Las fuentes escritas en que esta contenida la doctrina de CRISTO son los Evangelios. Los hechos de los APOSTOLES y las epistolas.

Los racionalistas y los libres pensadores, que se han dejado contagiar de un fuerte racionalismo, pretenden , en una forma, u en otra, negar el valor històrico a estas fuentes en especial a los evangelios, vamos pues a exponer algunas teorìas racionalistas; y luego las refutaremos, comprobando la historicidad de los evangelios, es ha saber , su autenticidad, veracidad e integridad.

TEORIA RACIONALISTA. Para REAIMARUS Y LESING, que participaban de la idea de VOLTAIRE y los enciclopedistas, JESUCRISTO no era sino un impostor; y los APOSTOLES unos embusteros que inventaron los milagros de CRISTO para hacer adorar a su MAESTRO Esta absurda torpeza no podia progresar, imposible atribuir a un IMPOSTOR Y DOCE MENTIROSOS el haber trasformado la faz de la tierra.

SEMLER atribuìa a magnetismo y magia los milagros de CRISTO , sus discipulos lo aclamaban MESIAS, Y JESUS acomodandose a esa opinión errada consintiò dejarse llamar asi. Mas los milagros de CRISTO , no son los que se puedan atribuirse a magia o magnetismo, fueron hechos a la luz del dia sin tramoyas de ninguna clase, ¿y que sugestiòn puede ser capaz de devolver la vida aun muerto? ¿ y de convertir el agua en vino? Su teoria bajo con el al sepulcro.

Para PAULUS.. LOS EVANGELISTAS PROCEDIERON con sinceridad y buena fe , pero poetizaron y embellecieron los hechos y la vida de CRISTO, que no tuvo nada de EXTRAORDINARIO. POR EJEMPLO los muertos que resucito era que estaban dormidos;la multiplicación de los panes era un resto de provisiones que llevaban, los angeles de BELEN eran mercaderes que pasaban cantando..etc JESUS no resucitò sino que despertò de un sìncope. Esta teoria fue atacada fuertemente por STRAUSS quien le echo en cara el modo estùpido de maltratar la historia.

STRAUSS invento la historia del MITO O LEYENDA …JESUCRISTO no existiò; fue un personaje fingido o de leyenda que llego a ser símbolo de su època, ansiosa de la venida del MESIAS , ESTA LEYENDA SE FORMO DURANTE UNOS 150 AÑOS Y los EVANGELIOS son una creación colectiva e iconciente de la imaginación popular, para que tuviera mayor prestigio se le atribuyeron a dos de apostoles y a dos de los discipulos del SEÑOR.

STRAUSS invento locamente , el mito aparece en epocas prehistoricas, y gasta mucho tiempo en formarse.CRISTO vivio plenamente en epocas històricas; LOS EVANGELIOS fueron escrito a los pocos años de su muerte; y no solo hablan de El los escritores sagrados, sino tambien los paganos y judios: TACITO , PLINIO,SUETONIO, JOSEFO, y pronto se desmorono su teoria tan inconciente, aunque no han faltado en nuestros dia que vuelven a ella.

Para BAUER el cristianismo fue simplemente una secta judia, después de la muerte de CRISTO le sucedieron PEDRO Y SANTIAGO…mas tarde PABLO se levanto con la pretensión que CRISTO habia fundado una nueva religión para todos , judios y paganos, la lucha entre los partidarios de PEDRO Y PABLO duro mas de medio siglo, los libros de las escrituras favorecen ya al uno ya al otro; y otros aparecieron a fin de consolidar la union.

BAUER omitio en absoluto todo lo referente a la persona, la doctrina y las obras de CRISTO , ni mas ni menos que si no hubieran existido, pronto fue rebatido por otros.

RENAN y los demas racionalistas siguieron una u otra teoria, en especial la de STRAUSS Y BAUER.

Todas estas hipótesis- embuste, magia , explicación natural, mito o leyenda, secta judia- lanzadas a la publicidad por los profesores de las mas celebres universidades, pronto cayeron en el desprestigio, los estudios a fondo sobre los evangelios comprobaron que eran verdaderos relatos històricos, y que la historia no se podìa falsear de esa manera .

Hoy dia la teoria novisima del racionalismo, inclusive el mismo Harnak, ES QUE LOS EVANGELIOS no contienen con fidelidad la doctrina de CRISTO , sino una doctrina desfigurada , pues las enseñanzas y hechos de CRISTO se trasformaron entre los años transcurridos entre la muerte del salvador y la elaboración de los EVANGELIOS.

REFUTACION DE LAS TEORIAS RACIONALISTAS

PARA combatir estas erròneas doctrinas del racionalismo, tenemos que entrar a probar:

LA HISTORICIDAD DE LOS EVANGELIOS, a saber que son libros AUTENTICOS, VERIDICOS E INTEGROS

Que la doctrina contenida en ellos es la doctrina de CRISTO, mantenida por las enseñanzas de la iglesia , y consignada por sus autores con perfecta fidelidad

Para que un libro tenga valor como documento historico es necesario que llene tres condiciones; que sea:

AUTENTICO-esto es , que haya sido escrito en la època y por el autor que se le atribuye.

VERIDICO- esto es,que en cuanto narre en verdad haya sucedido, y sea referido tal como sucedió.

INTEGRO.-esto es, que se haya conservado a travès de los siglos en su primitiva pureza, sin que se le haya agregado, suprimido o cambiado, nada en cuanto a lo esencial.vamos a comprobar que los evangelios reune estas tres condiciones.

AUTENTICIDAD DE LOS EVANGELIOS- para comprobar la autenticidad de un libro, es necesario recurrir a dos clases de pruebas:

ARGUMENTOS DE ORDEN EXTRINSICO- a saber el testimonio de los autores contemporàneos y de los que inmediatamente le siguieron

ARGUMENTOS DE ORDEN INTRINSICO- o sea el anàlisis intimo del libro a tràves de las diversas circunstancias de la època en que se escribiò, IDEAS , LENGUAJE, DATOS HISTORICOS, ETC.

ARGUMENTOS EXTRINSICOS-son los siguientes: el testimonio de los discipulos de los Apòstoles, el de los escritores del siglo II , el de los escritores herejes y paganos y el cuidado que siempre tomo la iglesia para rechazar los evangelios apòcrifos (los que pretendia pasar por revelados sin serlo)

TESTIMONIO DE LOS DISCIPULOS DE LOS APOTOLES------PAPIAS obispo de hieràpolis, que vivio

en el año 95-150, Y FUE discipulo de SAN POLICARPO, quien habia sido discipulo de SAN JUAN, nos ha legado el testimonio mas antiguo de los evangelios.

Sobre el primer evangelio nos dice.:” MATEO escribio en lengua hebrea las enseñanzas del señor , y cada cual las tradujo como mejor pudo” las palabras enseñanzas , logia en griego, denota la doctrina y los hechos de CRISTO

ACERCA del segundo nos dice . MARCOS . interprete de PEDRO, escribiò con diligencia, en cuanto recordaba, lo que dijo e hizo el Señor , aunque no en orden, el no habia oido al SEÑOR , pero fue compañero de PEDRO, QUIEN PREDICABA DE ACUERDO CON LAS NECESIDADES DE LOS CREYENTES, SIN PRETENDER TRAZAR UNA HISTORIA CRONOLOGICA DEL SEÑOR, tenia todo cuidado de no omitir nada de lo que hubiere oido, y no alterarlo en lo mìnimo.

SAN JUAN- es citado por SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA Y SAN POLICARPO discipulos suyos.

TESTIMONIOS DEL SIGLO II

SAN IRENEO- obispo de leon y discipulo de SAN JUAN, muy versado en antigüedades cristianas escribiò hacia el año 185:

MATEO, como moraba entre los hebreos, escribio su evangelio en hebreo, mientras PEDRO Y PABLO evangelizaron, después de su separaciòn, MARCOS discìpulo e intèrprete de PEDRO, puso por escrito lo que mismo PEDRO le habìa predicado; y LUCAS, compañero de PABLO , recogio en su libro la predica de este, mas tarde JUAN, discipulo del SEÑOR dio a luz tambien su evangelio en EFESO , ciudad del ASIA MENOR.

SAN CLEMENTE DE ALEJANDRIA , hacia el año 190 y ORIGENES Y TERTULIANO hacia el 200, enumeran al cuatro evangelistas, y dan noticia sobre las circunstancias en que escribieron sus evangelios.

TACIANO – en su distessaron, intenta hacia el año 170. establecer un paralelo u armonio entre los cuatro evangelios, hacia fines del siglo XIX MURATORI encontro un fragmento que lleva su nombre y que se remonta hacia el año 160 a 170 contiene la lista de los libros del NUEVO TESTAMENTO CON algunos datos sobre sus autores , el fragmento esta incompleto empieza por una frase que se refiere a SAN MARCOS , y agrega “ el tercer evangelio es de SAN LUCAS , el mèdico el compañero de PABLO , en fin el cuarto evangelio es de SAN JUAN , uno de los apostoles .

PARA PESAR el valor de estos testimonios se advierte lo siguente: Fueron emitidos , por escritores competentes, conocedores a fondo de Los primeros años de la IGLESIA , DISCIPULOS VARIOS DE ELLOS DE LOS APOSTOLES O de los discipulos de estos, por escritores PROBOS , distinguidos en la iglesia , SANTOS MUCHOS DE ELLOS Y MUCHOS TAMBIEN MARTIRES DE LA FE

SU TESTIMONIO NO VALE SOLO como testimonio personal, sino principalmente como testimonio de toda la historia conocida hasta entonces de la CRISTIANDAD , en cuyo nombre hablaban y cuya firme convicción exponian, en todos ellos se nota una marcada tendencia a respetar la doctrina recibida ya trasmitirla con absoluta fidelidad. EN CONSECUENCIA ENGENDRA EN NOSTROS PLENA CERTEZA MORAL.

TESTIMONIOS DE LOS HEREJES Y PAGANOS

Los herejes de los primeros siglos, por ejemp.:CERINTO, EN EL primer siglo y MARCION en el segundo, discutian los evangelios, o los adulteraban o los interpretaban mal, para sustentar sus falsas doctrinas; pero no negaron su autenticidad.

Entre los PAGANOS, CELSO afirma que los discipulos de CRISTO escribieron su vida para defenderlo de los cargos que hacian contra el; y JULIANO , el apòstata, al prohibir a los CRISTIANOS el estudio de los clàsicos , les decia por escarnio “ estudien los cristianos a su MATEO a su MARCOS, LUCAS Y JUAN, y dejen en paz a HOMERO”.

RECHAZO DE LOS EVANGELIOS APOCRIFOS- en los primeros siglos muchos evangelios pretendieron pasar por revelados sin serlo, pues bien , la iglesia siempre los rechazò como legìtimos, en cambio nunca se presento la menor duda sobre los 4 EVANGELIOS, ùnicos que son recibidos sin disputa en la IGLESIA DE DIOS.

ARGUMENTO INTRINSICOS Los evangelios guardan perfecta conformidad con las circunstancias de la època en que fueron escritos, esta conformidad se advierte:

EN EL LENGUAJE Y ESTILO- estan escritos en un griego sencillo y popular, como convenia a escritores de poca ilustración; plagados de hebraismos, esto es, de giros y locuciones propias del hebreo, lo que prueba que fueron escritos por hebreos .

EN LA CULTURA QUE DEMUESTRAN, que es la que corresponde a la epoca.

EN LOS DATOS GEOGRAFICOS , HISTORICO Y ETNOGRAFICOS. Por ejem. RELATAN muy bien el estado polìtico de JUDEA por aquella època , sus descripciones geogràficas y topogràficas son de una presiciòn admirable, el estado religioso y social del pueblo hebreo, esto es los usos y costumbres, las preocupaciones y problemas de la epoca, las monedas judias, griegas y romanas que estaban en curso..etc etc., esta escrito con una exactitud tan grande, que hubiera sido imposible obtenerla en epoca posterior, cuando ya habrian cambiado mucho esas circunstancias.

En el modo vivo y pormenorizado con que se describen, lleno de presicion maravillosa, propio del testigo presencial o por lo menos del excelentemente documentado, todo ello prueba que trata de hechos vividos , y no un invento o ficciòn.

“PODEMOS EN CONSECUENCIA CONCLUIR CON SAN AGUSTIN:SI ESTOS LIBROS NO EXCLUYEN TODA DUDA RESPECTO A SU ORIGEN, NO HAY LIBRO ALGUNO DE CUYA AUTENTICIDAD NO SE PUEDA DUDAR.”

VERACIDAD DE LOS EVANGELIOS .

La veracidad de los evangelios se prueba por los dotes de competencia y sinceridad que adornan a sus autores , ellos en efecto:

1-NO PUDIERON ENGAÑARSE narrando LO QUE VIERON Y OYERON .Dos de ellos , San Mateo y San Juan , fueron testigos presenciales ; y los otros dos San Marcos y San Lucas oyeron los

acontecimientos de la boca de los mismos Apòstoles .San Marcos fue discípulo y secretario de San Pedro y escribió o que oyò referir a èste . San Lucas fue compañero inseparable de San Pablo , y ambos estuvieron en ìntima conexión con los Apòstoles . Adèmas refirieron hechos públicos manifiestos , que por lo mismo que eran extraordinarios , llamaban mas vivamente la atención , realizados a la luz del dìa . Sobre ellos , pues , no podían ser engañados .

2.- NO PODIAN ENGAÑAR, porque narraban hechos que muchos otros habían presenciado poco tiempo antes; y los narraban delante de sus enemigos, que en cualquier momento podían desmentirlos.

3.- NO QUISIERON ENGAÑAR, su convicción era honda y sincera, y predicaron con tal valor y constancia la doctrina recibida del Maestro, que no se concibe en ellos la falsìa y el engaño.

OTRAS SEÑALES DE SU SINCERIDAD 1.- Reina entre ellos una perfecta armonía en todo lo escencial, y por otra parte hay grande variedad en las circunstancias. Si hubieran inventado, fácilmente hubieran caìdo en grave desacuerdo. Si se hubieran puesto de acuerdo para mentir, no se explica la variedad en los pormenores.

2.- NO SE NOTA EN ELLOS LA MENOR TRAZA DE AMPLIFICACIÒN Y LEYENDA. Por el contrario, la narración es sencilla, ingenua, tomada del natural.

3.- NARRAN no solo lo que les conviene, SINO TAMBIEN SUS DEFECTOS , E IMPERFECCIONES ; SU IGNORANCIA, SU COBARDÌA, SU AMBICION . Tampoco le dan especial realce a la persona del Maestro; su figura està llena de una humilde sencillez. A tal punto que, según refiere Orìgenes, el mismo Celso se lo echaba en cara a los cristianos de su tiempo, diciéndoles que escogieran para Dios y adoraran a otro personaje màs ilustre, de los que llenan las historias.

4.- SU NARRACION es perfectamente histórica, llena de pormenores de poca importancia, que no tienen otro mèrito que el de ser copias fotográficas de la realidad. Si hubieran tratado de hacer una leyenda, serìa muy distinto su modo de narrar los acontecimientos.

INTEGRIDAD DE LOS EVANGELIOS

LA INTEGRIDAD DE LOS EVANGELIOS SE PRUEBA:

1.- POR LOS MANUSCRITOS que se conservan de ellos, de los cuales dos se remotan al siglo IV, el Vaticano y el Sinàtico.

2.- POR LAS VERSIONES QUE DE ELLOS SE GUARDAN. De ellas la Itàlica y la SIrìaca son antiquísimas, pues se remontan al año 150.

Tanto en las versiones como en los manuscritos se notan muchas variantes, a causa de descuidos en los copistas. Pero ninguna de ellas altera substancialmente la narración.

3.- POR LAS CITAS de los santos Padres y autores eclesiásticos que son numerosísimas y uniformes.

4.- POR ULTIMO, PORQUE DESDE UN PRINCIPIOO FUERON TENIDOS EN GRANDISIMO

APRECIO y leìdos diariamente en las reuniones pùblicas; y ni la iglesia ni los fieles hubieran permitido alteración en ellos.

FALSA SUPOSICION DE DESFIGURACION DE LA DOCTRINA DE CRISTO

La última hipótesis racionalista es que durante los años que transcurrieron entre la muerte de Cristo y la elaboración de los Evangelios, la doctrina de Cristo evolucionò y se transformò, de manera que ya los Evangelios no la reflejan con fidelidad. Hipòtesis sin fundamento ninguno como entramos a demostrar. El plazo transcurrido entre la muerte de Cristo y la publicación de loss tres evangelios sinòpticos (los de San Mateo, San Marcos y San Lucas), fue muy breve, de 10 a 30 años. Los autores han señalado como fecha para la composición de estos tres evangelios entre los 42 y 63. En todo caso no pasan del año 70, cuando la destrucciòn de Jerusalèn por Tito, cambiò por completo el aspecto de la Judea. Pues bien, en tan breve plazo es absolutamente imposible una desfiguración de los hechos y doctrina de Cristo, sobre todo si se tienen en cuenta las siguientes razones:

1.- LOS APOSTOLES PREDICARON FIELMENTE LA DOCTRINA DE CRISTO siguiendo sus recomendaciones: Id y enseñad a todas las gentes, haciéndolas observar cuando os he mandado”. “Lo que habéis escuchado al oído, predicadlo sobre los techos”. (Mt. 28, 19,10, 27).

2.- CUANDO SE ESCRIBIERON LOS EVANGELIOS, vivìan muchos de los que presenciaron los acontecimientos y escucharon las palabras del Maestro; y hubieran reclamado contra cualquiera adulteración.

3.- LA IGLESIA tuvo siempre estricto cuidado de que la doctrina de Cristo se conservara con la mayor pureza. Proscribiò los evangelios apócrifos porque la alteraban; y defendió y recomendó los cuatro evangelios canónicos, porque vio en ellos un fiel exponente de aquella.

4.- VARIAS DE LAS EPISTOLAS DE SAN PABLO fueron escritas antes que los Evangelios, casi a raíz de la muerte del Redentor. En ellas se advierte la misma doctrina substancial que en los evangelios. “Os he transmitido lo mismo que yo he recibido” dice el Apòstol a los corintios. (1 Cor. 15, 3).

En efecto los cristianos habían recibido del judaìsmo la tradición del mayor respeto por la Sagrada Escritura; y además poseìan ya una regla de fe, y un magisterio encargado de velar por su integridad y pureza. Asì escribe SAN PABLO: “Aunque un àngel del cielo os predicara un evangelio distinto del que yo os he enseñado, sea anatema”. (Gal. 1, 8). Es falsa, pues, en absoluto la suposiciòn de una desfiguración de la doctrina de Cristo en esos primeros años; y los Evangelios reflejan, con perfecta fidelidad y presiciòn esa doctrina.