Alejandro Ortiz Naharro2º Primaría B

Autores de la Escuela Nueva

Andrés Manjón y Manjón

Nace en Sargentes de la Lora provincia de Burgos el 30 de noviembre de 1846 hijo de Lino y Sebastiana Manjón, una familia de origen humilde.

Es educado por su tío, párroco de Sargentes, y por su madre, quien lo indujo a ir a la escuela y recibir la enseñanza básica.

A los 26 años, terminados los estudios, llega a Valladolid, donde ejerce la docencia por poco tiempo. En la Universidad de Salamanca ocupa la Cátedra de Derecho Romano. En 1874 llega a Madrid al Colegio San Isidoro y continuó sus estudios en la academia de Jurisprudencia y Legislación. En 1878, gana por oposiciones la Cátedra de Disciplina Eclesiástica en la Universidad de Santiago de Compostela. En 1880, y tras una vacante, le conceden la misma Cátedra en la Universidad de Granada, ciudad en la que vivirá el resto de sus días.

Es elegido por el Cabildo de la Abadía del Sacro Monte para dar la asignatura de Derecho Canónico y por entonces decide encaminarse al sacerdocio. El 19 de junio de 1885 se ordena sacerdote y es nombrado canónigo de la Abadía.

Un día, a finales de 1888, cuando pasaba ante una de las cuevas en el Sacro Monte, oyó a unos niños recitar el Ave María, lo que le llevó a iniciar su obra pedagógica con aquellos niños, acompañando en un principio a la maestra que les enseñaba. Allí mismo funda las Escuelas del Ave-María, su obra capital, a las que les dedica todo su dinero, su empeño y su tiempo. Allí comenzó Don Andrés Manjón su obra revolucionadora de los métodos pedagógicos.

El proyecto avemariano lo trasladó a su pueblo natal. En 1918 había escuelas del Ave-María en 36 provincias españolas. A lo largo de su vida, se abrieron unas 400 escuelas por todo el mundo. Fundó, además, el “Seminario de Maestros” para formar a los futuros responsables de las escuelas del Ave-María: "no hay escuela sin maestro". Manjón daba mucha importancia a la formación de los maestros, pues decía que el maestro podía ser formador o deformador de caracteres. La inauguración del seminario de maestros tuvo lugar el 12 de octubre de 1905. Fue una obra muy querida por él.

Durante los primeros años de su estancia en Granada escribe un tratado sobre Derecho Canónico, considerado uno de los mejores de su época.

Escribe, a lo largo de su vida, muchas obras (más abajo se señalan algunas) de carácter pedagógico, al servicio de la educación y de su ministerio sacerdotal, con un estilo carente de florituras, sin alardes de erudito. Todos ellos están llenos de sencillez y claridad.

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En 1900 es nombrado Hijo Predilecto de Granada y en 1909 Hijo Predilecto de la Provincia de Burgos. Su humildad hace que no asistiera a ninguno de estos actos. Don Andrés mereció los elogios como persona responsable, sencilla y seria desde su juventud, fue profesor concienzudo y sacerdote humilde y ejemplar. Su personalidad sobria, hizo que los honores que en vida le rindieron, no hiciesen mella en él.

Para él la educación ha de ser gradual, continua, artística y manual, y no contradictoria, integral y progresiva, y defiende una cultura juvenil y una autoeducación, en la cual el niño ha de tener una responsabilidad personal.

Muere don Andrés el 10 de julio de 1923 y es enterrado en una sencilla cripta en la capilla de la Casa Madre del Ave-María. En su lápida están escritas las letras “A M” que rubrican su vida humilde y sencilla. En la casa madre se encuentra su museo personal con todo lo relacionado con él, túnicas, etc.

En la Archidiócesis de Granada tiene causa de beatificación abierta.

Édouard Claparède (24 de marzo de 1873 en Ginebra, Suiza – 29 de septiembre de 1940 en Ginebra)

Fe un neurólogo, pedagogo y psicólogo infantil suizo. En sus teorías se consolidaron la pedagogía y la psicología infantil.

Entre sus obras destacan la asociación de las ideas, la educación funcional entre otras.

Es uno de los máximos defensores de la escuela activa, para poder girar en torno a los intereses del niño. Propone un planteamiento de ensayos y errores, y propuso a los maestros que aprendieran a observar a los alumnos. Formulo las leyes de conductas:

- La ley de la extensión de la vida mental.

- La ley de la necesidad.

- Ley de la toma de conciencia.

- Le de anticipación

- Ley de interés.

- Ley de reproducción de semejantes.

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Opinaba que los exámenes debían ser suprimidos y cambiados por trabajos individuales a lo larde del año, y clasifico la evolución del niño en diferentes etapas/periodos:

1-Período de los intereses perceptivos durante el primer año de vida;

2-Período de los intereses glósicos durante el 2do y 3er año de vida;

3-Período de los intereses generales: despertar intelectual de 3 a 7 años;

4-Período de los intereses especiales y objetivos, de 7 a 12 años

5-Período sentimental de los intereses éticos y sociales, intereses especializados que se refieren al sexo, de 12 a 18 o más.

Los cuatro primeros períodos corresponden a lo que Claparède denomina ETAPA DE ADQUISICIÓN Y DE EXPERIMENTACIÓN, el quinto al ESTADIO DE ORGANIZACIÓN, DE VALORIZACIÓN. Éste admite un sexto período que es la edad adulta (período de trabajo, estadio de producción).

El psicólogo suizo ha señalado también las líneas directrices de la evolución de los intereses, la ley general que rige su sucesión. Estas líneas son:

1-de lo simple a lo complejo

2-de lo concreto a lo absttracto

3-de la recetividad pasiva a la espontaneidad

4-de la indeterminación a la especialización

5-de la subjetividad a la objetividad

6-de lo inmediato a lo mediato en el espacio y el tiempo

Henri Wallon (1879-1962)

Fue psicólogo francés, sus trabajos se centran en la psicopatología.

Su marco teórico se centra en la filosofía marxista.

El método de wallon consiste en estudiar las condiciones materiales del medio del niño.

H. Wallon defiende que es un ser social desde que nace, propone dos leyes, la ley de alternancia funcional, y la ley de preponderancia donde las funciones antiguas no desaparecen si no que se integran en las anteriores.

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H. Wallon distingue 5 estadios para describir todo la etapa evolutiva del niño, además especifica 4 subperiodos. Así, éstos son:

1) De impulsividad motriz y emocional (de 0-1 años): La emoción permite construir una simbiosis afectiva con el entorno. Su orientación está dirigida a la construcción del entorno. 

2) Sensorio-motriz y emocional (de 2-3 años): La actividad sensorio-motriz presenta dos objetivos básicos. El primero es la manipulación de objetos y el segundo es la imitación. Está orientado a la relación con los otros y con los objetos.

3) Del personalismo (de 3-6 años): Se basa en la toma de conciencia y afirmación de la personalidad en la construcción del yo. Se orienta hacia la necesidad de afirmación. Este estadio se divide en tres subperiodos:

-Oposicionismo, intentos de afirmación, insistencia en la propiedad de los objetos (2-3 años).

-Edad de la gracia en las habilidades expresivas y motrices. Búsqueda de la aceptación y admiración de los otros. (3-4 años).

-Representación de roles. Imitación. (Antes de los 5 años).

4) Del pensamiento categorial (6-7 años; 11-12 años): Se basa en la conquista y el conocimiento del mundo exterior. Se orienta especialmente por los objetos. Se divide en los siguientes subperiodos: 

- Pensamiento sincrético: global e impreciso, mezcla lo objetivo con lo subjetivo.

- Pensamiento categorial (9 años): Comienza a agrupar categorías por su uso, características u otros atributos. 

5) De la pubertad y la adolescencia (12 años): Se basa en la contradicción entre lo conocido y lo que se desea conocer. Está dirigida a la afirmación del yo.Entre sus obras más importantes, destacan: El niño turbulento (1925), Principios de Psicología Aplicada (1938), Del actor al Pensamiento (1942), Los orígenes del pensamiento en el niño (1947) o La evolución psicológica del niño (1950).

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John Dewey

Nació en Burlington (Vermont) el 20 de octubre de 1859 y murió en Nueva York el 1 de junio de 1952. Fue filósofo, psicólogo y pedagogo. Principal teorizador de la Escuela Nueva.

Es la figura más representativa de la pedagogía terapéutica.

Dewey tuvo una gran influencia en el desarrollo del progresismo pedagógico. Es considerado como el verdadero creador de la escuela activa y fue uno de los primeros autores en señalar que la educación es un proceso interactivo.

Algunas de sus obras más destacadas son:

“Mi credo pedagógico”

”Cómo pensamos”

“Educación y democracia”

”Miseria de la epistemología: ensayos de pragmatismo”

La propuesta metodológica de Dewey es el método experimental y consta de 5 fases:

1) Consideración de alguna experiencia actual y real del niño

2) Identificación de algún problema o dificultad suscitados a partir de esa experiencia

3) Inspección de datos disponibles, así como búsqueda de soluciones viables

4) Formulación de la hipótesis de solución

5) Comprobación de la hipótesis por la acción.

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Hermanas Agazzi

Rosa (1866-1951) y Carolina Agazzi (1870-1945), fueron dos pedagogas italianas nacidas en Volengo, en la provincia de Verona.

Trabajaron en el ámbito de la educación infantil (hasta 6 años de edad).

Su método se basa en respetar escrupulosamente la libertad, espontaneidad del niño mediante su trabajo independiente y la presentación de contenidos a través actividades lúdicas. A diferencia del

método Montessori y en consonancia con los orígenes humildes de los niños que atendían los materiales que utilizan para sus trabajos suelen ser de desecho.

Optan por una disposición circular de la clase. Tienen una canción para realizar cada actividad.

El método Agazzi ha influido notablemente en la educación infantil italiana. Según datos del ministerio de educación italiano se calcula que en 1948 el 74% de las escuelas infantiles italianas lo seguían. En España su incidencia es mucho menor, si bien ciertos elementos como el uso de contraseñas o el reconocimiento de una cierta función maternal de las educadoras infantiles se los debemos a las Agazzi.

Son áreas fundamentales en su sistema:

Educación sensorial: se desarrolla ordenando por colores, materias y formas de los objetos.

Instrucción intelectual: se basa en la exploración del mundo y la percepción natural de los conceptos.

Educación del sentimiento: contra la agresividad. Se desarrolla practicando la religión, la educación física y la educación moral.

Sus obras literarias mas mencionadas son:

“Lingua Parlata”

“Brescia”

“La Scuola”

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María Montessori (Chiaravalle, Ancona, Italia, 31 de agosto de 1870 - Holanda, 6 de mayo de 1952)

Fue una educadora, científica, médica, psiquiatra, filósofa, psicóloga, devota católica, feminista y humanista italiana.

El Método Montessori de educación que ella obtuvo de su experiencia, ha sido aplicado exitosamente con todo tipo de niños y es muy popular en muchas partes del mundo. Sin importar las críticas a su método en los inicios 1930s-1940s, ha sido aplicado y ha obtenido un avivamiento.

Entre otros puntos, Montessori dice que la educación se basa en un triángulo:

Ambiente

Amor

Niño-Ambiento

El amor se refiere al respeto, la libertad con responsabilidad, con límites y estructura. Valorarlo, fe, confianza, paciencia. Conocer sus necesidades. Empatía.

En 1907 Montessori estableció la primera Casa de los Niños, 'Casa dei Bambini', en Roma. Ya por 1913, hubo un intenso interés por su método en Norteamérica, interés que más tarde disminuyó. (Nancy McCormick Rambusch revivió el método en América, estableciendo la Sociedad Americana Montessori (American Montessori Society) en 1960.) Montessori fue exiliada por Mussolini a la India durante la Segunda Guerra Mundial, mayormente porque rehusó comprometer sus principios y convertir a los niños en pequeños soldados.

Montessori vivió el resto de su vida en los Países Bajos, país en el cual se encuentra la sede central de la AMI, o Association Montessori Internationale. Murió en Noordwijk aan Zee. Su hijo Mario encabezó la A.M.I. hasta su muerte en 1982.

Algunas de sus obras son:

El arroz con coco (1912).

Antropología pedagógica (1913).

Método avanzado Montessori (2 vols., 1917).

El niño en la Iglesia (1929).

La misa explicada a los niños (1932).

Paz y Educación (1934).

El secreto de la infancia (1936).

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Roger Cousinet

Nació en 1881, fue maestro e inspector de primaria, después de la Segunda Guerra Mundial fue profesor en la Sorbona.

Instauro la Escuela Nueva Francesa en 1945 y murió en París en 1973.

Algunas de sus obras son:

“El trabajo escolar colectivo”.

“Haz lo que te digo, Escarabajo”.

“La Nueva Educación”.

Sus métodos son: el método participativo, método colaborativo y método de trabajo libre de grupo.

Las ventajas más destacadas del aprendizaje cooperativo son:

habilidades comunicativas,

capacidad de síntesis,

análisis y reflexión,

crítica constructiva,

implicación,

autonomía,

creatividad,

autoevaluación y autoplanificación.

Cousinet quiere que el profesor sea un amigo del alumno para que el alumno no permanezca pasivo.

Según la escuela nueva el niño debe vivir su infancia felizmente, buena relación maestro-alumno, se debe despertar el interés del niño por medio de la vida cotidiana y se introduce una metodología basada en actividades libres para desarrollar la imaginación.

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El principal objetivo de la Escuela Nueva es preparar al niño para el triunfo del espíritu sobre la materia, respetar y desarrollar la personalidad del niño, formar el carácter y desarrollar los atractivos intelectuales, artísticos y sociales propios del niño y la organización de una disciplina personal libremente aceptada y el desarrollo del espíritu de cooperación, la coeducación y la preparación del futuro ciudadano.

Johann Heinrich Pestalozzi (Zúrich, 12 de enero de 1746 - Brugg, 17 de febrero de 1827)

Fue un pedagogo suizo, uno de los primeros pensadores que podemos denominar como pedagogo en el sentido moderno del término. Dirigió su labor hacia la educación popular.

Para su enseñanza tomó en cuenta la intuición intelectual, tomando los aspectos que conforman su educación elemental: en la enseñanza de los números, en la enseñanza de las formas (observar, medir, dibujar, escribir), en la enseñanza del lenguaje, en la educación básica,

Pestalozzi como pedagogo: La pedagogía de este autor se centra en la educación infantil y escolar, y desde 1811, menciona un sistema llamado “Educación muy elemental”.

Principios pedagógicos: Naturalidad, educación elemental y educación física.

Ideas pedagógicas:

Para su enseñanza tomó en cuenta la intuición intelectual, tomando los aspectos que conforman su educación elemental que son:

1. Para la enseñanza de los números (relaciones métricas y numéricas):

Utilización de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para que el niño conociera la relación de los números, al mismo tiempo que servía para aprender las letras.

Partir de las cosas simples antes de avanzar a las más complicadas.

2. Para la enseñanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir):

Enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos y materiales. Enseñar a describir y a darse cuenta de sus percepciones.

Enseñar al niño, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se presentan a su vista y adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi pensó que por medio del dibujo se ejercitaba al niño en su escritura.

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3. Para la enseñanza del lenguaje:

Aplicar la psicología, pasando del sonido a la palabra y de la palabra a la frase (Método analítico).

Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los conocimientos del lenguaje.

4. Para aspectos generales de su Educación elemental:

Poner en práctica el método de enseñar a unos por medio de otros, debido al gran número de niños.

La enseñanza de ambos sexos (coeducación).

Importancia de la educación creativa y productiva.

Enseñanza de moral y religión, que se debe de iniciar en la familia.

Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo, condicionan a éste paulatinamente, a desarrollar sentimientos de bondad y amor.

Educación Social: la cual debe iniciarse en la familia y continuarse en la escuela.

La práctica de la escuela-trabajo, combinando la enseñanza de la lectura, escritura, cálculo, dibujo, moral y religión con las actividades agrícolas.

Georg Kerschensteiner (29 de julio de 1854, Múnich - † 15 de enero de 1932)

Fue un pedagogo alemán. Deja sentir su influencia en la primera mitad del siglo XX, orientando sus inquietudes pedagógicas a la formación profesional.

Profesor de matemáticas y física en centros de enseñanza media.

Doctor en ciencias de la Universidad de Munich y profesor honorario de pedagogía después de su jubilación. Su propuesta educativa se preocupa

por la formación de ciudadanos útiles a la sociedad. Fundador de la Escuela del Trabajo, su proyecto pedagógico propone el aprendizaje a través de la experiencia que se consigue en una labor específica profesional, método que destaca en su obra Concepto de la Escuela del Trabajo (1912).

Entre otras obras, es autor de El alma del educador y el problema de la formación del maestro y Teoría de la formación (1921).

Se le conoce también como organizador de la Escuela Activa.

Entre sus influencias esta pestalozzi, Dewey entre otros.

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Aporte a la Pedagogía Social

Kerschensteiner, propone una educación espiritual y con sentido. Entiende al individuo, como ser que organiza y elabora sus propios esquemas mentales de lo que considera bienes culturales y valores. De igual forma, muestra estos esquemas como algo que debe ser experimentado más que conocido.

Las características de la Educación Social, propuesta por Kerschensteiner, muestran inclinación por la variedad y profundidad de lo personal y la necesidad, aprobación y vinculación de los valores ya adquiridos con los nuevos. Al igual que otros, Kerschensteiner, apoya la idea de la conexión entre escuela y comunidad. Para él, la escuela debe formar individuos competentes para el trabajo en pro de mejoras a la sociedad. Igualmente, plantea la educación como una meta que debe tener cualquier tipo de sociedad.

Su interés por el campo de la Educación Cívica, afirma, que el ciudadano debe formarse en una actividad que luego pueda poner a disposición de la sociedad. Asimismo, considera el trabajo como la fuente que integra al hombre a la comunidad y lo enseña a superar el individualismo.

Concibe al Educador Social como un individuo que ambiciona una relación estrecha con sus semejantes en la que pueda ayudarlos a superar obstáculos y desarrollar independencia a nivel personal y colectivo. El Educador Social, en la visión de este pedagogo, es de la misma forma de alguien que puede transmitir emoción y carácter simultáneamente.

Obras:

Die staatsbürgerliche Erziehung der deutschen Jugend. 1901.

Grundfragen der Schulorganisation. 1907.

Begriff der Arbeitsschule. 1912; Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2002.

Charakterbegriff und Charaktererziehung. 1912.

Wesen und Wert des naturwissenschaftlichen Unterrichts. 1914.

Das Grundaxiom des Bildungsprozesses und seine Folgerungen für die Schulorganisation. 1917; Dieck, Heinsberg 1999.

Die Seele des Erziehers und das Problem der Lehrerbildung. 1921.

Autorität und Freiheit als Bildungsgrundsätze. 1924.

Theorie der Bildung. 1926.

Pädagogik der Gegenwart in Selbstdarstellung, 1. 1926.

Texte zum pädagogischen Begriff der Arbeit und zur Arbeitsschule. Schöningh, Paderborn 1982.

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Friedrich Fröbel (21 de abril de 1782- 21 de junio de 1852)

Pedagogo alemán nacido en Oberweissbach (Turingia).Fue un gran autodidacta (a pesar de que pudo estudiar durante algún tiempo en la universidad).

Trabajó en diferentes ámbitos antes de descubrir su vocación: la enseñanza. Fue discípulo de Johann Heinrich Pestalozzi en Yverdon (Suiza).

Acuñó el término «jardín de niños» (en alemán, Kindergarten), centrando su actividad en animar el desarrollo natural de los pequeños a través de la actividad y el juego.

Para esto, desarrolló material didáctico específico para niños, a los que él llamó "dones", y se preocupó de la formación de las madres, convencido de la gran importancia de estas en el desarrollo de los sujetos.

El niño es considerado el principal protagonista de su propia educación.

Estableció su primer jardín en Bad Blankenburg el año 1837, expandiendo el concepto de la condesa húngara Teresa Brunszvik (1775-1861), la cual fundó el primer jardín de infancia en 1828, en Budapest.

Se pretendía que en estos jardines de infancia el niño:

- Juegue al aire libre en contacto permanente con la naturaleza.

- Rechace todo tipo de coacción y autoritarismo por parte del educador.

- Busque una educación integral entre la de la escuela y la familia.

Frank Lloyd Wright declaró haber sido influido por Fröbel.

Publicó sus ideas en el libro La educación para el hombre en el año 1826. Fue el creador de los Kindergarten.

Lorenzo Luzuriaga Medina (Valdepeñas, provincia de Ciudad Real, 29 de octubre de 1889 - Buenos Aires, 1959)

Pedagogo español, hijo, hermano y sobrino de maestros. "No se puede pedir más pedagogía", escribió.

Cuando murió su padre, un maestro nacional, se instaló con su madre en Aravaca (Madrid), donde concluyó los estudios primarios que había iniciado en Valdepeñas.

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Estudió Magisterio en Madrid, donde asistía en 1908 como alumno libre al aula de Francisco Giner de los Ríos en el caserón de la calle de San Bernardo, y en la Escuela Superior de Magisterio (creada en 1909), sita en la calle Montalbán, donde tuvo por profesor a José Ortega y Gasset y que cumplía la función de formar a los profesores de las Escuela Normales y a los Inspectores de Enseñanza Primaria, título que también obtuvo Luzuriaga. Entró así en contacto con la tercera fase del Institucionismo, con la creación en 1907 de la Junta de Ampliación de Estudios (J.A.E.), cuyo secretario era otro ciudarrealeño, José Castillejo, la Residencia de Estudiantes en 1910 y el Instituto Escuela en 1918.

Amistó también con Manuel Bartolomé Cossío, en cuyo Museo Pedagógico Nacional colaboró, y fue alumno y maestro de la Institución Libre de Enseñanza. En 1913 la Junta de Ampliación de Estudios le concedió una beca para estudiar en Alemania; allí estuvo dos años en las Universidades de Marburgo, Jena y Berlín. A su regreso se incorporó a la Liga de Educación Política auspiciada por José Ortega y Gasset y Manuel Azaña y a la Escuela Nueva de Núñez de Arenas. Fue el artífice del programa educativo del PSOE, partido al que estaba afiliado.

Le designaron inspector agregado al Museo Pedagógico de Madrid y jefe de publicaciones de dicha entidad. Colaboró en la revista del Novecentismo o Generación del 14 España, en el Boletín de la ILE, en El Socialista y, entre 1917 y 1921, en el periódico El Sol, en una sección que aparecía los lunes bajo el título de "Pedagogía e Instrucción Pública". En 1922 fundó la Revista de Pedagogía, fundamental en la disciplina durante la anteguerra civil. Durante la segunda República fue catedrático de pedagogía en la Facultad de Filosofía y Letras de Madrid y se exilió en Gran Bretaña y Argentina tras la Guerra Civil Española, en 1939. Ese mismo año apareció en Buenos Aires su traducción de Experiencia y educación de John Dewey.

Fue profesor en la Universidad Nacional de Tucumán y se trasladó luego a Buenos Aires en 1944, donde empezó a trabajar como director de la Colección Pedagógica de la editorial Losada, cuyo comité de lectura era un nidal de refugiados republicanos españoles. En junio de 1947, Victoria Ocampo invitó a Luzuriaga a una recepción dada en honor de Julian Huxley, a la sazón presidente de la UNESCO y amigo de la directiva de la revista Sur. Esta será la ocasión para él, ante el más alto representante de la UNESCO, de denunciar el genocidio cultural conducido por el régimen franquista. Fue profesor y vicedecano de la Universidad de Tucumán. Entre 1954 y 1955 dio clases en la Universidad Central de Caracas y en 1956 regresó a Buenos Aires, siendo profesor de Didáctica e Historia de la Educación en la Facultad de Filosofía y Letras.

Luzuriaga llevó a cabo una intensa actividad publicista en temas de educación difundiendo en España las ideas del movimiento de la Escuela Nueva, sobre todo a través de la Revista de Pedagogía que él fundó en 1922. Participó activamente en la política educativa de la Segunda República española, cuyo programa escolar (escuela única, activa, pública y laica) fue resultado de una lucha larga y tenaz que llevó consigo un profundo sentido de renovación política y técnica de la educación como sistema y de la metodología y los instrumentos al servicio de los educadores.

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La escuela única, su obra más característica y famosa, se publica en 1931 en plena vorágine fundacional republicana. El concepto de escuela única será una alternativa renovadora -e incluso revolucionaria- en un momento de confianza plena en la capacidad transformadora de la educación. Será un intento cargado de utopismo de renovar las estructuras educativas con el fin de unificar en la escuela lo que la sociedad divide. Junto a una reforma de orden externo, el autor propone aquí también una profunda renovación de la escuela en el orden interno, asumiendo los métodos pedagógicos y las técnicas didácticas de la escuela activa.

El Centro de la UNED de Valdepeñas, un Centro de Educación Infantil y Primaria en Valdepeñas y la Facultad de Educación de la UCLM de Ciudad Real llevan hoy en día su nombre.

Obras destacadas:

La enseñanza primaria en España (1915)

La preparación de los maestros (1918)

La escuela única (1931)

Reforma de la educación (1945)

Historia de la educación pública (1946)

Pedagogía (1950)

Pedagogía social y política (1954)

Alexander Sutherland Neil (17 de octubre de 1883 – 23 de septiembre de 1973 -- 90 años)

Fue un educador progresista escocés, artífice y fundador de la escuela no-directiva Summerhill, siendo sobre todo conocido como entusiasta defensor de la educación en libertad.

Nació en Forfar, hijo de un maestro de primaria.

Estudió en la Universidad de Edimburgo y obtuvo su licenciatura en 1912.

En 1914 trabajó como maestro dentro del sistema público, pero su descontento con la pedagogía propia de la escuela convencional le fue disgustando progresivamente, hasta llevarlo a fundar en Inglaterra la escuela Summerhill en 1927, aún en funcionamiento.

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La escuela Summerhill es un internado situado en el sur de Inglaterra en el que conviven chicos y chicas de los cinco a los dieciséis años. Tras muchos avatares ha sobrevivido hasta ahora con una fama que llegó a su cumbre en los años 60 y 70 del siglo XX. Legalmente, funciona como escuela privada en la que los niños pueden escolarizarse, pero en muchas ocasiones sus peculiaridades la han expuesto al cierre tras las inspecciones que lleva a cabo el Estado. Precisamente, hace tres años tuvieron su peor momento, pero continúa abierta.

Neil creía que es más importante el desarrollo adecuado de las emociones que el adelanto intelectual. Un niño emocionalmente sano puede sacar recursos fácilmente en el futuro para lo que quiera hacer, incluso ponerse a la altura, en conocimientos y recursos intelectuales, de los niños de la escuela convencional. Aunque desde luego, se oponía a toda forma de competitividad fomentada en los niños. Lo fundamental es el equilibrio emocional, como factor clave para que los niños se hagan personas felices, último objetivo de la educación para Neill como se ha dicho.

También, como freudiano, Neill se oponía con fuerza a la represión sexual y la imposición de valores puritanos estrictos propios de la educación de la primera mitad del siglo XX. Para él, denostar el sexo y la sexualidad era denostar la vida, en una forma de deseo más o menos consciente de muerte.

Es muy importante matizar lo que Neill entiende por libertad. El hecho de que los niños dispongan de un amplio margen de autonomía y libertad no implica que en la escuela reine el libertinaje. La verdadera libertad es la que no supone un abuso de los derechos ajenos. Va asociada al respeto y la responsabilidad. El niño libre se autocontrola, sin que esto suponga represión de ningún tipo, ya que lo hace por la estima en que tiene a los demás debido a un tipo de relaciones con ellos sin miedos ni odio. En esto se basa el aprendizaje de la libertad. Respeto y libertad están íntimamente ligados, y se aprenden, básicamente, conviviendo. Es decir, un niño que toca el tambor a las tres de la mañana y despierta a sus padres no está ejerciendo su libertad, sino abusando, colocándose en cuanto a derechos por encima de los mismos. La convivencia ideal, según la entiende Neill, es una horizontalidad en las relaciones entre niños y adultos en la que ninguno posea todos los derechos y anule los del otro. El autoritarismo tradicional en la educación oprimía a los niños, en cuanto no respetaba sus peculiaridades y forma de ser. Pero la solución no es un libertinaje en el que la tortilla se dé la vuelta, sin dejar de ser la misma tortilla (sociedad autoritaria). Esto es algo que Neill repite a menudo y que produjo enormes malentendidos en muchos padres que quisieron aplicar sus teorías en los años sesenta y setenta del siglo XX.

La pedagogía de Neill ha sido tan criticada como querida por muchos. Sus controvertidos principios y el funcionamiento de la escuela que fundara han recibido halagos y críticas de todo tipo. En especial, se ha cuestionado el entorno de aislamiento en que se educa, lejos de una sociedad cuyas reglas son bien diferentes. No obstante, Neill siempre defendió que los niños se adaptarían a cualquier entorno al salir.

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Celestin Freinet (Gars, 15 de octubre de 1896 - Vence, 8 de octubre 1966)

Es un pedagogo francés, creador de las técnicas que llevan su nombre, utilizadas en numerosos métodos de investigación pedagógica.

Algunos lo conocen como método pero la cuestión es que él lo menciona como técnicas ya que dice que las técnicas se pueden adaptar a diferente contexto y pueden ser actualizadas a diferencia del método que es cerrado y que no puede tener cambios.

Propugno un método natural para la expresión libre y el intercambio de ideas, propone un aprendizaje espontáneo.

Menciona la funcionalidad del trabajo, y aporta el principio de cooperación, defendió el trabajo en grupo ya que defiende que nadie sabes más que todos juntos.

En cuanto a las técnicas pedagógicas, defiende el texto libre sobre las vivencias del niño, también defiende los planes de trabajo, y la revista escolar hecha con las producciones de los propios niños, y la biblioteca de trabajo que es de acceso libre.

Defiende la asamblea de clase, las conferencias, para apoyar las críticas de la realidad.

Plasmó en la escuela los principios de una educación por el trabajo y de una pedagogía moderna y popular. Sus teorías y aplicaciones beben de la Escuela Nueva, pero adquieren un carácter democrático y social.

Estipula, como base psicológica de su propuesta educativa, la idea de “tanteo experimental”, considera que los aprendizajes se efectúan a partir de las propias experiencias, de la manipulación de la realidad que pueden realizar los niños, de la expresión de sus vivencias, de la organización de un contexto (de un ambiente) en el que los alumnos puedan formular y expresar sus experiencias.

Otra consideración que se ha de contemplar es la funcionalidad del trabajo, crear instituciones que impliquen que el trabajo escolar tenga un sentido, una utilidad, una función.

Otra de las aportaciones es el principio de cooperación, el cual exige la creación de un ambiente en el aula en el que existan elementos mediadores en la relación maestro–alumno. Cooperación entre alumnos, alumnos–maestros y entre maestros; esta última con la finalidad de compartir experiencias y dialogar, poniendo en común los problemas y las posibles soluciones, siempre con el objetivo de mejorar las condiciones de la escuela popular. Así la organización del aula ha de contemplar la participación de los alumnos en la construcción de sus conocimientos.

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Alejandro Ortiz Naharro2º Primaría B

La construcción práctica de ese ambiente educativo se realiza por medio de técnicas que se caracterizan por potenciar el trabajo de clase sobre la base de la libre expresión de los niños en un marco de cooperación.

Otro interesante aporte: "Por ello constatamos -lámparas todos los días este efecto principal de los métodos tradicionales: los niños que han aprendido a leer y a escribir según estos métodos son ciertamente capaces – y a veces en un tiempo record – de ajustar las piezas sueltas cuyo manejo le ha enseñado, y de leer sin error las palabras y las frases que se les presentan. Pero no enlazan estas lecturas con los pensamientos, o los hechos o los sucesos de lo que son expresión… El niño sabe descifrar pero no sabe leer porque no traduce la palabra en pensamiento."

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