da satisfação dessas necessidades, desdobrando-se seja na relação do

homem com a natureza exterior pelo trabalho, seja em sua relação com os outros

homens pela natureza (LIMA VAZ, 2000, p. 129).

Desde momentos mais remotos na nossa história já temos homem

dominando homem e para Marx era isso que deveria mudar, ele buscava uma

igualdade na sociedade, reprovava essa relação de dominância.

9. Materialismo histórico

Marx procurou compreender a história real dos seres humanos em sociedade

a partir de condições materiais nas quais eles vivem. Essa visão da história foi

chamada de materialismo histórico.

A estrutura de uma sociedade qualquer reflete a forma como os homens se

organizam para a produção social de bens que engloba dois fatores: as forças

produtivas, que constituem as condições materiais de toda a produção e relações de

produção, que são as formas pelas quais os homens se organizam para executar a

atividade produtiva.

Forças produtivas e relações de produção são condições naturais e históricas

de toda atividade produtiva que ocorre em sociedade. A forma pela qual ambas

existem e são reproduzidas numa determinada sociedade constitui o que Marx

denominou modo de produção. (COSTA, 2005)

Marx identificou alguns modos de produção específicos analisando a história:

sistema comunal antigo, modo de produção asiático, que era fundamentado na

organização da agricultura e da manufatura em unidades comunais autossuficientes,

modo de produção germânico, onde cada lar ou unidade doméstica isolada

constituía um centro independente de produção e era essencialmente rural, modo de

produção antigo onde as pessoas mantêm relações de localidade e não de

consanguinidade, onde a vida é urbana, mas baseada na propriedade rural o que

Marx chamou de ruralização da cidade e o modo de produção capitalista.

A desigualdade de propriedade, como fundamento das relações de produção,

cria contradições básicas com o desenvolvimento das forças produtivas.

10. A historicidade e a totalitade

Com o passar do tempo o marxismo se espalhou pelo mundo, e não só na

Europa como era o objetivo inicial (se firmar nas colônias e em movimentos de

independência). O marxismo invadiu as fábricas, incentivou sindicatos para essa

revolução, trouxe aos intelectuais da época essa nova visão científica de que o

capitalismo estava sugando a classe operária em prol da “burguesia” da época.

Com essa ideia de Marx, foi possível não só levantar a voz revolucionária do

proletariado contra o parasitismo da espoliação capitalista, mas estabelecer como

nunca a ligação entre realidade, filosofia e ciência.

Marx como filósofo, via a realidade dos trabalhadores como um conjunto de

ações que caracterizavam a sociedade da época. Cada sociedade representava

uma totalidade, de modo que cada uma apresentava um conjunto de características

diferentes nas famílias, modo de poder, religião, entre outros. Mesmo com essa

consciência Marx adequava sua ideia, extraindo conclusões e pessoalidades a cada

uma.

11. A Amplitude das contribuições de Marx

Essa proliferação dessa ideia, que punia o capitalismo como vilão de quem

realmente merece a recompensa (classe trabalhadora), deve-se ao fato de seus

princípios atingirem tanto o meio social como o meio político, o caráter militante de

prática dessas ideias e a práxis revolucionária que ele implantou.

Cientistas sociais positivistas só queriam ver a sociedade em ordem,

trabalhando e mantendo a “comunidade” em conformidade, enquanto Marx queria

incentivar as mudanças, os pensamentos, as opiniões... Fenômenos como lutas,

revolução e exploração não são problemas insolúveis ou disfunções sociais, são

formadores de ideais históricos e constituintes de uma sociedade pensante e ativa.

Hegel promovia essa ideia de por em prática a teoria, e Weber se utilizava da

história e cultura em suas conclusões. Marx uniu essas duas bases e redimensionou

o estudo da sociedade humana.

A filosofia de Marx contribuiu grandemente para o desenvolvimento da

sociedade em ciências sociais, a abordagem de co0nflitos, da dinâmica histórica, da

relação entre consciência e realidade, e corrigindo a inserção do homem e seu

poder no contexto social, passaram a ser mais exploradas em contextos de

sociólogos e jamais abandonados. Sem falar na praticidade de trazer o bem geral

para o particular, das leis estabelecidas para sociedade como todo e as

manifestações históricas, do movimento social estruturado e as ações individuais e

coletivas das classes.

12. A sociologia, o socialismo e o marxismo

A teoria marxista teve ampla aceitação teórica, política e revolucionária,

também por sua metodologia “praticável”. Em 1864, em Londres, Karl Marx e Engels

estruturaram a Primeira Associação Internacional de Operários, com protestos e

manifestações promovendo o ideal de vida para o proletariado explorado e a defesa

dos direitos dos operários em nível internacional. Extinta em 1873, a difusão dessas

ideia ficou por conta de pensadores mais omissos, dos sindicados que se formaram

pelo mundo e partidos políticos, em especial os social-democratas.

Em 1889, na época do centenário da Revolução Francesa, quando diversos

congressos socialistas tiveram lugar nas principais capitais da Europa, houve a

Segunda Internacional. A primeira Guerra Mundial pôs fim e este em 1914, mas

mantém sua sede em Londres, sendo ocupada pelo partido social-democrata ainda

hoje.

Em 1917 houve a Revolução Bolchevique na Rússia, que criava o primeiro

estado operário do mundo. Em 1919 inaugurava-se a Terceira Internacional, com a

mesma ideia das anteriores, sendo dissolvido em 1943, como gesto de amizade com

o bloco aliado na Segunda Guerra.

Essa movimentação era na Europa e refletia pelo mundo todo. Onde havia

foco de operários, surgiam sindicatos e partidos marxistas pelos direitos humanos no

trabalho e manutenção dos mesmos. Em 1919 e 1920 surgiram na América do

Norte, China, México e no Uruguai, partidos comunistas, e no Brasil em 1922. Com a

disputa entre EUA e URSS o movimento se fortalecia, intensificada em 1950 e 1960.

Essa disseminação fez com que o marxismo fosse também conhecido como

propulsor do combate a desigualdade entre mulheres e homens e diferentes grupos

étnicos e religiosos pelo mundo, misturando-o com outros movimentos.

Conclusão

O estudo realizado com relação ao marxismo apresentou diversas definições

de conceitos que hoje se utiliza, e de ideias e mudanças sociais que se vê

atualmente, que foram descritas por Karl Max.

Com a pesquisa, foi possível visualizar o quanto os pensamentos do

marxismo, impactaram de forma intensa, e sociedade da época, e como até hoje

influencia, pois ainda se vive debaixo de uma sociedade capitalista.

É possível perceber, nos conceitos de Marx, sua oposição ao Capitalismo, e

as suas concepções de sociedade, que centralizadas, formam o que se chama de

Comunismo, ou Socialismo. As tentativas de transformação social, e de implantação

de modelos como esses na sociedade não foram poucos, porém, pelo domínio do

capitalismo, pelo poder que o mesmo traz, e pelas falhas que foi possível visualizar

no estudo do socialismo, não houve sucesso na implantação de uma nova ordem

social.

É visível, ainda hoje, como o capitalismo domina o planeta, e como as suas

consequências são grandes na sociedade, por que mesmo após a Revolução

Industrial, depois das inovações tecnológicas e das transformações econômicas,

que levam ao crescimento e desenvolvimento da nação, os problemas sociais, a

desigualdade, a fome, a pobreza e diversos outros problemas são intensos na

sociedade. Estado social, que contrariavam Marx, e que impulsionaram diversas

teorias e lutas sociais.

THE MAIN PRESUPPOSITIONS OF MARXISM

Abstract

As a factor of great influence, and thus also be of great importance in society,

the study of Marxism becomes essential to understand some moments of history,

criticism and mentioning things like capitalism, industrialization, the economy,

industry , etc.., and Karl Marx (1818-1883), founder of Marxist thought. This current

of thought and political influence in a highly visible company with its currents of

thought, and great driving force for social change and political struggles, when

Marxism becomes a current policy. The methodology was the research of theoretical

concepts related to Marxism, trying to focus on the key assumptions of Marxism, and

these, alienation, social class, social struggles, the more valuable, infrastructure and

superstructure, capitalism, economy, among other conditions of great importance for

the development of this current of thought.

Keywords: Marxism, Aassumptions, Marx, Thought, Social.

Referências

COSTA, Maria Cristina Castilho. Sociologia: introdução à ciência da sociedade. 3ed. São Paulo: Moderna, 2005.DEMO, Pedro. Sociologia: uma introdução crítica. 2ed. São Paulo: Atlas, 1987.MARTINS, Lucas. Marxismo. Disponível em: http://www.infoescola.com/sociologia/karl-marx-e-o-marxismo/. Acesso em: 29/04/2012.MARX, K. Introdução de 1857: Manuscritos econômico-filosóficos e outros textos escolhidos. São Paulo: Abril Cultural, 1974. (Os Pensadores).