NOCIONES

TICAS BSICAS

FIN LTIMO

El fin ltimo es nico: la exigencia de amor absoluto e incondicionado propia del fin ltimo reclama su exclusividad.

Fin ltimo es la causa final primera de todo el obrar humano: es lo que se quiere en primer lugar. El hombre tiene una estructura finalista.

Lo especifico de la persona humana es obrar consciente y libremente por un fin.

Fin ltimo es el que se quiere de modo absoluto, y en razn del cual se quiere las dems cosas.

FIN LTIMO Para saber cul es el nuestro fin ltimo natural existen dos vas:

a) Va descendente: desde la finalidad creadora de Dios hacia la finalidad de los seres creados.

b) Va ascendente: desde el estudio de la naturaleza humana hacia el trmino del movimiento y dinamismo que lleva impreso en sus entraas.

Las caractersticas de la naturaleza humana son determinadas por el fin que Dios asigna al hombre.

La naturaleza humana expresa el fin para el que ha sido esencialmente creada: analizando sus potencias e inclinaciones, se puede llegar a conocer su intrnseca finalidad.

El deseo de Dios est inscrito en el corazn del hombre, porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios.

FIN ULTIMODIOS, FIN LTIMO DEL HOMBRE El centro del universo no es el hombre, sino Dios.

El fin de la accin creadora es Dios: todo lo posee en s mismo, porque es infinitamente perfecto.

El fin de la Creacin y de las criaturas es la gloria de Dios.

Los entes irracionales se limitan a tributar a Dios una gloria objetiva (a mostrar en s mismos la perfeccin y la bondad de Dios).

Las criaturas racionales dan gloria objetiva (en cuanto son parte del universo) y gloria formal (mediante el conocimiento y el amor).

El fin ltimo del hombre es dar gloria a Dios por el conocimiento y el amor.

FIN LTIMOFIN LTIMO NATURAL Y SOBRENATURAL El hombre ha sido elevado gratuitamente a un orden superior al que corresponde a nuestra naturaleza.

El fin sobrenatural eleva y asume al natural sin suprimirlo. El orden sobrenatural conserva los preceptos de la ley moral natural.

La ordenacin natural a Dios no exige la elevacin.

El hombre tiene una aptitud pasiva para la elevacin (es capaz de la gracia).

FIN LTIMO

Algunos errores actuales sobre el fin ltimo:- Los que profesan una moral sin Dios (existencialistas ateos).- Los que reducen al hombre a pura biologa (el origen de la conducta moral se situara en los genes).- Los que hacen derivar la moralidad de las costumbres sociales de cada poca.- Los que afirman que el hombre no tiene en s mismo una entidad que le permita realizar actos verdaderamente responsables.- Los que reducen al hombre a pura materia (materialismo dialctico, defensores del azar, etc.). Los que niegan una diferencia esencial entre el hombre y el animal.

El fin ltimo se reduce entonces al bienestar personal, o a lo sumo, a lograr una convivencia pacfica en el mbito social.

La libertad es el poder de hacer el bien, querindolo.

LIBERTAD HUMANALIBERTAD HUMANA Es la capacidad que tiene el hombre de autodeterminarse.

Es el poder, radicado en la razn y en la voluntad, de obrar o no obrar, puede optar entre querer o no querer, determinarse por distintas posibilidades o decidirse por su contrario.

La libertad hace al hombre responsable de sus actos en la medida en que stos son voluntarios.1. Libertad de necesidad: es la posibilidad de actuar o no actuar.

2. Libertad de especificidad: es la capacidad de decidirse entre diversas opciones.

3. Libertad de contradiccin: es la que decide entre dos cosas opuestas.

Libertad y verdadMF 27 de 97LIBERTAD HUMANA La libertad supone que el hombres es un ser consciente de la bondad o malicia del acto que pretende llevar a cabo: slo es libre el hombre que conoce la verdad.

Sin embargo, la libertad no es un absoluto, que sera la fuente de los valores. Algunas tendencias culturales contemporneas abogan por determinadas orientaciones ticas que tienen como centro de su pensamiento un pretendido conflicto entre la libertad y la ley.

Son doctrinas que atribuyen a cada individuo o a los grupos sociales la facultad de decidir sobre el bien y el mal: la libertad humana podra crear los valores y gozara de una primaca sobre la verdad, hasta el punto que la verdad misma sera considerada una creacin de la libertad.

Libertad y verdad

La libertad depende fundamentalmente de la verdad. LIBERTAD HUMANA Cuando se quita la verdad al hombre, es pura ilusin pretender hacerlo libre.

Verdad y libertad, o bien van juntas o juntas perecen miserablemente. solamente la libertad que se somete a la Verdad conduce a la persona humana a su verdadero bien.

La verdad nos hace libres.

Libertad y bienLIBERTAD HUMANALa libertad humana es una fuerza de crecimiento de maduracin en la verdad y la bondad.

Hacer el mal, no es propio de la libertad, ni siquiera una parte de ella, sino tan slo es signo de que el hombre es libre.

En la medida en que el hombre hace ms el bien, se va haciendo tambin ms libre.

No hay verdadera libertad sino en el servicio del bien y de la justicia.

La eleccin de la desobediencia y del mal es un abuso de la libertad y conduce a la esclavitud del mal.

Si una accin humana lesiona la naturaleza del hombre, ste debe racionalmente rehusar llevarla a cabo.

El progreso en la virtud, el conocimiento del bien y la ascesis acrecientan el dominio de la voluntad sobre los propios actos.

CONCIENCIA MORAL La conciencia moral es un juicio de la razn prctica por el que la persona humana, a partir de la ley moral, reconoce la cualidad moral de un acto concreto.

Es un acto de la razn prctica,

que consiste en aplicar el conocimiento universal del bien (leyes morales).

a una situacin determinada (caso concreto)

- Y expresar a s el juicio que sobre la conducta recta que hay que elegir ahora.La conciencia, sagrario del hombre, es lo ms ntimo de la persona (en la conciencia, Dios habla al hombre). - La conciencia no es autnoma, no crea la norma, sino que la aplica a cada caso: sin ciencia no hay conciencia.

No pierde su dignidad cuando acta con ignorancia invencible (precede a la voluntad); se degrada cuando, conscientemente, se realiza actos malos.

Mltiples clases de conciencia

a. Por razn del momento en que se emite el juicio: antecedente (juzga sobre la accin de un acto que se va a hacer, mandndolo, permitindolo, aconsejndolo o prohibindolo), concomitante (juzga en el mismo momento), consecuente (aprueba o desaprueba un acto ya realizado produciendo tranquilidad o remordimiento).

b. En relacin a la norma o ley: verdadera (aplica rectamente la ley moral a un caso particular), errnea (juzga en desacuerdo con la ley moral: con ignorancia vencible o invencible).

c. Por razn del asentimiento del juicio: cierta (juzga con firmeza), dudosa (suspensin del juicio).

d. Por el modo habitual de emitir el juicio: delicada (advierte y se duele de las faltas pequeas), escrupulosa (juzga todo acto como malo), laxa (quita la razn del mal a los actos que realmente los tienen).

e. En razn de la responsabilidad con que se emite el juicio: recta (se ajusta al dictamen de la razn), torcida (no se somete a la propia razn: hombre imprudente y temerario).

CONCIENCIA MORAL

Principios morales1 Solo la conciencia cierta es regla moral: quien acta en contra de la conciencia cierta acta ilcitamente, porque contradice la norma moral conocida.2La conciencia debe ser verdadera o invenciblemente errnea para ser regla de moralidad (la conciencia verdadera aplica rectamente la ley moral a un caso particular).3La conciencia venciblemente errnea no es regla de moral legtima. No se puede obrar en contra de ella, pues se obrara lo que se juzga malo.4No es lcito obrar con conciencia dudosa (duda positiva): pues se expone a actuar ilcitamente y por eso debe resolver la duda antes de realizar la accin.CONCIENCIA MORAL

CONCIENCIA MORALConciencia y Verdad

La conciencia no crea la verdad, sino que tan slo goza de una capacidad innata para descubrirla.

Actualmente se niega que exista una verdad universal acerca del bien y del mal y se afirma que los crea la conciencia en relacin con cada uno de sus actos. Mientras se tiene uso de razn, todo hombre discierne, de modo ms o menos claro, el bien y el mal.

La conciencia es una luz inextinguible que nos viene dada por la misma naturaleza.

De aqu la necesidad de formar bien la propia conciencia ya que no es infalible en sus juicios y necesita conocer la verdad.

CONCIENCIA MORAL

La educacin de la conciencia morales una tarea de toda la vida

La educacin de la conciencia garantiza la libertad y engendra la paz del corazn.

Formacin de la conciencia Hay que formar la conciencia, y esclarecer el juicio moral.

Una conciencia bien formada es recta y veraz: formula sus juicios segn la razn, conforme al bien verdadero querido por la sabidura del Creador. La educacin de la conciencia es indispensable a seres humanos sometidos a influencias negativas y tentados a preferir su propio juicio y a rechazar las enseanzas autorizadas.

CONCIENCIA MORALMedios para formar una conciencia recta1. Esfuerzo positivo por conocer la ley moral, instruyndose oportunamente.

2. Las disposiciones morales de la persona: la prctica de las virtudes y la lucha contra los vicios es necesaria.

3. La reflexin: Prestar atencin a s mismo para or la voz de su conciencia. Esta exigencia de interioridad es tanto ms necesaria que la vida impulsa con frecuencia a prescindir de toda reflexin, examen o interiorizacin.4. El examen personal: ayuda a que se adquieran criterios firmes y estables sobre la moralidad de la propia existencia.

5. Tienen en cuenta la importancia particular de algunas virtudes:

Sinceridad: para reconocer las propias equivocaciones.

Humildad: para pedir consejo a las personas ms prudentes.

Templanza: ayuda a no confundir el bien con el placer y el mal con el dolor.

Ley es la ordenacin de la razn al bien comn, promulgada por quien tiene el cuidado de la comunidad.

LEY MORALDe est definicin derivan las cualidades de la ley:

1. Ordenacin de la razn: se sita en lo razonable y no depende de la voluntad del legislador.

2. Ordenacin al bien comn: es decir, a aquella situacin que posibilita el que el conjunto de los individuos, las familias y otras instituciones intermedias alcancen la perfeccin debida.

3. Para ser norma que vincule, debe ser establecida por quien tiene autoridad para ello en la comunidad.

4. Adquiere carcter vinculante cuando es promulgada, es decir cuando se da a conocer a los sbditos por el medio oficial.

CLASIFICACIN DE LA LEY1) Ley Divina

Ley Eterna: sabidura de Dios, originaria de toda la creacin y de toda la ley.

Ley Moral Natural: participacin de la ley eterna en el hombre.

Ley Divino-positiva (Ley Revelada):

Antigua Ley: Antiguo Testamento 10 Mandamientos.

Nueva Ley: Dada en plenitud por Cristo Las Bienaventuranzas.

2) Ley Humana

Ley Civil: proviene de la autoridad, que se ocupa del orden temporal.

Ley Eclesistica: procede de la Jerarqua de la Iglesia.

LEY MORAL

LEY ETERNALEY MORAL NATURALLEY REVELADA(Divino-Positiva)LEYES HUMANASLEY ECLESISTICALEY CIVIL{

LEY ANTIGUA(Antiguo Testamento)

LEY NUEVA(Nuevo Testamento)

10 MandamientosLey de Cristo: Las Bienaventuranzas{- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - LEY MORAL

LA LEY ETERNA Ley: Disposicin de la sabidura divina, que gobierna el universo creado.

Eterna: Misterio escondido desde los siglos y generaciones. Designio universal salvfico de la providencia de Dios.

Norma moral suprema de la vida humana.

Constituye la verdad primera y ltima de toda ley.

Ley eterna = Sabidura divina. Propiedades:

Necesaria: La perfeccin de la criatura lo es por su perfeccin a ella.

Intrnseca: orden interiormente, mediante los dinamismos que imprime la naturaleza. LEY MORAL

LEY MORAL NATURAL Es la participacin de la ley eterna en la criatura racional.

Es la ley propia del ser humano.

No es la ley fsica de los minerales ni la ley biolgica de las plantas y de los animales, sino una ley escrita por Dios en la naturaleza del hombre que le permite conocer el bien y el mal. Dios provee a los hombres de manera diversa respecto de los dems seres que no son personas: no desde fuera, mediante las leyes inmutables de la naturaleza fsica, sino desde dentro, mediante la razn que, conociendo con la luz natural la ley eterna de Dios, es por esto mismo capaz de indicar al hombre la justa direccin de su libre situacin.LEY MORAL

LEY MORAL NATURAL Primera y fundamental participacin del hombre en la ley eterna. Contiene los preceptos primeros y esenciales de la vida moral.

Es objetivamente insuficiente y fragmentaria para ordenar la convivencia social necesaria alcanzar el bien humano y para garantizar la realizacin del bien personal. PROPIEDADES DE LA LEY MORAL NATURAL

Universalidad: sus preceptos y su autoridad se dirige a todos los hombres de todos las pocas y culturas.

Inmutabilidad: subsiste y permanece a travs de las variaciones de la historia.LEY MORAL

La ley natural ya aparece en otras culturas: Ejemplo: Cicern.MARCO TULIO CICERN (106 a. C. - 43 a. C.)sino una misma ley, eterna e inmutable, sujeta a toda la humanidad en todo tiempo (...). Quien no la guarda, se traiciona a s mismo y ultraja la naturaleza humana, y por ello sufre mximas penas, aunque crea escapar de los suplicios. (De Republica, III, 22-23).Ciertamente existe una ley verdadera, de acuerdo con la naturaleza, conocida de todos, constante y sempiterna... A esta ley no es lcito ni arrogarle ni derogarle algo, ni tampoco eliminarla por completo. No podemos disolverla por medio del Senado o del pueblo. Tampoco hay que buscar otro comentador o intrprete de ella. No existe una ley en Roma, otra en Atenas, otra ahora, otra en el porvenir;

LEY MORAL

LEY DIVINO- POSITIVAa) Ley del Antiguo testamento:

- Confirma los aspectos esenciales de la ley moral natural.

- Carcter provisional e imperfecto.

- Promete y prepara la obra del Mesas.

b) Ley del Nuevo Testamento: Lex gratiae

- La gracia del Espritu Santo dada a los que creen en Cristo.

- Posibilita el conocimiento y la realizacin prctica de la vida de hijos de Dios.

- Conserva y lleva a cumplimiento las exigencias de la ley moral natural.

- Plenitud final de todo de cuerpo de las leyes.

Etapas:

Revelacin divina y gradual de la totalidad del designio salvfico de Dios en Cristo.

La progresiva participacin sobrenatural del hombre en la ley eterna.LEY MORAL

LEY CIVIL Promulgacin de las exigencias de la ley moral natural es necesaria para hacer posible y regular adecuadamente la vida humana en la sociedad polticamente organizada. Proviene de la autoridad, que se ocupa del orden temporal.

Busca alcanzar el bien humano mediante el ordenamiento de la convivencia social.LEY MORAL

LEY ECLESISTICA Ley que ordena segn justicia la vida de los creyentes en la Iglesia.

Explicitacin de la ley moral natural y de ley divina.

Autoridad legtima: la Jerarqua de la Iglesia. La Iglesia desarrolla su mediacin salvfica en cuanto depositaria e intrprete de la ley de Cristo, y as promulga leyes sobre materias morales diversas de justicia, que se refieren a los actos de las virtudes teologales o de virtudes morales como la religin, la penitencia, etc.LEY MORAL

Principios morales en relacin con las leyes1. Todos los hombres estn sometidos desde su nacimiento a las exigencias de la ley natural. Es objetiva, universal e inmutable.

2. En la ley natural se fundamentan los derechos y deberes universales de la persona, que deben ser respetados y protegidos jurdicamente.

3. Las normas que se deducen de la ley natural son vinculantes en conciencia.

4. En la ley natural se distinguen principios primarios (no asesinar) y secundarios (el derecho de propiedad). Los primarios no admiten excepciones.

5. Las exigencias morales de los Diez Mandamientos obligan a todos los hombres, sean o no cristianos.

6. Las leyes civiles justas obligan en conciencia a todos los sbditos.

7. Pueden ser objeto de ley civil las acciones externas, y solamente aquellas que, por ejecucin u omisin, contribuyen al bien comn.LEY MORAL

Libertad y ley

Libertad y ley no se oponen, sino que ambas se requieren mutuamente.

La ley es una ayuda necesaria para que el sujeto conozca lo que ha de hacer y se afiance en el bien que le indica la norma.

La ley moral no significa una limitacin de la libertad, sino ms bien indica al sujeto el camino que ha de seguir para hacer un uso inteligente y lcido de ella.

Al modo como las normas de circulacin no coartan la voluntad del conductor, de modo semejante la ley divina no slo no limita la libertad del hombre, sino que le gua para que pueda orientar su existencia por una ruta que le lleve a la salvacin.LEY MORAL

Conciencia y ley

La conciencia no crea las categoras de bien y de mal, sino que slo las constata: descubre en la norma lo que es bueno o malo.

El ser humano debe obedecer siempre el juicio cierto de su conciencia.

Es la ley la que ayuda al hombre a emitir ese juicio cierto sobre lo que ha de hacer y debe omitir si quiere llevar una conducta digna de la persona humana.LEY MORAL

*