ASIGNATURA: PLAN DE ESTUDIOS: ANUAL

Universidad Nacional de SaltaFacultad de Humanidades

CARRERA: PROFESORADO Y LICENCIATURA EN FILOSOFÍAASIGNATURA: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

AÑO LECTIVO: 2018 0 4 5 6 / 1 8PLAN DE ESTUDIOS: 1992 y 2000RÉGIMEN DE CURSADO: ANUAL

DOCENTE RESPONSABLE DE LA CÁTEDRA:

Docente/s responsable/s

Prof. Dr Julio Raúl Méndez

Cargo

TIT-SEMI

AUXILIARES DOCENTES:

Docente

Prof. Lie. Analía del Valle Manzur

CargoJTP-EXCL

ADSCRIPTOS:Haga cüc aquí para ingresar el nombre de adscriptos si los hubiera,

HORAS DE CLASES TEÓRICAS Y PRÁCTICAS O TEÓRICO-PRÁCTICAS:Clases teórico-prácticas 4 (cuatro) horas semanales, 120 (ciento veinte) horasanuales presenciales

CONDICIONES PARA REGULARIZAR LA ASIGNATURA:

1) Aprobar dos exámenes parciales o sus recuperatorios. 2) Superar trescontroles de lectura e interpretación de textos. 3) Aprobar un 75 % de lostrabajos prácticos

CONDICIONES PARA PROMOCIONAR:1) Asistencia a las clases teóricas no inferior al 80%. 2) Aprobación de trabajosprácticos o sus recuperatorios no inferior al 80%. 3) Aprobación del 100% deexámenes parciales o sus respectivos recuperatorios con una calificación noinferior a 7(siete) puntos. 4) Aprobación del Coloquio Final Integrador con losmiembros de la cátedra.

ALUMNOS LIBRES:

En el caso de alumnos libres deberán rendir y aprobar el examen final el cualversará sobre este programa completo.


a. OBJETIVOS GENERALES

a.- Poseer un conocimiento del desarrollo del pensamiento filosófico enel período analizado.b.- Disponer de los procedimientos de lectura e interpretación de textosfilosóficos medievales.c.- Saber analizar las grandes corrientes del período con susvinculaciones mutuas, sus antecedentes y consecuentes,d.- Conocer el pensamiento de los autores medievales seleccionados,en los tópicos epistemológicos, gnoseológicos, antropológicos, ético-políticos y metafísicos.

b. CONTENIDOS

TEMA I: Visión histérico-evolutiva del período medievalLa periodización histórica: cuestiones generales. La periodización en la historia dela filosofía, discusión de los paradigmas de base cronológica y tipológica para elcaso "filosofía medieval"; criterio organizativo de los estudiosLa herencia del mundo antiguo. La patrística. La formación de la escolástica. Lafilosofía semítica. Las nuevas instituciones del siglo XIII. El paso a lamodernidad.El acceso a los textos medievales; criterios científicos. El método genético-crítico-especulativo.

TEMA II; La cuestión del saber humanoLa noción de filosofía, su confrontación con la fe. Construcción de nuevosmodelos epistemológicos (exclusión, subsunción y autonomía).

TEMA III: La cuestión de la verdadEl problema de lo particular y lo universal. Las posiciones gnoseológicas.

TEMA IV; De la física a la metafísicaLas navegaciones del espíritu humano. El conocimiento del ente. Eldescubrimiento del esse. Analítica de la sinteticidad finita. Los argumentos dela distinción esencia-esse en la "Summa contra Gentiles": unidad y diferenciade lo real. La estructura de la participación y la causalidad: verticalismo yhorizontalismo.

lo-


TEMA V: La búsqueda del fundamentoDialéctica ascendente. El acceso metafísico a Dios: del análisis del dato de fe ala búsqueda filosófica. El caso del argumento anselmiano. La vía tomista de lareducción al Esse-Uno Separado. El nombre de Dios.

TEMA VI: La doctrina de la creación.La causalidad universal extensivo-intensiva. La relación entre finito e Infinito; ladisrupción metafísica y la similitudo. Verdad y trascendencia: ideas divinas yejemplarismo. Ciencia, posibilidad y realidad.

TEMA Vil: La verdad y el amorEl realismo del universo finito y su principio eficiente. El amor como principio;

la difusión descendente. Amor, verdad y libertad. El motivo de la creación. Lairreconducibilidad del amor.

TEMA VIII: La cuestión del voluntarismoEl voluntarismo en sede metafísica, antropológica y ético-política.

c. LECTURAS OBLIGATORIAS PARA CADA TEMA

TEMA I: Visión histórico-evolutiva del período medieval *

1. A- VAN STEENBERGHEN, F.: Filosofía Medieval.Ed.Club de lectores, Bs. As. 1986.1.B- PIEPER, J: Filosofía medieval y mundo moderno.. Ed.Rialp, Madrid, 1980.1.C- SARANYANA, J.: Historia de la Filosofía Medieval. Ed.EUNSA, Pamplona, 19991.D-SARANYANA, J.: Breve Historia de la FilosofíaMedieval. Ed. EUNSA, Pamplona, 20011. E- DE LIBERA, A.: La filosofía medieval. Ed.Hernandarias. Bs. A., 1995.1. F- AERTSEN, J.: La filosofía medieval y lostrascendentales. Ed. Eunsa. Pamplona, 2003. Introducción.1.G- SOTO POSADA, G.: Filosofía Medieval. UniversidadPedagógica Nacional - San Pablo. Bogotá, 2007.1.H- SEVILLANO, C.: ¿.as grandes épocas de la filosofíaantigua y medieva\. Ed. Personal, Madrid, 20071.1- LORCA MARTÍNEZ, A.: Introducción a la filosofíamedieval. Alianza. Madrid, 2011.


U- LE GOFF, J.: ¿Realmente es necesario cortarla historiaen rebanadas? FCE. Bs. As.,2016

2.A- ARIES, Ph- DUBY, G.: Historia de ¡a vida privada.Taurus. Bs. As., 1990 (tomos 2,3,4)2.B-BÜHLER.J.: Vida y cultura en la edad media. F.C.E.México 1977.2.C- BÜHLER, J.: La cultura en la edad media. CírculoLatino. Barcelona, 2005.2.D- DEL ACEBO IBAÑEZ, E.: Sociología de la ciudadoccidental. Ed. Claridad. Bs. As. 1993 (cap.4-5)2.E- DUTOUR, Th.: La ciudad medieval. Raidos. Bs. As.20052.F- ECO, U.: El nombre de la rosa. Ed. Lumen, Bs. As.1987.2.G- ECO, U.: Baudolino. Lumen. Barcelona, 20012. H-FUMAGALLI, V.: Cuando el cielo se oscurece. La vidaen la edad media. Ed. Nerea. Madrid, 19922.I-GENICOTT.L: El espíritu de la edad media. Ed. Noguer.Barcelona. 19632.J- GUGLIELMI, N.: Vida cotidiana en la EdadA/fed/a.EDUCA. Bs. As. 20002.K- d' HAUCOURT; La vida en la edad media. Ed. Panel.Bogotá 1978.2.L- HEERS, J.: La invención de la edad media. Crítica.Barcelona, 2000.2.M- HUIZINGAJ.: Hombres e ideas. Ed Fabril. Bs.As. 19602.N- idem: El otoño de la edad med/a.Ed. Alianza. Madrid.19812.Ñ- LE GOFF,J.: El hombre medieval. Ed Alianza. Madrid,1991.2.0- ÍDEM : Los intelectuales en la edad media. Ed. Gedisa,Barcelona, 1996.2.P- ÍDEM: La baja edad media.Ed Siglo XXI. Madrid. 19732.Q- ÍDEM: Lo maravilloso y lo cotidiano en el occidentemedieval .Ed. Gedisa. Barcelona 19942.R- LE GOFF, J.: La civilización del occidente medieval.

Paidós. Bs.As. 1999.2.S- ÍDEM: En busca de la edad media. Paidós. Bs. As.

2004.2.T- ÍDEM: Una historia del cuerpo en la edad media.

Paidós. Bs. As. 2005


2.U- ÍDEM: La edad media explicada a los jóvenes. Paidós.Barcelona, 20072.V- MULLET,M.: La cultura popular en la baja edad media.Ed.Crítica. Barcelona, 1990.2.W- PERNOUD.R: Eloísa y Abelardo. Ed. Espasa-Calpe.

Madrid. 19732.X-ROMERO,J.L: La edad media. F.C.E. México 1963.2.-Y - SERGI, G.: La idea de edad media. Crítica.

Barcelona, 2001.2. Z- VERDÓN, J.: Sombras y luces de la edad media. El

Ateneo. Bs. As., 2006.2. AA MONTANELLI, I.-GERVASO.R.: Historia de la edad

media. Ed. De bolsillo. Barcelona, 20042. BB- WADE LABARGE, M.: La mujer en la edad media.

Nerea. Madrid, 1996.2. CC- VERDÓN, J.: El amor en la edad media. Paidós.

Barcelona, 2008.2. DD- PIRENNE, H.: Las ciudades de la edad media. Ed.

Alianza. Madrid, 2001.2.EE- U. ECO (coord.).: La Edad Media, I. Bárbaros,

cristianos y musulmanes. FCE. México,20153- J. R. MÉNDEZ: La Universidad. Apunte de Cátedra.UNSa1980, reimpr. 20004.A-E. BRIANCESCO: "¿Cómo leer textos medievales?", enPatrística etMedievalia IX (1988), pág. 91 a 98.4.B- S. MAGNAVACCA: Presentación, en Léxico Técnicode filosofía medieval. UBA- Miño y Dávila. Bs. As. 2005, pp.17-24.5. A.- AVENDEUTH, Prologus, en AVICENNA LATINUS, Líberde anima seu Sextus de naturalibus. (ed. Van Riet).Peeters-Brill. Louvain-Brill, 1972, 3-45.B.- DOMINICUS GUNDISSALINUS, Prologus, en C. ALONSODEL REAL - M. J. SOTO BRUNA (eds.), El tractatus de animaatribuido a Dominicus Gundi(s)salinus. Eunsa. Pamplona,2009, 66.

* La identificación alfabética indica una alternativa opcional para el alumno dentro delnomenclador numérico

TEMA II; La cuestión del saber humano.

1.A- TACIANO, Discurso contra ios griegos

1 .B- HERMIAS, Escarnio de los filósofos paganos,

Universidad Nacional de SaitaFacultad de Humanidades

1 .C- COLUMBANUS, Opera. Instructio I de Fide 3-5.

1.D-SAN JERÓNIMO, Commentaria in Isaiam. Prologus. nn.1-2.

1.E-TERTULIANO, De Praescriptione haereticorum, 7, 9-11

1 .F- CELSO, La doctrina verdadera. Contra los cristianos

2.A- AGUSTÍN: De la verdadera religión, cap. Mil; V,8;Confesiones III.4-6; IV,1

3.A- TOMAS DE AQUINO: Summa contra gentiles I, 4-5, 7.

3.B- ÍDEM : Summa theologiae I q. I.

4.A- J. R. MÉNDEZ: Fe-Razón en la Patrística y elMedioevo: propuesta de paradigmas, en J.J. HERRERA (ed),A diez años de la Encíclica Fides et Ratio. Actas de las IVJomadas de Estudio sobre el Pensamiento Patrístico yMedieval. Ed. UNSTA. Tucumán, 2009, 321-327.

4.B.- ÍDEM, El modelo agustiniano de relaciones entre fe yfilosofía, en C. LÉRTORA MENDOZA ET ALII (ed.) Filosofíamedieval: continuidad y rupturas. XIV CongresoLatinoamericano de Filosofía Medieval. Actas I. BuenosAires, 2013, 365-378

4.C- ÍDEM, Razones históricas y estructurales de lasrelaciones entre la fe y la filosofía en la tardoantigüedad y elmedioevo, en Studium. Filosofía y Teología 36-37 (2015-2016), 143-186

TEMA III: La cuestión de la verdad

LA- AGUSTÍN: De la verdadera religión, cap. XXXIX, 72-73.

1.B- ÍDEM: Soliloquios 1,15; II, 1-2.

1.C- ÍDEM: Sobre 83 diversas cuestiones, 9.

2- BOECIO: La consolación de la Filosofía, Libro I; Libro V:metro IV, prosa V- VI

3.A- TOMAS DE AQUINO: Summa theologiae q. LXXXIV a.6.

3.B- ÍDEM: Comentario al "De anima" III, 8.

4-DE OCKAM, G.: Suma de la lógica, 14-16.


TEMA IV; De la física a la metafísica

1.A- AGUSTÍN: Sobre el Evangelio de s. Juan, tratado II.Confesiones 1,16

1.B- PSEUDO-DIONISIO: Sobre los nombres divinos, I, 1-2;5-7; ll,3; IV, 1,4,5,10.

2-AVICENA: La Salvación, I, III, IV.

3- TOMAS DE AQUINO: Summa Theologiae, I, q. XLIV a. 2

4- ÍDEM : De Veritate, q. I a.1.

5- ÍDEM : Summa contra Gentiles, I, 26; II, 52-53.

TEMA V: La búsqueda del fundamento.

1.ANSELMO: Proslogion (con Gaunilo: Pro insipiente yS. Anselmo: Líber Apologeticus).2. A- AGUSTÍN: De libero arbitrio, II, 3, 6, 9-10, 12-15.

2. B- TOMÁS DE AQUINO: Summa Theologiae, I q. II.3. TOMAS DE AQUINO: Summa Contra Gentiles II, 15-16; I, 22

TEMA VI: La doctrina de la creación.1. AGUSTÍN: Sobre 83 diversas cuestiones, 43.2.A- TOMÁS DE AQUINO: Summa Theologiae, \. XLV,a.1.

2.B- TOMÁS DE AQUINO: Summa Confra Gentiles, \ 44,48, 49, 66.

TEMA Vil: La verdad y el amor.1. PSEUDODIONISIO: Sobre los nombres divinos, IV; V.2.A- TOMÁS DE AQUINO: Summa contra Gentiles, I, 37,72, 74, 75.2.B- TOMÁS DE AQUINO : Ibidem, \, 81, 88, 91.

TEMA VIII: La cuestión del voluntarismo1.A- JUAN DUNS SCOTO: Comentario a las Sentenciaslibro I dist. 44.1.B- ÍDEM: Comentario a las Sentencias libro II dist. 25.

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

- BARENSTEIN Y OTROS: Ser filósofo en la edad media, Ed. Miño y Dávila.Buenos Aires, 2012-BERTELLONI, F. - BURLANDO, G.: La filosofía medieval. EIF ed Trotta. Madrid,2002

J\2


- BERTELLONI, F.: La cuestión de los universales en la edad media. Ed.Winograd. Bs. As. 2010- BEUCHOT, M.: Historia de la filosofía medieval. FCE. México, 2013.

-CANALS VIDAL: Textos de los grandes filósofos, Edad Media. Ed. Hender,Barcelona, 2009.-CANALS VIDAL, F.: Historia de la Filosofía Medieval. Ed. Herder, Barcelona,2009.-COOK, M.: Una brevísima introducción al Corán. Ed. Océano. México, 2007.- CORTES, J. (ed): El Corán. Herder. Barcelona, 1995- CRUZ HERNÁNDEZ, M.: Historia del pensamiento en el mundo islámico. Ed.Alianza. Madrid, 1981 (dosvol.)-ÍDEM: Filosofías no-occidentales. EIF ed Trotta. Madrid, 2001-CHEVALIER, J: Historia del pensamiento II, el pensamiento cristiano desde losorígenes hasta el final del siglo XVI. Ed. Aguilar. Madrid, 1985- FERNANDEZ, C.: Los filósofos medievales. Ed. B.A.C., Madrid, 1985.-FORTMENT, E.: Historia de la Filosofía. Filosofía Medieval. Ed. Palabra. Madrid,2004-FRANK, I. W: Historia de la Iglesia medieval. Herder. Barcelona, 1988-FUMAGALLI, V.: Cuando el cielo se oscurece. La vida en la edad media. EdNerea. Madrid, 1992- GILSON, E.: La filosofía en la Edad Media. Ed. Gredos, Madrid, 2007.- ÍDEM: El espíritu de la Filosofía Medieval. Ed. Rialp Madrid, 2004.-HEINZMANN, R.: Filosofía de la Edad Media, ed. Herder. Barcelona, 1992-JOLIVET, R (ed. B. PARAIN).: La filosofía medieval en occidente, (2 vol.), Ed.F.C.E., Madrid 1990.-LEÓN FLORIDO, F.: La filosofía del siglo XIV. ed. Escolar y Mayo. Madrid, 2013- MAGNAVACCA, S.: Léxico técnico de filosofía medieval. UBA- ed. Miño yDávila. Bs. As. 2005- MÉNDEZ, J. R: El amor fundamento de la participación metafísica.Hermenéutica de la Summa contra Gentiles, ed. Sudamericana - Univ. Católicade Salta, Bs. As., 1990.-ÍDEM: La universidad, U.N.Sa., 1980, edición mimeográfica de la cátedra deIntroducción a la problemática Filosófica de las Ciencias Económicas y Sociales.-ÍDEM: Experiencia y ontología del hombre, Actas 3er. Congreso Nacional deFilosofía , Bs. As., 1980, t. II págs. 36 a 41.-ÍDEM: Perspectivas gnoseológicas del argumento anselmiano, NoviembreFilosófico, U.N.Sa. 1980,39-46.-ÍDEM: El aporte del "Líber de Causis" en la noción tomista del alma", ATTI,Congresso Tomista Internazionale. L'Anima, Roma, 1986, 95-a 113.- ÍDEM: Emergencia y sentido del hombre en la reflexión ética de la Summacontra Gentiles, Sapientia. Bs. As., vol. 43 (1987), 51- 88.-ÍDEM: El principio del amor, Stromata, vol. 43 (1987), 387-391.


- ÍDEM: El problema de la pehodización en Historia de la Filosofía. El caso de laFilosofía Medieval. Ponencia presentada para el seminario de post-grado :"Problemas actuales de Filosofía", U.N.Sa., 1990.- ÍDEM: Principio de razón o fundamento de Amor, Stromata 46 (1990), 153-162.- ÍDEM: Sobre el fundamento y la estructura de la ética de Tomás de Aquino,ATTI del IXCongreso Tomistico Internazionale, Roma 1991, 19-25.-ÍDEM: El principio essendi del hombre y su conocimiento, Sapientia, Bs. As., vol.38 (1982), 191-200.- ÍDEM: La estructura del hombre en el tomismo neoplatónico. 1er. Coloquiosobre Antropología Filosófica Insistencia!, Bs. As, 1981, ed. Depalma, pág. 273a 290.- ÍDEM: La teoría de los géneros en S. Agustín y Sto. Tomás de Aquino", ActasIras. Jornadas Nacionales de Filosofía y 2do. Congreso de la AFRA, U.N.Sa.,1991, 395-402.- ÍDEM: El ente intensivo como principio en Tomás de Aquino, en G. DELGADO-M. SACCHI (edsj Scientia, fides etsapientia. Escritos dedicados a G. E.Ponferrada. Ucalp. La Plata, 2002,429-463-ÍDEM: Tomás de Aquino y el argumento de Anselmo. Epimeleia 21-22 (2002), 7-31- ÍDEM : Tomás de Aquino y el insensato, en V. FERNÁNDEZ - C. GALLI (eds):Dios es espíritu, luz y amor. Homenaje a Ricardo Ferrara. . UCA. Bs. As. 2005,pp.560-578.-ÍDEM: La cruz en el paradigma agustiniano de fe y razón, en Studium X(2007) XIX, 17-34.-ÍDEM: Veritá e bene: l'articolazione di intelligenza e volontá, en L. CONGIUNTI-G. PERILLO, Studi sul pensiero di Tommaso d'Aquino. LAS. Roma, 2009, 273-290.- MÉNDEZ, J. R: La complejidad antropológica en la articulación de conocimientoy apetito, en Sapientia LXIV (2008) 149-161- ÍDEM: La reditio completa y la ontología del alma en Tomás de Aquino. EnStudium XIII (2010) 381-405- ÍDEM: El modelo agustiniano de relaciones entre fe y filosofía, en C. LÉRTORAMENDOZA ET ALII (ed.) Filosofía medieval: continuidad y rupturas. XIV CongresoLatinoamericano de Filosofía Medieval. Actas I. Buenos Aires, 2013, 365-378.-ÍDEM: La noción tomista de ente. Perspectiva histórico-crítica, enwww.mediaevaliamericana.com.ar Revista de la Red Latinoamericana deFilosofía Medieval, n. 1 (2014), 109-153.-ÍDEM: Sensatez e insensatez como figuras epistemológicas medievales, enwww.mediaevaliamericana.com.ar. Revista de la Red Latinoamericana deFilosofía Medieval, n. 2 (2015), 361-389.-ÍDEM: Razones históricas y estructurales de las relaciones entre la fe y lafilosofía en la tardoantigüedad y el medioevo, en Studium (2016) 143-186.


- MERINO, J. A.: Historia de la filosofía medieval. BAC. Madrid, 2001.- SARANYANA, J.: La Filosofía Medieval. Ed. EUNSA, Pamplona, 2011- RAMÓN GUERRERO, R.: Historia de ia filosofía medieval. AKAC. Madrid, 2002- RAMÓN GUERRERO, R.: Filosofías árabe y judía. Ed. Nerea. Madrid, 2001- VIGNAUX, P.: El pensamiento en la Edad Media. FCE. Madrid, 1999.- WEINBERG, J.: Breve historia de ia Filosofía Medieval. Ed. Cátedra, Madrid,1987.

BIBLIOGRAFÍA DE CONSULTA*

- AERTSEN, J.: La filosofía medieval y los trascendentales. Ed. Eunsa.Pamplona, 2003.-ARTOLA, J.M.: Creación y participación. La participación de la naturaleza divinaen las creaturas según la filosofía de S. Tomás de Aquino, ed. Inst. Aquinas,Madrid, 1963.- BERTI, E.: Storia della filosofía. Antichitá e medioevo. Ed. Laterza. Roma, 2002-BERMEJO RUBIO, Fernando: El Maniqueísmo. Estudio introductorio. Ed. Trotta.Madrid , 2008.- BLAZQUEZ, N.: Introducción a la filosofía de San Agustín. Ed. EDES, Madrid,1984.- CORTI, E.: El camino del nombre. Relectura hermenéutico-estructural delMonologion de s. Anselmo. Ed. Patrística et Mediaevalia. Bs. As. 1989.- CRUZ HERNÁNDEZ, M.: Avicena, Tres escritos esotéricos, ed. Tecnos.Madrid, 1998.- D'AMico, C.: Todo y Nada de Todo. Selección de textos del neoplatonismolatino medieval. Wtnograd. Bs. As., 2007-DIEZ, Ricardo (comp.): Anselmo de Aosta. Ayer, hoy y mañana. Estudios de laAcademia Nacional de Ciencias de Bs. As.. Buenos Aires, 2009.- DOLBY MUGICA, C.: El hombre es imagen de Dios. Visión antropológica de s.Agustín. EUNSA. Pamplona, 1993.-DOMÍNGUEZ CAPARROS, J.: Orígenes del discurso crítico. Ed. Credos.Madrid, 1993-FABRO, C.: Drama del hombre y misterio de Dios. Rialp. Madrid, 1977- FABRO, Participación y causalidad. EUNSa. Navarra, 2009.- FORMEN!, E.: San Anselmo, ed. Del Orto. Madrid, 1995.-FRABOSCHI, A.: Crónica de la Universidad de París y de una huelga y susmotivos (1200-1231). Instituto de Estudios Grecolatinos. Bs.As. 1991- Ídem: El monacato. Su función educadora. EDUCA. Bs.As., 2001- FRABOSCHI, A.: Carlomagno: una política educativa. EDUCA bs as, 2001- GIMPEL, J.: La revolución industrial de la Edad Media. Ed. Taurus, Madrid 1981.- GONZÁLEZ, G.: Dialéctica escolástica y lógica humanista. Ed. Universidad deSalamanca. 1987- HADOT, P.: Ejercicios espirituales y filosofía antigua. Ed. Siruela. Madrid, 2006.

Universidad Nacional de Sa/taFacultad de Humanidades

- HESCHELAJ.: Maimónides. Ed. Muchnik. Barcelona 1984- JAEGER, W.: Cristianismo primitivo y paideia griega. FCE. México, 1985-LARRE, O.: La filosofía natural de Ockham. Una fenomenología del individuo.Eunsa. Pamplona, 2000- LEVI, A.: Historia de la Filosofía romana. Ed. EUDEBA, Bs. As..,1979.- LE GOFF , J.: Héroes, maravillas y leyendas de la Edad Media . Raidos. Bs.As., 2011.- MAIZA OZCOIDI, I.: La concepción de la filosofía en Averroes. Análisis críticodel Tahafut al-tahafut. Ed. Trotta. Madrid, 2001- MARTÍNEZ LORCA: Al encuentro de Averroes. ed. Trotta. Madrid, 1993.- MIRALBELL, I.: El dinamismo voluntarísta de Duns Scoto. Una transformacióndel arístotelismo. EUNSA. Pamplona, 1994- NASR,S.H.:V/cte y pensamiento en el Islam. Ed. Herder. Barcelona, 1985- ÍDEM: Sufismo vivo. Ensayos sobre la dimensión esotérica del Islam. Ed.Herder. Barcelona, 1985- PARAIN, B.: Del mundo romano al islán medieval. Ed. Madrid 1972.- PERNOUD,R.: La mujer en el tiempo de las catedrales. Ed. Granica, Barcelona,1980.- idem : A la luz de la Edad Media. Ed. Granica, Barcelona, 1988.- PUECH, H. C. (ed.).: Las religiones en el mundo mediterráneo y en el orientepróximo. (T. i-lll), Madrid, 1984.- RÁBADE ROMEO: Ockham, Madrid, ed. Del Orto. Madrid, 1998-RAMOS-LISSON, D. y OTROS (eds.): El diálogo fe-cultura en la antigüedadcristiana. Eunate-Universidad de Navarra. Pamplona, 1996.- RICHE, P.: La educación en la cristiandad antigua. Ed. Herder, Barcelona,1983.- ROCA BLANCO: Sanio Tomás de Aquino, Madrid, ed. Del Orto. Madrid, 1994-ROVIRA, R.: La fuga del no ser. Ed. Encuentro. Madrid, 1991- RUFFINENGO, P.P.: Le cose, //pensiero, l'essere, Ed. Marietti. Genova 1998-SANTIAGO-OTERO, H.: Fe y cultura en la edad media. Consejo Superior deInvestigaciones Científicas. Madrid, 1988- SINOUE,G.: Avicena o la ruta de Isfahán. Ed.B. Barcelona 1995- ULLMANN, W.: Principios de gobierno y política en la Edad Media. Ed. Alianza.Madrid, 1985- WADE LABARGE, M.: La mujer en la Edad Media. Ed. Nerea, Madrid, 1996- WEINBERG, STEVEN: Explicar el mundo. Taurus. Madrid, 2014

*La bibliografía especial, de hemeroteca y en lengua extranjera será indicada, encada caso, en el desarrollo de las clases.


d. RELACIONES INTERDISCIPLINARIAS, CON LAS CÁTEDRAS DE LAFACULTAD Y/O DE LA UNIVERSIDAD CON LOS QUE SE PREVEACOORDINAR ACTIVIDADES.

e. ACTIVIDADES DE INVESTIGACIÓN Y/O EXTENSIÓN, QUE SEPREVEA INICIAR O CONTINUAR A LO LARGO DEL AÑO OCUATRIMESTRE.

Investigación de la cátedra: Construcción de nuevos modelos epistemológicosContinuar con el Pl CIUNSa N° 2234 "Textos y actividades para enseñar afilosofar. Un enfoque multidisciplinar" (2014-2018)Taras de extensión: Organización de las Jornadas de Filosofía con Jóvenes.

ASIGNATURA: PLAN DE ESTUDIOS: ANUAL

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