AT2 SEMANA 5
21
-
Upload
seminarioalandalusccbl-seminarioalandalusccbl -
Category
Documents
-
view
237 -
download
1
description
CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
Transcript of AT2 SEMANA 5
Perspectivva General del Antiguo Testamento
239
2. Profetas Menores (12 libros) 840-420 a.C.
IntroducciónLos doce libros de los profetas menores abarcan un periodo de 400 años aproximadamente, comenzando en el año 840 a.C., casi 120 años antes de la caida de Israel (norte) frente a Asiria en el año 722 a.C. y terminando cerca del año 420 a.C. en el cierre del Antiguo Testamento, casi 120 años después del regreso del remanente de Judá (sur) del cautiverio babilónico (538 a.C.). Los cinco profetas mayores también se incluyen dentro de ésta misma franja de tiempo de los profetas menores.Hubo una época en la que los profetas menores hicieron parte de un rollo o libro conocido como “los doce”. Estos libros, son menores solamente en el sentido de que son mas cortos que los profetas mayores. Es mas, sólo el libro de Isaias tienen la misma cantidad de material como los doce profetas juntos. Sinembargo el mensaje y el significado de los profetas menores no valen menos que el de los profetas mayores. Los autores humanos no eran tan conocidos, y sus escritos fueron mas pequeños que los de los profetas menores.El orden de los profetas menores en la Biblia en español esta dado básicamente, pero no exactamente, por cronologia. Abdias es probablemente el primer libro pre-exílico, mientras que Habacuc fue el último profeta menor que profetizó antes de la caida de Judá, en el año de 586 a.C. Los últimos tres profetas menores (Hageo, Zacarias y Malaquias) son pos-exílicos y abarcan un periodo que comienza en el año 508 a.C., cuando Ciro lanzó el decreto, permitiendo que los judios regresaran a su tierra y reconstruyeran el templo, hasta 420 a.C. aprox., al cierre del Antinguo Testamento. Entonces entre Sofonias y Hageo hay una laguna de tiempo de aproximadamente 100 años. Estos 3 últimos profetas menores corresponden en el tiempo a los 3 últimos libros históricos: Esdras, Nehemias, y Ester. (vea el ensayo sobre los profetas menores en la Biblia NVI)
Perspectivva General del Antiguo Testamento
241
Preexilio (9 libros)
• Oseas - “Salvación” (profeta a Israel) 755 a.C. a 710 a.C.
1. Introducción y bosquejo
2. Estructura y divisiones principales • 14 capítulos • 2 divisiones principales
Capítulos 1 - 3 Capítulos 4 - 14
El matrimonio físicode Oseas y Gomer
Oseas = el esposo fielGomer = la mujer infielLos hijos de fornicación =señales del juicio de DiosAdulterio físico - matrimonio - separación - reconciliación
El matrimonio espiritualde Dios e Israel
Dios = el Señor fielIsrael = la nación infielLa idolatría conduce aljuicio por apostasíaAdulterio espiritual - pacto - pecado - restauración
El pacto de amor inagotable de Jehová para con Su pueblo infiel
Oseas – El profeta de Dios acerca de la infidelidad de Israel al Pacto de Dios
242
3. G
ráfi
co d
el l
ibro O
SEA
S: “
Y T
E D
ESP
OSA
RÉ C
ON
MIG
O P
AR
A S
IEM
PR
E” (
2:1
9)
Esp
osa
In
fiel
(G
om
er)
vs.
Ma
rid
o F
iel
Na
ció
n I
nfi
el (
Isra
el)
vs. Se
ño
r Fi
el
Ret
rato
de
la r
ealid
ad
en e
l mat
rim
onio
Aca
bada
en
la
sepa
raci
ón d
e Is
raet
Rec
onci
liaci
ón d
e G
omer
y d
e Is
rael
Mot
ivo
de la
sep
arac
ión
: ad
ult
erio
esp
irit
ual
Rec
haz
o al
ar
repe
nti
mie
nto
La r
ealid
ad d
e la
con
den
ació
n
prof
erid
a
Res
tau
raci
ón
prom
etid
a
“El p
rinc
ipio
de
la
pala
bra
de J
ehov
á po
r m
edio
de
Ose
as.
Dijo
Jeh
ová
a O
seas
: V
é, t
ómat
e un
a m
ujer
fo
rnic
aria
, e h
ijos
de
forn
icac
ión;
por
que
la t
ierr
a fo
rnic
a ap
artá
ndos
e de
Jeh
ová”
(1
:2)
Hij
os d
e fo
rnic
aci
ón:
Jezr
eel
“Dio
s ca
stig
a”
Lo-r
uh
am
a“n
o m
e co
mp
ade
ceré
”
Lo-a
mm
i“n
o so
is m
i pu
eblo
”
“Y la
cas
tiga
ré p
or
los
días
en
que
ince
nsab
a a
los
baal
es,
y se
ado
rnab
a de
su
s za
rcill
os y
de
sus
joye
les,
y s
e ib
a tr
as s
us
aman
tes
y se
olv
idab
a de
mí,
dice
Jeh
ová”
(2
:13)
“Y le
dir
é a
no s
ois
mi
pueb
lo: T
ú er
es p
uebl
o m
ío”
(2:2
3)
“Me
dijo
otr
a ve
z Je
hová
: Vé,
am
a a
una
muj
er a
mad
a de
su
com
pañe
ro, a
unqu
e ad
últe
ra, c
omo
el a
mor
de
Jeh
ová
para
con
lo
s hi
jos
de I
srae
l, lo
s cu
ales
mir
an a
dio
ses
ajen
os, y
am
an t
orta
s de
pas
as”
(3:1
)
“Des
pués
vol
verá
n lo
s hi
jos
de I
srae
l, y
busc
arán
a J
ehov
á su
D
ios”
(3:
5)
Con
trov
ersi
a d
e Je
hov
á
con
Isr
ael
:
• si
n v
erda
d•
sin
mis
eric
ordi
a•
sin
con
ocim
ien
to d
e D
ios
(4:1
)•
inju
stic
ia•
inm
ora
lida
d•
deja
ron
de
serv
ir a
Je
hov
á (
4:10
)•
idol
atr
ía (
4:12
, 17)
• p
rost
itu
ción
es
pir
itu
al (
4:12
)•
con
tam
ina
ción
(5:
3)•
sobe
rbia
(5:
5)•
ali
an
zas
con
otr
as
na
cion
es (
5:13
)•
falt
a d
e re
con
ocer
su
p
eca
do y
bu
sca
r el
ro
stro
de
Dio
s (5
:15)
“Y n
o se
vol
vier
on a
Je
hová
su
Dio
s, n
i lo
busc
aron
con
tod
o es
to”
(7:1
0)
“Vol
vier
on, p
ero
no a
l A
ltís
imo”
(7:
16)
¿Qué
har
é a
ti, E
fraí
n?
(6:4
)
“Dev
orad
o se
rá
Isra
el”
(8:8
)
“No
te a
legr
es, o
h Is
rael
” (9
:1)
“Vin
iero
n lo
s dí
as
del c
asti
go...
Isr
ael l
o co
noce
rá”
(9:7
)
“Y lo
s ca
stig
aré
cuan
do lo
des
ee”
(10:
10)
“De
Sam
aria
... c
omo
espu
ma”
(10
:7)
“Cua
ndo
Isra
el e
ra
muc
hach
o, Y
o lo
am
é”
(11:
1)
“Mas
yo
soy
Jeho
vá t
u D
ios
desd
e la
tie
rra
de
Egip
to”
(13:
4)
“Yo
sana
ré s
u re
belió
n,
los
amar
é de
pur
a gr
acia
... Y
o se
ré a
Isr
ael
com
o ro
cío”
(14
:4, 5
)
12
34
56
78
1011
14
Men
saje
per
son
al
Men
saje
pro
féti
co
Ma
trim
onio
fís
ico
Ma
trim
onio
esp
irit
ua
l
Inm
ora
lida
dId
ola
tría
Ose
as
y G
omer
Dio
s y
Isra
el
755
a.C
. E
l a
mo
r fi
el d
e Je
ho
vá p
ara
co
n S
u n
aci
ón
in
fiel
71
0 a
.C.
El m
atr
imon
io d
e G
omer
y O
sea
s es
un
a fi
gura
del
“m
atr
imon
io”
de I
sra
el c
on D
ios
Perspectivva General del Antiguo Testamento
243
4. Resumen del contenido
Oseas fue el último profeta de Israel antes de la caída de éste en poder de Asiria en el año 722 a.C. Aunque Oseas no fue el más antiguo de los profetas menores, su libro fue adecuadamente colocado en primer lugar porque (1) Este profeta fue el último para Israel, (2) Porque era de Israel y (3) Porque el tema central de su libro es la violación del pacto de Dios por Israel, lo cual condujo a la nación al juicio (vea Deu. 27 - 30). El tema básico de la fidelidad de Dios y de la infidelidad de Israel bajo el pacto es prominente a través de todos los profetas menores.
Capítulos 1 - 3 El matrimonio físico de Oseas y Gomer Dios ordenó a Oseas tomar una mujer fornicaria, la cual Dios sabía que sería infiel y tendría hijos de adulterio. Oseas obedeció a Dios y se casó con Gomer quien más tarde parece haberse vuelto una mujer ramera que tuvo tres hijos cuyos nombres eran señal de juicio de Dios sobre Israel por su idolatría (prostitución espiritual). Este matrimonio real de Oseas y Gomer sería usado como una lección objetiva para enseñar a Israel acerca de las razones de su próximo juicio a manos de los asirios. La implicación es que Gomer era fiel desde el comienzo del matrimonio de los contrario, el ejemplo para Israel hubiera carecido de impacto (vea 11:1).La reconciliación en el matrimonio ocurrió cuando Dios le dijo a Oseas que fuera y “redimiera” a su esposa de la prostitución y la tomara nuevamente para sí después de haberla disciplinado. Oseas lo hizo así con objeto de ilustrar su inagotable amor por Gomer lo que fue entonces aplicado a la relación de Dios con Israel.
Capítulos 4 - 14 El matrimonio espiritual de Dios e IsraelEl matrimonio de Oseas y Gomer vino a ser una lección objetiva de Dios a Israel. Primero, Dios recordó a Israel el Pacto (“matrimonio”) con Dios y el hecho de que sus pecados habían causado una separación o distanciamiento en esa relación. Israel ya no obedecía a Dios y estaba constantemente envuelto en la idolatría y en la inmoralidad. Después del la división del reino a raíz de la muerte de Salomón en 931 a.C. Israel, bajo Jeroboam, había establecido un falso sistema de adoración cuyo centro era la idolatría, del cual nunca se recobraría totalmente. Además Israel rehusó reconocer a Dios y fracasó al no arrepentirse de sus pecados y retornar a Dios.Por lo cual Dios, en Su amor, tuvo que juzgar y disciplinar a Su “indócil esposa, Israel.” Ya no había manera de evitar el juicio. No obstante Dios, por Su grande misericordia e inagotable e incondicional amor pactado con Su pueblo, llamaría un día a un remanente creyente de regreso y restablecería la relación que había sido rota.Oseas enfatiza la infidelidad de Israel a la vez que exalta la fidelidad de Dios.
244
5. Tema/propósito/mensaje para aplicar
Tema/propósitoOseas escribió para registrar cómo el pacto de Dios con Su pueblo era incondicional y hacer ver que por Su fidelidad e inagotable amor, Dios restauraría algún día su relación pactada con Israel, la cual había sido rota por el pecado y la infidelidad de éste.
Mensaje para aplicar El amor de Dios por Sus hijos es inagotable y Su fidelidad no cesa nunca, independientemente de nuestras fallas. Dios está siempre dispuesto a restaurar nuestra comunión con Él, rota por el pecado, después de la debida confesión y el genuino arrepentimiento.
6. Capítulos claves
1 El matrimonio de Oseas con Gomer/los hijos de fornicación.3 Redención de Gomer/restauración del matrimonio.4-5 El adulterio espiritual de Israel.11 El inagotable amor de Dios por Israel.14 La redención y restauración por parte de Dios de la indócil Israel.
7. Pasajes claves
1:1-112:72:132:192:22-233:1-54:14:64:10
4:11-124:175:156:1-36:4-76:117:27:107:16
8:1-59:19:710:1010:12-1311:111:511:711:8-9
12:2-513:4-613:1414:114:4-514:9
Perspectivva General del Antiguo Testamento
245
Tarea: De los pasajes claves citados escoja tres, y por cada uno de ellos: • Lea el pasaje y su contexto inmediato. • Mencione en una sola frase la verdad principal enseñada.
pasaje ________________________________ mensaje__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________pasaje ________________________________ mensaje__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________pasaje ________________________________ mensaje__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
8. Enseñanzas principales
• Dios es fiel a las promesas de Su pacto.• El pecado ciertamente desilusiona a Dios, pero nunca le hace disminuir Su amor por Su pueblo.• Dios no permitirá que el pecado quede impune.• Los caminos del Señor son correctos.• La idolatría normalmente conduce a la inmoralidad.• La idolatría es adulterio espiritual.• El amor de Dios por Su pueblo es semejante a un pacto matrimonial — entre Israel y Dios; entre la iglesia y Cristo.• Es por misericordia e inagotable amor del pacto que Dios restaura a Su pueblo después de haberlo disciplinado por causa de su pecado.• Dios está siempre buscando redimir y restaurar a Su indócil y pecador pueblo en base a su arrepentimiento.
246
9. Selección de pasajes relacionados
Gén. 32:22-321 Re. 12:25-33Mat. 2:14-15Rom. 8:31-39Rom. 9:25Rom. 11:25-291 Co. 15:55Efe. 2:4-7Efe. 5:22-32Apo. 19:1-10
10. Rasgos característicos
• El matrimonio de Oseas con Gomer.• Hijos de fornicación — nombres = juicio.• La redención de Gomer.• La inagotable fidelidad y el inagotable amor del pacto por parte de Dios. • Comentario de la lucha entre Jacob y el ángel.• “Y te desposaré conmigo para siempre.”• “¿Dónde (está), oh sepulcro, tu victoria?”• Israel fracasó al no reconocer a Dios.
Perspectivva General del Antiguo Testamento
247
• Joel - “Jehová es Dios” (profeta a Judá) 835 a.C.
1. Introducción y bosquejo
2. Estructura y divisiones principales
• 3 capítulos
• 3 divisiones principales
Capítulo 1:1 – 1.20 Capítulo 1:20 – 2:17 Capítulo 2:18 – 3:21
Literal Plaga de Langosta
histórica devastación real
Futuro Invasión como Langosta
simbólica destrucción en el futuro
Futuro Lejano Invasión como Langosta
profética destrucción en el futuro lejano
“Viene el día de Jehová, porque está cercano”
Joel - Profeta de Dios a Judá acerca del “Día de Jehová”
248
3. G
ráfi
co d
el l
ibro
JOE
L: Y
AH
WE
H E
S D
IOS
“EL
DÍA
DE
JEH
OV
Á”
Exp
lica
doPr
efigu
rado
Pred
ich
o
Dev
ast
aci
ón d
e la
tie
rra
por
la la
ngo
sta
, li
tera
l
“Por
que
cerc
ano
está
el d
ía d
e Je
hová
” 91
:15)
Lo q
ue q
uedó
de
la o
ruga
com
ió e
l sal
tón,
y
lo q
ue q
uedó
del
sal
tón
com
ió e
l rev
oltó
n; y
la
lang
osta
com
ió lo
que
del
rev
oltó
n ha
bía
qued
ado”
(1:
4)
Joel
des
crib
e la
man
era
com
o la
tie
rra
se
qued
ó ac
abad
a y
con
terr
ible
ham
bre,
por
ca
usa
de u
na p
laga
rea
l de
sus
días
. Est
e fu
e el
obj
eto
de s
u le
cció
n.
“Cla
mad
a J
ehov
á” (
1:14
)
Futu
ra in
vasi
ón, s
emej
ante
a la
de
lan
gost
as
“Por
que
vien
e el
día
de
Jeho
vá, p
orqu
e es
tá
cerc
ano”
(2:
1)
“Sem
ejan
te a
él n
o lo
hub
o ja
más
, ni
desp
ués
de é
l lo
habr
á en
año
s de
muc
has
gene
raci
ones
” (2
:2)
Joel
ve
antic
ipad
amen
te Is
rael
sie
ndo
in
vadi
do fu
tura
men
te p
or u
n e
jérc
ito
pode
roso
, la
dest
rucc
ión
es
sem
ejan
te a
la
plag
a de
lan
gost
as.
Se tr
ata
de u
n d
ía fú
turo
de
juic
io: “
Com
o el
h
uert
o de
l Edé
n s
erá
la ti
erra
del
ante
de
él, y
de
trás
de
él c
omo
desi
erto
aso
lado
” (2
:3)
Lla
ma
do
al
arr
epen
tim
ien
to
“Por
eso
pue
s, a
hora
, dic
e Je
hová
, con
vert
íos
a m
í con
todo
vue
stro
cor
azón
” (2
:12)
Inva
sión
sem
eja
nte
a la
de
lan
gost
as,
en
u
n f
utu
ro d
ista
nte
“Por
que
cerc
ano
está
el d
ía d
e Je
hová
en
el
valle
de
la d
ecis
ión”
(3:1
4)
“Der
ram
aré
mi E
spír
itu
en a
quel
los
días
” (2
:29
)
La r
esta
ura
ción
de
Isra
el d
esp
ués
de
la t
erri
ble
bata
lla
del
Arm
age
dom
, es
pro
feti
zada
por
Joe
l. El
Rei
no
del M
ilen
io
tra
erá
ben
dici
ones
des
pu
és d
el ju
icio
de
Dio
s.
“Ala
baré
is e
l nom
bre
de J
ehov
á” (
2:26
)
1:1
1:20
2:1
2:17
2:18
3:
21
Pres
ente
Futu
roFu
turo
dis
tan
te
His
tóri
coSi
mbó
lico
Prof
étic
o
Ben
dic
ion
es a
bu
nd
an
tes
sig
uen
al
terr
ible
ju
icio
de
Jeh
ová
, en
el
día
del
Señ
or
Perspectivva General del Antiguo Testamento
249
4. Resumen del contenido
Joel fue profeta de Judá al rededor de 250 años antes de la caída de esta nación en poder de Babilonia (586 a.C.). Su profecía se centró en “el Día de Jehová,” un nombre técnico que indicaba:
• El juicio de Dios sobre Israel por Asiria en el año 722 a.C.• El juicio de Dios sobre Judá por Babilonia en el año 586 a.C.• El juicio de Dios de tiempo en tiempo sobre las naciones.• El juicio de Dios sobre los individuos en el momento de su muerte.• El juicio de Dios contra el pecado y el derramamiento de Su ira en el 7º año del periodo de la Gran Tribulación, antes de la Segunda Venida de Cristo.• Abundantes bendiciones de Dios, inmediatamente después del castigo y disciplina por el pecado, sobre aquellos que se arrepintiesen.
El “Día de Jehová,” cuando Dios venga a ajustar cuentas por el pecado con los individuos o con las naciones, puede ser un día cualquiera. La segunda parte del día del Señor (es decir, las bendiciones), seguirá para aquellos que se arrepientan y se vuelvan a Dios cuando el juicio de Dios esté delante de ellos. Es demasiado tarde arrepentirse después del juicio. Proféticamente hablando, estas bendiciones se realizarán durante el Reino Milenial.
Capítulo 1:1-20 Plaga literal de LangostaEn el capítulo 1, Joel describe una plaga real de langosta enviada por Dios por causa del pecado del pueblo y que devastó la tierra prometida. El resultado de la plaga fue sequía, hambre y muerte. (vea Deu. 28 y 2 Cró. 7:11-15).
Capítulo 2:1-17 Futura Invasión como LangostaUsando la plaga de langosta descrita en el capítulo 1 como lección objetiva, Joel predijo el futuro “Día de Jehová,” cuando la ira de Dios sería derramada en el juicio contra el pecado. Como la langosta, los ejércitos de hombres invasores harían una devastación tanto de la tierra como de los individuos. Lo que Joel tenía en mente era o la invasión de Israel por Asiria en 722 a., o la invasión de Judá por Babilonia en 586 a.C., o probablemente ambas invasiones.Cualquiera que fuese el caso, Joel hizo un llamado en nombre de Dios al arrepen-timiento indicando que aún no era demasiado tarde para evitar la ira de Dios.
Capítulos 2:18 - 3:21 Futuro lejano, Invasión como LangostaJoel predijo entonces un tiempo de bendicion y restauración para el pueblo de Dios, en un futuro lejano, que vendría inmediatamente después de una invasión de la tierra como había sido la invasión de langosta. Probablemente esta era una referencia al “Grande y Espantoso Día de Jehová” durante el periodo de siete años de tribulación que precederían al retorno de Cristo a la tierra. La Segunda Venida de Cristo traería las bendiciones del Reino Milenial, pero no antes de que los pecados de las naciones fueran juzgados. Aquí están predichas las invasiones mencionadas en Ezequiel 38 - 39 y Apocalipsis 6 - 19, especialmente el capítulo 19.
250
5. Tema/propósito/mensaje para aplicar
Tema/propósitoJoel usó como ejemplo la invasión de la tierra por la langosta para advertir al pueblo de Dios que Él vendría a juzgar los pecados en el “Día de Jehová” porque Dios no bendice si antes no ha resuelto el problema del pecado mediante el juicio.
Mensaje para aplicarDios no se siente con libertad de bendecirnos sino hasta que nosotros resolvemos el problema del pecado mediante la confesión y el arrepentimiento
6. Capítulos claves1 La histórica plaga de langosta.3 Futura restauración después del “Día de Jehová.”
7. Pasajes claves
1:1-7 2:1-2 2:12-13 2:28-32 3:12-4 1:15 2:10 2:25-27 3:2 3:16 Tarea: Lea Joel 2:28-32 y Hechos 2:14-21. ¿Cómo usa Pedro el libro de Joel en su sermón de Pentecostés? ¿Se cumplió Joel completamente en ese tiempo?
Perspectivva General del Antiguo Testamento
251
8. Enseñanzas principales
• El “Día de Jehová” puede ser cualquier día en que Dios venga a ajustar cuentas por el pecado.• En el Día del Señor, el juicio viene antes que la bendición.• Antes de juzgar, Dios llama al arrepentimiento.• Después del juicio en el “Día de Jehová” vendrán bendiciones a aquellos que creen en Dios y son “salvos”.• Una de las principales razones del juicio del Señor por los pecados es que el pueblo conozca que Él es Dios.• El juicio por el pecado es inevitable.• “El día grande y espantoso de Jehová” no ha ocurrido.
9. Selección de pasajes relacionados
2 Cró. 7:11-15 2 Tes. 2:1-9 Mat. 24: 1-41 2 Pe. 3:1-13 Luc. 21:5-38 Apo. 6:12-17 Hech. 2:14-21 Apo. 16:4-21 1 Tes. 5:1-11 Apo. 19:11-20:6
10. Rasgos característicos
• La plaga de langosta• “El día grande y espantoso de Jehová.” • Restauración de los años devorados por la langosta.• Dios derrama Su Espíritu sobre la humanidad.• “Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.”• El “valle de la decisión.”
Perspectivva General del Antiguo Testamento
253
• Amós - “El Señor carga” (profeta a Israel) 760-753 a.C. (aproximadamente)
1. Introducción y bosquejo
2. Estructura y divisiones principales
• 9 capítulos
• 4 divisiones principales
Capítulos 1 - 2 Capítulos 3 - 6 Capítulos 7 - 9:10 Capítulos 9:11 - 15
8 Oráculos
“Por tres pecados.. y por el cuarto”
Juicios anunciados a otras naciones• trato a los
judíos Judá• desobediencia
Israel• apostasía
3 Sermones
“Oíd esta “palabra...”
Juicios explicados
• sabía qué era correcto pero no lo hizo
• olvidaron a Dios• materialismo• Ay de ustedes
5 Visiones
“ Así me ha mostrado Jehová el Señor”
Juicios descritos
• langosta• fuego• plomada• frutos de verano• altar
4 Promesas
“En aquel día yo levantaré...... cerraré... edificaré... traeré... plantaré”Bendiciones prometidas en el Reino Milenial.esperanza
Amós - Profeta de Dios a Israel en tiempos de prosperidad
“...prepárate para venir al encuentro de tu Dios,
oh Israel.”
254
1. G
ráfi
co d
el l
ibro
AM
OS:
“¡P
RE
PÁ
RA
TE P
AR
A V
EN
IR A
L E
NC
UE
NT
RO D
E T
U D
IOS!
” (
4:1
2)
Och
o o
rácu
los
Tre
s se
rmo
nes
Cin
co v
isio
nes
Cu
atr
o p
rom
esa
s
“ Po
r tr
es p
ecad
os...
y p
or e
l cu
arto
”“O
íd e
sta
pala
bra”
“Así
me
há m
ostr
ado
Jeho
vá e
l Señ
or”
“En
aqu
el
día
...”
Contra las naciones vecinas:
Damasco/Gaza/Tiro/Edom/Amón/Moab
Contra Judá
Contra Israel
Dejaron de comportarse a la altura de la responsabilidad que tenían como pueblo escogido de
Dios
Adoración falsa/Depravación moral
Injusticia/Pecado/Avaricia
Grandeza y indiferencia/Orgullo/Materialismo
Recapitulación
Llamado al arrepentimiento:Regreso para Dios y para el bien (5:4-6:14, 15)
“Mas no os volvisteis a mí, dice Jehová” (4:6, 8-11)
Rechazo del juicio pasado (4:6-11)
Certeza del juicio venidero (4:12; 5:24)
Plaga de langostas
Fuego consumidor
Una plomada de albañil
El canastillo de fruta de verano
Los juicios de Jehová son ineludibles
Restauración futura de Israel
1:1
2:3
2:4,
52:
6-16
34
56
7:1-
37:
4-6
7:7-
178
9:1-
109:
11-1
5
Atr
ozid
ad
y
ma
los
tra
tos
a I
sra
el
Men
osp
reci
aro
n
la le
y de
Jeh
ová
Aba
ndo
no
a D
ios
e
inm
ora
lida
d
“¡A
y de
los
repo
sado
s em
Sio
n!”
Rel
igió
n s
in ju
stic
ia e
s re
cha
zada
Mis
eroc
ordi
a y
just
icia
de
Dio
sEx
ten
sión
y c
erte
za d
el ju
icio
Esp
era
nza
Juic
ios
anu
nci
ados
Juic
ios
expl
icad
osJu
icio
s de
scri
tos
Ben
dici
ones
p
rom
etid
as
Bu
squ
e a
Dio
s –
Bu
squ
e el
bie
n
Se
ñor
sob
era
no
“env
iaré
ham
bre.
..sin
o de
oir
la p
alab
ra d
e Je
hová
” (8
:11)
Ello
s sa
bía
n c
omo
vivi
r p
ero
no
vivi
an
Perspectivva General del Antiguo Testamento
255
4. Resumen del contenidoAmós no era un profeta “profesional,” no obstante, tenía un llamado especial de Dios para ir hacia el norte desde Judá y proclamar el mensaje de Dios a Israel. En tiempo de prosperidad material y política Israel había olvidado a Jehová e iba a ser juzgado: “¡Ay de los reposados en Sion...” (6:1). El mensaje no era agradable, pero era de Dios. El mensaje profético de Amós fue pronunciado alrededor de 40 años antes de que cayera Israel en poder de Asiria (722 a.C.).
Capítulos 1 - 2 Ocho Oráculos - Los Juicios AnunciadosPrimeramente Amós anunció juicio de Dios contra las naciones vecinas de Israel quienes la trataron con desprecio y escarnio. Enseguida Judá fue condenada por haber fracasado en la obediencia a la ley de Dios. Finalmente Israel fue condenada por su apostasía, idolatría e inmoralidad. “Por tres pecados... y por el cuarto” (1:3), quiere decir una interminable lista de pecados del pueblo.
Capítulos 3 - 6 Tres Sermones - Los Juicios ExplicadosPrimero, Amós entregó a Israel tres sermones de acusación que comenzaban con la expresión “oíd esta palabra.” El pueblo escogido de Dios fue acusado de:
• Abusar de su posición privilegiada. • Fracasar en la responsabilidad que Dios les había dado. • Realizar una adoración falsa y vana — ritual religioso vacío. • Depravación moral. • Injusticia e iniquidad. • Autocomplacensia, arrogancia y orgullo. • Avaricia y materialismo. • Rechazar la pasada disciplina de Dios.
Como el problema del pueblo no era la ignorancia sino la desobediencia de hacer lo que era correcto, el aviso de Amós era que se arrepintiesen, buscasen a Dios y buscasen el bien. En el capítulo 4 aparece cinco veces la frase “mas no os volvísteis a mí, dice Jehová.” Y concluye con “Prepárate para venir al encuentro de tu Dios, oh Israel.”
Capítulos 7:1 - 9:10 Cinco Visiones - Los Juicios DescritosMediante una serie de cinco visiones que Dios reveló a Amós, quedó claramente establecido que el jucio era cierto. Amós oró pidiendo a Dios misericordia a causa de los juicios de langosta y de fuego y Dios contestó su oración.Sin embargo, Dios mostró a Amós una plomada de albañil que representaba Sus normas de justicia declarando que no toleraría más a Israel.El mensaje de Amós fue rechazado por el pueblo y a él mismo le fue dicho que se fuera a su casa y no predicara más. Sin embargo Dios le reveló dos visones más que confirmaron el destino de Israel: El canastillo de fruta de verano y el altar de juicio. Ya no había manera de evitar el juicio de la mano de Dios.
256
Capítulo 9:11-15 Cuatro Promesas - Bendiciones PredichasAún delante del juicio, Dios ofreció por medio de Amós la esperanza de una futura restauración cuando dijo: “En aquel día yo levantaré el tabernáculo caído de David...” Pero, nuevamente, las bendiciones no vendrían sino hasta que el pecado fuese juzgado.
5. Tema/propósito/mensaje para aplicar
Tema/propósitoAmós entregó su mensaje a Israel cuando ésta difrutaba de tiempos de gran prosperidad, poco antes de su caída en poder de Asiria, para hacerle ver al pueblo que se había olvidado de Dios. Por carecer de justicia su ritual religioso, Israel era rechazada por Dios y que a menos que se arrepintiese y se volviera de su camino de injusticia e iniquidad, tenía que prepararse para venir al encuentro de su Dios ¡en juicio!
Mensaje para aplicarEl ritual religioso no cubrirá la autocomplacensia, la injusticia y la iniquidad delante de Dios.
6. Capítulos claves
1 El Señor ruge desde Sion.3 Israel descuida su responsabilidad y privilegio. 4 Ritual religioso vacío/“prepárate para venir al encuentro de tu Dios.”5 Busca a Dios — busca el bien.7 La visión de la plomada/llamado de Amós.
7. Pasajes claves
1:1-22:4-52:6-73:1-23:103:154:1
4:4-54:64:84:11-124:135:65:8
5:11-135:14-155:18-205:21-246:16:87:7-9
7:10-118:1-28:78:11-129:5-69:89:11-15
Perspectivva General del Antiguo Testamento
257
Tarea: De los pasajes claves citados escoja tres, y por cada uno de ellos: • Lea el pasaje y su contexto inmediato. • Mencione en una sola frase la verdad principal enseñada.pasaje ________________________________ mensaje__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________pasaje ________________________________ mensaje__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________pasaje ________________________________ mensaje__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
8. Enseñanzas principales
• Dios nos juzga por la manera en que juzgamos a otros.• Las posiciones privilegiadas tienen grandes responsabilidades.• Las prácticas religiosas externas sin el ejercicio de la justicia son inútiles.• La injusticia social es pecado.• La santidad de Dios requiere que el pecado sea castigado.• Olvidarse de Dios en tiempos de prosperidad es pecado.• Saber qué es lo bueno y no hacerlo es pecado.• Cuando las cosas marchan bien es muy fácil volverse espiritualmente perezoso.• El materialismo engendra la arrogancia y la apatía.• Dios compara (mide) la justicia de toda persona o nación no con la justicia de otros, sino Sus propias normas de justicia absoluta.• El pecado grande puede ser causa de hambre por la Palabra de Dios.• La primera parte del Día de Jehová es oscuridad (juicio).
258
9. Selección de pasajes relacionados
Deu. 8:10-14 Rom. 12:9-13 Stg. 4:17 Luc. 12:48Mat. 6:1-24 Rom. 14:10-12 Apo. 2:18-29Mat. 23:1-36 Stg. 1:27 Luc. 6:31
10. Rasgos característicos
• “Por tres pecados... y por el cuarto.”• La injusticia social es pecado.• El ritual religioso vacío será rechazado.• “...prepárate para venir al encuentro de tu Dios...”• “¡Ay de los reposados en Sion...!”• Buscad a Dios — buscad el bien.• Dios como una plomada.• “Hambre... de oir la Palabra de Dios.”• Conocer lo bueno y no hacerlo.• “mas no os volvisteis a mí...”• El Día de Jehová como día de oscuridad (juicio).
