Astronauta - El Astronauta Que Se Hizo Mistico R-007 Nº021 - Año Cero - Vicufo2
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7/25/2019 Astronauta - El Astronauta Que Se Hizo Mistico R-007 N021 - Ao Cero - Vicufo2
1/5
Entrevista
con
Edgar
D.
Mitchell
r
&KreMruAUTA
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I
I-l
*1
}E
Etr
HIZO
\JL/
t-
LJI-
dgar
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umo
de los
e040
homhres
que
han
t*mdo
el
privilegio
de
pisar
la
supenfeic
dc
la
Lurta,
desde
$onde rsalix
cxmcrirmcntos
telenti.
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&,
L&
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dc
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Yierra
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*
e*paelc
despe
em
urr
gnarl
nte"
rs
pcr
Na metafsica
y
la
espinituaidad,
p&*&
ugpxx,gxnaxx
perimentos
telepticos clsicos
que
haba urdi-
do en secreto, temiendo no obtener los permisos
preceptivos.
Todos ellos concluyeron,
estadsti-
camente
hablando, con un
xito
extraordinario
que
corrobor
las
vrejas
afirmaciones
que
sostle-
nen
que para
ei
pensamiento
no hay
distancias.
Tras
concluir
su
contrato con la
NASA,
estable-
ci un importante
laboratorio en California dedi-
cado a la investigacin
parapsicolgica,
donde
contina trabajando
en la actualidad.
Como
a
todos los astronautas,
el hecho de
ha-
ber
estado
fuera
de casa
le supuso un cambio
radical de
esquemas
que
modific
su vida
y
sus
valores
por
completo. En
el
caso
de Mitchell,
un
hombre entrenado
para
1a ciencia
y
la
tecnolo-
ga, se
despert
un
gran inters por Ia
metafsi-
ca
y
la
espiritualidad. Tal
vez
para
integrar
am-
DGAR
Mitchell
viaj a }a
Luna en
el
Apolo
XIV. Durante
1a
larga
travesa
espacial
tuvo
tiempo
de
contemplar
nuestro
planeta
desde
una
perspectiva
nica
que
Ie
llev
a
1o
que
describe
como una
experiencia
induda-
blemente
mstica en Ia
que mi mente traspas
Ios
lmites
deI tiempo
y
del
espacio.
Fue
como
si
estuviera experi-
mentando
destellos de
la verdad
eterna.
Ya
mucho antes
se
haba
interesado
en
los
fenmenos
que
Ia
ciencia
no lograba
ex-
plicar.
De
hecho,
du-
rante
su
misin lunar
Ilev a
cabo cuatro
ex-
bos
conceptos muchas
veces
distantes,
se
ha
concentrado
en
buscar una aproximacin
lo ms
cientfica
posible
a los fenmenos
espirituales,
de
tal manera
que
acabe
para
siempre Ia dico
toma
entre espritu
y
materia.
Tuve
oportunidad
de conocerle en
Espaa
y
disfrut
del
privilegio
de su amistad
y
compaa
durante
un
viaje
que
realizamos
juntos
a
Ia
India.
Las largas
horas
del vuelo fueron
testigo
silen-
cioso
del interesantsimo
relato
que
Edgar
me
h.izo de
su
aventura espacial
y
de
su
vlsin
de
Ia
vrda
desde entonces.
Parte
de aquella
conversa-
cin est reproducida
en Ia siguiente
entrevista:
Hoy
da el
mundo
parece
haber
perdido
todo
control. Tanto es
as
que
incluso
algmnos
cientfi-
cos hablan de una destruccin futura,
a
menos
que
aceptemos
la
necesidad de
cambiar
nuestro
modo de
vida.
Cual
crees tu
que
debe ser el
pa-
pel
de
Ia ciencia en el
futuro
de
Ia humanidad?
Et
papet
de Ia
ciencia es
proporcionar
una
comprensin
de las
relaciones
segn
las
cuales
funciona
el Universo.
Sr
queremos
manejar
el
planeta,
debemos ser Io suficientemente inteli-
gentes
como
para
hacerlo
bien.
Por
tanto,
e1
pa-
pel
de
la ciencia
es
ganar
conocimiento, o inte-
grar
conocimiento, teniendo en cuenta todas las
posibilidades que
estn en nuestras
manos.
EI
caos
poItico
en todo
el
mundo, nuestras
desa-
venencias,
nuestra falta
de metas comunes,
de
prioridades
y
valores
comunes, se
deben
a
que
todos
vemos las
necesidades
del
planeta
de ma-
nera distinta. No
estamos
de
acuerdo,
y
as no
se
puede
hacer
nada.
Lo
que
la
ciencia ha
pro-
porcionado
es
acuerdo
entre
unos
y
otros.
Por
ejemplo, todos los cientficos
estn
de
acuerdo
en
la Iey de la
radiacin
electromagntica,
sin
que
importen
sus
opiniones
polticas.
Por tanto,
la ciencia
es
un mtodo excelente
para
llegar
a
un acuerdo acerca
de la manera en
que
funcio-
nan las
cosas.
Y
si
queremos
ampliar ese
mto-
do,
podremos
entonces, tal vez,
alcanzar un
co-
mn acuerdo,
o
una
gama ms
amplia de
argu-
mentos o incluso de valores.
Y ah es donde
la
90
/AriO
CERO
-
7/25/2019 Astronauta - El Astronauta Que Se Hizo Mistico R-007 N021 - Ao Cero - Vicufo2
2/5
U
F
z
O
=
o
ciencia
puede
ser importante
para
1as
genera-
ciones del
futuro,
Cuando
hablabas acerca
de tu experiencia
en
el
espacio,
mencionaste
Ia oposicin
aparente
en-
tre
el
punto
de
vista
cientfico
y
el
religioso.
CuiiLi
es
Ia diferencia
entre
ciencia
y
religin?
Lo
qr"
en
realidad
estaba
mencionando
es
la
diferencia entre
ia
cosmologa
cientfica,
que
es
una
cosmologa
materialista,
y
Ia
rehgrosa,
que
es una
cosmologa
orientada hacia
ia
creacin,
Ambas
posturas
se encuentran en
polos
opues-
tos una de
otra.
Y
es algo
as
como el cuento
del
huevo
y
la
gallina.
CaI
de los dos fue eI
prime-
ro, el
pensamiento
o
Ia materla? La ciencia dira
que
Ia
materia
y
la religin,
que
el
pensamiento.
Pero
pienso que
ahora me encuentro ms
lncli-
nado a
sentir
que
el
pensamiento
es un
proceso
ms
primitivo
que
1a
materia. Por otra
parte,
1a
ciencia
no
podr
ser nunca un sistema de creen-
cias,
ya que
stas
no
tienen
valor
para
ella.
La
ciencia es un mtodo o una tcnica
para
com-
prender y
observar.
Y io hace con xito, aunque
tiene tambin
sus
limitaciones.
Pero, hasta
aho-
ra, no
hemos aplicado
la
ciencia
o
el
mtodo
cientfico
para
tratar
de
comprender cmo fun-
ciona
ia mente
o
qu
ocurre dentro de
una
per-
sona. Eso es
considerado
como un
proceso
sub-
jetivo,
cuando
Ia ciencia es nicamente un
pro-
ceso
objetivo.
Sin
embargo, a travs de
las
dis-
ciplinas
yguicas
tratamos
de
aprender
a ser ob-
jetivos
dentro de
nosotros mismos. Y esto
es, cier-
tamente,
una
prolongacin
dei
mtodo
cientfico,
Por tanto, en este
punto
ambos
se
juntan.
fenmenos
puanomales
Si aceptas
la
existencia
de
fenmenos
paranor-
males
no
quiere
esto
decir
que aceptas tambin,
para
explicarlos,
Ia existencia de distintos
nive-
Ies de
Ia
consciencia?
Eru
ur
una
manera de
explicarlos,
Pero
no
te-
nemos
que
aceptar
niveles
de consciencia
para
aceptar
la existencla
de
ciertos
fenmenos. Tan-
to
aceptai
distintos niveles de
consciencia
como
aceptar
que
sta
es
1o
primltivo
o
fundamental,
sirve, sin duda,
como
explicacin
de los fenme-
nos
paranormales.
Pero
sta no
es,
necesaria-
mente, Ia
nica explicacin.
iCuiles
son
los descubrimientos
positivos
de
la
parapsicologa
y
qu
futuro
tiene esta ciencia?
La
parapslcologa
en
s, pienso
que
tiene
poco
beneficio
positivo,
Su
fin
primordial,
en mi
opinin,
es
convencer
al
cientfico
occidental
de
que
su
nocin
del
origen
material
del
mundo,
o
su
modelo
materialista
del
Universo
es un error,
Y de
que
debe ampliarlo,
del
mismo
modo
que
tuvimos
que
ampliar
nuestro
pensamiento
de
Newton
a Einstein,
o de
un tipo de
leyes
mate-
riales a
otro
ms amplio
de leyes csmicas,
EI
fe-
nmeno
de
Ia
parapsicologa
nos ayudar
a en-
tender
la necesidad de
ello
y
a comprender
cmo ampliarlo, Por otra
pafie,
aprender a
de-
sarrollar habilidades
psquicas
no creo
que
sea
lo
adecuado. Lo
que pienso que
nos va a
ense-
ar
es
que debemos acudir al
camino
espiritual
y
utilizar
las habilidades
psquicas.
El
mero
he-
io
czno
/
st
-
7/25/2019 Astronauta - El Astronauta Que Se Hizo Mistico R-007 N021 - Ao Cero - Vicufo2
3/5
cho de su
existencia, saber
que
existe,
es
sufi-
ciente en cuanto
aI mundo
occidental
se
refiere,
Asl como entender
gue
hay una
energTfa
asocia-
da
a
los
seres vivos,
que
es ms fundamental
gue
Ia energ,fa electromagntica
de Ia
vida;
y
com-
prender
gue el
prala
es algo real, no solamente
un concepto
abstracto. Eso es
Io
gue
tiene
gue
aprender
el cientlfico occidental,
porgue
no
sa-
bemos, en realidad,
nada de esto, No
hay nada
en
Ia teorla cientffica
gue pueda
da cuenta
o
describi siquiera las energfas
de Ia vida,
Pero
para
tener un conocimiento cientffico
completo
tenemos
que
entender todo
esto,
Pero siendo la ciencia un
mtodo racional..
Supuestamente,,,
0rielte
y
Ocridelte
No
debelamos
Eatar
de conocer
estas
co
sas ms
bien
por
medio de
la
intuicin,
gue
sir-
vindonos nicamente de
la
razn?
Tenernor
gue
aprender
a integrrar Ia
intuicin
en ella, Recuerde
que
Ia
razn solamente
puede
empezar
por
suposiciones correctas,
La
razn
es
tambin un mtodo,
el
mtodo
de
Ia lgica,
Yo
deduzco
a
partir
de
ciertos
supuestos
y
llego
a
una conclusin.
Pero
si
comienzo a
pafir
de su-
puestos
errneos
y
aplico el mtodo
de la
lgi-
ca, Ilegar a una conclusin errnea,
Por tanto,
hay
que
obtener
el
supuesto
correcto a
travs
de
una combinacin
de
Ia
experimentacin
y,
qui-
zs,
de
la intcin,
Aquf
es
donde
se
establece
el equbrio,
La
intuicin
es a menudo equivoca-
da,
debido
a
que
nuesto
conocimiento
de
cmo
utizala es errneo o, tal vez,
porgue
nuestos
conceptos son mitados, No
puedes
expresar
aquello
que
no experimentas, ni
puedes
expre
sar aguello
gue
no comprendes, Lo
puedes
sen-
tir,
pero
no
puedes
hacer nada con ello,
La
cien-
cia, la objetividad
y
Ia lgica te
proporcionan
un
sistema
para
manipularlo, Por ejemplo,
puedes
tener
intuitivamente
una
maravillosa sin
de
algo real,
pero
no
puedes
hacer
nada
con
ello,
Solamente
puedes
observarlo, Si
quieres
expr+
sarlo,
si
quieres
hacer algo con ello, entonces
tie
nes que utiza un proceso
de
razn
y
objetivi-
dad
para
poder
hacerlo,
92/AO
CmO
Si,
por
ejemplo,
quieres
observar
una
flor,
pue
des hacerlo,
Pero
si deseas fansplantar
Ia flor
a
algrin
oo lugar
para poder
obsewarla
mejor,
en-
tonces
tienes
que
decir
lgicamente:
necesito
una
pala
y
un
tiesto donde
ponerla.
Y necesito,
adems, saber
cmo
cuidar
una
flor,
Eso
es
Io
que
podemos
llamar
proceso
racional.
Sin
em-
bargo,
puedes
discuti
conmigo
y
decirme:
pero
por
qu
transplantar Ia flor?,
Io
cual
es una
pre
gunta
conecta.
Pero esto
ilustra
exactamente
Ia
diferencia entre
el
pensamiento
oriental y el
oc-
cidental,
El
pensamiento
oriental
dirfa
djala
donde
est,
ya que
est
alf; mientas
gue
el
pensamiento
occidental
dirfa
varnos
a tans-
plantarla
a cierto lugar en el
que
todos
puedan
observala. Esa es
la diferencia.
Asf
que,
si vas a
utiliza un eguilibrio
adecua-
do entre Ia
lgica
y
la
razn
junto
con
Ia intcin
y
la
consciencia, tienes
que
saber cmo
integnar-
las, Y eso es Io
que
nosotros no sabemos
hacer,
EI
pensamiento
oriental
es, en
principio,
Igico,
racional
y
manipulativo,
Ningruno
de
los
dos
es completo
por
sl
mis-
mo, sino
que
ambos tienen
que
in-
tegrarse, Esto es Io que
estamos
viendo
hacer
ora
a todos
los
lf
deres
y pensadores
del
mundo en-
tero: unir
ambos.
Intentar llegar
a
la
esencia.
Sf:
intenta llegar
a Ia esencia,
Pero tratando de decir Io
gue
de
bemos
hacer,
una vez
que
haya-
mos alcanzado la esencia,
paa
mejorar' nuestras das, nuesEa
comprensin
y
nuesta
capacidad
de funcionar adecuadamente.
Si
permitisemos
al mundo conti-
nuar como
ahora est,
sin aplicar
ningrn nuevo
perrsamiento,
prcti
ca
o
discernimiento,
sin duda nos
destuirfamos
a
nosoos
mismos,
Por tanto,
no
es suficiente discutir
ry
$
ffi
tr
H.,
Mi
'l;:
pr,ntr,Jtfri
crj
,3
ilfira$iiga
*s
tilvfi"
*1' fii *i*niifir*
d*
qu*
su
'ril,Jr:l
rItBf
lAli$tA
*#l
ll
L,l
vilir
fS
utl 0l'1"0i
sobre
si debemos adoptar
el
sistema
oriental,
que
acepta
todo,
o
el
sistema
occidental,
gue
in-
tenta
mampulalo todo,
pero
lo
ideal
serla una in-
tegracin de
ambos. El
mundo
es
Io
que
es
y pu+
de destruise,
Y
no
vas
a
convencer
a
uno
u o[o
grupo
de cambiar de
postura,
Por tanto, debe
mos uni
Io mejor
de ambas,
Io
gue
sugiere
gue
el resultado ser un sistema ms elevado.
La uo,
imponente de Edgar
Mitchell an
re
suena en
mis
ofdos,
Pocas
veces
me he sentido
tan impresionado
por
un
discuso.
Sus
palabras
adqeren
una dimensin
hipntica cuando
lle
gan
envueltas
en
el
poder
de
su tono bajo,
pro
fundo,
concentrado,
preciso,
desapasionado, in-
cuestionable,
seguro. No hay
Ia menor
vacila-
cin
en
sus
afirmaciones,
Las
frases,
impecable
mente
articuladas,
parecen
responder
a
conc-
ciones
plenamente
elaboradas, en
las
gue
nada
ha
sido dejado al aza. La ausencia de
pasin
con
que
se
expresa confiere un aura
casi sobre
humana
a este hombre
gue
ha
visto Io
que
ps
cos.
Muchas
veces
me
he
pregruntado
cmo
se
rfa
antes
de
poner
el
pie
sobre
la
Luna.
Su
res-
puesta
siempre
ha
sido
una enigmtica
sonri-
sa.o
-
7/25/2019 Astronauta - El Astronauta Que Se Hizo Mistico R-007 N021 - Ao Cero - Vicufo2
4/5
:
I
ll
PJ
,{rW
1^
UW"
ffiocHHo
Declor:
Enrique
de
vicente.
Director
adiuto:
Salvador
Hernez. Redactor
Jefe: Jos
Len Cano, nedacci:
Yolanda
Bejarano.
uetaria de
RedacciE
Ins Cerezo.
Direqlor
de
trrte
Tito
Carazo.
Dector
de
pubcldad:
Jos
Luis
Calvo. Pu ctdad
Madrid:
Montse Cmia.
f
otgrafot:
Enrique Balari, Carlos
Bullejos,
Oscu Burriel,
Paco Higuera,
Kim
Pedrs.
Iribqite:
Prancisco
L.
Frontn,
Angel
Navas,
J.
M.
Ponce. Colabqdofes
.A]ejandro Agostinelli,
Migue]
Blanco, Manuel Carbailal,
Oabriel Carin,
Rafael
Casdes,
Sebastin
D'fub,
Hilary
Evans,
Miguel G.
Aracil, Ageles
G.
Estalayo, Jess Garcfa, Francisco
Gavn,
Marysol Oonzlez
Sterling, Miguel
Guallar,
Josep
Guijarro,
Abelardo
lernndez,
Isabela
Herranz,
Guillermo
Herrera,
Thamara
Hormaechea,
Atonio
Hutreeus, RaJael
Lavilla,
Francisco
Lpez-Seivane,
Luis
Maggi,
Jos
Antonio
Mayo,
Piotr
Melnikov,
Vicente
Moros,
Ramos
Perera,
Luis
Racionero,
Atonio
Ribea, tuiel
Rosales,
JaYier
Ruiz,
A.lejandro Sacristn,
Miguel
Seguf,
Jauer
Siera,
fv.92.
f otcoEporiciE
Texcom,
S.
A.
C/
San
Romualdo,
26. 28037
Madid.
Fotomeica:
Dunal.
C/
Alfonsc Gmez
42 4"
planta
28037
Madrid.
lEprime:
Rivadere}"ra,
Cuesta
de San
Vicente, 28, Maid.
NUEVtr
DTRECCIN
Redaccl,
pubucidad
y
auclpcioaea:
C/
MigueL
Yuste,
26. 28037
Madrid. Tel
(91)
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55
42. Fax:
(91)
321
2402.
ffNEE CA
ffil3E?rc/\
Edita:
Amrica lbrica.
Presiderie:
GerEn
Snchez
Ruiprez.
Preslderte
Eiemdrc:
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Des-tora
Editorial: Sandra
de]
Rfo de Ortzar
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ditdbuciu
AIf oso
Estalrich.
Dlector de
MilketigE
Alfonso
Acebal.
Directora
ProdE$ir:
Guadalupe
Gisbert,
Rosa
Mla
Miltfnez
(Aludante),
DLector
de
E8crlpciore&
Rafael
Caatlero.
DtEhdbusiE
cesdisa.
C/ Miguel
Yuste,
26.
Madid
Tei.
(91)
304 13
45.
Depsito
Legal:
M-21522'1991.
tecio
Canias,
Ceuta
y
Melilar
230
ptas
incluida
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tipo de
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sE la
preceptiva
autorizacin.,
Compra
y
Vsnts
Libros
Antlgued"aes
Arlegul 290 :
69083&Via
BIOCIDI
4
Ecologa
El
apocalipsis
dl
ozono
14
Creencis
Vudri,
Ia religin
oscura
Miguel Blancol
oYo
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yisto
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diabls,
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CIfles del Ao
Cero
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Los Yetis
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'
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1iql6.9use6;
;.'.;
UANDO
Ia
piel
de
ozono
que
piadosamen-
te
nos
protege
de
las
radiaciones
ultravio-
Ietas se resguebraja
podemos
decir
-con
el
ms
razonado
realismo-
que
se
aproxima
la
hcra
final
para
la
vida
en la
Tiefia,
como
demuestra
nues-
tro
informe,
A no
ser
que
imprimamos
un
giro
al
afn
de
crecimiento
devastador
que
anima
a nuestra
in-
sensata
civilizacin
biocida,
capaz de
quebrar
el
equilibrio
terrestre
y
csmico. Para
ello ser.nece
sario
que
un nmero suficiente
de
indlviduos
tome-
mos conciencia,
dejemos
de correr
hacia el
abismo
infernal
como zombis
hipno-programados
por
el
con-
sumismo
y
la
enajenacin,
y
busquemos
en
el
fon-
do
de
nosotros mismos
el Sentido
luminoso
que
debe
alumbrar nuestra existencia,
del
que
hablan
Ias
tadiciones
esotricas
de
todos
los
pueblos,
in-
tegrando
la razn
y
la intuicin,
como
propone
nues-
tro
entrevistado, el astronauta
Mitchell.
Porque
si
no
cofiegimos inmediatamente
nuestro
rumbo biocida,
bastar
para
destruir 1a
piel
de Gaia
Ia
millonsima
parte
del
tiempo
que
invirti nuestra
madre
Tierra
en
generar
la capa de
ozono
que
permiti
a
los
vi-
vientes
emerger
del
mar
y poblar
la
faz
del
plane-
ta. Las nicas alternatlvas
vlidas
tal vez sean
en-
tonces
vivir
en bnkers, emi$ar
a
otros
mundos
o
volver
al
fondo del
mar, como
nos
proponen
en este
nmero
Rougerie
y
sus acuanautas,
Con ello
no
se
habr
solucionado nuestro
problema
esencial
y
as
nos lo recordar
el
cieio,
teido
de rojo
riolento,
cemo
un
smbolo de
Ia
furia
de
los elementos
desa-
tada
por
la estupidez crnica
del
hombre.
l4
tID,
UNA
EXPERIENGI.A
AI.,UCINANTE
Reportaje
en el
que
se
narran
Ias
extraordinarias
experiencias
en los
ritos
vud
de un equipo de reporteros
espaoles"
SEXO
EN
TAS
IGTESI,AS
MEDIEVATES
Algunas
iglesias
romnicas
espaolas
contienen
esculturas
que
representan
posturas
obscenas.
Qu
relacin
tienen
con
el
tantra hind?
E
u
6
E
u
VICENTE
58
50
MISTERIOSAS
CRI"ATURfi,S
AI,ADItS
De todo el mundo
llegan
informaciones
sobre
la
aparicin
de
misteriosas
criatuas aladas.
Existen
an
lestias
prehistricas
como el
pterodctilo?
ANO
CERO/3
-
7/25/2019 Astronauta - El Astronauta Que Se Hizo Mistico R-007 N021 - Ao Cero - Vicufo2
5/5
l
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