BANDO ORGANIZACION

DOSIER DE ORGANIZACIÓN. CHARLAS POLÍTICAS:

BANDO DE MESA. BANDO DE CONEXIONES. BANDO DE CHARLAS POLÍTICAS.

SEMINARIOS:

BANDO DE SEMINARIOS DE M-L. SEMINARIO. 1ª PARTE. SEMINARIO. 2ª PARTE.

AFILIACIÓN:

BANDO DE AFILIACIÓN. GUIÓN 1ª DE AFILIACIÓN. GUIÓN 2ª DE AFILIACIÓN. BANDO DE AFILIACIÓN DIRECTA PARA EX. SELECCIÓN DE TEXTOS.

EL PARO. Santiago Carrillo (Temas para el debate, diciembre 1994). QUÉ ES LA IZQUIERDA. Entrevista de A. Guerra a M. Tuñón de Lara (Temas para el debate, diciembre 1994). SOBRE LA SITUACIÓN ACTUAL. UCE. 1993. MANIFIESTO COMUNISTA. (Extracto). C Marx y F. Engels. SALARIO, PRECIO Y GANANCIA. (Extracto). Carlos Marx. CRITICA AL PROGRAMA DE GOTHA. (Extracto). Carlos Marx. AMPLIACIÓN: SALARIO, PRECIO Y GANANCIA. (Extracto). Carlos Marx. TRABAJO ASALARIADO Y CAPITAL. (Extracto). Carlos Marx. LÍNEA ESTRATÉGICA. (Extracto). Las clases sociales en España. Fuerzas principales y secundarias de la revolución. UCE.

PROSELITISMO:

PROPUESTA DE PROSELITISMO. PROPUESTA DE PLAN. BANDO DE PROSELITISMO. SESIÓN CERO. 1- EL REVISIONISMO. 2- LAS TRES RUPTURAS. 3- LA CUESTION DE STALIN. 4- ESTATUTOS. DOSIER DE PROSELITISMO:

DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS. Linea UCE. ¿DE DÓNDE PROVIENEN LAS IDEAS CORRECTAS?. Mao Tse-tung CONTRA EL LIBERALISMO. Mao Tse-tung. LAS LUCHAS DE CLASES EN LA URSS. Bettelheim. LOS VOLUNTARIOS DEL PUEBLO CHINO... Mao Tse-tung. TRES REGLAS Y OCHO ADVERTENCIAS.

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Mao Tse-tung. EL VIEJO TONTO QUE REMOVIÓ MONTAÑAS. Mao Tse-tung. LA REVOLUCIÓN CULTURAL. Selección de artículos publicados en el De Verdad. OTRA VEZ ACERCA DE LA DICTADURA DEL PROLETARIADO. Mao Tse-tung. ESTATUTOS. Linea UCE. LOS 21 PUNTOS. UCE.

ANEXO:

BANDO DE BARRIDOS. BANDO DE REPARTOS. BANDO DE SUSCRIPCIONES.

INFORMES:

CHARLAS POLÍTICAS


BANDO DE MESA

TSN: 1 hora - 10 DV - 5 electores - 2 contactos.

1. Para ello lo primero es la base de gente a la que nos dirigimos con el DV. Cada hora hay que dar el DV a 30 personas en la mano, diciendo la consigna (como en el reparto): 15 DVs en mano cada media hora. Esto es lo primero para superar la relación en las mesas.

2. Cuando se disponga a pagar el DV, se le propone que se haga elector, poniéndole el carnet en la mano. Sólo se le propone a quién se lleve el DV:

“Además de repartir nuestro periódico, hemos venido al barrio a formar Asambleas de Electores”.

“— Asambleas para que los diputados respondan ante los ciudadanos; organizados estos en asambleas amplias de gente demócrata y progresista.

“— Ya sabes que ahora votamos cada 4 años y hacen luego lo que quieren. Encima lo que vienen haciendo es lo contrario de lo que queremos la mayoría: nos meten a tope en la OTAN, arruinan a ganaderos, agricultores, mineros, ... , los jóvenes sólo pueden conseguir contratos basura, ...”

“— Porque pensamos que el rechazo a lo que está haciendo el PP no debe estar sólo en el parlamento, sino sobretodo en la calle que es dónde lo sufrimos.”

“— Esto es una estafa, nos quieren convencer de votar y luego callar.”

“A todo el mundo que estéis de acuerdo con ésta iniciativa os planteamos que os apunteis para avisaros de cuándo vamos a convocar la Asamblea, aquí (en tu facultad o barrio, ...), porque el planteamiento es que hasta que no haya 500 ó 1.000 electores no convocarlas, porque queremos asambleas masivas.”

3. Contactos. Sólo le proponemos el contacto a los electores que han dejado el teléfono y se han llevado el DV.

“Pero lo que sí estamos haciendo ahora ya, con toda la gente que se ha apuntado, son charlas-debate en nuestra sede, dónde lo que vemos son tres cosas:

1º. ¿Qué son las asambleas y cómo las estamos montando?

2º. ¿Cuáles son las causas de que cada vez más gente viva en condiciones más precarias: contratos-basura en los Pizza-hut, jubilaciones anticipadas ruinosas, ... (haciendo agitación respecto a las ideas (Petras) de cómo está el país, ...). ¿Porqué sucede esto? ¿Qué y quiénes son los responsables?

3º. ¿Qué alternativas concretas nos podemos plantear para llevar esto por otro camino? Nosotros pensamos que la izquierda debe dejar de patalear y proponer alternativas concretas, porque sino es un callejón sin salida, y por lo tanto se propone lo mismo, por ejemplo frente a Maastrich.”

“Nosotros tenemos una alternativa, para hacer esto, y estamos haciendo muchos debates de difusión para que en 1er lugar se conozcan otras que su único destino de convertirnos en un país de parados y pensionistas, y a partir de ahí podemos llevarlo adelante mucha gente.”

A) Cita fija: “¿Te interesa?” (Saber de qué va y que grado de interés tiene). “Las charlas son los días .......... , las organizamos antes de hacerlas para no improvisar, cuento fijo contigo.”

Si se fija la cita es contacto.

B) Pariendo: “Otra cosa te quiero decir. Es muy importante hacer llegar esto a mucha gente, invita a tus amigos a la charla y que vengan también a conocer la alternativa que proponemos.

-Se le dan 2 folletos y carnets. -Se le pone hora de rep. para ver cuanta gente viene con él.

Un contacto es una cita fija puesta como máximo has ta tres días. Balance cada hora, y se recogen datos cada ½ hora.

BANDO DE CONEXIONES Hola soy ................... de UCE. ¿Te acuerdas que dejaste el teléfono en una mesa en la calle o en la universidad por que te interesaba lo de las Asambleas de Electores?

- Parar y averiguar si se llevó algún folleto y si lo ha comentado con la gente. Te acordaras que te dije que te avisaríamos de las actividades que organizáramos. La principal actividad que estamos haciendo ahora, son charlas en nuestra sede, para discutir cómo organizar estas asambleas y qué alternativas tenemos:

Lo que vamos a discutir son dos cosas: 1º. Las causas de la situación tan mala en la que nos encontramos, cada vez más gente vive en condiciones más precarias: contratos-basura en los Pizza-hut, jubilaciones anticipadas ruinosas, ... (haciendo agitación respecto a las ideas (Petras) de cómo está el país, ...). ¿Porqué sucede esto? ¿Qué y quiénes son los responsables? 2º. ¿Qué alternativas nos podemos plantear frente a esto? Nosotros pensamos que la gente del pueblo tenemos que movilizarnos y organizarnos, por que el parlamento no nos va a resolver nada, si cabe al contrario, nos quieren convencer de que lo mejor es, votar y callar. Nosotros tenemos una alternativa, para hacer esto, pero es para que la llevemos adelante mucha más gente, nosotros solos no lo vamos a cambiar. Ven a conocer esta alternativa, y a ver como la podemos organizar.

A) Cita fija: “¿Te interesa? Las charlas son los días .......... , las organizamos antes de hacerlas para no improvisar, cuento fijo contigo.”


C) Repiqueteo: Se le pone hora de rep. para ver cuanta gente viene con él.

Te llamaré para que me confirmes con cuánta gente vienes, por que necesitamos saberlo para organizar los grupos, y así que sean grupos pequeños de 5 ó 6 personas y así que todo el mundo pueda hablar.

REPIQUETEOS

Hola, soy ............... de UCE. Te llamo como quedamos para saber con cuanta gente vienes a la charla, por que como te dije necesitamos saber cuánta gente viene para organizar las charlas.

� La relación es 1 hora - 6 conexiones - 2 citas puestas - 1 cita venida � Los repiqueteos son la clave que asegura las citas.

BANDO DE CHARLAS POLÍTICAS 0. CUESTIONES PREVIAS:

La primera cuestión a combatir en el tipo de charlas políticas que mayoritariamente se hacen, es la tendencia a no hacer propaganda, a no elevar el nivel de conciencia, sino buscar mediante “preguntitas” un combate fácil, sectario y oportunista con el que se pretende “doblegar”. Estas prácticas, sectarias y antidemocráticas son, hoy por hoy la corriente dominante a combatir.

Por tanto, el guión que a continuación se propone busca erradicar esta tendencia, presentando a los asistentes a la charla la mayor cantidad posible de elementos sobre la política actual del P. en combate al proyecto de los principales enemigos de nuestro pueblo y del revisionismo contemporáneo.

De acuerdo con la campaña de Rectificación del Estilo de Trabajo en el P., una vez establecidos los objetivos y la orientación correctamente, el blanco principal serán las prácticas que, frente a asegurar los objetivos en las etapas siguiendo y persistiendo en la orientación establecida, no los aseguran cambiando la orientación y debilitando a la dirección.

1. OBJETIVOS:

El objetivo de las charlas es que, sobre la base de elevar el nivel de conciencia de los compañeros que acuden sobre los proyectos del enemigo y redoblando el combate al R.C.:

Que el 60 % de los asistentes acepten discutir la línea del P. y se encuadren en la 1ª sesión de afiliación con buena actitud (aceptando el magisterio del P. y ansiosos de conocer la línea). Es decir, 6 de cada 10, habrán acudido en el plazo de 1 semana a la 1ª sesión de afiliación, pero 4 de ellos (40 %) lo harán en el plazo de 3 días. El objetivo es encuadrarlos en maratones de afiliación.

2. TEMA Y ORIENTACIÓN FUNDAMENTAL:

El tema elegido para las charlas es presentar la línea concreta del P. para la situación actual, dando conciencia de los proyectos de los enemigos (anti-hegemonismo) y presentando que es posible otro destino de “creación de riqueza y empleo”, de “progreso y democracia”. No se trata por tanto de una charla de campaña, sino una charla de política general.

La orientación fundamental, es “redoblar el combate al R. C.”, radicalizando el “abismo” existente con las posiciones dominantes en la “izquierda”.

3 GUIÓN:

0. INTRODUCCIÓN:

El objetivo es presentar al partido. También conocer a la gente

”Nuestro partido nació a principios de los 70. En esta época los yanquis pierden Vietnam, la URSS invade Checoslovaquia, en China están haciendo la Revolución Cultural, en Francia la revuelta de Mayo del 68.”

“Somos un partido comunista, nuestra posición es que lo que había en la URSS es socialfascismo y socialimperialismo”.

“Campaña Otan, campaña bases, campaña por las libertades, contra la ley Corcuera, ...”

“Independencia financiera, ideológica y política del partido.

00. PROPUESTA DE DISCUSIÓN

CHARLA SOBRE LA SITUACIÓN ACTUAL. 2

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“¿Cuál es el planteamiento de la charla? Todos sabéis que estamos impulsando la formación de las asambleas de electores. Nosotros hacemos esto por que es mínimamente democrático. Pero sobre todo para que nos unamos la gente del pueblo y nos planteemos una alternativa a la situación actual.”

“Os proponemos tratar 3 puntos de debate que nos permitan clarificar y fijar que alternativa tenemos:”

1) Causas y responsables de la situación de degradación que vive el país (paro, recorte de libertades, etc).

2) Qué alternativa.

3) Concretar al final cosas prácticas.

“¿Que os parece que entremos en esto?”

1. ¿PORQUÉ LA SITUACIÓN ACTUAL?.

TESIS 1: Crisis mundial. CONTRATESIS: Hay traslado de la producción (Taiwan, Europa del Este, ...). Se está

produciendo más que nunca, hay más obreros, el problema es en qué zona del planeta.

TESIS 2: La crisis se debe a la necesidad de cumplir con los criterios de Maastricht.

CONTRATESIS: La UE es el proyecto hegemonista de la burguesía monopolista alemana.

”La unidad europea nos puede parecer bien, siempre que se de sobre la base de la colaboración mutua.”

“Pero la UE no es eso, la burguesía monopolista alemana busca formar los Estados Unidos de Europa. Organizar una superpotencia que le dispute al hegemonía a EE.UU. en la explotación de todo el mundo.”

“Ya lo han intentado dos veces. Han aprendido y lo hacen de otra manera, integrando a las burguesías monopolistas europeas: Hay mucho que repartir.”

“Dentro de ese proyecto a España le han dado un papel: el pasar a ser un país de servicios.”

GESTIÓN DEL PSOE: (No es corrupción es traición)

“Nuestra posición es que el origen de la actual situación de precariedad a nivel económico y social que se vive en España, hay que buscarlo en qué proyecto es el que vienen gestionando en los últimos años y a quién sirve. Lo que ha sucedido en la última década es que han ido desmantelando todas las bases industriales, agrícolas, ganaderas y pesqueras del país; la reconversión, la Seat, la Suzuki, los viñedos, el bonito, ... Esta política está programada en Bruselas y sigue los dictados de las multinacionales y del Bundesbank.”

“Pretenden hacer de España un país de servicios, de camareros para los turistas de los países desarrollados de Europa. Hace poco el Ministro de Economía de Alemania dijo que nosotros no éramos más que un “pobre país naranjero del sur”.”

“Han vendido el país, ésta es la causa del paro, y la corrupción no es más que las comisiones que han recibido por la venta”.

“Lo han entregado todo a las multinacionales y ahora que éstas están trasladando la producción al 3er mundo en busca de mano de obra más barata desmantelan sus plantas en España, después de que el gobierno les ha entregado miles de millones (ejemplo: la Seat o Suzuki).”


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“Cuando todo está en venta, todos pueden buscar sacar mejores “comisiones” por la gestión.”

- Hay que desarrollar el punto de como su proyecto de país de servicios va ligado a la venta del país y a la intervención orgánica del hegemonismo. Ejemplo: caso Ibercorp (Credit Lyonnais compró Ibercorp a precio de saldo, ya que sus directivos, Mariano Rubio, tienen poder en el Banco de España, corazón de la economía española) (escuchas al Conde de Godó y Mario Conde de una agencia americana ligada a la CIA, junto a ex-agentes del Cesid contratados por Serra).

Detrás de cada caso de corrupción hay el pago de una comisión por parte de una multinacional o está la CIA.

“El gobierno del PSOE, y ahora el del PP, son los responsables. No es una plaga, ni una consecuencia de la “crisis mundial”.”

“¿Que pensáis vosotros?”

BLANCOS:

1) Las posiciones que ocultan o justifican al gobierno: “Hay una crisis mundial”. “Siempre ha habido corrupción, en todas partes”.

2) Las posiciones que ocultan que las decisiones las toman unos y las consecuencias las sufren otros:

“No hay más salida si queremos formar parte de Europa”(éste es el blanco principal) “La crisis nos afecta a todos”. “Todo el mundo se corrompe”

Estas posiciones son la propaganda del gobierno y lo que hacen es ocultar que existen responsables, que hay blancos, y que el blanco principal es el hegemonismo y las políticas pro-hegemonistas.

� No entrar en el problema de la corrupción, en todo caso tratarlo como ideas que lo que ocultan es qué proyecto se defiende para el país, a quién sirve y quiénes son sus gestores (responsables directos).

“No hay más salida si queremos formar parte de Europa. Esta es la idea clave con la que nos bombardean para que aceptemos su proyecto.”

“Quién realmente ha sacado tajada en todos esto años ha sido la banca, único sector no desmantelado por los criterios de Maastricht (fusiones bancarias para prepararse la competitividad en Europa; capital especulativo, no productivo, caso Conde).”

“Con el PP todavía más: lo que han hecho es cederle el paso al PP para que ellos hagan el trabajo sucio que todavía queda por hacer en un plazo breve (privatización de los sectores estratégicos del país sean o no rentables, entrada en la Otan).”

“¿Qué supone para la gente?” �Informe Petras: genocidio generacional. Verlo con ejemplos concretos que todo el mundo conoce.

Dejar claro que las cosas se pueden cambiar. Que a su proyecto debemos oponerle otro proyecto y cómo con la unión del pueblo es posible. Ejemplo: Guerra de la Independencia, o no tan lejos, el referéndum de la Otan.

2. QUÉ ALTERNATIVA.

“Bueno lo que está claro es que la gente rechaza esta situación.”

“¿Cómo es posible que si la política del PSOE antes y ahora la del PP genera tanto rechazo no hayan avances en la formación de una alternativa? ¿Porqué no hay alternativa si somos mayoría?”


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BLANCO: “Es responsabilidad de la gente.”

“No, nosotros por principios nos negamos ha echarle la culpa a la gente. La gente es la que se lleva todos los palos y es la más interesada en que la situación cambie.”

“La culpa la tiene la línea que dirige todo ese caudal revolucionario, dónde lo llevan y sobretodo con qué objetivos.”

”Los responsables son las organizaciones “de izquierdas”. El PSOE ya lo hemos visto, y a la izquierda del PSOE: IU, CCOO, UGT, CGT, ... lo que proponen es el reparto del empleo por que es un bien escaso.”

BLANCO: La cultura de la subvención y del dopaje, su vinculación con las propuestas de “Estado del Bienestar” y “Socialismo Real”.

“Es la misma alternativa que ha puesto en marcha la Volswagen en Alemania. Ellos no se proponen otra cosa que gestionar sus intereses.”

“Frente a la alternativa del reparto del empleo nosotros planteamos otra: la creación de riqueza y empleo, gestionada por quienes la producen. Consideramos que son dos propuestas diferentes que se nos proponen y que llevan a dos caminos totalmente distintos.”

“De entrada estamos en contra del “reparto del empleo por que es un bien escaso” por que consideramos que es falso:”

a) ¿Acaso hay ya de todo para todos y no hay que producir más? (Ruanda, Somalia, incluso España)

b) Se oculta el traslado de la producción de Europa y España al 3er mundo, en Taiwan, Polonia, países de América Latina no hay problemas de empleo, sino todo lo contrario (otro tema es cómo se paga ese trabajo).

c) La Volswagen lleva adelante el reparto del empleo en sus industrias. ¿Dónde va la izquierda defendiendo lo mismo que las multinacionales? ¿Acaso no tenemos unos intereses enfrentados completamente?

“¿A quién le puede interesar que la población de un país no produzca y esté subvencionada? Sólo a aquél que pretenda dominarlo. Lo que se oculta es que las multinacionales han trasladado su producción al 3er mundo, y se presenta como que el empleo es un bien escaso.”

“Son dos líneas que conducen a dos destinos, uno es el que proponen las multinacionales y el gobierno.”

“Nosotros hemos dicho que no se puede ser libre si no se es independiente. Jamás hemos dejado de denunciar a la URSS como un Estado fascista e imperialista, nacimos ya contra ellos y no hemos tragado con su “Socialismo Real”. Tampoco hemos tragado con el “bienestar” de los estados socialdemócratas, están hechos para “dopar” a la gente con subvenciones para hacerla dependiente y así que trague con todo.”

Desarrollar bien el combate a la cultura de la subvención, marcando el antagonismo con nuestra alternativa, y viendo como es la propuesta del hegemonismo para someter a los pueblos, y cómo “generar riqueza y ...” es la base para enfrentarnos de verdad a los proyectos de nuestros enemigos y es lo que le sirve a la clase obrera y a nuestro pueblo cada vez más, decidir sobre su propio destino (poner ejemplos). Radicalizar al máximo los dos destinos.

“El problema de la mayoría de los responsables de izquierda de éste país es que han estado comprometidos con la URSS presentándola como el ideal obrero, caso del PCE, o con la Socialdemocracia.”


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“Así siguen enganchando a la gente con que tienen que aceptar lo que hay, y exigir algunas limosnas de subvención estatal, sin cuestionarse si es posible otro camino o no. Ellos son los que le han abierto el paso a la derecha. Y la gente que aún les vota es para evitar al PP como mal mayor”

“Por lo tanto el problema es de línea, de qué alternativa se le propone al pueblo.”

“La alternativa debe de ir en la línea de formar un frente amplio. No un frente de “izquierdas”, por ejemplo González no puede entrar en dicho frente y algunos partidos de “derechas” sí.”

“¿Qué os parece?

3. PROPUESTAS:

1- Propuesta de afiliación:

“Nosotros somos una organización que está contra la explotación y contra todo tipo de opresión. Hoy decimos que luchar contra la explotación pasa por impulsar una alternativa de crear riqueza y empleo e impulsar las asambleas de electores, ya que eso se opone a los principales explotadores; lo que os proponemos es discutir más en profundidad nuestra alternativa, en definitiva, por qué lucha UCE.”

Entonces se les pasa el dosier y la hoja para que ellos mismos se apunten (se fija la cita).

Se les explica que en el dosier va una selección de textos para que se orienten para la discusión que vamos a tener.

Se queda en firme con la gente a los grupos de primera de afiliación, es allí dónde se hará la propuesta de afiliación. Insistir en el carácter colectivo y fecha fija de la cita.

2- Proponer hacer más electores y convocar más gente a las charlas.

4. DIRECTRICES BÁSICAS

PREVIOS:

- 1 ½ horas de preparación y balance anterior colectivo.

- El resp. y el vice. tienen el nombre y el nº de teléfono de todos los repiqueteados, con la máxima información de cada uno de ellos (fichas).

ORIENTACIÓN:

Los dos puntos fundamentales de la charla son: - Partir de las clases y de la lucha de clases: proyecto del hegemonismo para España. - Combate al revisionismo contemporáneo: reparto del empleo.

Para preparar estos puntos hay que apoyarse en los textos elegidos por el responsable (editorial del DV, artículos, ...).

CHARLA. - Cada punto medido en etapas:

0) Introducción 10 minutos 00) Propuesta de discusión. 5 minutos 1) Situación actual 1 hora 2).Alternativa. 1 hora 3) Propuestas. 15 minutos

- Ante cada cuestión partir de los puntos de unidad. En contra de “estoy completamente en contra de lo que dices...”.

- Al acabar la charla preguntar qué les ha parecido.


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- La propuesta de discusión ha de ser muy democrática y clara. Cuando acaba la charla les preguntamos qué les ha parecido y que tenemos una propuesta que hacerles (ver guión).

- 30 minutos de balance.

- El responsable responde de las AA, por lo tanto las repiquetea para la 1ª Af.

- El criterio de afiliación aceptada se traduce en:

1) Cita fija hasta 3 días (40 %) y hasta 7 días (20 %). Dejan el teléfono y hora de contacto en una hoja, por que los que organizan las charlas les llamarán para saber con cuánta gente vienen.

2) Se llevan un pequeño dosier con textos sobre lo que se va a discutir (200 ptas.).

3) Se llevan 2 DV.

SEMINARIOS

BANDO DE SEMINARIOS DE M-L. SEMINARIO. 1ª PARTE. SEMINARIO. 2ª PARTE.

BANDO DE SEMINARIOS DE M-L

1.- ¿CÓMO DEBE ACUDIR LA GENTE A LOS SEMINARIOS DE M-L?

- Sabiendo que son dos sesiones. La fecha de la 1ª y de la 2ª sesión está ya previamente puesta por quién lo convoca de acuerdo al calendario fijo de la zona o célula.

- Habiendo estudiado el folleto de convocatoria y con los textos estudiados.

2- ¿QUÉ OBJETIVOS DEBE DE GARANTIZAR EL RESP. DE UN SEMINARIO?

El objetivo general es que sobre la base de que pongan en cuestión el origen y la naturaleza de sus ideas, acepten el magisterio del P. (del marxismo) y se propongan discutir con el P. qué objetivos, línea y tipo de organización para pasar a llevar una práctica revolucionaria. Se encuadran por lo tanto en los círculos de afilia ción.

- Han aceptado el magisterio del P. y mantienen buena actitud porque se les ha enfrentado, dándoles nivel de conciencia, a cuál es la naturaleza de clase de sus ideas y de su práctica.

- Son activos en la crítica y la autocrítica porque tienen herramientas teóricas y políticas que les permiten distinguir entre los intereses de las masas y de sus explotadores.

- Se encuadran en círculos de afiliación porque consecuentemente con lo anterior se proponen pasar a llevar una práctica revolucionaria organizada.

Los objetivos concretos se traducirán en que un 66 % (6 de cada 9) de los asistentes a los seminarios culminan las dos sesiones en el plazo de 4 días y máximo de 8, y se encuadran en la afiliación en el plazo de 8 días y máximo de 15 días (desde que acudieron a la primera sesión) con los criterios señalados.

El otro 33 % debe quedarse como amigo o colaborador del P., siendo suscriptor del DV o red estable y vinculado a las actividades en la sede o en el lugar de trabajo. Un 5 % depurado.

3- BLANCOS :

Los seminarios de m-l deben ir dirigidos a transformar las ideas y posiciones dominantes que hacen que las masas no tomen posición por llevar una práctica revolucionaria organizada.

El responsable del seminario deberá partir consecuentemente de que “sin destrucción no hay construcción” , sin entrar en las posiciones ideológicas, fuertemente arraigadas, no se puede adoptar el punto de vista y teoría del materialismo dialéctico.

También de que la ideología sin teoría se extravía , y que es necesario dar las herramientas teóricas necesarias para fundamentar las tomas de posición.

Por tanto el primer blanco a la hora de dirigir los seminarios será: no ir al fondo de las ideas y concepciones que se expresan, sobre la base de que no se escucha a las masas y se les lanza una avalancha de argumentos. Se pretende “doblegar” y no “liberar” partiendo de que las masas se adhieren a lo justo. Dos son las desviaciones a combatir: la primera el teoricismo, la segunda el ideologismo.

- El teoricismo: Partir de que se comprenden los conceptos, de que es necesario el conocimiento teórico para la toma de posición, frente a “se conoce desde una posición”, y “si no hay destrucción no hay construcción”. Así no se puede dar nivel de conciencia y se somete a las masas a los conocimientos. Este es el blanco principal.

BANDO DE SEMINARIOS DE M-L. 2.

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- El ideologismo: No dar conceptos teóricos y no educar en el m-l-pmtt. No dar herramientas y pedir cambios de posición con los que se doblega sin elevar el nivel de conciencia.

Todos, incluidos los elementos más adelantados, manifestarán de forma inevitable el núcleo de la ideología burguesa: el hombre tiene “ideas innatas” por su propia naturaleza (su razón) y es un “individuo aislado” que se relaciona con los demás, pero que en última instancia es un mundo aparte.

Es este núcleo de la ideología burguesa lo que el seminario debe comenzar a golpear, dando herramientas teóricas y manifestando las consecuencias prácticas para que las masas puedan libremente tomar otra posición.

Un responsable que siga mecánicamente el guión sin importarle quién tiene delante y lo que piensa y cumple burocráticamente las formalidades, no podrá conseguir los objetivos y las masas rechazarán porque no se doblegan.

Todos los resp. de seminario deben escuchar por tanto atentamente y sin impaciencia , ayudar a que las masas manifiesten abiertamente el núcleo de la ideología burguesa, sintetizar sus ideas y devolverlas a las masas con las herramientas teóricas necesarias para que estas puedan hacer suyos los objetivos de transformación revolucionaria del mismo seminario.

4.- CENTROS:

Los seminarios tienen dos partes que se diferencian entre si por los conceptos y tesis teóricas que se han de asentar, pero las dos partes del seminario perseguirán el mismo núcleo ideológico manifestado en tesis e ideas diferentes.

A) EN LA 1ª PARTE: LOS CENTROS DEL COMBATE:

- Las ideas no son innatas. - Las no son “de uno”, son colectivas y están determinadas históricamente, no se eligen. Los asistentes al seminario han de salir con dos ideas claras, distintas a las que pensaban hasta entonces: a) que no hay ninguna idea innata, b) que uno no tiene sus propias ideas, son colectivas y están determinadas históricamente.

LOS CONCEPTOS Y TESIS A DEJAR CLAROS:

a) - ¿Las ideas caen del cielo? No. - ¿Son innatas? No.

- Idea: Frente a considerar ideas a los instintos o las sensaciones, dejar claro que son una representación abstracta.

b) - Solo pueden provenir de la práctica social, de los tres tipos de práctica. La básica es la lucha por la producción.

- El hombre es un ser social. Frente a individuos que se relacionan, individuos social e históricamente determinados.

- Ver qué es la práctica social, los tres tipos de práctica y cómo la lucha por la producción es la base.

A) EN LA 2ª PARTE: LOS CENTROS DEL COMBATE:

- Ninguna idea es neutral, todas tienen carácter de clase. - Las ideas burguesas, las tuyas, las de todos, contribuyen a reproducir la explotación y la opresión.

BANDO DE SEMINARIOS DE M-L. 3.

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- Lo principal es qué posición se toma. Los asistentes han de salir con dos ideas claras, distintas a las que pensaban hasta entonces: a) que sus ideas como las de todos los demás, tienen carácter de clase, que les conducen a reproducir la explotación y la opresión. b) que sólo tomando una posición revolucionaria, defendiendo los intereses de los explotados, preguntándose ¿quién las dice, cuándo y para qué? podrá conocerse y conquistarse otro destino.

LOS CONCEPTOS Y TESIS A DEJAR CLAROS:

a) - En las sociedades de clases, la lucha de clases es la práctica determinante.

- El motor de la historia es la lucha de clases. - Lucha de clases. - “¿Quién, cuándo y para qué lo dice?”

b) - En las sociedades de clases cada individuo existe como miembro de una clase. “Todas las ideas sin excepción llevan su sello de clase”.

- Los intereses de clase son antagónicos, o avanzan unos u otros. ¿A quién sirve cada cosa?

5.- Los seminarios deben acabar proponiendo la disc usión en un círculo de la LIP.

6.- DIRECTRICES:

� Todas las zonas tendrán un calendario fijo de sesiones (1º y 2º tema). No se da ningún seminario fuera del horario establecido.

� Todos los seminarios tienen un resp. y 2 viceresp (cdas. que lleven gente). Se preparan y se hace balance después por escrito.

� Los responsables de seminario son los que quedan con las citas y son los responsables de que pasen a círculo de afiliación. Independientemente del trabajo del militante, afiliado o simpatizante que lo haya traído.

� El responsable de seminarios que en un plan no asegure la relación de 9 citas, 6 en afiliación (15 días) será depurado de su responsabilidad.

GUIÓN 1ª PARTE DEL SEMINARIO

1.- CENTROS DEL COMBATE : - Ninguna idea es innata.

- Las ideas no son de uno, son colectivas y están históricamente determinadas. - No se eligen.

Los que asisten al seminario tienen que salir con dos ideas claras:

a) Ninguna idea es innata. Nacemos sin ideas. b) Que uno no tiene ideas propias, sino que éstas son colectivas y están históricamente determinadas.

Todo el desarrollo teórico y los ejemplos o preguntas a utilizar deben de estar al servicio de fundamentar el que todos los asistentes a los seminarios salgan con estas ideas claras; en contra de lo que pensaban hasta entonces, para lo cual es imprescindible que el resp. esté buscando los tres centros de combate señalados, porque expresados de distinta manera inevitablemente saldrán si se buscan.

2- GUIÓN:

�: INTRODUCCIÓN Y PRESENTACIÓN. � 10 minutos

“Hoy se parte de que no hay ninguna alternativa al capitalismo. Las teorías filosóficas sobre “el fin de la historia” pretenden presentarnos como la primera y única clase inmortal.”

“La perspectiva de transformación revolucionaria aparece negada e imposible y además la ofensiva se centra en que todos los que lo han intentado “vuelven al capitalismo”.

“Nuestro partido como sabréis ha mantenido y mantiene otra posición desde siempre. Nosotros y el m-l-pmtt siempre hemos dicho que la URSS era un capitalismo burocrático, que tenía que estallar fuera por la guerra o por el hundimiento debido a la naturaleza parasitaria.”

“Este no es el tema de discusión hoy, pero es importante destacarlo porque todo esto lo hemos dicho desde el marxismo y hoy vamos a comenzar un seminario de filosofía marxista.”

“Como afirma el texto que habéis leído la transformación social tendrá una fuerza material cuando las ideas de la clase avanzada sean dominadas por las masas. Así han sido siempre las revoluciones, incluida la burguesa.”

”¿Cuáles son las ideas de la clase avanzada? ¿Cuál es la ideología del proletariado revolucionario que pretende acabar con la sociedad de clases, con la opresión y la explotación del hombre por el hombre?”

“Este es, como ya se os habrá dicho, el objeto de esta discusión, contribuir a la difusión de las ideas de la clase avanzada, de la filosofía marxista. No vamos a tratar por lo tanto el programa político inmediato, ni la línea a llevar para conseguirlo, sino cuáles son las bases y fundamentos de la IDEOLOGÍA Y FILOSOFÍA de los comunistas.”

“Ninguno de los que estamos aquí sacamos ningún beneficio del actual orden social, por el contrario sufrimos las consecuencias de la opresión y explotación (ver el origen social de los asistentes). No hay ningún miembro de la ejecutiva de una multinacional, ningún banquero, ni de la cúpula del ejército o del gobierno...”

“Sin embargo, llevamos prácticas distintas. Unos estamos organizados para acabar con él, los que somos del partido, otros no, aunque estéis en contra. Consideramos que la base de esa diferencia es que tenemos ideas diferentes y por eso queremos ir a la raíz, o sea:

“¿Cuál es el origen de las distintas ideas? ”

“Éste es además, un punto fundamental en todas las filosofías: ¿De dónde provienen las ideas?”

“Queremos tratar esto para que a partir de ahí los que consideréis que vale la pena cómo plantearse avanzar en las ideas revolucionarias os propongáis una discusión más a fondo con nuestro partido.”

1ª PARTE - SEMINARIOS. 2

“Los problemas que os proponemos tratar, como ya se os habrá dicho ocupará dos sesiones. Al final de la reunión de hoy precisaremos cuándo será la segunda.”

“En la primera sesión de hoy nos vamos a concentrar en el origen de las ideas, en qué quiere decir eso que habéis leído de que “solo pueden provenir de la práctica social”, y que consecuencias tiene afirmar una u otra cosa.”

DIRECTRIZ: Si algunos de los asistentes no han leído previamente el texto se dejan unos minutos para que todos lo vuelvan a leer, centrando que lo que vamos a preguntar es ¿de dónde provienen las ideas? y si se está de acuerdo o no con lo que dice el texto.

�: PRIMERA TESIS: LAS IDEAS SON INNATAS. � 1 hora

� 15 minutos para la primera rueda de posiciones

Se lanza la pregunta ¿De dónde provienen las ideas? ¿Caen del cielo? No. ¿Son innatas? No. ¿Se está de acuerdo? ¿De dónde provienen entonces?

DIRECTRIZ 2: Todos toman posición. El responsable toma nota con precisión.

Tienen que expresar de dónde dicen que vienen, así es como saldrá el pensamiento real de las masas. La mayoría puede decir que vienen de la práctica pero al expresarse aparece la concepción real: “no naces con ideas, te las van metiendo hasta cierta edad en que tú ya las eliges”. O “si vienen de la práctica porque la primera práctica de uno ya empieza en la misma barriga de la madre” (ahí ya se está diciendo que son innatas).

“No es posible que podamos ponernos de acuerdo tan rápido.”

“Por ejemplo, ¿no nace el hombre con una tendencia innata a ser egoísta, o a luchar por la libertad, o a formar una familia, o a amar, ...?”

DIRECTRIZ 3: Se concentran y sintetizan las posiciones de los que dicen que sí hay unas ideas innatas, o predisposiciones ... Promoviendo que si no se combaten es porque se está de acuerdo con ellas y clarificando mucho más las posiciones. Han de quedar claras.

Concentrar la discusión en el egoísmo, siempre promoviendo que todos se expresen. La idea dominante es que se nace siendo egoísta, identificando el instinto de supervivencia con el “esto es mío”.

� 30 minutos para la resolución del 1er problema.

No se trata de lanzar inmediatamente un combate que aplaste las ideas sino que el resp. debe hacer reflexionar a las masas presentándoles problemas.

“Por ejemplo hay tribus donde se sabe que el concepto mío no existe en su lenguaje. Hay tribus donde el concepto “mi hijo” o “mi padre” no existen porque eran sociedades matriarcales y ese concepto no existía en un marco de relaciones sexuales libres...”

“¿Cómo explicáis esto? ¿Cómo explicáis que la propiedad privada, basada en el concepto mío, no existiera, si el egoísmo es innato?”

Para resolver el problema en esta primera parte es necesario dar algunos conceptos básicos:

a) Qué es una idea: Es una representación abstracta. Al decir “caballo” reconocemos cualquier caballo, sea grande, pequeño, blanco, vivo, muerto, ...

b) Provienen de la práctica: el conocimiento va de las sensaciones al raciocinio, y no al contrario, se conoce una pera cuando hay práctica. Ejemplo: un indio llama “pájaro” a un avión.

c) La práctica es directa o indirecta: no hace falta que uno se queme para saber que el fuego quema.

DIRECTRIZ 4: Los conceptos se darán de forma precisa pero simple, sin enfrascarse en una discusión teoricista o de listillos, y están al servicio de argumentar que somos “un libro en blanco”.

Poner los ejemplos del “pequeño salvaje” y de “nadie es egoísta con el aire” para resolver el problema:

a) Un niño recién nacido abandonado en una manada de lobos, actúa como un lobo en todo


Sólo si alguien lo recoge y lo lleva a una sociedad humana, se desarrollará como hombre. Por supuesto, un lobo llevado a la sociedad humana jamás se desarrollará como un hombre. Ahí está la determinación genética, la base material, pero el bebé por si solo jamás se desarrollará como un hombre, no en el sentido biológico sino social, cultural, ...

b) Nadie es egoísta con el aire, porque es superabundante, luego es la práctica la que determina la conciencia y no al revés.

No es “pienso, luego existo”, sino lo contrario.

� 15 minutos de toma de posición ante la crítica.

DIRECTRIZ 5: Todos toman posición sobre si hemos alcanzado un primer nivel de unidad en que no hay ninguna idea innata, y en la crítica.

“Todas las clases dominantes han defendido lo contrario, se afirma que cuestiones ideológicas, ideas centrales que sirven para reproducir su sistema de dominación eran innatas, bien porque iban con el alma (feudalismo), bien con la razón humana (burguesía).”

“Si vosotros pensáis que hay ideas que son innatas, por ejemplo el egoísmo, a partir de ahí ya está resuelta la imposibilidad de la revolución social. La explotación se oculta bajo la apariencia de “todos somos egoístas” y así se justifica, “todos somos culpables”.

�: SEGUNDA TESIS: LAS IDEAS SON COLECTIVAS Y NO SE ELIGEN. � 1 hora y 20 minutos

PROVIENEN DE LA PRÁCTICA SOCIAL Y ÉSTA ES COLECTIVA E HISTÓRICA.

� 15 minutos planteamiento del problema.

“Ya hemos asentado que las ideas no caen del cielo, ni son innatas, que nacemos sin ideas, pero ¿cómo las vamos adquiriendo?”

Aquí el combate es a “cada uno elige sus propias ideas, el responsable del grupo deberá escuchar atentamente y sintetizar esta posición, buscándola en lo que se dice, jamás poniendo en boca de la gente lo que no dicen.

Por ejemplo: “uno” “practica” y de ahí va viendo lo que le conviene, y va eligiendo las ideas que le interesan.

PROBLEMAS A RESOLVER:

- “Uno” “practica”, frente a: práctica social, de un grupo social.

- “Uno elige lo que le conviene”, frente a: hay una ideología del grupo social que cohesiona al grupo, y en las sociedades de clase es de las clases dominantes.

¿CÓMO SE RESUELVEN?

“Entonces, cada uno elige sus propias ideas?, o como hemos oído muchas veces “cada persona es un mundo”, “cada uno es como es”. ¿No?

“Bien, pues yo creo que esto que se está afirmando es reccionario y voy a intentar demostrar porqué”.

� 5 minutos aclaración.

“Pero primero hay que aclarar. ¿Hay dos personas iguales? ¿Sí o no?”

Brevemente dejar claro que es imposible que existan dos personas iguales porque un individuo está determinado por múltiples circunstancias de todo tipo (incluso astrológicos, aunque la ciencia no las haya descubierto como auténticas verdades) que hace que jamás pueda haber identidad y por tanto CADA UNO ES ÚNICO.

� 20 minutos resolución de los ejemplos.

“Ahora bien, ¿cada uno elige sus propias ideas?”

Se trata de colocar problemas que hagan reflexionar y adquirir una visión amplia, como en la primera parte.

“¿Por qué todos los esquimales ofrecen a sus esposas y no tienen celos de hacerlo? ¿Qué hace que todos actúen así, cosa que a nosotros nos choca tanto? ¿Por qué los musulmanes no comen carne de cerdo? ¿Por que los hindúes se mueren de hambre y no matan a las vacas?

“¿Si cualquiera de nosotros hubiera nacido donde ellos qué pasaría?”


“Qué pensaríamos si hubiéramos nacido en la edad media?

Primero ir resolviendo de forma sencilla los ejemplos. Para resolver el problema de “uno no elige sus ideas”, sino que éstas son colectivas, de un grupo social, las determina la práctica social, y están determinadas históricamente, es necesario dar los siguientes ejemplos:

� 20 minutos resolución de los ejemplos.

PRACTICA SOCIAL:

1) Es colectiva, es decir, la desarrolla un grupo social, no se puede entender a un hombre separado de un grupo social. (Antes hemos visto el ejemplo de un niño salvaje).

La idea de un hombre como un Robinson Crusoe es falsa, podemos comprobar históricamente y con nuestra propia práctica cómo seríamos otros hombres si no fuera por a qué grupo social pertenecemos.”

2) Está determinada históricamente. El conocimiento se acumula, existe la práctica indirecta. Todo conocimiento proviene de la práctica, de los tres tipos de práctica social.

3) La componen tres tipos de práctica básicamente (aunque hay muchas más): la lucha por la producción, la lucha por la experimentación científica y la lucha de clases.

a) La lucha por la producción: transformación de la naturaleza en bienes de consumo y de uso. Se da socialmente, los hombres establecen en ella distintas relaciones basadas en la división del trabajo. Es la actividad básica y fundamental, nos diferencia de los hombres.

b) La lucha por la experimentación científica: por conocer las leyes científicas que rigen los procesos. Está determinada por la lucha por la producción y a su vez la sirve. No son solo conocimientos empíricos, originados por la simple observación, sino que buscan la verdad última de las cosas, de su movimiento.

c) La lucha de clases: la lucha por el poder político, por apropiarse de los excedentes de la producción social, la lucha de clases no ha existido siempre.

De los tres tipos de práctica, la lucha por la producción es la básica y fundamental. Todos los ejemplos están puestos para que se comprenda como la lucha por la producción es lo que está en la base de todas las ideas y conocimientos adquiridos y se da colectivamente, en grupo. Es la segunda parte del seminario la que ha de resolver la sobredeterminación de la lucha de clases.

En la segunda parte del seminario volveremos a insistir en los tres tipos de práctica, en esta parte, dar las definiciones poniendo ejemplos busca que se comprenda inicialmente que es la práctica social y fundamentalmente para establecer el carácter colectivo e histórico de las ideas y como éstas no se eligen.

DIRECTRIZ 6: No se trata por lo tanto de liarse con las definiciones dando largas y complejas explicaciones teóricas. Hacerlo de forma rigurosa pero sencilla, en función del combate principal.

� 10 minutos crítica.

“Yo dije al principio que la definición de “uno elige” era reaccionaria.”

“¿Uno elige ser un parado? ¿Uno elige ser un marginal? ¿Qué se elige y hasta qué punto puede uno elegir? ¿No hay un techo? ¿Sueñas tú con irte un año a Hawai, y ti padre? Si lo sueña no puede ser para realizarlo, porque sabe que eso a él le está negado, luego ... ¿Se elige? ¿El qué, el ser un explotado?

“Su carácter es reaccionario porque a partir de ahí, la culpa la tienen las masas porque han elegido ser explotadas y tener las ideas que sirven a los explotadores.”

“Decimos y pensamos cosas que reproducen el actual orden social, a partir de ahí no les hace falta el ejército para dominar.”

DIRECTRIZ 7: Todos toman posición ante la crítica, hemos alcanzado un segundo punto de unidad en que las ideas no son de uno y no se eligen. ¿Estamos de acuerdo en que esta idea, (la tuya, no lo que piensa la gente sino lo que has dicho aquí) es reaccionaria?

�: VALORACIÓN Y SÍNTESIS DE LA REUNIÓN. � 10 minutos


”Propongo que valoremos la reunión. ¿Qué os ha parecido? ¿Qué críticas tenéis que hacer a su desarrollo?”

Aquí el responsable debe estar muy atento a cuál es el verdadero nivel de conciencia y de unidad que se ha alcanzado y recoger todas las críticas que serán fundamentales para hacer el balance de la sesión. (Si ha habido militantes se recoge también su opinión).

�: PRÓXIMA CITA AL SEMINARIO. � 10 minutos

DIRECTRIZ 8: Nadie se va de la 1ª parte sin que quede fijada la cita de la 2ª parte del seminario. Autónomamente a quién y cómo le han convocado, el responsable del seminario es el responsable de que vuelva a la 2ª sesión en el día y hora en que está fijada e intentando que se mantenga uniforme el grupo.

“Tenemos una segunda sesión programada para el ........ (no más de 3 ó 4 días de tiempo). Sino tendría que ser ....... (plazo máximo, 7 días).”

Potenciar que el grupo se arregle sus asuntos personales para continuar juntos el seminario, en la sesión más cercana. Explicar que no hacemos siempre y a todas horas seminarios, sino dos días a la semana.

Para la segunda parte que vuelvan a estudiarse los textos. Al principio haremos un breve resumen de lo discutido hoy.

- Se hay actividades programadas antes de la cita del seminario se les invita. - Se les propone que vengan con más amigos. - Si no tienen el DV se les pasa.

3.- TIEMPOS:

INTRODUCCIÓN: 10 minutos 1ª TESIS: 1 hora

1ª rueda 15 minutos Resolución 30 minutos Toma de posición 15 minutos

2ª TESIS 1 hora y 20 minutos

2ª rueda 15 minutos Aclaración 5 minutos Resolución, ejemplos 20 minutos Explicación conceptos 10 minutos Crítica 10 minutos Toma de posición 10 minutos

VALORACIÓN 10 minutos TOTAL 2 horas y 40 minutos

Si no se dispone de 2 horas y 40 minutos se deben de suprimir los 20 minutos de explicación de los 3 tipos de práctica social, que se vuelven a tratar en la 2ª sesión del seminario.

Próxima cita antes de que se vayan (individualmente si no puede ser en el grupo).

GUIÓN 2ª PARTE DEL SEMINARIO

1.- CENTROS DEL COMBATE : - Ninguna idea es neutral. Todas tienen carácter de clase.

- Las ideas burguesas conducen a reproducir la explotación y la opresión. - Se conoce desde una posición.

Los que asisten al seminario tienen que salir con dos ideas claras:

a) Que las ideas, sus ideas, tienen carácter de clase, que reproducen la explotación y la opresión. b) Que sólo tomando una posición revolucionaria, por los que están explotados y oprimidos se puede conocer otro destino.

Todo el desarrollo teórico y los ejemplos o preguntas a utilizar deben de estar al servicio de fundamentar el que todos los asistentes a los seminarios salgan con estas ideas claras; en contra de lo que pensaban hasta entonces, para lo cual es imprescindible que el resp. esté buscando los tres centros de combate señalados, porque expresados de distinta manera inevitablemente saldrán si se buscan.

2- GUIÓN:

�: INTRODUCCIÓN Y SÍNTESIS DE LA 1ª PARTE. � 15 minutos

“Nos unificamos en: no existe ninguna idea innata, contra (recordar lo que se dijo). No son de uno. Y no se eligen.”

“SÓLO PUEDEN PROVENIR DE LA PRÁCTICA SOCIAL. Y ÉSTA ES COLECTIVA E HISTÓRICA.”

“NO EXISTE EL HOMBRE AISLADO, SINO EL HOMBRE COMO SER SOCIAL, PERTENECIENTE A UN GRUPO SOCIAL.”

Recordar el combate principal y las ideas que se manifestaron y criticaron. Recordar la crítica, el carácter reaccionario de estas ideas, como nos condenan a reproducir el actual orden social, la explotación y la opresión.

Dar ocasión de que si alguien ha reflexionado sobre lo discutido y manifiesta alguna duda la exprese, para poder partir de un nivel de unidad real.

�: CONCEPTOS. � 20 minutos de conceptos.

“Establecimos lo que era PRÁCTICA SOCIAL, pero hoy vamos a comenzar por verlo más detenidamente, porque vamos a comprender sus relaciones internas. ¿QUÉ ES LA PRÁCTICA SOCIAL?

“Dijimos que hay 3 tipos: - lucha por la producción. -.lucha por la experimentación científica. - lucha de clases.

Hacer una rueda en la que se define que quiere decir cada una de ellas. Se pregunta qué entendemos por lucha por la producción. Ver ejemplos (así, una por una, se van definiendo y poniendo ejemplos).

�: PRIMERA TESIS: EN LAS SOCIEDADES DE CLASES, LA LUCHA DE CLASES ES LA PRÁCTICA DETERMINANTE.

EL MOTOR DE LA HISTORIA ES LA LUCHA DE CLASES. � 40 minutos

� 10 minutos de rueda de posiciones

“¿Qué lucha de las tres es la determinante, la que decide el desarrollo de las otras dos?.”

DIRECTRIZ 1: Todos toman posición. El responsable toma nota con precisión sintetizando las posiciones que aparezcan.

� 20 minutos de resolución del primer problema.

Aquí el combate es:


a) Al economicismo del revisionismo contemporáneo, “la lucha por la producción”. (también la socialdemocracia).

b) Al cientifismo, secundariamente si aparece, “la lucha por la experimentación científica”.

“¿Porqué no se desarrolla el conocimiento científico en la edad media, pese a que había una gran acumulación de datos empíricos?”

“¿Porqué se desarrollan unas ciencias (ligadas a la carrera armamentística) y otras no (materialismo histórico, psicoanálisis, ...)?”

Siempre partir de quién lo dice, cuándo y para qué lo dice.

CRÍTICA: La tesis principal a combatir: La lucha por la producción es la determinante, es la tesis del revisionismo.

”Que el motor de la historia es el desarrollo de las fuerzas productivas (o el progreso para los socialdemócratas) frente a la lucha de clases. Esta ha sido la bandera del fascismo y del expansionismo soviético. Tú estás diciendo lo mismo que ellos. Es una idea reaccionaria que nos hace someternos al imperialismo en beneficio del “progreso”; o esperar a que la evolución lleve al comunismo, renunciando a defender en todo momento los intereses de los explotados. (Radicalizar el combate a las tesis revisionistas).”

“Lo importante es la posición, frente al método. (el que quiere puede, siempre que lo que se proponga vaya de acuerdo a las leyes objetivas).”

DIRECTRIZ 2: No complejizar teóricamente la discusión, se trata de que se comprenda de forma rigurosa pero sencilla, como la lucha de clases determina las otras dos.

� 10 minutos de toma de posición.

DIRECTRIZ 3: Todos toman posición ante la crítica. “¿Hemos alcanzado o no otro punto de unidad?” (Autocrítica explícita).

�: SEGUNDA TESIS: EN LAS SOCIEDADES DE CLASES, CADA INDIVIDUO EXISTE COMO MIEMBRO DE UNA CLASE.

TODAS LAS IDEAS SIN EXCEPCIÓN TIENEN UN SELLO DE CLASE. � 50 minutos

� 15 minutos segunda rueda de posiciones.

“El texto que hemos estudiado afirma que todas las ideas, sin excepción, tienen un sello de clase. ¿Estamos de acuerdo? ¿Sin excepción?”

Si todos dicen que sí, pasar a poner ejemplos:

“¿La idea de libertad no es común a toda la humanidad? ¿Las guerras, por ejemplo, no son todas malas? ¿Los derechos humanos, no recogen intereses comunes a todos los hombres?”

a) La libertad , por ejemplo, ¿no hay que respetar las ideas de todo el mundo?.

Todos toman posición.

� 20 minutos combate a “respetar las ideas”.

“Si no se combaten las ideas de la clase dominante se contribuye a reproducir la explotación y la opresión.”

“¿Hay que respetar el racismo o al fascismo?”

“La libertad burguesa de “mi libertad acaba donde empieza la de los demás”, es su derecho a apropiarse de la producción social.”

“A cada cual según sus necesidades, de cada cuál según sus posibilidades”. Anteponer los intereses de la revolución.”

“Frente a que libertad es votar cada 4 años, si no hay conciencia, no hay capacidad de decisión. La democracia burguesa = dictadura (aunque estemos de acuerdo a someternos al sufragio universal, nada en contra de que la voluntad popular).”

(Origen de la libertad burguesa: Libertad del burgués frente al feudo, hombres libres frente a siervos, libertad para vender la fuerza de trabajo).

DIRECTRIZ 5: Apoyarse en los adelantados. Se han dado elementos teóricos y herramientas para que los adelantados tomen el combate en sus manos.


Si el responsable se lanza contra las ideas reaccionarias con una avalancha de argumentos, impedirá que los adelantados puedan hacer suyo el combate.

Por tanto para resolver el problema de que no hay intereses comunes, sino antagónicos, debe promoverse que los que tengan más actitud revolucionaria se demarquen, lanzándoles preguntas, por ejemplo:

“¿Estáis de acuerdo con respetar el fascismo, o al racismo? ¿Con respetar el derecho de los explotadores? Cuando uno habla de intereses de “todos”, ¿a quién sirve?”

”Recordar que hemos dicho que la clave estaba en ¿a quién sirve cada cosa? ¿Quien lo dice, cuándo lo dice, y para qué lo dice?”

“¿Estamos aquí respetando las ideas, o distinguiendo las ideas que aparecen? Y que no son tuyas o mías, ¿a quién sirven?”

(Si se ha tratado la libertad, no dará tiempo a meterse en “las guerras”, o viceversa. � 20 minutos combate a “todas las guerras son injustas”.).

b) Guerras justas y guerras injustas : ¿Es lo mismo una guerra mundial o del imperialismo, que una guerra de liberación? Todo esto son ideas que se defienden para desarmar al pueblo, para que no defiendan sus intereses y vosotros, las que sean las defendéis

“La posición de los comunistas ante la guerra es: 1º) no la queremos, pero 2º) no la tememos. (explicarlo y ver como el imperialismo defenderá sus intereses como sea llegando hasta el ejército si hiciera falta, verlo con ejemplos concretos, Allende en Chile o el Frente Popular en España, Allende objetivamente es culpable de los muertos del golpe de Pinochet, por engañarse y engañar a su pueblo. El frente popular en España repartió fusiles entre el pueblo para parar el Alzamiento Nacional, hay que aprender de su posición. ¿Vosotros defenderíais lo mismo que defendéis ahora entonces?).”

“Ellos dicen que no hay que “reprimir” a nadie, pero ellos tienen el poder y reprimen a todos. Hay que reprimir al imperialismo y a la clase dominante, quitándoles “sus derechos” que se han otorgado para explotar a los demás”

“Nuestro objetivo último es el comunismo, dónde no hay estados, ni ejércitos, ni armas, pero este objetivo es del todo imposible sin antes hacer retroceder al imperialismo. El pueblo no va a ser libre sin antes echarlos del poder, pero ninguna clase se ha retirado en la historia, todas defienden hasta el final sus intereses.”

“Estamos en contra de los grupos terroristas, por principios. Su naturaleza es pro-imperialista.”

“La cabeza del hombre no vuelve a nacer”, estamos en contra de cortar cabezas. (Poner el ejemplo del emperador de China, frente a la Revolución Francesa (burguesa).”

� 15 minutos Toma de posición autocrítica.

DIRECTRIZ 6: Todos toman posición. Si no se ha alcanzado la unidad con algún/os miembro/s del grupo, que se concentren las diferencias.

”Las ideas que se difunden y de las que aquí hemos visto como se participa, son la base principal para reproducir la explotación.”

“¿Con esto estamos de acuerdo, pese a que no haya unidad total?”

Partir de los puntos de unidad alcanzados:

- Las ideas tienen un sello de clase. - Tienen consecuencias prácticas. - Sirven para reproducir o para combatir la explotación.

�: TERCERA TESIS: SIN TEORÍA REVOLUCIONARIA NO HAY PRÁCTICA REVOLUCIONARIA.

HAY DOS TIPOS DE HOMBRES, LOS QUE HACEN LA HISTORIA Y LOS QUE LA PADECEN.

� 45 minutos

� 10 minutos de rueda de posiciones.

“Nos hemos puesto de acuerdo con el carácter de clase de las ideas, de nuestras ideas, de las que cada uno manifiesta. Que las ideas dominantes sirven para reproducir la explotación y la opresión.”


“Entonces ¿de qué depende hoy no reproducirlas? ¿Sería la solución no participar? Por ejemplo: “insumisión civil”, “no consumimos”, en definitiva resistir individual o colectivamente ya que hoy no hay movimiento de masas para conquistar otro destino, cuanto menos no dejarnos “comer el coco”, que puedan contar con nosotros para su estado, para su ejército, para sus elecciones, ... y hacer que cada vez más gente lo haga.”

“¿No sería ésta la trinchera de estos tiempos?”

DIRECTRIZ 7: Todos toman posición.

� 20 minutos Resolución del problema.

ORIENTACIÓN DE COMBATE:

El combate central de esta parte es a las posiciones p-b más adelantadas, que recorren todos los movimientos p-b o influenciados por el R.C. y que se manifiestan en “por lo menos, resistir”.

ELEVAR EL NIVEL DE CONCIENCIA EN:

- HAY DOS TIPOS DE HOMBRES: Los que hacen la historia y los que la padecen. El proletariado revolucionario se propone la transformación consciente de la historia.

- SIN TEORÍA REVOLUCIONARIA NO HAY PRÁCTICA REVOLUCIONARIA: Tu no te dejarías operar por nadie que no fuera médico, con la revolución pasa lo mismo.

- El proletariado tiene unos objetivos históricos, que dependiendo en cada época de la correlación de fuerzas se concretarán. Lo que se trata es de organizarse para conquistarlos con la guía de la teoría revolucionaria.

De lo contrario estamos aceptando el papel de hombres que sufren la historia, y condenando a todo nuestro pueblo a que lo sean.

- TODOS ESTAMOS ORGANIZADOS, con mayor o menor grado de “disidencia”, nos organizan (DNI, SS, paro, ...). La diferencia está en tomar una posición consciente y organizarse para conquistar otro destino, actuando con la guía del marxismo sobre la realidad social que nos proponemos transformar.”

“La posición proletaria: Hacerse dueños del propio destino, haciéndose responsable del destino colectivo.”

“Las armas: La teoría revolucionaria: la conciencia y capacidad de transformación. Apoyarse en las masas, ellas son los héroes de la historia.

“Las posiciones p-b de resistencia están condenadas a caer en el reformismo, sea éste más de derechas, o más radical de izquierdas. Y separarse de las amplias masas porque ellas si participan y no resisten.”

� 15 minutos de toma de posición.

DIRECTRIZ 8: Todos toman posición, autocrítica explícita.

Esta última parte es la parte central del seminario , dónde estamos tratando los problemas más adelantados y centrando cuál debe ser el cambio de posición de los asistentes.

Escuchar muy bien e ir al fondo es fundamental.

�: PROPUESTA DE CÍRCULO Y SÍNTESIS. � 20 minutos

� 10 minutos propuesta.

“Como dijimos al principio, solo hemos comenzado a hablar de la ideología comunista, de la ideología de nuestro partido.”

“Hemos concentrado la necesidad de tomar una posición consciente por la defensa de los intereses de los explotados.”

“Partiendo de esto os proponemos pasar a discutir más en profundidad, cuál es la teoría, cual es la línea política que defendemos los comunistas.”

Hacer la propuesta de convocatoria al “círculo de LIP”. Pasar el folleto de convocatoria y el horario.

”¿Qué os parece?”

� 10 minutos propuesta.

DIRECTRIZ 9: Rueda. Todos toman posición ante la propuesta y valoran la reunión.

Apoyar y hacer agitación y propaganda de lo que las masas señalen como bueno, de la perspectiva nueva que les ha abierto la discusión. De como de tomar una posición por la revolución se conoce efectivamente otro destino. Recoger críticas.


�: FIJAR CITA PARA PRÓXIMO CÍRCULO DE LIP.

Todos los que aceptan quedan con cita fija a la presentación del círculo que empezará por una sesión cero de planteamiento de objetivos y del temario.

No se propone que el objetivo es que se afilien, se propondrá en la sesión cero.

La cita la pone el responsable y el viceresponsable uno a uno. Quedan en llamadas por teléfono.

3.- TIEMPOS:

INTRODUCCIÓN: 15 minutos CONCEPTOS: 20 minutos PRÁCTICA SOCIAL

1ª TESIS: 40 minutos LUCHA DE CLASES ES LA

1ª rueda 10 minutos DETERMINANTE Resolución 20 minutos Toma de posición 10 minutos

2ª TESIS 50 minutos

2ª rueda 15 minutos CARÁCTER DE CLASE DE Combate 20 minutos LAS IDEAS Toma de posición 15 minutos

3ª TESIS 50 minutos

3ª rueda 10 minutos SIN TEORÍA Combate 20 minutos REVOLUCIONARIA, NO Toma de posición 15 minutos HAY PRAC. REV.

PROPUESTA 10 minutos

Propuesta 10 minutos PROPUESTA CÍRCULO Rueda 20 minutos

TOTAL 2 horas y 40 minutos

Próxima cita antes de que se vayan (individualmente si no puede ser en el grupo).

AFILIACIÓN

BANDO DE AFILIACIÓN. GUIÓN 1ª SESION DE AFILIACIÓN. GUIÓN 2ª SESION DE AFILIACIÓN. BANDO DE AFILIACIÓN DIRECTA PARA EX. SELECCIÓN DE TEXTOS.

EL PARO. Santiago Carrillo (Temas para el debate, diciembre 1994). QUÉ ES LA IZQUIERDA. Entrevista de A. Guerra a M. Tuñón de Lara (Temas para el debate, diciembre 1994). SOBRE LA SITUACIÓN ACTUAL. UCE. 1993. MANIFIESTO COMUNISTA. (Extracto). C Marx y F. Engels. SALARIO, PRECIO Y GANANCIA. (Extracto). Carlos Marx. CRITICA AL PROGRAMA DE GOTHA. (Extracto). Carlos Marx.

AMPLIACIÓN: SALARIO, PRECIO Y GANANCIA. (Extracto). Carlos Marx. TRABAJO ASALARIADO Y CAPITAL. (Extracto). Carlos Marx. LÍNEA ESTRATÉGICA. (Extracto). Las clases sociales en España. Fuerzas principales y secundarias de la revolución. UCE.

BANDO DE AFILIACIÓN

1.- RELACIONES INTERNAS Y TSN :

Las sesiones son 2 etapas pero de un mismo proceso, si lo desligamos no superaremos la relación.

EA1 EA2 Afiliados Proselitismos prep. EA 1 EA1 prep. EA 2 EA2 TOTAL

100 % 100 % 60 % 50 % 1 ½ h 2 ½ h 1 ½ h 2 ½ h 8 h

TSN: Un grupo de 4 personas → 2 ó 3 afiliados → 2 proselitismos → 8 horas. (1 proselitismo = 4 horas)

2- BLANCOS : - El oportunismo, guiarse por la actitud para convencer con argumentos (sometiendo a la gente con los conocimientos). - El sectarismo y la racanería, no ahorrar esfuerzos en hacer propaganda y dar elementos que la gente pueda hacer suyos.

3- CENTROS:

- Adherirse a lo justo para la revolución y el pueblo:

- En la 1ª sesión: La necesidad de una línea: Contra la explotación y por lo tanto contra los proyectos de los principales explotadores. De ahí la necesidad de un partido que lo lleve adelante.

-“Cambiar de base y desde ahí nos planteamos cualquier alternativa”. -“La necesidad de construir un partido comunista”:

- En la 2ª sesión: Lo principal del partido es que nos guiamos por los principios y desde ahí criticamos y denunciamos lo que no es justo para la revolución independientemente de la bandera que lleve. Desde ahí colocamos a la gente en decidir el destino de la revolución.

-”Tenemos que construir otro partido si el marxismo nos lleva al capitalismo y al fascismo”. -”Lo primero son los principios y eso nos diferencia del resto de org. comunistas”.

4.- DIRECTRICES:

EN PREPARACIÓN Y BALANCE: � 1 ½ horas de preparación y balance

� El responsable y el vice tienen el nombre y el teléfono de todos los repiqueteados, junto con la máxima información de cada uno (fichas).

EN LA 1ª SESIÓN:

� INTRODUCCIÓN:

ES FUNDAMENTAL una buena introducción con mucha propaganda con respecto a cuáles son nuestros objetivos y por qué luchamos.

� CITA FIJA:

Cita fija para la segunda sesión después de la introducción.

� PROPUESTA:

Queda claro que discuten para ser afiliados del partido (no es un cheque en blanco).

� SÍNTESIS:

El responsable sintetiza y agrupa las posiciones de todos los asistentes.

� CRÍTICA Y UNIDAD:

Se critican las posiciones partiendo de la unidad.

� CRÍTICA DE CLASE:

Se critican las posiciones viendo a quién sirve lo que dicen y desde ahí se acepta el orden establecido por los principales explotadores y renunciamos a cambiar de base.

LINEA DE DEMARCACIÓN:

La crítica se discute trazando la línea de demarcación de todo desde DEFENDER LO JUSTO PARA ACABAR CON LA EXPLOTACIÓN Y PARA EL PUEBLO, sólo desde ahí podemos trazar otro destino.

AUTOCRÍTICA:

Todo el mundo ha de tomar posición frente a la línea de demarcación pero nosotros les hemos dado el máximo de elementos para que sea una posición autocrítica de verdad.

� CENTRO:

El desarrollo al servicio de: - La necesidad de una línea:

- Contra la explotación y por tanto contra el proyecto principal de los principales explotadores. - De ahí la necesidad de un partido que lo lleve adelante.

� SÍNTESIS Y VALORACIÓN:

Al acabar se sintetizan los puntos de unidad y se valora la charla.

Se pregunta quién parte ya de afiliarse.

EN LA 2ª SESIÓN: El objetivo principal de esta sesión es que acepten discutir la LIP para ser militantes (en lo fundamental parten de afiliarse ya en la 1ª).

� CENTRO:

El centro es asentar como lo principal del partido es que nos guiamos por los principios y desde ahí criticamos y denunciamos lo que no es justo para la revolución y el pueblo independientemente de la bandera que lleve.

� LINEA DE DEMARCACIÓN:

Desde ahí colocamos a la gente en decidir el destino de la revolución.

El resto de directrices como en la 1ª sesión.(�, �, �, �, �, �, �, �)

PROPUESTA PROSELITISMO:

- Qué es un militante → decide. - “Sin teoría revolucionaria no hay práctica revolucionaria” → Necesidad de la línea.

GUIÓN 1ª SESIÓN DE AFILIACIÓN

1.- OBJETIVOS:

� Ganarnos el magisterio del P. (cambio de actitud) porque parten de que:

- El objetivo de una organización revolucionaria es acabar con la explotación; ese es el objetivo de un P. comunista que se guía por el marxismo.

- Hay que buscar detrás de cada actitud, o idea a quién sirve: quién lo dice, cuándo lo dice y para qué lo dice.

� En esta 1ª sesión hay ya un 40 % que parte de afiliarse de forma explícita, y otro 20 % que se lo está pensando favorablemente.

�Al menos el 50 % de los asistentes quedan para la segunda sesión no más tarde de 3 días, y el resto de 7 días. Todos con cita fija y con objetivos de convocar a otros compañeros a las charlas políticas. Se llevan 2 DVs además del suyo.

2- LÍNEAS DE DEMARCACIÓN :

Adherirse a lo justo independientemente de las consecuencias que tenga.

- Partir de una actitud autocrítica.

- Tomar posición en crítica: “A quién sirve lo que se defiende”.

3- BLANCOS : - EN LO IDEOLÓGICO: Las posiciones pequeño-burguesas interesadas que no parten de “adherirse a lo justo”

sino de defender los intereses creados en las sociedades del 1er y 2º Mundo. Desde estas posiciones se acepta y se reproduce la explotación.

- EN LO POLÍTICO: “El reparto del empleo” y los “Estados del Bienestar”; alternativa del RC, es decir, del HEGEMONISMO para la clase obrera en los países del 1er y 2º Mundo.

- EN LO TEÓRICO: El empirismo, como posición burguesa ante la teoría. Detrás de la subvención revisionista sobre la explotación, plusvalía... está el interés del hegemonismo de desarmar a la clase obrera y dejarla sin su principal arma de transformación: el marxismo y el partido.

4.- OBJETIVOS POR ETAPAS (SEGÚN LAS PARTES DEL GUIÓN) � 2 horas 30’

PARTES DE LA CHARLA :

� Objetivos, temas y calendario de las sesiones de afiliación. � Introducción sobre cuáles son los objs. por los que luchamos contra el RC. � Desarrollo de la crítica principal de la sesión. � Síntesis y valoración de la discusión.

OBJETIVOS PARTE �

- Que acepten y estén de acuerdo con la discusión de los 2 temas, con el compromiso de “si están de acuerdo es para llevarlo a la práctica”, es decir afiliarse.

- Que acepten la línea de demarcación de “buscar la verdad en los hechos” y de “trabajar por la unidad”.

- Cita fija para la 2ª sesión.

(Contra el oportunismo de no presentar abierta y democráticamente nuestros objetivos).

OBJETIVOS PARTE �

- Dar el máximo de elementos sobre la naturaleza de las alternativas revisionistas. Particularmente, sobre la naturaleza pro-hegemonista de los estados del bienestar, de forma que las masas conozcan de entrada cuáles son nuestros objetivos en combate al RC.

(Contra la “preguntita” fácil y el oportunismo)

OBJETIVOS PARTE �

- Que adopten una posición activa en crítica y autocrítica sobre lo que cada uno apoya a quién sirve.

- Que cambien de actitud y se adhieran a lo justo

(Contra dar explicaciones; practicar la crítica)

OBJETIVOS PARTE �

- Medir el verdadero grado de unidad alcanzado, hacer explícito quién parte de afiliarse y quién no.

(Contra no recoger la opinión de las masas y ocultar en la “táctica proceso de las sesiones” cuáles son los verdaderos objetivos que se han conseguido)

1ª SESION DE AFILIACIÓN PAGINA 2

5.- GUIÓN: PARTE �: OBJETIVOS, TEMAS Y CALENDARIO. � de 20’ a 30’

A/ Presentación de los 2 temas y porqué.

- Los asistentes vienen de una charla sobre el programa concreto del P. en la que se han unificado con la alternativa de “creación de riqueza y de empleo” frente al “reparto del empleo”.

“Conocéis nuestro programa inmediato y se os ha convocado a discutir con mayor profundidad cual es nuestro programa, es decir, qué alternativa general proponemos. Pues bien, la primera cuestión que nosotros decimos que se debe partir para valorar una alternativa, o para proponerla es por qué objetivos lucha.”

“Por ejemplo, en la charla política os habéis puesto de acuerdo con nosotros en que la alternativa del “reparto del empleo” es hoy por hoy una alternativa que está a la medida de las multinacionales que están desplazando la producción al 3er mundo y que en nuestro país o en el resto de Europa le proponen al movimiento obrero que reparta lo que quede. Antes era reparto de la riqueza y ahora del empleo.”

(Breve agitación sobre: “¿el empleo un bien escaso? ¿es que todo el mundo tiene de todo? ¿a quién le interesa que no se produzca?)

“...Por lo tanto, estaríamos de acuerdo con decir que cualquier organización cuyo objetivo sea el reparto del empleo trabaja por allanarle el terreno a las multinacionales.”

“Creo que todos sabemos que hoy, la línea que dirige los sindicatos o IU parte de ese objetivo.”

“...En consecuencia con la importancia de esta cuestión, este es el primer tema que os proponemos discutir, es decir:”

“¿Por qué objetivos debemos luchar la gente revolucio naria o progresista ?”

“Nuestra posición ante esta pregunta es clara. Nosotros, UCE, luchamos por el comunismo, por acabar con la explotación del hombre por el hombre. Estamos en contra no de que unos tengan trabajo y otros no, sino de que unos tengan derecho a quedarse con el fruto, con la riqueza que genera el trabajo de los demás.”

“Ahora bien, esto nos abre inmediatamente un 2º tema, el de ¿qué pasó en la URSS? Porque allí hubo un P. comunista, cuyo objetivo era también el comunismo y acabar con todo tipo de explotación y de opresión, y todos sabemos que acabó creándose un monstruo fascista e imperialista.”

“Y quiero aclararos que en este tema nuestra posición siempre ha sido la de denunciar al socialimperialismo y el socialfascismo soviéticos (socialismo de palabra pero imperialismo y fascismo de hecho), pero es muy importante aclararnos sobre si lo que dicen ahora: que no hay más alternativa que lo que hay, que el marxismo era miseria y fascismo, si lleva o no razón, por tanto el 2º tema que proponemos:”

“¿Qué pasó en la URSS ? ¿Fracasó el marxismo ?”

“¿Estáis de acuerdo con que discutamos estos dos temas?”

B/ Calendario, cita para el segundo tema.

“Por lo tanto se trata de dos sesiones distintas y debemos quedar para la 2ª sesión, os propongo que quedemos ya para la segunda sesión.”

Directriz: - Nosotros proponemos el calendario y e llos se amoldan. - Proponemos una cita hasta 3 días, y después el re sto se recoge en una cita máximo hasta

7 días. - Ninguna cita más allá de 7 días � esto quiere decir que no acepta la discusión.

“Nosotros organizamos las sesiones de acuerdo a un calendario. Es fundamental quedar, rápidamente y después uno se lo monta, lo contrario es que no le estamos dando la misma importancia. ¿Debemos o no hallar una alternativa y unirnos para ver cómo transformar la sociedad actual?

C/ Objetivo de la discusión:

“Por último, vamos a ver con qué objetivos discutimos. Por nuestra parte no aceptaríamos una discusión por discutir; una tertulia de café ya que vamos a hablar de cosas que afectan al destino de nuestro pueblo.”

“Nosotros os proponemos 2 cosas:” “1º. - Que si nos unificamos en lo que hay que hacer pases a llevarlo a la práctica, que colabores con

nuestro P. afiliándote.” “2º. - Que en la discusión nos guiemos por:”

“- Buscar la verdad en los hechos, defendiendo lo que veamos que en los hechos sirve al pueblo, lo que es justo para la inmensa mayoría explotada y oprimida.” “- Trabajar por la unidad, practicando la crítica, o sea, no que cada uno dice “la suya” y con eso se queda sino que sometemos a crítica lo que digamos.”

“¿Están claros los objetivos con los que nos sentamos aquí por nuestra parte?” “¿Os parece bien?”


“¿Estáis de acuerdo por que nos guiemos por ellos?”

� Si es necesario aclarar que no se trata de un cheque en blanco; pero en este punto, el blanco principal está en no plantear abiertamente nuestros objetivos.

Directriz: - Si llega alguien cuando ya se han expue sto los temas y el objetivo, el viceresponsable saldrá un momento para exponérselos aparte, pero to do el mundo en la sesión conoce los objetivos, temas y calendario.

PARTE �: INTRODUCCIÓN SOBRE CUÁLES SON LOS OBJS. POR LOS QUE LUCHAMOS.

“Entrando en el 1er tema; por qué objetivos debemos luchar. Os hemos dicho que nosotros, UCE, luchamos por el comunismo. ¿Qué es el comunismo? Una sociedad sin explotación ni opresión, sin clases, sin estado, sin ejército,... en la que no se dé que porque unos pocos tienen la propiedad sobre los medios de producción pueden explotar a los que no la tienen.”

“Nosotros decimos que para conseguir eso hay que hacer dos cosas:”

“1º - Organizar un P. comunista que lucha por ese objetivo y parte del marxismo.” “2ª - La lucha de ese P. se guía siempre por golpear los proyectos de los principales explotadores (hoy es la creación de riqueza y empleo).”

“Esto, no es que lo digamos nosotros, en realidad es lo que el marxismo ya estableció.”

“Sin embargo, este objetivo tan claro y diáfano de no aceptar la explotación capitalista nosotros lo hemos venido manteniendo a contracorriente de las organizaciones de izquierda.”

“Se nos ha dicho que éramos “dinosaurios políticos”, que hoy las “nuevas tecnologías” habían hecho que se superara la explotación, que la revolución científico-técnica había hecho desaparecer la explotación de la mano de obra, que había desaparecido la plusvalía.”

(Ejemplo: entrevista a M. Camacho)

“... Lo que habría que decirles ahora a los Camacho y compañía es que vayan a una asamblea de trabajadores de Guillette o cualquier otra de las empresas a explicar ¿qué van buscando las multinacionales al 3er mundo o a Polonia? ¿Revolución tecnológica o mejores condiciones de explotación de la mano de obra? ¿No van buscando la plusvalía?...”

“Estas teorías sobre el “aburguesamiento de la clase obrera”, “que las condiciones han cambiado”,... han cumplido su papel, el de hacer que el movimiento obrero en Europa y en España “tragara con los Estados del Bienestar”, que tragara con la alternativa que durante los años de la Guerra Fría ha convenido a las b. monopolistas europeas, que abandonara sus objetivos de clase por algunas migajas.”

“Los “Estados del Bienestar” (la plasmación política de la alternativa de distribuir mejor la riqueza) han sido una forma de tener “dopado al movimiento obrero” con subvenciones. Para comprenderlo mejor tenemos que partir de 2 cosas:”

“1º La explotación se da a escala mundial. Es decir, sobre todo se explota y se expolia al 3er mundo. Si uno está concentrado en eso, mejor tener la propia casa en paz repartiendo algunas migajas, mientras el 80 % de la humanidad está condenada a la miseria.”

“2º Sobre todo, los estados del bienestar eran necesarios para evitar que la propaganda soviética pudiera hacer mella entre los sectores más explotados o marginados. Eran un muro de contención contra un posible avance o influencia del socialimperialismo soviético entre las poblaciones europeas.”

“Ahora que ya no es necesario el “frente antisoviético” se ha levantado la veda y ya no es tan importante ni tan rentable el Estado del Bienestar.”

“Es por esto que los desmantelan y defienden hoy por hoy un modelo en que la marginación de un 40, 50 ó 60 % de la población es la norma (veámoslo en qué pasa con sectores de la juventud de los barrios obreros...) Ahora pueden meternos la contratación temporal, la privatización de la sanidad...”

“Ahora que ya han desarmado y metido el “sida” en el movimiento obrero, ahora pueden avanzar aún más lejos y ya no proponer “reparto de la riqueza” sino del empleo.”

“Subdividen y enfrentan a unos sectores con otros y sobre todo nos lanzan un mensaje: “mirad como vive el 80 % de la humanidad” “no hay utopías, el marxismo sólo lleva a la miseria y al fascismo”.”

“Como os decía, nosotros antes y ahora seguimos manteniendo que hay que luchar por que el mundo cambie de base”, por acabar con todo tipo de explotación y opresión.”

“¿Estáis de acuerdo con que hay que luchar por acabar con la explotación?”

PARTE �: DESARROLLO DE LA CRÍTICA PRINCIPAL DE LA SESIÓN.

“...Bien, aunque todos estemos de acuerdo, nosotros proponemos contestar a una pregunta para poder profundizar más en el tema:”

“¿Qué es la explotación capitalista ?

Directriz: Todos toman posición. El responsable sintetiza las posici ones y matices que haya y queda claro lo que cada uno dice.


Hay dos posibles posiciones:

A/ Definir la explotación como salarios de miseria, malas condiciones de vida y de trabajo... reformismo economicista.

B/ Definir la explotación como opresión; hay unos pocos que deciden, organizan y manejan... “oprimir por oprimir” reformismo también.

En ambos casos la crítica es la misma porque no se cuestiona la división en clases por su origen, por su raíz; pero se debe entrar en concreto en lo que dicen:

La crítica política a la posición A es todo lo que se ha desarrollado respecto a la socialdemocracia y los estados del bienestar (mejor distribución de la riqueza)...

La crítica a la posición B se debe desarrollar desde atajar la fiebre y no la enfermedad. Buscar la “democracia de verdad” cuando no puede haberla sobre la base de la división entre explotadores y explotados, cuando hay una imposición, una “dictadura” de una clase minoritaria sobre la mayoría.

CRITICA:

“No estamos de acuerdo. Lo que decía supone tragar con lo que hay, aceptar la explotación como la base de todo, y en cualquier caso, pedir qu e nos den un poquito más de sueldo, sin cuestionar porqué unos tienen sueldo para manteners e y otros se apropian de las ganancias, del trabajo (horas de vida) de los demás. ”

“¿Es justo? ” “¿Hay que aceptarlo? ” “¿Por qué? ”

Hecha la crítica, hay que detenerse.

La crítica ha de quedar clara, tajante y “a pelo”. Sin mezclarla con otros elementos, explicaciones, que diluyan o borren la línea de demarcación. Los elementos teóricos se darán después. Las consecuencias políticas sí que deben evidenciarse pero sobre lo que deben tomar posición es por adherirse a lo justo , mientras que lo que han planteado es “tragar” con lo injusto de forma oportunista.

Hay que señalar que vivimos en la parte del mundo “privilegiada”, formamos parte del 20 % de la humanidad. ¿Qué posición tomamos ante el 80 % restante? Partir del origen de clase de los asistentes para objetivar: ¿vamos a “tragar” porque nos dan migajas o por que nos chantajean con el paro...? Es una toma de posición de partida: ¿Defendemos lo justo o no?

“Si uno “traga” se va a guiar por obtener “migajas” o subvenciones y no por exigir para la clase obrera y los pueblos del mundo lo que es suyo, lo que le arrebatan por la fuerza.”

Medir que consecuencias puede tener el oportunismo. Uno se adhiere a lo que es justo y desde ahí se plantea cómo.

“Desde esa posición se buscan caminos, soluciones... que buscan el interés de conjunto de los explotados y oprimidos.”

“Son puntos de partida excluyentes, desde el que ellos proponen (apoyarse en textos de Carrillo del dosier) se diseña una alternativa radicalmente enfrentada: vivir del Estado, “enganchar” (dopar) a la clase obrera con subvenciones... mientras se destruyen las fuerzas productivas del país.”

“Así cada reforma suya, nos coloca más lejos de conquistar la independencia y la libertad.”

Directriz: No se mueve la crítica hasta que no hay a una toma de posición autocrítica explícita . No basta: “estoy de acuerdo” han de decir por qué, si ven o no que lo que ellos decían es así. La clave : Mantenerse firme en las líneas de demarcación de “buscar la verdad” y “trabajar por la unidad”. No tolerar, que no lo practiquen o que no lo exijan a otros. Apoyándose en los adelantados...

Desarrollo teórico:

“Lo que pasa es que el “sida” que le han metido al movimiento obrero con todas estas “teorías” le ha hecho olvidar lo que el marxismo estableció como guía.”

“También en el nacimiento del marxismo había luchas reformistas por la mejora de los salarios y de las condiciones de vida, pero el marxismo contribuyó a allanar que si bien esas luchas eran justas y buenas, no atacaban la raíz del mal, porque el mal no son los bajos salarios, el mal está en la existencia misma del trabajo asalariado como la nueva forma de esclavitud, como la explotación propia de la época del capitalismo.”

“¿Por qué el trabajo asalariado, independientemente de la cuantía del salario, conlleva explotación?”

“Porque la explotación capitalista consiste en la extracción de plusvalía a la fuerza de trabajo.” “La plusvalía es trabajo no remunerado; horas de trabajo que no se pagan.”

“→ Estamos hablando de un concepto teórico.”

“En el capitalismo, todas las mercancías tienen un valor que es igual a la cantidad de horas de trabajo invertidos en ellas, según el trabajo socialmente necesario.”


“La fuerza de trabajo es una mercancía más, que como tal mercancía tiene un valor de acuerdo a lo que cuesta reproducirla; esto en el caso de un obrero es su comida, su procreación (hijos) y las exigencias sociales creadas (no es lo mismo los gastos básicos de un obrero en un país o en otro, o incluso un obrero especializado o no...). Así se establecen los salarios.”

“El obrero no tiene nada más que su fuerza de trabajo, ha de venderla; pero al hacerlo lo hace por una jornada de horas de trabajo completa, o sea, no lo hace a cambio de los productos que necesita para su subsistencia.”

“Una vez vendida, el capital pone a producir a la fuerza de trabajo. Ésta añade valor (plusvalía) a la materia prima inicial de forma que en las primeras 4 horas habrá devuelto en “valor añadido a los nuevos productos” lo equiparable al salario que va a percibir; sin embargo el contrato afirma que ha de seguir trabajando hasta completar sus 8 horas de jornada.”

“Estas son las horas no remuneradas que constituyen la fuente de la ganancia capitalista.”

“El marxismo, al tomar una posición contra la nueva forma de esclavitud da conciencia a la clase obrera de cómo su interés es el de acabar con esa división entre capital y trabajo asalariado y organizar el mundo entorno a una nueva base.”

“→ Así nace el manifiesto de los primeros comunistas.” “→ Esto es lo que debemos ver si se cumple hoy o no para el 80 % de la humanidad y para un 40 ó 50 % de los europeos...”

Para remachar la crítica:

“Estamos hablando de que ha y explotación económica y opresión ideológica, política y militar...”

“¿Qué relación hay entre explotación y opresión?”

→ Brevemente; aclarar que se oprime para explotar . Cuando hablaban de las condiciones de vida se referían también a la opresión pero la relación entre ambas es que una es la enfermedad (explotación) y la otra los síntomas (opresión).

“Por último quiero insistir en una idea que hemos dicho al principio, que para luchar por el comunismo, contra la explotación, hacían falta dos cosas:”

“1º.- Organizar un P. comunista que se guíe por estos objetivos y que dé conciencia de clase; un P. que ha de basarse en el marxismo, y ...”

“2º.- Que ese P. tenga una línea concreta que se dirija en cada momento contra los planes y proyectos de los principales explotadores.”

“Nosotros hoy proponemos la alternativa de “riqueza y empleo gestionada por quienes la producen ” porque es la forma hoy de luchar contra la explotación. Porque el proyecto de las multinacionales y la gran banca es liquidar las bases productivas de nuestro país para explotarnos más y mejor. Es a ese proyecto al que principalmente hay que oponerse, proyecto que se acompaña de una clase política corrupta y vendida.”

“Esto no quiere decir no apoyar o promover otras muchas luchas justas y buenas, pero todas ellas las debemos enfocar desde ahí, desde la independencia, sino no hay libertad.”

PARTE �: VALORACIÓN DE LA DISCUSIÓN.

“Antes de acabar os proponemos hacer una valoración de la reunión que hemos tenido, qué os ha parecido y qué críticas y propuestas nos queréis hacer para que podamos ver qué errores hemos cometido.”

→ Hay que recoger todas las críticas pero sobre todo en este punto hay que atender a ver cuál es el verdadero nivel de unidad alcanzado y ver si parten de afiliarse o no, haciendo explícita la pregunta.

“Aunque nos quede el segundo tema, en realidad, hoy hemos discutido que es necesario organizar un P. comunista para acabar con la explotación y nos hemos puesto de acuerdo. ¿Partís de afiliaros y colaborar con el P.?”

→ Por último se les ofrece el DV, para que lo difundan y se les recuerda que convoquen compañeros a charlas.

2ª SESION DE AFILIACIÓN. PAGINA 1

GUIÓN 2ª SESIÓN DE AFILIACIÓN. 1.- OBJETIVOS:

� El 60 % se afilian pagando la cuota en el acto o dando una señal para hacerse el carnet y quedando en cita fija hasta 3 días para pagar el resto. Se afilian porque han adoptado una posición firme ante la revolución, el marxismo y el partido contra las ideas dominantes de que no hay alternativa al capitalismo y todas las revoluciones fracasan.

� Una vez afiliados el 50 % aceptan el proselitismo, es decir, la discusión de la línea ideológica y política para hacerse militantes, quedando en cita fija hasta 3 días para la sesión cero. Éste es el objetivo dirigente, el más cualitativo, los nuevos afiliados deben salir ansiosos de discutir la LIP para pasar a ser militantes (NOTA: un buen trabajo hace que todos acepten el proselitismo).

� Los que no aceptan el proselitismo quedan convocados a la reunión de su sector y/o asamblea de afiliados.

� Los que no aceptan afiliarse: - Los que se lo están pensando quedan emplazados a discutir las diferencias objetivizándolas. - Los que no están de acuerdo:

- Si son de confianza se les convoca a la reunión de sector, quedando previamente con ellos para explicarles qué son las reuniones de sector. - Si no son de confianza se les propone la suscripción y se les convoca a los actos de masas de la zona.


Defender lo justo independientemente de:

- Las consecuencias que tenga (oportunismo). - Los conocimientos... “Lo justo va por delante de lo correcto”.

3- BLANCOS : - EN LO IDEOLÓGICO: Las posiciones pequeño-burguesas oportunistas, que son caldo de cultivo

para el revisionismo contemporáneo y la ofensiva del imperialismo porque tratan las prácticas socialfascistas como “errores” y las justifican bajo la idea de una mala aplicación del marxismo. “Lo justo va por delante de lo correcto. Defender lo justo es independiente del nivel de conciencia, los conocimientos o la bandera que se lleve”.

- EN LO POLÍTICO: Las posiciones que participan de la ofensiva del Imperialismo y del revisionismo contemporáneo cuyo centro nodular es: “La mala aplicación (dogmática) del marxismo lleva a la miseria y al fascismo”. Plantear que eso es lo que pasó en la URSS es hacerle el juego y participar de esa ofensiva. La alternativa política desde esa posición es mejorar el sistema democrático actual como el menos malo de los sistemas posibles.

- EN LO TEÓRICO: El empirismo: “El marxismo ha fracasado porque han fracasado sus aplicaciones prácticas” o “el marxismo es un método neutro que, dependiendo de quien o cómo se aplique puede llevar al comunismo o al fascismo”. Frente a esto la posición que hay que asentar es que el marxismo, como cualquier teoría, tiene un ÚNICO carácter de clase, y el del marxismo es servir a la clase obrera y a la revolución.

4.- OBJETIVOS POR ETAPAS (SEGÚN LAS PARTES DEL GUIÓN) � 2 horas 30’

PARTES DE LA CHARLA : � Puntos de unidad de la 1ª sesión. � Introducción del 2º tema. Situar el problema y la pregunta. Crítica principal del tema. � Propuesta de afiliación. Propuesta del proselitismo.

OBJETIVOS PARTE � - Reforzar los puntos fuertes de la sesión anterior recordando la crítica que se hizo: “adherirse a lo justo”. (Contra evitar las contradicciones y actuar sin saber quién se tiene delante: si parte o no de afiliarse)

OBJETIVOS PARTE � - Reforzar su posición por afiliarse al partido profundizando en “defender siempre lo que es justo”. (Contra explicaciones que no trazan líneas de demarcación de principios)

OBJETIVOS PARTE �


- Que se afilien para ser activos en la construcción del partido y ansiosos de saber como pueden hacerse militantes. (Contra rebajar los derechos y deberes de los afiliados de forma oportunista)

OBJETIVOS PARTE - Que acudan a la sesión cero de proselitismo, hasta 3 días, partiendo de construir el partido y ligados a la práctica. (Contra una propuesta teoricista)

5.- GUIÓN: PARTE �: PUNTOS DE UNIDAD DE LA PRIMERA SESIÓN.

- El propagandista debe saber si parten o no de afiliarse:

“Vamos a entrar a discutir el segundo tema que os propusimos, el de ¿qué pasó en la URSS? Pero antes os propongo que recordemos brevemente lo que discutimos en el primer tema porque, como vimos, estaban ligados.”

“En el primer tema dijimos que UCE es un partido comunista, que su objetivo es acabar con la explotación, y eso lo establecimos contra las posiciones que planteaban que aceptaban el orden establecido y no lo cuestionaban sino que se movían en el terreno de mejorarlo, hacerlo un poco menos injusto... (verlo en concreto respecto de lo que dijeron).”

Pararse para ver si están de acuerdo y si parten de la crítica, si mantienen una actitud autocrítica.

Directriz: Si no parten de ella nunca hay que discu tir sobre lo que se dijo, es un lío que nunca conduce a nada.

- Tanto si parten autocríticamente como si no se continúa:

“De lo discutido extrajimos una consecuencia: la necesidad de organizar un partido comunista que luche por acabar con la explotación, que sólo desde una organización con este objetivo se puede defender lo que es justo para la clase obrera y para el conjunto del pueblo.”

“¿Estamos de acuerdo?”

- Detenerse aunque nos quede el segundo tema:

“¿Estáis de acuerdo con organizar el partido?”

- Alternativa en el peor de los casos (que no estén de acuerdo): se debe de retomar la discusión del primer tema en vivo y en directo, ya que si no están de acuerdo acabaremos el segundo tema y no se querrán afiliar.

Directriz: Sólo se repetirá con los que no estuvier an de acuerdo, objetivando que no tiene sentido discutir el segundo tema si no es des de estar de acuerdo con el comunismo y con acabar con la explotación.

PARTE �: INTRODUCCIÓN DEL TEMA. CRÍTICA PRINCIPAL.

“Lo que vamos a discutir hoy es decisivo, porque como dijimos en la URSS hubo un partido comunista que abrió un nuevo horizonte, por primera vez en la historia era posible “tocar el cielo”, era posible que las masas populares se hicieran dueñas de su destino y comenzaran a organizar el mundo sobre otra base, contra la explotación del hombre por el hombre... todos sabemos que acabó convertida en un monstruo fascista e imperialista...”

“Discutir lo que pasó en la URSS tiene una importancia fundamental por varias razones:”

“1º - Porque hoy, al imperialismo le interesa enormemente presentar que lo que cayó con el muro de Berlín era el socialismo, el comunismo y con él el marxismo.”

“Esto le interesa enormemente porque si así fuera, se habrían quedado sin su principal oponente, sin el único contrincante serio que ha amenazado de verdad su orden basado en la explotación y la opresión”.

“Esto es muy importante que lo veamos brevemente. Que veamos si estáis de acuerdo o no con lo que acabo de decir, porque hoy por hoy se dice que hay nuevas alternativas: ecologismo, feminismo, insumisión,... y algunos pretenden presentarlas como sustitutos del marxismo, cosa que es un soberano disparate, y sobretodo, el imperialismo lo sabe de sobra: sabe “con quién se juega los cuartos”. Porque estos movimientos justos y buenos se organizan para conseguir reformas, derechos de la gente, que están muy bien... pero los partidos comunistas lo que han hecho en este siglo es ir a quitarles del poder, decir que están por otro poder, por un poder popular y que pensaban derrocar al


imperialismo; lo han hecho y sobre todo LO HAN HECHO. Ellos lo saben y por eso pretenden enterrarlo definitivamente, por esto lo atacan sin piedad (por ejemplo Fukuyama lo dice sin tapujos)”

“2ª - La segunda razón importante de por qué discutir lo que sucedió en la URSS es porque es una losa que pesa sobre las organizaciones y movimientos de la izquierda y tiene mucho que ver con lo que se llama “crisis de la izquierda” y refuerza ahora mismo las posiciones de la ofensiva imperialista de la que hablábamos.”

“Nuestra posición ante la ex-URSS ha sido nuestra principal diferencia con la izquierda.”

“Nuestro partido nació denunciando a la URSS como una potencia socialimperialista y socialfascista, socialista de palabra y fascista e imperialista de hecho.”

“El resto de partidos “de izquierda” se han sumado estos años a la propaganda soviética:”

“- Unos diciendo que era la “madre patria” socialista.” “- Otros que, aún con errores, había que apoyarla frente a USA.” “- Otros (los tronquistas) que era una economía socialista aunque dirigida por una burocracia que había que derrocar.”

“Todos guardan “muertos en sus armarios”, son cómplices de las masacres, del fascismo y la miseria a la que han sometido a los pueblos de la ex-URSS, de los países del Este, de Afganistán...”

“Han manchado la bandera roja. Han contribuido a difundir la idea de que comunismo = fascismo.”

“Y ahora en vez de autocriticarse honradamente, después de lo que se ha visto, se “reconvierten” en socialdemócratas (países del Este) o como el PCE o el PCI se ocultan detrás de plataformas de izquierda que buscan también acercarse a la socialdemocracia.”

“Su efecto: “si los propios comunistas reniegan del comunismo”.”

“¿Qué tenía de “economía socialista” que la nomenclatura se repartiera la plusvalía de los obreros en sus mansiones y sus lujos?”

“¿Qué tenía de socialista mandar a los disidentes a Siberia?”

“¿Qué tenía de Internacionalismo Proletario invadir y someter?”

“¿Qué confianza se puede tener en gente (como Anguita, Camacho...) que han tragado con todo esto y no se autocritican, que han aceptado cheques de Honecker o Breznev?”

“La gente honrada de izquierdas ha de quitarse de encima todos los “muertos” que le han tirado y que no son nuestros. Aquello era fascismo, imperialismo y capitalismo. ¿Estamos de acuerdo?”

“Pues el problema a resolver es ¿Por qué un estado proletario acabó convertido en esto? ¿Consideráis que se trata de una mala aplicación del marxismo como dicen?

Directriz: Todos toman posición. Si dicen que no s aben, hay que detenerse y no conciliar, alguna opinión tienen.

Blanco: Una mala aplicación del marxismo o la d egeneración del socialismo.

NOTA: Esta es una idea absolutamente dominante, todos la piensan, por tanto aunque digan “el poder corrompe”, o “no se puede acabar con las clases” o lo que sea, se les pregunta si es una mala aplicación y la crítica a lo primero que hayan dicho es secundaria y se resuelve después.

Crítica:

“O sea, que uno es un revolucionario y acaba convertido en un explotador asesino sin saber por qué: el marxismo vale para hacer la revolución y para desarrollar el fascismo... Entonces lleva razón el imperialismo, hay que enterrar el comunismo y el marxismo porque son peligrosos, los tocas y te puedes convertir en un monstruo.

“Si el partido pensara eso, diríamos que hay que acabar con el marxismo, que si no ha muerto habría que matarlo.”

“O sea, que porque te levantan la bandera roja y te hablan del marxismo, son marxistas y comunistas, pero desviados... ¿No hemos quedado en que eran fascistas? ¿Se


puede ser fascista y comunista? y sobretodo ¿se es comunista por la teoría o por defender lo justo?”

“Si decís que eran “marxistas desviados”, los muertos, oprimidos y explotados del socialimperialismo, total son “errores”, “desviaciones teóricas”, y claro, errores los comete cualquiera. ¿Qué os parecería que nos invadieran y dijeran que era un “error teórico”?.”

“Hay que DEFENDER LO JUSTO INDEPENDIENTEMENTE DE LA BANDERA, teoría, justificación... o lo que sea.”

“Nuestro partido, primero dijo que no, que aquello no era socialismo, que aquello no era marxismo, que era fascismo e imperialismo. Luego, desde esa posición, nos planteamos el problema teórico. Pero con lo que no hay que tragar no se traga.”

Directriz: Parar, que se comprenda la crítica y tom en posición. Sin conciliar con “yo no sabía...”, “yo no quería decir...”.

“Lo que se dice tiene consecuencias. Además la ofensiva del imperialismo y los revisionistas coinciden en difundirlo, si no se parte de “a contra corriente defender lo justo”, se acaba participando de lo dominante.”

Desarrollo teórico:

“Todas las teorías en la sociedad de clases sirven a una clase: los filósofos del esclavismo, de la Edad Media, los humanistas burgueses,... El marxismo no es una excepción: sirve al proletariado ¿no le ha servido para tomar el poder en muchos países?

“La propaganda de los nuevos burgueses soviéticos se dedicó a justificar como marxismo cosas que iban contra el proletariado. No son de una rama desviada de un mismo tronco. Son de otro tronco, su madre es otra.”

“No defienden al proletariado sino los intereses de una burguesía instalada en el estado, más peligrosa que la de los USA.”

“Nosotros decimos que lo que ha caído en la URSS es un capitalismo monopolista de estado llevado al extremo: con un único monopolio, el estado. Y que el muerto es suyo, la ex-URSS es un muerto del capitalismo y no del socialismo.”

PARTE �: PROPUESTA DE AFILIACIÓN.

“Hemos discutido y nos hemos unificado con los dos temas. Lo que os proponemos es que os afiliéis pero antes nos queda exponeros qué es la organización de afiliados del partido, cuáles son sus derechos y sus deberes.”

“Primero aclararos que el partido tiene dos niveles de organización claramente diferenciados: los afiliados, y los militantes (por ejemplo nosotros somos militantes).”

“La diferencia es que los afiliados es una organización del partido, pero como si estuvieran alrededor, entorno al partido, los afiliados colaboran y apoyan al partido. Los militantes son la organización

fuerte, de la que depende el partido, puede haber partido con militantes y sin afiliados, pero no al revés.”

“Un militante no se diferencia porque haga más cosas, puede pasar que un afiliado porque tiene más tiempo, se enrolle con alguna tarea o actividad del partido... haga más cosas que un militante. La diferencia está en que un militante se hace responsable de la línea. Para ser militante hay que discutir los principales puntos de la LIP (línea ideológica y política) del partido. Esto os lo explicaremos ahora después porque en el partido le hacemos la propuesta de discutir la LIP para hacerse militantes a todos los afiliados, pero sólo a los afiliados. Este es uno de los derechos de ser afiliado.”

“Volviendo a los afiliados ¿Qué importancia tiene la organización de afiliados? Mucha, porque toda la gente que está de acuerdo con los objetivos generales por los que lucha el partido se organice como afiliado contribuye enormemente a organizar a nuestro pueblo por el comunismo contra el revisionismo contemporáneo.”

“Los compromisos de un afiliado son:”

“1º - Una cuota mensual de 1500 ptas. porque nuestro partido se autofinancia y parte de sus propias fuerzas y por eso somos independientes, nos equivocaremos, pero serán errores nuestros, no que tenemos que tragar porque nos pagan.”


“2º - Contribuir a la difusión del DV comprometiéndose a comprar 2 de cada nº, cada 15 días, 1 para él y otro para pasarlo.”

“3º - Acudir a una asamblea mensual de afiliados para conocer lo que está haciendo el partido.”

“Estos son los tres compromisos de un afiliado. Ahora bien, un afiliado puede colaborar en muchas más cosas:”

“- Acudir a las reuniones de su sector (conjuntas con los militantes) para conocer el trabajo sectorial y poder participar en él.”

“- Participar en el día del DV.” “- Organizar actividades en la sede...”

“¿Que os parece? ¿Os afiliáis?

- Ha de quedar claro el compromiso. Y en particular el compromiso de la cuota (criterio de verdad).

- Antes de hacerles el carné se les hace la propuesta del proselitismo.

PARTE : PROPUESTA DE PROSELITISMO.

“Como os he dicho antes, a todos los afiliados el partido les propone discutir la LIP del partido, con el objetivo de poder pasar a ser militantes.”

“¿Por qué se discute la LIP? Porque sin teoría revolucionaria no hay práctica revolucionaria.”

- Preguntar rápidamente:

“¿Puede la clase obrera por el hecho de estar explotada en la cadena de producción “parir” la alternativa del comunismo de forma espontánea?”

“Ese es el problema. La clase obrera puede desarrollar de forma espontánea cantidad de principios justos, pero mezclados con cantidad de ideas dominantes. El marxismo es una teoría que no sale de la “cadena de producción” sino de abordar el estudio de la transformación del capitalismo desde el interés de la clase obrera para hacer la revolución.”

- Desarrollar teóricamente como la clase obrera al estar inmersa en el modo de producción capitalista necesita “dirigir de forma consciente las transformaciones”. A diferencia de la revolución burguesa.

“La discusión de la LIP ocupa un mínimo de 7 sesiones largas (3 horas) y tiene un límite máximo de 21 días (3 semanas).”

“Otra condición es que ha de ser en grupos fijos.”

“De todas maneras, para verlo bien, si estáis de acuerdo con la propuesta, se trataría que acudierais a una sesión cero que es dónde se discute el plan, los objetivos, se pasan los textos...”

- Ver si les parece bien. Convocarlos a la sesión cero.

- Hacerles el carné. Cobrar cuota o señal y plazo para el pago completo.

- Ver brevemente: - Que convoquen a las charlas políticas.

- Que se lleven 2 DVs si no los han repartido antes (¿Cuántos más quieren?).

Bando de procesos de ORGANIZACIÓN DIRECTA de antiguos militantes, afiliados y proselitismos.

1.- CUESTIONES BÁSICAS PREVIAS :

� Esta orientación es específica para los que han militado anteriormente en el partido, con independencia del tiempo que duró su militancia, y del tiempo que hace que dejaron de militar.

� Sean actualmente afiliados o no, todos los ex, se consideran miembros de UCE o de acuerdo con las posiciones ideológicas del partido. Son “maoístas de UCE que no ejercen”.

� Todos los que se han salido del partido lo han hecho por razones que podemos considerar de carácter personal:

- Buscando una mejor o mayor estabilidad económica. - Buscando un prestigio social que consideraban que su militancia en UCE les impedía o dificultaba. - Buscando una ampliación de relaciones personales, sentimentales, etc.

Las diferencias políticas u organizativas (las primeras que ellos consideran) son tan nimias que obviamente no son impedimento alguno para dejar de ser militantes o afiliados. En realidad por parte del partido han vivido un abandono progresivo. Sólo una reflexión: si se hubieran montado antes los A y S la inmensa mayoría estaría en una situación de actividad próxima al partido.

2- RELACIONES INTERNAS :

- A este sector hay que convocarlo a través de las mismas charlas y bando de conexiones.

- Toda la gente a la que nos dirigimos debe de estar clasificada en organizables para la quincena, proselitismos para la quincena y afiliables para la quincena.

- Se agrupan en charlas específicas de este sector.

- Las relaciones son:

6 CONEXIONES → 3 CITAS VENIDAS

75 % DE LAS PROPUESTAS ACEPTADAS. SOBRE LA BASE DE UN 75 % DE AFILIADOS.

3- GUIÓN:

Una vez se ha hecho la primera parte de la charla. Se pasa a hacer la propuesta específica:

1. La propuesta que os quiero hacer es sencilla. Todo este trabajo que debemos realizar por la construcción de un frente amplio exige una base material de fuerzas organizadas en el partido. De militantes y afiliados.

2. En vuestro caso partimos de una ventaja enorme: conocéis la línea, conocéis la trayectoria del partido y conocéis su práctica.

3. Como os voy a plantear una discusión particular para proponeros vuestra afiliación o vuestra militancia, considero que nos hagamos una pregunta elemental: ¿Porqué os salisteis del partido?

a) Hay que objetivizar que las respuestas que se dan de tipo “político” o de “forma de organización”, “tiempo”, etc. no son suficientes para abandonar una militancia revolucionaria. No son la verdad.

b) No se discute sobre:

- Los problemas de la revolución a nivel mundial. Porque la revolución mundial es un proceso objetivo con independencia de nuestra actuación. Mientras haya explotados y explotadores, mientras

haya oprimidos y opresores, habrá revolución. Este no puede ser el objeto de nuestra discusión.

- Los problemas o situación del partido. El partido tiene una trayectoria clara, una línea coherente y revolucionaria desde hace 25 años. Sobre este proceso y las actuales batallas y línea de actuación de nuestro partido podemos discutir, pero este no es centro, no puede serlo de nuestra discusión. En tanto que la línea proletaria, el m-l-pmtt no está en cuestión.

c) Lo que está puesto en cuestión, en la práctica es vuestra posición ante la revolución, las masas de nuestro pueblo y el propio partido.

El hecho material está claro: no militáis y/o no estáis afiliados.

4. Hay que volver a la pregunta. ¿Porqué os salisteis del partido?

Es imprescindible enfrentarse a esta pregunta: Bueno ¿y después de todos estos años qué? Qué en lo personal pero sobre todo qué respecto a la revolución.

Se trata en este punto de que los compañeros tomen una posición individual.

Caracterizada por:

- Se cumplen los requisitos impuestos por las clases dominantes para ser aceptado en sociedad.

- Se establece que existe una contradicción entre proyectos personales y estar organizado para luchar contra el capitalismo. Esta es una contradicción desde el capitalismo.

5. La propuesta no es que se organicen en ese momento, sino la de aceptar un proceso de discusión cuyo objetivo es si el partido los acepta que pasen a militar.

6. Calendario, plan y límite. Con la propuesta de discutir los puntos fuertes de la línea, del proceso de proselitismo.

SELECCIÓN DE TEXTOS EL PARO. Santiago Carrillo (Temas para el debate, diciembre 1994) QUÉ ES LA IZQUIERDA. Entrevista de A. Guerra a M. Tuñón de Lara

(Temas para el debate, diciembre 1994). SOBRE LA SITUACIÓN ACTUAL. UCE. 1993. MANIFIESTO COMUNISTA. (Extracto) C Marx y F. Engels. SALARIO, PRECIO Y GANANCIA. (Extracto) Carlos Marx. CRITICA AL PROGRAMA DE GOTHA. (Extracto) Carlos Marx AMPLIACIÓN: SALARIO, PRECIO Y GANANCIA. (Extracto) Carlos Marx TRABAJO ASALARIADO Y CAPITAL. (Extracto) Carlos Marx LÍNEA ESTRATÉGICA. (Extracto) Las clases sociales en España. Fuerzas principales y secundarias de la revolución. UCE

SELECCIÓN DE TEXTOS PAGINA 2

Revista: TEMAS PARA EL DEBATE. Diciembre de 1994 en el Mundo

PUNTO DE VISTA

EL PARO Santiago Carrillo

l paro, con una nueva modalidad, el paro estructural. es el problema social más grave de esta época. Dos

causas principales lo determinan: a) el traslado de industrias a los países pobres, con una mano de obra barata, en lo inmediato; b) la robotización de la producción de mercancías, e incluso de los servicios, aún en sus comienzos, pero irreversible en una perspectiva previsible, que margina y marginará socialmente a un número cada vez mayor.

Frente al aumento del paro, de momento, sólo hay un remedio ya tradicional, la disminución de las horas de jornada y en menor medida, las jubilaciones, con el mantenimiento de un seguro de paro eficiente. La acción de los Sindicatos en este sentido tendría que ser sostenida por la izquierda. La precarización de la posición de los trabajadores en el mercado de trabajo puede resultar fatal, no sólo para los Sindicatos sino para toda la izquierda.

Pero a largo plazo el problema es más profundo. Sólo un cambio del sistema social puede evitar que en la sociedad se cree un desequilibrio entre los grupos minoritarios que van a utilizar la robótica para aumentar sus beneficios, y sectores sociales marginados o con empleos precarios. Un cambio de sistema puede realizarse gradualmente, reforma a reforma, inspirado en el interés general, mediante la presión de las fuerzas sociales más conscientes —el mundo del Trabajo y de la Cultura— o llevarse a cabo a través de conmociones y enfrentamientos, con un enorme costo humano.

Ya desde hoy un debate sobre toda esta perspectiva debería estar en el centro de la actividad de cuantos se inspiran en ideas humanistas de la más diversa raíz. ■

A.G.: ¿Y cómo podríamos

definir hoy lo que es la izquierda?

T.L.: La izquierda debería ser la continuación de la acción por la justicia social, por la igualdad. Es decir, la profundización en la tradición de la revolución francesa, en la línea de los movimientos obreros. Debería conseguir la institucionalización del principio de la solidaridad y llevarlo a la práctica. Por eso, la defensa del Estado del Bienestar debe seguir siendo uno de los pilares irrenunciables en un proyecto de izquierdas. Sobre todo ahora que las fuerzas liberales proclaman su progresivo desmantelamiento. Han comenzado con las pensiones, y si se les deja seguirán con la sanidad, la educación, y el resto de las políticas sociales.

A.G.: Hay un concepto de solidaridad que es la sustitución colectiva de lo que era la fraternidad... Quizá durante una serie de años la izquierda no puso el énfasis adecuado en que el hombre es individuo. Se le consideraba sólo como parte del conjunto social. Y quizá ahora la izquierda esté recuperando el concepto de lo común desde el individuo, no sólo en la globalidad social. Además, no hay que olvidar nunca que la extensión progresiva de los principios de igualdad y solidaridad constituye el cuerpo central del proyecto socialista.

T.L.: Sí al mismo tiempo, la izquierda no puede cerrarse sobre sí misma. No hay que fiarse mucho de los que proclaman el fin de las diferencias de clases o el fin de la clase obrera. Es verdad que,

desarrollado, los trabajadores del sector servicios ya superan a los del sector industrial y dentro de éste son más importantes los obreros especializados que los no cualificados. Puede desaparecer la conciencia específica de clase obrera. Pero lo que no puede desaparecer es la conciencia de clase trabajadora. Porque los trabajadores del sector servicios, por ejemplo, no son exactamente obreros, pero siguen siendo trabajadores.

A.G.: Tradicionalmente, el socialismo ha estado fundamentado sobre la clase obrera, la clase trabajadora. ¿Qué sectores sociales tendrían que ser, hoy, los apoyos de un proyecto socialista? ¿El triunfo del socialismo se puede producir con el apoyo de la clase media o no es a la clase media a la que debe dirigirse?

T.L.: Lo primero que hay que preguntarse al respecto es: ¿qué es la clase media? Yo no llamo "clase media" al señor que tiene una tienda, se enriquece y se compra dos coches; para mí la clase media la constituyen los profesionales: técnicos, funcionarios, médicos, catedráticos, etcétera. Gente con cierto nivel de formación que pueden tomar conciencia de las cosas, independientemente de su nivel de vida, y a los que se puede —y se debe— ganar para un proyecto socialista. Además, hay que tener en cuenta que las capas sociales —prefiero usar este término que "clase"— tienen cada vez mayor movilidad. ■

E

ENTREVISTA

QUÉ ES LA IZQUIERDA Entrevista de Alfonso Guerra

a Manuel Tuñón de Lara

PARA LA DISCUSIÓN POLÍTICA SOBRE LA SITUACIÓN ACTUA L.

¿CRISIS MUNDIAL?

Frente a la falsa idea que difunden todos los medios de comunicación sobre el carácter mundial de la actual crisis económica es necesario aclarar las siguientes cuestiones:

1) Todas las crisis capitalistas, en general, son procesos de concentración y monopolización de los capitales y los mercados. 2) En los países dependientes las crisis traen consigo el aumento de la dependencia al capital extranjero. 3) La peculiaridad de la crisis actual radica en que las multinacionales han decidido trasladar la producción al tercer mundo, haciendo de las sociedades del segundo mundo sociedades del 40 %. Este nuevo modelo tiene su origen y principal causa desencadenante en la caída de la amenaza soviética.

La política es, en última instancia, la expresión concentrada de la economía. Esta tesis marxista es una vez más la clave para comprender la situación actual. ¿Por qué han caído los "Estados del Bienestar"? ¿Acaso la crisis mundial es la que ha obligado a los estados europeos a un recorte presupuestario que trae consigo la liquidación de las subvenciones sociales?

Por el contrario, nos encontramos ante un hecho cuya determinación proviene de la correlación de fuerzas política.

Con la caída de la URSS han desaparecido las condic iones políticas y militares que exigían hacer un "dique" de contenció n al socialimperialismo en Europa y para el cual la socialdemocracia era un a pieza clave.

Si bien la socialdemocracia pasó a convertirse desde finales del siglo pasado en un arma al servicio de las burguesías monopolistas (véase su papel en la I Guerra Mundial), la utilización de la socialdemocracia por parte del imperialismo yanqui es un factor nuevo a partir del año 1945; el carácter particularmente anti-soviético y pro-yanqui de la Internacional Socialista con el papel especial de los alemanes y suecos (países frontera con la URSS) son factores que lo confirman.

¿Podrían haber entrado en crisis los Estados del Bienestar con la URSS apuntando y con sus quinta-columnas extendidas por toda Europa?

Los partidos prosoviéticos en países como Suecia contaban con el apoyo de un 12-14 % del electorado, en Italia el Estado estaba organizado para detener al PCI (la ausencia de esa "razón de ser" tiene mucho que ver con la actual crisis del Estado italiano que ha durado 40 años), o en cuanto las condiciones sociales empeoraban o se agudizaba la presión norteamericana (Euromisiles), los partidos prosoviéticos aumentaban espectacularmente en votos.

Sobre la situación actual. Selección de textos. 4.

La caída de los Estados del Bienestar viene determi nada por la "caída del Muro":

1) La socialdemocracia ya no es un gestor necesario para las burguesías monopolistas y el hegemonismo yanqui como contención al socialfascismo. 2) El "coste" del Estado del Bienestar que implicaba mantener subvencionadas a las poblaciones del Segundo Mundo ya no les es necesario, pues con la caída de la URSS parece haber desaparecido a su vez la posibilidad de "revolución social".

Las sociedades del 40 %, basadas en mantener una ma sa de relativos satisfechos mientras se aísla y margina a los secto res que padecen la superexplotación son posibles al haber desaparecido las quinta-columnas soviéticas.

LAS CARACTERÍSTICAS DE LA CRISIS ACTUAL.

¿Por qué si en los últimos 5 años se han incorporado a los circuitos del mercado casi un tercio de la población mundial (URSS, China y los países del Este) no hay un momento de euforia económica? ¿Es la crisis actual una crisis de superproducción? No, se trata de una crisis de competitividad, de agudización de la competencia intermonopolista.

Frente a lo que se afirma, la crisis no es mundial, sino que en algunos países del Tercer Mundo se vive una situación de expansión económica frente a la recesión del Segundo y Primer Mundo. ¿Es que acaso han aparecido en estos países unas burguesías monopolistas poderosas? Evidentemente no, sino que son los capitales del Primer y Segundo Mundo los que están potenciando dicho crecimiento.

¿Cuál es pues la causa de la crisis? Su origen hay que buscarlo en la nueva situación creada tras el hundimiento de la URSS.

La lucha entre los monopolios se puede desarrollar con mucha mayor libertad al haber desaparecido el factor que ponía en peligro su hegemonía. Los restos del "pulpo revisionista", aunque se mant engan vivos ya no tienen detrás el apoyo político y militar de la superpoten cia soviética.

Frente al Socialfascismo soviético había un frente común, unas reglas de juego que obligaban colectivamente a mantener satisfecha y políticamente contenta a la población europea. Desaparecido tal interés común, la competencia se agudiza y los monopolios comienzan su éxodo hacia el Tercer Mundo, sus fábricas van a instalarse allí donde la extracción de la plusvalía incremente con mayor velocidad su concentración de capital. Si la Volswagen emigra en busca de mayor plusvalía, la Fiat le ha de seguir pues de lo contrario morirá asfixiada por la competencia intermonopolista. Esto es lo que ha desencadenado la crisis que actualmente viven los países del Segundo y Primer Mundo, ésta es la causa de su recesión, mientras que en algunos países del Tercer Mundo está generando una situación de euforia económica; crecimientos como el de China o México desmienten que pueda hablarse de crisis mundial. Los propios EE.UU. viven una


situación muy similar a la europea, Clinton se ha encontrado ante la firma del acuerdo de libre mercado con México y Canadá con la oposición de su partido y los sindicatos, mientras que el ala derecha de los republicanos y personalidades como Reagan o Bush lo apoyan decididamente; la oposición argumenta que todas las empresas se trasladarán a México y aumentará el paro en EE.UU. También en Canadá existe una gran oposición al Tratado. El argumento de Clinton —más que cierto— es que si los EE.UU. no lo firman Europa y Japón invadirán el mercado sudamericano. Y también la fuerte economía japonesa ha visto decrecer drásticamente su anterior crecimiento.

Sumado al factor de agudización de la competencia existe otro, también determinado por la ausencia soviética de la escena mundial; la política de rearme que era uno de los motores de la economía mundial se ha detenido.

"LOS MUERTOS QUE VOS MATASTEIS GOZAN DE BUENA SALUD "

La cacareada y anunciada "muerte de la plusvalía" a manos de la "revolución científico-técnica" ha sido un argumento persistente en la propaganda de los revisionistas. La situación actual vuelve a mostrar la falacia de esta subversión revisionista con la que se ha envenenado a todo el movimiento obrero de Europa. Es necesario ajustar cuentas a todo lo que han dicho y no dejarlo pasar; los Camacho, Anguita y compañía tienen que contestar que tecnología buscan las multinacionales en el Tercer Mundo ¿No sucede acaso que van una vez más en busca de la plusvalía, es decir, de la fuente de todas sus ganancias? Sus teorías sobre ese nuevo capitalismo, en el que había desaparecido la explotación y la clase obrera, ha actuado como un SIDA ideológico y político y no se puede dejar pasar.

Uno de los frentes de "rearme" debe ser la crítica a las tesis revisionistas en este punto utilizando para ello artículos como la entrevista a Camacho publicada en el Arma del Pueblo. Pero nuestra propaganda ha de tomar como clave "redoblar el combate al Revisionismo Contemporáneo" extendiéndolo a todos los sectores adelantados, a todos los compañeros de IU, de los sindicatos y de las organizaciones de masas convocando en todas las zonas charlas políticas o tertulias antes del 25-N.

"EL EMPLEO ES UN BIEN ESCASO"

Esta es hoy la tesis en boga; se nos dice que "tenemos que acostumbrarnos a que el empleo se ha convertido en un bien escaso". Pero ¿por qué?, y sobre todo, los que lo dicen ¿tienen empleo o algún tipo de ingresos? Esta vuelve a ser una "teoría" de la misma naturaleza que la anunciada "muerte de la plusvalía".

¿Es que acaso más de la mitad de la humanidad no se muere de hambre o enfermedades o por carencia de medicamentos? ¿Es que acaso nosotros no tenemos carencias? ¿Vivimos en la "superabundancia" y no nos hemos dado cuenta?


Esta especie de "plaga" que parece habernos caído encima no es más que el producto de la explotación capitalista: ¿No será la utilidad del "ejercito de reserva"? ¿A quién le puede interesar que la población no trabaje y esté subsidiada?

Gobiernan los monopolios y los gobiernos se supeditan a ellos, está es la nueva situación generada tras la caída del Muro:

- Frente a gobernar para los monopolios, nosotros oponemos la necesidad de un gobierno de interés nacional. - Frente a gobernar sólo en interés de la nación, nosotros introducimos el carácter popular que puede permitir crear riqueza para el país y la humanidad, que la gestión esté en manos de quién la produce.

Nuestra alternativa tiene un carácter nacional y po pular. No estamos hablando de alterar las leyes del mercado, estamos hablando de si la oferta está en mano de los monopolios o de acuerdo a las n ecesidades de la humanidad. Ese es el problema. No es una "plaga" que nos ha caído, es la enfermedad del capitalismo, y sus síntomas de paro y ejercito de reserva, de la búsqueda del máximo beneficio y no del interés d e la humanidad. Respecto a las leyes del mercado hasta el Comunismo nos tendremos que estar guiando por ellas si queremos servir a nuestr o pueblo.

Una izquierda, que como en el caso de IU se transforma en abanderada de este disparate reaccionario, se está supeditando al dictado de los grandes monopolios y actuando, una vez más como un verdadero SIDA para las defensas populares.

MANIFIESTO COMUNISTA EXTRACTO

C. Marx y F. Engels

PROLETARIOS Y COMUNISTAS

¿Cuál es la posición de los comunistas con respecto a los proletarios en general?

Los comunistas no forman un partido especial opuesto a los otros partidos obreros.

No tienen intereses algunos que no sean los intereses del conjunto del proletariado.

No proclaman principios especiales1 a los que quisieran amoldar el movimiento proletario.

Los comunistas se distinguen de otros partidos proletarios solo en que, por una parte, en las diferentes luchas nacionales de los proletarios, anteponen y hacen valer los intereses comunes a todo el proletariado independientemente de la nacionalidad; y, por otra parte, en que, en las diferentes fases de la lucha entre el proletariado y la burguesía, representan siempre y por todas partes los intereses del movimiento en su conjunto.

Prácticamente, los comunistas son, pues, el sector más resuelto de los partidos obreros de todos los países, el sector que siempre impulsa hacia adelante a los demás; teóricamente, tienen sobre el resto del proletariado la ventaja de su concepto claro de las condiciones de la marcha y de los fines generales del movimiento proletario.

El propósito inmediato de los comunistas es el mismo que el de todos los demás partidos proletarios: constitución de los proletarios en clase, derrocamiento de la dominación burguesa, conquista del Poder político por el proletariado.

Las tesis teóricas de los comunistas no se basan en modo alguno en ideas y principios inventados o descubiertos por tal o cual reformador del mundo.

No son sino la expresión de conjunto de las condiciones reales de la lucha de clases existente, del movimiento histórico que se está desarrollando ante nuestros ojos. La abolición de las relaciones de propiedad que han existido hasta aquí no es un rasgo exclusivamente peculiar del comunismo.

Todas las relaciones de propiedad han sufrido constantes cambios, continuas transformaciones históricas.

La Revolución francesa, por ejemplo, abolió la propiedad feudal en provecho de la propiedad burguesa.

El rasgo distintivo del comunismo no es la abolición de la propiedad en general, sino la abolición de la propiedad burguesa. 1En la edición inglesa de 1885, “sectarian” (“sectarios”). (N. de la Red.).

Manifiesto Comunista. Selección de textos. 8.

Pero la propiedad privada actual, la propiedad burguesa, es la última y más acabada expresión del modo de producción y de apropiación de lo producido, basado en antagonismos de clase, en la explotación de los unos por los otros2.

En este sentido los comunistas pueden resumir su teoría en esta fórmula única: abolición de la propiedad privada.

Se nos ha reprochado a los comunistas el querer abolir la propiedad personalmente adquirida, fruto del trabajo propio, propiedad que forma la base de toda libertad, de toda actividad, de toda independencia individual.

¡La propiedad fruto de del trabajo personal, adquirida con el esfuerzo honrado! ¿Se quiere hablar de la propiedad del pequeño burgués, del pequeño labrador, forma de propiedad anterior a la propiedad burguesa? No tenemos que abolirla: el progreso de la industria la ha abolido y está aboliéndola a diario.

¿O bien se quiere hablar de la propiedad privada moderna, de la propiedad burguesa?

¿Es que el trabajo asalariado, el trabajo del proletario, crea propiedad para el proletario? De ninguna manera. Crea el capital, es decir, la propiedad que explota al trabajo asalariado y que no puede acrecentarse sino a condición de producir más trabajo asalariado a fin de explotarle de nuevo. En su forma actual, la propiedad se mueve en el antagonismo entre el capital y el trabajo asalariado. Examinemos los dos aspectos de este antagonismo.

Ser capitalista significa no sólo que se ocupa una posición personal en la producción, sino una posición social. El capital es un producto colectivo; no puede ser puesto en movimiento sino por el esfuerzo conjunto de muchos miembros de la sociedad y, en último término, sólo por el esfuerzo conjunto de todos los miembros de la sociedad.

El capital no es, pues, una fuerza personal; es una fuerza social.

En consecuencia, si el capital es transformado en propiedad común, perteneciente a todos los miembros de la sociedad, no es la propiedad personal la que se transforma en propiedad común. Sólo habrá cambiado el carácter social de la propiedad. Perderá su carácter de clase.

Examinemos el trabajo asalariado.

El precio medio del trabajo asalariado es el mínimo del salario, es decir, la suma de los medios de existencia indispensables al obrero para conservar su vida como tal. Por consiguiente lo que el obrero se apropia por su actividad es estrictamente lo que necesita para su existencia. No queremos de ninguna manera abolir esta apropiación personal de los productos del trabajo, indispensable a la mera reproducción de la vida humana: esta apropiación no deja ningún beneficio líquido que pueda darle poder sobre el trabajo de otro. Lo que queremos es suprimir ese modo infame de apropiación que hace que el obrero no viva sino para acrecentar el capital y no viva en tanto lo exigen los intereses de la clase dominante.

2En la edición inglesa de 1888 en lugar de “la explotación de los unos por los otros” dice: “the exploitation of the many by the few” (“la explotación de la mayoría por la minoría”) (N. de la Red.).

Manifiesto Comunista. Selección de textos. 9.

En la sociedad burguesa el trabajo viviente no es más que un medio de acrecentar el trabajo acumulado. En la sociedad comunista el trabajo acumulado no es más que un medio de ampliar, enriquecer y hacer más fácil la existencia de los trabajadores.

De este modo, en la sociedad burguesa el pasado domina al presente; en la sociedad comunista es el presente el que domina al pasado. En la sociedad burguesa el capital es independiente y tiene personalidad, mientras que el individuo que trabaja está sometido y privado de personalidad

¡Y es la abolición de semejante estado de cosas lo que la burguesía considera como la abolición de la individualidad y de la libertad! Y con razón. Pues se trata efectivamente de abolir la personalidad, la independencia y la libertad burguesas.

Por libertad, en las condiciones actuales de la producción burguesa, se entiende la libertad de comercio, la libertad de comprar y vender.

Pero si el mercantilismo desaparece, el comercio libre desaparece también. Toda la palabrería sobre el librecambio, lo mismo que todas las fanfarronadas liberales de nuestros burgueses, tienen sentido únicamente en relación con el comercio no libre, con el burgués sojuzgado de la Edad Media; pero no tiene ningún sentido al tratarse de la abolición del mercantilismo, de las relaciones burguesas de producción y de la burguesía misma por el comunismo.

¡Estáis sobrecogidos de horror porque queremos abolir la propiedad privada! Pero en vuestra sociedad actual la propiedad privada está abolida para nueve décimas partes de sus miembros. Precisamente porque no existe para esas nueve décimas partes existe para vosotros. Nos reprocháis, pues, el querer abolir una forma de propiedad que no puede existir sino a condición de que la inmensa mayoría de la sociedad sea privada de propiedad.

En una palabra, nos acusáis de querer abolir vuestra propiedad. Efectivamente, eso es lo que queremos.

SALARIO, PRECIO Y GANANCIA. EXTRACTO

Carlos Marx

VII. LA FUERZA DE TRABAJO

Después de analizar, en la medida en que podíamos hacerlo en un examen tan rápido, la naturaleza del valor, del valor de una mercancía cualquiera, hemos de encaminar nuestra atención al peculiar valor del trabajo. Y aquí nuevamente tengo que provocar vuestro asombro con otra aparente paradoja. Todos vosotros estáis convencidos de que lo que vendéis todos los días es vuestro trabajo; de que, por tanto, el trabajo tiene un precio, y de que, puesto que el precio de una mercancía no es más que la expresión en dinero de su valor, tiene que existir, sin duda, algo que sea el valor del trabajo, y sin embargo, no existe tal cosa como el valor del trabajo, en el sentido corriente de la palabra. Hemos visto que la cantidad de trabajo necesario cristalizado en una mercancía constituye su valor. Aplicando ahora este concepto del valor, ¿cómo podríamos determinar el valor de una jornada de trabajo de diez horas, por ejemplo? ¿Cuánto trabajo se encierra en esta jornada? Diez horas de trabajo. Si dijésemos que el valor de una jornada de trabajo de diez horas equivale a diez horas de trabajo, o a la cantidad de trabajo contenido en aquéllas, haríamos una afirmación tautológica, y además sin sentido. Naturalmente, después de haber desentrañado el sentido verdadero, pero oculto de la expresión "valor del trabajo", estaremos en condiciones de explicar esta aplicación irracional y aparentemente imposible del valor, del mismo modo que estamos en condiciones de explicar los movimientos aparentes o meramente percibidos de los cuerpos celestes, después de conocer sus movimientos reales.

Lo que un obrero vende no es directamente su trabajo, sino su fuerza de trabajo, cediendo temporalmente al capitalista el derecho a disponer de ella. Tan es así, que no se si las leyes inglesas, pero sí, desde luego, algunas leyes continentales, fijan el máximo de tiempo por el que una persona puede vender su fuerza de trabajo. Si se le permitiese venderla sin limitación de tiempo, tendríamos inmediatamente restablecida la esclavitud. Semejante venta, si comprendiese, por ejemplo, toda la vida del obrero, le convertiría en esclavo perpetuo de su patrono.

Thomas Hobbes, uno de los más viejos economistas y de los filósofos más originales de Inglaterra, vio ya, en su Levitán, instintivamente, este punto, que todos sus sucesores han pasado por alto. Dice Hobbes: "Lo que un hombre vale o en lo que se estima que es, como en las demás cosas, su precio; es decir, lo que se daría por el uso de su fuerza".

Partiendo de esta base, podemos determinar el valor del trabajo, como el de cualquier otra mercancía.

Salario, precio y ganancia. Selección de textos. 11.

Pero, antes de hacerlo, cabe preguntar: ¿de dónde proviene este hecho peregrino de que en el mercado nos encontramos con un grupo de compradores que poseen tierras, maquinaria, materias primas y medios de vida, cosas todas que, fuera de la tierra virgen, son otros tantos productos del trabajo, y de otro lado, un grupo de vendedores que no tienen nada que vender más que su fuerza de trabajo, sus brazos laboriosos y sus cerebros? ¿Cómo se explica que uno de los grupos compre constantemente para obtener una ganancia y enriquecerse, mientras el otro grupo vende constantemente para ganar el sustento de su vida? La investigación de este problema sería la investigación de aquello que los economistas denominan "acumulación previa u originaria", pero que debería llamarse expropiación originaria. Y veríamos entonces que esta llamada acumulación originaria no es sino una serie de procesos históricos que acabaron destruyendo la unidad originaria que existía entre el hombre trabajador y sus medios de trabajo. Sin embargo, esta investigación cae fuera de la órbita de nuestro tema actual. Una vez consumada la separación entre el trabajador y los medios de trabajo, este estado de cosas se mantendrá y se reproducirá sobre una escala cada vez más alta, hasta que una nueva y radical revolución del modo de producción lo eche por tierra y restaure la primitiva unidad bajo una forma histórica nueva.

¿Qué es, pues, el valor de la fuerza de trabajo?

Al igual que el de toda otra mercancía, este valor se determina por la cantidad de trabajo necesaria para su producción. La fuerza de trabajo de un hombre existe, pura y exclusivamente en su individualidad viva. Para poder desarrollarse y sostenerse, un hombre tiene que consumir una determinada cantidad de artículos de primera necesidad. Pero el hombre igual que la máquina se desgasta y tiene que ser reemplazado por otro. Además de la cantidad de artículos de primera necesidad requeridos para su propio sustento, el hombre necesita otra cantidad para criar determinado número de hijos, llamados a reemplazarle a él en el mercado de trabajo y a perpetuar la raza obrera. Además, es preciso dedicar otra suma de valores al desarrollo de su fuerza de trabajo y a la adquisición de cierta destreza. Para nuestro objeto, basta con que nos fijemos en un trabajo medio, cuyos gastos de educación y perfeccionamiento son magnitudes insignificantes. Debo, sin embargo, aprovechar esta ocasión para hacer constar que, del mismo modo que el coste de producción de fuerzas de trabajo de distinta calidad es distinto, tienen que serlo también los valores de la fuerza de trabajo aplicada en los distintos oficios. Por tanto, el clamor por la igualdad de salarios descansa en un error, en un deseo absurdo, que jamás llegará a realizarse. Es un brote de ese falso y superficial radicalismo que admite las premisas y pretende rehuir las conclusiones. Dentro del sistema del salario, el valor de la fuerza de trabajo se fija lo mismo que el de otra mercancía cualquiera; y como distintas fuerzas de trabajo tienen distintos valores o exigen distintas cantidades de trabajo para su producción tienen que tener distintos precios en el mercado de trabajo. Pedir una retribución igual o simplemente una retribución equitativa, sobre la base del sistema del salario, es lo mismo que pedir libertad sobre la base de un sistema fundado en la esclavitud. Lo que pudiéramos reputar justo o equitativo, no hace al


caso. El problema está en saber qué es lo necesario e inevitable dentro de un sistema dado de producción.

Según lo que dejamos expuesto, el valor de la fuerza de trabajo se determina por el valor de los artículos de primera necesidad exigidos para producir, desarrollar, mantener y perpetuar la fuerza de trabajo.

VIII. LA PRODUCCIÓN DE LA PLUSVALÍA

Supongamos ahora que el promedio de los artículos de primera necesidad imprescindibles diariamente al obrero, requiera, para su producción, seis horas de trabajo medio. Supongamos, además, que estas seis horas de trabajo medio se materialicen en una cantidad de oro equivalente a tres chelines. En estas condiciones, los tres chelines serían el precio o la expresión en dinero del valor diario de la fuerza de trabajo de este hombre. Si trabajase seis horas, produciría diariamente un valor que bastaría para comprar la cantidad media de sus artículos diarios de primera necesidad o para mantenerse como obrero.

Pero nuestro hombre es un obrero asalariado. Por tanto, tiene que vender su fuerza de trabajo a un capitalista. Si se la vende por tres chelines diarios o por dieciocho chelines semanales, la vende por su valor. Supongamos que se trata de un hilador. Si trabaja seis horas al día, incorporará al algodón diariamente un valor de tres chelines. Este valor diariamente incorporado por él representaría un equivalente exacto del salario o precio de su fuerza de trabajo que se le abona diariamente. Pero en este caso no afluiría al capitalista ninguna plusvalía o plusproducto. Aquí es donde tropezamos con la verdadera dificultad.

Al comprar la fuerza de trabajo del obrero y pagarla por su valor, el capitalista adquiere, como cualquier otro comprador, el derecho a consumir o usar la mercancía comprada. La fuerza de trabajo de un hombre se consume o se usa poniéndole a trabajar, ni más ni menos que una máquina se consume o se usa haciéndola funcionar. Por tanto, el capitalista, al pagar el valor diario o semanal de la fuerza de trabajo del obrero, adquiere el derecho a servirse de ella o a hacerla trabajar durante todo el día o toda la semana. La jornada de trabajo o la semana de trabajo tienen, naturalmente, ciertos limites, pero sobre esto volveremos en detalle más adelante.

Por el momento, quiero llamar vuestra atención hacia un punto decisivo.

El valor de la fuerza de trabajo se determina por la cantidad de trabajo necesario para su conservación y reproducción, pero el uso de esta fuerza de trabajo no encuentra más límite que la energía activa y la fuerza física del obrero. El valor diario o semanal de la fuerza de trabajo y el ejercicio diario o semanal de esta misma fuerza de trabajo son dos cosas completamente distintas, tan distintas como el pienso que consume un caballo y el tiempo que puede llevar sobre sus lomos al jinete. La cantidad de trabajo que sirve de límite al valor de la fuerza de trabajo del obrero no limita, ni mucho menos, la cantidad de trabajo que su fuerza de trabajo puede ejecutar. Tomemos el ejemplo de nuestro hilador. Veíamos que, para reponer diariamente su fuerza de trabajo, este hilador necesitaba reproducir diariamente un valor de tres chelines, lo que hacía con su trabajo diario de seis


horas. Pero esto no le quita la capacidad de trabajar diez o doce horas, y aún más, diariamente. Y el capitalista, al pagar el valor diario o semanal de la fuerza del trabajo del hilador, adquiere el derecho a usarla durante todo el día o toda la semana. Le hará trabajar, por tanto, supongamos, doce horas diarias. Es decir, que sobre y por encima de las seis horas necesarias para reponer su salario, o el valor de su fuerza de trabajo, tendrá que trabajar otras seis horas, que llamaré horas de plustrabajo, y este plustrabajo se traducirá en una plusvalía y en un plusproducto. Si, por ejemplo, nuestro hilador, con su trabajo diario de seis horas, añadía al algodón un valor de tres chelines, valor que constituye un equivalente exacto de su salario, en doce horas incorporará al algodón un valor de seis chelines y producirá la correspondiente cantidad adicional de hilo. Y, como ha vendido su fuerza de trabajo al capitalista, todo el valor, o sea, todo el producto creado por él pertenece al capitalista, que es el dueño pro tempore de su fuerza de trabajo. Por tanto, adelantando tres chelines, el capitalista realizará el valor de seis, pues mediante el adelanto de un valor en el que hay cristalizada seis horas de trabajo, recibirá a cambio un valor en el que hay cristalizadas doce horas de trabajo. Al repetir diariamente esta operación, el capitalista adelantará diariamente tres chelines y se embolsará cada día seis, la mitad de los cuales volverá a invertir en comprar nuevos salarios, mientras que la otra mitad forma la plusvalía, por la que el capitalista no abona ningún equivalente. Este tipo de intercambio entre el capital y el trabajo es el que sirve de base a la producción capitalista o al sistema del salario, y tiene incesantemente que conducir a la reproducción del obrero como obrero y del capitalista como capitalista.

La cuota de plusvalía dependerá, si las demás circunstancias permanecen invariables, de la proporción existente entre la parte de la jornada de trabajo necesaria para reproducir el valor de la fuerza de trabajo y el tiempo suplementario o plustrabajo destinado al capitalista. Dependerá, por tanto, de la proporción en que la jornada de trabajo se prolongue más allá del tiempo durante el cual el obrero, con su trabajo, se limita a reproducir el valor de su fuerza de trabajo o a reponer su salario.

IX. EL VALOR DEL TRABAJO

Ahora tenemos que volver a la expresión de "valor o precio del trabajo".

Hemos visto que, en realidad, este valor no es más que el de la fuerza de trabajo medido por los valores de las mercancías para su manutención. Pero, como el obrero sólo cobra su salario después de realizar su trabajo y como, además, sabe que lo que entrega realmente al capitalista es su trabajo, necesariamente se imagina que el valor o precio de su fuerza de trabajo es el precio o valor de su trabajo mismo. Si el precio de su fuerza de trabajo son tres chelines, en los que se materializan seis horas de trabajo, y si trabajo doce horas, forzosamente tiene que representarse estos tres chelines como el valor o precio de doce horas de trabajo, aunque estas doce horas de trabajo representan un valor de seis chelines.

De aquí se desprende dos conclusiones:


Primera. El valor o precio de la fuerza de trabajo reviste la apariencia del precio o valor del trabajo mismo, aunque en rigor las expresiones de valor y precio del trabajo carecen de sentido.

Segunda. Aunque sólo se paga una parte del trabajo diario del obrero, mientras que la otra parte queda sin retribuir, y aunque este trabajo no retribuido o plustrabajo es precisamente el fondo del que sale la plusvalía o ganancia, parece como si todo el trabajo fuese trabajo retribuido.

Esta apariencia engañosa distingue al trabajo asalariado de las otras formas históricas del trabajo. Dentro del sistema del salario, hasta el trabajo no retribuido parece trabajo pagado. Por el contrario, en el trabajo de los esclavos parece trabajo no retribuido hasta la parte de trabajo que se paga. Naturalmente, para poder trabajar, el esclavo tiene que vivir, y una parte de su jornada de trabajo sirve para reponer el valor de su propio sustento. Pero, como entre él y su amo no ha mediado trato alguno ni se celebra entre ellos ningún acto de compra y venta, parece como si el esclavo entregase todo su trabajo gratis.

Fijémonos por otra parte en el campesino siervo, tal como existía, casi podríamos decir hasta ayer mismo, en todo el oriente de Europa. Este campesino trabaja, por ejemplo, tres días para él mismo en la tierra de su propiedad o en la que le había sido asignada, y los tres días restantes los destinaba a trabajar obligatoriamente y gratis en la finca de su señor. Como vemos, aquí las dos partes del trabajo, la pagada y la no retribuida, aparecían separadas visiblemente, en el tiempo y en el espacio, y nuestros liberales rebosaban indignación moral ante la idea oprobiosa de que se obligase a un hombre a trabajar de balde.

Pero, en realidad, tanto da que una persona trabajase tres días de la semana para sí, en su propia tierra, y otros tres días gratis en la finca de su señor, como que trabaje todos los días, en la fábrica o en el taller, seis horas para sí y seis para su patrono; aunque en este caso la parte de trabajo pagado y la del trabajo no retribuido aparezcan inseparablemente confundidas, y el carácter de toda la transacción se disfrace completamente con la interposición de un contrato y el pago abonado al final de la semana. En el primer caso el trabajo no retribuido se ve que es arrancado por la fuerza; en el segundo caso, parece entregado voluntariamente. Tal es la única diferencia.

Siempre que emplee las palabras "valor del trabajo", las emplearé como término popular para indicar el "valor de la fuerza de trabajo".

X. SE OBTIENE GANANCIA VENDIENDO UNA MERCANCÍA POR SU VALOR

Supongamos que una hora media de trabajo se materialice en un valor de seis peniques, o doce horas medias de trabajo en un valor de seis chelines. Supongamos, así mismo, que el valor del trabajo representa tres chelines o el valor de tres horas de trabajo. Si en las materias primas, maquinaria, etcétera, que se consumen para producir una determinada mercancía se materializan veinticuatro horas de trabajo, su valor ascenderá a doce chelines. Si además, el obrero empleado por el capitalista añade a estos medios de producción doce


horas de trabajo, tendremos que estas doce horas se materializan en un valor adicional de seis chelines. Por tanto, el valor total del producto se elevará a treinta y seis horas de trabajo materializado, equivalente a dieciocho chelines. Pero, como el valor del trabajo o el salario abonado al obrero sólo representa tres chelines, resultará que el capitalista no abona ningún equivalente por las seis horas de plustrabajo rendidas por el obrero y materializadas por el valor de la mercancía. Por tanto, vendiendo esta mercancía por su valor, por dieciocho chelines, el capitalista obtendrá un valor de tres chelines, sin desembolsar ningún equivalente a cambio de él. Estos tres chelines representarán la plusvalía o ganancia que el capitalista se embolsa. Es decir, que el capitalista no obtendrá la ganancia de tres chelines por vender su mercancía a un precio que exceda de su valor, sino vendiéndola por su valor real.

El valor de una mercancía se determina por la cantidad total de trabajo que encierra. Pero una parte de esta cantidad de trabajo se materializa en un valor por el que se abonó un equivalente en forma de salarios; otra parte se materializa en un valor por el que no se pagó ningún equivalente. Una parte del trabajo encerrado en la mercancía es trabajo retribuido; otra parte, trabajo no retribuido. Por tanto, cuando el capitalista vende la mercancía por su valor, es decir, como cristalización de la cantidad total de trabajo invertido en ella, tiene necesariamente que venderla con ganancia. Vende no sólo lo que le ha costado un equivalente, sino también lo que no le ha costado nada, aunque haya costado el trabajo de su obrero. Lo que la mercancía le cuesta al capitalista y lo que en realidad cuesta, son cosas distintas. Repito, pues, que vendiendo las mercancías por su verdadero valor, y no por encima de éste, es como se obtienen ganancias normales y medias.

CRÍTICA DEL PROGRAMA DE GOTHA. EXTRACTO

Carlos Marx

GLOSAS MARGINALES AL PROGRAMA DEL PARTIDO OBRERO ALEMÁN

(...)

IV

Y ahora voy a referirme a la parte democrática.

A. "Base libre del Estado".

Ante todo, según el capítulo II, el Partido Obrero Alemán aspira al Estado libre".

¿Qué es el Estado Libre?

La misión del obrero, que se ha librado de la estrecha mentalidad del humilde súbdito, no es, en modo alguno, hacer libre al Estado. En el imperio alemán, el "Estado" es casi tan "libre" como en Rusia. La libertad consiste en convertir al Estado de órgano que está por encima de la sociedad, en un órgano completamente subordinado a ella, y las formas de Estado siguen siendo hoy más o menos libres en la medida en que limitan la "libertad del Estado".

El Partido Obrero Alemán —al menos si hace suyo este programa— demuestra cómo las ideas del socialismo no le calan siquiera la piel; ya que, en vez de tomar a la sociedad existente (y lo mismo podemos decir de cualquier sociedad en el futuro) como base del Estado existente (o del futuro, para una sociedad futura), considera mas bien al estado como un ser independiente, con sus propios fundamentos espirituales, morales y liberales.

Y además, ¡qué decir del burdo abuso que hace el programa de las palabras "Estado actual", "sociedad actual" y de la incomprensión, más burda todavía, que manifiesta acerca del Estado, al que dirige sus reivindicaciones!

La "sociedad actual" es la sociedad capitalista, que existe en todos los países civilizados, más o menos libre de aditamientos medievales, más o menos modificada por las particularidades del desarrollo histórico de cada país, más o menos desarrollada. Por el contrario, el "Estado actual" cambia con las fronteras de cada país. En el imperio prusiano-alemán es otro que en Suiza, en Inglaterra, otro que en los Estados Unidos. El "Estado actual" es, por tanto, una ficción.

Sin embargo, los distintos estados de los distintos países civilizados, pese abigarrada diversidad de sus formas, tienen de común el que todos ellos se asientan sobre las bases de la moderna sociedad burguesa, aunque ésta se halle en unos sitios más desarrollada que en otros, en el sentido capitalista. Tienen también, por tanto, ciertos caracteres esenciales comunes. En este sentido,

Crítica del Programa de Gotha. Selección de textos. 17.

puede hablarse del "Estado actual", por oposición al futuro, en el que su actual raíz, la sociedad burguesa, se habrá extinguido.

Cabe, entonces, preguntarse: ¿qué transformación sufrirá el Estado en la sociedad comunista? O, en otros términos: ¿qué funciones sociales, análogas a las actuales funciones del Estado, subsistirán entonces? Esta pregunta sólo puede contestarse científicamente, y por más que acoplemos de mil maneras la palabra pueblo y la palabra del Estado, no nos acercaremos ni un pelo a la solución del problema.

Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el periodo de la transformación revolucionaria de la primera en la segunda. A este periodo corresponde también un periodo político de transformación, cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado.

Pero el programa no se ocupa de esta última, ni del Estado futuro de la sociedad comunista.

Sus reivindicaciones políticas no se salen de la vieja y consabida letanía democrática: sufragio universal, legislación directa, derecho popular, milicia del pueblo, etc. Son un simple eco del Partido Popular burgués3, de la Liga por la Paz y la Libertad. Son, todas ellas, reivindicaciones que, cuando no están exageradas hasta verse convertidas en ideas fantásticas, están ya realizadas. Sólo que el Estado que las ha puesto en práctica, no cae dentro de las fronteras del imperio alemán, sino en Suiza, en los Estados Unidos, etc. Esta especie de "Estado del futuro" es ya Estado actual, aunque situado fuera "del marco" del imperio alemán.

Pero se ha olvidado una cosa. Ya que el Partido Obrero Alemán declara expresamente que actúa dentro del "actual Estado nacional", es decir, dentro de su propio Estado, del imperio prusiano-alemán —de otro modo sus reivindicaciones serían, en su mayor parte, absurdas, pues sólo se exige lo que no se tiene—, no debía haber olvidado lo principal, a saber: que todas estas lindas menudencias tienen por base el reconocimiento de la llamada soberanía del pueblo, y que, por tanto, sólo caven en una república democrática.

Y no se tenía el valor —lo cual es muy cuerdo, pues la situación exige prudencia— de exigir la república democrática, como lo hacían los programas obreros franceses, bajo Luis Felipe y Luis Napoleón, no debía haberse recurrido al ardid, que ni es "honrado"4 ni es digno, de exigir cosas que sólo tienen en una república democrática, a un Estado que no es más que un despotismo militar de armazón burocrático y, blindaje policíaco, guarnecido de formas parlamentarias, revuelto con ingredientes feudales e influenciado ya por la burguesía; ¡y encima, asegurar a este Estado que uno se imagina poder conseguir eso de él "por medios legales"!

Hasta la democracia vulgar, que ve en la república democrática el reino milenario, y no tiene la menor idea de que es precisamente bajo esta última forma de Estado de la sociedad burguesa donde se va a ventilar definitivamente por la fuerza de las armas la lucha de clases hasta ella misma está hoy a mil codos de 3 El Partido Popular fué fundado en Darmstad en septiembre de 1865, y definitivamente organizado en el Congreso de Stuttgart en septiembre de 1868. Era un partido de la pequeña burguesía, sobre todo de la del sur de Alemania. Oponía los principios pequeñoburgueses del federalismo a la política bismarkiana, que buscaba la unificación de Alemania bajo la hegemonía de la Prusia de los “junkers”. 4 “Honrados” llamaron a los eisenachianos. Marx emplea aquí un juego de palabras.


altura sobre esta especie de democratismo que se mueve dentro de los límites de lo autorizado por la policía y vedado por la lógica.

Que por "Estado" se entiende, en realidad, la máquina de gobierno, o el Estado en cuanto, por efecto de la división del trabajo, forma un organismo propio, separado de la sociedad, lo indican ya estas palabras "el Partido Obrero Alemán exige como base económica del Estado: un impuesto único y progresivo sobre la renta", etc. Los impuestos son la base económica de la máquina de gobierno, y nada más. En el Estado del futuro, existente ya en Suiza, esta reivindicación está casi realizada. El impuesto sobre la renta presupone las diferentes fuentes de ingreso de las diferentes clase sociales, es decir, la sociedad capitalista. No tiene, pues, nada de extraño que los Financial-Reformers5 de Liverpool —que son burgueses, con el hermano de Gladstone al frente— planteen la misma reivindicación que el programa.

B. "El Partido Obrero Alemán exige, como base espiritual y moral del Estado. 1. Educación popular general e igual a cargo del Estado. Asistencia escolar obligatoria para todos. Instrucción gratuita".

¿Educación popular igual? ¿Qué se entiende por esto? ¿Se cree que en la sociedad actual (que es de la que se trata), la educación puede ser igual para todas las clases? ¿O lo que se exige es que también las clases altas sean obligadas por la fuerza a conformarse con la modesta educación que da la escuela pública, la única compatible con la situación económica, no sólo del obrero asalariado, sino también del campesino?

"Asistencia escolar obligatoria para todos. Instrucción gratuita". La primera existe ya, incluso en Alemania; la segunda, en Suiza y en los Estados Unidos, en lo que a escuelas públicas se refiere. El que en algunos Estados de este último país sean "gratuitos" también los centros de instrucción superior, sólo significa, en realidad, que allí a las clases altas se les paga sus gastos de educación a costa del fondo de los impuestos generales. Y —dicho sea incidentalmente— esto puede aplicarse también a la "administración de justicia con carácter gratuito", de que se habla en el punto A, 5 del programa. La justicia en lo criminal es gratuita en todas partes: la justicia civil gira casi exclusivamente en torno a los pleitos sobre la propiedad y afecta, por tanto, casi únicamente a las clases poseedoras. ¿Se pretende que éstas ventilen sus pleitos a costa del Tesoro público?

El párrafo sobre las escuelas debería exigir, por lo menos, escuelas técnicas (teóricas y prácticas) combinadas con las escuelas públicas.

Eso de "educación popular a cargo del Estado" es absolutamente inadmisible. ¡Una cosa es determinar, por medio de una ley general, los recursos de las escuelas públicas, las condiciones de capacidad del personal docente, las materias de enseñanza, etcétera, y velar por el cumplimiento de estas prescripciones legales mediante inspectores del Estado, como se hace en los Estados Unidos, y otra cosa, completamente distinta, es nombrar al Estado educador del pueblo! Lejos de esto, lo que hay que hacer es substraer la escuela a toda influencia por parte del gobierno y de la Iglesia. Sobre todo en el imperio

5 Partidarios de la reforma financiera.


prusiano-alemán (y no vale salirse con el torpe subterfugio de que se habla de un "Estado futuro", ya hemos visto lo que es éste), donde es, por el contrario, el Estado el que necesita recibir del pueblo una educación muy severa.

Pese a todo su cascabeleo democrático, el programa está todo él infestado hasta el tuétano de la fe servil de la secta lassalleana en el Estado; o —lo que no es mucho mejor— de la superstición democrática; o es más bien un compromiso entre estas dos supersticiones, ninguna de las cuales tiene nada que ver con el socialismo.

"Libertad de la ciencia"; la estatuye ya un párrafo de la Constitución prusiana. ¿Para qué, pues, traer ésta aquí?

"¡Libertad de conciencia!" Si en estos tiempos Kulturkampf6, se quería recordar al liberalismo sus viejas consignas, sólo podía hacerse, naturalmente, de este modo: todo el mundo tiene derecho a satisfacer sus necesidades religiosas, lo mismo que a hacer sus necesidades físicas, sin que la policía tenga que meter las narices en ello. Pero el Partido Obrero, aprovechando la ocasión, tenía que haber expresado aquí su convicción de que "la libertad de conciencia" burguesa se limita a tolerar cualquier género de libertad de conciencia religiosa, mientras que él aspira, por el contrario, a liberar la conciencia de todo fantasma religioso. Pero se ha preferido no salirse de los límites "burgueses".

Y con todo esto, llego al final, pues el apéndice que viene después del programa no constituye una parte característica del mismo. Por tanto, procuraré ser muy breve.

(...)

6 Kulturkampf (“lucha por la cultura”), es decir, la lucha llevada a cabo por Bismark en la decada de 1870 contra el Partido Católico Alemán, el partido del “centro”, por medio de persecuciones policíacas contra el catolicismo.

SALARIO, PRECIO Y GANANCIA. EXTRACTO

Carlos Marx

XIV. LA LUCHA ENTRE EL CAPITAL Y EL TRABAJO Y SUS RESULTADOS

(...)

Pero pasemos ahora a los viejos países civilizados, en que el capital domina todo el proceso de producción. Fijémonos, por ejemplo, en la subida de los jornales de los obreros agrícolas en Inglaterra, de 1849 a 1859. ¿Cuáles fueron sus consecuencias? Los agricultores no pudieron subir el valor del trigo, como les abría aconsejado nuestro amigo Weston, ni siquiera su precio en el mercado. Por el contrario, tuvieron que resignarse a verlo bajar. Pero durante estos once años introdujeron máquinas de todas clases y aplicaron métodos más científicos, transformaron una parte de las tierras de labor en pastizales, aumentaron la extensión de sus granjas, y con ella la escala de la producción; y de este modo, haciendo disminuir por éstos y por otros medios la demanda de trabajo, gracias al aumento de sus fuerzas productivas, volvieron a crear una superpoblación relativa en el campo. Tal es el método general con que opera el capital en los países poblados de antiguo, para reaccionar, más rápida o más lentamente, contra las subidas de salarios. Ricardo ha observado acertadamente que la máquina está en continua competencia con el trabajo, y con harta frecuencia sólo puede introducirse cuando el precio del salario sube hasta cierto límite; pero la aplicación de la maquinaria no es más que uno de los muchos métodos empleados para aumentar las fuerzas productivas del trabajo. Este mismo proceso de desarrollo, que deja relativamente sobrante el trabajo simple, simplifica por otra parte el trabajo calificado, y por tanto, lo deprecia.

La misma ley se impone, además, bajo otra forma. Con el desarrollo de las fuerzas productivas del trabajo, se acelera la acumulación de capital, aun en el caso de que el tipo de salarios sea relativamente alto. De aquí podría inferirse, como lo hizo Adam Smith, en cuyos tiempos la industria moderna estaba aún en su infancia, que la acumulación acelerada del capital tiene que inclinar la balanza a favor del obrero, haciendo crecer la demanda de su trabajo. Situándose en el mismo punto de vista, muchos autores contemporáneos se asombran de que, a pesar de haber crecido en los últimos veinte años el capital inglés mucho más rápidamente que la población inglesa, los salarios no hayan experimentado un aumento mayor. Pero es que, simultáneamente con la acumulación progresiva, se opera un cambio progresivo en cuanto a la composición del capital. La parte de capital global formada por capital fijo: maquinaria, materias primas, medios de producción de todo género, crece con mayor rapidez que la parte destinada a salarios, o sea, a comprar trabajo. Esta ley ha sido puesta de manifiesto, bajo una forma más o menos precisa, por Mr. Barton, Ricardo, Sismondi, el profesor Richard Jones, el profesor Ramsay, Cherbuliez y otros.

Salario, precio y ganancia. Selección de textos (ampliación). 21.

Si la proporción entre estos dos elementos del capital era originariamente de 1:1, al desarrollarse la industria será de 5:1, y así sucesivamente. Si de un capital global de 600 se desembolsan para instrumentos, materias primas, etc., 300 y 300 para salarios, para que pueda absorber 600 obreros en vez de 300, basta con doblar el capital global. Pero, si de un capital de 600 se invierten 500 en maquinaria, materiales, etc., y solamente 100 en salarios, para poder colocar a 600 obreros en vez de 300, este capital tiene que aumentar de 600 a 3600. Por tanto, al desarrollarse la industria, la demanda de trabajo no avanza con el mismo ritmo que la acumulación de capital. Aumenta, sin duda, pero aumenta en una proporción constantemente decreciente, comparándola con el incremento del capital.

Estas pocas indicaciones bastarán para poner de relieve que el propio desarrollo de la moderna industria contribuye por fuerza a inclinar la balanza cada vez más en favor del capitalista y en contra del obrero, y que, como consecuencia de esto, la tendencia general de la producción capitalista no es a elevar el nivel medio de sus salarios, sino, por el contrario, hacerlo bajar, o sea, a empujar más o menos el valor del trabajo a su límite mínimo. Pero si la tendencia, dentro de este sistema, es tal, ¿quiere esto decir que la clase obrera deba renunciar a defenderse contra las usurpaciones del capital y cejar en sus esfuerzos para aprovechar todas las posibilidades que se le ofrezcan para mejorar temporalmente su situación? Si lo hiciese, veríase degradada en una masa uniforme de hombres desgraciados y quebrantados, sin salvación posible. Creo haber demostrado que las luchas de la clase obrera por el nivel de los salarios son episodios inseparables de todo el sistema de salarios, que en el 99 por 100 de los casos sus esfuerzos por elevar sus salarios no son más que esfuerzos dirigidos en mantener en pie el valor dado del trabajo, y que la necesidad de forcejear con el capitalista acerca de su precio va unida a la situación del obrero, que le obliga a venderse a sí mismo como una mercancía. Si en sus conflictos diarios con el capital cediesen cobardemente, se descalificarían sin duda para emprender movimientos de mayor envergadura.

Al mismo tiempo, y aun prescindiendo por completo el esclavizamiento general que entraña el sistema de salarios la clase obrera no debe exagerar a sus propios ojos el resultado final de estas luchas diarias. No debe olvidar que lucha contra los efectos, pero no contra las causas de estos efectos; que lo que hace es contener el efecto descendente, pero no cambiar su dirección; que aplica paliativos, pero no cura la enfermedad. No debe, por tanto, entregarse por entero a esta inevitable guerra de guerrillas, continuamente provocada por los abusos incesantes del capital o por las fluctuaciones del mercado. Debe comprender que el sistema actual, aun con todas las miserias que vuelva sobre ella, engendra simultáneamente las condiciones materiales y las formas sociales necesarias para la reconstrucción económica de la sociedad. En vez del lema conservador de "¡un salario justo por una jornada de trabajo justa!", deberá inscribir en su bandera esta consigna revolucionaria: "¡Abolición del sistema de trabajo asalariado!"

Después de esta exposición larguísima y me temo que fatigosa, que he considerado indispensable para esclarecer un poco nuestro tema principal, voy a concluir, proponiendo la siguiente resolución:

Salario, precio y ganancia. Selección de textos (ampliación). 22.

1. Una subida general de los tipos de salarios acarrearía una baja de la cuota general de ganancia, pero no afectaría, en términos generales, a los precios de las mercancías.

2. La tendencia general de la producción capitalista no es a elevar el nivel medio del salario, sino a reducirlo.

3. Las tradeuniones trabajan bien como centros de resistencia contra las usurpaciones del capital. Fracasan, en algunos casos, por usar poco inteligentemente su fuerza. Pero, en general, son deficientes por limitarse a una guerra de guerrillas contra los efectos del sistema existente, en vez de esforzarse, al mismo tiempo, por cambiarlo, en vez de emplear sus fuerzas organizadas como palanca para la emancipación general de la clase obrera; es decir, para la abolición definitiva del sistema del trabajo asalariado.

Informe pronunciado por C. Marx los días 20 y 27 de junio de 1865 en las sesiones del Consejo General de la Asociación Internacional de los Trabajadores. Publicado por primera vez en folleto aparte en Londres (1898), con el título Valor, precio y ganancia.

Se publica de acuerdo con el texto de la edición inglesa cotejado con el borrador del informe de Marx.

Traducido del inglés.

TRABAJO ASALARIADO Y CAPITAL. EXTRACTO

Carlos Marx

V

El incremento del capital productivo y el aumento del salario, ¿son realmente dos cosas tan inseparablemente enlazadas como afirman los economistas burgueses? No debemos creerles simplemente por sus palabras. No debemos siquiera creerles que cuanto más engorde el capital, mejor cebado estará el esclavo. La burguesía es demasiado instruida, demasiado calculadora, para compartir los prejuicios del señor feudal, que alardeaba con el brillo de sus servidores. Las condiciones de existencia de la burguesía la obligan a ser calculadora.

Deberemos, pues, investigar más de cerca cómo influye el crecimiento del capital productivo sobre el salario.

Si crece el capital productivo de la sociedad burguesa en bloque, se produce una acumulación más variada de trabajo. Crece el número de capitalistas y aumenta el volumen de sus capitales. El aumento del número de capitales hace aumentar la concurrencia entre los capitalistas. El mayor volumen de los capitales permite lanzar al campo de batalla industrial ejércitos obreros más potentes, con armas de guerra más gigantescas.

Solo vendiendo más barato pueden unos capitalistas desalojar a otros y conquistar sus capitales. Para poder vender más barato sin arruinarse, tienen que producir más barato, es decir, aumentar todo lo posible la fuerza productiva del trabajo. Y lo que sobre todo aumenta esta fuerza productiva es una mayor división del trabajo, la aplicación en mayor escala y el constante perfeccionamiento de la maquinaria. Cuanto mayor es el ejército de obreros entre los que se divide el trabajo, cuanto más gigantesca es la escala en que se aplica la maquinaria, más disminuye relativamente el coste de producción, más fecundo se hace el trabajo. De aquí que entre los capitalistas se desarrolle una rivalidad en todos los aspectos para incrementar la división del trabajo y la maquinaria y explotarlos en la mayor escala posible.

Si un capitalista, mediante una mayor división del trabajo, empleando y perfeccionando nuevas máquinas, explotando de un modo más provechoso y más extenso las fuerzas naturales, encuentra los medios para fabricar, con la misma cantidad de trabajo o de trabajo acumulado, una suma mayor de productos, de mercancías, que sus competidores; si, por ejemplo, en el mismo tiempo de trabajo en que sus competidores tejen media vara de lienzo, él produce una vara entera, ¿cómo procederá este capitalista?

Podría seguir vendiendo la media vara de lienzo al mismo precio a que venía cotizándose anteriormente en el mercado, pero esto no sería el medio más adecuado para desalojar a sus adversarios de la liza y extender sus propias

Trabajo asalariado y capital. Selección de textos (ampliación). 24.

ventas. Sin embargo, en la misma medida en que se dilata su producción, se dilata para él la necesidad de mercado. Los medios de producción más potentes y más costosos que ha puesto en pie, le permiten vender su mercancía más barata, pero al mismo tiempo le obligan a vender más mercancías, a conquistar para éstas un mercado incomparablemente mayor; por tanto, nuestro capitalista venderá la media vara de lienzo más barata que sus competidores.

Pero el capitalista no venderá una vara entera de lienzo por el mismo precio a que sus competidores venden la media vara, aunque a él la producción de una vara no le cueste más que a otros la media. Si lo hiciese así no obtendría ninguna ganancia extraordinaria; sólo recobraría por el trueque el coste de producción. Por tanto, aunque obtuviese ingresos mayores, éstos provendrían de haber puesto en movimiento un capital mayor, pero no de valorizar su capital más alto que los otros. Además, el fin que persigue lo alcanza fijando el precio de su mercancía tan sólo unos puntos por debajo de sus competidores. Bajando el precio, los desaloja y les arrebata por lo menos una parte del mercado. Y, finalmente, recordemos que el precio corriente es siempre superior o inferior al coste de producción, según que la venta de una mercancía coincida con la temporada favorable o desfavorable de una rama industrial. Los puntos que el capitalista que aplica nuevos y más fecundos medios de producción puede añadir a su coste real de producción, al fijar el precio de su mercancía, dependerán de que el precio de una vara de lienzo en el mercado sea superior o inferior a su anterior coste habitual de producción.

Pero el privilegio de nuestro capitalista no es de larga duración; otros capitalistas en competencia con él, introducen las mismas máquinas, la misma división del trabajo, y las introducen en una escala igual o mayor, hasta que esta innovación acaba por generalizarse tanto, que el precio del lienzo queda por debajo, no ya del antiguo, sino incluso de su nuevo coste de producción.

Los capitalistas vuelven a encontrarse, pues, unos frente a otros, en la misma situación en que se encontraban antes de introducir los nuevos medios de producción; y si, con estos medios podían suministrar por el mismo precio el doble de producto que antes, ahora se ven obligados a entregar el doble del producto por menos del precio antiguo. Y comienza la misma historia, sobre la base de este nuevo coste de producción. Más división del trabajo, más maquinaria, explotación de la división de trabajo y de la maquinaria en un escala mayor. Y la competencia vuelve a reaccionar, exactamente igual que antes, contra este resultado.

Vemos, pues, cómo se subvierten, se revolucionan incesantemente el modo de producción y los medios de producción, cómo la división del trabajo acarrea necesariamente otra división del trabajo mayor, la aplicación de la maquinaria, otra aplicación de la maquinaria mayor, la producción en gran escala, una producción en otra escala mayor.

Tal es la ley que saca constantemente de su viejo cauce a la producción burguesa y obliga al capital a tener constantemente en tensión las fuerzas


productivas del trabajo, por haberlas puesto antes en tensión; la ley no le deja punto de sosiego y le susurra incesantemente al oído: ¡Adelante! ¡Adelante!

Esta ley no es sino la que, dentro de las oscilaciones de los periodos comerciales, nivela necesariamente el precio de una mercancía con su coste de producción.

Por potentes que sean los medios de producción que un capitalista arroja a la liza, la concurrencia se encargará se encargará de generalizar el empleo de estos medios de producción, y, a partir del momento en que se hayan generalizado, el único fruto de la mayor fecundidad de su capital es que ahora tendrá que dar por el mismo precio diez, veinte, cien veces más que antes. Pero como, para compensar con la masa mayor del producto vendido el precio más bajo de venta, tendrá que vender acaso mil veces más, porque ahora necesita una venta en masa, no sólo para ganar más, sino para reponer el coste de producción, ya que los propios instrumentos de producción van siendo, como hemos visto, cada vez más caros, y como esta venta en masa no es una cuestión vital solamente para él, sino también para sus rivales, la vieja contienda se desencadena con tanta mayor violencia cuanto más fecundos son los medios de producción ya inventados. Por tanto, la división del trabajo y la aplicación de maquinaria seguirán desarrollándose de nuevo, en una escala incomparablemente mayor.

Cualquiera que sea la potencia de los medios de producción empleados, la competencia procura arrebatar al capital los frutos de oro de esta potencia, reduciendo el precio de las mercancías al coste de producción, y, por tanto, convirtiendo en una ley imperativa el que en la medida en que pueda producirse más barato, es decir, en que pueda producirse más con la misma cantidad de trabajo, haya que abaratar la producción, que suministrar cantidades cada vez mayores de productos por el mismo precio. Por donde el capitalista, como fruto de sus propios desvelos, sólo saldría ganando la obligación de rendir más en el mismo tiempo de trabajo; en una palabra, condiciones más difíciles para la valorización de su capital. Por tanto, mientras la concurrencia le persigue constantemente con su ley del coste de producción, y todas las armas que forja contra sus rivales se vuelven contra él mismo, el capitalista se esfuerza por burlar constantemente la competencia introduciendo sin descanso, en lugar de las antiguas, nuevas máquinas, que, aunque más costosas, producen más barato e implantando nuevas divisiones del trabajo en sustitución de las antiguas, sin esperar a que la competencia haga envejecer los nuevos medios.

Representemos esta agitación febril proyectada al mismo tiempo sobre todo el mercado mundial, y nos formaremos una idea de cómo el incremento, la acumulación y concentración del capital, trae consigo una división del trabajo, una aplicación de maquinaria nueva y un perfeccionamiento de la antigua en una carrera atropellada e ininterrumpida, en escala cada vez más gigantesca.

Ahora bien, ¿cómo influyen estos factores, inseparables del incremento del capital productivo, en la determinación del salario?

Una mayor división del trabajo permite a un obrero realizar el trabajo de cinco, diez o veinte; aumenta, por tanto, la competencia entre los obreros en cinco,


diez o veinte veces. Los obreros no sólo compiten entre sí vendiéndose unos más baratos que otros, sino que compiten también cuando uno solo realiza el trabajo de cinco, diez o veinte; y la división del trabajo implantada y constantemente reforzada por el capital, obliga a los obreros a hacerse esta clase de competencia.

Además, en la medida en que aumenta la división del trabajo, el trabajo se simplifica. La pericia especial del obrero no sirve ya de nada. Se le convierte en una fuerza productiva simple y monótona, que no necesita poner en juego ningún recurso físico ni espiritual. Su trabajo es ya un trabajo asequible a cualquiera. Esto hace que afluyan de todas partes competidores; y, además, recordemos que cuanto más sencillo y más fácil de aprender es un trabajo, cuanto menor coste de producción supone el asimilárselo, más disminuye el salario, ya que éste se halla determinado, como el precio de toda mercancía, por el coste de producción.

Por tanto, a medida que el trabajo va haciéndose más desagradable, más repelente, aumenta la competencia y disminuye el salario. El obrero se esfuerza por sacar a flote la masa de su salario trabajando más; ya sea trabajando más horas al día o produciendo más en cada hora. Es decir, que, acuciado por la necesidad, acentúa todavía más los fatales efectos de la división del trabajo. El resultado es que, cuanto más trabaja, menos jornal gana; por la sencilla razón de que en la misma medida hace la competencia a sus compañeros, y convierte a éstos, por consiguiente, en otros tantos competidores suyos, que se ofrecen al patrono en condiciones tan malas como él; es decir, porque, en última instancia, se hace la competencia a sí mismo, en cuanto miembro de la clase obrera.

La maquinaria produce los mismos efectos en una escala mucho mayor, al sustituir los obreros diestros por obreros inexpertos, los hombres por mujeres, los adultos por niños, y porque, además, la maquinaria, donde quiera que se implanta por primera vez, lanza al arroyo a masas enteras de obreros manuales, y, donde se la perfecciona, se la mejora o se la sustituye por máquinas más productivas, va desalojando a los obreros en pequeños pelotones. Más arriba, hemos descrito a grandes rasgos la guerra industrial de unos capitalistas con otros. Esta guerra presenta la particularidad de que en ella las batallas no se ganan tanto enrrolando a ejércitos obreros, como licenciándolos. Los generales, los capitalistas rivalizan a quién licencia a más soldados industriales.

Los economistas nos dicen, ciertamente, que los obreros a quienes la maquinaria hace innecesarios encuentran nuevas ramas en que trabajar.

No se atreven a afirmar directamente que los mismos obreros desalojados encuentran empleo en nuevas ramas de trabajo, pues los hechos hablan demasiado alto en contra de esta mentira. Sólo afirman, en realidad, que se abre nuevas posibilidades de trabajo para otros sectores de la clase obrera; por ejemplo, para aquella parte de la generación obrera juvenil que estaba ya preparada para ingresar en la rama industrial desaparecida. Es, naturalmente, un gran consuelo, para los obreros eliminados. A los señores capitalistas no les faltarán carne y sangre fresca explotables y dejarán que los muertos entierren a sus muertos. Por esto servirá de consuelo más a los propios burgueses que a los obreros. Si la maquinaria destruyese íntegra la clase de los obreros asalariados,


¡qué espantoso sería esto para el capital, que sin trabajo asalariado dejaría de ser capitalista!

Pero supongamos que los obreros directamente desalojados del trabajo por la maquinaria y toda la nueva generación que aguarda la posibilidad de colocarse en la misma rama encuentren nuevo empleo. ¿Se cree que por este nuevo trabajo se les habría de pagar tanto como por el que perdieron? Esto estaría en contradicción con todas las leyes de la economía. Ya hemos visto como la industria moderna lleva siempre consigo la sustitución del trabajo complejo y superior por otro más simple y de orden inferior.

¿Cómo, pues, una masa de obreros expulsados por la maquinaria de una rama industrial va a encontrar refugio en otra, a no ser con salarios más bajos, peores?

Se ha querido aducir como una excepción los obreros que trabajan directamente en la fabricación de maquinaria. A medida que la industria exige y consume más maquinaria, se nos dice, las maquinas tienen, necesariamente, que, aumentar, y con ellas su fabricación, y, por tanto, los obreros empleados en la fabricación de maquinaria; además, los obreros que trabajan en esta rama industrial son obreros expertos, incluso instruidos.

Desde el año 1840, esta afirmación, que ya antes sólo era exacta a medias, ha perdido toda apariencia de verdad, pues en la fabricación de maquinaria se emplean en cada vez mayor escala máquinas, ni más ni menos que para la fabricación de hilo de algodón, y los obreros que trabajan en las fábricas de maquinaria sólo pueden desempeñar el papel de máquinas extremadamente simples, al lado de las complicadísimas que se utilizan.

Pero ¡en vez del hombre adulto desalojado por la máquina, la fábrica da empleo tal vez a tres niños y a una mujer! ¿Y acaso el salario del hombre no tenía que bastar para sostener a los tres niños y a la mujer? ¿No tenía que bastar el salario mínimo para conservar y multiplicar el género? ¿Qué prueba, entonces, este favorito tópico burgués? Prueba únicamente que hoy, para pagar el sustento de una familia obrera, la industria consume cuatro vidas obreras por una que consumía antes.

Resumiendo: cuanto más crece el capital productivo, más se extiende la división del trabajo y la aplicación de la maquinaria, más se acentúa la competencia entre los obreros y más se reduce su salario.

Además, la clase obrera se recluta también entre capas más altas de la sociedad. Hacia ellas va descendiendo una masa de pequeños industriales y pequeños rentistas, para quienes lo más urgente es ofrecer sus brazos junto a los brazos de los obreros. Y así, el bosque de brazos que se extienden y piden trabajo es cada vez más espeso, al paso que los brazos mismos que lo forman son cada vez más flacos.

No es necesario pararse a demostrar que el pequeño industrial no puede hacer frente a esta lucha, una de cuyas primeras condiciones es producir en una


escala cada vez mayor, es decir, ser precisamente un gran y no un pequeño industrial.

Que el interés del capital disminuye a medida que aumentan la masa y el número de capitales, a medida que crece el capital, y que, por tanto, el pequeño rentista no puede seguir viviendo de su renta y tiene que lanzarse a la industria, ayudando de este modo a engrosar las filas de los pequeños industriales, y con ello las de los candidatos a proletarios, es cosa que no requiere tampoco más explicación.

Finalmente, a medida que los capitalistas se ven forzados, por el proceso que exponíamos más arriba, a explotar en una escala cada vez mayor los gigantescos medios de producción ya existentes, viéndose obligados para ello a poner en juego todos los resortes del crédito, aumenta la frecuencia de los terremotos industriales, en los que el mundo comercial sólo logra mantenerse a flote sacrificando a los dioses del Averno una parte de la riqueza, de los productos y hasta de las fuerzas productivas; aumentan, en una palabra, las crisis. Estas se hacen más frecuentes y más violentas, ya por el solo hecho de que, a medida que crece la masa de producción y, por tanto, la necesidad de mercados más extensos, el mercado mundial va reduciéndose más y más y quedan cada vez menos mercados nuevos que explotar, pues cada crisis anterior somete al comercio mundial un mercado no conquistado todavía o que el comercio sólo explotaba superficialmente. Pero el capital no vive sólo del trabajo. Este amo, a la par distinguido y bárbaro, arrastra consigo a los cadáveres de sus esclavos, hecatombes enteras de obreros que sucumben en las crisis. Vemos, pues, que, si el capital crece rápidamente, crece con rapidez incomparablemente mayor todavía la competencia entre los obreros, es decir, disminuyen tanto más, relativamente, los medios de vida de la clase obrera; y, no obstante esto, el rápido incremento del capital es la condición más favorable para el trabajo asalariado.

Conferencias pronunciadas por C. Marx del 14 al 30 de diciembre de 1847.

Publicadas por primera vez en la Nueva Gaceta del Rin del 5, 8 y 11 de abril de 1849.

Publicadas en folleto aparte, bajo la redacción y con una introducción de F. Engels, en Berlín, en 1891.

Se publica de acuerdo con el texto del folleto.

Traducido del alemán.


LÍNEA ESTRATÉGICA EXTRACTO

Unificación Comunista de España.

IV — Las clases sociales en España. Fuerzas principales y secundarias de la revolución.

"Las clases son grandes grupos de hombres que se diferencian entre sí por el lugar que ocupan en un sistema de producción históricamente determinado, por las relaciones en que se encuentran respecto a los medios de producción, relaciones que las leyes refrendan y formulan en gran parte, por el papel que desempeñan en la organización social del trabajo y, consiguientemente, por el modo y proporción en que perciben la parte de la riqueza social de la que disponen". (Lenin: "Ideología y cultura socialista").

"Y para distinguir a los auténticos amigos de los verdaderos enemigos, tenemos que hacer un análisis general de la condición económica de las diversas clases de la sociedad China y de sus respectivas actitudes hacia la revolución. (Mao Tse-tung: "Análisis de las clases en la sociedad China").

El proletariado y su partido deben conocer y comprender las contradicciones que las diferentes clase y sectores sociales mantienen con la clase dominante y entre sí, así como sus aspiraciones. Sólo de esta forma, sabrá qué clases son susceptibles de aliarse con él, es decir, quienes son sus amigos y contra quien debe combatir, y sólo de esta forma, podrá luchar por ligarse estrechamente con las clases más resueltas, atraerse a las vacilantes y aislar a las reaccionarias. Para conseguirlo debe saber ligar los intereses y aspiraciones de las clases susceptibles de unírseles con los intereses generales de la revolución.

La condición económica social de cada una de las clases determina, en última instancia, su actitud ante la revolución. Pero este no es el único factor. Intervienen también los rasgos peculiares de su ideología y de su formación histórica como clase, las contradicciones que mantienen con la clase que ha de dirigir la revolución. Sin embargo, el factor decisivo que, junto con las condiciones objetivas, determina su actitud hacia la revolución es la labor que el Partido Comunista, vanguardia política del proletariado, realiza: la justeza de la alternativa que sepa ofrecerle, hacerle comprender y apoyar a través de una correcta labor de organización, agitación y propaganda.

Dentro del conjunto de fuerzas sociales susceptibles de ser unidas, las hay de diferente naturaleza, por las contradicciones que las mueven, por su potencial y por su resolución revolucionaria. Unas clases desempeñarán un papel de gran importancia para el triunfo de la revolución: son las fuerzas motrices de la revolución. Otras no desempeñarán un papel tan importante, pero pueden hacer mucho más difícil la victoria e incluso inclinar la balanza hacia la contrarrevolución si luchan al lado del enemigo principal. Por ello es de todo punto imprescindible que el proletariado consiga atraérselas o al menos neutralizarlas.


Veamos pues, qué clases sociales hay en España, cuál es su situación y quiénes son las fuerzas principales y secundarias de la revolución.

1. — La oligarquía financiera y terrateniente.

La oligarquía financiera y terrateniente es el sector completamente hegemónico de la burguesía española; en estrecha vinculación con el imperialismo, en particular con el imperialismo norteamericano, ejerce el monopolio del poder estatal y explota y oprime brutalmente al proletariado y a las demás clases trabajadoras. A través de diversos mecanismos políticos y económicos también lesiona los intereses de la burguesía no monopolista. Es, al mismo tiempo, un instrumento y un firme aliado del imperialismo yanqui en su política de rapiña hacia nuestro país e incluso hacia algunos otros. Ha hipotecado la independencia y la soberanía de España. La oligarquía financiera y terrateniente ha demostrado largamente que está dispuesta a realizar los mayores crímenes contra el pueblo, y las mayores traiciones a los intereses de nuestro país con tal de conservar su poder y sus privilegios. Es la fuerza más retrógrada y tenebrosa de la sociedad española. Por todo esto es uno de los blancos de la revolución y en ningún caso un posible aliado.

La oligarquía financiera y terrateniente constituye algo menos del 1 por ciento de la población activa total7. Son los grandes magnates de las finanzas, de la industria y del comercio y los grandes terratenientes, unidos entre sí por una maraña de vínculos históricos, de intereses familiares, bajo la completa hegemonía del capital financiero, de los siete grandes bancos españoles.

Dentro de la oligarquía se deben incluir también determinados grupos sociales, que disponen de un elevado grado de poder político o económico o ambos a la vez, al servicio de los intereses oligárquicos. Estos son: las capas más elevadas de la administración, las jerarquías superiores del ejército, la policía y los tribunales y los altos directivos de las empresas monopolistas.

2. — La burguesía no monopolista o burguesía media.

Incluye a los dueños de industrias de tamaño medio, comercios importantes y empresas de servicios, etc. que emplean un número importante de obreros pero carecen de fuerza para alcanzar posiciones de monopolio. También incluye a los elementos de profesiones liberales, funcionarios, etc. cuyos ingresos les producen un importante excedente que invertir o cuya situación social les permite un relativo control político-ideológico sobre determinados sectores de la sociedad. En conjunto no abarca más del 3 por ciento de la población activa total.

La burguesía media no disfruta, ni ha disfrutado nunca de forma continuada en nuestra historia, de los resortes fundamentales del poder estatal. Los momentos en que ha accedido al poder, como en algunos períodos de la II República, han sido seguidos inmediatamente del levantamiento violento de la oligarquía para restablecer de nuevo su dominio exclusivo.

En general, la burguesía no monopolista, se ve perjudicada por la política económica que imponen la oligarquía y el imperialismo y sufre también, hasta cierto punto, su opresión política, en particular en las nacionalidades 7— La población activa en nuestro país en la agricu ltura, la industria y los servicios está constituid a por unos 14 millones de personas


minoritarias. De hecho, muchos sectores, especialmente los que no están vinculados a los monopolios, viven sometidos al dictado de éstos y en peligro de ruina, lo cual se manifiesta con toda evidencia en momentos de crisis aguda; mientras que otros sectores se mantienen más establemente, pero al precio de aceptar las condiciones exorbitantes que imponen los monopolios: la apropiación por estos de una parte de su plusvalía y el sometimiento a un papel subordinado y dependiente de la cadena monopolista.

La burguesía no monopolista, en particular su capa superior, explota y también oprime, hasta cierto punto, al pueblo trabajador; pero es víctima a su vez, en uno u otro grado, de la agresión oligárquico-imperialista. Esto origina en ella una doble tendencia: por una parte a coludirse con la oligarquía, traicionar los intereses nacionales y apoyar a la reacción, y por otra, apoyar al pueblo revolucionario o permanecer neutral, es decir, a vacilar entre la revolución y la contrarrevolución. Esto es inevitable y se manifiesta con toda claridad en momentos de crisis social profunda y enfrentamiento revolucionario abierto, como en el periodo de 1.931 a 1.939 y en los años recientes de lucha contra el fascismo.

El proletariado debe adoptar una doble política revolucionaria ante la burguesía media. Por una parte, alentar y apoyar toda tendencia antioligárquica y antiimperialista que se dé en su seno y aliarse con todos los sectores que estén dispuestos a ir contra los enemigos principales de la revolución o permanezcan neutrales. Por otra, combatir resueltamente sus vacilaciones y a todos los elementos reaccionarios que se opongan recalcitrantemente a la revolución. La burguesía media objetivamente puede ser un aliado del proletariado. Por ello, es necesario aplicar una política correcta con respecto a esta clase que permita reducir y aislar al máximo al sector contrarrevolucionario recalcitrante y ganarse o neutralizar el sector más amplio posible.

3. — La pequeña burguesía.

La pequeña burguesía es una clase sumamente compleja ya que incluye sectores que desempeñan distintas funciones en el proceso de producción. No pueden, por tanto, tener idénticas actitudes hacia la revolución dependiendo éstas de la situación específica de cada sector. Analizaremos pues, los distintos sectores por separado.

a). — La capa superior de la pequeña burguesía, o p equeña burguesía explotadora.

Incluye a los dueños de pequeños talleres e industrias, comercios, etc. que trabajan ellos mismos en general en sus propios negocios; pero que emplean al mismo tiempo otros asalariados, aunque en pequeña escala. También forman parte de esta capa los profesionales, funcionarios y administrativos de ingresos medios. Forman en conjunto un 6 por ciento de la población activa total, siendo por lo tanto, una capa importante por su número.

La capa superior de la pequeña burguesía es una capa trabajadora y no obtiene ningún beneficio de la explotación que ejercen la oligarquía y el imperialismo, sino que por el contrario, está fuertemente perjudicada en general


por la acción de los monopolios y el Estado. Constituye objetivamente un aliado del proletariado en la presente etapa de la revolución. Sin embargo, al ser una clase explotadora y tener, por tanto, contradicciones relativamente intensas con el proletariado es un aliado forzosamente vacilante y secundario. Por otra parte, fruto de su inestable situación social y del peso de las ideas reaccionarias entre amplios sectores de la pequeña burguesía, existe el peligro, más agudo en su capa superior, de que una parte de ésta dirija contra el proletariado y la revolución su descontento, convirtiéndose de este modo en una base potencial de masas para la reacción oligárquico-imperialista. El proletariado debe prevenir este peligro mediante una correcta labor de educación política, señalándole persistentemente las verdaderas causas de su situación y mediante la decidida defensa de sus demandas y reivindicaciones justas frente a la agresión oligárquico-imperialista.

b). — La capa inferior de la pequeña burguesía.

Incluye diversos sectores (artesanos, dueños de pequeños talleres y comercios que no explotan mano de obra, capas inferiores de técnicos, profesionales, funcionarios, estudiantes...) pero todos tienen en común el que no explotan al proletariado y sufren con intensidad en uno u otro grado la opresión política e ideológica de la oligarquía y el imperialismo, viviendo en condiciones inestables y en muchos casos al borde del desempleo o de la ruina. En conjunto suman un 10 por ciento de la población activa total.

En los años recientes estos sectores han desarrollado su nivel de organización y han llevado a cabo importantes movilizaciones combativas contra la opresión oligárquico-imperialista como las de los trabajadores de la sanidad, profesores de Instituto y Universidad, maestros, empleados de banca, pequeños comerciantes y artesanos, etc... También se han unido en muchos casos al proletariado en luchas económicas y políticas contra la dictadura terrorista.

No poseen ninguna contradicción fundamental con el proletariado y sus intereses coinciden plenamente con los de la clase obrera en la presente etapa de la revolución. También respecto al socialismo son una fuerza motriz de la revolución y en la presente etapa un aliado principal del proletariado. Pueden aceptar en gran número la dirección del proletariado, siempre que éste aplique una justa política de unirse con ellos, ligando sus intereses concretos con los intereses generales de la revolución y combatiendo sus vacilaciones e inconsecuencias, fruto de su mejor nivel de ingresos, la mayor consideración social de su trabajo, su relativa dispersión y el peso de las ideas revisionistas en su seno, factores todos ellos que les separan del proletariado.

Los estudiantes están encuadrados, en su gran mayoría, dentro de la pequeña y media burguesía, tanto por las condiciones en que realizan su trabajo, como por su origen de clase y por el lugar que en la mayoría de los casos, van a ocupar al terminar sus estudios. En los últimos años, la masa estudiantil se ha incrementado notablemente y tiende a crecer aún más.

Poseen una viva rebeldía contra la opresión oligárquico-imperialista y la enseñanza clasista, reaccionaria, acientífica y represiva que este sistema genera y que contradice sus aspiraciones progresistas. El estudiantado


español posee una aguda sensibilidad política y ha desempeñado en ocasiones posiciones de vanguardia en la lucha antifascista, desarrollándose en su seno fuertes tendencias revolucionarias. Por otra parte, la difusión del marxismo-lenimismo es, en este sector, relativamente grande. En general, el estudiantado de nuestro país tiene condiciones para unirse estrechamente al proletariado. La participación de la intelectualidad revolucionaria es un factor de gran importancia para la organización de las fuerzas revolucionarias; sin embargo es necesario llevar un combate sistemático contra sus tendencias al subjetivismo, al individualismo, a ser poco prácticos en su pensamiento y vacilantes en su acción. Una continuada labor de propaganda y organización entre los estudiantes es tanto más necesaria cuanto que el vacilar entre la exaltación y la apatía es un rasgo característico del movimiento estudiantil.

4. — El semiproletariado.

No es una clase homogénea, sino más bien una serie de sectores asalariados a caballo entre el proletariado y la capa inferior de la pequeña burguesía. Participan de alguna de las características del proletariado (carecen de medios de producción, condiciones de vida e ingresos similares,...) pero no de su característica fundamental: producir plusvalía.

El semiproletariado urbano engloba a diversos sectores como carteros, empleados de comercio, camareros, empleados de hotel, las últimas escalas de administrativos como mecanógrafas y otros empleados de servicios. Algunos de estos sectores tienen una importancia numérica considerable en nuestro país, como los empleados de hostelería, y, en general, el semiproletariado tiende a engrosar sus filas por el doble efecto de la proletarización o semiproletarización de la pequeña burguesía y la tendencia del capitalismo monopolista a multiplicar los sectores económicos y los servicios improductivos, tendencia que se da de manera intensa en España. En conjunto abarca una población de un 18 por cien de la población activa total.

El semiproletariado está intensamente oprimido por la oligarquía y el imperialismo y en segundo lugar por la burguesía no monopolista. Algunos sectores, incluso, mantienen condiciones de vida más precarias que el proletariado. Sin embargo, su fuerza de trabajo no se utiliza directamente en la producción de bienes materiales, ejercen su trabajo en condiciones muy diversas, predominando la dispersión y no están ligados a las formas avanzadas de la economía (en ocasiones a las más atrasadas, como es el caso de las empleadas del hogar, que suman en España más de medio millón de personas).

El semiproletariado no tiene ninguna contradicción importante con el proletariado y está plenamente interesado en el triunfo de la revolución en la presente etapa y también en la edificación del socialismo. Es una importante fuerza motriz de la revolución. El proletariado y su partido deben unirse con las amplias masas semiproletarias e impulsar su educación revolucionaria, su organización y su combatividad, superando la dispersión y la influencia de la ideología pequeño-burguesa entre los mismos, puesto que pueden ser firmes aliados y una importante fuerza revolucionaria.

5. — Las clases en el campo.


A consecuencia del tipo de desarrollo monopolista impuesto por la oligarquía y el imperialismo en los últimos cuarenta años, el campo ha visto decrecer drásticamente su población activa, al mismo tiempo que su edad media se incrementa notablemente. En la actualidad, gran cantidad de regiones agrícolas están sometidas a un proceso de desertización y de ruina y el peso económico y social del campesinado se ha visto disminuido considerablemente respecto al que poseía hace apenas dos décadas. La población activa vinculada de una u otra forma a la agricultura representa hoy alrededor del 25 por cien del total de la población activa de España. Dejando aparte a los terratenientes y al proletariado agrícola pueden diferenciarse en el campo español tres sectores.

a). — La burguesía media rural.

Son el sector minoritario del campesinado. Explotan mano de obra ajena en escala importante pero a la vez están directamente vinculados a la actividad agrícola, incluso físicamente. Se ven seriamente perjudicados por la política agrícola de la oligarquía y por los monopolios, pero a la vez poseen influencia en la vida política rural (Ayuntamientos, Cooperativas, Hermandades, etc.) y manifiestan tendencias a ir arrastras de los terratenientes. La influencia de las ideas reaccionarias y de la Iglesia sobre este sector es relativamente intensa. Al igual que con el conjunto de la burguesía media urbana, el proletariado debe adoptar una política justa con este sector, puesto que, al menos una parte del mismo, puede apoyar al pueblo revolucionario en la presente etapa o permanacer neutral, aislando a los terratenientes y sus lacayos.

b). — La pequeña burguesía rural.

Son aquellos que poseen unas parcelas de tierras o un pequeño rebaño que explotan ellos mismos y sus familias sin emplear mano de obra ajena en escala significativa. Generalmente sólo les da para mal vivir y en ocasiones —años de mala cosecha, etc.— tienen que trabajar eventualmente para otros. Se encuentran axfisiados por el peso de la política agrícola de la oligarquía y el imperialismo, por los bancos, por los monopolios de venta de productos industriales necesarios para la producción, por la especulación del Estado y privada con la comercialización de sus productos, por los impuestos, por los créditos a elevado interés, por la ausencia de seguridad para desarrollar la producción y por unas condiciones de vida sumamente deficientes y precarias (Seguridad Social, enseñanza, servicios públicos, etc...). Es un sector intensamente expoliado y oprimido por la dictadura oligárquico-imperialista, sometido a la opresión de los terratenientes y caciques locales en Hermandades, Cooperativas, etc... y sujeto a un rápido proceso de proletarización o semiproletarización.

c). — El semiproletariado rural.

Está formado por aquellos trabajadores del campo que poseen algún pedazo de tierra o algún ganado, pero se ven forzados a vender su fuerza de trabajo, en mayor o menor medida, para poder sobrevivir. En su mayoría están más próximos al proletariado que a la pequeña burguesía rural y padecen los males de ésta en una escala superior por su condición de trabajadores


explotados. Este sector forma, junto con la pequeña burguesía rural, la gran masa del campesinado español.

En los años recientes, ligado al rápido deterioro de la agricultura tradicional, se han ido deteriorando también las viejas relaciones de poder e ideológicas en el campo. Aunque el peso del conservadurismo y de las ideas reaccionarias entre el campesinado es todavía considerable, cada vez más amplios sectores de campesinos medios y pobres han emprendido intensas luchas reivindicativas, desarrollando organizaciones autónomas al margen de las viejas estructuras reaccionarias y fascistas. Este proceso tiene una gran importancia y está privando a la reacción de una de sus bases de apoyo tradicionales. El proletariado debe apoyarlo resueltamente y unirse estrechamente con la gran masa de campesinos medios (pequeña burguesía rural) y en especial con el semiproletariado rural que constituye indudablemente una fuerza motriz de la revolución antioligárquica, antilatifundista y antiimperialista del que no le separa ninguna contradicción fundamental ni en la presente etapa ni en la edificación del socialismo.

6. — El proletariado.

El proletariado industrial está formado por los trabajadores manuales de la industria moderna y de los pequeños y medianos talleres, la construcción, las minas, el transporte de mercancías, etc... El proletariado industrial es la clase más numerosa de la sociedad española. Representa cerca del 38 por cien de la población activa total y, junto con el proletariado agrícola, constituye más del 45 por cien de la misma.

El proletariado industrial es la clase más revolucionaria de la sociedad española. Por su situación en las relaciones de producción (carencia completa de los medios de producción y productora, al mismo tiempo, de la mayor parte de la riqueza social) está interesada en la liquidación de la propiedad privada de los medios de producción, en la liquidación de cualquier forma de explotación; el proletariado lucha por emancipar a toda la sociedad del yugo del capital y liberar todas sus posibilidades creadoras abriendo así una nueva era en la historia de la humanidad: el comunismo.

La clase obrera española está ligada a las formas más avanzadas de la economía: sufre en mayor medida que otras clases la explotación y la opresión de la oligarquía y el imperialismo y también de la burguesía no monopolista, estando sometida a duras condiciones de vida (paro, emigración, bajos salarios,...) que multiplican sus padecimientos y ha desarrollado un fuerte sentido colectivo de organización, solidaridad, abnegación y firmeza. Es una clase relativamente antigua y experimentada y a la vez ha conocido un importante incremento en los últimos años, engrosando sus filas con cientos de miles de hombres y mujeres procedentes del campo y otros sectores sociales. Posee vínculos estrechos con el campesinado, el semiproletariado y la capa inferior de la pequeña burguesía.

El proletariado rural lo forman la masa de trabajadores agrícolas, fijos o eventuales, que carecen de tierra. Una parte de los rasgos anteriores le son también aplicables, sufriendo una explotación y opresión superior a la de la mayor parte del proletariado industrial.


La clase obrera industrial y el proletariado agrícola forman la gran masa del proletariado español, clase curtida a lo largo de muchos años de lucha en las más diversas condiciones: períodos revolucionarios, bajo la reacción y la dictadura militar, en condiciones de legalidad y en condiciones de clandestinidad, etc... El proletariado español es una clase con una larga experiencia histórica y que ha desarrollado gloriosas tradiciones revolucionarias en una larga lucha contra el fascismo. Al mismo tiempo sufre, en menor medida que el proletariado europeo, las nocivas influencias del reformismo y el revisionismo. Por todo ello, el proletariado español el la clase más consecuentemente revolucionaria de nuestro país y la única que puede dirigir a todo el pueblo a la victoria sobre sus enemigos. Es además, por su peso específico en la sociedad y su grado de concentración y capacidad de organización, la fuerza principal de la revolución española en su actual etapa. El proletariado debe crear un amplio frente de unidad popular con todas la clases y capas que puedan participar en la revolución. Del análisis realizado se desprende que los principales aliados del proletariado en este frente son: el semiproletariado, urbano y rural, y la capa inferior de la pequeña burguesía de la ciudad y del campo: todos ellos, junto con el proletariado, son las fuerzas motrices de la revolución en nuestro país. Son susceptibles de unirse a la lucha contra la oligarquía financiera y terrateniente y el imperialismo yanqui y participar en el frente, un sector importante de la capa superior de la pequeña burguesía y ciertos sectores de la burguesía media urbana y rural; pero dada su naturaleza, forzosamente vacilante, son aliados inestables y secundarios. Sin embargo el proletariado debe aspirar a unirlos en su lucha revolucionaria, aislando al máximo a la reacción oligárquico-imperialista con el fin de hacer más fácil la victoria y acortar los padecimientos de nuestro pueblo. Para ello debe aplicar una política correcta defendiendo consecuentemente sus intereses y tendencias antioligárquicas y antiimperialistas , con el objetivo de ganar para la revolución el máximo apoyo o neutralidad posible de estos

PROSELITISMO

PROPUESTA DE PROSELITISMO. PROPUESTA DE PLAN. BANDO DE PROSELITISMO. SESIÓN CERO. 1- EL REVISIONISMO. 2- LAS TRES RUPTURAS. 3- LA CUESTION DE STALIN. 4- ESTATUTOS. DOSIER DE PROSELITISMO:

DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS. Linea UCE. ¿DE DÓNDE PROVIENEN LAS IDEAS CORRECTAS?. Mao Tse-tung CONTRA EL LIBERALISMO. Mao Tse-tung. LAS LUCHAS DE CLASES EN LA URSS. Bettelheim. LOS VOLUNTARIOS DEL PUEBLO CHINO... Mao Tse-tung. TRES REGLAS Y OCHO ADVERTENCIAS. Mao Tse-tung. EL VIEJO TONTO QUE REMOVIÓ MONTAÑAS. Mao Tse-tung. LA REVOLUCIÓN CULTURAL. Selección de artículos publicados en el De Verdad. OTRA VEZ ACERCA DE LA DICTADURA DEL PROLETARIADO. Mao Tse-tung. ESTATUTOS. Linea UCE. DOCUMENTO DE LOS 21 PUNTOS.

UCE.

1

PROPUESTA DE PROSELITISMO

1.- ¿CÓMO SE HACE LA PROPUESTA DE PROSELITISMO ?

- Previo a hacer la propuesta de proselitismo se les afilia, partiendo de lo antes explicado que es un afiliado.

- No se dan los carnets si no se paga la cuota, o cuanto menos, si no llevan todo el dinero dan una señal.

2- PROPUESTA DE PROSELITISMO: “SIN TEORÍA REVOLUCIONARIA NO HAY PRÁCTICA REVOLUCIONARI A”

1- Que a algunos afiliados, el partido el partido les propone que entren en un proceso de discusión y práctica para ver si pueden ser militantes.

2- Que en este proceso es clave la discusión concienzuda de la LIP (línea ideológica y política) del partido, ya que al entrar como militante uno es responsable de la defensa y el mantenimiento a ultranza de la línea del partido. (Por esto tendrán los textos para estudiar).

3- Se discute “SIN TEORÍA REVOLUCIONARIA NO HAY PRÁCTICA REVOLUCIONARIA”, cómo la revolución proletaria, por estar el proletariado inmerso en el modo de producción capitalista (a diferencia de la burguesía en su revolución) reproduce dicho modo de producción de forma espontánea y por tanto le es absolutamente imprescindible dotarse de una teoría que le permita nadar a contracorriente y no confundir cuáles son sus objetivos históricos como clase.

4- Se explica el sistema de funcionamiento de los grupos de proselitismo, se les reparte el dosier y el plan de trabajo, y se les indica que para la sesión cero, deben traer estudiado el plan de trabajo y el “contra el liberalismo”.

3- PUNTOS FUERTES DE LA ORIENTACIÓN DE PROSELITISMO :

En la orientación de proselitismos hay varios puntos fuertes a los que hay que prestarles especial atención:

1. Que vayan afiliados (tratado ya en el bando de afiliación).

2. Que sean grupos colectivos. Es un punto clave para que entren en el partido siendo activos en la crítica. Los militantes que se han organizado en procesos individuales, por muy bien organizados que estén, tienen la característica de que no son activos en la crítica aunque ellos individualmente tengan muy buena actitud ante la crítica. Por otra parte los procesos avanzan más rápido y se da más espíritu de partido, ya que entran por generaciones en el partido.

3. Que estén ligados a la práctica. Esto es fundamental y es un criterio materialista para ver quién puede ser militante. Cuando no se sigue este punto de la orientación, al organizarse los nuevos militantes se convierten en una carga temporal para el órgano, y no en una fuente de organización y del conjunto de objetivos. No educa desde el principio en la posición ante los objetivos y su relación con las masas.

4. El límite del proselitismo. Hay que ser estricto en cumplir el límite, y colocar a todo el grupo ahí, no se puede estar vegetando en el grupo. Es conveniente cuando el proselitismo está avanzado, poner el límite en el día que entran en la reunión de sector, para ello tienen que entregar antes la petición de ingreso. De esta forma no hay días muertos entre que acaban el proselitismo y se integran en la vía orgánica.

BANDO DE PROSELITISMO

1.- INTRODUCCIÓN:

- La primera base para conseguir los objetivos está en seguir estrictamente las directrices y orientaciones establecidas en los bandos de organización del partido. Las orientaciones y directrices son la base material que permite conseguir y superar los objetivos establecidos.

- Sin embargo es fundamental prevenirse de adoptarlos como un método al margen de los objetivos que los guían. Si se cumplen formal y burocráticamente se vacían de contenido.

Todas las orientaciones y directrices del proceso de organización están presididas por organizar militantes bolcheviques, nuevos comunistas que toman posición decidida y consciente por servir a los intereses del proletariado: han cambiado consciente y explícitamente su posición de clase.

Si las directrices y orientaciones se convierten en método funcional, se sustituye el objetivo de cambiar la posición de clase por la actitud (objetivamente se busca que acepten el magisterio del partido, por dar un índice). Se sustituye el trabajo de educación ideológica y propaganda dirigidos a transformarlos en comunistas al servicio de la revolución y de las masas, por una serie de mecanismos (mezcla de agitación superficial y argumentos fáciles) dirigidos a que acepten “por la fuerza de la argumentación” que han de hacer su petición de ingreso al partido “porque es justa”.

2- OBJETIVOS GENERALES :

El objetivo del grupo de proselitismos es que se organicen como militantes los mejores elementos del grupo, los más radicales, los más dispuestos a servir de todo corazón a la revolución y a las masas.

Un grupo de proselitismos habrá conseguido sus objetivos si acepta el 80 % de las peticiones de ingreso presentadas y corroboradas con el criterio de la práctica.

Los nuevos militantes han de ingresar en el partido dispuestos y capaces de ponerse a la cabeza de la proletarización de nuestras filas. Como dicen los estatutos, no es necesaria una gran cantidad de elementos teóricos o políticos (los militantes de iniciación se forman en el interior del partido), sin embargo han de organizarse como militantes bolcheviques.

¿Qué es un militante bolchevique ?

Es un militante propio del partido que se caracteriza por:

1.- Se hace responsable de los objetivos del partido, en especial de su construcción (organizando durante el propio proselitismo).

2.- Desde una posición proletaria no ahorra esfuerzos por servir a la revolución y al partido, y está a la completa disposición del partido para desempeñar aquellas responsabilidades para las que fuera requerido según su historial, capacidad y aptitudes (Art. 3 de los estatutos), estando ansioso de ir allá donde más dificultades haya; y por ello desarrolla cualquier tipo de tarea con disciplina, abnegación, entusiasmo , e iniciativa.

3.- Las dos condiciones anteriores las ha adquirido al cambiar su posición de clase defendiendo lo proletario en combate a lo pequeño-burgués y es por tanto activo en la autocrítica y especialmente en la crítica contra todas aquellas manifestaciones que no parten de velar por los intereses de conjunto del partido y que son propios de la pequeña-burguesía en el seno del partido.

3- ORIENTACIÓN FUNDAMENTAL :

Permanentemente guiarse por el objetivo de cambiar la posición de clase. Que los mejores se ganen la militancia en el partido.

Esto ha de implicar que ante cada intervención, gesto o actitud se dirija hacia desde qué posición de clase se plantea, relacionándola con la colocación objetiva de las clases y por tanto con sus intereses.

4- OBJETIVOS CONCRETOS:

Objetivo ideológico: Que al menos el 80 % de las peticiones de ingreso presentadas sean aceptadas porque:

a) Recogen autocríticamente las principales líneas de demarcación establecidas para un “militante bolchevique”.

b) Establecen críticas a la dirección, enseñanzas de valor colectivo e iniciativas que reflejan una posición de hacerse responsables del partido.

Objetivos prácticos: El proselitismo es un proceso ideológico y práctico sustentado por los necesarios elementos teóricos para que se dé el cambio de posición de clase. Ser comunista es tomar posición por llevar una práctica organizada en el partido del proletariado para servir a la revolución y a las masas.

La transformación ideológica tiene por tanto su razón de ser en la práctica revolucionaria, lo contrario sería ideologismo o “palabrería”.

BANDO DE PROSELITISMO. 2.

En consecuencia todos los grupos de proselitismo han de colocar los objetivos prácticos en primer plano, éstos son el criterio de verdad de la consecuencia de su toma de posición ideológica.

Todos los proselitismos han de conseguir los siguientes objetivos prácticos:

1.- Una persona en afiliación con buena actitud (éste es el primordial).

2.- Cinco De Verdad en red.

3.- Participación en la actividad política: al menos una mesa de campaña y participación en la actividad política de su sector.

4.- Haber participado al menos en una actividad central tipo: Domingo Rojo, turno de bar, infraestructura de la sede, convocatoria a charlas, tertulias, fiestas, ...

Objetivos teóricos: Presentar una síntesis-resumen de las principales enseñanzas adquiridas en la discusión de la Declaración de Principios y Estatutos del partido. Ésta síntesis, se presentará junto a la petición de ingreso. Tendrá como base para su elaboración los guiones de cada tema, las actas presentadas en el grupo y la Línea Ideológica y Política.

El temario mínimo a tratar:

a) sesión cero: CONTRA EL LIBERALISMO. ¿DE DÓNDE PROCEDEN LAS IDEAS CORRECTAS? (1 sesión)

b) Declaración de Principios:

REVISIONISMO. TERCERA RUPTURA. CUESTIÓN DE STALIN. (3 sesiones)

c) ESTATUTOS. (2 sesiones)

d) Discusión Peticiones de ingreso. Situación actual del partido. (1 sesión)

Condiciones Mínimas: Para dar un nuevo militante de alta, las condiciones mínimas deben ser:

1.- Cotización y aportación pagadas. 2.- Al menos una persona en afiliación. 3.- Los objetivos prácticos de 5 DV en red y una mesa de agitación, reparto o barrido. 4.- Petición de ingreso autocrítica aprobada y síntesis de temario presentada. 4.- Discutidos y aceptados los objetivos mínimos de un militante, así como conciencia de los blancos

ideológicos a combatir en el seno del partido y las posiciones a fortalecer.

5- ORIENTACIÓN FUNDAMENTAL, ORIENTACIONES CONCRETAS :

(En combate a las principales tendencias y prácticas).

1.- El desarrollo de las sesiones ha de estar en función del objetivo ideológico y las líneas de demarcación ideológicas. Cada sesión ha de tener objetivos ideológicos concretos, colectivos e individuales.

2.- Cuando únicamente se persigue cambiar la actitud y no la posición, el tipo de lucha ideológica que se desarrolla es :

a) Criticar lo evidente y no trazar líneas de demarcación con los adelantados.

b) Cuando aparece alguna diferencia intentar convencerle con una catarata de argumentos (teoricismo o datos políticos), “obligándole” a reconocer que estaba equivocado.

c) En el mejor de los casos las líneas de demarcación que se trazan son: que tomen posición, que sean activos, que partan del marxismo (que digan cosas correctas); jamás desde qué posición de clase dicen o hacen las cosas.

d) Hacer preguntas en que las masas no tienen elementos teóricos para resolverlas y aparentar que ha habido mucha lucha desviando la discusión hacia el teoricismo o el ideologismo.

e) Hacer críticas para que el grupo pueda “funcionar”, no yendo a la posición de clase (criticar que el grupo no puede avanzar si no se es activo...).

Advertencias: no confundir cambios de actitud con cambios de posición cuando:

— Hagan desarrollos “correctos” partiendo del marxismo pero no los pongan al servicio de los objetivos de transformación de clase del grupo. (Ejemplo: buscar la solución correcta sin combatir las otras posiciones).

— Ponerse de acuerdo con las cosas porque es la única forma de “funcionar”, por su utilidad, y no desde los principios (especialmente en los ESTATUTOS y frente a críticas de principios).


3.- La lucha ideológica ha de estar presidida por la Educación Ideológica. Por tanto, no basta con fijar qué crítica o líneas de demarcación han de trazarse al prepararse y dirigir un grupo, sino educar en la posición comunista que se opone a la posición que se critique. Por tanto es fundamental dar elementos teóricos y de clase y no limitarse a marcar las posiciones justas e injustas, haciendo agitación y propaganda, poniendo ejemplos de la historia del MCI, de la lucha revolucionaria del pueblo en España y especialmente de la historia de nuestro partido.

Ahora mismo la educación ideológica de los nuevos militantes se debe centrar en:

— Fortalecer las tres Grandes Unidades: Confianza, cariño y respeto en la dirección del partido y en su estructura de cuadros. El partido es una gran familia.

— Posición comunista ante las dificultades: Defensa permanente y activa de la unidad.

— Partiendo de la posición de estar ansioso de ir allá donde más dificultades haya, audacia y más audacia; el espíritu de conquista.

— Partir permanentemente de los intereses de conjunto del partido y no tolerar ninguna actitud, gesto o palabra que no parta de ello.

4.- El desarrollo teórico se reduce básicamente a la Declaración de Principios y Estatutos. Los elementos teóricos orientados por preguntas concretas deben estar dados previamente a la sesión, y por tanto, se colocan al servicio de las líneas de demarcación ideológicas:

— Para prepararse cada sesión los proselitismos dispondrán de un guión sencillo con las preguntas y los elementos teóricos necesarios para desarrollar las posiciones proletarias en combate al revisionismo y las posiciones pequeño-burguesas.

— Las sesiones vendrán preparadas previamente por parte de los proselitismos respondiendo las preguntas del guión del tema propuesto, lo traerán por escrito. (Es fundamental que se exija en el grupo la preparación por escrito de las sesiones como condición para empezar la sesión y que ésta se pueda desarrollar en función de los objetivos ideológicos).

5.- La sesión cero es fundamental, un grupo de proselitismos se guía por un plan con objetivos por etapas y límite. La dirección de un grupo de proselitismos se ha de establecer sobre las líneas de demarcación de una célula de militantes. Los proselitismos discuten la línea con el objetivo de ganarse la militancia en el partido:

— El dosier y el plan de trabajo han de entregarse en la propuesta de proselitismo. A la sesión cero han de traer estudiado el plan y el “Contra al liberalismo”.

— El plan ha de especificar los objetivos ideológicos, teóricos y prácticos del proselitismo.

6.- La actividad práctica de los proselitismos se dirige y orienta en el grupo. Los principales objetivos prácticos son los de construcción del partido y difusión de sus publicaciones. Todas las sesiones tendrán incluido en el orden del día hacer balance sobre los objetivos prácticos:

— El proselitismo es un proceso de transformación ideológico y práctico. En él toman posición por servir al proletariado y desarrollar una práctica revolucionaria.

— Los objetivos prácticos han de cuidar la relación de 15 de nivel de conciencia, 10 de orientaciones y método, y 5 de exigencia.

— Una vez conscientes de por qué y para qué hacerlo, teniendo el suficiente nivel de orientaciones y método, es necesario exigir consecuencia en la práctica de los proselitismos para que se organicen correctamente.

6- PUNTOS ÁLGIDOS:

Los puntos álgidos son temas que concentran posiciones de principios fundamentales, por tanto permiten, si se tratan a fondo, que los proselitismos den saltos cualitativos.

STALIN.

Objetivo ideológico: Cambiar la posición de clase ante cuestiones como la posición de un comunista frente a los errores del partido, fracasos y dificultades. Y dar en combate al humanismo el punto de vista de la lucha de clases.

Posición frente a los errores: - No seguidismo. - Más vale equivocarse con el partido.

Esquema: 1.- ¿Stalin era un camarada? ¿Porqué? 2.- Ajustar cuentas a los errores de Stalin. 3.- Triple objetivo que persigue el revisionismo cuando ataca a Stalin.

(Una vez resuelto que sí es un camarada y el PCUS un partido proletario). 4.- ¿Nosotros deberíamos haber sido militantes en la época de Stalin del PCUS?


Poner ejemplos de orientaciones erróneas que a lanzado el partido. (Ejemplos: Huelga General el 23-F, “por un gobierno provisional revolucionario órgano de la insurrección armada” en un momento de la transición). Aprovechar para resolver que las orientaciones se siguen aunque no se esté de acuerdo.

Todo el combate desde el Pensamiento Mao Tse-Tung. Nosotros defendemos a Stalin frente a los ataques del revisionismo pero al mismo tiempo somos los que más duramente criticamos sus errores.

ESTATUTOS:

Cuando se llega a los estatutos, en lo fundamental ya se tiene que haber cambiado la posición de clase. Hacer explícito que se discuten para integrarse ya en el partido.

Objetivo ideológico: Consolidar el salto dado en la cuestión de Stalin. Que se hagan responsables del partido: de su construcción, de su línea, de sus principios. Dando mucha confianza en la dirección utilizando la parte de “criterios de cuadro”. Por tanto las ideas principales a combatir son las de estar de acuerdo o no en función de lo que implica individualmente, en lugar de en función de qué tipo de partido, qué tipo de militantes necesitamos para destruir el Estado, para construir el socialismo y llegar al comunismo.

- Discutir los estatutos en combate a los blancos internos del partido.

- Los fundamentales son los tres primeros artículos y los criterios de cuadro. Se discute párrafo por párrafo:

MILITANTES:

1er ARTÍCULO: PUEDE SER MIEMBRO DEL PARTIDO... - Discutir especialmente la disciplina (sin reducirla a cuestiones de funcionamiento) y la

cotización.

2o ARTÍCULO: INGRESO E INICIACIÓN. - Ganarse la militancia de pleno derecho.

3er ARTÍCULO: SERVIR AL PUEBLO, SERVIR AL PARTIDO. - Párrafo por párrafo: especialmente los de:

a) Estudiar, aplicar y criticar la política del partido... b) No ahorrar esfuerzos... c) El militante estará a la completa disposición...(éste sobre todo).

CRITERIOS DE CUADRO:

- Uno por uno y explicando el orden en que están escritos, dar mucha confianza en la dirección.

- Toda la discusión partiendo del supuesto de que el grupo de proselitismo es una célula u otro órgano del partido, y poniendo ejemplos de la historia del partido (extensión, momentos de semiliquidación, cómo ha renacido, ...)

7- DIRECTRICES:

1.- Proselitismos en grupos colectivos de un mínimo de 3 y máximo de 7. La sesión no se supedita a la asistencia de alguno/s de sus miembros.

2.- Los proselitismos han de estar afiliados (90 %). Los que no lo estén se fija como plazo hasta el final de la 3ª ruptura para que se afilien (sólo excepcionalmente).

3.- A la sesión cero vienen con el dosier, y han de traer estudiado el plan y el “Contra el liberalismo”.

4.- Todos los proselitismos han de tener plan de trabajo con límite y calendario completo (hacer calculo de horas). El estudio debe estar orientado en el plan.

5.- Todos los grupos un mínimo de 9 horas semanales (3 sesiones de 3 h.). Es conveniente hacer cuanto mínimo un maratón.

6.- Todos los grupos han de tener objetivos de trabajo práctico que se revisan en cada sesión.

7.- Se nombrará un responsable de actas en cada sesión rotativo. Las actas se han de traer fotocopiadas a la siguiente reunión. Las críticas a las actas se recogen en las siguientes. Las actas han de contener:

1) tema teórico. 2) críticas ideológicas. 3) críticas a la dirección que hace el responsable de actas.

8.- Orden del día tipo: a) Discusión, crítica y aprobación de actas. b) Tema del día. c) Balance de la actividad práctica y reajuste de objetivos.

9.- Cada sesión se preparará durante 1 hora estableciendo las líneas de demarcación, los objetivos ideológicos concretos, colectivos e individuales. Después de la sesión balance y medidas de rectificación por escrito.

10.- Finalizado cada grupo de proselitismo, el responsable del grupo pondrá a disposición del responsable del órgano superior el siguiente dosier:


- Plan inicial del grupo. - Actas de todas las sesiones. - Balance de todas las sesiones. - Actividades prácticas desarrolladas por el grupo. - Principales errores y enseñanzas. - Valoración y recomendaciones sobre los nuevos militantes. - Peticiones de Ingreso.

7- BLANCOS PRINCIPALES PARA EL ORGANIZADOR :⊕⊕⊕⊕

1.- No prepararse la sesión durante 1 h. con el vicerresponsable (multa de 1000 ptas. para el resp. y 300 para el vice.).

2.- Prepararse la sesión:

- Sin estudiar concienzudamente la orientación. Aplicarla persistentemente y desarrollarla creadoramente. - Sin estudio particular de la gente que viene. - Sin estudio particular de las etapas de organización.

La preparación concreta a de partir de estas 3 cosas. Si no, no es una preparación. Es vegetar y calentar la silla, y sentar las condiciones para boicotear los objetivos.

3.- En la propia sesión:

- Sustituir los objetivos ideológicos por que te acepten un calendario. - Dar argumentos para que te den un sí, doblegando. No hacer propaganda y hacerla para unir a la gente. Decir una cosa no quiere decir que te comprendan y, muchísimo menos, que cambien de posición. - Hacer críticas que no son tales, no son de clase, sino a actitudes individuales. - Saltarse o no fijar subetapas en la propia sesión. Saltarse las etapas del calendario. Saltarse las etapas de los objetivos prácticos.

4.- No hacer un balance (multa de 1000 ptas. para el resp y 300 ptas. para el vice.), o hacerlo sin partir de:

- Los blancos fijados en este bando. - Los OBJETIVOS / RESULTADOS organizativos, ideológicos, teóricos y prácticos. - Tomar medidas para el propio grupo, para el responsable y el vice. y para otra sesión cualquiera igual.

Un balance que no parta de estas 3 cosas es vegetar.

8- TSN A SUPERAR:

El TSN super-mínimo a superar es de 1 nuevo militante = 10 ½ horas:

- 3 proselitismos � 2 se organizan � 21 horas (7 sesiones de 3 h)

- Sesión cero. 1 sesión - El revisionismo. 1 sesión - Las 3 rupturas. 2 sesiones - Stalin. 1 sesión - Estatutos. 1 sesión + 1 sesión de reserva = 7 sesiones.

⊕ El bando de proselitismos es de 1987 (aproximadamente) y el punto 7 es de 1994 (aproximadamente).

SESIÓN CERO

1.- TRIPLE ADVERTENCIA :

En la sesión cero se decide si se van a organizar o no. En el resto de sesiones ya viene “la calidad” de cómo se organizan.

Los blancos principales que se dan de forma mayoritaria y que impiden organizar son:

- No discutir los objetivos ideológicos y organizativos a fondo. Obviar las contradicciones ideológicas y buscar que te acepten un calendario.

- Discutir el “Contra el liberalismo” en el mismo terreno burgués: “someter lo individual a lo colectivo” (el ministerio de hacienda también dice eso). Esto busca doblegar a la gente de forma falsa y evita hacer propaganda y agitación.

- Pasar de quién se tiene delante y no luchar por unirle. Decir una cosa no quiere decir que la entiendan y, mucho menos, que estén de acuerdo.

2- OBJETIVOS DE LA SESIÓN :

⊗ Unificar y, por lo tanto, aprobar los objetivos ideológicos, organizativos, teóricos y prácticos del proselitismo (sobre la base de la propuesta concreta).

Fijar estos objetivos por etapas (calendario y objetivos prácticos por etapas).

⊗ La sesión cero es fundamental para el desarrollo posterior del proselitismo. En ella:

- Toman posición consciente por ganarse la militancia. - Comprenden que la lucha ideológica es lucha de clases y son activos en la crítica y la autocrítica.

NOTA: En esta sesión se discuten los objetivos del plan, el “Contra el liberalismo” y las actas. Esto cuesta unas 3 horas, así que si no da tiempo se deja la discusión a fondo de los objetivos prácticos (que corresponde a la sesión cero) para la siguiente, la del revisionismo. Se les da igualmente los 5 DVs, hojas de firmas y el calendario de charlas para que empiecen a convocar a su gente si es que no lo han hecho ya.

3- OBJETIVOS IDEOLÓGICOS :

1. Adherirse a lo justo PERMANENTEMENTE.

2. Ser activos en la crítica y en la autocrítica DE CLASE. Sobre la base de que han adquirido conciencia de la lucha de clases en el terreno ideológico y su antagonismo en el seno del partido.

3. Hacerse responsable de los objetivos concretos y colectivos del grupo de proselitismo.

4- TEMA DE LA SESIÓN : TESIS TEÓRICAS, CONCEPTOS A DEJAR CLAROS.

- La principal base de la línea son sus principios ideológicos, las tesis teóricas y políticas son al servicio de la práctica revolucionaria. De ahí que el proselitismo tenga objetivos ideológicos (a qué clase sirve) y prácticos.

- Diferencias entre militante y afiliado. Un militante toma posición por el comunismo, por el objetivo de clase del proletariado y por organizar un partido comunista. Para ello, un militante hace propia la línea y la base de principios.

- Frente a la situación en la sociedad capitalista donde no tenemos capacidad de decisión en el terreno colectivo, sólo un cuadradito miserable individual (y según donde te toque nacer) / Ser dueño y responsable del destino colectivo. (Todo esto frente que militar es un problema de conocimientos o de radicalidad práctica).

CONCEPTOS:

Idea. Abstracción (no instinto ni sensación). Práctica directa. Práctica indirecta. Práctica social. Es COLECTIVA e HISTÓRICA. NO SE ELIGE. (Frente a suma de prácticas individuales influenciadas por el medio social o similares). Lucha por la producción. Lucha por la experimentac ión científica. Lucha de clases.

TESIS TEÓRICAS:

- La lucha de clases dirige a las otras dos. - Las ideas vienen de la práctica social y, a su vez, fijan y reproducen la práctica social. - TODAS las ideas tienen carácter de clase. - Las ideas dominantes y mayoritarias son las burguesas. No por los aparatos ideológicos sino por la práctica social, por las relaciones de producción en las que participa todo el mundo. La práctica social da a su vez ideas justas. - “Si no se barre, se acumula el polvo”.

SESIÓN CERO. 2.

- La lucha ideológica es lucha de clases, de intereses de clase, qué clase tiene el poder. - Las posiciones liberales son de la pequeña burguesía. Colocación “sandwich” de la pequeña burguesía: está contra la opresión, pero para defender su pequeña propiedad.

4- OBJETIVOS PRÁCTICOS :

- Cuota pagada. - Dosier completo, dado y pagado.

5- GUIÓN:

� DIRECTRICES PREVIAS. Tienen que estar cumplidas en la afiliación, pero hay que revisarlas en la ficha y en el repiqueteo:

¿Carnet hecho? ¿Cuota pagada? ¿Dosier completo? ¿Han estudiado el plan, el “Contra el liberalismo” y “¿De dónde proceden las ideas correctas?”? ¿Se quedan el tiempo previsto? (3 h. ó 3 ½ h.).

Tener en cuenta esto para la preparación.

� DISCUSIÓN DE LOS OBJETIVOS:

¿Están de acuerdo con los objetivos? (1ª rueda: recoger dudas o diferencias si salen).

Estos objetivos están puestos en este orden adrede, 1º los objetivos ideológicos. ¿Estamos de acuerdo con que cuando acabemos —de aquí a x días— os hacéis militantes? ¿Qué diferencias creéis que hay entre un militante y un afiliado?

BLANCO 1: - “Según lo que me vaya a suponer en la práctica”. - “Ser militante es hacer más cosas que un afiliado”.

CONTRATESIS: - Partido revolucionario y comunista / contra un partido dónde 4 establecen la línea y ellos acatan o se rebelan.

CRÍTICA: - Posición individualista y oportunista. Individualista por que de lo que está pendiente es del trabajo que a él le supone, oportunista porque el carácter de clase de la línea es secundario y lo deja en manos de otros.

LÍNEA DE DEMARCACIÓN: - Hacerse responsable de los objetivos y la línea.

CONSECUENCIAS: - Qué tipo de partido.

BLANCO 2: - “Es un problema de conocimientos teóricos”. - “Tengo que conocer más al partido, incluso otros puntos de vista”.

CONTRATESIS: - Lo principal de la línea son los principios, la teoría está al servicio de la práctica revolucionaria. Defender una posición justa o injusta nada tiene que ver con la teoría.

Por ejemplo: Alfonso Guerra sabe más de “teoría” que tú y que yo. Puede explicar la plusvalía, el valor de la fuerza de trabajo, ..., la situación económica de España, ..., y? ¿Para defender qué intereses?

Ejemplo: “Falsa fusión con el MC”: El partido se llama “Unificación” por que cuando nosotros nacimos habían más de 20 organizaciones en toda España que habían nacido con un planteamiento similar al nuestro, comunistas y anti-soviéticos. El partido se planteó como una de sus tareas el trabajar por la unidad de todas ellas en un solo partido, una de ellas era el MC. Se unieron a la línea y su línea escrita era idéntica a la nuestra. En China, el camarada que dirigía al ejército rojo, Lin Piao, fue muy criticado. Y se criticó el prologo que había escrito al “Libro Rojo de Mao”. Entonces la dirección del MC dio la directriz a todos los camaradas de arrancar la página del libro. Eso es facha. ¿Por qué hay que hacer lo que hagan en China? ¿Quién es nadie, por muy dirección que sea, para decirle a alguien qué es lo que tiene que leer y qué lo que no? ¿Porqué hay que arrancar la página en lugar de discutirla en todos los órganos del partido y ver qué es lo que es justo y qué lo que no? Es una anécdota, pero es muy significativa de las profundas diferencias de principios que había entre el MC y UC. Un pequeño número de camaradas se salieron y volvieron a montar UC. Pero como te decía no es ningún problema teórico, es una cuestión de principios.

CRÍTICA: - Posición individualista y oportunista. Individualista por que de lo que está pendiente es de qué es y cuánto aprende (“comprender yo”, ”aprender”), oportunista porque justifica y comprende posiciones injustas para la revolución y el pueblo.

SESIÓN CERO. 3.

LÍNEA DE DEMARCACIÓN: - Hacerse responsable de los objetivos y la línea, de su base de principios combatiendo las posiciones injustas que se le oponen.

CONSECUENCIAS: - Partido burgués y reaccionario: sometimiento a la teoría y a los que tengan más nivel teórico o más “pico” para explicarlo. Si una posición es justa o no ya no es un problema de uno.

Una vez unificados en los objetivos ideológico-organizativos, fijar y aprobar el calendario. Explicar que el temario es la declaración de principios del partido.

� DISCUSIÓN DEL “CONTRA EL LIBERALISMO”.

(Estudian, además, “¿De dónde proceden las ideas correctas?”, pero se discute el “Contra el liberalismo”).

Rueda de posiciones.

BLANCO: - Aceptarlo por el “bien colectivo”. - Rebelarse por el “bien individual”. (Son dos caras de la misma moneda).

CRÍTICA: ¿Colectivo? ¿Qué colectivo? / Será qué interés de clase.

¿Qué tendrá que ver un club de fútbol o “hacienda somos todos”!

Desaparecen las clases y nuestros objetivos de clase. Tomarlo como algo individual, “el manual del buen comunista”. Se dice sí y luego es no porque uno no se lo va a aplicar.

(De entrada no lo van a entender o no van a estar de acuerdo).

(Lo explicas y te metes en las ideas. En este punto hay 3 nódulos principales a combatir, pero “no abres combate”. Heces propaganda en combate, cuidando que lo entiendan y se unan).

(Luego, vuelves a la crítica abierta con respecto al “Contra el liberalismo” y la resuelves).

HUESO 1: “Las ideas no son innatas”. Sentido práctico: “el hombre es malo por naturaleza”, “hay cosas que son de la esencia humana”. Entonces, olvídate de cambiar el mundo de base. Esto es así por naturaleza y además es intransformable.

TESIS Y EJEMPLOS: Las ideas vienen de la práctica. Práctica directa e indirecta.

Ejemplo: pera, hay que comerla varias veces para hacerse una idea de pera y distinguirla de otros frutos.

Ejemplo: los indios llaman “pájaro de hierro” al avión, ellos no tienen la idea de avión por su práctica, sí tienen la de pájaro y la de hierro.

HUESO 2: Contra el individualismo. La práctica social no es la suma de las prácticas individuales interrelacionadas o influenciadas por el medio en el que vives. / La práctica social es colectiva e histórica y no se elige.

TESIS Y EJEMPLOS: Lucha por la producción.

Ejemplo: Los esquimales no tienen la palabra “yo”, no tienen la idea. Sus relaciones son de colaboración mutua y parten del grupo social, no del individualismo. Esto no es por que eran unos santos, viene de la práctica social. De entrada no había excedente de la producción, con lo cual nadie se lo podía apropiar. Luego, en una sociedad con un desarrollo tan mínimo, están completamente a merced de la naturaleza y tienen que hacer “piña” para sobrevivir.

Ejemplo: Le dan el hígado y el corazón al cazador más fuerte. “Claro, por que ya había privilegios desde el principio”. / No, con el nivel de desarrollo productivo que tienen, la división del trabajo de que los más fuertes se vayan a cazar y las mujeres se queden en el iglú es inevitable. También lo es, y lógico y bueno para que ellos sigan sobreviviendo, darle lo que más hierro tiene a quién más fuerte es para que siga siendo fuerte y cace mucho.

Ejemplo: Las vacas “sagradas” en la India.

(Todos los ejemplos buscan un centro: la práctica social no se elige, es colectiva e histórica).

TESIS Y EJEMPLOS: Lucha por la experimentación científica.

SESIÓN CERO. 4.

Ejemplo: Por muy inteligente y capaz que sea uno, en el siglo II no se inventa la televisión. El conocimiento científico es colectivo e histórico.

Hay muchas ideas que vienen de ahí, por ejemplo que la Tierra gira alrededor del Sol.

TESIS Y EJEMPLOS: Lucha de clases: Lucha por el poder político para apropiarse del excedente.

La lucha de clases “manda”, sobredetermina, a las otras dos.

Ejemplo: Obligar a destruir la producción, como ahora en España.

Ejemplo: No se desarrolla el motor de agua ni se comercializa.

HUESO 3: Cada uno no tiene sus propias ideas.

CRÍTICA: Todas las ideas tienen carácter de clase.

Hay que respetar las ideas de los demás. / Hay que respetar a las personas a las ideas en absoluto.

Todas las ideas que tenemos tienen carácter de clase. La mayoría son ideas burguesas. Viene de la práctica social. Estar explotado no da ideas comunistas, da individualismo burgués, (no es por que te las meta la tele ni por el origen de clase).

Ejemplo: Los celos, tienen su base material en la propiedad privada: se aplica el mismo “valor” a las personas.

Ejemplo: El realismo socialista o las construcciones tipo “nazi”.

Volver a hacer la crítica inicial. Que tomen posición.

El liberalismo son posiciones y prácticas propias de la p-b. Relacionarlo con la colocación objetiva de la p-b en el modo de producción capitalista. Discutir ejemplos concretos, viendo el interés mezquino, egoísta y oportunista de las posiciones p-b.

“Si no se barre, se acumula el polvo”. La lucha ideológica es lucha de clases, qué posiciones tienen el poder.

� ACTAS.

ADVERTENCIA: Cuidarse de que realmente comprenden y están de acuerdo con los objetivos y orientaciones para hacer las actas. No pasarlo burocráticamente por encima. Las consecuencias serían o unas pésimas actas, o que no las hagan pero por que no le ven el sentido y han dicho que sí.

La orientación para las actas es que sinteticen:

a) La lucha ideológica colectiva que se ha librado. Recogiendo las principales críticas y L. D. colectivas o individuales.

b) Las tesis teóricas establecidas en combate al revisionismo y a las posiciones p-b.

c) Valoración de la sesión y críticas a la dirección del grupo.

Éste último punto es fundamental por que parte de la posición de principios de hacerse responsable de los objetivos concretos.

Los anteriores parten del combate al liberalismo, frente a unas actas formales y burocráticas que no sirven para nada. Al ver las actas hay que hacer explícito y consciente los objetivos de las actas y el porqué de la orientación.

� Por lo tanto, al finalizar la sesión, queda claro:

- EL CALENDARIO.

- EL PAGO DE LA CUOTA, número del camarada.

- Que tiene que traer las ACTAS para la próxima sesión.

- Que el ORDEN DEL DÍA para la próxima sesión es:

1) Actas. 2) Revisionismo 3) Discusión de los objetivos prácticos por que el primer día no da tiempo.

Se les orienta el estudio del Revisionismo y las preguntas: ¿Qué es? ¿Es el enemigo más venenoso? ¿Porqué?.

Se les pasan las hojas de firmas y 5 DV si no tienen para que empiecen a trabajar si no lo han hecho ya, aunque el próximo día se discutan bien los objetivos prácticos.

TEMA 1 El Revisionismo Contemporáneo es el enemigo más venenoso de la revolución.


⊗ Afianzar su toma de posición por organizarse como militantes del partido.

-Que practiquen la crítica y la autocrítica DE CLASE. No reconocer que uno estaba equivocado o dar razonamientos.

-Elevar el nivel de conciencia con respecto a la lucha de clases en el seno del partido (dos destinos, RET, TSN.

-Concretar los objetivos prácticos, uniéndolos en ello, de acuerdo a los 5 puntos del estilo de trabajo y combatiendo las posiciones p-b que se oponen.

-Radicalizar ideológicamente el antagonismo entre lo proletario y lo burgués. Elevar el nivel de conciencia de la importancia de la lucha de clases en lo ideológico, teórico y político.


Las LÍNEAS DE DEMARCACIÓN BÁSICAS son:

1. Que tomen posición activamente. 2. Que mantengan una actitud revolucionaria. 3. Que propongan rumbo colectivamente.

Las LÍNEAS DE DEMARCACIÓN de la sesión:

1. Partir de la línea. 2. Combatir el R. C. (frente a las posiciones p-b que borran el antagonismo).


- El Revisionismo Contemporáneo es una corriente ideológica y política (no un país, un partido, un grupo de personas,...).

- Es antagónico con el m-l-pmtt. Su naturaleza es burguesa monopolista pro-hegemonista.

- Es el más venenoso por que se disputa con el marxismo la dirección del movimiento revolucionario.

- La lucha de clases en el seno del partido es entre marxismo y revisionismo. El partido tiene tres destinos posibles (desaparecer, partido comunista o partido revisionista).

- RET, TSN (contra la burguesía burocrática).

- Situación del partido: largo periodo de acumulación de fuerzas; rectificar la unilateralidad y el sectarismo; combate burguesía burocrática, RET.

4- OBJETIVOS PRÁCTICOS :

- Cuota pagada. - Dosier completo pagado. - Discutida la situación del partido. - Objetivos prácticos concretados de acuerdo a los 5 puntos del estilo de trabajo.

5- GUIÓN:

� ACTAS:

Las actas deben de valorarse de acuerdo si siguen o no la orientación: ¿Sintetizan el combate a las principales críticas o las borran? ¿Hacen críticas a la dirección?

Para fortalecer la crítica a las actas el responsable tendrá una valoración autocrítica de los errores o deficiencias de la reunión anterior de acuerdo a los objetivos y estudiará detenidamente las actas presentadas.

Esta discusión se aprovechará para educar en: -Fortalecer la dirección siguiendo la orientación. -Posición proletaria ante la dirección: confianza, cariño y respeto.

Desde luego no aceptar actas ultraintolerables, tipo: emborronadas, ininteligibles o poco trabajadas. Criticar que posición hay detrás de eso.

Siempre se deben apoyar las críticas a la dirección y alentarlas. Aunque estén mal orientadas o incluso sean erróneas, los comunistas debemos promover que las masas critiquen a la dirección y se liberen, jamás

S.1. EL REVISIONISMO. 2.

aplastarlas. Lo que debe hacerse es apoyar lo bueno (el hecho de que haya críticas ya lo es) para tratar o criticar lo erróneo, cuidando ser muy democrático y educando que dentro del partido no sólo es un derecho sino un deber de un comunista criticar a la dirección para fortalecerla. Las actas no son rotativas. Las hacen todos, todos los días.

Las actas reflejan completamente el trabajo que uno realiza y las posiciones ideológicas de los compañeros. No limitarse a criticar que no parten de la orientación, sino a que posición mantienen (resistencia a la autocrítica, comprender las cosas, no hacer propios los objetivos y no hacer críticas a la dirección... son ejemplos). Es imprescindible el balance autocrítico para discutir bien las actas. Por eso el responsable también hace las actas. Sólo desde aquí puede criticar y dirigir.

El punto de las actas es dónde estableces explícitamente la valoración tanto crítica como autocrítica.

� DISCUSIÓN DEL TEMA:

� Tienen que traer estudiado el primer sub-capítulo y orientado al estudio: ¿Qué es el revisionismo? ¿Es el enemigo más venenoso? Se paran 5 minutos y lo estudian de nuevo.

“¿QUÉ ES?” � Toman posición (que la fijen, no “explícamelo tú”). �L. d. básica: trazar el propio camino revolucionario.

Pueden salir por cualquier sitio (mov. político, un régimen, un partido, un grupo de personas,...). Atender a si sale que es una desviación del marxismo, pero normalmente, tras la sesión de 2ª de afiliación, no aparece esta posición tan crudamente.

Hacerles leer otra vez el primer párrafo de la línea (van a seguir pasando de ella).

CRÍTICA: - Partir de la línea. Para defenderla o para criticarla, pero partir de ella. Un militante se hace dueño y responsable de la línea, no “más o menos”.

Hacer explícito como cambian la línea y concilian con el RC por no partir de ella.

Ejemplo: Un partido, los PCs se disuelven y el RC refuerza su veneno. Si es un régimen igual. Si son personas concilias con el RC y eres sectario con la base de los partidos revisionistas.

“¿QUÉ CARÁCTER DE CLASE TIENE?”.

(normalmente plantean que burgués). Preguntar si p-b, burgués imperialista o qué.

BLANCO: - Las posiciones que concilian con el RC y borran su antagonismo. “Que es p-b” o como aparezcan.

Poner ejemplos: internacionalismo proletario = exportar la revolución = invasión de Afganistán. Reparto del empleo.

“¿Qué es más venenoso, el nazismo o el revisionismo?”.

(dicen que igual, o que más el nazismo)

CRÍTICA: - Posición p-b, que “padece” la historia, aunque no esté de acuerdo. Puestos a padecer, francamente, llevan razón: ¿qué más da un campo de concentración nazi o soviético? Puestos a organizar al pueblo para conquistar el comunismo ¿a cuántos revolucionarios encuadran los nazis?

Ésta es la crítica principal. Desde ahí, además concilian con el RC y no lo consideran tan antagónico.

TRABAJO CONJUNTO CON IU:

Mientras la URSS ha sido una superpotencia a la ofensiva y principal foco de guerra no eran aliados políticos, sino enemigos. Es como un partido pro-nazi en la II Guerra Mundial. Este es el principal factor que los hace ahora aliados políticos.

Desarrollar contra el oportunismo: no es por trabajar con la base, eso ya lo hacíamos antes.

Trabajar con los restos del naufragio revisionista redoblando el combate al RC.

� OBJETIVOS PRÁCTICOS.

Como veíamos lo principal de la línea son los principios; y la teoría es para guiar la práctica, no para otra cosa. Por eso nos marcamos objetivos prácticos.

Ahora mismo estamos en un largo periodo de acumulación de fuerzas, los objetivos de organización son los más importantes. Debemos también rectificar la unilateralidad (anillos, trabajo político, echar raíces).

Por eso los objetivos de un afiliado y distribución del DV.

S.1. EL REVISIONISMO. 3.

Nosotros partimos de que la única posición proletaria es garantizar los objetivos en la etapa. Por ejemplo, si te fijas el objetivo de un afiliado en 15 días, has de garantizarlo. Además sólo depende de ti, porque depende de establecer el TSN, las orientaciones, métodos, medios y planificación.

BLANCO: - Las posiciones p-b que parten de que “yo hago todo lo que puedo”, “hago lo que quiero cuando puedo”, y que trabajan por una naturaleza de burguesía burocrática.

CRÍTICA: Posición p-b. No responde de objetivos, por etapas. Partido bolchevique para tomar el poder o hacemos lo que queremos.

Trabajar por un partido de burguesía burocrática que habla de acabar con la explotación para explotar.

Ejemplo: Ver el antagonismo que tienen esas posiciones y prácticas en una secretaría.

Que tomen posición y discutirlo haciendo propaganda.

Después de unirse desarrollar:

-Campaña RET que lanzó nuestro CC hace x tiempo. Campaña de educación en el m-l, de proletarización del partido.

-Estilo de trabajo m-l: Unir correctamente la teoría con la práctica, ligar la dirección con las masas y practicar activamente la crítica y la autocrítica de clase.

-Los 5 puntos de estilo de trabajo: � Fijar objetivos concretos, colectivos, individuales y por etapas, � fijar orientaciones correctas, � directrices precisas, � métodos y medios y � planificación científica.

-El TSN, tiempo socialmente necesario.

PLANIFICACIÓN DE SUS OBJETIVOS PRÁCTICOS:

Planificar: -Listado. -Etapa para las citas. -Etapa para las conexiones.

Fijar: -Orientación para las conexiones. -Medios (hojas de firmas, 5 DVs)

Combatiendo: -Seleccionar a la gente. -No poner cita fija. -Hablar de todo y no seguir la orientación. -No hacer críticas - ...

ORIENTAR EL ESTUDIO DE LAS 3 RUPTURAS.

Tienen que estudiar la LIP, la Revolución Cultural y Bettelheim.

1 cita = 1 hora, 6 conexiones, 2 citas puestas, 2 repiqueteos

10 citas = 4 afiliados

ESQUEMA

EL REVISIONISMO ES EL ENEMIGO MÁS VENENOSO DE LA REVOLUCIÓN. � ¿Qué es el Revisionismo? (Preguntar simplemente “qué es”, no “cómo actúa” o “cómo

apareció”,..., sino “qué es: es un país, una clase,...?” Aclara que es una corriente ideológica y política.

� ¿Qué carácter de clase tiene esa corriente ideológica, burgués o proletario?

� Una vez claro que es burgués su carácter de clase, explicar que corrientes ideológicas burguesas hay muchas, entonces ¿por qué es entre todas ellas la más venenosa?

-Porque dentro de lo burgués corresponde a la burguesía monopolista del primer mundo, los mayores explotadores del planeta, la clase más antagónica al proletariado que existe.

-Por su carácter subversivo.

TEMA 2 Las Tres Rupturas


Sobre la base de mantener firmes y persistir en las líneas de demarcación básicas:

⊗ Combatir las posiciones p-b revolucionarias que se enfrentan a la posición comunista: “la lucha de clases es lucha por el poder”, “fortalecer el poder proletario”; del tipo: “todos los ejércitos son malos”, “el poder corrompe”, el asamblearismo, etc

⊗ Educar en: “lo decisivo es la línea”, “el antagonismo entre lo proletario y lo burgués” y “nadar a contracorriente


Las LÍNEAS DE DEMARCACIÓN BÁSICAS son:

1. Que tomen posición activamente. 2. Que mantengan una actitud revolucionaria. 3. Que propongan rumbo colectivamente.

Las LÍNEAS DE DEMARCACIÓN de la sesión:

1. Hacerse responsable de la línea (LIP). 2. Adherirse a lo justo. 3. Partir del marxismo. 4. Practicar la crítica y la autocrítica DE CLASE con actitud revolucionaria y partiendo de los intereses de conjunto.


- El m-l-pmtt es una corriente ideológica y política, que se desarrolla contra la teoría y propuestas de la burguesía.

/ Contra: “aportaciones de genios” o “síntesis de experiencias prácticas”.

- Las tres rupturas se dan entorno a “hechos fuertes” de la práctica revolucionaria, no ante cualquier diferencia.

/ Contra una 4ª ruptura.

- Iª ruptura: Marxismo / Anarquismo y socialismos utópicos. Nacimiento del capitalismo, de la clase obrera y de su lucha. Época del capitalismo de libre-cambio. En la ruptura se dirime qué objetivos y qué línea.

- II ruptura: Bolcheviques / Mencheviques. El proletariado toma el poder por primera vez. Época del imperialismo, fase superior del capitalismo. Ya no existe el capitalismo de libre-cambio.

- III ruptura: Pensamiento Mao Tse-Tung / Revisionismo contemporáneo. La burguesía burocrática toma el poder en la URSS. Nuevo problema: ¿Cómo continua la revolución en condiciones de dictadura del proletariado?.

- Estado : “Todo estado es una dictadura y una democracia”. “El estado es un aparato de dominación de una clase”. Aparatos represivos , ideológicos y juridico-políticos .

- Tesis anarquistas: El blanco es el estado en sí, no su carácter de clase y la clase a quién sirve. No a la dictadura del proletariado. No a la organización. “Libertad individual”.

- Tesis mencheviques: El estado puede servir a la burguesía y al proletariado a la vez. Reformar el estado burgués “desde dentro”, sin destruirlo.

- Tesis revisionistas: “El estado de todo el pueblo”. Una vez el proletariado a tomado el poder, extinta la vieja clase dominante, ya no existe lucha de clases entre burguesía y proletariado.

- La burguesía, sea la corriente ideológica que sea, siempre ataca el carácter de clase del estado y su antago-nismo.

- Propiedad jurídica y propiedad real . - Régimen . - Clase dominante y clase reinante .

S.2. LAS TRES RUPTURAS. 2.

- Características de un régimen fascista con respecto a un régimen democrático-burgués: a) Niega la existencia de las clases, no las reconoce y niega su derecho a organizarse. b) La policía política se convierte en el aparato de máximo poder.

- El aparato fundamental de todo estado es el ejército. “El poder nace de la punta del fusil”.

- Dictadura del proletariado: La más amplia democracia para el pueblo sólo es posible oprimiendo a sus explotadores”, “viva la dictadura del proletariado”, “la lucha de clases entre burguesía y proletariado se concentra en el estado proletario”. La dominancia de la infraestructura económica capitalista en el socialismo. La lucha por el poder político en el socialismo se dirime en el terreno ideológico principalmente.

- Sobre el papel del Partido: Elevar el nivel de conciencia y de organización de las masas populares. Que tomen en sus manos los asuntos del Estado.

4- DESARROLLO :

� ACTAS:

Las actas deben de valorarse de acuerdo si siguen o no la orientación: ¿Sintetizan el combate a las principales críticas o las borran? ¿Hacen críticas a la dirección?

Para fortalecer la crítica a las actas el responsable tendrá una valoración autocrítica de los errores o deficiencias de la reunión anterior de acuerdo a los objetivos y estudiará detenidamente las actas presentadas.

Esta discusión se aprovechará para educar en: -Fortalecer la dirección siguiendo la orientación. -Posición proletaria ante la dirección: confianza, cariño y respeto.

Desde luego no aceptar actas ultraintolerables, tipo: emborronadas, ininteligibles o poco trabajadas. Criticar que posición hay detrás de eso.

Siempre se deben apoyar las críticas a la dirección y alentarlas. Aunque estén mal orientadas o incluso sean erróneas, los comunistas debemos promover que las masas critiquen a la dirección y se liberen, jamás aplastarlas. Lo que debe hacerse es apoyar lo bueno (el hecho de que haya críticas ya lo es) para tratar o criticar lo erróneo, cuidando ser muy democrático y educando que dentro del partido no sólo es un derecho sino un deber de un comunista criticar a la dirección para fortalecerla. Las actas no son rotativas. Las hacen todos, todos los días.

Las actas reflejan completamente el trabajo que uno realiza y las posiciones ideológicas de los compañeros. No limitarse a criticar que no parten de la orientación, sino a que posición mantienen (resistencia a la autocrítica, comprender las cosas, no hacer propios los objetivos y no hacer críticas a la dirección... son ejemplos). Es imprescindible el balance autocrítico para discutir bien las actas. Por eso el responsable también hace las actas. Sólo desde aquí puede criticar y dirigir.

El punto de las actas es dónde estableces explícitamente la valoración tanto crítica como autocrítica.

� INTRODUCCIÓN DE LAS TRES RUPTURAS:

� La hace el responsable. Tiene por objetivo dar el marco y los elementos de conocimiento y de conciencia suficientes para que se puedan meter en la discusión.

“El m-l-pmtt es una corriente ideológica y política”. (...) “Las tres rupturas se dan entorno a hechos fuertes de la práctica revolucionaria”. (...) � Concepto del Estado. � Tesis y contratesis.

Ejemplos o desarrollos de las tesis:

- Teoría de los genios: reaccionaria. Ejemplo: La guerra de guerrillas no es un desarrollo del marxismo. (es incluso anterior).

- “Ahora estamos en la III ruptura. Ésta es la que principalmente tenemos que discutir. Contra el revisionismo contemporáneo. Explicar brevemente: el carácter de clase del anarquismo es p-b, pero ahora la CGT apoya el reparto del empleo (la alternativa del revisionismo), los anarquistas consecuentes tendrían que ponerse de nuestro bando....

Caracterizar qué clase tomo el poder en la URSS (periodo Breznev): “¿Qué clase tenía el poder en la URSS?”

- Una burguesía.

- ¿Cómo que una burguesía? La propiedad era estatal, no hay burgueses: propietarios de los medios de producción.

(Somos los únicos que decimos que allí había una burguesía. Ellos han estado diciendo que aquello era otra cosa, que era socialismo. Precisamente tirando a la burguesía y construyendo un Estado Socialista con propiedad colectiva y estatal. Luego, lo habrán hecho mal, gestionado con corrupción, autoritariamente o lo que sea, pero no era capitalismo).

También es lo que piensa todo el mundo.


(Dejar un rato que lo intenten combatir, haciendo de “revi”).

PLANTEAR:

- Sí, claro, una burguesía.

� Explicar la diferencia entre propiedad jurídica y propiedad real: Por ejemplo un piso a nombre de algún familiar para evitar un embargo, una sociedad anónima, etc.

- Además una burguesía socialimperialista.

� Explicar la explotación imperialista de la URSS con su “división internacional del trabajo”, su “internacionalismo proletario”, etc.

� Clase reinante y clase dominante, a veces coincide y a veces no.

- La otra cuestión que la caracteriza es su socialfascismo, socialismo de palabra, fascismo en los hechos.

� Diferencia entre Estado y Régimen. “¿Que diferencia un régimen fascista de uno democrático-burgués?”.

Sintetizar las posiciones.

“¿Y con respecto a los aparatos de estado? Porque todo el mundo está de acuerdo que en un régimen fascista el aparato fundamental es el ejército. ¿Sí o no?..¿Y en un régimen democrático burgués?

FIJAR LA POSICIÓN.

DIRECTRIZ: - Hacer explícito, que tiene relación pero que cambiamos de tercio: que nos metemos en la discusión de “lucha armada”. Y das desde el principio tu posición:

Nuestra posición es que el aparato principal en cualquier Estado o Régimen es el represivo. Por eso estamos por la lucha armada. Es necesaria una guerra popular prolongada para acabar con el estado del imperialismo

BLANCO: “Todos los ejércitos son malos”, “todas las armas son malas”.

Primero, criticar el idealismo: ej. Allende en Chile o el alzamiento de Franco en España.

BLANCO: Aceptarlo como un mal necesario.

CRÍTICA: - Posición p-b: ¿Cuánta gente muere en el mundo todos los días por la explotación imperialista? - No se plantean la toma del poder. ¿Cómo proponen arrebatarle el poder al imperialismo? - Defienden el pacifismo aquí en el II mundo, pero ¿lo defenderían igual en Palestina?

SON CUESTIONES DE PRINCIPIOS: - “La cabeza del hombre no retoña”. Ejemplo: El tratamiento al emperador chino. - Servir a las masas (texto de “Corea” y “Disciplina del Ejercito chino” del dossier nuevo). - Antagonismo entre un ejército burgués o comunista. NO HAY PUNTO EN COMÚN.

Una vez unidos y tras una toma de posición autocrítica volver a las diferencias entre fascismo y democracia. Dar las dos características de un régimen fascista..

PASAR A LA III RUPTURA

¿Cómo ha surgido esta burguesía de un Estado Proletario.

(Que se estudien el sub-capítulo de la línea).

(Advertir de la línea de demarcación de “atreverse a trazar el propio camino”, y no “que me lo expliquen” o “a ver si lo entiendo”).

SINTETIZAR LAS POSICIONES.

CRÍTICA: Humanismo reaccionario. Posición p-b que reniega del poder de clase. Igualitarismo p-b que borra el papel del partido, “disolver el poder en una asamblea”.

Primero hacer la crítica, después el desarrollo.


ESQUEMAS

LA 3ª RUPTURA. � Caracterizar a la URSS en la época de Breznev, etc. (Socialimperialista y socialfascista).

- ¿Qué clase está en el poder en la URSS? � La burguesía monopolista. -¿Cómo es posibles, si no hay propiedad privada en la URSS? -Resolverlo dando el elemento de propiedad jurídica, y propiedad real. -La enseñanza principal es recalcar que no se puede combatir el revisionismo sino se parte del marxismo.

- ¿Porqué es fascista? -Niega las clases. -Predominancia de la policía política dentro de los aparatos represivos.

� ¿La burguesía soviética, es la vieja burguesía anterior a 1917 o es una nueva burguesía? - Esta pregunta resolverla combatiendo el humanismo (las malas intenciones de las personas).

� Una vez resuelto que es una nueva burguesía. ¿De dónde nace y porqué? ¿Qué bases materiales objetivas se crean inmediatamente en el socialismo que pueden dar paso a la formación de una nueva burguesía, nacida de las altas esferas del partido?

- Al resolver el punto 3, puede pasar que se menosprecie lo que es un cuadro comunista, ya que estamos diciendo que la nueva burguesía nace de los dirigentes del partido, y por que tienen la visión de cómo funciona un partido burgués y una dirección burguesa. Entonces hay que pararse, y discutir lo qué es un dirigente comunista (apoyarse en los criterios de cuadros), y luego acabar de resolverlo dando mucha confianza en las masas (enseñanzas de la Revolución Cultural china).

LA 1ª RUPTURA: “La dictadura del proletariado”. � ¿Es imprescindible la Dictadura del Proletariado? (Resolver rápido) � Una vez establecida la Dictadura del Proletariado, ¿hay que fortalecerla o ir debilitándola

progresivamente? - Aquí salen todas las ideas de que la dictadura del proletariado es un “mal necesario”. - Combatir y desmenuzar estas posiciones, que de fondo entienden que la dictadura del proletariado va dirigida contra el pueblo (y sin embargo la defienden). - Concepto teórico: “Todo estado es una dictadura y una democracia”. - Desarrollar especialmente cómo, cuanto más fuerte es la dictadura que se ejerce, de más democracia real (ejemplo: los polvorines en las fábricas chinas durante la Rev. Cul.) goza el pueblo. � ¡Viva la Dictadura del Proletariado!

LA 2ª RUPTURA: “Destrucción o Reforma”. � ¿Hay que destruir o reformar el Estado? � Ejemplo: los aparatos de estado son: -Ideológicos.

-Jurídico-políticos. -Represivos.

- Se puede preguntar: “¿Para destruir el Estado por que aparato empezaríais?” ó: “¿Si estuviéramos en la R.D.P., qué aparatos reservaríais para el

proletariado (el partido) y en cuáles daríais participación a las otras clases populares?

- Las dos preguntas van dirigidas a que salgan todas las concepciones socialdemócratas e idealistas acerca del Estado, que no establecen los aparatos represivos como los fundamentales. � “El poder nace de la punta del fusil”.

NOTA: Siempre al empezar a discutir una ruptura, situar el marco histórico en que se da.


ANEXO. Conceptos:

LAS TRES RUPTURAS:

Las 3 rupturas tienen como centro común el problema del Estado. En todas ellas las posiciones burguesas han negado la tesis del marxismo de que el Estado tiene un carácter de clase:

Posición del Revisionismo: La URSS es un Estado de todo el Pueblo. En la URSS no hay clases sociales, no hay burguesía ni proletariado, sólo trabajadores del Estado.

Posición de la Socialdemocracia: El estado sirve a la clase que lo controle, la que tenga el gobierno. Los aparatos fundamentales son los jurídico-políticos e ideológicos. Hay que reformar el Estado de la burguesía y ponerlo al servicio de los trabajadores.

Posición del anarquismo, de los socialismos utópicos y en general de la p-b: El Estado genera la opresión y la explotación. El enemigo es el Estado. Hay que destruirlo y repartir la riqueza para conseguir la igualdad, la justicia y la libertad del pueblo. La Dictadura del Proletariado desemboca y desembocará en fascismo.

Es un deber para todo comunista, para todo revolucionario, trazar una línea de demarcación. A nivel teórico, político y a nivel de principios con las posiciones de la burguesía, viendo las consecuencias que tienen para la revolución, partiendo del m-l-pmtt:

A) Crítica al revisionismo contemporáneo.

B) Crítica a la socialdemocracia.

C) Crítica a las posiciones pequeño-burguesas.

CONCEPTOS DEL MATERIALISMO HISTÓRICO:

Propiedad jurídica: Propiedad sobre los medios de producción expresada en la ley. Puede coincidir o no con la propiedad real.

Propiedad real: Capacidad de usar, gozar y disponer de los medios de producción.

Ejemplos:

1) La burguesía burocrática de estado soviética tiene la propiedad real sobre los medios de producción, pero no la jurídica. La propiedad jurídica es del Estado, que según la constitución es de todo el pueblo.

2) La propiedad jurídica de una S.A. es de todos los accionistas; sólo tiene propiedad real (capacidad de usar, gozar y disponer) el consejo de administración.

Estado: Aparatos al servicio de una clase/s para ejercer la opresión sobre otra/s. Todo Estado tiene carácter de clase y está construido para servir a una clase.

Todo estado es una dictadura y una democracia. Dictadura para la clase oprimida y democracia para la clase opresora.

Ejemplo: El estado de Dictadura del Proletariado sólo puede servir al proletariado y no todo el pueblo, y oprimir al imperialismo.

Aparatos ideológicos: Escuela, universidad, familia, iglesia, T.V., prensa, radio, ...

Aparatos jurídico-políticos: Parlamento, gobierno, leyes, partidos, sindicatos, ...

Aparatos represivos: Ejército, policía, policía política, ...

Siempre el aparato fundamental del estado, tanto si es burgués o proletario, es el ejército.

Régimen: Forma en la que ejerce la dominación sobre las clases populares la dictadura de la burguesía. Hay dos tipos de régimen, a saber:

R. fascista: Dictadura terrorista de la burguesía monopolista. Tiene dos características:

1) Que el aparato de estado que se utiliza dominantemente para oprimir a las masas es la policía política (KGB, SS-Gestapo, Brigada político-social, ...).

2) El fascismo niega la existencia de las clases sociales con diferentes intereses de clase. Niega su derecho de expresión, de organización y un cauce político en el Estado para defender sus intereses (la URSS es un Estado de “todo el pueblo”; el Estado alemán es el Estado de la Nación Alemana, de la raza aria; España es una unidad de destino en lo universal; ...). Ejemplo: es por ello que en España había un sindicato vertical de empresarios y trabajadores al igual que los hay ahora en la URSS, Polonia, etc.

R democrático-burgués: Dictadura por el engaño de la burguesía monopolista; tiene dos características:


1) Los aparatos de estado que se utilizan dominantemente frente a las masas son los jurídico-políticos: partidos, sindicatos, parlamento, leyes, educación, etc. Para encuadrar “democráticamente” a las masas en los proyectos de la clase dominante.

2) La democracia no niega las clases y sus diferentes intereses, pero niega su antagonismo y coloca al estado de arbitro.

En ambos casos el aparato principal de dominación, la garantía en última instancia, es el ejército.

Gobierno: Es el gestor que tiene, en un régimen, la clase dominante para administrar sus intereses. El gobierno administra pero no tiene el poder. Es como el gerente de una empresa. Son la “clase reinante”, pero no la “clase dominante”.

Ejemplo: En la URSS coinciden ambas en una sola.

Relaciones de producción: Son las relaciones en que entran los diferentes agentes de la producción (propietarios de la producción, productores directos, medios de producción, materias primas, productos, etc) en cada modo de producción históricamente determinado. Hay dos tipos fundamentales, a saber:

1) De colaboración mutua: dónde no existe propiedad sobre los medios de producción ni apropiación privada del excedente (explotación). Son propias del comunismo y del comunismo primitivo.

2) De explotación: Existe una clase propietaria de los medios de producción y unos productores directos. La clase propietaria se apropia del excedente de la producción. Propias del esclavismo, feudalismo y capitalismo.

Relaciones de producción capitalista: Son las relaciones entre capital y trabajo asalariado.

Reversibilidad del socialismo: La revolución proletaria, incluso una vez consumada la toma del poder y la socialización del conjunto de los medios de producción es reversible, ya que las relaciones de producción en el socialismo son las burguesas (capital y trabajo asalariado) y su ideología sigue siendo la más extendida.

Sin existir burguesía, la lucha entre burguesía y proletariado subsiste bajo otras formas.

TEMA 3. La Cuestión de Stalin.


CAMBIAR LA POSICIÓN DE CLASE. Su centro: La posición de un comunista frente a los errores del P., fracasos y dificultades. Contra la posición p-b de “pedir garantías”, el humanismo y no partir de la lucha de clases.

⊗ Educar en partir del combate al enemigo más venenoso. ¿Que dice el Revisionismo de Stalin? ¿Qué objetivo le guía? Praticar el marxismo y combatir el revisionismo.

⊗ Aprender de la posición, el punto de vista y el método con que Marx, Lenin y Mao Tse-Tung trataron las contradicciones en el seno del MCI.

Objetivo organizativo: A esta altura tienen que haberse autocriticado de una posición p-b y deben estar todos los objetivos ideológicos conseguidos, así como los objetivos prácticos asegurados. Si no fuera así, el responsable debe haber tomado las medidas necesarias para resolverlo de acuerdo a las etapas y la orientación.


- Cuando hablamos de la cuestión de Stalin hablamos de un problema de lucha de clases, de posiciones de clase. El humanismo es la posición del R. C. � Triple objetivo del R. C.

- Como dice la LIP, los principales errores de Stalin “fueron de principios, tenían por lo tanto un caracter muy grave”. La base de principios de estas prácticas erróneas es fascista. Cualquier otra posición parte de que “el fin justifica los medios”.

NOTA: El responsable debe de haber estudiado el texto: “Otra vez acerca de la dictadura del proletariado”.

3- GUIÓN:

� ACTAS:

Cuando ya se llevan varias actas presentadas hay que señalar los avances dados por el grupo en guiarse por la orientación establecida, recordando actas anteriores rechazadas por que no seguían la orientación. Si estos avances no se dieran, el responsable del grupo tendría que analizar detenidamente a qué errores de su dirección se corresponde el que las masas no avancen y los rectifiquen.

� 1ª PARTE:

� Deben de traer estudiada la línea y el texto “Otra vez acerca de...”. Aunque todos tengan el texto valorar a quién se le dice que lo traiga estudiado y a quién no atendiendo a su nivel teórico, si éste es muy bajo, no insistir. Si se prevee una “bronca grande” en Stalin, lo tienen que estudiar antes.

En la 1ª parte es necesario ajustar cuentas a los errores cometidos por el PCUS en tiempos de Stalin y que contribuyeron a la aparición del socialfascismo.

- Combatir cualquier tendencia a “justificar” los errores de Stalin. “El fin justifica los medios” es una posición propia del fascismo.

- Nuestro partido defiende que la base de principios que existe en las prácticas erróneas en los tiempos de Stalin es una base fascista (contra lo que defienden los revisionistas que defienden a Stalin, tipo PCPE, PCE m-l,...).

- Para desarrollar esta parte se debe de preguntar si estan de acuerdo o no con la posición de la LIP ante Stalin y porqué. Si no sale la posición seguidista, buscarla. ¿De qué tipo son los errores de Stalin? Cualquier posición que no los denuncie como principios fascistas y antagónicos al comunismo y a la revolución es seguidista, oportunista y propone tragar con el socialfascismo.

� 2ª PARTE:

� Es fundamental, una vez asentado lo anterior.

¿Debiamos ser militantes del PCUS en tiempos de Stalin? ¿El PCUS y la III Internacional de esa época eran comunistas?

CRÍTICA: Posición p-b que le hace el juego al R. C. y al imperialismo. 1) ¿Qué objetivos tiene? ¿Tomar el poder o pedir garantias de un partido químicamente

puro? - Para tomar el poder hay que valorar la correlación de fuerzas y ver quiénes son los amigos y quiénes los enemigos. - Criterio objetivo: la III Internacional situó los blancos a nivel internacional.

2) Posición ante los errores: Hacerlos propios (no justificarlos) y nadar a contracorriente, o “no estoy de acuerdo y me voy”. Ejemplo: Si estudiaramos la situación china sería para sacar conclusiones. Decir que Tien-An-Men es fascista y punto no es nada. Lucha de clases interna, o lucha por la pureza.

3) Posición ante las dificultades: Inquebrantable. Ver criterios de cuadros.

TEMA 4. Estatutos.

La discusión de los estatutos es clave para que los nuevos militantes se integren en el partido como militantes bolcheviques revolucionarios dispuestos y capaces de desarrollar la proletarización del partido contra las posiciones propias de la naturaleza pequeñoburguesa.


⊗ Consolidar el salto dado en el proselitismo y especialmente en la cuestión de Stalin: Que se hagan responsables del partido, de su construcción y de su línea.

⊗ Integrar en la vía orgánica a los nuevos militantes como una fuerza proletaria, armados ideológicamente, con espiritú de partido y confiando mucho en la dirección.

2- IDEAS Y POSICIONES A COMBATIR:

a) Estar de acuerdo o no según lo que le suponga a uno individualmente y no en función de qué tipo de partido. Qué tipo de militantes para construir el Estado, el Socialismo y el Comunismo.

b) Todas aquellas que convierten los estatutos en un método o normas de funcionamiento al margen de con qué posición de clase se corresponden.

3- DESARROLLO DE LA SESIÓN :

� Discusión y aprovación de las actas anteriores: las actas de la sesión de Stalin son fundamentales para poder acabar de resolver y afianzar el cambio de posición. Si no está resuelto, hay que deternerse antes de pasar a los estatutos.

� Hacer explícito que los estatutos se discuten para integrarse en el partido.

� Los artículos deben discutirse para integrar a los proselitismos en la práctica de la vía orgánica y por tanto se les debe dar el máximo nivel de conciencia de las contradicciones principales que se dan en el seno del partido, es decir, la lucha entre las dos naturalezas.

ARTÍCULO 1 - Discutir el pago de la cuota y la asistencia a las reuniones como cuestión de militancia

- Discutir especialmente el punto de la disciplina. Ahora mismo la disciplina mínima de un militante se traduce a 6 horas de agitación política y 3 citas siguiendo la orientación establecida.

- Si los proselitismos aún no han tenido ninguna mesa, este es el momento ideal para discutir el bando de acuerdo a “si no se supera es por que no se cumple”, si ya han ido para volver a recordar el balance de la mesa.

- Los militantes han de entrar en la vía orgánica conscientes de las medidas disciplinarias establecidas para combatir la indisciplina (“las multas”), dando perspectiva y punto de vista revolucionario sobre las mismas.

ARTÍCULO 2 - Qué es militante de iniciación. - Colocarlos en ganarse la militancia de pleno derecho. Consiguiendo los objetivos y asistiendo a la próxima Escuela Central. Garantizar su matriculación.

ARTÍCULO 3 - Debe discutirse párrafo por párrafo deteniendose en: - Estudiar, aplicar y criticar la orientación. ¿Porqué en este orden? - No ahorrar esfuerzos. - El militante estará a la completa disposición del partido. Sobre todo en este punto detenerse: Partido de Profesionales de la Revolución, y cómo eso se refiere al tipo de militantes bolcheviques que se hacen responsables del partido y parten de los intereses y necesidades del conjunto del partido, estando ansiosos de ir allá dónde más dificultades haya.

� Si no se han discutido los criterios de cuadro se discuten.

� Tras la discusión de los estatutos o ligado a ella se hará consciente a los nuevos militantes de los diferentes niveles de militancia, de cómo el partido necesita de muchos rojos y buenos profesionales y de lo que significa la figura de los aspirantes. Haciendo una breve historia del partido desde la Reeducación Ideológica.

Esta sesión se puede tener después de que hayan presentado la petición de ingreso.

� Una vez zanjada la discusión de los estatutos, se debe fijar día para la presentación de la petición de ingreso, y sesión para su discusión.

� Si los objetivos prácticos mínimos del proselitismo no están conseguidos se marcará su consecución para antes de la discusión de las peticiones de ingreso.

Época del imperialismo. Fase hegemonista

PROPUESTA DE PLAN DE TRABAJO: 1. -OBJETIVOS IDEOLÓGICOS:

Que el 100 % del grupo pueda pasar a ser militante sobre la base de que:

- Cada uno defienda lo que considera justo y critica activamente lo que considera injusto para el pueblo y para conseguir el comunismo, combatiendo especialmente las posiciones del revisionismo (URSS) y las que le hagan el juego.

- Se practica activamente la crítica y la autocrítica.

- Atreverse a trazar el propio camino revolucionario y no dejar que lo hagan otros.

- Conseguir los objetivos prácticos y ayudar a que los consiga todo el grupo.

2. -OBJETIVOS PRÁCTICOS:

- Afiliar a un compañero, sobre la base de que vienen 2 a las charlas y de convocar a 12.

- Distribuir 100 DV en el trozo de masas. 3. -OBJETIVOS TEÓRICOS:

- La discusión es para resolver qué linea y qué tipo de partido hace falta para hacer la revolución en España hoy en día.

TEMA I. LA DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS.

1.- EL REVISIONISMO, EL MÁS VENENOSO ENEMIGO DE LA REVOLUCIÓN.

- ¿Qué es? ¿Es el más venenoso?

2.- LA 3ª RUPTURA. (las 3 rupturas).

1ª RUPTURA: MARXISMO / ANARQUISMO. (La dictadura del proletariado). - ¿Hay clases por que hay Estado, o hay Estado por que hay clases? - La Dictadura del Proletariado. ¿Es un mal necesario? 2ª RUPTURA: LENINISMO / SOCIALDEMOCRACIA. - Destrucción o reforma del Estado. - Partido de masas o profesionales de la revolución. 3ª RUPTURA: PENSAMIENTO MAO TSE-TUNG / REVISIONISMO CONTEMPORÁNEO. - Cómo continúa la revolución una vez el proletariado ha tomado el poder. - ¿Qué clase tiene el poder en la URSS? - ¿Porqué ha degenerado la URSS? ¿El socialismo es un proceso irreversible?

3.- LA CUESTIÓN DE STALIN. - Stalin, ¿era un camarada? ¿Era el PCUS en aquellos momentos un partido proletario?

TEMA II.

ESTATUTOS. - Los principios de vida interna del partido. - ¿Qué es un comunista? - Las peticiones de ingreso⊗

Bibliografía mínima:

⊗ Una vez discutida la línea y los estatutos del partido, cada uno hará su petición de ingreso,donde expondrá

por qué razones pide la militancia en el partido. Luego se discutirán las peticiones en una reunión del grupo donde el partido presentará una valoración de cuáles acepta y cuales no. Se tendrá en cuenta también en la valoración, qué actividades prácticas ha realizado cada componente del grupo.

Época del capitalismo de libre-cambio.

Época del imperialismo.

PROPUESTA DE PLAN. 2.

TEMA I: Declaración de principios. (LIP de UCE). Contra el liberalismo. (Mao Tse-Tung). ¿De dónde proceden las ideas correctas? (Mao Tse-tung). .

TEMA II: Estatutos de UCE. Los 21 puntos

Bibliografía ampliada:

Las luchas de clases en la URSS. (Bettelheim). Los voluntarios del pueblo chino... (Mao Tse-tung). Tres Reglas y Ocho Advertencias. (Mao Tse-tung). El Viejo Tonto que removió montañas. (Mao Tse-tung). La Revolución Cultural. (Selección de textos del DV). Otra vez acerca de la Dictadura del Proletariado. (Mao Tse-tung). El Manifiesto Comunista. (C. Marx). El Estado y la Revolución. (Lenin).

Orden del día tipo:

1) Discusión de las actas. 2) Tema. 3) Actividades prácticas: propuestas o balance.

Actas tipo:

1) Sintesis de la discusión. 2) Criticas principales. (en crítica o autocríticamente) 3) Críticas a la dirección.

4. -CALENDARIO:

Planificar 21 h (7 sesiones de 3 h.). Para reducir el número de sesiones, planificar maratones.

Sesión Día: Hora:

1

2

3

4

5

6

7

SELECCIÓN DE TEXTOS-II DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS. Linea UCE. ¿DE DÓNDE PROVIENEN LAS IDEAS CORRECTAS?. Mao Tse-tung CONTRA EL LIBERALISMO. Mao Tse-tung. LAS LUCHAS DE CLASES EN LA URSS. Bettelheim. LOS VOLUNTARIOS DEL PUEBLO CHINO... Mao Tse-tung. TRES REGLAS Y OCHO ADVERTENCIAS. Mao Tse-tung. EL VIEJO TONTO QUE REMOVIÓ MONTAÑAS. Mao Tse-tung. LA REVOLUCIÓN CULTURAL. Selección de artículos publicados en el De Verdad. OTRA VEZ ACERCA DE LA DICTADURA DEL PROLETARIADO. Mao Tse-tung. ESTATUTOS. Linea UCE. DOCUMENTO DE LOS 21 PUNTOS. UCE.

El revisionismo es el más venenoso enemigo de la revolución.

Hoy se libra en todo el mundo una batalla gigantesca. Bajo la bandera del comunismo se amparan dos posiciones de clase antagónicas, dos corrientes ideológicas y políticas irreconciliables: el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tse-tung y el revisionismo contemporáneo. Ambos se disputan la dirección del movimiento revolucionario y de la clase obrera de todos los países. De quién vencerá a quién depende el porvenir de la humanidad por muchas largas décadas.

Acontecimientos de este cariz no son nuevos en la historia del Movimiento Comunista Internacional. El marxismo-leninismo ha nacido, se ha desarrollado y se ha fortalecido en lucha constante entre la ideología burguesa y la ideología proletaria. Establecer una clara línea de demarcación entre las posiciones proletarias y las posiciones burguesas ha sido, y es, una cuestión de vida o muerte para el avance de la revolución.

Marx y Engels, en la época del capitalismo de libre competencia, establecieron las bases de la ideología proletaria, armaron a la clase obrera con los fundamentos de una teoría científica capaz de guiarle en el proceso revolucionario. Fue un largo y cruento combate principalmente en el terreno de la teoría, contra toda la gama de socialismos utópicos y en especial el anarquismo, es decir: contra la forma que entonces tomaba la ideología burguesa entre la clase obrera; durante toda la segunda mitad del siglo XIX, a finales del mismo el marxismo ha vencido, ha pulverizado los socialismos utópicos y es ya la ideología dominante del movimiento obrero mundial. A partir de este momento, la lucha entre la ideología burguesa y la ideología proletaria por la dirección del movimiento obrero pasó, en lo principal, de ser un ataque frontal al marxismo a realizarse en el propio terreno de la teoría marxista. Las más sólidas fortalezas se toman mejor desde dentro.

Al Partido Bolchevique, creado y guiado por Lenin, le corresponde defender y desarrollar el marxismo en la segunda gran encrucijada histórica que se le presenta a la clase obrera. La aparición del capitalismo monopolista y la difusión de la ideología burguesa dentro mismo de los partidos marxistas planteaba problemas que Marx no había podido prever. El Partido Bolchevique, dirigido por Lenin, resuelve la cuestión de la toma del poder por el proletariado en la época del imperialismo. El instrumento decisivo para ello es un partido de nuevo tipo, un partido de corte leninista.

En la Revolución de Octubre, con el derrocamiento de la burguesía y la instauración de la Dictadura del Proletariado, el marxismo pasa de ser teoría y sueños a ser una resplandeciente realidad de todo el pueblo soviético. Se abre una nueva época para toda la humanidad: la época de la Revolución Proletaria Mundial. Esta gran victoria fue únicamente posible por el encarnizado combate que previamente Lenin y el Partido Bolchevique llevaron a cabo, principalmente en el terreno de la teoría, contra la nueva forma que había adoptado la ideología burguesa dentro del movimiento marxista, por el encarnizado combate y el desenmascaramiento total del carácter revisionista de los partidos socialdemócratas de la II Internacional.

En nuestro tiempo, con la aparición del revisionismo contemporáneo y la transformación del Estado Soviético de un Estado de Dictadura del Proletariado en un Estado de Dictadura de la Burguesía, se abre otra gran encrucijada para la Revolución Mundial. El revisionismo contemporáneo, cuyo principal baluarte y foco de expansión es el Partido Comunista de la Unión Soviética, niega de diversas y sutiles formas los principios esenciales del marxismo revolucionario, niega, en sustancia, el antagonismo entre las clases, entre explotadores y explotados, entre opresores y oprimidos. Borra constantemente la línea de demarcación entre los amigos y los enemigos, su función es extraviar y desalentar a los pueblos, mantenerlos sometidos y explotados. Muchos antiguos partidos comunistas de distintos países han sucumbido a esta corriente, se han transformado en su contrario, de ser la vanguardia del proletariado han pasado a ser agentes de la burguesía y el imperialismo en el seno de la clase obrera.

Selección de textos II. El revisionismo es el enemigo más venenoso de la revolución. 2.

EL MARXISMO-LENINISMO-PENSAMIENTO MAO TSE-TUNG ES UN ARMA INVENCIBLE DE LA CLASE OBRERA

El partido Comunista Chino, guiado por el camarada Mao Tse-tung, ha sabido dar una justa respuesta, teórica y práctica, a los nuevos y complejos problemas que se planteaban a la Revolución Proletaria Mundial en nuestros días. Ha defendido los principios del marxismo-leninismo frente al revisionismo contemporáneo y los ha desarrollado de forma creadora, haciendo dar al marxismo-leninismo un gran salto hacia adelante, convirtiéndolo en un arma aún más poderosa para destruir a la burguesía y el imperialismo y conquistar un futuro infinitamente luminoso y feliz para todos los pueblos del mundo. El marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tse-tung es un arma invencible para la clase obrera. La transformación del Estado Soviético en un Estado de Dictadura de la Burguesía es un problema sin precedentes en la historia del marxismo.

El partido Comunista Chino, guiado por el camarada Mao Tse-tung, ha sabido darle una justa respuesta, una respuesta al problema central de la revolución proletaria en nuestro tiempo: la continuación de la revolución bajo las condiciones de la Dictadura del Proletariado.

El pensamiento Mao Tse-tung señala expresamente por primera vez en la historia del desarrollo del marxismo que una vez culminada en lo fundamental la transformación socialista de la propiedad de los medios de producción, subsiste y subsistirá por largo tiempo la lucha entre el proletariado y la burguesía, entre la vía socialista y la vía capitalista, señala que bajo la dictadura del proletariado el blanco son, principalmente los cuadros seguidores de la vía capitalista dentro mismo del Partido Comunista, fundamentalmente en las altas esferas del Partido.

Esta gran aportación teórica del pensamiento Mao Tse-tung tiene una importancia capital, permite prevenir el peligro de restauración del capitalismo y permite a la clase obrera y al pueblo desenmascarar al revisionismo.

La Gran Revolución Cultural Proletaria supone el momento decisivo de la ruptura entre el pensamiento Mao Tse-tung y el revisionismo contemporáneo, como la Revolución de Octubre supuso el momento decisivo de la ruptura entre el leninismo y el revisionismo de la II Internacional. En ella son sometidas al fuego de la práctica nuevas aportaciones del pensamiento Mao Tse-tung y el Partido Comunista Chino y el Movimiento Comunista Internacional obtiene un enorme triunfo sobre el revisionismo.

La necesidad de apoyarse en las amplias masas para la lucha de clases, la plena manifestación de ideas, el dejar a las amplias masas que se liberen a sí mismas y no manejar todos los asuntos en su nombre, es una gran enseñanza del pensamiento Mao Tse-tung rubricada por la Gran Revolución Cultural Proletaria.

La distinción de dos tipos de contradicciones diferentes, las contradicciones en el seno del pueblo y las contradicciones con el enemigo y la posibilidad, en base a un tratamiento correcto, de unir al 98 por cien de la población contra el puñado de reaccionarios y revisionistas que se oponen a la construcción del socialismo, es otra gran enseñanza del pensamiento Mao Tse-tung rubricada por la Gran Revolución Cultural Proletaria.

La gran importancia de la lucha de clases a nivel ideológico: “cuando una clase quiere tomar el poder, primero crea un clima de opinión”. El hecho de que el poder político se pueda dirimir fundamentalmente en el terreno ideológico bajo las condiciones de Dictadura del Proletariado, es la tercera gran enseñanza del pensamiento Mao Tse-tung rubricada por la Gran Revolución Cultural.

La Revolución Cultural Proletaria significa, pues, un triunfo decisivo de la clase obrera y el pueblo chino y de la clase obrera y el pueblo de todos los países del mundo sobre el revisionismo y el imperialismo. Sus enseñanzas tienen un valor universal.

El Partido Comunista de China, guiado por el camarada Mao Tse-tung, ha denunciado el revisionismo moderno cuyo principal foco de expansión es el Partido Comunista de la Unión Soviética y ha puesto de manifiesto la naturaleza socialfascista y socialimperialista del Estado Soviético, contribuyendo así decisivamente al avance revolucionario de todos los pueblos del mundo.

El Partido Comunista de China ha demostrado, partiendo del marxismo-leninismo y analizando la realidad soviética, cómo la burguesía burocrática de nuevo tipo, gestada principalmente en el seno del Partido del Proletariado, ha arrancado el poder a la clase obrera: ha sustituido la Dictadura del Proletariado, que significaba la más amplia democracia para la inmensa mayoría de la población, por un régimen policíaco y terrorista de tipo fascista, anega al


pueblo soviético con al difusión de los valores ideológicos burgueses en su forma fascista, fomentando el culto servil a la autoridad, el miedo y la más degradante moral en todas las esferas de la vida; ha convertido a la economía socialista en economía capitalista.

Esta burguesía burocrática de Estado mantiene una política exterior de tipo imperialista, sojuzga y explota a las nacionalidades no rusas de la propia URSS y a otros países, llegando en algunos casos a la ocupación militar directa (Checoslovaquia). Se colude y rivaliza con el imperialismo yanqui ensombreciendo el planeta con un horizonte de guerra y mantiene hacia los pueblos oprimidos una criminal política de agresión, expansión, intervención y subversión, con el único afán de dominar el mundo. Por eso los pueblos lo van conociendo como socialimperialista y socialfascista, esto es, socialista de nombre e imperialista y fascista de hecho.

El partido comunista de China guiado por el camarada Mao Tse-tung, partiendo del marxismo-leninismo y valiéndose del método de análisis de clase, ha analizado el desarrollo y los cambios de las contradicciones fundamentales en el mundo actual y ha determinado la línea estratégica para el proletariado revolucionario internacional.

El pensamiento Mao Tse-tung ha desarrollado creadoramente también el marxismo-leninismo en distintos dominios. Ha hecho valiosas aportaciones sobre la filosofía marxista-leninista (materialismo dialéctico); sobre la concepción de un ejército popular de nuevo tipo; sobre el tratamiento de las contradicciones en el partido, etc ... Así por ejemplo, ha profundizado en el concepto leninista de la revolución ininterrumpida y por etapas. Veamos con más detalle esta cuestión. En cada etapa el proletariado debe establecer alianzas con las clases y capas del pueblo interesadas en derrocar al enemigo principal. Estas alianzas se establecen observando los intereses de cada una de ellas y se plasman en la creación de un frente unido de todo el pueblo bajo la dirección de la clase obrera; pero teniendo siempre presente la independencia orgánica, política e ideológica del proletariado. La relación que ha de existir entre las diversas clases en este frente unido se sintetizan en el principio: “ni unidad sin lucha, ni lucha sin unidad”. Según el sistema de alianzas de clase establecidas por el proletariado durante el proceso revolucionario y la etapa por la que éste atraviesa, la Dictadura del Proletariado adopta diversas formas. Lo que tienen en común todas ellas es la hegemonía del proletariado concretada en que el poder político es ejercido, en última instancia, por la clase obrera, sirviéndose como instrumento para ello de su partido, y en que la ideología comunista se va afianzando progresivamente en la conciencia del pueblo.

El revisionismo contemporáneo aún es muy fuerte. Existen poderosos partidos revisionistas y existe un influjo permanente de la ideología revisionista sobre los nacientes partidos marxistas-leninistas, que les lleva a veces a mantener fuertes vacilaciones de oportunismo de derechas; pero es inevitable la bancarrota del revisionismo y el imperialismo y el triunfo de todos los pueblos del mundo. Mantener una posición firme, clara y tajante, sin asomo de confusión respecto a la ruptura entre el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tse-tung y el revisionismo contemporáneo, es pues, una cuestión de la más vital importancia para la revolución.

SOBRE LA CUESTIÓN DE STALIN

La lucha entre el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tse-tung y el revisionismo contemporáneo se da de forma particularmente enconada sobre un problema que preocupa seriamente a muchos revolucionarios, sobre la cuestión de Stalin.

Ante este problema se pone manifiesto con especial nitidez la diferencia en cuanto a posición, punto de vista y método entre el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tse-tung y el revisionismo contemporáneo a la hora de encarar la realidad, esto es, los opuestos objetivos, los opuestos intereses de clase de cada uno.

El revisionismo contemporáneo fija su atención en la persona de Stalin y lo presenta como un demonio. Le imputa los más desenfrenados crímenes y explica que la causa hay que buscarla en una desviación, “el culto a la personalidad”. El problema no es jamás planteado en términos de clases y lucha de clases y queda como el caso de un individuo que goza de extraordinario poder y es un asesino, como un caso “patológico”.

Al presentarlo así busca un triple objetivo: En primer lugar, desacreditar el primer Estado de Dictadura del Proletariado y con él la Dictadura del Proletariado misma. En segundo lugar, desorientar y desmovilizar a las masas que se enfrentan a un problema que no es explicado en términos de lucha de clases y por tanto no es transformable por ellas. En tercer lugar, lanzar


una cortina de humo sobre los errores de Stalin que han contribuido a la aparición del socialfascismo en la URSS, poner a salvo la burguesía burocrática fascista soviética.

Para el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tse-tung, la cuestión de Stalin es la cuestión de la defensa de la Dictadura del Proletariado, la toma de posición respecto del carácter dominantemente proletario o no del Partido Comunista de la Unión Soviética y de todo el Movimiento Comunista Internacional en este período.

La valoración que hace el Partido Comunista de China —y con él el movimiento marxista-leninista internacional— que ha analizado cuidadosamente este período y ha sacado experiencias extremadamente valiosas para la revolución mundial, es que el PCUS y la URSS fueron en este tiempo, en lo principal, un partido proletario y un Estado de Dictadura del Proletariado y que Stalin, a la cabeza del PCUS, defendió con firmeza el marxismo-leninismo y la Dictadura del Proletariado frente a los ataques de la burguesía.

No obstante durante este tiempo, el PCUS, guiado por Stalin, cometió errores que tuvieron dañinas consecuencias para la revolución mundial. Algunos de estos errores fueron de principios, tenían por tanto un carácter muy grave.

Stalin partía de un punto de vista metafísico a la hora de analizar la sociedad soviética, no partía suficientemente del principio esencial de la dialéctica de que todas las cosas, incluso las cosas socialistas, son una unidad de contrarios. No distinguía entre las contradicciones en el seno del pueblo y las contradicciones con los enemigos. Esto le llevó a tratar como contradicciones antagónicas contradicciones que no lo eran. Amplios sectores de las masas soviéticas y de buenos comunistas del Partido Bolchevique pagaron duramente este error.

Así mismo respecto al internacionalismo proletario Stalin y con él el PCUS, mostraron cierta tendencia al chovinismo de gran nación, causando serios perjuicios a los intereses de algunos países, pueblos y partidos.

A pesar de estos graves errores, debemos defender a Stalin, tratarlo como a un camarada. Aunque, como dicen los camaradas chinos “la cuestión de Stalin es extremadamente compleja y no se resolverá en este siglo”, hoy, su defensa frente a los ataques del revisionismo y de la burguesía en general, es un punto de demarcación entre las posiciones proletarias y las burguesas.

Nuestro partido guía pues su pensamiento y su acción por la línea ideológica que lleva desde Marx, Engels y Lenin, pasando por Stalin, a Mao Tse-tung.

¿DE DÓNDE PROVIENEN LAS IDEAS CORRECTAS? 1

Mayo de 1963

¿De dónde provienen las ideas correctas? ¿Caen del cielo? No. ¿Son innatas de los cerebros? No. Sólo pueden provenir de la práctica social, de las tres clases de práctica: la lucha por la producción, la lucha de clases y los experimentos científicos en la sociedad. La existencia social de la gente determina sus pensamientos. Una vez dominadas por las masas, las ideas correctas características de la clase avanzada se convertirán en una fuerza material para transformar la sociedad y el mundo. En la práctica social, la gente se enfrenta con toda clase de luchas y extrae ricas experiencias de sus éxitos y fracasos. Innumerables fenómenos de la realidad objetiva se reflejan en los cerebros de las gentes por medio de los órganos de sus cinco sentidos, la vista, el oído, el olfato, el gusto y el tacto. Al comienzo, el conocimiento es puramente sensitivo. Al acumularse cuantitativamente este conocimiento sensitivo se producirá un salto y se convertirá en conocimiento racional, en ideas. Este es el proceso del conocimiento. Es la primera etapa del proceso del conocimiento en su conjunto, la etapa que conduce de la materia objetiva a la consciencia subjetiva, de la existencia a las ideas. En esta etapa, todavía no se ha comprobado si la consciencia y las ideas (incluyendo teorías, políticas, planes y resoluciones) reflejan correctamente las leyes de la realidad objetiva, todavía no se puede determinar si son justas. Luego se presenta la segunda etapa del proceso del conocimiento, la etapa que conduce de la consciencia a la materia, de las ideas a la existencia, esto es, aplicar a la práctica social el conocimiento obtenido en la primera etapa, para ver si esas teorías, políticas, planes y resoluciones pueden alcanzar las consecuencias esperadas. Hablando en general, los que resultan bien son adecuados, y los que resultan mal son erróneos, especialmente en la lucha de la humanidad contra la naturaleza. En las luchas sociales, las fuerzas que representan a la clase avanzada a veces padecen algún fracaso, más no a causa de que sus ideas sean incorrectas, sino de que en la correlación de las fuerzas en lucha, las fuerzas avanzadas aún no son tan poderosas por el momento como las reaccionarias, y por consiguiente fracasan temporalmente, pero alcanzan los éxitos previstos tarde o temprano. Después de las pruebas de la práctica, el conocimiento de la gente realizará otro salto, que es más importante aún que el anterior. Porque sólo mediante el segundo salto puede probarse lo acertado o erróneo del primer salto del conocimiento, esto es, de las ideas, teorías, políticas, planes y resoluciones formadas durante el curso de la reflexión de la realidad objetiva. No hay otro método para comprobar la verdad. La única finalidad del proletariado en su conocimiento del mundo es transformarlo a éste. A menudo sólo se puede lograr un conocimiento correcto después de muchas reiteraciones del proceso que conduce de la materia a la consciencia y de la consciencia a la materia, es decir, de la práctica al conocimiento y del conocimiento a la práctica. Esta es la teoría marxista del conocimiento, es la teoría materialista dialéctica del conocimiento. Muchos de nuestros camaradas todavía no comprenden esta teoría del conocimiento. Cuando se les pregunta de dónde extraen sus ideas, opiniones, políticas, métodos, planes, conclusiones, elocuentes discursos y largos artículos, consideran extraña la pregunta y no pueden replicar. Encuentran incomprensibles los frecuentes fenómenos de salto en la vida cotidiana en que la materia puede transformarse en consciencia y la consciencia en materia. Por eso, es preciso educar a nuestros camaradas en la teoría materialista dialéctica del conocimiento para que orienten correctamente sus pensamientos, sepan investigar y estudiar bien, realicen el balance de sus experiencias, superen las dificultades, cometan menos errores, trabajen bien y luchen esforzadamente para convertir a China en una gran potencia socialista y ayudar a las grandes masas de los pueblos oprimidos y explotados del mundo, cumpliendo así los grandes deberes internacionalistas que habremos de asumir.

1 Este artículo es un fragmento de “Decisiones del Comité Central del Partido Comunista de China sobre algunos problemas en el actual trabajo rural” (proyecto), que fue elaborado bajo la presidencia del camarada Mao Tse-tung, quien redactó el trozo extraído.

CONTRA EL LIBERALISMO

Estamos por la lucha ideológica activa, pues ella es el arma con que se logra la unidad interna del partido y demás colectividades revolucionarias en beneficio del combate. Todos los comunistas y revolucionarios deben empuñar este arma.

Pero el liberalismo rechaza la lucha ideológica y propugna una paz sin principios, dando origen a un estilo decadente y vulgar, que conduce a la degeneración política a algunas organizaciones y miembros del Partido, y demás colectividades revolucionarias.

El liberalismo se manifiesta en diferentes formas:

A sabiendas de que una persona está en un error, no sostener una discusión de principio con ella y dejar pasar las cosas para preservar la paz y la amistad, porque se trata de un conocido, paisano, condiscípulo, amigo íntimo, ser querido, viejo colega o viejo subordinado. O bien, buscando mantenerse en buenos términos con esa persona, rozar apenas el asunto en lugar de ir hasta el fondo. Así, tanto la colectividad como el individuo resultan perjudicados. Este es el primer tipo de liberalismo.

Hacer críticas irresponsables en privado en vez de plantear activamente sugerencias a la organización. No decir nada a los demás en su presencia, sino andar con chismes a sus espaldas; o callarse en las reuniones para murmurar después. No considerar para nada los principios de la vida colectiva, sino dejarse llevar por las inclinaciones personales. Este es el segundo tipo.

Dejar pasar cuanto no le afecte a uno personalmente; decir lo menos posible aunque se tenga perfecta conciencia de que algo es incorrecto; ser hábil en mantenerse a cubierto y preocuparse únicamente de evitar reproches. Este es el tercer tipo.

Desobedecer las órdenes y colocar opiniones personales en primer lugar; exigir consideraciones especiales de la organización, pero rechazar su disciplina. Este es el cuarto tipo.

Entregarse a ataques personales, armar líos, desahogar rencores personales o buscar venganza, en vez de debatir los puntos de vista erróneos y luchar contra ellos en bien de la unidad, el progreso y el buen cumplimiento del trabajo. Este es el quinto tipo.

Escuchar opiniones incorrectas y no refutarlas, e incluso escuchar expresiones contrarrevolucionarias y no informar sobre ellas, tomándolas tranquilamente como si nada hubiera pasado. Este es el sexto tipo.

Al hallarse entre las masas, no hacer propaganda ni agitación, no hablar en sus reuniones, no investigar ni hacerles preguntas, sino permanecer indiferente a ellas, sin mostrar la menor preocupación por su bienestar, olvidando que se es un comunista y comportándose como una persona cualquiera. Este es el séptimo tipo.

No indignarse al ver que alguien perjudica los intereses de las masas, ni disuadirlo, ni impedir su acción, ni razonar con él, sino dejarle hacer. Este es el octavo tipo.

Trabajar descuidadamente, sin plan ni orientación definidos; cumplir solo con las formalidades y pasar los días vegetando: “mientras sea monje, tocaré la campana”. Este es el noveno tipo.

Considerar que se han rendido grandes servicios a la revolución y darse aires de veterano; desdeñar las tareas pequeñas pero no estar a la altura de las grandes; ser negligente en el trabajo y flojo en el estudio. Este es el décimo tipo.

Tener conciencia de los propios errores pero no intentar corregirlos, tomando una actitud liberal para consigo mismo. Este es el undécimo tipo.

Podrían citarse otros tipos más, pero los once descritos son los principales.

Todas estas son manifestaciones de liberalismo.

Selección de textos II. Contra el liberalismo. 2.

En una colectividad revolucionaria, el liberalismo es extremadamente perjudicial. Es una especie de corrosivo, que deshace la unidad, debilita la cohesión, causa apatía y crea disensiones. Priva a las filas revolucionarias de su organización compacta y de su estricta disciplina, impide la aplicación cabal de su política y aleja a las organizaciones del Partido de las masas que éste dirige. Se trata de una tendencia sumamente perniciosa.

El liberalismo proviene del egoísmo de la pequeña burguesía; éste coloca los intereses personales en primer plano y relega los intereses de la revolución al segundo, engendrando así el liberalismo en los terrenos ideológico, político y organizativo.

Los adictos al liberalismo consideran los principios del marxismo como dogmas abstractos. Aprueban el marxismo, pero no están dispuestos a practicarlo o a practicarlo cabalmente; no están dispuestos a sustituir su liberalismo por el marxismo. Tienen su marxismo y también su liberalismo: hablan del marxismo, pero practican el liberalismo; el marxismo es para los demás, y el liberalismo para ellos mismos. Llevan ambos en su bagaje y encuentran aplicación para uno y otro. Así es como funciona el cerebro de cierta gente.

El liberalismo constituye una manifestación de oportunismo y es radicalmente opuesto al marxismo. Es negativo, y objetivamente, hace el juego al enemigo. De ahí que éste se alegre si en nuestras filas persiste el liberalismo. Por ser tal su naturaleza, no debe haber lugar para el liberalismo en las filas revolucionarias.

Debemos emplear el espíritu marxista, que es positivo, para superar el liberalismo, que es negativo. El comunista debe ser sincero y franco, leal y activo, poner los intereses de la revolución por encima de su propia vida y subordinar sus intereses personales a los de la revolución; en todo momento y lugar, ha de adherirse a los principios justos y luchar infatigablemente contra las ideas y actitudes incorrectas, a fin de consolidar la vida colectiva del Partido y la ligazón de éste con las masas, ha de preocuparse más por el Partido y las masas que por ningún individuo, y más por los demás que por sí mismo. Sólo una persona así es digna de llamarse comunista.

Todos los comunistas leales, francos, activos y honrados deben unirse para combatir las tendencias liberales, que cierta gente tiene, y encauzar a ésta por el camino correcto. He aquí una de nuestras tareas en el frente ideológico.

LOS VOLUNTARIOS DEL PUEBLO CHINO DEBEN MIRAR CON CARIÑO CADA MONTAÑA, CADA

RÍO, CADA HIERBA Y CADA ÁRBOL DE COREA ∗

19 de enero de 1951

Los camaradas chinos y coreanos deben mantener una unidad tan íntima como hermanos, vivir las mismas penas y alegrías, compartir el mismo destino en la vida y en la muerte y luchar hasta el fin para vencer al enemigo común. Es preciso que los camaradas chinos consideren los asuntos de Corea como los suyos propios y que se eduque a nuestros mandos y combatientes para que miren con cariño cada montaña, cada río, cada hierba y cada árbol de Corea y no tomen del pueblo coreano ni una sola aguja ni una sola hebra de hilo, tal como es nuestra actitud y nuestra manera de proceder en el país; ésta es la base política para nuestra victoria. Siempre que procedamos así, lograremos la victoria final.

∗ Instrucción del camarada Mao Tse-tung para los Voluntarios del Pueblo Chino.

TRES REGLAS Y OCHO ADVERTENCIAS ∗

10 de octubre de 1947

Las Tres Reglas Cardinales de Disciplina son las siguientes:

1) Obedecer las órdenes en todas las acciones. 2) No tomar a las masas ni una sola aguja ni una s ola hebra de hilo. 3) Entregar todas las cosas capturadas.

Las Ocho Advertencias son las siguientes:

1) Hablar con cortesía 2) Pagar con honradez lo que se compre. 3) Devolver toda cosa solicitada en préstamo. 4) Indemnizar por todo objeto dañado. 5) No pegar ni injuriar a la gente. 6) No estropear los cultivos. 7) No tomarse libertades con las mujeres. 8) No maltratar a los prisioneros.

∗ Instrucciones del Alto Mando del Ejército Popular de Liberación de China sobre la nueva promulgación de las Tres Reglas Cardinales de Disciplina y las Ocho Advertencias. (Obras escogidas, t IV).

EL VIEJO TONTO QUE REMOVIÓ LAS MONTAÑAS 1

Hemos celebrado un congreso muy fructífero. Hemos hecho tres cosas. Primera, determinamos la línea de nuestro Partido, que consiste en movilizar audazmente a las masas y robustecer las fuerzas populares a fin de que, bajo la dirección del Partido, derroten a los agresores japoneses, consigan la liberación de todo el pueblo y construyan una China de nueva democracia. Segunda, aprobamos los nuevos Estatutos del Partido. Tercera, elegimos el organismo dirigente del Partido: el Comité Central. De ahora en adelante, nuestra tarea es dirigir a todo el partido en la aplicación de su línea. El nuestro ha sido un congreso de victoria, un congreso de unidad. Los delegados han formulado excelentes observaciones sobre los tres informes. Muchos camaradas se han hecho autocrítica; partiendo del afán de unidad, se ha logrado la unidad mediante la autocrítica. Este Congreso ha sido un modelo de unidad, de autocrítica y democracia interna del Partido.

Clausurado el Congreso, muchos camaradas regresarán a sus puestos de trabajo o partirán para los diversos frentes de batalla. Adondequiera que vayan, camaradas, deben divulgar la línea del Congreso y, por intermedio de los militantes del Partido, explicarla a las grandes masas populares.

Al divulgar la línea del Congreso, nos proponemos infundir a todo el Partido y a todo el pueblo la convicción de que la revolución triunfará. Ante todo, debemos elevar la conciencia política de la vanguardia, de modo que sea resuelta, no tema ningún sacrificio y supere todas las dificultades para conquistar la victoria. Pero esto no basta; también debemos despertar la conciencia política de las grandes masas populares de todo el país para que, voluntariamente y de buen grado, luchen junto con nosotros por la victoria. Debemos inflamar a todo el pueblo con la convicción de que China pertenece al pueblo chino y no a los reaccionarios. Hay una antigua fábula china llamada “El Viejo Tonto que removió las montañas”. Cuenta que hace mucho tiempo vivía en el Norte de China un anciano conocido como el Viejo Tonto de las montañas del Norte. Su casa miraba al Sur, y frente a ella, obstruyendo el paso, se alzaban dos grandes montañas: Taijang y Wangwu. El Viejo Tonto decidió llevar a sus dos hijos a remover con azadones las dos montañas. Otro anciano, conocido como el Viejo Sabio, los vio, y riéndose, les dijo: “¡Qué tontería! Es absolutamente imposible que vosotros, siendo tan pocos, logréis remover montañas tan grandes.” El Viejo Tonto respondió: “Después que yo muera, seguirán mis hijos; cuando ellos mueran, quedarán mis nietos y luego sus hijos y los hijos de sus hijos, y así indefinidamente. Aunque son muy altas, estas montañas no crecen y con cada pedazo que les sacamos se hacen más pequeñas. ¿Por qué no vamos a poder removerlas?” Después de refutar la errónea idea del Viejo Sabio, siguió cavando día tras día, sin cejar en su decisión. Dios, conmovido ante esto, envió a la tierra dos ángeles, que se llevaron a cuestas ambas montañas. Hoy, sobre el pueblo chino pesan también dos grandes montañas, una se llama imperialismo y la otra, feudalismo. El Partido Comunista de China hace tiempo que decidió eliminarlas. Debemos perseverar en nuestra decisión y trabajar sin cesar; también conmoveremos a Dios. Nuestro Dios no es otro que las masas populares de China. Si ellas se alzan y cavan junto con nosotros ¿por qué no vamos a poder eliminar esas montañas?

Ayer, durante una conversación con dos norteamericanos que regresaban a su país, dije que el gobierno de los EE.UU. trata de socavar nuestra causa y que eso no lo toleraremos. Nos oponemos a la política de ese Gobierno de apoyar a Chiang Kai-shek contra los comunistas. Pero debemos establecer una distinción, primero, entre el pueblo y el Gobierno de los EE.UU. y, segundo, dentro de ese Gobierno, entre los que deciden la política y los funcionarios en general. Dije a estos dos norteamericanos: “Comuniquen a los fabricantes de la política de su Gobierno

1 Discurso de clausura pronunciado ante el VII Congreso Nacional del Partido Comunista de China, 11 de junio de 1945.

Selección de textos II. El Viejo Tonto que removió las montañas. 2.

que nosotros les prohibimos entrar en las regiones liberadas, porque su política es apoyar a Chiang Kai-shek contra los comunistas, y no les tenemos confianza. Pueden venir a las regiones liberadas si su propósito es combatir al Japón, pero antes de llegar a un acuerdo no les permitiremos andar husmeando por dónde se les antoje. Dado que Patrick J. Hurley2 declaró públicamente que no habría cooperación con el Partido Comunista de China, ¿para qué desean ustedes venir a merodear en nuestras regiones liberadas?”

La política del gobierno yanqui de apoyar a Chiang Kai-shek contra los comunistas revela lo desenfrenada que es la reacción norteamericana. Pero está condenado al fracaso todo intento de los reaccionarios, chinos o extranjeros, para impedir la victoria de nuestro pueblo. La democracia constituye la corriente principal en el mundo actual, mientras que la reacción antidemocrática es sólo una contracorriente. Esta contracorriente reaccionaria intenta predominar sobre la corriente principal de independencia nacional y democracia popular, pero jamás pasará a ser corriente principal. Actualmente existen aún en el viejo mundo tres grandes contradicciones, que hace ya tiempo señaló Stalin: la primera, entre el proletariado y la burguesía dentro de los países imperialistas; la segunda, entre las diversas potencias imperialistas, y la tercera, entre los países coloniales y semicoloniales y las metrópolis imperialistas3. Estas contradicciones no sólo siguen existiendo, sino que se desarrollan tornándose más agudas y amplias. Y a consecuencia de su existencia y desarrollo, llegará el día en que sea barrida la contracorriente reaccionaria antisoviética, anticomunista y antidemocrática, que todavía existe.

En estos momentos se celebran dos congresos en China, el VI Congreso del Kuomintang y el VII Congreso del Partido Comunista. Tienen objetivos diametralmente opuestos: uno pretende aniquilar al Partido Comunista y demás fuerzas democráticas de China y así sumergir a nuestro país en las tinieblas; el otro aspira a derrocar el imperialismo japonés y sus lacayos, las fuerzas feudales chinas, construir una China de nueva democracia y, de esta manera, conducir a nuestro país hacia la luz. Estas dos líneas luchan entre sí. Tenemos la firme convicción de que, dirigido el Partido Comunista de China y guiado por la línea del VII Congreso, el pueblo chino alcanzará la victoria total mientras que la línea contrarrevolucionaria del Kuomitang fracasará.

2 Reaccionario politicastro republicano de los EE.UU. Fue nombrado embajador norteamericano en China a fines de 1944. En noviembre de 1945, se vio obligado a dejar el cargo porque su apoyo a la política anticomunista de Chiang Kai-shek suscitó la firme oposición del pueblo chino. Su declaración pública sobre la no cooperación con el Partido Comunista de China la hizo en Washington el 2 de abril de 1945, en una conferencia de prensa convocada por el Departamento de Estado. Para más detalles, véase “El dúo Hurley-Chiang Kai-shek, un fiasco”. 3 Véase J. V. Stalin, “Los fundamentos del leninismo”, I: “Las raíces históricas del leninismo”.

Selección de textos - II La Revolución Cultural. 1

La Revolución Cultural

Tras los acontecimientos de Tien Anmen, en Occidente se vuelve ha hablar de Revolución Cultural. Ni los propios estudiantes ni el gobiern o chino han comparado la situación actual con aquella. Es más: oficialmente la gran Revolución Cultural proletaria son los siete años más caóticos de la historia de China.

Desempolvar la Revolución Cultural por parte de Occidente no refleja más que el completo y absoluto desconocimiento de lo que fue y quedarse en que en aquél y este movimiento los incidentes empezaron por los estudiantes.

Al comparar la Revolución Cultural con la situación del gobierno chino en la represión del movimiento estudiantil quieren dar a entender que l a Revolución Cultural fue la respuesta para ahogar el periodo “que se abran cien flores y compitan cien escuelas de pensamiento”, que según ellos fue un “periodo de libertad” y con su simplón método deductivo “demostró que el pueblo chino no quería

el socialismo” por lo que, siguiendo con su lógica, “tuvo que ser reprimido”

Por el contrario la Revolución Cultural, que no estuvo exenta de errores, que la llevaron al fracaso, es un periodo extraordinario porque es, frente a la degeneración de la URSS, un nuevo camino para conseguir el socialismo movilizando profundamente al pueblo, para que decida qué y cómo hacer las cosas. Así, la Revolución Cultural es un periodo de máxima libertad y de durísima lucha de clases.

Por todas estas razones iniciamos un serial sobre la revolución cultural relatando su historia y algunas de las experiencias que podemos sacar de ellas. Como prólogo publicamos el documento de los “16 puntos”, la circular que inicia de forma oficial la Revolución Cultural. En este serial hem os intercalado documentos del PCCh de la época y también las valoraciones que tiene hoy el PCCh.

Esta circular es el inicio oficial de la Revolución Cultural y un llamamiento a todo el Partido Comunista Chino a promoverla con audacia.

Los 16 puntos son la línea de la Revolución Cultural donde se establecen los objetivos y los blancos; los medios y los métodos; los amigos y los enemigos y la forma de tratar a unos y a otros. En todo esto radica su importancia y su valor. Este es el documento básico para comprender el significado y alcance así como el camino que abre. Por todo esto su publicación está más que justificada.

1 Nueva etapa de la

revolución socialista

La gran Revolución Cultural proletaria que se desenvuelve actualmente, una gran revolución que llega al alma misma de la gente, representa una nueva etapa, aún más profunda y más amplia, en el desarrollo de la revolución socialista de nuestro país.

En la X Sesión Plenaria del Comité Central elegido en el VIII Congreso del Partido, el camarada Mao Tse-tung dijo: Para derrocar el Poder político, es siempre necesario ante todo crear la opinión pública y trabajar en el terreno ideológico. Así proceden las clases revolucionarias, y así también lo hacen las clases contrarrevolucionarias. La práctica ha demostrado como totalmente correcta esta tesis del camarada Mao Tse-tung.

Aunque derrocada, la burguesía todavía trata de valerse de las viejas

ideas, cultura, hábitos y costumbres de las clases explotadoras para corromper a las masas y conquistar la mente del pueblo en su esfuerzo por restaurar su poder. El proletariado debe hacer exactamente lo contrario: debe propinar golpes despiadados y frontales a todos los desafíos de la burguesía en el dominio ideológico y cambiar la fisonomía espiritual de toda la sociedad utilizando sus propias nuevas ideas, cultura, hábitos y costumbres. Nuestro objetivo actual es aplastar, mediante la lucha, a los que ocupan puestos dirigentes y siguen el camino capitalista, criticar y repudiar a las “autoridades” reaccionarias burguesas en el campo académico, criticar y repudiar la ideología de la burguesía y demás clases explotadoras, y transformar la educación, la literatura y el arte y los demás dominios de la superestructura que no corresponden a la base económica del socialismo, a fin de facilitar la consolidación y el desarrollo del sistema socialista.

2 Corriente principal y zigzags

Las amplias masas de obreros, campesinos, soldados, intelectuales revolucionarios y cuadros revolucionarios constituyen la fuerza principal en esta gran Revolución Cultural. Un gran número de jóvenes revolucionarios, antes desconocidos, se han convertido en valientes desbrozadores de caminos. Actúan con firmeza, vigor e inteligencia. Por medio de dazibao

y de grandes debates, exponen franca y plenamente sus opiniones, denuncian y critican en profundidad, y lanzan resueltos ataques contra los representantes abiertos u ocultos de la burguesía. En el curso de semejante gran movimiento revolucionario, es inevitable que ellos muestren tales o cuales defectos, pero su orientación revolucionaria fundamental ha sido siempre correcta. Esta es la corriente principal de la gran Revolución Cultural proletaria y prosigue su avance.

La Revolución Cultural, por ser una revolución, encuentra inevitablemente resistencia. Esta resistencia proviene principalmente, de aquellas personas infiltradas en el Partido que ocupan puestos dirigentes y siguen el camino capitalista. También proviene de la vieja fuerza de la costumbre de la sociedad. En la actualidad, esta resistencia es todavía bastante fuerte y tenaz. Sin embargo, la gran Revolución Cultural proletaria es, después de todo, la tendencia general e irresistible. Muchos hechos demuestran que tal resistencia se desmoronará rápidamente una vez que las masas populares sean plenamente movilizadas.

Debido a esta resistencia relativamente fuerte, la lucha experimentará altibajos e incluso repetidos altibajos. Esto no tiene nada de perjudicial. Templará al proletariado, a las demás masas trabajadoras y especialmente a la joven generación, les proporcionará experiencias y lecciones, y les hará comprender que el camino


revolucionario es zigzagueante y no llano.

3 Poner en primer lugar el “atreverse” y movilizar

audazmente a las masas

El desenlace de esta gran Revolución Cultural depende de si la dirección del Partido se atreve o no a movilizar audazmente a las masas.

Actualmente, las organizaciones del Partido a los diversos niveles pueden dividirse en cuatro categorías según como dirijan la Revolución Cultural.

1. Hay organizaciones del Partido cuyos responsables se colocan a la vanguardia del movimiento y se atreven a movilizar con audacia a las masas. Ellos ponen en primer lugar el “atreverse”, son intrépidos combatientes comunistas y buenos discípulos del Presidente Mao. Estimulan el uso de los dazibao y los grandes debates. Animan a las masas a desenmascarar a los monstruos de toda clase y también a criticar los defectos y errores en el propio trabajo de ellos. Semejante dirección correcta es el resultado de dar prominencia a la política proletaria y poner al frente el pensamiento de Mao Tse-tung.

2. Los responsables de numerosas organizaciones tienen una comprensión muy pobre de la tarea de dirección en esta gran lucha, su dirección está lejos de ser concienzuda y eficaz, y en consecuencia, se encuentran en una situación débil y de incompetencia. En ellos, el “temor” prima sobre todo; se aferran a los reglamentos y fórmulas anticuados y no están dispuestos a romper con las prácticas convencionales ni a avanzar. Han sido sorprendidos por el nuevo orden revolucionario de las masas y, como resultado de ello, su dirección ha quedado a la zaga de la situación, a la zaga de las masas.

3. En algunas organizaciones, los responsables que han cometido errores de uno u otro tipo, dan prominencia en aún mayor grado a su “temor” y tienen miedo a que las masas les pillen sus faltas. En realidad, si ellos hacen una autocrítica seria y aceptan las críticas de las masas, el partido y las masas los sabrán comprender. Pero si ellos no lo hacen así, cometerán nuevos errores y se convertirán en obstáculos para el movimiento de masas.

4. Algunas organizaciones se hallan controladas por aquellas personas infiltradas en el Partido que ocupan puestos dirigentes y

siguen el camino capitalista. Estos individuos tienen un miedo cerval a que las masas los desenmascaren y, por tanto, recurren a todos los pretextos posibles para reprimir el movimiento de masas. Acuden a tácticas tales como desviar la dirección del ataque y llamar negro a lo blanco con el intento de descarrilar el movimiento. Cuando se ven muy aislados y ya no pueden seguir manteniéndose, traman nuevas intrigas, lanzan ataques solapados, difunden falsos rumores y hacen lo imposible para borrar la distinción entre la revolución y la contrarrevolución a fin de atacar a los revolucionarios.

Lo que el Comité Central del Partido exige de los comités del partido a todos los niveles es que persistan en ejercer una dirección acertada; pongan en primer lugar el “atreverse”; movilicen audazmente a las masas; cambien la situación de debilidad e incompetencia allí donde exista; estimulen a aquellos camaradas que han cometido errores pero que están dispuestos a corregirlos, a que desechen sus rémoras mentales y se incorporen a la lucha; y destituyan de sus cargos a aquellas personas que ocupan puestos dirigentes y siguen el camino capitalista, reconquistando la dirección para colocarla de nuevo en manos de los revolucionarios proletarios.

4 Dejar que las masas se eduquen

a sí mismas en el movimiento

En la gran Revolución Cultural proletaria, sólo se puede adoptar el método de dejar que las masas se liberen a sí mismas, y no el de manejar todos los asuntos en su nombre.

Hay que confiar en las masas, apoyarse en ellas y respetar su iniciativa. Hay que desechar el “temor”. No se debe temer que se den casos de desorden. El presidente Mao nos ha dicho frecuentemente que la revolución no puede ser tan fina, tan moderada, amable, cortés, restringida y magnánima. Hay que dejar que las masas se eduquen a sí mismas en este gran movimiento revolucionario y aprender a distinguir entre lo justo y lo erróneo, entre la forma correcta de proceder y la incorrecta.

Es necesario lograr una plena y franca exposición de opiniones haciendo pleno uso de los dazibao y de los grandes debates, de modo que las masas clarifiquen los puntos de vista correctos, critiquen los erróneos y desenmascaren todos los monstruos. De esta manera, las amplias masas podrán, en el curso

de la lucha, elevar su nivel de conciencia política, incrementar su capacidad, distinguir entre lo justo y lo erróneo y trazar una clara línea de demarcación entre los enemigos y los propios.

5 Aplicar firmemente la

línea de clase del Partido

¿Quiénes son nuestros enemigos? ¿Quiénes son nuestros amigos? Esta es una cuestión primordial para la revolución y es también una cuestión primordial para la gran Revolución Cultural.

La dirección del Partido debe saber descubrir a la izquierda, desarrollar y engrosar las filas de ésta y apoyarse resueltamente en la izquierda revolucionaria. Sólo de este modo será posible, en el curso del movimiento, aislar totalmente a los derechistas más reaccionarios, ganarse a los elementos intermedios, unirse con la gran mayoría y lograr, hacia el final del movimiento, unir a más del noventa y cinco por ciento de las masas.

Hay que concentrar todas las fuerzas para asestar golpes al puñado de derechistas burgueses ultrareaccionarios y de revisionistas contrarrevolucionarios, y desenmascarar y criticar plenamente sus crímenes contra el Partido, el socialismo y el pensamiento de Mao Tse-tung, al fin de aislarlos al máximo.

El blanco principal del movimiento actual son aquellos elementos en el seno del Partido que ocupan puestos dirigentes y siguen el camino capitalista.

Hay que poner cuidado en distinguir estrictamente a los derechistas anti-Partido de aquellos que apoyan y defienden el Partido y el socialismo, pero que han dicho o hecho algo erróneo, o han escrito malos artículos u obras.

Hay que poner cuidado en distinguir estrictamente a los tiranuelos de academia y “autoridades” reaccionarios burgueses de aquellas personas que tienen ideas académicas burguesas ordinarias.

6 Acertada solución de

las contradicciones en el seno del pueblo

Hay que hacer una estricta distinción entre los dos diferentes tipos de contradicciones: las contradicciones en el seno del pueblo y las contradicciones entre nosotros y el enemigo. No hay que tratar las contradicciones en el seno del pueblo como las existentes entre


nosotros y el enemigo, ni tratar las contradicciones entre nosotros y el enemigo como aquellas en el seno del pueblo.

Es normal que existan opiniones distintas entre las masas populares. La contienda entre opiniones diferentes es inevitable, necesaria y provechosa. En el curso del debate normal y exhaustivo, las masas populares afirmarán lo justo, corregirán lo erróneo y llegarán paso a paso a la unanimidad de criterio.

En el curso de los debates, se debe adoptar el método de presentar los hechos, argumentar y persuadir a otros por medio del razonamiento. Es inadmisible forzar a someterse a la minoría que sostiene puntos de vista diferentes. La minoría debe ser protegida porque a veces la verdad está con ella. Incluso si la minoría tiene puntos de vista equivocados, se le debe permitir defenderse y reservarse sus opiniones.

Durante el debate, se debe de recurrir al razonamiento y no a la coacción o a la fuerza.

En el curso de los debates, todos los revolucionarios deben saber reflexionar por su propia cuenta y desarrollar el espíritu comunista de pensar con audacia, hablar con audacia y actuar con audacia. A condición de que marchen en la misma orientación general, los camaradas revolucionarios deben evitar todo debate interminable sobre problemas secundarios, con miras a fortalecer la unidad.

7 Alerta contra aquellos

que combaten a las masas revolucionarias tildándolas de “contrarrevolucionarias”

Los dirigentes de algunas escuelas, entidades y equipos de trabajo han organizado contraataques a las masas que les criticaron en sus dazibao. Han formulado incluso consignas como “oponerse a los dirigentes de una entidad o de un equipo de trabajo es oponerse al Comité Central del Partido y al socialismo, es contrarrevolucionario”. De este modo, sus golpes recaerán inevitablemente sobre algunos auténticos activistas revolucionarios. Esto constituye un error de orientación y de línea, y es absolutamente inadmisible.

Cierto número de personas con graves errores ideológicos y, en particular, algunos derechistas anti-partido y antisocialistas, aprovechándose de ciertos defectos y errores surgidos en el movimiento de masas, difunden falsos rumores y

chismes y se entregan a la demagogia, tildando deliberadamente de “contrarrevolucionarios” a componentes de las masas. Es preciso precaverse de los rateros de este tipo y denunciar a tiempo sus tretas.

Excepto los casos de contrarrevolucionarios activos sobre los que exista clara evidencia de asesinato, incendio, envenenamiento, sabotaje, robo de secretos de Estado, quienes deben de ser tratados de acuerdo a la ley, no se tomarán medidas contra secundarias y primarias por problemas surgidos en el curso del movimiento. Para evitar que la lucha se desvíe de su objetivo principal, queda prohibido, cualquiera que sea el pretexto, incitar a las masas o a los estudiantes a luchar entre sí; incluso en lo que se refiere a los verdaderos derechistas, sus casos deben ser tratados en una etapa posterior del movimiento según la situación de cada uno.

8 Sobre los cuadros

Los cuadros pueden clasificarse, en líneas generales, en las siguientes cuatro categorías:

1. Buenos. 2. Relativamente buenos. 3. Aquellos que han cometido

graves errores pero que aún no son derechistas anti-Partido y antisocialistas.

4. El reducido número de derechistas anti-Partido y antisocialistas.

En circunstancias ordinarias, las primeras dos categorías (buenos y relativamente buenos) constituyen la gran mayoría. A los derechistas anti-Partido y antisocialistas hay que desenmascararlos a fondo, derribarlos, aplastarlos, desacreditarlos completamente y eliminar su influencia. Al mismo tiempo, se les debe dar una salida de modo que puedan iniciar una nueva vida.

9 Grupos, comités y

congresos de la Revolución Cultural

En la gran Revolución Cultural proletaria han comenzado a surgir muchas cosas nuevas. Los grupos y comités de la Revolución Cultural y otras formas de organización creadas por las masas en numerosas escuelas y entidades de son cosas nuevas de gran importancia histórica.

Los grupos, comités y congresos

de la Revolución Cultural son las mejores formas nuevas de organización mediante las cuales las masas se educan a sí mismas bajo la dirección del Partido Comunista. Constituyen el mejor puente por medio del cual nuestro Partido se mantiene en estrecho contacto con las masas. Son órganos del poder de la Revolución Cultural Proletaria.

La lucha que sostiene el proletariado contra la vieja ideología, cultura, hábitos y costumbres legados a lo largo de miles de años por todas las clases explotadoras, se prolongará por un periodo muy, muy largo. Por lo tanto, los grupos, comités y congresos de la Revolución Cultural no deben ser organizaciones provisionales, sino organizaciones de masas permanentes y duraderas. Son adecuadas no solo para las escuelas y las instituciones, sino en lo fundamental también para las fábricas, minas y otras empresas, para los barrios y aldeas.

Es necesario practicar un sistema de elecciones generales, semejante al de la Comuna de París, para elegir a los miembros de los grupos y comités de la Revolución Cultural y a los delegados a los congresos de la Revolución Cultural. Las listas de candidatos deben de ser presentadas por las masas revolucionarias después de ruegos y discusiones, y las elecciones celebradas después de que las masas hayan discutido las listas una y otra vez.

Las masas pueden criticar en cualquier momento a los miembros de los grupos y comités de la Revolución Cultural y a los delegados electos a los congresos de la Revolución Cultural. Si estos miembros o delegados muestran ser incompetentes, pueden ser sustituidos mediante elecciones o destituidos por las masas después de discutirlo.

Los grupos, comités y congresos de la Revolución Cultural en los centros docentes deben de estar compuestos principalmente por estudiantes revolucionarios. Al mismo tiempo, deben incluir a un cierto numero de representante de los profesores y empleados revolucionarios.

10 Reforma educacional

Es una tarea de suma importancia en la gran Revolución Cultural proletaria transformar el antiguo sistema educacional y los antiguos principios y métodos de enseñanza.

En esta gran Revolución Cultural


hay que acabar totalmente con la dominación de los intelectuales burgueses sobre nuestros centros docentes.

La política formulada por el camarada Mao Tse-tung de que la enseñanza debe servir a la política proletaria y combinarse con el trabajo productivo tienen que aplicarse en todo tipo de escuelas, para que todos los que reciben educación se desarrollen, moral, intelectual y físicamente y lleguen a ser trabajadores cultos y con conciencia socialista.

el periodo de estudios debe acortarse. Las asignaturas deben ser menos y mejores. El material de enseñanza debe ser cabalmente transformado. En algunos casos comenzando por simplificar el material complicado. La tarea principal de los estudiantes es estudiar, pero deben de aprender también otras cosas. Es decir, no sólo deben de estudiar los libros, sino que aprender el trabajo industrial, la agricultura y los asuntos militares y, cuando se presente el caso, tomar parte en la lucha de la Revolución Cultural para criticar a la burguesía.

11 La cuestión de criticar

por el nombre en la prensa

En el curso del movimiento revolucionario cultural de las masas, la crítica de las ideologías burguesa y feudal deben ser muy bien combinadas con la difusión de la concepción proletaria del mundo y del marxismo-leninismo, el pensamiento de Mao Tse-tung.

Se debe organizar la crítica de los representantes típicos de la burguesía que se han infiltrado en el partido, y a las típicas “autoridades” reaccionarias burguesas en los campos académicos, incluyendo a todo tipo de puntos de vista reaccionarios en la filosofía, la historia, la economía política y la pedagogía, en las obras y teorías literarias y artísticas, las teorías de las ciencias naturales, así como en otros campos.

La crítica a una persona por su nombre en la prensa debe ser decidida, después de una discusión, por el comité del Partido al nivel correspondiente, o en algunos casos, sometida a la aprobación del comité del Partido al nivel superior.

12 La política hacia los

científicos, técnicos y personal en general

En el movimiento actual debe

seguir aplicándose la política de “unidad, crítica, unidad” hacia los científicos, técnicos y personal en general, siempre que sean patriotas, trabajen con energía, no se opongan al Partido ni al socialismo, y no mantengan relaciones ilícitas con ningún país extranjero. Hay que proteger a los hombres de ciencia y al personal científico y técnico que han hecho contribuciones. Se debe ayudarles a transformar gradualmente su concepción del mundo y su estilo de trabajo.

13 La cuestión de tomar

medidas para la combinación con el movimiento de

educación socialista en la ciudad y el campo

Las instituciones culturales y educacionales y los organismos dirigentes del Partido y del Gobierno en las ciudades grandes y medianas son los puntos focales de la actual Revolución Cultural proletaria.

La gran Revolución Cultural ha enriquecido el movimiento de educación socialista en la ciudad y el campo y lo ha llevado a un nivel más alto. Hay que realizar aquella en combinación con este último. Las diversas regiones y departamentos pueden tomar medidas a este respecto a la luz de las condiciones específicas.

En aquellas zonas rurales y empresas urbanas donde se está desarrollando el movimiento de educación socialista, éste no debe ser perturbado y debe proseguir de acuerdo con los planes originales si estos son adecuados y el movimiento marcha bien.

Sin embargo, las cuestiones planteadas en la actual gran Revolución Cultural proletaria deben ser sometidas, en el momento apropiado, a la discusión de las masas, a fin de promover aún más vigorosamente la ideología proletaria y a erradicar la ideología burguesa.

En algunos lugares se toma la gran Revolución Cultural proletaria como centro para impulsar el movimiento de educación socialista y realizar una limpieza en los terrenos político, ideológico, organizativo y económico. Se puede proceder de esta manera donde el comité del Partido lo considere adecuado.

14 Empeñarse en la revolución y

promover la producción

La gran Revolución Cultural proletaria tiene por objeto hacer más revolucionaria la conciencia del hombre, lo que permitirá conseguir

más rápidos, mejores y más económicos resultados en todos los campos de nuestro trabajo. Si las masas populares son plenamente movilizadas y se hacen arreglos adecuados, es posible llevar a cabo tanto la Revolución Cultural como la producción sin que sea afectada ni la una ni la otra, y garantizar una elevada calidad en todo nuestro trabajo.

La gran Revolución Cultural proletaria es una poderosa fuerza motriz para el desarrollo de las fuerzas productivas sociales en nuestro país. Es incorrecto todo punto de vista que contraponga la gran Revolución Cultural al desarrollo de la producción.

15 Las fuerzas armadas

En las fuerzas armadas, la Revolución Cultural y el movimiento de educación socialista deben realizarse con arreglo a las instrucciones de la Comisión Militar del Comité Central del Partido y del Departamento Político General del Ejercito Popular de Liberación.

16 El pensamiento de Mao Tse-tung

es la guía para la acción en la gran Revolución Cultural

proletaria

En la gran Revolución Cultural proletaria es indispensable mantener en alto la gran bandera roja del pensamiento de Mao Tse-tung y poner en el puesto de mando la política proletaria. Debe ser impulsado adelante entre las amplias masas de obreros, campesinos y soldados y de cuadros intelectuales, y debe tomarse el pensamiento de Mao Tse-tung como guía para la acción en la Revolución Cultural.

En esta gran revolución cultural tan compleja, los comités del Partido a todos los niveles tienen mayor necesidad de estudiar y aplicar concienzuda y creadoramente los escritos del Presidente Mao. En particular, deben estudiar repetidamente las obras del Presidente Mao referentes a la Revolución Cultural y los métodos de dirección del Partido, tales como “Sobre la nueva democracia”, “Charlas en el Foro de Yenán sobre Literatura y Arte”, “Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo”, “Discurso ante la Conferencia Nacional del Partido Comunista de China sobre el Trabajo de Propaganda”, “Acerca de algunos problemas de los métodos de dirección” y “Métodos de trabajo


de los comités del Partido”. Los comités del Partido a todos

los niveles deben atenerse a las directivas dadas por el Presidente Mao a lo largo de los años, aplicar cabalmente la línea “de las masas a las masas” y ser alumnos de las masas antes de convertirse en sus maestros. Deben esforzarse por evitar la unilateralidad y estrechez de miras. Deben promover la dialéctica materialista y oponerse a la metafísica y el escolasticismo.

Bajo la dirección del Comité Central del Partido encabezado por el camarada Mao Tse-tung, la gran Revolución Cultural proletaria logrará sin duda una brillante victoria.

OTRA VEZ ACERCA DE LA DICTADURA DEL PROLETARIADO

Mao Tse-tung

1

EL CAMINO FUNDAMENTAL DE LA REVOLUCIÓN Y DE LA CONSTRUCCIÓN EN LA U.R.S.S.

Los ataques de los imperialistas al movimiento comunista internacional están dirigidos principalmente, desde largo tiempo, contra la Unión Soviética. Las discusiones que han surgido dentro del movimiento comunista internacional en los últimos tiempos, también están en su mayor parte relacionadas con la comprensión del papel de la Unión Soviética. Por tanto, la justa apreciación del camino fundamental de la revolución y de la construcción en la Unión Soviética, constituye uno de los principales problemas a que deben responder los marxistas-leninistas.

La doctrina marxista acerca de la revolución proletaria y la dictadura del proletariado es la generalización científica de la experiencia del movimiento obrero. Pero, ni Marx ni Engels, a exclusión de la Comuna de París, que subsistió tan sólo 72 días, tuvieron personalmente la posibilidad de ver la realización de la revolución proletaria y la dictadura del proletariado, en pro de lo cual lucharon toda su vida. En 1917, el proletariado de Rusia, bajo la dirección de Lenin y del Partido Comunista de la Unión Soviética, realizó con éxito la revolución proletaria y la dictadura del proletariado y luego edificó felizmente la sociedad socialista. Desde ese momento, el socialismo científico, de teoría y sueño, convirtióse en una viva realidad. De tal manera, la Revolución de Octubre de Rusia de 1917, abrió una nueva era, no sólo en la historia del movimiento comunista, sino también en la historia de toda la humanidad.

La Unión Soviética alcanzó enormes éxitos en los 39 años transcurridos después de la Revolución. Destruyendo el sistema de explotación, la Unión Soviética liquido de la esfera de la vida económica la anarquía, las crisis y el paro forzoso. La economía y la cultura de la Unión Soviética progresan a ritmos que no admiten comparación con los países capitalistas. Ya en 1956, la producción global de la industria de la U. Soviética sobrepasó 30 veces el nivel más alto prerrevolucionario de 1913. Un país que antes de la Revolución era industrialmente atrasado, con una población en su mayoría analfabeta, hoy es ya la segunda potencia industrial del mundo, y posee adelantadas fuerzas científico-técnicas en comparación con otros países, y una cultura socialista altamente desarrollada. Los trabajadores de la Unión Soviética, de oprimidos que eran antes de la Revolución, son hoy los dueños del país y de la sociedad; demostraron inmensa actividad e iniciativa creadora en la lucha revolucionaria y en el trabajo constructor cambió radicalmente su situación material y su vida cultural. La Rusia prerrevolucionaria era realmente una cárcel de los pueblos que habitaban ese país. Después de la Revolución de Octubre, estos pueblos obtuvieron en la Unión Soviética la igualdad de derechos y rápidamente se convirtieron en naciones socialistas adelantadas.

El camino del desarrollo de la Unión Soviética no fue llano ni mucho menos. Desde 1918 hasta 1920, la Unión Soviética sufrió el ataque de catorce Estados Capitalistas. En el periodo inicial, la Unión Soviética hubo de soportar serias adversidades; la guerra civil, el hambre, las dificultades económicas, la actividad sectario-escisionista en el interior del Partido. En el periodo decisivo de la Segunda Guerra Mundial, hasta que los países occidentales abrieron el segundo frente, la Unión Soviética por sí sola soportó la agresión del ejército, de muchos millones de hombres, de Hitler y sus secuaces, y les infringió la derrota. Estas duras pruebas no quebrantaron a la Unión Soviética, no detuvieron su avance.

La existencia de la Unión Soviética hizo tambalearse en su raíz la dominación del imperialismo, infundió infinitas esperanzas al movimiento revolucionario obrero y al movimiento liberador de los pueblos oprimidos, inspirándoles confianza y valor. Los trabajadores de todos los países prestaron apoyo a la URSS y la URSS, por su parte, prestó ayuda a los trabajadores

Selección de textos II. Otra vez acerca de la Dictadura del Proletariado. 2.

de todos los países. La Unión Soviética llevó a cabo una política exterior de defensa de la paz en todo el mundo, de reconocimiento general de la igualdad de derechos de las naciones y de la lucha contra la agresión imperialista. La Unión Soviética fue la fuerza fundamental en el mundo que conquistó la victoria sobre la agresión fascista. El heroico Ejército Soviético liberó los países de la Europa Oriental y parte de la Europa Central, el Nordeste de China y la parte septentrional de Corea, en colaboración con las fuerzas populares de esos países. La Unión Soviética estableció relaciones de amistad con todos los países de democracia popular, ayudó a estos países en la edificación de la economía y junto con ellos formó el poderoso baluarte de la paz en el mundo entero: el campo socialista. La Unión Soviética prestó así mismo serio apoyo al movimiento por la independencia de las naciones oprimidas de todo el mundo, al movimiento de los pueblos del mundo por la paz y a numerosos estados pacíficos nacidos en Asia y África después de la Segunda Guerra Mundial.

Todo lo expuesto anteriormente son hechos irrefutables, conocidos ya desde hace tiempo. ¿Por qué ahora es preciso recordarlo nuevamente? ¿Porque los enemigos del comunismo, como antes, niegan totalmente todo ello y, en la actualidad, ciertos comunistas, al examinar la experiencia de la Unión Soviética, a menudo centran la atención en lo secundario perdiendo de vista lo fundamental?

En lo que respecta a la experiencia de la revolución y de la construcción en la Unión Soviética, desde el punto de vista de la significación internacional de esa experiencia, se tiene varios momentos distintos. Parte de los éxitos de la Unión Soviética es de carácter fundamental y de importancia general en la etapa actual de la historia de la humanidad. En eso reside el lado fundamental y principal de la experiencia de la Unión Soviética. Otra parte de esa experiencia no tiene significación especial. Además, en la Unión Soviética hay también la experiencia de los errores y fracasos. Aunque los errores y fracasos pueden revelarse de distinta forma y tener diferente grado de gravedad, ningún país puede evitarlos totalmente. La Unión Soviética, siendo el primer Estado Socialista, no tuvo la posibilidad de aprovechar la experiencia de los éxitos en calidad de ejemplo, y le fue más difícil aún evitar algunos errores y fallos. Estos errores y fallos constituyen una lección sumamente provechosa para todos los comunistas. Por ello, toda la experiencia de la Unión Soviética, incluida la experiencia de ciertos errores y fallos, merece que la estudiemos escrupulosamente, teniendo en cuenta que es esencialmente importante la fundamental experiencia de sus éxitos. Los hechos del desarrollo de la Unión Soviética evidencian que la experiencia fundamental de la revolución y de la edificación de la Unión Soviética, constituye un éxito grandioso, el primer himno triunfal del marxismo-leninismo que en la historia de la humanidad ha resonado por todo el universo.

¿En qué consiste, pues, la experiencia fundamental de la revolución y de la edificación en la Unión Soviética? A nuestro juicio, por lo menos, la siguiente experiencia tiene carácter fundamental.

1. Los representantes de la vanguardia del proletariado se organizan en el Partido Comunista. Este partido político se guía en su actividad, por el marxismo-leninismo, se organiza según el principio del centralismo democrático, se liga estrechamente a las masas, tiende a convertirse en el núcleo de las masas trabajadoras y educa a sus miembros y a las masas populares en el espíritu del marxismo-leninismo.

2. El proletariado, bajo la dirección del Partido Comunista, uniendo a los trabajadores, toma el poder de manos de la burguesía por el camino de la lucha revolucionaria.

3. Después de la victoria de la Revolución, el proletariado, bajo la dirección del Partido Comunista, basándose en la unión de los obreros y los campesinos y uniendo a las amplias masas populares, instaura la dictadura del proletariado sobre las clases terratenientes y la burguesía, aplasta la resistencia de los elementos contrarrevolucionarios, nacionaliza la industria y, paulatinamente, lleva a cabo la colectivización de la agricultura, liquidando con ello el sistema de explotación y el sistema de propiedad privada sobre los medios de producción, anulando las clases.

4. El Estado, dirigido por el proletariado y el Partido Comunista, orienta a las masas populares en la tarea del desarrollo planificado de la economía socialista y de la cultura socialista y sobre esta base eleva gradualmente el nivel de vida del pueblo y prepara activamente las condiciones para la lucha en favor del paso a la sociedad comunista.

5. El Estado dirigido por el proletariado y por el Partido Comunista, interviene decididamente contra la agresión imperialista, reconoce la igualdad de derechos de las


naciones y defiende la paz en todo el mundo, se atiene resueltamente a los principios del internacionalismo proletario, hace todo a fin de obtener el apoyo por parte de los trabajadores de todos los países y también de ayudar a los trabajadores de todos los países y a todas las naciones oprimidas.

Esto es precisamente lo que tenemos en cuenta como lo fundamental cuando hablamos comúnmente del camino de la Revolución de Octubre, sin tomar la forma concreta en que se manifiesta esta revolución en determinado tiempo y lugar. Esto fundamental constituye la verdad general del marxismo-leninismo, cierta para todo el mundo.

El proceso de la revolución y construcción en cada país, junto con los rasgos comunes, tiene también facetas distintas. En este sentido, cada Estado tiene su propia y concreta vía de desarrollo. Sobre este problema nos detendremos más abajo. Pero, hablando desde el punto de vista de los postulados fundamentales, el camino de la Revolución de Octubre refleja la ley general de la Revolución y construcción en una etapa determinada del gran camino de desarrollo de la sociedad humana. Este no es sólo el camino real del proletariado de la Unión Soviética, sino el camino real común, por el que deben marchar los proletarios de todos los países para alcanzar la victoria. Precisamente por eso, el Comité Central del Partido Comunista de China en su balance político del VIII Congreso Nacional, señaló: “A pesar de que la revolución en nuestro país tiene muchas particularidades propias, los comunistas chinos consideran su causa como la continuación de la Gran Revolución de Octubre”.

La defensa del camino marxista-leninista trazado por la Revolución de Octubre tiene una importancia esencialmente primordial en la actual situación internacional. Al declarar su intento de “cambiar el carácter del mundo comunista”, los imperialistas quieren cambiar precisamente ese camino de la revolución. En las últimas décadas, todas las opiniones revisionistas expuestas por los revisionistas con relación al marxismo-leninismo, todas las ideas oportunistas de derecha que ellos difundían, precisamente tenían por objetivo desviar de ese camino obligatorio para la liberación del proletariado. La misión de todos los comunistas consiste en unir estrechamente al proletariado, unir a las masas populares, rechazar con decisión la rabiosa ofensiva de los imperialistas sobre el mundo socialista y avanzar resueltamente por el camino trazado por la Revolución de Octubre.

2

LA APRECIACIÓN DE LOS MÉRITOS Y DE LOS ERRORES DE STALIN.

La gente pregunta: dado que el camino fundamental de la revolución y de la construcción en la Unión Soviética es justo, ¿por qué, pues, surgieron los errores de Stalin?

En el artículo de abril hemos examinado ya esa cuestión. Sin embargo a la luz de los acontecimientos producidos en los últimos tiempos en la Europa Oriental, y de otras circunstancias relacionados con ellos el problema de la comprensión justa de los errores de Stalin y la actitud correcta hacia esos errores se ha convertido en un serio problema que ejerce influencia en el desarrollo interior de los Partidos Comunistas de muchos países, en un problema serio que influye en la lucha común de las fuerzas del comunismo en todo el mundo contra el imperialismo, por ello ha surgido la necesidad de dar algunas explicaciones complementarias de nuestro punto de vista sobre esta cuestión.

Stalin tiene grandiosos méritos en la causa del desarrollo de la Unión Soviética y del movimiento comunista internacional. En el artículo sobre la experiencia histórica de la dictadura del proletariado, hemos escrito: “Después de la muerte de Lenin, Stalin, como dirigente principal del Partido y del Estado aplicaba y desarrollaba de un modo creador el marxismo-leninismo. En la lucha por la defensa de la herencia leninista contra los enemigos del leninismo —trotskistas, zinovievistas y otros agentes de la burguesía— Stalin expresó la voluntad del pueblo, fue un digno y destacado luchador por el marxismo-leninismo. Stalin conquistó el apoyo del pueblo soviético y jugó un importante papel en la historia, ante todo gracias a que, junto con otros dirigentes del Partido Comunista de la Unión Soviética, defendía la línea leninista de industrialización del país soviético y de colectivización de la agricultura. La realización de esa


línea por el Partido Comunista de la Unión Soviética condujo a la victoria del régimen socialista, creó las condiciones que permitieron a la Unión Soviética alcanzar la victoria en la guerra contra Hitler. Todas esas victorias del pueblo soviético responden a los intereses de la clase obrera y de toda la humanidad progresista. Por ello, el nombre de Stalin, y es completamente natural, gozaba de enorme fama en todo el mundo”.

Sin embargo, Stalin cometió algunos errores serios tanto en la política interior como en la política exterior de la Unión Soviética. Los métodos de trabajo de Stalin, basados en la arbitrariedad, causaron en cierto grado, daño al principio del centralismo democrático en la vida del Partido y la dirección gubernamental de la Unión Soviética, violaron en cierta medida la legalidad socialista. Debido a que Stalin en muchas esferas de su trabajo, se había distanciado seriamente de las masas y adoptaba decisiones personales acerca de importantes directivas, cometió inevitablemente serios errores. Esos errores se pusieron de manifiesto principalmente en el problema de la liquidación de la contrarrevolución, Stalin castigó a muchos contrarrevolucionarios que merecían ser castigados y, en general, cumplió la tarea en ese frente; pero al mismo tiempo acusó sin fundamento a muchos comunistas leales y buenos ciudadanos, lo que causó serios perjuicios. En la esfera de las relaciones con los países fraternos y de los Partidos hermanos, Stalin, hablando en general, se mantuvo en las posiciones del internacionalismo y contribuyó a la lucha de los pueblos de diferentes países y al crecimiento del campo socialista. Pero al resolver ciertos problemas concretos, reveló su tendencia hacia el chovinismo de gran potencia; le faltaba espíritu de igualdad de derechos y, ni que hablar de que pudiera educar amplias masas de cuadros en el espíritu de la modestia; a veces, incluso se inmiscuía injustamente en los asuntos internos de algunos países fraternos y Partidos hermanos, lo que provocó numerosas y graves consecuencias.

¿Cómo hay que explicar estos graves errores de Stalin? ¿Qué relación existe, pues, entre estos errores y el sistema socialista de la Unión Soviética?

La ciencia de la dialéctica marxista-leninista nos dice que cualquier forma de relaciones de producción y la superestructura surgida a bases de esas relaciones de producción, tienen un proceso de surgimiento, desarrollo y extinción. Cuando las fuerzas productivas se desarrollan hasta cierto nivel, las viejas relaciones de producción dejan, en lo fundamental, de corresponder con ellas; cuando la base económica alcanza en su desarrollo un determinado nivel, la vieja superestructura deja, en lo fundamental, de corresponderle y entonces inevitablemente se operan cambios radicales y el que se oponga a estos cambios será rechazado por la historia. Esta ley es aplicable en diversa formas a todas las sociedades. Y esto significa que es aplicable también a la sociedad socialista existente y a la futura sociedad comunista.

¿Fueron los errores cometidos por Stalin originados por el hecho de que el sistema económico socialista y el sistema político socialista en la Unión Soviética son ya anticuados y dejaron de responder a las exigencias del desarrollo de la Unión Soviética? Desde luego que no. La sociedad socialista —la Unión Soviética— es aún joven, pues tiene menos de 40 años. El hecho mismo del rápido desarrollo de la economía de la Unión Soviética que el sistema económico soviético responde en lo fundamental al desarrollo de las fuerzas productivas, y que el sistema político de la Unión Soviética también responde en lo fundamental a las exigencias de la base económica. Los errores de Stalin no fueron originados, ni mucho menos, por el sistema socialista; para corregir estos errores, desde luego, no hace falta “corregir” el sistema socialista. La burguesía occidental intenta aprovechar los errores cometidos por Stalin como una prueba de “errores” del sistema socialista. Esto carece en absoluto de fundamento. Existe también gente que intenta explicar los errores de Stalin debido a que el poder estatal en los países socialistas administra los asuntos económicos, y que considera que si el gobierno dirige la actividad económica se convierte inevitablemente en “aparato burocrático” que obstaculiza el desarrollo de las fuerzas socialistas. Esto tampoco es convincente. Nadie puede negar que el enorme auge de la economía de la Unión Soviética es precisamente el resultado de la realización, por el poder estatal de los trabajadores, de la dirección planificada de la actividad económica, y que los principales errores de Stalin tienen poco que ver con las deficiencias en el trabajo del aparato estatal en lo que concierne en la dirección de los asuntos económicos.

Sin embargo, en las condiciones en que el sistema fundamental responde a las necesidades, existen no obstante, ciertas contradicciones entre las relaciones de producción y las fuerzas productivas, entre la superestructura y la base económica. Estas contradicciones se expresan en los defectos de algunos eslabones de los sistemas económicos y políticos. A


pesar de que para solucionar estas contradicciones no hay necesidad de recurrir a cambios de carácter radical, es indispensable, no obstante, regularlos oportunamente.

¿Se puede garantizar que no surgirán errores si existe el sistema fundamental que corresponde a las necesidades y son reguladas las contradicciones de carácter cotidiano en este sistema (según la dialéctica estas contradicciones se hallan en la etapa de “cambios cuantitativos”)? La cuestión no es tan sencilla. El sistema tiene importancia decisiva. Sin embargo, el sistema por sí solo no es, ni mucho menos, omnipotente. Por muy bueno que sea, el sistema no puede garantizar que no se incurra en graves errores en el trabajo. Después de creado un sistema justo, el problema principal consiste en aplicarlo acertadamente, en la existencia de un rumbo político justo, de justos métodos y estilo de trabajo. Sin esto, incluso en las relaciones de existencia de un sistema justo y utilizando un buen aparato estatal se pueden cometer graves errores, se puede hacer mal las cosas.

Los problemas mencionados no se pueden resolver de una vez; es necesario resolverlos mediante la acumulación de experiencia y el control por la práctica. Además la situación cambia constantemente. Cuando se solucionan los viejos problemas, surgen nuevos y no puede haber una solución que sea justa para todos los tiempos. Mirando desde este punto de vista, no hay nada asombroso en que en los países socialistas, donde fue creada una base sólida, existan, no obstante, deficiencias en algunos eslabones de las relaciones de producción y de la superestructura, existan aún unas u otras desviaciones en la política del Partido y del Estado, en los métodos y el estilo de trabajo.

En los países socialistas la tarea del Partido y del Estado consiste en, apoyándose en las fuerzas de las masas y del colectivo, ajustar oportunamente diferentes eslabones de los sistemas económico y político, descubrir y corregir oportunamente los errores en el trabajo. Se sobreentiende que la comprensión subjetiva de la realidad por los dirigentes del Partido y del Estado nunca puede responder en un cien por cien a la realidad objetiva. Por, eso en su trabajo serán siempre inevitables algunos errores, parciales, temporales. Sin embargo, los graves errores de carácter duradero y en escala de todo Estado pueden ser conjurados si se atiene estrictamente a la ciencia del materialismo dialéctico marxista-leninista y se desarrolla activamente esta ciencia, si se observan rigurosamente los principios del centralismo democrático en el Partido y en el Estado, si se apoya verdaderamente en las masas.

Algunos errores cometidos por Stalin en el último periodo de su vida se transformaron en graves errores de carácter duradero y en escala de todo el Estado; y no pudieron ser corregidos oportunamente, precisamente porque en determinada escala y en cierto grado, él se había apartado de las masas y del colectivo e infringió los principios del centralismo democrático del Partido y del Estado. La conocida violación de los principios del centralismo democrático en el Partido y en el Estado se explica por determinadas condiciones histórico-sociales; al Partido le escaseaba aún experiencia en la dirección del Estado; el nuevo régimen aún no era suficientemente fuerte como para contraponerse a cualquier influencia de los viejos tiempos (el proceso de fortalecimiento de un nuevo régimen y desaparición de las viejas influencias no se desarrolla en forma recta, algunas oscilaciones ondulatorias en los períodos de virajes históricos son un fenómeno que se observa con frecuencia); la intensa lucha en el interior y fuera del país desempeñó un papel que limitó el desarrollo de ciertos aspectos de la democracia, etc. Sin embargo, sólo la existencia de estas condiciones objetivas es, desde luego, insuficiente para que la posibilidad de cometer errores se convierta en realidad. En condiciones mucho más complejas y difíciles, Lenin no cometió errores semejantes a los de Stalin. En esto, el factor decisivo es el modo de pensar del hombre. En el último periodo de la vida de Stalin, las continuas victorias y los elogios se le subieron a la cabeza, y en sus métodos de pensar se apartó parcial, pero seriamente, del materialismo dialéctico y cayó en el subjetivismo. Creyó en su propia sabiduría y autoridad, no quiso ocuparse seriamente de la investigación y estudio de las diferentes situaciones reales, complejas, no quiso prestar oído seriamente a la opinión de los camaradas y a la voz de las masas, como resultado de lo cual algunas directivas políticas y medidas tomadas por él estaban en pugna con la situación real objetiva; y con frecuencia llevaba a la práctica durante largo período estas directivas y medidas erróneas, no pudiendo corregir oportunamente sus errores.

El Partido Comunista de la Unión Soviética dio ya pasos encaminados a corregir los errores de cometidos por Stalin y liquidar sus consecuencias, y consigue éxitos en esta tarea. El XX Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética reveló enorme decisión y audacia en cuanto a la eliminación al culto a Stalin, el esclarecimiento de la gravedad de los errores de


Stalin y la liquidación de las consecuencias de los mismos. En todo el mundo los marxistas-leninistas y la gente que simpatiza con la causa del comunismo apoyan los esfuerzos del Partido Comunista de la Unión Soviética, orientados a corregir los errores, y desean que estos esfuerzos de los camaradas soviéticos sean coronados por pleno éxito. Es completamente evidente que por cuanto los errores de Stalin no son errores de carácter leve, no se pueden corregir en una sola mañana. Para ello es necesario hacer esfuerzos durante un periodo relativamente largo, es indispensable una labor educativa ideológica escrupulosa. Estamos seguros de que el gran Partido Comunista de la Unión Soviética, que en el pasado venció un sinnúmero de dificultades, indudablemente superará también éstas y alcanzará su objetivo.

La lucha del Partido Comunista de la Unión Soviética por corregir los errores no puede, desde luego, contar con el apoyo de la burguesía y de los partidos socialdemócratas de derecha de Occidente. Aprovechando la situación para ensombrecer el lado justo de la actividad de Stalin y los enormes éxitos alcanzados en el pasado por la Unión Soviética y todo el campo del socialismo, y para provocar la confusión y escisión en las filas comunistas, denominan obstinadamente la corrección de los errores de Stalin, lucha contra el “stalinismo”, lucha de los así llamados “antiestalinistas” contra los “stalinistas”. Revelan con ello su evidente mala intención. Lamentablemente, semejantes manifestaciones se difunden también entre algunos comunistas. Consideramos que semejantes manifestaciones de los comunistas son extremadamente perniciosas.

Es de todos conocido que la vida de Stalin, a pesar de algunos graves errores cometidos por él en el último periodo de su vida, es la vida de un gran revolucionario marxista-leninista. En su juventud, Stalin luchó contra el zarismo y por difundir el marxismo-leninismo; al entrar en el órgano dirigente central del Partido, luchó por preparar la revolución de 1917; después de la Revolución de Octubre, luchó por defender los frutos de esta revolución; después de la muerte de Lenin, luchó durante casi 30 años por edificar el socialismo, defender la Patria Socialista y desarrollar el movimiento comunista mundial. En una palabra, Stalin se hallaba siempre delante del torrente de la historia y orientaba la lucha, era el enemigo irreconciliable del imperialismo. La tragedia de Stalin consistía precisamente en que, incluso cuando cometía errores, creía que lo que él hacía era necesario para defender los intereses de los trabajadores contra los ataques de parte de los enemigos. Sea como fuere, a pesar de que los errores de Stalin causaron a la Unión Soviética perjuicios que no deberían haberse producido, en el periodo de la dirección de Stalin, la Unión Soviética socialista tuvo no obstante, un enorme desarrollo. Este hecho irrefutable testimonia no solamente la fuerza del sistema socialista, sino también que Stalin era, no obstante un comunista firme. Por eso, sintetizando la ideología y la actividad de Stalin en su conjunto tenemos que mirar simultáneamente sus lados positivos y negativos, sus méritos y sus errores. Si examinamos el problema en forma multifacética, en este caso sólo se puede decir que el “stalinismo” es ante todo comunismo, es marxismo-leninismo. Esto es su aspecto fundamental. Además, contiene algunos errores en extremo graves que requieren ser corregidos radicalmente y que están en contradicción con el marxismo-leninismo. Si bien en algunos casos, es necesario subrayar estos errores a fin de corregirlos, para dar una justa apreciación e impedir una comprensión injusta por la gente, también es necesario colocar estos errores en su lugar correspondiente. Consideramos que si se comparan los errores de Stalin con sus éxitos, los errores sólo ocuparán el segundo lugar.

Sólo con la condición de una actitud analítica objetiva tendremos una actitud justa hacia Stalin y hacia todos los camaradas que, bajo la influencia de aquél, cometieron errores análogos, y podremos adoptar una actitud justa hacia sus errores. Por cuanto estos errores fueron cometidos por los comunistas en su trabajo, representan un asunto interno en las filas comunistas, una cuestión de lo que es justo y erróneo y no una cuestión de “quien eres tú” en la lucha de clases: un enemigo o uno de los nuestros. Tenemos que tratar a estos camaradas como tales y no como a enemigos; criticando sus lados equivocados, debemos al mismo tiempo, defender sus lados justos, no negarles todo lo que les pertenece. Sus errores tiene raíces histórico-sociales y, especialmente, raíces gnoseológicas. Por consiguiente, si estos errores se revelaron en ellos, podían haberse revelado también en algunos otros camaradas, y por eso, después de haber comprendido y corregido estos errores, hay que considerarlos como una seria lección, patrimonio que se puede utilizar para elevar la conciencia de todos los comunistas, para conjurar con ello mismo la repetición de semejantes errores e impulsar adelante la causa del comunismo. De lo contrario, si respecto a la gente que cometió esos errores se adopta una actitud negativa, si se les pone la marca de tales o cuáles elementos y se revela a su respecto discriminación y hostilidad, entonces no solamente los camaradas nuestros


dejarán de tener la posibilidad de extraer la lección debida, sino también, como resultado de la confusión de dos tipos de contradicciones, diferentes por su carácter —contradicciones entre lo justo y lo erróneo y las contradicciones entre los enemigos y los nuestros—, inevitablemente se ayudará objetivamente a los enemigos a luchar contra las filas comunistas y a desorganizar las posiciones del comunismo.

En sus últimas intervenciones, el camarada Tito, y otros camaradas dirigentes de la Unión de Comunistas de Yugoslavia, a nuestro modo de ver, no adoptaron una actitud multilateral y objetiva respecto a los errores de Stalin y otras cuestiones relacionadas con los mismos. Se puede comprender el hecho de que los camaradas yugoslavos sientan una hostilidad especial hacia los errores de Stalin. En el pasado, los camaradas yugoslavos, hallándose en difíciles condiciones, hicieron valiosos esfuerzos, salvaguardando el socialismo. En empresas y otras organizaciones sociales llevaron a cabo experimentos de administración democrática, lo que también atrajo la atención de la gente. El pueblo chino saluda la regulación pacífica alcanzada entre la Unión Soviética y los demás países socialistas, de un lado, y Yugoslavia de otro, saluda el establecimiento y desarrollo de las relaciones amistosas entre China y Yugoslavia e, igual que el pueblo yugoslavo, desea a Yugoslavia prosperidad sucesiva y aumento de su potencia en el camino del socialismo. Estamos también de acuerdo con algunos puntos de vista del camarada Tito expresados en su mencionada intervención, por ejemplo, condenando a los contrarrevolucionarios húngaros, apoyando al Gobierno Revolucionario Obrero y Campesino de Hungría y censurando al Partido Socialista francés por su política agresiva. Sin embargo, nos sorprendió que en su intervención atacase a casi todos los países socialistas y a muchos Partidos Comunistas. El camarada Tito afirma que los “empedernidos elementos stalinistas” lograron mantenerse en sus puestos en diferentes Partidos y que quisieron volver a reforzar su dominación e “imponer estas tendencias stalinistas a sus propios pueblos”. Por eso, él declara: “junto con los camaradas polacos debemos luchar contra tales tendencias que se revelan en otros partidos, sea de los países orientales o de Occidente”. No hemos leído las intervenciones de los camaradas dirigentes del Partido Polaco en las cuales considerasen necesario adoptar semejante actitud hostil hacia los partidos fraternos. Respecto a las manifestaciones del camarada Tito, quien promovió ataques contra el llamado “stalinismo”, los “stalinistas”, etc, y declaró que en la actualidad se trata de si triunfa el “rumbo iniciado por Yugoslavia” o el llamado “rumbo stalinista”, consideramos que esta posición es injusta. Esto sólo puede conducir hacia la escisión del movimiento comunista.

El camarada Tito señaló justamente: “contemplando el desarrollo actual de Hungría en perspectiva —el socialismo o la contrarrevolución— debemos defender el actual gobierno de Kadar. Debemos ayudarle”. Sin embargo, es difícil decir que la intervención del camarada Kardelj, Vicepresidente de la Veche ejecutiva de la Unión de Yugoslavia, en la sesión de la Skupschina Popular de la Unión de Yugoslavia, intervención dedicada al problema húngaro, es una defensa del Gobierno Húngaro y ayuda a este Gobierno. En su intervención no sólo dio una interpretación a los sucesos en Hungría en la cual no se traza límite entre los nuestros y los enemigos, sino que incluso presentó a los camaradas húngaros una demanda sobre la “necesidad de cambios radicales en el sistema político”, exigió que transfieran todo el poder a los Consejos obreros de Budapest y de otros distritos “sean cuáles fuesen”, así como que no hicieran “infructuosas tentativas de restaurar el Partido Comunista”, “puesto que semejante tipo de Partido fue para ellas (las masas —N. de R.) la personificación del despotismo burocrático”. Tal es la muestra del “curso no stalinista” que el camarada Kardelj diseñó para un país hermano. Los camaradas húngaros rechazaron la propuesta del camarada Kardelj. Disolvieron los Consejos Obreros de Budapest y de otros distritos que se hallaban en manos de los contrarrevolucionarios, y amplían con tesón las filas del Partido Socialista Obrero. Consideramos que los camaradas húngaros proceden de manera completamente acertada, de lo contrario en Hungría no habrá socialismo, sino contrarrevolución.

Es evidente que los camaradas yugoslavos pasaron demasiado la medida. Incluso si su crítica hacia los partidos fraternos contiene cierto grado racional, la actitud fundamental adoptada por ellos y los métodos que emplean, son, no obstante, ajenos a los principios de una discusión de camaradas. No queremos inmiscuirnos en los asuntos internos de Yugoslavia. Sin embargo aquí no se trata en absoluto de los asuntos internos. Para fortalecer la posición de las filas comunistas internacionales y no permitir a los enemigos sembrar confusión y escisión en nuestras filas, no podemos dejar de expresar un consejo fraternal a los camaradas yugoslavos.

Estatutos

INTRODUCCIÓN

Unificación Comunista de España es un partido político proletario. La base teórica que guía el pensamiento y la acción de nuestro partido es el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tse-tung.

Nuestro objetivo final es la realización del comunismo: una sociedad sin clases donde sea posible la felicidad de todo el pueblo.

El objetivo estratégico que nos proponemos es derrocar definitivamente el poder de la oligarquía financiera y terrateniente aliada y dependiente del imperialismo yanqui, sustituyéndolo por una República Democrática Popular en la que el pueblo disfrute de la más amplia democracia y a la vez, ejerza la más severa dictadura sobre los elementos pro-imperialistas y prooligárquicos. La Dictadura Democrática Popular es una alianza de clases populares dirigidas por el proletariado, es, por tanto, una forma de dictadura del proletariado.

Para conseguir este objetivo es preciso organizar, unir y movilizar a todas las masas populares capitaneadas por el proletariado en un amplio Frente Unido de todo el pueblo. La base de este Frente ha de ser la Alianza del Pueblo Trabajador y su columna vertebral el Frente Único de la clase obrera. Nuestro partido debe educar constantemente a las masas de nuestro pueblo en la insoslayable necesidad de la lucha contra sus enemigos y preparar las condiciones de este enfrentamiento. No hacer así, ocultar o minimizar esta tarea, es cometer el peor de los oportunismos, conducir al pueblo desarmado y ciego al matadero.

La revolución española forma parte de la Revolución Proletaria Mundial; nos unimos con los auténticos marxistas-leninistas del mundo, con el proletariado internacional y con los pueblos oprimidos y países de todo el mundo en la lucha por el frente único mundial contra el hegemonismo, el colonialismo, el imperialismo y la amenaza de agresión de las dos superpotencias. Nuestra lucha sólo puede acabar cuando el proletariado y los pueblos oprimidos del mundo hayan conseguido derrotar al imperialismo, al revisionismo y a la reacción mundial, y hayan logrado abolir el sistema de explotación y dominación del hombre por el hombre en todo el mundo.

Siguiendo la línea de nuestro I Congreso, nuestro partido se halla empeñado en la gran tarea de combatir el revisionismo y prevenirse del oportunismo de derechas. En el terreno de organización debemos luchar contra las ideas erróneas que tienden a mermar el nivel de profesionalidad del partido, que rebajan la exigencia en el estudio del marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tse-tung, la voluntad revolucionaria y el nivel de militancia.

Los Estatutos son un arma poderosa que todos los militantes y órganos del partido deben conocer y aplicar, su aplicación incorrecta es fuente de numerosos errores, son el instrumento que permite forjar al partido para el combate, un partido de vanguardia del proletariado, eficaz, con un alto nivel de profesionalidad en todos sus militantes, radicalizados ideológicamente, disciplinados y marchando al mismo paso, con una unidad de acción y pensamiento en un marco de amplia democracia interna.

Selección de textos II. Estatutos. 2.

I.- MILITANTES

Artículo 1.- Puede ser miembro del partido Unificación Comunista de España todo revolucionario que acepte las bases ideológicas, la línea política y los Estatutos del partido, milite activamente en cualquiera de sus órganos, acepte su disciplina, esté dispuesto a luchar permanentemente por la causa de la revolución y pague regularmente la cuota establecida por el partido.

Artículo 2.- Ingreso e iniciación. Los militantes se forman política e ideológicamente en el seno del partido. No hay que exigir para el ingreso una gran cantidad de conocimientos en el marxismo-leninismo o una extraordinaria radicalización.

La aceptación de ingreso irá seguida de un periodo de prueba o iniciación en el que el nuevo militante deberá probar la solidez de su voluntad revolucionaria y su capacidad de entrega, sacrificio y aprendizaje, de una forma organizada y apoyado por otros camaradas.

La propuesta para iniciar este periodo deberá partir de dos camaradas que le conozcan políticamente. La militancia de iniciación deberá ir precedida, en cualquier caso, de la aprobación colectiva del comité superior al órgano de ingreso. El periodo de iniciación debe tener aproximadamente una duración comprendida entre tres y seis meses. Durante el mismo el militante no podrá elegir ni ser elegido. Una vez superado favorablemente quedará integrado como militante de pleno derecho, pudiendo proponerse y ser propuesto para desempeñar tareas de responsabilidad.

Artículo 3.- Servir al pueblo, servir al partido. La cualidad indispensable de un comunista es la de saber fundirse con las masas del pueblo, compartir sus aspiraciones e interpretar sus deseos. Que el partido no degenere, convirtiéndose en un organismo extraño al proletariado, depende en última instancia, de la capacidad de sus militantes para ligarse estrechamente a las masas populares y de la integración en su seno de los obreros y luchadores del pueblo más decididos y valiosos.

En consecuencia con esto, todo militante tiene que:

— “Practicar el marxismo y no el revisionismo”, “trabajar por la unidad y no por la escisión”, “actuar de manera franca y honrada y no urdir intrigas y maquinaciones”, son principios que deben presidir la práctica de los militantes.

— Estudiar, aplicar y criticar la política del partido, a la luz del marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tse-tung en combate con el revisionismo.

— Luchar con firmeza por los intereses del proletariado y de todo el pueblo sin desmayar ante las adversidades. No ahorrar esfuerzos en servir a los intereses de la revolución por encima de sus propios intereses. Consultar los problemas con las masas, fundirse con ellas y ligarse estrechamente con los luchadores destacados de la clase obrera y del pueblo.

— Mantener una persistente y tenaz vigilancia revolucionaria para prevenir y combatir los errores políticos y desviaciones ideológicas que surjan en el interior del partido. Debe mantener especial vigilancia contra los arribistas, provocadores y oportunistas y asegurar que la dirección del partido se mantenga siempre en manos de los revolucionarios proletarios. Practicar activamente la crítica hacia otros camaradas y órganos cuando considere que se han cometido errores políticos o existen desviaciones de tipo ideológico.

El comunista tiene muchas veces que “nadar contra corriente”, manteniendo las posiciones que considere proletarias justas, llegando si fuera necesario hasta los órganos dirigentes, al tiempo que marcha al mismo paso que la mayoría y hace esfuerzos por comprenderla. Así mismo debe practicar la autocrítica cuando haya incurrido en errores, y estar dispuesto a rectificar poniendo el esfuerzo y los medios necesarios.

— Defender la unidad del partido, acatar rigurosamente su disciplina y salvaguardar en toda situación el monolitismo externo, únicos medios de mantener la unidad de acción y la eficacia de todo el partido.

— Mantener una constante iniciativa para mejorar la política del partido tanto en sus aspectos concretos como generales. Para ello, los militantes deben poseer una formación suficiente sobre los aspectos esenciales de la política y la práctica del partido, recabándola de los órganos dirigentes en caso contrario.

— El militante debe estar a la completa disposición del partido para desempeñar aquellas responsabilidades para las que fuera requerido, según su historial, capacidad y aptitudes.


Artículo 4.- Sanciones y depuración. Serán expulsados del partido inmediatamente aquellos elementos sobre los que recaiga sospecha fundada de ser agentes de la policía o provocadores infiltrados, y elementos ajenos a los intereses del proletariado por su actividad o comportamiento extraño a los principios de la ética comunista.

La disciplina del partido no se puede violar en ningún caso. El tratamiento de los militantes que hayan incurrido en la violación de la disciplina orgánica, en todo caso, debe de dar primacía a los métodos de persuasión, no obrar precipitadamente y tener paciencia. Excepto en los casos flagrantes de elementos aventureros o provocadores infiltrados.

Sobre esta base, el militante que incurra en este tipo de faltas o reiteradamente no cumpla sus deberes, con el nivel de regularidad o entrega que debe exigirse a todo comunista, podrá ser sancionado, en función con la responsabilidad que desempeñe y de la gravedad de la infracción, con advertencia, advertencia grave, destitución de sus responsabilidades, suspensión de sus responsabilidades, suspensión temporal de militancia y observación dentro del partido, o expulsión del partido.

La disciplina del partido prohibe terminantemente:

— Llevar irresponsablemente las normas de clandestinidad y divulgar datos e informaciones internas.

— Que cualquier posición en el seno del partido se organice en fracción violando así el Centralismo Democrático y escindiendo su unidad. Organizar fracciones es un auténtico crimen contra la vida misma del partido. En este caso se sancionará con la expulsión inmediata de los elementos responsables.

Se aplicará la expulsión del partido a todos aquellos miembros que habiéndose caracterizado por urdir intrigas y maquinaciones, fomentar la desunión o encabezar actividades fraccionales reincidan en sus actividades.

Las sanciones las harán efectivas las células u órganos donde estén encuadrados los militantes afectados y las rubricará el comité inmediatamente superior. Cuando se trate de miembros del Comité Central será éste quién ratificará la sanción.

En casos de expulsión, determinará el Comité Central previa información y estudio de todos los datos del problema. Si se trata de miembros del Comité Central será preciso una mayoría de dos tercios para hacer efectiva la medida, y deberá ser ratificada por el Congreso del partido.

II.- PRINCIPIO DE ORGANIZACIÓN Y VIDA INTERNA

Artículo 5.- El Centralismo Democrático es el principio rector que regula la línea organizativa del partido.

Este principio básico de organización comunista comprende una serie de aspectos importantes:

— Todo el partido debe someterse a la disciplina proletaria propia del Centralismo Democrático: la subordinación del militante a la organización, de la minoría a la mayoría, del nivel inferior al superior y de todo el partido al Comité Central.

— Todo órgano de dirección debe regirse por el principio de combinar la dirección colectiva con la responsabilidad individual, garantía fundamental de que las decisiones y los asuntos no van a ser monopolizados por una o unas cuantas personas.

— Los órganos dirigentes deben rendir periódicamente cuentas de su gestión a las masas del partido y escuchar las opiniones de las masas de dentro y de fuera del partido para que, incluso estas últimas, puedan enjuiciar nuestros actos.

Mediante la correcta aplicación del Centralismo Democrático es necesario crear una situación política en que haya tanto centralismo como democracia, tanta disciplina como libertad, tanta unidad de voluntad como satisfacción y goce en la vida.

Artículo 6.- Crítica y autocrítica. La crítica y la autocrítica constituyen un aspecto clave que permite templar, consolidar y reforzar la unidad política de los militantes y órganos del partido, es por ello que debe presidir el estilo de trabajo del partido y ser fomentada y dirigida en el seno de la organización como forma de corregir los errores y buscar la política más justa en todo momento. La crítica debe hacerse según el principio marxista-leninista de “Unidad-Crítica-Unidad”. Partir de la unidad en todo momento para alcanzar una unidad superior.

A veces es necesario aplicar la crítica durante largo tiempo, sin desanimarse ante los contratiempos, confiando hasta el final en la capacidad transformadora del proceso crítica-


autocrítica y en la capacidad de los camaradas para corregir sus errores a la luz de los principios del marxismo-leninismo- pensamiento Mao Tse-tung.

Todos los camaradas y órganos tienen que comprender, aplicar y criticar —como norma general— la política del partido. Ahora bien, si es posible y no socava o perjudica la disciplina orgánica y el trabajo político, es preferible efectuar las críticas pertinentes y resolver —por medio de la lucha ideológica— las divergencias surgidas antes de pasar a aplicar una directriz o consigna concreta.

La crítica debe basarse en hechos, buscando la verdad en ellos, no haciendo acusaciones sin fundamento y tratando, sobre todo, de persuadir o convencer; no actuando mediante “golpes implacables” sobre otros camaradas.

La autocrítica para que sea consecuente debe de ir acompañada de un cambio de actitud y de hechos que demuestren la rectificación de los camaradas u órganos criticados.

No es actitud de los revolucionarios comunistas tener miedo a la crítica y a la autocrítica, resistirse ante ellas y ser reacios a desprenderse de las ideas, puntos de vista, opiniones o métodos que no correspondan a las necesidades de la revolución, del partido y de las masas. Podrán aplicarse los niveles de sanción pertinentes a los militantes que eludan o muestren reticencia a la autocrítica, y los que, ante el mismo tipo de errores, presenten una resistencia pertinaz frente a críticas sucesivas, sin incorporarlas y reaccionar consecuentemente.

Artículo 6.- Lucha ideológica. La lucha ideológica es un principio básico que mantiene viva la llama del marxismo-leninismo en el seno de un partido comunista. Un partido que no practique permanentemente la lucha ideológica, la crítica y la autocrítica petrificará progresivamente su organización y pasará a integrarse, necesariamente, en la órbita del revisionismo contemporáneo.

El partido no es un órgano cerrado a la penetración de la ideología burguesa dominante en la sociedad. La lucha ideológica entre las ideas justas y las ideas erróneas, entre lo correcto y lo incorrecto, refleja, en definitiva, la lucha de clases en el seno del partido.

El partido se fortalece en la lucha ideológica que es un instrumento indispensable para fortalecer su unidad en torno a las ideas justas. No hay que ponerle trabas sino al contrario, impulsarla y dirigirla.

En cualquier proceso de lucha ideológica que se establezca en el seno del partido, la más firme unidad, la más férrea disciplina y la total confianza y respeto en los organismos dirigentes y en el Comité Central constituyen requisitos imprescindibles en el proceso de fortalecimiento de la unidad y la verdad en el partido.

Un partido que no marche con la misma voluntad de acción y estrechamente vinculado a su Comité Central se encuentra continuamente sometido a la relajación de su unidad y a la aparición de fracciones.

Ante muchos problemas se suele establecer una mayoría y una minoría. Las minorías —que de ninguna manera pueden organizarse en fracción— tienen derecho a expresarse, a que se les respete y a hacer uso de la crítica, porque a veces la verdad está con la minoría.

Es inadmisible amordazar las críticas, cualquier acto discriminatorio, sancionar o expulsar a los órganos o camaradas que estén en minoría o tengan ideas contrarias a la política del partido, siempre y cuando se atengan a la disciplina y apliquen concienzudamente la política del partido. En cualquier caso todo militante, si disiente de alguna resolución o directriz del partido, tiene derecho a reservarse su opinión, pasar por encima de su órgano inmediatamente superior y hacer llegar la crítica hasta el Comité Central.

La lucha ideológica debe ir presidida y orientada por dos principios fundamentales del marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tse-tung: “aprender de los errores pasados para evitarlos en el futuro” y “tratar la enfermedad para salvar el paciente”.

III.- ORGANIZACIONES CENTRALES Y CUADROS

Artículo 8.- El máximo órgano dirigente del partido es el Congreso y en el tiempo que media entre dos Congresos consecutivos es el Comité Central elegido por el Congreso. Corresponde al Congreso determinar la línea política general y la línea de actuación del partido y realizar un balance de la práctica anterior de la organización y del Comité Central. El congreso se reúne cada tres años y excepcionalmente puede adelantarse o postergarse en los casos que determine el Comité Central o a petición de más de la mitad del partido.

El proceso de preparación del Congreso debe de ser dirigido por el Comité Central. Se realiza el congreso sobre la base de delegaciones que representen proporcionalmente a todas las zonas. Cada zona del partido elegirá a sus delegados entre los militantes más avanzados y


entre aquellos que manifiesten posiciones más consecuentes y sólidas sobre los problemas que se han de debatir en el Congreso bajo la dirección y la presencia del Comité Central.

La elección de los delegados al Congreso, deberá realizarse de forma que todas las disposiciones —incluidas las minoritarias— queden necesariamente representadas proporcionalmente.

El Comité Central dirige al partido aplicando y desarrollando la línea política y de actuación marcada por el Congreso; debe rendir cuentas de su actuación a todo el partido mediante informes periódicos y en el propio Congreso; y puede captar o depurar miembros por mayoría de dos tercios, siempre que permanezca un mínimo de dos terceras partes elegidas por el Congreso.

El Comité Central se disuelve en cada Congreso y éste elige un nuevo Comité Central.

Artículo 9.- El Comité Central elige en su seno al Buró Político y al Buró Político Permanente, órgano especializado que ejerce la dirección política concreta de todo el partido y es responsable de su actividad ente el Comité Central.

Cuando lo considere necesario el Comité Central puede convocar reuniones generales o conferencias de cuadros de carácter consultivo.

Artículo 10.- El Buró Político Permanente dirige y elige —con las consultas democráticas necesarias— la formación de la Secretaría de Organización y de las secretarías especializadas que considere necesarias para desempeñar tareas o funciones concretas, y de los comités intermedios precisos para dirigir los órganos de base.

Artículo 11.- Una vez establecida la Línea ideológica y política, la cuestión de los cuadros capaces de llevarla a la práctica adquiere una importancia decisiva. Bajo la dirección del Buró Político se debe llevar en todo el partido una activa política de promoción de cuadros, probados y forjados en el curso de la lucha de masas.

Las condiciones que deben de reunir los cuadros son:

— Ser fieles a la revolución, al proletariado y al partido.

— Ser abnegados en el servicio y la entrega a la revolución y al pueblo, indoblegables ante las dificultades, activos, persistentes y desinteresados.

— Llevar adelante con firmeza la línea del partido y observar su disciplina.

— Practicar un correcto estilo marxista-leninista de trabajo: unir con justeza teoría y práctica, ser capaces de ligarse a las masas de dentro y fuera del partido, ejercer activamente la crítica y la autocrítica y practicar una estilo democrático de trabajo.

— Conocer en profundidad la Línea Ideológica y Política del partido y conocer suficientemente el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tse-tung, ser auténticos comunistas marxistas-leninistas y no revisionistas o aventureros.

— Mantener estrechos vínculos con las masas y poseer capacidad de orientación independiente en los problemas que plantea el trabajo político.

IV.- ORGANIZACIONES DE BASE Y ÓRGANOS INTERMEDIOS

Artículo 12.- Los órganos de base del partido los constituyen las células que agrupan organizativamente a los militantes según el lugar donde desarrollen su actividad política, centros de trabajo, organizaciones de masas, barrios, centros de estudio, unidades militares, ...

Cuando las necesidades de la lucha revolucionaria y el número de militantes lo requiera, se crearán Comités de Base en cada lugar determinado.

Las tareas generales que deben de desarrollar las células son:

— Estudiar y llevar a la práctica la política del partido difundiendo sus consignas y llamamientos, permanentemente, entre las masas. Extraer y sintetizar las experiencias que resulten de la aplicación de la política del partido.

— Estudiar el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tse-tung en función de los problemas que plantee la práctica revolucionaria del órgano; profundizar en el estudio de la Línea Ideológica y Política y consolidar la unidad del partido aplicando firmemente el Centralismo Democrático. Ejercer la crítica y la vigilancia revolucionaria respecto a la política y el estilo de trabajo del partido.


— Desarrollar por la base las organizaciones de masas. Ir a la cabeza de las amplias masas y unirse con ellas escuchando constantemente sus opiniones y preocupándose por sus condiciones de vida. Desarrollar e impulsar sus luchas.

— Difundir ampliamente la propaganda del partido creando numerosas redes de distribución del periódico.

— Vincularse estrechamente a las masas. Conectar, afiliar y agrupar alrededor del partido a los elementos avanzados de las mismas. Reclutar a los más destacados para Círculos de proselitismo. Y consolidar la organización del partido desechando lo degenerado y caduco y asimilando lo nuevo.

— Proveer las necesidades materiales del partido.

La tarea central de los Comités de Base reside en la aplicación de la política del partido en su centro, rama de la producción, organización de masas, barrio, ... dirigiendo la actividad política de las células bajo su responsabilidad.

Artículo 13.- En las células y comités de base se establecerá el principio de combinar la especialización con la dirección colectiva según los criterios de: “agilidad y sencillez en el sistema de organización” y “división científica del trabajo”.

En cada célula se propondrá un responsable político al comité superior que deberá o no ratificarlo. El responsable político debe constituirse en el eje vertebral de la célula, ser un militante de vanguardia en el trabajo que desarrolla, en la aplicación de la política del partido y en la práctica de un estilo comunista de trabajo. Debe actuar con la autoridad que su responsabilidad le confiere e imprimir una disciplina revolucionaria a sus camaradas de órgano.

Sus tareas más importantes comprenden:.

— La planificación, dirección y control del trabajo político de la célula.

— Velar por la comprensión de la política y directrices del partido por parte de todos los camaradas que integran el órgano.

— Ayudar a los camaradas de la célula para que lleven adelante las tareas de la misma, desarrollen unos métodos correctos, eleven su capacidad política y rectifiquen sus errores.

Artículo 14.- Los órganos intermedios del partido los forman los Comités Nacionales, Regionales, Provinciales, Comarcales, Locales y de Zona. La tendencia general es que sean comités a los diversos niveles integrados por los cuadros avanzados de la zona, localidad, comarca, ... con reuniones plenarias de orientación y decisión.

El Comité elige en su seno un Comité Permanente encargado de la dirección concreta y ejecución de las orientaciones señaladas. Para elegir a los miembros del permanente se han de aplicar con especial rigurosidad los criterios generales de cuadros y especialmente el de que comprendan y apliquen concienzudamente la línea establecida por el Congreso. El Comité Permanente debe de ser ratificado por el Comité Central.

Sus tareas más significativas quedan relacionadas como sigue:

— Estudiar, concretar y aplicar la política del partido y las directrices a una determinada localidad, provincia, nacionalidad, etc...

— Dirigir y controlar el trabajo de los Comités de Base: planes de trabajo y su ejecución, estilo de trabajo y métodos de dirección. Atender a la promoción de cuadros.

— Dirigir el trabajo político a su nivel correspondiente, ocupándose de la elaboración de la propaganda necesaria y la dirección de coordinadoras, asambleas, mesas de partidos, ... Mantener contacto con otros partidos y planificar la actividad conjunta.

— Dirigir y coordinar el trabajo en los distintos frentes —sobre todo el trabajo sindical— de las células y comités subordinados.

— Extraer y sintetizar experiencias y mantener informados periódicamente a los órganos superiores.

— Dirigir el desarrollo de la lucha ideológica en las organizaciones correspondientes del partido.

— Planificar, dirigir y controlar la infraestructura local y recaudar fondos.


Para llevar adelante sus tareas establecerán los órganos especializados a los distintos niveles que las necesidades y las características de cada lugar necesiten. Los equipos estables de agitación y propaganda ocupan un lugar destacado.

Los camaradas que ocupen puestos de responsabilidad en los órganos intermedios deben seguir la línea general de llevar también trabajo de masas, salvo en los casos que el propio órgano en que militen y el inmediatamente superior consideren lo contrario.

Sobre los afiliados AFILIADOS

En las actuales condiciones de la lucha de clases en nuestro país, Unificación Comunista

de España mantiene y destaca su naturaleza como destacamento de combate, profesionalizado y de vanguardia del proletariado, en lucha con el revisionismo en las filas del marxismo-leninismo: el oportunismo de derechas. Al tiempo que se adecua a la nueva situación en su línea organizativa.

El nivel de “afiliados de Unificación Comunista de España” se establece actualmente como forma de ligar más estrechamente a la revolución y a la política de nuestro partido a todos aquellos elementos del proletariado y de las masas, que no reuniendo las características que los estatutos establecen sobre los militantes, simpatizan con nuestro partido y están dispuestos a colaborar con él.

Los afiliados deben:

— Participar en las campañas de todo tipo que ponga en marcha el partido, distribuir su prensa y propaganda y seguir en su trabajo entre las masas las orientaciones del partido.

— Exigir al partido explicaciones de su política, orientación para su trabajo y educación en el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tse-tung.

— Ayudar con la crítica a corregir las orientaciones o las prácticas que juzgue erróneas, pudiendo hacerlas llegar a los comités superiores del partido.

— Asistir a las reuniones generales de afiliados de su zona, donde dirigidas por el Comité del partido, éste explique la política y las consignas del partido, escuche atentamente las críticas sobre su actuación y recoja las iniciativas y sugerencias.

— Pagar la cuota de afiliación establecida. Todos los órganos y militantes tienen la obligación de desarrollar el nivel de afiliados;

hacerles llegar la prensa y la propaganda del partido; recabar su opinión y colaboración haciéndoles participar oportunamente en asambleas, reuniones de células o en equipos de trabajo; escuchar sus críticas y desplegar una intensa labor de lucha ideológica y unos correctos estilo de trabajo y métodos de dirección en su seno, que permitan convertir este nivel en un rico vivero de militantes.

INFORMES

INFORME DE CITAS. INFORME DE PREPARACIÓN Y BALANCE. INFORME DE MULTAS. INFORME DE ACTIVIDAD QUINCENAL DE CHARLAS POLÍTICAS. INFORME DE ASISTENTES A CHARLAS POLÍTICAS. INFORME DE ACTIVIDAD QUINCENAL DE AFILIACIÓN. INFORME DE ASISTENTES A AFILIACIÓN. INFORME DE PROSELITISMOS.

INFORME DE CITAS CDA:................................... ZONA:......................................

1 2 3 4 5 6 7 8 9

10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

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INFORME DE PREPARACIÓN Y BALANCE RESUMEN OBJETIVOS / RESULTADOS:

OBJ / RES material PTS

1 CONVOCADOS: ASISTEN: FALTAN: (motivos) 1.-

2.- 3.- 4.-

5.- 6.- 7.- 8.-

9.- 10.- 11.- 12.-

1.- 2.- 3.- 4.-

5.- 6.- 7.- 8.-

2 OBJ. IDEOLÓGICOS: L. D. COLECTIVAS: L. D. INDIVIDUALES

3 OBJ. TEÓRICOS: BLANCOS: TESIS:

4 OBJ. PRÁCTICOS / RESULTADOS: BALANCE: L. D. Y MEDIDAS:

5 OBJ. ORGANIZATIVOS (ETAPA)

6 GUIÓN: (CON TIEMPOS)

SESIÓN: RESPONSABLE:.......................... VICE: ..........................

ASISTENTES A LA SESIÓN:

NOMBRE

TELÉFONO CITA DE

RESULT. ORG.

PRÓXIMA CITA

RESULT. PRACTICO

PTS.

OBSERVACIONES

BALANCE Y MEDIDAS:

INFORME DE MULTAS ZONA...............................................

FECHA

CDA.

PTS.

PAGADO

CONCEPTO

FECHA INGRESO

FIRMA DEL CDA.

Informe de ACTIVIDAD QUINCENAL del eslabón de CHARL AS POLÍTICAS :

CITAS TT

EA AA

H-3D AA

H-7D Dosier

afil. TT

Ptas. Hs

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RPS-VICES

CH. 1 / RP - VICE:

ASISTEN CIT DE RESUL CIT AA

1.- 2.- 3.- 4.- DOS. PTS. 5.- 6.- 7.- 8.-

CH. 2 / RP - VICE: ASISTEN CIT DE RESUL CIT AA

1.- 2.- 3.- 4.- DOS. PTS. 5.- 6.- 7.- 8.-

CH. 3 / RP - VICE:


1.- 2.- 3.- 4.- DOS. PTS. 5.- 6.- 7.- 8.-


1.- 2.- 3.- 4.- DOS. PTS. 5.- 6.- 7.- 8.-

CH. 5 / RP - VICE:


1.- 2.- 3.- 4.- DOS. PTS. 5.- 6.- 7.- 8.-

CH. 7 / RP - VICE:


1.- 2.- 3.- 4.- DOS. PTS. 5.- 6.- 7.- 8.-


1.- 2.- 3.- 4.- DOS. PTS. 5.- 6.- 7.- 8.-


1.- 2.- 3.- 4.- DOS. PTS. 5.- 6.- 7.- 8.-

INFORME DE ASISTENTES A CHARLAS POLÍTICAS ZONA...................................

Nº GRUP RESP.

NOMBRE

TELÉFN

CIT. DE

RESUL. ORG.

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OBSERVA-CIONES

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Informe de ACTIVIDAD QUINCENAL del eslabón de AFILI ACIÓN: AA EA1 EA2 suel AF PAC cuo

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1.- 2.- 3.- P.AC CUO 4.- 5.- 6.-



1.- 2.- 3.- EA2 4.- H-3 H-7 5.- 6.-



1.- 2.- 3.- EA2 4.- H-3 H-7 5.- 6.-


1.- 2.- 3.- P.AC CUO 4.- 5.- 6.-

AFIL. 2 / RP - VICE: ASISTEN CIT DE RESUL EA2 AFIL

1.- 2.- 3.- P.AC CUO 4.- 5.- 6.-

INFORME DE ASISTENTES A 1ª SESIÓN DE AFILIACIÓN ZONA.......................................

GR. Nº

NOMBRE

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OBSERVA-CIONES

INFORME DE PROSELITISMOS ZONA.........................................

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FECHA LÍMITE

OBSERVA-CIONES

Documento de los 21 puntos

Camaradas: El Comité Central de nuestro Partido ha aprobado la propuesta de iniciar la preparación del II Congreso del Partido, en el plazo de 20 meses. Este II Congreso ha de ser la culminación del proceso que iniciamos con la reeducación ideológica, y cuyo obje-tivo no es otro que la construcción de un sólido Partido Revolucionario del Proletariado, basado en la teoría del marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tse-tung, con un amplio número de cuadros dirigentes, superiores, inter-medios y de base, que se mantengan firmes en los prin-cipios, capaz de llevar con resolución las cuatro tareas, para que la clase obrera, a través de su Partido, dirija al conjunto de las clases revolucionarias del país, y dotado a su vez de una infraestructura de acero. Este II congreso del Partido ha de suponer no sólo una nueva etapa en su historia, sino que ha de cerrar una época, y abrir otra: La época a cerrar arranca desde la misma fundación de nuestro Partido. Jamás en todo este tiempo podemos afirmar que UCE haya tenido un amplio, consolidado y firme núcleo de cuadros dirigentes y superiores, que de forma estable, hayan mantenido contracorriente los prin-cipios revolucionarios, el m-l-pmtt y la Línea, y de acuerdo con esto, el Partido tampoco ha estado de forma estable y permanente desarrollando su construcción y sus tareas de dirección revolucionaria. El Partido ha vivido diversas encrucijadas claves que han ido marcando los fustes esenciales de su línea; en todas ellas se dirimía, de he-cho, la propia naturaleza del Partido e incluso su supervi-vencia:

1972 IV Asamblea. Fustes LIP y Estatutos.

1973 V Asamblea. Reconstrucción de UCE. Denuncia de la falsa fusión con el MC.

1976 Conferencia de Agosto. Crítica al oportunismo de derechas: PTE-ORT y sus representantes entre-guistas.

1978 I Congreso. Desarrollo LIP contra el GAP (KGB).

1984 Reeducación. Comienzo del restablecimiento del m-l-pmtt como base ideológica.

Así, de hecho, desde la misma fecha de su fundación, el Partido ha vivido sometido a unas condiciones en las que, pese a los avances logrados en su línea ideológica, polí-tica y organizativa, se entraba en procesos de semiliqui-dación de los cuales se salía con otros nuevos avances, pero que han impedido que en toda esta época se cons-truyera un sólido Partido. Las causas que han hecho que la claridad de la Línea del nuestro Partido no se corresponda con su grado de orga-

nización y consolidación hay que buscarlas en las condi-ciones que han marcado su nacimiento y desarrollo. De hecho, la historia de N.P. es casi paralela a la de otras organizaciones m-l-pmtt. Pese a los miles de Km. de distancia entre España y Argentina, o Noruega, en las recientes entrevistas publicadas en el De Verdad, los dirigentes de estos Partidos hermanos hablaban de una historia que, en algunas cosas esenciales, parecía la nuestra. Nuestro Partido, como el resto de organizaciones m-l-pmtt, nace en pleno corazón de la 3ª ruptura, de la lucha contra el revisionismo contemporáneo, y desde su na-cimiento ha vivido sometido a cuatro ofensivas doblemen-te cruzadas, y que produjeron la desaparición de gran parte de estas organizaciones:

• La ofensiva del socialfascismo, el intervencionismo y su subversión practicados por la URSS entre las or-ganizaciones revolucionarias y el m-l.

• La ofensiva del otro hegemonismo.

• El retroceso sufrido por la Revolución Mundial, fruto de que la vanguardia del proletariado, el PCCh, deja-ra de ser respuesta a la ofensiva revisionista.

• El avance de las ideas socialdemócratas y revisionis-tas entre las masas de los países, en particular del 2º mundo, resultado del fortalecimiento de las burguesí-as monopolistas.

Estas 4 ofensivas, junto con el origen de clase pequeño-burgués de la mayoría de estas organizaciones (funda-mentalmente estudiantes) dan unos rasgos de fragilidad, inestabilidad y tendencias pequeñoburguesas aventure-ras que marcaron en muchos casos su liquidación. Nuestro Partido ha sido capaz de mantenerse contraco-rriente de las diferentes ofensivas vividas, pero éstas le han obligado a vivir crisis cíclicas de semiliquidación. Debemos aprender a extraer conclusiones de lo que ha hecho posible que nuestro Partido “resistiera” cuando muchos que parecían gigantes a nuestro lado caían en medio de las “ofensivas cruzadas”. Nuestro objetivo ha de ser pasar de la resistencia a la amplia conquista. Si hoy nuestro Comité Central ha decidido empezar la preparación del II Congreso que debe abrir otra época nueva y diferente en la construcción del Partido se debe fundamentalmente a la situación que han comenzado a abrir los resultados de la campaña de reeducación ideo-lógica. La última crisis vivida que situó al Partido al borde del abismo se ha culminado en una primera etapa, y así como las crisis anuncian saltos adelante, los 4 años de reeducación anuncian un futuro luminoso que, aunque aún por conquistar, puede suponer zanjar la endemia cíclica vivida, y comenzar a dar pasos firmes en la cons-

trucción de un sólido Partido del Proletariado en nuestro país. Como valoraba la dirección del Partido en los documen-tos que abrieron las Jornadas de Estudio y las conferen-cias celebradas en marzo, podemos afirmar el cierre de una primera etapa en la campaña o período de reeduca-ción ideológica en la que se han conseguido dos objeti-vos: 1. Restablecer el m-l-pmtt como guía en el conjunto del

Partido. 2. Dotar al Partido de un núcleo de cuadros que, a los

distintos niveles, asumen y hacen suyos los princi-pios y fustes de la reeducación ideológica, y que combatiendo la naturaleza pequeñoburguesa extien-den y organizan el Partido.

En estos documentos, la dirección del Partido afirmaba la existencia, por tanto, de condiciones para abrir una nueva etapa en la reeducación ideológica, en la que “sin mover ni un milímetro” los fustes establecidos por la primera, se abordara y diera respuesta a las contradicciones “ideoló-gicas” y teóricas a que se enfrenta hoy el m-l-pmtt y el avance de la revolución mundial, y se desarrollara la Línea del Partido para comenzar a abordar las tareas que el frente político exigen al Partido del Proletariado en España, señalándose al mismo tiempo como el objetivo fundamental y básico en un largo período de “acumula-ción de fuerzas”, la construcción del Partido, cogiendo como clave el frente ideológico y criar cuadros. Si algo ha de quedar grabado a fuego en la memoria colectiva del Partido y de sus cuadros es que si nuestro Partido ha sido capaz de “resistir” las cuatro ofensivas, y que hoy nos estemos proponiendo crear las condiciones para cerrar toda una época, es porque a las cuatro ofen-sivas doblemente cruzadas se le han opuesto las cuatro firmezas doblemente contracorriente:

• La firmeza en mantener firmes los principios proleta-rios, en servir fielmente a la revolución y a las masas cuando fuera y dentro del Partido eran duramente atacados.

• La firmeza en aferrarse al m-l-pmtt, para combatir el revisionismo contemporáneo, cuando la “crisis” del marxismo era alardeada por “propios” y extraños.

• La firmeza en trazar el propio camino revolucionario, y persistir en él, cuando todos, fuera y dentro, habla-ban de sumarse a alternativas “más realistas” y ade-cuadas a las circunstancias.

• La firmeza en partir de las propias fuerzas, cuando estas estaban más que mermadas.

Las cuatro firmezas han de ser mantenidas, culminadas y defendidas por todos los comunistas de nuestro Partido. Cualquier vacilación en ellas impediría poder abordar los objetivos del proletariado revolucionario, sean cuales fueran las circunstancias, época o etapa del desarrollo de las revolución.

* * * * Pero si bien éstas son las claves para un largo período, abrir una nueva época, marcada por un II Congreso,

exige crear unas determinadas condiciones. ¿Qué condi-ciones hemos de alcanzar?

1. Forjar un amplio núcleo dirigente, sobre la base de “la lucha entre las dos naturalezas”, firmes en los principios.

2. Crear una base de cuadros superiores e intermedios, rojos y expertos, forjados a la luz de los criterios de cua-dros de los Estatutos, y con capacidad y experiencia en la dirección política, de al menos 200 camaradas.

3. Tener un mínimo de 1500 militantes relativamente templados, probados y educados en el espíritu de la conferen-cia de agosto y de las tres luchas contracorriente. Cuanto menos el 60% trabajadores, y más de un 25% obreros.

4. Tener una organización de afiliados de 2500 personas, íntimamente ligadas a las masas populares allí donde estén.

5. Estar presentes en todas las Comunidades Autónomas y en muchas de las ciudades de más de 100.000 habitan-tes.

6. Estar presentes en todas las organizaciones sindicales y en algunos núcleos obreros importantes, y tener algún líder medio en ellas.

7. Haber creado una organización estudiantil con notable presencia en los centros universitarios más importantes, en enseñanza media y formación profesional.

8. Haber creado la organización de las Juventudes del Partido con presencia en 10 de los principales núcleos urba-nos.

9. Estar presentes en algunos movimientos ecologistas, feministas...

10. En cuanto menos 10 puntos (barrios, centros obreros, enseñanza), tener profundas raíces entre las masas, to-mando estos puntos como “centros piloto” para el porvenir.

11. Tener una sólida situación financiera, que asegure el mantenimiento y el sistema de infraestructura del Partido.

12. Presencia y buenas relaciones con los principales medios de comunicación “demócratas y patriotas”, muy buena sintonía con algunos profesionales.

13. Tener simpatías entre profesionales, demócratas y patriotas.

14. Tener relaciones con las fuerzas políticas (o fracciones de ellas) y sociales, sobre la base del antihegemonismo y el mutuo provecho.

15. Relaciones sobre la base de los “siete puntos” con los Partidos m-l-pmtt, comunistas, antirevisionistas en algún aspecto, en especial en Europa, Iberoamérica y el Mediterráneo.

16. Relaciones con las fuerzas antihegemonistas, en especial Europa, Iberoamérica y el Mediterráneo.

17. Publicaciones regulares del Arma del Pueblo y el De Verdad, variados (movimiento obrero, estudiantil...) y muy atractivas. “Herramienta” (teoría).

18. Proyectos de otros medios de comunicación de masas propios (TV, radio) en colaboración con otros Partidos y fuerzas.

19. Tener una estructura de comités especializados y basados en la responsabilidad individual, que dirijan las zonas más importantes.

20. Tener formadas secretarías, que dirijan y orienten la política del Partido para los diferentes sectores.

21. Estar en primera línea en algunos lugares de las luchas sectoriales, y por supuesto en la campaña de las bases, que debe ser cada vez más una campaña por la paz y la independencia de Europa.

Estas son las condiciones que el Comité Central de nues-tro Partido propone como base para la celebración del II Congreso, y con él comenzar la andadura de una nueva época.

Conseguir estas condiciones depende de conquistarlas en cada etapa. Desde hoy hasta el Congreso, cada mes de estos 20 ha de ser un paso firme en crear estas condi-ciones, cada semana, cada día, han de ser un avance en el camino que nos hemos marcado.

Camaradas, el Comité Central de nuestro Partido ha decidido comenzar con paso firme esta cuenta atrás. Todos los cuadros, activistas y aspirantes del Partido debemos, desde este mismo momento, sumarnos a él. Fortalecer la dirección, desarrollar la orientación y superar los objetivos, cobra desde ahora una importancia mayor

si cabe, no ya por ser la posición de principios que co-rresponde a un comunista, sino por la envergadura de la meta que nos hemos fijado.

“Hemos asido la Luna en el noveno cielo y la tortuga en lo hondo de los mares.”

“Nada es imposible bajo los cielos si uno se atreve a escalar las más altas montañas.”

Si las montañas de las cuatro ofensivas han sido escala-das dificultosa pero firme y persistentemente, la nueva época se debe abrir paso, y esto depende de todos y cada uno de los camaradas aquí reunidos, y de muchos más que se han quedado en las zonas.

Salud (5/6/89)

II Congreso

SUMARIO EDITORIAL: Cuestionar el pensamiento, refundar la Línea, reconstruir la izquierda Intervención de apertura de la 1ª Conferencia preparatoria del Congreso Sobre el estudio Para el estudio de "Salario, precio y ganancia" Para el estudio de "El imperialismo, fase superior del capitalismo" Ponencia A: Declaración de Principios Comisión 1 (Preparación y metodología) Comisión 2 (1ª parte del primer borrador) Ponencia B: Línea estratégica Internacional Comisión 3 (Primeras conclusiones) Comisión 4 (1ª parte de las primeras conclusiones) Ponencia C: Línea estratégica nacional Comisión 5 (Tesis iniciales) Comisión 6 (Tesis iniciales)

EDITORIAL

Cuestionar el pensamiento, refundar la línea, reconstruir la izquierda

"¿Y qué conclusión debemos sacar del naufragio? A lo mejor los principios siempre fueron incorrectos... A lo mejor el fracaso del socialismo en el Este sólo indica que todo intento de organizar de manera más equitativa y racional la producción y distribución de la riqueza de las naciones era una inadecuada y absurda locura criminal... A lo mejor, incluso, el naufragio en que se ha convertido la URSS es tan espantoso de ver que las historias y leyendas de la Revolución de Octubre, y de cientos de años de lucha comunitaria, milenaria y socialista llegarán a parecer un mero preludio a Stalin, a los gulags, a la muerte del pensamiento libre, de la dignidad y la decencia humana; y 'socialista' se convertirá en un epíteto obsceno, y no se podrá imaginar ninguna alternativa a los desmanes del capitalismo. Es duro. Muy duro..." (Eslavos. Tony Kushner)

El siglo XX muere con tantas interrogantes como certezas alumbró su nacimiento. La desaparición de la Unión Soviética, con el consiguiente hundimiento de la corriente ideológica y política del revisionismo contemporáneo, marca un cambio de período histórico. La "batalla gigantesca" que anunciaba nuestra Línea Ideológica y Política en su primer párrafo ha llegado a su fin, y nuevas contradicciones y batallas se levantan sobre sus restos. No es posible mirar la realidad de hoy con los ojos de ayer. Lo que hace sólo dos décadas constituía el centro decisivo de la batalla entre la burguesía y el proletariado a escala mundial, de cuya resolución dependía el "porvenir de la humanidad por muchas largas décadas", ha dejado de existir. Hoy, bajo la bandera del comunismo ya no "se amparan dos posiciones de clase antagónicas, dos corrientes ideológicas y políticas irreconciliables: el marxismo-leninismo-Pensamiento Mao Tse Tung y el revisionismo contemporáneo", sino los cascotes radiactivos dejados por el social-imperialismo soviético tras su implosión.

El revisionismo contemporáneo ha dejado de ser "el más venenoso enemigo de la revolución". Sencillamente porque su "principal baluarte y foco de difusión", el PCUS, sostenido por la burguesía burocrática de una superpotencia hegemonista, ha desaparecido. Y esto representa un cambio de tal magnitud histórica que lo que hasta ayer parecía inamovible hoy aparece desmoronado; lo que en 1978 (año de nuestro primer Congreso) era un análisis y una toma de posición audaz, valiente, preclara y a contracorriente, en el 2000 no nos permite explicarnos la nueva realidad. Si entonces, como afirma nuestra Línea, "la revolución proletaria avanza incontenible" mientras "el mundo capitalista está sumido en una profunda crisis", ahora el horizonte de la revolución poco menos que ha desaparecido del planeta. Si entonces la superpotencia yanqui se replegaba en una defensiva estratégica, acosada tanto por su rival hegemonista como por la lucha revolucionaria de los pueblos, hoy, asombrosamente recuperado, despliega una ofensiva sin precedentes en todos los rincones del globo. Si entonces el m-l-pmtt y el revisionismo contemporáneo se disputaban "la dirección del movimiento revolucionario y de la clase obrera de todos los países", hoy la teoría marxista y la bandera del comunismo son denigradas, pisoteadas y presentadas como la mayor locura criminal concebida por la humanidad.

Una nueva situación, unas nuevas condiciones y una nueva realidad se abren ante nuestros ojos. Y los revolucionarios tenemos que afrontarlas sin ideas preconcebidas, atreviéndonos, por revolucionarios y por marxistas, a cuestionarnos los propios fundamentos de nuestro pensamiento para enfrentarlo con esa nueva realidad y comprobar su validez para dar respuesta a los interrogantes fundamentales que se nos presentan. Este es el sentido profundo

del llamamiento que el Comité Central ha hecho para celebrar el IIº Congreso de nuestro partido. Refundar la línea y no reformarla. Elaborarla de nuevo desde sus mismos cimientos y no retocarla con algunos añadidos que la actualicen y le "laven la cara". Los intereses de la revolución y de los pueblos del mundo necesitan y exigen que los comunistas contribuyamos de forma decisiva a elaborar esa respuesta. Aunque para ello tengamos "que volver sobre nuestros pasos para comenzar desde el principio lo que parecía terminado". La fuerza de las circunstancias, la radical transformación que ha sufrido el mundo en este final de siglo, nos grita: "¡Aquí está Rodas, salta aquí!"

"... Como echaba mucho de menos a su hermano, Vladimir, que luego llegaría a ser el Gran Lenin, decidió leer el libro preferido de Sacha: una novela de Chernyeshesvsky, cuyo título y contenido planteaban la eterna pregunta; la que planteó Lenin, y al hacerlo puso al mundo patas arriba; la pregunta que nos incita a la reflexión, y si amamos al mundo, también a la acción; la pregunta que implica que algo está completamente equivocado en el mundo, y afirma que los seres humanos pueden cambiarlo; la pregunta que plantean los vivos, y, por lo que parece, también los muertos sin sosiego: ¿Qué hacer? ¿Qué hacer? Si. ¿Qué hacer?" (Eslavos. Tony Kushner)

Intervención de apertura de la 1ª Conferencia preparatoria del Congreso

I.- El Comité Central le ha propuesto al Partido una locura; le ha propuesto que se plantee si los fustes que hemos veido manteniendo hasta ahora nos permiten respon der a la situación actual o no. Si el marxismo-leninismo-pensamiento mao Tsé Tung (m-l-pmtt) ha de seguir siendo la guía revolucionaria, o si por el contrario, las tranformaciones habidas en el mundo han demostrado que en el mejor de los casos se trata de un planteamiento utópico y en el peor de algo venenoso. La propuesta del CC es refundar la Línea (LIP) y no reformarla, como muchos camaradas han entendido hasta ahora.

Refundarla nos obliga a responder a interrogantes fundamentales ue muchos ex marxitas leninistas y seguramente nosotros en el fondo de nuestro corazón nos preguntamos: - ¿Sigue siendo válido el marxismo? ¿No ha demostrado el capitalismo que, en lugar (como decía Marx) de generar cada vez más misria y hacer que la multitud de brazos que se arrojan en cada crisis al dsempleo y la proletarización sea mayor y más famélica, ha sido capaz de generar un desarrollo de las fuerzas productivas que produce una riqueza cada vez mayor y que se reparte en círculos concéntricos que alcanzan cada vez a más sectores de la humanidad? - Por otra parte, ¿la concentración de las economías socializada en un único monopolio estatal, no lleva inevitablemente a la aparición de una Burguesía de Estado? ¿Y por tanto, independientemente de la voluntad de naide, la infraestructura capitalista acaba dirigiendo el proceso?. - Y ligado a ello, ¿La Dictadura del Proletariado no lleva inevitablemente al socialfascismo?

Algunos camaradas y amigos pueden pensar que ante todo esto tenemos respuestas sobradas y que realmente e inevitablemente acabaremos reafirmándonos en el m-l-pmtt y en los puntos fuertes desarrollados por el Partido en todos estos años. Estos camaradas deben abandonar esa posición y punto de vista, pues con él le hacen un flaco servicio a la revolución, las masas y el Partido y bombardean el objetivo fijado por el Comité Central. Tenemos la obligación revolucionaria de cuestionarnos Òde verdadÓ y en profundidad los propios fundamentos, contrastarlos con la realidad y con los interses de la revolución y las masas. De lo contrario se estará dando Ògato por liebreÓ.

II.- Es tal la envergadura del objetivo propuesto que el mandato del CC es que la preparación del Congreso de Refundación de la LIP debe pasar a ser la tarea central de todos los cuadros, militantes y afiliados del Partido. La tarea central, porque las circunstancias de la revolución hoy en el mundo y en nuestro país así lo exigen.

Las banderas rojas, bañadas en sangre, que han guiado la lucha del proletariado mundial, están hoy enterradas bajo miles de cascotes radioactivos que la implosión del socialfascismo soviético ha extendido por todo el planeta.

En nuestro pais nos enfrentamos a cambios estructurales en la misma composición de clases de la sociedad: ¿Sigue siendo España un eslabón debil de la cadena imperialista?. La introducción de cada vez más mano de obra inmigrante. ¿no supone caminar hacia un nuevo proletariado con otro origen étnico, cultural y nacional? y en consecuencia ¿no va a alterar inevitablemente la colocación del resto de clases en nuestro país?.

Hasta ahora siempre que nos habíamos planteado la realización del Congreso de nuestro partido lo habíamos sometido a la consecución de los "21 puntos". Valorábamos que podíamos dar respuesta desde la LIP a los nuevos problemas de la revolución y

supeditábamos la celebración del Congreso al diseño de partido que nos habíamos fijado como norte. Hoy cuando el CC formula que la preparación del Congreso pasa a ser la tarea central, está colocando la necesidad ineludible de refundar la LIP como el objetivo principal. Y es este un cambio de tal magnitud que todos hemos de ser conscientes de su importancia ¿o es que vamos a dar virajes sin saber en qué dirección nos encaminamos?

Como afirma el inicio del unto 24 de los 25 puntos de Pekín, ÒLa más importante experiencia del movimiento comunista internacional consiste en que el desarrollo y el triunfo de la revolución dependen de la existencia de un partido revolucionario del proletariado. Debe haber un partido revolucionario. Debe haber un partido revolucionario creado sobre la teoría marxista-leninista y en el estilo revolucionaria marxista-leninista.(..) Atendamos a la primera condición, Òpartido revolucionarioÓ, Atendamos a la segunda, Òcreado sobre la teoría marxista-leninistaÓ, Lo que formula hoy nuestro CC es que la acumulación de cambios habidos nos obliga por revoluconarios y por marxistas-leninistas (en el sentido más profundo del marxismo-leninismo) a cuestionar la propia validez de la teoría m-l-pmtt.

III.- Esta Conferencia debe resolver los primeros pasos de la inmensa, revbolucionaria y apasionate tarea que es la preparación del Congreso. Su principal objetivo es seleccionar a los camaradas en los que se deposita la confianza de la elaboración de las primeras ponencias, éstas son: *La Declaración de Principios. *La Línea Estratégica Internacional. *La Línea Estratégica Nacional. También forman parte de sus objetivos la aprobación y concreción del plan que la comisión del CC ha elaborado para la preparación del Congreso en el conjunto de las zonas del Partido. Ha de quedar claro para todos los asistentes que la responsabilidad colectiva que contraemos es cualitativa: la tarea encomendada por el CC a esta Conferencia es asegurar que los primeros pasos se transformen en un éxito y no sólo para nuestro partido sino para hacer contribuciones valiosas al desarrollo de la revolución en el mundo y en nuestro país. Pero particularmente ha de ser explícito que los camaradas que reciben la confianza de elaborar las primeras ponencias pasan a formar parte del destacamento de vanguardia del partido, pasan a representar las tropas de élite, el pelotón avanzado del objetivo más importante y cualitativo en la presente etapa.

IV.- Nuestro primer compromiso está con la revolución y las masas, debemos volcar todas nuestras fuerzas en ello. En estos años hemos acumulado fuerzas en muchas direcciones, todas ellas deben tensarse al servicio de la tarea central. El Congreso de Unificación Comunista de España debe convertirse en una contribución a la revolución y a los revolucionarios del mundo. Hemos de transformarlo en un referente que permita acumular fuerzas en múltiples direcciones: *En el entorno de cuadros educados y forjados en el m-l-pmtt por UCE y que, en gran parte por nuestros errores, se encuentran hoy alejados del Partido. *En la multitud de organizaciones y personas marxistas-leninistas y revolucionarias que existen en el mundo. *En las organizaciones y personalidades marxistas revolucionarias de la "otra izquierda" en nuestro país. Debemos proponernos un perfil de plan de preparación del Congreso "a diez mil" frente a partir de la escasez; trabajar consecuentemente por liberar el máximo de abundancia.

Hemos afirmado que celebramos el Congreso para refundar la LIP, y no para conseguir los "21" puntos, pero nunca debemos poner en contradicción un objetivo con otro (la preparación y celebración del Congreso con los objetivos de aumetno y fortalecimiento organizativo) sino unificarlos de forma que se sirvan y fortalezcan los unos a los otros. Si nos ponemos al servicio de los intereses de la revolución y las masas, el Partido, que no es más que la expresión concentrada de las masas revolucionarias, ha de salir sumamente fortalecido y construido en este proceso.

El plan de preparación del Congreso está presidido por una consigna: Consistencia,

asistencia, participación y difusión.

Sobre el estudio

Los textos básicos que debe estudiarse todo el que se prepare el congreso son:

-El Manifiesto Comunista -La Línea Ideológica y política (LIP) de UCE -La Teoría de los Tres Mundos -El Estado y la revolución -Imperialismo, fase superior del capitalismo -Trabajo asalariado y capital -Salario, precio y ganancia -El renegado Kautsky -Contribución a la crítica de la economía política.

La mayoría de los textos se pueden conseguir en la "Biblioteca de Textos marxistasý en Internet: http://www.geocities.com/CapitolHill/Senate/3035 Y en la página de UCE: www.uce.es LIP: http://www.uce.es/UCEFOLD/LIP/LIPhome.htm

En los próximos @boletines iremos ampliando la bibliografía y colocando en la web los textos.

Estudiar no es leer ni refrescar la memoria, sino comprender los conceptos, las relaciones existentes entre ellos y las leyes que determinan su movimiento. Sólo así la teoría se convierte en un instrumento útil para conocer y transformar la realidad. El estudio a realizar durante esta fase de preparación del congreso es para dotarnos de esos instrumentos necesarisos para abordar la tarea que nos hemos propuesto: refundar la Linea Ideológica y Política, y en particular para poder criticar, desarrollar y elevar las ponencias presentadas por las comisiones. Quien no realice un buen estudio no podrá hacer ninguna contribución con fundamento. Para facilitar y asegurar las mejores condiciones, publicamos en el boletín las fichas de estudio para cada uno de los textos básicos, de forma que el rellenar la ficha implique el conocer y comprender los conceptos, relaciones y leyes principales que cada texto encierra. Haber estudiado un texto es haber rellenado concienzudamente las fichas de estudio. Una buena preparación para la conferencia no es tener una posición ante las ponencias, sino que esta esté fundamentada en el estudio de, al menos, todos los textos básicos. En este número publicamos cuatro fichas. El resto se iran publicando en boletines posteriores.

Para el estudio de Salario, precio y ganancia Para no errar como el ciudadano Weston

En 1865 reinaba en Europa una oleada de huelgas en exigencia de un aumento de salario. En contestación a un ÒteóricoÓ de la época, quien afirmaba que no era posible subir los salarios sin que se fuese a pique la economía -argumento muy actual por cierto- Marx estableció cómo la fuerza de trabajo no es sino una mercancía más y cómo el salario por tanto es su precio, desmintiendo en sus conclusiones el interesado error del ciudadano Weston.

Ficha para el estudio

I.- Producción y salarios ¿Qué dos ideas combate el texto? ¿El salario es una cantidad fija y objetivamente establecida en el mercado o depende de la lucha de la clase obrera por vender en las mejores condiciones su fuerza de trabajo?

II.- Producción, salarios, ganancias 1 ¿cuál es la idea que va a demoler Marx en este capítulo? 2 ¿Dependen los precios de venta de las mercancías de la simple voluntad del capitalista? a) Haz un esquema de qué pasos y variaciones provocan que de una subida de salarios se pase a un descenso de al tasa de ganancia de los capitalistas b)¿Es la consecuencia de ello que el capital se desplazará de una rama a otra de la industria? 3 ¿Cuál es el verdadero problema que oculta el ciudadano Weston al poner por delante las dificultades que acarrearía en Inglaterra un alza general de los jornales de los obreros agrícolas? a) ¿Se cumplió el desastre que anunciaron los economistas en 1848 por el alza de salarios y la reducción de jornada? ¿Cuál fue su resultado real? 4 ¿El aumento de salarios conlleva el aumento de los precios de las mercancías obligatoriamente?

III.- Salarios y dinero 1¿Cual pasa a ser ahora el argumento a combatir? 2¿Coincide con la realidad que existe un volumen fijo de los medios de pago, es decir una cantidad fija de dinero en circulación?

IV.- Oferta y demanda ¿Cuál es nuevo argumento de Weston? ¿Se puede hablar de salarios altos o bajos? ¿La ley de la oferta y al demanda determina el valor del trabajo o cualquier otra mercancía?

V.- Salarios y precios ¿Cuál es la relación entre el salario y el precio de la fuerza de trabajo? ¿Son la misma cosa?

VI.- Valor y trabajo ¿Qué es el valor de una mercancía? ¿Cómo se determina? ¿Cuál es la sustancia común a todas las mercancías? ¿Cómo se mide la cantidad de trabajo? ¿A qué conclusión conduce esto? ¿Existe diferencia entre cantidad de trabajo y retribución del trabajo? ¿Por qué los salarios están limitados por los valores de sus productos pero los valores de sus productos no están limitados por los salarios? Si el valor de una mercancía se determina por la cantidad de trabajo que se invierte en su producción ¿Depende éste de la habilidad o torpeza del cada trabajador? ¿Por qué? ¿Cómo influye el desarrollo de las fuerzas productivas en el valor de la mercancía? ¿Cuál es la

relación entre precio y valor? ¿Por qué se obtiene ganancia vendiendo las mercancías por su valor? ( si no estás seguro de poder contestar espera a llegar al capítulo X).

VII.- La fuerza de trabajo ¿Existe el valor del trabajo? ¿Qué vende el obrero, el trabajo o la fuerza de trabajo? ¿Cómo se determina el valor de la fuerza de trabajo?

VIII.- La producción de la plusvalía ¿Cómo se obtiene la plusvalía?

IX.- Valor del trabajo Aclara la diferencia entre valor o precio de la fuerza de trabajo, y valor o precio del trabajo mismo.

X.- Se obtiene ganancia vendiendo una mercancía por su valor ¿Por qué ? Explica el mecanismo

XI.- Las diversas partes en que se divide la plusvalía. Enuméralas. Explica la diferencia entre ganancia y cuota de ganancia

XII.- Relación general entre ganancias, salarios y precios ¿Por qué una subida de salarios determinará una disminución de la cuota general de ganancia pero no hará cambiar los valores?

XIII.- Casos principales de lucha por la subida de salarios o contra su reducción ¿Puedes traducir los cuatro casos a ejemplos actuales?

XIV.- La lucha entre el capital y el trabajo, y sus resultados ¿Qué rasgos peculiares distinguen el valor de la fuerza de trabajo de los valores de todas las demás mercancías? ¿Cuáles son los límites de la cuota de ganancia máxima? ¿Qué conclusiones se obtienen aquí acerca de porqué el desarrollo de la industria moderna inclina cada vez más la balanza en favor del capitalista?

Para el estudio de El Imperialismo, fase superior del Capitalismo

Ficha para el estudio

Introducción 1.- ¿Qué relación establece Lenin entre la economía y la guerra la política mundiales? 2.- ¿En qué se ha transformado el capitalismo? 3.- ¿Por qué es obligatoria la lucha contra las tendencias reformistas para el partido del proletariado? 4.- ¿Cuál es la base material para que una capa de obreros haya pasado a ser un vehículo del reformismo y del chovinismo?

I.- La concentración de la producción y los monopolios 1.- Una de las particularidades más características del capitalismo es:... 2.- ¿En qué datos se basa Lenin para afirmarlo? 3.- ¿Cuál es el fenómeno que Lenin califica de importante, por no decir el más importante del capitalismo de los últimos tiempos? 4.- ¿Hace Lenin referencia Marx? ¿Para contradecirlo o para reforzarlo? ¿En qué? 5.- ¿Qué quiere decir que el capitalismo conduce de lleno a la socialización de la producción? 6.- ¿Se conserva en el capitalismo monopolista la libre competencia? 7.- ¿Qué métodos o mecanismos utilizan los grandes monopolios para imponer su dominio? 8.- ¿En qué han transformado los monopolios la libre competencia?

II.- Los bancos y su nuevo papel 1.- ¿Cuál es uno de los procesos fundamentales de transformación del capitalismo en imperialismo capitalista? 2.- ¿Quién subordina las operaciones comerciales e industriales de toda la sociedad capitalista? ¿Cómo lo hace? 3.- ¿Se trata de un proceso espontáneo o está organizado? 4.- ¿Existe una unión personal? ¿Entre quiénes? ¿En qué consiste? 5.- ¿Cuál es el punto de viraje que señala el siglo XX? ¿En qué consiste ese viraje?

III.- El capital financiero y la oligarquía financiera 1.- ¿Qué factores intervienen en la aparición del capital financiero? 2.- ¿Por qué el sistema de pequeñas acciones implica aumentar en proporciones gigantescas el poder de los monopolistas? 3.- ¿Penetra el monopolio en todos los aspectos de la vida social? ¿Por qué? 4.- ¿Qué relación mantiene el resto del mundo con las principales potencias del capital financiero mundial? ¿Por qué?

IV.- La exportación de capital 1.- ¿Qué diferencia hay entre el viejo capitalismo y el nuevo? 2.- ¿Por qué la aparición de excedente de capital no repercute en su mayor distribución entre la población? 3.- ¿Cómo dominan los monopolios y evitan la competencia en el mercado abierto? ¿Con qué mecanismos? 4.- ¿Qué relación guarda la exportación de capital con la exportación de mercancías?

V.- El reparto del mundo entre las asociaciones capitalistas 1.- ¿Están ligados los monopolios del Estado con los privados? ¿Cómo?

2.- Los capitalistas no se reparten el mundo por su perversidad, sino por: 3.- ¿Cómo se reparten el mundo? 4.- ¿Se establecen relaciones entre unos grupos capitalistas y otros por el reparto del mundo? ¿Y entre los Estados? ¿Qué quiere decir esto?

VI.- El reparto del mundo entre las potencias 1.- ¿Ha concluido el reparto del mundo? ¿Se puede volver a repartir? 2.- ¿Se ha agudizado la lucha por el reparto del mundo? ¿Por qué? 3.- ¿Qué facilidades brinda el hecho de tener colonias? 4.- Define ese sistema general del que habla Lenin en el que han entrado los Estados. ¿Es esto lo que llamamos cadena imperialista?

VII.- El Imperialismo, fase particular del capitalismo 1.- ¿Qué es el Imperialismo sintéticamente? 2.- ¿De qué es fruto su aparición? 3.- Define los 5 rasgos fundamentales del Imperialismo:... 4.- ¿Por qué se provocó la guerra entre Alemania e Inglaterra?

VIII.- El parasitismo y la descomposición del Imperialismo 1.- ¿Tiende el monopolio al estancamiento? ¿Por qué, qué tendencias se generan en el país acreedor? ¿Acaba imponiéndose la competencia? ¿Entre quién? 2.- ¿Por qué la teoría del ÒUltraimperialismoÓ es un ÒultradisparateÓ? 3.- ¿Cómo califica Lenin la relación acreedor-deudor? 4.- ¿Crea el Imperialismo categorías privilegiadas? ¿Cómo?

IX.- La crítica del Imperialismo 1.- ¿Se intensifica la opresión nacional? ¿Qué consecuencias trae esto? 2.- ¿Qué crítica hace Lenin a Kautsky? Sintetiza lo principales puntos.

X.- El lugar histórico del imperialismo 1.- ¿Cuáles son las cuatro manifestaciones principales del capitalismo monopolista y que caracterizan el periodo histórico? 2.- ¿Agudiza el monopolio las contradicciones del capitalismo? ¿En qué? 3.- ¿Cuál establece Lenin que es la fuerza motriz principal del actual periodo? 4.- ¿Cuál es la tendencia del capital, crecimiento o decrecimiento?

Ponencia A: Declaración de Principios Comisión nº 1 (Preparación de la ponencia-metodología)

Declaración de Principios de los comunistas ante el siglo XXI

1.- La clave del trabajo consiste en establecer cuál es la contradicción principal en el momento actual que decide el desarrollo de la revolución. Ese debe ser el eje que jerarquice la nueva Declaración de Principios (DP). Esta conclusión la establecimos tras una valoración autocrítica sobre cómo habíamos iniciado el estudio y el trabajo anterior: nos habíamos limitado a establecer una orientación general y unos bloques que en realidad eran empíricos e impresiones superficiales. Lo que hicimos fue reestudiar la DP de la LIP, ver cuáles eran sus puntos fuertes y discutirlos.

De esta discusión establecimos una conclusión fuerte: 1. Toda la DP está jerarquizada por la tesis inicial, es decir por Òel revisionismo es el enemigo más venenoso de la revoluciónÓ. 2. La DP parte de contestar a cuál es la contradicción principal que está decidiendo el avance de la revolución en ese momento, Òla lucha entre m-l-pmtt y el revisionismo contemporáneo (RC)Ó. 3. A partir de ahí pasa a explicar que Òacontecimientos así no son nuevos en la historia del Movimiento Comunista Internacional (MCI)Ó, a desarrollar por qué el m-l-pmtt es el arma invencible de la clase obrera, que el pensamiento Mao Tsé tung ha desarrollado el marxismo-leninismo en combate al RC y ha dado respuesta al problema crucial de nuestro tiempo: Òla continuación de la revolución bajo condiciones de Dictadura del proletariado, o trata la Òcuestión de StalinÓ afirmando que ante esta cuestión se da una lucha particularmente enconada entre m-l-pmtt y el RC. ¿Qué tenemos que hacer nosotros para establecer la nueva Declaración de Principios? Fijar cuál es la contradicción principal para el desarrollo de la revolución hoy y, a la luz de ella, establecer por tanto el eje que ha de jerarquizar la nueva DP.

2.- Para establecer cuál es la contradicción principal es imprescindible preguntarnos: ¿cuál es la situación de la revolución hoy en el mundo?, ¿cuáles son los enemigos?, ¿cuáles son los recursos? Esta conclusión fue también tras una segunda valoración autocrítica de cómo habíamos emprendido el trabajo. Nos habíamos puesto a contestar a la pregunta de ¿cuál es el nuevo eje? sin haber hecho un trabajo previo de investigación y estudio suficiente y por tanto volvían a salir impresiones superficiales y subjetivas fruto de abordarlo desde una posición empírica.

EJES DEL PLAN DE ESTUDIO Y RESOLUCIÓN DE LA NUEVA DECLARACION DE PRINCIPIOS

A partir de estas dos rupturas con el empirismo hemos rehecho nuestro plan de trabajo y estudio partiendo de que debemos abordar y resolver las siguientes cuestiones:

1.- El objetivo es establecer cuál es el eje que ha de jerarquizar la DP.

2.- Para establecerlo hay que contestar a cuál es la situación de la revolución en el mundo hoy y por tanto cuál es la contradicción principal que decide su avance.

3.- Para llegar a estas conclusiones es necesario resolver en primer lugar los siguientes

puntos: a) Consecuencias de la batalla que iniciaba la DP anterior: Por qué finalizó la batalla. Quién la ganó. Cómo quedaron los contendientes. b) Características fundamentales del capitalismo hoy: En las bases de la infraestructura capitalista. En la superestructura jurídico-política e ideológica. Correlación de fuerzas. c) ¿Qué tendencias principales encierran estas características estructurales del capitalismo? Contradicciones fundamentales en el mundo de hoy. Principales tendencias de desarrollo. d) Clases y fuerzas revolucionarias: Estado actual por la base económica. Colocación objetiva de estas clases y fuerzas. Intereses objetivos. Principales corrientes de pensamiento y tendencias ideológicas y políticas.

A partir de este análisis, tener fijados los principales rasgos de la situación. Pero estamos hablando de rasgos estructurales y no sólo políticos. Formular por tanto las tesis y subtesis de cada una de estas cuestiones.

4.- Una vez establecido lo anterior, responder a una serie de preguntas generales partiendo de la orientación de Òafilar las tesis marxistas a la ofensivaÓ a). ¿Es posible la revolución hoy? b). ¿Qué revolución? ¿Cuál es su carácter? c). ¿Contra quién? d) ¿Quién puede hacerla? ¿Con qué fuerzas y clases? e) ¿Cuáles son los instrumentos? f) ¿Cuáles son las enseñanzas principales de un siglo y medio de luchas obreras al servicio de la revolución hoy?

5.- A la luz de todo lo anterior, estaríamos en condiciones de decidir cuál es el eje que ha de jerarquizar la nueva Declaración de Principios.

TESIS SOBRE EL PUNTO 1 CONSECUENCIAS DEL FIN DE LA BATALLA ENTRE EL MLPMTT Y EL RC

TESIS 1.- El triunfador indirecto de la batalla que se libraba entre el m-l-pmtt y el RC por la dirección del movimiento revolucionario y de la clase obrera de todos los países ha sido el Hegemonismo americano.

Subtesis:

1).- El RC adquirió una fortaleza sin precedentes al tener a una superpotencia como principal baluarte y foco de expansión. Se hizo con el control del movimiento revolucionario y la clase obrera de todos los países desplazando al m-l-pmtt.

2).- Pero el RC, que fue la principal condición de avance del socialfascismo soviético, fue a su vez la doble condición de su muerte. Primero, porque en su afán de control de los movimientos revolucionarios, a unos los liquidó y a otros los debilitó fomentando el descrédito de éstos y la pérdida de apoyo de masas. Al presentar al otro hegemonismo como invencible si no se contaba con la colaboración soviética, paralizó la lucha de los pueblos del mundo contra él y contradictoriamente, acabó fortaleciendo al hegemonismo que pretendía combatir. Segundo, porque al promover el capitalismo en su forma burocrática, paralizó el desarrollo de las fuerzas productivas, agudizando la lucha de clases en el interior de la URSS y en toda su órbita e incapacitando al socialimperialismo para la competencia con el otro hegemonismo.

TESIS 2.- La hecatombe del revisionismo contemporáneo arrastró consigo a la mayoría de movimientos revolucionarios y partidos comunistas del mundo y ha dejado como

herencia perniciosa que el comunismo es igual a miseria y fascismo.

Subtesis:

1).- El RC no sólo ha perdido su base material de desarrollo (implosión de la URSS) sino que se ha ganado el descrédito total entre las masas de todo el planeta. Hoy es una corriente venenosa pero irrelevante, bien pocos están dispuestos a seguirlo como guía.

2).- Si bien la actuación y fortaleza del RC, junto con la derrota sufrida por la línea de revolución cultural en China, generaron un vendaval contra las organizaciones revolucionarias y m-l-pmtt, si se sucumbió fue por las causas internas. Se hicieron dominantes las posiciones de oportunismo de derechas (claudicantes en lo político y que desconfiaban de la fuerza de la revolución y las masas) con el empirismo como base teórica.

3).- Fruto de la acción conjunta del RC y de la debilidad de las organizaciones m-l-pmtt, el movimiento revolucionario y la clase obrera de todos los países se encuentran hoy desorganizados, carentes de norte y alternativas que vayan más allá de la "resistencia" y las respuestas parciales; siendo el empirismo la corriente dominante, es decir, el desprecio a la teoría m-l-pmtt.

TESIS 3.- La actual fortaleza de la ofensiva ideológica y política del hegemonismo yanqui, proviene principalmente del trabajo realizado por el RC. Esto al mismo tiempo implica una serie de puntos débiles.

Subtesis:

1).- El capitalismo monopolista norteamericano ha demostrado su superioridad frente al capitalismo burocrático. Esta batalla la han ganado por méritos propios, mientras que en la lucha contra la revolución de los pueblos del mundo ha sido el RC el que hizo su trabajo. Es más, cuando los pueblos del mundo han dado la batalla resueltamente, le han vencido.

2).- El hegemonismo yanqui presenta su alternativa (democracia liberal + economía de mercado), no como el ideal emancipatorio frente a la explotación y opresión que sufren las masas del planeta, sino como "el mejor, y/o único viable dado el estrepitoso fracaso del camino emprendido por la Revolución de Octubre". Reconoce por tanto: 1º. Que el capitalismo genera una profunda injusticia social, aunque afirma que se irá corrigiendo. 2º. Que el principal oponente que ha tenido el capitalismo ha sido el comunismo, el m-l, aunque afirma haberlo enterrado para siempre.

3).- Aunque pretende ocultarlo tras su ofensiva ideológica, el hegemonismo yanqui basa su fortaleza en la explotación y opresión de las masas y clases de todo el planeta e inevitablemente, no tendrá buen fin.

TESIS 4.- El m-l-pmtt se ha fortalecido y desarrollado en el combate al RC. La lucha por una ideología, teoría y organización de clase es hoy vital para el desarrollo de la revolución frente al hegemonismo.

Subtesis:

1).- Cada una de las tres encrucijadas por las que ha atravesado el m-l-pmtt se ha saldado con una derrota de proporciones gigantescas que ha abierto una nueva etapa con nuevas dificultades y retos. Pero también el m-l-pmtt ha salido fortalecido y desarrollado para abordar la siguiente encrucijada en un ámbito mayor y de calado más profundo.

2).- La semilla del m-l-pmtt se ha fortalecido en el combate al RC. Se ha tenido que

desarrollar frente a los nuevos problemas de la revolución y frente a las nuevas formas que adoptó la ideología burguesa en el seno de los partidos m-l.

3).- Pero esta semilla está hoy enterrada bajo los bloques de hormigón que la implosión de la URSS dejó por todo el planeta. Nuestra labor ha de ser cuidar de su desarrollo aprovechando la más mínima acumulación de tierra y agua para que pueda florecer. "La lucha por una ideología, Teoría y organización de clase es hoy vital para el desarrollo de la revolución frente al hegemonismo".

Puntos fuertes

¿Cuáles son los principales puntos fuertes que hemos establecido con estas tesis? ¿Qué consecuencias sacamos de ellas en ruptura con el pensamiento anterior? Los puntos fuertes y de ruptura a un primer nivel serían: 1.- El triunfador indirecto de la batalla es el hegemonismo yanqui. 2.- El hegemonismo yanqui ha ganado por méritos propios al capitalismo burocrático, pero no a la revolución de los pueblos del mundo. 3.- El RC, pese a ser una corriente extremadamente venenosa, es hoy irrelevante. 4.- El m-l-pmtt se ha fortalecido y desarrollado, pero hoy está enterrado. 5.- El enemigo ya no está "en casa", ya no es una corriente que se reclama de la bandera roja.

Las consecuencias principales serían:

1º). El hegemonismo, pese a su actual fortaleza, no ha sido el que le ha ganado la batalla a la revolución de los pueblos del mundo. Por el contrario, la historia demuestra que cuando éstos la han dado resueltamente, le han vencido. Esto es importante porque no se trata de que el hegemonismo haya convencido a las masas y que por ello ha retrocedido la revolución, sino que hubo un trabajo de liquidación ideológica y organizativa de todos los movimientos revolucionarios por parte del revisionismo contemporáneo y es esta la causa del retroceso. Hemos comprendido en mayor profundidad por qué la actual fortaleza del enemigo se basa en la debilidad del movimiento revolucionario.

2º). En cierta medida, nos sirve también para situar a un primer nivel cuáles son los blancos en el seno de las organizaciones revolucionarias al extraer conclusiones de por qué causas internas sucumbieron las organizaciones m-l-pmtt. Esto blancos serían: En lo ideológico: La desconfianza en la revolución y las masas. En lo político: El oportunismo de derechas que lleva a la claudicación en los objetivos de transformación revolucionaria. En lo teórico: El empirismo, que es la base de ese oportunismo de derechas. ¿Por qué el empirismo lleva a posiciones de derechas? Porque al ver sólo los aspectos superficiales y aislados de la realidad y no sus tendencias fundamentales, engrandece las fuerzas del enemigo que tiene el poder. Ve el aspecto táctico de "tigre" del hegemonismo; pero es incapaz de valorar que en lo estratégico es un "tigre de papel". Ve que las masas hoy no se rebelan frente a determinados ataques del enemigo y es incapaz de valorar que en las masas existe un caudal de energía revolucionaria inagotable...

3º). Que la batalla por una ideología, teoría y organización de clase es decisiva para el avance de la revolución frente al hegemonismo. Si hoy el hegemonismo yanqui es el triunfador indirecto de la batalla entre el m-l-pmtt y el revisionismo contempoáneo es por la labor liquidadora ejercida por el RC y el socialfascismo sobre las organizaciones revolucionarias. Construirlas y dotarlas de las armas del m-l-pmtt es clave para el avance de la revolución.

Ponencia A: Declaración de Principios Comisión nº 2 (Primer borrador)

Ha comenzado el nuevo siglo con la mayor ofensiva conocida del imperialismo norteamericano: la Globalización , que es el proyecto hegemonista de los EE.UU.

Con él pretenden extender su control atodo el planeta y perpetuarlo. La globalización es una ofensiva económica que se basa tanto en su fortaleza económica como en su fuerza militar. Levantan la bandera de la libertad y de la democracia liberal y se llaman a sí mismos defensores de los derechos humanos. Aprovecharon la desintegración de la URSS, que los comunistas ya habíamos denunciado como socialfascismo y socialimperialismo, para atacar los ideales comunistas y al marxismo como una nefasta teoría que sólo engendra miseria y fascismo, cuando no horribles genocidios. Utilizan la caída del Muro de Berlín para que todo el mundo vea las consecuencias de la Revolución de Octubre, de la misma manera que quieren hacer pasar la Kampuchea de Pol-Pot como hija de la revolución en general y de la Revolución Cultural en particular. Sueñan con que todos los trabajadores, todos los países y pueblos oprimidos olviden el Siglo XX. Que olvidemos que durante algunos años, algunas décadas, la clase obrera, los trabajadores, junto con el resto de sus pueblos en distintos países, tomaron el Cielo por asalto, derrotaron al imperialismo, derrotaron a sus clases dominantes y empezaron a conquistar el socialismo. Quieren el imperialismo que los sueños y los anhelos de los explotados y oprimidos vean cómo el socialismo se transforma inevitablemente en la tenebrosa pesadilla que fue la URSS.

Esta ofensiva ideológica y política que acompaña a la ofensiva económica y militar del imperialismo se basa en hechos. Los comunistas al enfrentarnos a ella no podemos hacerlo de forma esquemática, ni dogmática o lo que sería peor limitándonos a negarlo todo de un plumazo. Si realmente queremos desmontar esta ofensiva del imperialismo tenemos que buscar la verdad en los hechos tal y como nos enseñaron Marx, Lenin y Mao Tse Tung y sacar experiencias de los procesos de construcción del socialismo.

Afirman que el capitalismo es el único modo de producción capaz de crear riqueza frente al socialismo, que solo trae miseria. Se basan en el hecho de cómo dejó la URSS tanto a la misma Rusia como a los países del Este; y se reafirman con la misma China, con que se ha tenido que retroceder al capitalismo para conseguir el crecimiento y desarrollo económico actual. Es cierto: el capitalismo crea riqueza, esto ya lo decía Marx, como tambien lo es que mejora las condiciones de existencia, vistas en su conjunto, y particularmente en los países desarrollados. Pero lo que es más cierto y ellos callan es que la riqueza socialmente producida se concentra cada vez en menos manos y las diferencias sociales se agudizan cada vez más.

Por otro lado hay una confusión compleja introducida y difundida por la URSS: no existe el modo de producción socialista .El socialismo es un largo periodo de transición. Transición del modo de producción capitalista al modo de producción comunista. En las sociedades burguesas la relación trabajo asalariado-capital se resuelve con la apropiación de los burgueses capitalistas de la riqueza producida por los trabajadores a cambio de un salario justificado legalmente por la ley, en tanto que la ley la establecen los propios propietarios del capital. En las sociedades socialistas, cuyo modo de producción es capitalista, la relación trabajo asalariado-capital se resuelve con la apropiación colectiva de la riqueza producida por los trabajadores a cambio de un salario. En tanto que la propiedad del capital en el socialismo es diversa, propiedad estatal, propiedad colectiva e incluso propiedad privada, la riqueza

producida es pues propiedad de todo el pueblo, colectiva o individual. Esta confusión, afirmar la existencia del modo de producción socialista, ha causado un gravísimo daño a todos los revolucionarios, incluidos los pueblos que hicieron la revolución ya que desarma teóricamente para avanzar en la construcción del socialismo, permite la formación de nuevas burguesías que usurpan el poder cambiando la naturaleza de clase. En realidad en la URSS, lo que llamaban "socialismo real" no era más que capitalismo burocrático. Como más tarde se ha confirmado, las altas esferas del PCUS y del Estado eran los nuevos propietarios del capital y de la riqueza creada por los trabajadores "del campo socialista". Y la gravísima crisis económica que fue la base de la descomposición de la URSS, fue provocada tanto por el trasvase de capital para sus fuerzas armadas (gigantescas inversiones improductivas ) como por la falta de competencia interna y externa.

Afirman que el capitalismo es el único sistema conocido que impulsa y desarrolla las libertades. Tambien es verdad que impulsan las democracias liberales, pero siempre que se cumplan los siguientes requisitos: Que sus intereses económicos, políticos o militares no estén ni cuestionados ni en peligro. Siempre que su control sobre los aparatos de Estado esté más que garantizado, no sólo por el dominio económico y el chantaje militar, sino a mediante la colocación en los distintos puestos clave de"hombres fieles", fuera de toda sospecha, de los que tienen "suculentos dossieres" con los que se aseguran las necesarias dimisiones o campañas capaces de hacer naufragar a cualquier "Titanic" político. Es lo que se llama la "intervención orgánica" del hegemonismo. Claros ejemplos de ello los tenemos en el hundimiento del canciller alemán Helmut Kohl, o para no ir tan lejos, la conspiración contra el Sr. González para posibilitar el gobierno del Partido Popular.

La concentración económica conlleva la concentración de poder y el mayor control sobre los ciudadanos. Hoy parece que solo existe lo que ellos deciden y difunden por sus medios de comunicación. "Si bien uno tiene la libertad de pensar, escribir lo que quiera, ellos tienen la libertad de difundirlo, publicarlo o no". También es cierto que la URSS, así como todos los países del llamado "socialismo real" desarrollaron un Estado fascista que no tenía nada que envidiar al fascismo de Hitler. Dieron primacía a la policía política para controlar todos los demás aparatos de Estado. El KGB en la URSS, la Stasi en Alemania del Este o la Securitate en Rumania fueron algunas de las nuevas "Gestapos". Abolieron por decreto la lucha de clases con el argumento antimarxista de que "abolida la propiedad privada, ya no existen clases", asimilando el concepto lucha de clases con lucha entre clases, desarmando a los comunistas, revolucionarios y a sus propios pueblos contra la aparición de nuevas burguesías en las altas esferas de los propios Partidos Comunistas. Instauraron el terror justificando que las diferentes oposiciones a la "verdad oficial", correspondían a enemigos de la revolución y a agentes del imperialismo; y así llenaron campos de concentración y psiquiátricos, eliminando toda oposición. Así asesinaron a miles de buenos comunistas y millones de honrados revolucionarios. Por el contrario, el socialismo tiene que ser la más amplia libertad y democracia para el pueblo, que tiene que tener los mecanismos de control sobre el gobierno e incluso sobre el Estado. En el socialismo, el Partido Comunista tiene que someterse periódicamente al veredicto de las urnas. Se tiene que promover la organización popular y tienen que existir diferentes partidos democráticos que disputen al PC el gobierno. La democracia política es un principio elemental del socialismo.

El hegemonismo norteamericano pretende con su ofensiva perpetuar y extender su dominio. La globalización es la explotación económica, el control político y el chantaje militar a escala mundial. Su poder lo basan tanto en sus éxitos económicos como en los fracasos de las revoluciones. Esto ha confundido a muchos comunistas y revolucionarios que creyeron que la URSS era socialista y el PCUS un auténtico partido Comunista.

(Esto es la primera parte, la continuación en el próximo número).

Ponencia B: Línea estratégica internacional Comisión nº 3 (Primeras conclusiones sobre la situación internacional)

Poder absoluto, poder relativo

La situación internacional ¿Es favorable a la revolución y a los pueblos, o al imperialismo y el hegemonismo?

La situación actual es favorable para el imperialismo. La lucha revolucionaria del proletariado internacional, las luchas de liberación de los pueblos y naciones oprimidas y los movimientos revolucionarios de masas están en retroceso. El imperialismo avanza y el hegemonismo norteamericano aumenta su espacio de dominación. Cuenta además con una notable estabilidad para desarrollar sus proyectos.

Buscar la debilidad el enemigo mirando la realidad sin ojos claros es hacerle un flaco favor a la revolución. En algunos análisis y opiniones se puede leer que "el capitalismo está en crisis" y se argumenta ésta con las caídas de las bolsas o presentando las fusiones bancarias y de monopolios como un síntoma de debilidad (se devoran) y no de fortaleza. Concentran más capital para competir y por tanto más poder. ¿No es esto lo que sucede? ¿No pasan los supuestos "cracks" bursátiles como batallas pasajeras? ¿No crece el conjunto de países capitalistas? Por igual, se presenta como un auge revolucionario cualquier lucha de masas. Mientras haya explotación y opresión habrá rebelión. Pero se busca presentar una situación de "desorden" cuando prevalece lo contrario. Y sin embrago se desprecian o no se valoran en su importancia la firmeza de numerosos Estados en mantenerse independientes.

Poder absoluto

Los Estados Unidos son el enemigo principal de todos los pueblos y países del mundo. Son el único hegemonismo. Ninguna otra potencia está en condiciones de cuestionar su dominio. El retroceso de la revolución, -cuyo avance había colocado a los Estados Unidos a la defensiva hace dos décadas- es el principal factor que permite su hegemonía actual. El hundimiento de su rival el socialimperialismo soviético es el segundo. Ambos factores liberan enormes energías y capitales que la burguesía monopolista norteamericana utiliza para aventajar a sus rivales, golpear a su antiguos aliados -Japón y la Unión Europea- y extender y afianzar su dominio. EE UU ocupa y controla naciones que luchaban por su independencia, por el socialismo, o que estaban sojuzgadas por la URSS. Polonia y Hungría ya han entrado en la OTAN, y Washington trabaja para incorporar a los países bálticos. Fruto de 10 años de guerra, Yugoslavia ha sido reducida a la quinta parte de su territorio, los EE UU tienen ya una base militar en Albania y otra en Hungría. El Asia Central ex-soviético ha pasado de ser coto privado a escenario de disputa, y los EE UU han recuperado su influencia sobre Iberoamérica.

Los EE UU son la principal fuente de guerra. En la última década han invadido Panamá, Haití y la isla de Granada, desembarcaron en Somalia, bombardearon Libia, Afganistán y Sudán con la excusa de contestar al terrorismo, desencadenaron dos guerras a gran escala contra Irak y Yugoslavia y aún mantienen hoy bombardeos sistemáticos sobre el primero y la ocupación de parte de territorio del segundo. Han anunciado que romperán el tratado ABM, clave para la no proliferación nuclear y abocan a sus rivales a una nueva carrera de armamentos. Bombardearon la embajada china en Belgrado señalando a esa nación como su enemigo estratégico. En África están detrás de las guerras que expulsan a Francia del

continente, nación en la que habían delegado la tutela en virtud de frenar el expansionismo soviético. Los EE UU aceptan y aplican su fuerza militar como única ley. Pasan por encima de la Asamblea General de Naciones Unidas, se saltan el derecho internacional, se atribuyen el derecho de injerencia en otros Estados, han resucitado la doctrina de soberanía limitada de Breznev, trabajan por sumir en la barbarie a los países que no pueden dominar, desviando sus luchas por el terrorismo o el fundamentalismo. Y someten al bloqueo a las naciones que se le muestran herméticas a su infiltración: Cuba, Irán, Iraq, Libia, Corea del Norte...

Los Estados Unidos han aumentado su distancia relativa con el resto de naciones, debido al retroceso de la revolución, al hundimiento del otro hegemonismo, al duro golpe asestado a Japón sumiendo en una crisis a su punto de expansión en los Tigres asiáticos y al debilitamiento de Unión Europea abriéndole graves contradicciones internas con una guerra en el continente, y creando inestabilidad en el Magreb. Pero se fortalecen también en términos absolutos. Son el primer hegemonismo que está en condiciones de ejercer un dominio global sobre el planeta. Su supremacía militar se basa en el mayor arsenal nuclear y de otras armas de destrucción masiva, dispone de una flota que le asegura el control de todos lo océanos y mares más importantes y que le permite desencadenar guerras en cualquier rincón del planeta y para lo que se ha anexionado varios archipiélagos. Mantiene 25 grandes bases militares, desde las que abarca llegar a bombardear cualquier país pero que principalmente están destinadas a controlar las naciones en que están instaladas, no en vano se concentran en Japón, Alemania, Inglaterra, Italia y España. Su fortaleza económica se asienta en una mayor concentración de capital que sus rivales, dispone de los recursos energéticos, de materias primas y alimentos básicos que dotan de total autonomía a sus monopolios y al sostenimiento de su nación.

La burguesía monopolista norteamericana son los mayores explotadores del planeta. Acumulan 35 de los 100 mayores monopolios, 60 de los 200 más grandes y 15 de los 100 mayores bancos. Efectúan el mayor porcentaje de exportación de capital, del cual el 70% lo invierten en Europa, acaparan la producción científica (36% de la de todo el mundo), son el primer productor mundial de electricidad y energía eléctrica, el mayor fabricante industrial del mundo (25% del total) la mayor potencia exportadora de mercancías y el segundo productor mundial de petróleo, gas natural, energía hidráulica, carbón, acero, cereales y la mayor parte de minerales básicos.

Su supremacía tecnológica les coloca 20 años por delante de otras potencias imperialista en el armamento ( del cual exportan por un valor igual a la suma de todas las demás naciones de segundo orden), en patentes de informática y biotecnología, aeroespacial... y esto se traduce en una altísima competitividad: con 35 monopolios sobre 100 obtiene el 58% de los beneficios, y en la banca 15 sobre las 100 mayores entidades les producen el 49% de los beneficios totales. Dominan la información, lo cual les favorece en dos sentidos: de un lado por el poder que les otorga el control de las comunicaciones, el espionaje militar, industrial y político, y el conocimiento exhaustivo sobre otras naciones. De otro lado como vehículo para difundir su cultura y generar amplios climas de opinión a su favor. Cinco agencias de prensa distribuyen el 96% de las noticias mundiales. En 1980 cuatro de cada cinco mensajes emitidos provenían de los EE UU. El 80% de los programas audiovisuales que se producen en el mundo son estadounidenses. Copan el 75% de las emisiones mundiales pro cable y satélite y el 25% en las TV de pago. El 55% del alquiler de películas de video y el 50% de las ventas de música son para EE UU. De las 300 primera empresas de información 144 son norteamericanas. Y 10 compañías de telecomunicaciones controlan el 86% del mercado

Con estas bases materiales ejercen una "influencia sobre las élites políticas extranjeras" con

las cuales establecen una dependencia orgánica, buscando controlar los principales aparatos de Estado de las naciones de 2º y 3º orden.

Formar un frente único lo más amplio posible contra el hegemonismo es la política revolucionaria que corresponde a los intereses del proletariado internacional.

Ponencia B: Línea estratégica internacional Comisión nº 4 (Primera parte de las primeras conclusiones sobre la situación internacional)

La líneal internacional debe abordar 5 bloques para resolver correctamente la estrategia: 1.- El marco general del mundo y las características fundamentales de la época. 2.- La división del mundo y las tendencias generales de desarrollo. 3.- El blanco principal. Las fuerzas de la revolución. 4.- Los aliados. Las fuerzas unibles. 5.- Estrategia y tareas

1.- El marco general del mundo y las características fundamentales de la época (I)

1.- Los Estados Unidos, haciendo valer su actual supremacía económica, política, militar, tecnológica y cultural, están dirigiendo el proceso de globalización mundial para consolidar estratégicamente su hegemonía global sobre todo el planeta.

El mundo se encuentra en un acelerado proceso de transformación que se ha dado en llamar "globalización". La globalización tiene su base económica en un desarrollo acelerado de las fuerzas productivas provocado por la irrupción de una revolución científico-técnica de alcance histórico, llamada comunmente "revolución informacional". Las transformaciones y resultantees que esta revolución está imprimiendo, no sólo a los procesos técnicos de producción, sino a todo el sistema capitalista de producción, distribución e intercambio, ha recibido el nombre de "nueva economía". Este desarrollo acelerado de las fuerzas productivas se da sobre la base de una concentración sin precedentes de capital en un puñado de manos.

Nunca hasta ahora se había creado tanta riqueza y tantos medios de vida, pero nunca el poder de decisión sobre el futuro de la Humanidad se había concentrado en tan pocas manos. Porque concentración de capital es concentración de poder. De poder económico, político, militar, tecnológico y cultural, monopolizado, hoy por los EE UU, y que les permite orientar y rentabilizar el proceso de globalización con el objetivo de consolidar y preservar su hegemonía global.

2.- La globalización se asienta en tres pilares o bases materiales cuya combinación histórica da a la hegemonía global de los Estados Unidos una fortaleza y una capacidad sin precedentes en la Historia: el hundimiento de sus adversarios geoestratégico y de clase, el desarrollo norteamericano de la "nueva economía" y un salto cualitativo en la capacidad de control político, poderío militar e influencia cultural.

El primer pilar es el hundimiento de los adversarios geoestratégicos y de clase de los EE UU. El colapso de la URSS en 1989-1991, largamente gestado, ha conducido a la otrora superpotencia rival, la más peligrosa y principal fuente de guerra, en una potencia regional sin capacidad, hoy, para enfrentarse con éxito a los planes de dominio, global o regional, de EE UU. La desaparición de la URSS y el fin de la Guerra Fría permitió a principios de los '90 incorporar de forma plena a un tercio de la Humanidad al mercado capitalista mundial bajo diseño del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional, que de esta forma abarca por primera vez en este siglo al conjunto del planeta.

El proletariado internacional y la revolución mundial, en avance en la década de los 60 y 70,

guiadas por el PCCh y el pensamiento Mao tsé Tung, ha sufrido severas derrotas en todos los frentes, sometidos a la triple ofensiva del revisionismo contemporáneo de la URSS, del imperialismo y el hegemonismo, y de las oligarquías y burguesías locales. En el terreno político-organizativo, las organizaciones revolucionarias y m-l-pmtt han desaparecido en su mayoría, y algunas se han "reconvertido" e integrado en corrientes socialdemócratas. La mayoría de los núcleos existentes hoy, o bien tienen una fuerza irrelevante o luchan en procesos enquistados, en algunos casos con dificultades y en otros incapaces de adaptarse a las nuevas condiciones de la lucha de clases internacional, o de resolver correctamente los nuevos retos que a los revolucionarios y a la teoría marxista le plantea la nueva situación.

El segundo pilar es la "nueva economía", la base económica sobre la que se asienta el proceso de globalización. Esta revolución científico-técnica se gestó históricamente en los EE UU a mediados de los '70, pero sólo tras la caída del Muro se extendió al conjunto de la sociedad norteamericana y, por oleadas concéntricas y selectivas, a los países capitalistas avanzados y a las áreas económicamente emergentes bajo hegemonía directa norteamericana. Los Estados Unidos tienen el control absoluto de los avances técnicos y científicos en los que se basa la "nueva economía" y, a través de diversos mecanismos, que van desde el alquiler o concesión de patentes y licencias, hasta la restricción o prohibición de ventas y embargo, "moldea" su expansión en función de sus objetivos estratégicos. Esto le ha permitido a los Estados Unidos, que dispone por razones históricas de un capitalismo extremadamente dinámico, retomar la cabeza del desarrollo económico mundial. En una década, ha pasado de ser el país más endeudado del mundo a ser el principal acreedor. Ha aumentado su producción industrial en un 34% en el período 1990-2000 mientras Japón retrocedía y la UE lo hacía en un 6%.

La globalización se encuentra hoy en "fase expansiva". Liberadas las fuerzas productivas, el capital se acumula y migra rápidamente a la conquista de nuevos mercados y mayores beneficios. Esta gigantesca concentración de capital implica la preponderancia del capital especulativo en el capital financiero y la hegemonía del capital financiero sobre el industrial. De esta forma, el poder que realmente concentran las clases dominantes es muy superior a lo que los datos económicos muestran. Este proceso agudiza la subordinación de las economías nacionales a los designios de las potencias imperialistas, y particularmente de los Estados Unidos, a través de organismos internacionales como el FMI o el BM y a través de diferentes mecanismos de control discrecionales de los grandes flujos de capitales.

La maquinaria productiva aparenta funcionar a pleno rendimiento y las crisis económicas parecen haber desaparecido del futuro. Pero aunque el período de expansión se asiente en sólidos pilares económicos y las instituciones mundiales parecen disponer de válvulas reguladoras, lo que augura un largo período de estabilidad económica y desarrollo sostenido, no ha resuelto en esencia las contradicciones antagónicas del capitalismo: la explotación capitalista y las crisis inevitables que surgen del proceso cada vez más social (mundial) de producción y la apropiación privada de la riqueza, por una parte, y la inevitabilidad del desarrollo desigual del imperialismo, por otra.

El tercer pilar es el salto cualitativo en la capacidad de control político, poderío militar e influencia cultural de Estados Unidos en el mundo. Este poder, sin comparación histórica, proviene en gran medida de los dos factores anteriores. La rentabilización del colapso soviético en la realidad geopolítica heredada de la Guerra fría les permitió cercenar el desarrollo de los polos hegemonistas emergentes alemán y japonés en pocos meses. Subordinados políticamente y controlados militarmente, el crecimiento relativo de sus economías respecto de la norteamericana no ha ido acompañado, ni en lo principal ni en lo secundario, de cuestionamiento alguno de la hegemonía global de Washington. La

integración económica y la dependencia tecnológica, la subordinación militar y la vinculación orgánica de las élites políticas y militares se han visto reforzadas. Al mismo tiempo, los países del ex-bloque soviético se ven sometidos a radicales procesos de transformación, muchas veces con altísimos costes económicos y sociales, para ser admitidos en el club de países europeos dependientes de los EE UU.

La rentabilidad del monopolio científico-técnico que ostentan también se ve trasladada a otras esferas decisivas para la hegemonía global, como la militar y la cultural. En el terreno militar, supone un abismo infranqueable que separa poderío norteamericano de cualquier país del planeta, incluida Rusia y China. En el terreno cultural, la producción de películas (cine y televisión), audiovisuales, música, ocio, presencia en Internet y entretenimiento es incomparable respecto de otros países. La capacidad de moldear costumbres y valores,e tc. La penetración e influencia de la cultura norteamericana es cada día mayor en el mundo.

Ponencia C: Línea estratégica nacional

Comisión nº 5 (Tesis iniciales)

1ª- El blanco de la revolución en España es la Oligarquía Financiera , aliada y dependiente del imperialismo ,y en particular del hegemonismo norteamericano.

En los últimos años hemos asistido ha una reestructuración y reordenamiento en el seno de la clase dominante, y a una jerarquización y reagrupamiento de la misma entorno a los dos "buques insignia" que la representan: BSCH y BBVA. - Se han despojado del elemento terrateniente. - El sector mas "patriótico y democrático" y el más "dinámico" de la producción, ha quedado apartado y relegado a un segundo plano, liquidando sus instrumentos de representación política, algunos de sus miembros en la cárcel, y pasando a tomar las riendas en exclusiva del Estado y la Nación el sector de la oligarquía más vendepatrias.

2ª-La Oligarquía ha fortalecido su poder económico y dominación sobre el Estado y la sociedad sobre la base de una mayor concentración de capital.

Los tradicionales 7 grandes bancos son ya historia, en su lugar se han formado dos grandes "pirámides" en torno a las que se jerarquiza la oligarquía y en cuyos vértices se han situado respectivamente el BSCH y el BBVA Dicha concentración de capital ha supuesto un mayor crecimiento tanto del PNB (que ha pasado de 182.000 Mill de dólares a 554.000), como que entre los 100 primeros bancos del mundo hayan pasado de haber 1 a haber 5 - Aparición de un nuevo fenómeno en la historia de nuestro país : multinacionales que exportan capital , y extraen plusvalía y explotan recursos naturales en otras partes del mundo. Exportación de capital financiero (en su conjunto las exportaciones de capital han pasado de 0'1 billón a 2'6 billones). - Un mayor control sobre los aparatos de Estado ( medios de comunicación, instituciones del Estado, partidos políticos..).

3ª- La Oligarquía ha agudizado sus rasgos de raquitismo, especulación y parasitismo congénitos a sus orígenes, y que forman parte de su ADN, y que se ve reflejado en: - Raquitismo: han abandonado definitivamente cualquier tentativa de construir un proyecto nacional propio abandonando y cerrando en unos casos (agricultura, ganadería y pesca; industria pesada,...), o vendiendo en otros a las burguesías monopolistas extranjeras (industria de Defensa y logística,..), los sectores básicos y estratégicos de la producción.

- Especulativo: poner el capital industrial al servicio del capital financiero buscando el máximo beneficio y la mayor ganancia a corto plazo , invirtiendo en aquellos sectores más dinámicos de la economía que le permiten obtenerlos (servicios, telecomunicaciones, energía y construcción.).

- Parasitario: concentrando el capital en la adquisición de instituciones bancarias, dentro y fuera del país, gestión de seguros y pensiones, inversiones bursátiles,...

Estos rasgos se ven refrendados en los siguientes datos: La concentración de capital ,tanto en España, como en las inversiones hechas en el exterior han repercutido, y han hecho variar el porcentaje y peso especifico que los distintos sectores de la economía tienen. El sector servicios ha pasado de un 54 a un 70%. El sector industrial del 31'5% al 20%. La agricultura del 7 al 3%, y la construcción se mantiene entorno al 7%.

4ª- España sigue siendo un país débil de la cadena imperialista.

La oligarquía, a cambio de poder acceder al club selecto de las burguesías monopolistas y poder tener acceso a participar en una parte de los beneficios, que permite acumular hoy el capitalismo en sus actuales condiciones de desarrollo (tras la caída del Muro de Berlín), ha roto, por una parte, su tradicional aislamiento pasando a formar parte de la UE, OTAN, etc.,y ha vendido España "a precio de saldo" a las multinacionales extranjeras, mermando, si cabe aún más, su soberanía e independencia. Estos hechos no varían la colocación de España en la cadena imperialista porque "la colocación resultante, según las relaciones entre las burguesías monopolistas de los Estados en el reparto del mundo, los coloca en determinados eslabones dentro de la cadena imperialista". .. "estas relaciones se establecen según su capital, según su fuerza. La fuerza esta determinada por el desarrollo político y económico". Esa relaciones en lo fundamental no han cambiado porque su característica sigue siendo la alianza, la dependencia y la dominación del imperialismo, y en particular del hegemonismo. El hecho de que la oligarquía obtenga más beneficios no implica una mayor acumulación de capital, en el más estricto sentido del termino, entendiendo por capital no que tenga más dinero sino el conjunto de recursos, medios de producción, etc.

5ª- La dominación del imperialismo se ha visto reforzada mediante un mayor control, intervención e injerencia en el seno mismo de los aparatos de Estado.

La "tercera reconducción" refuerza la vinculación orgánica del imperialismo sobre los aparatos de Estado, de nuestro país, al colocar en los puestos claves de decisión de éste a los cuadros que van a velar por sus intereses aquí, después de la aventura pro-germana del período de González.

6ª- El proyecto llevado a cabo por la oligarquía ha supuesto una mayor dependencia económica de nuestro país respecto al imperialismo.

Tanto por el abandono, venta o cierre de los sectores estratégicos y básicos como por el desembarco de capital extranjero en nuestro país en la última década, que ha pasado de 0`4 billones a casi 4.

Ponencia C: Línea estratégica nacional

Comisión nº 5 (Tesis iniciales)

PRIMERO.

La situación internacional se caracteriza por una fortaleza sin precedentes del campo de países bajo control del imperialismo norteamericano, el cual se erige en el principal enemigo de los pueblos y países del mundo:

a) En lo militar no tienen rival que les pueda hace sombra a su superioridad;

b) En lo económico, el capital monopolista norteamericano ha vuelto a ocupar decididamente el papel de locomotora del capitalismo mundial;

c) En lo tecnologico encabezan el proceso de desarrollo de las nuevas tecnologías y su aplicación a la producción,

d) En lo político han multiplicado su capacidad de intervención y el grado de influencia y control sobre los países bajo su órbita.

El derrumbe de la URSS de una parte, y el retroceso de la revolución mundial de otra (debilitamiento del proletariado revolucionano internacional como protagonista en la escena mundial; y el retroceso del frente antihegemonista mundial) son factores que han contribuído a la superioridad yanqui en el planeta.

Sin embargo, si bien a corto plazo el proyecto de globalización bajo hegemonía yanqui genera una gran estabilidad para el hegemonismo, a largo plazo el desarrollo de las contradicciones va creando más condiciones de inestabilidad. La aparición de polos emergentes que compiten cada vez más abiertamente con los monopolios yanquis le crean cada vez más dificultades. De otra parte la política de rapiña del hegemonismo en los países del Tercer Mundo y de opresión en el Segundo Mundo que le llevan a perpetuar su dominio tiende a generar cada vez más focos de oposición abierta a los planes yanquis.

Por último, la aparición de Alemania como polo emergente de una burguesía monopolista muy potente con la voluntad de liderar el proyecto europeo y con la capacidad de intervenir en los asuntos de España es ya una realidad

SEGUNDO.

En esta situación de hegemonía global del imperialismo yanqui tanto en lo militar, lo político y expansión económica, la oligarquía financiera ha sabido recolocarse en la cadena imperialista, abandonando el papel de "furgón de cola" del segundo mundo, puesto al que quedarían relegados las oligarquías más débiles como la portuguesa o la griega, y a la que se añadirían los países del antiguo "glacis" soviético enganchados posteriormente.

Aquí debemos analizar varios aspectos:

A) En lo económico, la base material de esta recolocación está en el rápido proceso de acumulación y concentración de capital financiero en las décadas 80-9O. Los "siete grandes bancos" quedan reducidos fundamentalmete a dos potentes grupos financieros que tras la fusión acelerada del capital financiero y la venta de empresas industriales que no le resultaban beneficiosas a la oligarquía, conforman el mayor potencial financiero que ha conocido la clase dominante.

E1 rasgo principal de 1a situación está en la voluntad de la oligarquía por buscar un hueco donde competir en el mercado mundial. Así, por primera vez en la historia de esta clase, ha pasado a exportar capital de una forma notable en determinados países, principalmente del Tercer Mundo. La introducción de la banca y empresas como Telefónica y Repsol en el mercado iberoamericano, incluyendo Portugal, y convirtiéndose en algunos sectores en el capital mayoritario, están creando un área regional bajo explotación del capital oligárquico español.

El segundo rasgo a tener en cuenta es la colocación del capital financiero en sectores punta del desarrollo tecnológico, telecomunicaciones, informática, ..., que le permiten pasar competir en algunos terrenos donde se dan los mayores avances del desarrollo productivo.

B) En lo político, se ha culminado el proyecto iniciado por el hegemonismo y la oligarquía para sustituir el réginen franquista por un régimen democrático-burgués y plenamente integrado en el sistema de alianzas yanquis (OTAN) y consumado su integración en el club de burguesías monopolistas europeas. La oligarquía, bajo auspicio del hegemonismo yanqui, rompiendo con el aislamiento de las décadas anteriores, ha logrado hacerse un hueco en el sistema de relaciones diplomáticas y políticas de Europa y en alguna medida del mundo. El papel jugado en diversas cumbres y foros europeos (las Conferencias de Seguridad europeas, etc.) evidencian un fortalecimiento de la posición que la oligarquía ha adoptado.

TERCERO.

Este fortalecimiento de la oligarquía en la cadena imperialista ha venido acompañado de la variación de algunos rasgos característicos del capital financiero. La desmedida especulacion o el parasitismo de la oligarquía desde sus orígenes, que han llevado a un desarrollo bajo la protección del Estado e impulsado en gran medida por él (a formación de los monopolios, CAMPSA, Telef6nica, o el exiguo tejido industrial de grandes empresas), son factores actualmente en retroceso. Sin embargo su rasgo esencial es el raquitismo estructural del capital financiero que viene determinado por la debilidad congénita que históricamente ha caracterizado al capitalismo español.

Veamos dos aspectos esenciales:

A) La ausencia de un tejido industrial monopolista de la oligarquía española es un hecho irrefutable. En la década de los 50-60 la oligarquía, siempre bajo la protección e intervención del Estado, concentra sus esfuerzos en construir una red de producción industrial (automóviles, siderurgia, químicas,...) dominado por el capital español por hacerse un lugar en el mercado mundial. Entre los 70-80 toda esta red industrial va a ser vendida en lo principal al capital yanqui y europeo (a excepción del sector de la construcción, rama que precisa de una baja tecnología, con alto rendimiento). La liquidación de esta naciente industria propia es como consecuencia de:

- E1 coste político pagado por la oligarquía por su integración en el sistema de alianzas y pertenencia en el c1ub monopolista europeo. Son imposiciones directas de la dependencia de la clase dominante con el imperialismo yanqui y la apertura sin límite al capital europeo. Hemos visto en estos años cómo ramas importantes de la producción quedaban en manos extranjeras (automóviles, químicas, etc.) o en porcentejes muy altos (alimentación, etc.) o en otros casos desmantelados (siderurgia, naval, etc.).

- Renuncia de la oligarquía a desarrollar su propio tejido industrial, sobre la base de concentrar y acumular capital en sectores que le son más competitivos, deshaciéndose de los

sectores de mayor riesgo (competencia). Estos son el sector de la telefonía, informática, energética, ..., donde poder desarrollar y competir en el establecimiento de servicios.

B) Pese a la concentración de capital sin precedente de que disfruta la oligarquía española, la distancia que la separa de las burguesías monopolistas europeas (Alemania, Francia, Italia, Inglaterra) sigue siendo muy importante (la mayor empresa española, Telefónica, está en el año 2000 en el lugar 75 de los mayores grupos financieros e industriales de Europa). Los esfuerzos que realiza la oligarquía en una acelerada carrera de fusiones viene detemunada por intentar sacar la cabeza en el mercado europeo.

CUARTO.

La renuncia de la oligarquía a un tejido industrial propio, junto a la debilidad de su capital financiero, genera un grado importante de dependencia de la economía española a los mercados industriales de las burguesías monopolistas, y son la base material de una mayor dependencia estructural de la clase dominante al imperialismo. Ahora bien, aparecen al mismo tiempo aspectos de desarrollo contradictorios en esta tendencia principal. Por un lado, el desarrollo de un capital no parasitario le permite un mayor margen de maniobra, utilizando las contradicciones intermonopolistas para poder jugar en distintos sistemas de alianzas con los monopolios. Y por otro lado y más importante, porque por primera vez en su historia, la oligarquía se ha concentrado en uno de los sectores más dinámicos del capitalismo (nuevas tecmologías, telecomunicaciones) y apuesta por "sacar la cabeza", es decir, competir al nivel que su capacidad le permite en este terreno en el mercado mundial.

QUINTO.

Para llegar hasta la actual situación de instalación plena de España en el club de las burguesías monopolistas europeas ha sido necesario que, previamente, se cubrieran distintos períodos presididos por un mismo objetivo: reforzar el hegemonismo yanqui en nuestro país y nuestro pueblo.

- Sustitución del régimen franquista y consolidación de un modelo controlado por el hegemonismo. - Integración plena de España en el sistema de alianzas militares bajo hegemonía exclusiva del imperialismo americano.

Estos dos pilares expresan un elevado grado de subordinación y dependencia de nuestro país al imperialismo yanqui. Subordinación y dependencia que han aumentando en los últimos veinte años.

Sin embargo, y a consecuencia de las fortísimas presiones que para conseguirlo se ha visto obligado a ejercer Washington, desde la transición se ha producido una fractura en el seno mismo de la clase dominante española de un sector muy débil y minoritario, el cual entra en contradicción con los planes norteamericanos, o al menos con su forma y ritmo, desarrollando de esta manera, aunque de forma vacilante e inconsecuente, una serie de aspectos antihegemonistas. Estos hechos los podemos ver reflejados en el 23-F y la defenestración de Suárez; en la presidencia y desarrollo de las cumbres Iberoamericanas (integrando todo el conjunto de países iberoamericanos más Portugal) que representan un foro enfrentado al hegemonismo yanqui; o las tímidas posiciones que se reflejan en algún sector aislado de la oligarquía ante la guerra de Kosovo y la participación de España en ella. Este sector, que está representado por altas instancias del Estado oligárquico, es sumamente débil y vacilante pero la tendencia ha sido en estos años a consolidarse.

II Congreso

Sobre la Declaración de Principios Comisión nº 1. Ponencia: ¿Transformar el mundo o retroceder aterrados? Comisión nº 2. Ponencia: El futuro es de los pueblos y no del imperialismo

Sobre la Línea Estratégica Internacional Comisión nº 3. (Resumen de la Ponencia): La situación internacional, ¿es favorable a la revolución o al imperialismo? Comisión nº 4 (Primera parte de la ponencia): Analisis de los rasgos principales del actual período

Sobre la Línea Estratégica Nacional Comisión nº 5. Ponencia: Línea Estratégica Nacional Comisión nº 6. (Segunda parte de la Ponencia): España es un eslabón débil de la cadena imperialista

Declaración de principios Comisión nº 1 - PONENCIA

¿Transformar el mundo, o retroceder aterrados?

La revolución ha de empezar por crearse su propio punto de partida. - Hoy la revolución ha retrocedido más allá de su punto de partida; en realidad lo que ocurre es que tiene que empezar por crearse el punto de partida revolucionario, la situación, las relaciones, las condiciones sin las cuales es imposible. Las revoluciones obreras del siglo XX derribaron a su adversario para concluir en que éste, sacando de la tierra nuevas fuerzas, vuelva a levantarse más gigantesco frente a ellas. En la actualidad hay que volver sobre lo que parecía terminado y comenzarlo de nuevo.

Es necesario encontrar el espíritu de la revolución y no hacer vagar su espectro. Glorificar las limitadas luchas de solidaridad con el excluido; exagerar la fantasía de una misión que no va más allá de la resistencia, la fe en la inevitable crisis del sistema o la oposición al desarrollo de la producción, es escamotear el verdadero espíritu de la revolución haciendo que la frase desborde el contenido cuando ha de ser el contenido el que desborde la frase.

La verdad es revolucionaria, buscarla exige afrontar las nuevas circunstancias creadas abandonando todo tipo de recelos y vilezas que reducen la teoría y práctica revolucionarias a una caricatura grotesca, negativa e incompetente.

¿Encierra la teoría marxista verdades corroboradas por el desarrollo de la Historia? Se nos dirá, "el capitalismo de hoy es bien distinto al del siglo XIX". Y efectivamente, así es. Marx escribió en el Manifiesto: "La burguesía no puede existir si no es revolucionando incesantemente los medios de la producción, que tanto vale decir todo el sistema de la producción y con él todo el régimen social. Al contrario de cuantas clases la precedieron, que tenían todas por condición primaria de vida la inmovilidad del régimen de producción vigente. El capitalismo de hoy ha mostrado sobradamente este carácter. Cualquier revolución técnica es pensable; los capitales se lanzan desenfrenados a invertir en nuevas tecnologías que auguran multiplicar la capacidad productiva del trabajo humano y en consecuencia los beneficios. Se concentran a un ritmo frenético a fin de competir con ventaja en el mercado mundial, mientras su gigantesco volumen les obliga a ocupar un mercado cada vez más amplio. Para ponerse en movimiento, necesitan de la participación activa de todos los miembros de la sociedad; la producción adquiere un carácter cada vez más social, universal. Todo el orden social se conmueve con cada paso adelante en el progreso económico. La cantidad de recursos humanos que los capitales se ven obligados a poner en marcha ha hecho más por la igualdad de la mujer o la equiparación de las razas que ninguno de los idearios existentes".

Qué duda cabe que la apropiación continúa siendo privada, que el abismo social entre los poseedores del capital y el resto de la población se multiplica y que de todas las clases dominadas, la clase obrera es la más consecuentemente revolucionaria, la única interesada tanto en el desarrollo del progreso económico como en cuestionar el dominio de los que se lo apropian. Pero se nos dirá también, "hoy la división burguesía-proletariado no permite identificar las diferencias de clase de la sociedad". Y efectivamente, vuelve a ser cierto. En la actualidad, el Hegemonismo imperialista ha alcanzado tal concentración de poder que, pese a su tendencia a formar categorías distintas entre los obreros, las clases populares y los países, el dominio está

más simplificado que nunca: un 1% decide el destino del 99% de la población del planeta. La lucha de clases ha llevado a un nuevo plano la antigua división burguesía-proletariado. Lenin dijo: "El monopolio, por cuanto está constituido y maneja miles de millones, penetra en todos los aspectos de la vida social, independientemente del régimen político y cualquier particularidad". Hoy este efecto se ha multiplicado en la misma proporción en que se han concentrado los capitales, de tal forma que el capital monopolista decide la vida de cada uno de los habitantes del planeta.

Toda la historia de la humanidad hasta nuestros días es una historia de lucha de clases. El capitalismo de hoy es el fruto de la violenta lucha de clases librada entre los burgueses por el dominio de los mercados. Lenin nos advirtió: "Los capitales no se reparten el mundo por su perversidad, sino porque el grado de concentración de capital al que se ha llegado les obliga a seguir este camino para obtener beneficios; y se lo reparten según el capital y según la fuerza". En cada una de las inevitables luchas que las potencias imperialistas y las burguesías monopolistas han librado entre sí a lo largo del último siglo, se ha utilizado a millones de seres humanos como carne de cañón. En cada una de las conquistas de nuevos mercados y en su mantenimiento no se ha vacilado en imponer a sangre y fuego el dominio sobre los pueblos y la clase obrera del mundo. La supremacía indiscutible de la superpotencia americana es el resultado de una Guerra Fría que descargó sobre el planeta dos largas décadas de terror y de guerras. Este es el destino que el Imperialismo impone al conjunto de la humanidad.

¿Cómo un orden social basado en tantos desmanes no ha caído bajo el peso de la rebelión de los pueblos? ¿No ha sido ésta un rotundo fracaso? La batalla gigantesca que bajo la bandera roja se libró por la dirección del movimiento revolucionario y la clase obrera de todos los países ha sido la que ha creado las condiciones y las circunstancias del brutal retroceso en que se encuentra la revolución mundial. El hegemonismo norteamericano ha sido el triunfador indirecto de la lucha entre marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tse-tung (ml-pmtt) y revisionismo contemporáneo (RC) por la dirección sobre el movimiento revolucionario en avance de las décadas de los 60 y 70. Éste, que había sido capaz de colocar a la superpotencia americana a la defensiva, se vio progresivamente desangrado bajo el control de una corriente ideológica y política que, con el cebo de la "ayuda internacionalista" y a través de diversas y sutiles subversiones de los principios marxistas, transformó a los movimientos revolucionarios en agentes del expansionismo soviético paralizando la lucha de los pueblos del mundo. El revisionismo contemporáneo acabó, contradictoriamente, fortaleciendo al hegemonismo que pretendía combatir.

¿Y qué conclusiones debemos sacar del naufragio?

En primer lugar, que lo que parecía un periodo de avance contradictorio de la revolución, era en realidad un proceso de liquidación acelerado por envenenamiento masivo a manos del revisionismo contemporáneo.

En segundo lugar, que la implosión de la URSS y la hecatombe del RC, que ha quedado convertido en una corriente venenosa pero irrelevante y a la que muy pocos están dispuestos a seguir como guía, constituye el mejor acontecimiento de las últimas décadas.

En tercer lugar, que trazar una clara línea de demarcación entre las posiciones burguesas y proletarias en el seno mismo de las organizaciones revolucionarias, ha sido, es y será, una cuestión de vida o muerte para el avance de la revolución mientras no desaparezcan las clases. Si muchos partidos comunistas y movimientos revolucionarios sucumbieron ante la ofensiva revisionista fue por su debilidad ideológica y teórica, por no tomar como clave la lucha contra la ideología y principios burgueses en sus propias filas.

En cuarto lugar, que no fue el hegemonismo quien ganó la batalla a la lucha de los pueblos del mundo por su liberación, por el contrario, cada vez que éstos la han emprendido resueltamente y con una línea justa han sido capaces de vencerlo. Y que el llamado capitalismo liberal no demostró su superioridad sobre el socialismo, sino ante una variante decadente de su misma familia: el capitalismo burocrático de la URSS. En cierta medida podemos afirmar que el hegemonismo, si bien cuenta en la actualidad con una gran fortaleza que bajo ningún concepto se debe menospreciar, vive en una burbuja de dominio global que otros contribuyeron a inflar.

Y por último, que hoy más que nunca, la lucha por la ideología, teoría y organización de clase, revolucionaria y al servicio del pueblo, es la cuestión más decisiva para enfrentarse al hegemonismo. Éste es plenamente consciente de que su principal condición de supervivencia radica en impedirlo a toda costa.

¿Cuestionan los fracasos prácticos la validez de la teoría revolucionaria? Cada una de las tres encrucijadas por las que atravesó el ML-PMTT se saldó con una derrota de proporciones gigantescas que abrió una etapa de nuevas dificultades y retos. Pero también el ML-PMTT salió fortalecido y desarrollado para abordar la siguiente encrucijada en un ámbito mayor y de calado más profundo. De tal forma que aún en zigzag, en un movimiento contradictorio de grandes conquistas y brutales retrocesos, la revolución continuaba su avance. Hoy, el retroceso sufrido por la revolución nos ha devuelto al principio, a comenzar de nuevo desde el mismísimo punto de partida. Se nos dirá: "Los comunistas siempre se han caracterizado por afirmar verdades absolutas. ¡Incluso os atrevéis a hacerlo hoy cuando la historia ha demostrado vuestro rotundo fracaso!".

Mao Tse-tung afirmó: "El marxismo leninismo no ha agotado en modo alguno la verdad, sino que en el curso de la práctica abre sin cesar el camino hacia su conocimientoä. El ml-pmtt tiene un carácter práctico, afirma provenir de la práctica y servir a ella desde un interés de clase, es la única teoría que reconoce abiertamente su carácter de clase. Ha tenido que enfrentarse a los nuevos problemas que el desarrollo de la práctica revolucionaria ha ido colocando ante la clase obrera y a las variaciones y cambios introducidos por el desarrollo capitalista. Pero sobre todo, se ha visto obligada a una lucha constante frente a las distintas formas que la ideología burguesa adopta en el seno del movimiento obrero".

A Marx y a Engels les correspondió, en la época del capitalismo de libre competencia, establecer las bases de la ideología proletaria, armar a la clase obrera con los fundamentos de una teoría científica. Para ello tuvieron que luchar contra la forma que entonces tomaba la ideología burguesa entre la clase obrera: los socialismos utópicos y en especial el anarquismo.

Al partido bolchevique creado y guiado por Lenin le correspondió defender y desarrollar el marxismo en la segunda gran encrucijada histórica: La aparición del capitalismo monopolista y la difusión de la ideología burguesa dentro mismo de los partidos marxistas. Con la Revolución de Octubre se abre una nueva época para toda la humanidad. Para conquistarla, Lenin, tuvo que desplegar un amplio combate contra el carácter revisionista de los partidos socialdemócratas de la IIª Internacional.

El partido comunista chino, guiado por Mao Tse-tung, tuvo que enfrentarse a la tercera gran encrucijada, la transformación del estado soviético de un estado de Dictadura del Proletariado a un estado de dictadura de la burguesía y dar una justa respuesta al problema central de la revolución proletaria en su tiempo: la continuación de la revolución bajo condiciones de Dictadura del Proletariado. Esto sólo fue posible desplegando un cruento combate contra el revisionismo contemporáneo, cuyo principal baluarte y foco de expansión fue el partido comunista de la URSS. La Gran Revolución Cultural proletaria supone el momento decisivo de la ruptura entre el ml-pmtt y el RC.

En nuestro tiempo, la derrota sufrida por la línea de revolución cultural en China, sumado al trabajo de liquidación que el RC consiguió imponer en la mayoría de los partidos comunistas del mundo, ha creado una nueva situación. Los problemas parecen más complejos y el descrédito de la revolución y del marxismo gigantesco, mientras que el enemigo afianza su fuerza. La revolución, que se había colocado ya en la etapa de cómo abordar la construcción del socialismo ha vuelto a su comienzo.

Pero ¿debemos entonces empezar de cero despreciando la lucha y el conocimiento que permitió a la clase obrera transformar el mundo con la ayuda de todos los grandes recursos propios de este mundo?

El fracaso de la Comuna de París permitió extraer las lecciones necesarias para el triunfo de la Revolución de Octubre, la restauración del capitalismo en la URSS enseñó el camino de una nueva etapa en la construcción del socialismo haciendo posible el triunfo de la Revolución Cultural. Resultaría cuanto menos descerebrado despreciar las herramientas que proporciona el mlpmtt y no someterlas a las necesarias conclusiones que nos brindan los errores y fracasos para distinguir lo justo de lo erróneo en la teoría y práctica revolucionarias.

Las herramientas del MLPMTT son imprescindibles y afiladas armas de lucha. Las enseñanzas fundamentales de la experiencia revolucionaria del proletariado mundial se pueden resumir en:

1º)- La experiencia más importante del Movimiento Comunista Internacional consiste en que

el desarrollo y el triunfo de una revolución dependen de la existencia de un partido revolucionario del proletariado. Un partido revolucionario creado sobre la teoría revolucionaria marxista leninista y en el estilo marxista leninista; que sepa integrar la verdad universal del mlpmtt con la práctica concreta de la revolución en su propio país; que sepa ligarse estrechamente con las amplias masas populares; que pueda defender la verdad y corregir los errores y que practique activamente la lucha ideológica, la crítica y la autocrítica como arma para fortalecer la unidad entorno a los principios justos en beneficio del combate. Un partido que parta de sus propias fuerzas, que sea capaz de trazar su propio camino revolucionario, que eduque y forme a sus militantes y a todo el pueblo en el marxismo leninismo. Un partido que practique el centralismo democrático y que tome como cuestión esencial la lucha contra el revisionismo en su seno, en particular en sus organismos dirigentes, sea cual sea la forma que éste adopte.

2º)- La clase obrera, bajo la dirección de este partido comunista, ha de ser capaz de unir a los

trabajadores y al conjunto de las clases populares en un amplio frente de lucha con el fin de conquistar el poder para el pueblo arrebatándoselo a sus enemigos. Un frente unido de todo el pueblo bajo la dirección de la clase obrera, pero teniendo siempre presente la independencia orgánica, política e ideológica del proletariado. La relación que ha de existir entre las diversas clases de ese frente unido se puede sintetizar en el principio: ãni unidad sin lucha, ni lucha sin unidadä. Para ello ha de combinar la defensa de la verdad, de una línea justa y correcta para el triunfo de la revolución, con trabajar consecuentemente por la unidad del conjunto de clases populares, sin despegarse de los intereses de las masas ni por un instante.

3º)- El objetivo de la revolución es la conquista de la democracia para el pueblo y la dictadura

contra sus enemigos, es decir, la Dictadura del Proletariado. Unir al 90% de la población en la construcción del estado popular, defendiendo activamente los derechos políticos de todas y cada una de las clases aliadas y las masas del pueblo y aislando al pequeño puñado de reaccionarios que se opongan, evitando en todo momento ampliar el blanco. Un Estado popular que profundice la democracia sometiendo sus decisiones a la voluntad popular expresada libremente. La Dictadura del Proletariado puede adoptar diversas formas según el sistema de alianzas de clase

establecido y la etapa por la que atraviese el proceso revolucionario; lo que tienen en común todas ellas es la hegemonía del proletariado concretada en que el poder político es ejercido, en última instancia, por la clase obrera, sirviéndose como instrumento para ello de su partido, y en que la ideología comunista se va afianzando progresivamente en el pueblo.

4º)- El Estado Popular ha de cuidarse de promover tanto la revolución como la producción,

elevando el nivel de vida de las masas y haciendo que éstas se hagan dueñas de su propio destino sin manejar todos los asuntos en su nombre. Mediante la plena manifestación de ideas ha de buscar ãque se abran cien flores y compitan cien escuelas de pensamientoä impulsando revoluciones culturales que permitan avanzar nuevas etapas en la construcción del socialismo apoyándose en las amplias masas para la lucha de clases. El poder político se puede dirimir fundamentalmente en el terreno ideológico bajo las condiciones de Dictadura del Proletariado. Ha de transformar progresivamente la infraestructura capitalista que sigue siendo la base económica de la sociedad socialista, la base de la lucha de clases en el socialismo. Una vez culminadas en lo fundamental las transformaciones revolucionarias en su primera etapa, ha de situar como blanco principal de la revolución a aquellos cuadros dirigentes que en las altas esferas del partido y del estado representen la ãvía capitalistaä, la vía de arrebatarle a la clase obrera y al pueblo las conquistas realizadas contra sus enemigos. Ésta es la lucha de clases más decisiva para el avance de la revolución en el socialismo.

5º)- El partido comunista ha de defender decididamente los principios del internacionalismo

proletario, haciendo suyos los objetivos de la emancipación de los pueblos y la clase obrera mundial sobre la base de intervenir decididamente contra cualquier tipo de agresión imperialista, reconocer la igualdad de derechos de las naciones y defender el derecho de cada pueblo a trazar su propio camino revolucionario; promoviendo un frente común de todos los pueblos y países del mundo contra el hegemonismo. Estas son las enseñanzas fundamentales encerradas en las luminosas experiencias de la Revolución de Octubre y la Revolución Cultural, las que permitieron a los pueblos de la URSS y de la República Popular China tomar el cielo por asalto y mostrar a los pueblos del mundo el camino de su emancipación.

Sobre la cuestión de Stalin, la Dictadura del proletariado y el campo de los propios. La cuestión de Stalin en cierto sentido, se ha transformado hoy en la cuestión de Lenin, de Mao, de Marx,... Se trata de utilizar cualquier error, o sino subvertir la historia, con el fin de desprestigiar la Dictadura del Proletariado. Ningún dirigente comunista se libra en la actualidad de los ataques más virulentos, de ser presentado como un pervertido obsesionado por el poder. Si bien este es el limitado punto de vista que adopta la burguesía en general ante el poder organizado de la clase obrera, el RC ha contribuido decisivamente a multiplicar su efecto. Se atribuyó a Stalin los más desenfrenados crímenes con el fin de ocultar los errores que en su tiempo contribuyeron a la aparición del socialfascismo, y salvaguardar así a la Burguesía Burocrática de Estado soviética que liquidó el Estado de dictadura del proletariado en la URSS. El problema jamás es planteado por el RC en términos de clases, ni de distintas líneas para la construcción del Socialismo.

Al presentarlo así, la burguesía de uno u otro signo persigue un triple objetivo: 1º. Atacar al primer Estado de Dictadura del proletariado y con él a la dictadura del proletariado misma que de esta forma parece conducir inevitablemente al Socialfascismo. 2º. Impedir que los problemas acerca de la construcción del Socialismo puedan ser conocidos ni transformados por las masas para que éstas se desalienten y abandonen sus aspiraciones revolucionarias. 3º. Ocultar los errores del PCUS que en tiempos de Stalin permitieron a los socialfascistas soviéticos hacerse con el poder y presentarlos como auténticos dirigentes comunistas.

Para los comunistas y el ML-PMTT, la posición ante Stalin es la cuestión de la defensa de la

Dictadura del Proletariado, del carácter dominantemente proletario o no del PCUS y de todo

el MCI en ese periodo. El análisis que hizo el PCCh de Mao sobre los errores cometidos en la URSS en tiempos de Stalin permite, desde la defensa de la dictadura del proletariado, extraer enseñanzas sumamente valiosas para distinguir lo justo de lo erróneo en la construcción del Socialismo. "Considerar los errores de este periodo como una seria lección, patrimonio que se puede utilizar para elevar la conciencia de todos los comunistas, para conjurar con ello mismo la repetición de semejantes errores e impulsar adelante la causa del comunismo". Los errores de Stalin tuvieron un carácter muy grave, muchos comunistas y sectores del pueblo soviético sufrieron las consecuencias de una represión injustificable. Pero sobre todo, tuvieron serias consecuencias para el proletariado mundial en la medida en que sentaron las bases del cambio de naturaleza del primer Estado de dictadura del proletariado. Extraer las consecuencias de estos errores resulta imprescindible para fortalecer la línea revolucionaria abriendo un abismo con las posiciones y prácticas que en tiempos de Stalin contribuyeron a la aparición del socialfascismo.

Pero los errores de Stalin, pese a constituir una dura lección, no deben ser confundidos de campo. Se trata de contradicciones entre lo justo y lo erróneo y no una cuestión de "quién eres tú" en la lucha de clases, un enemigo o uno de los nuestros. No distinguir correctamente esta cuestión lleva a participar de la ofensiva que los enemigos lanzan para desacreditar la revolución y dividir sus filas e impide extraer las lecciones necesarias para rearmar y volver más afiladas las herramientas que proporciona el ML-PMTT.

Nuestro partido ha de seguir guiando su pensamiento y su acción por la línea ideológica que lleva desde Marx, Engels y Lenin, pasando por Stalin, a Mao Tse-tung. Y es su obligación, hoy más que nunca, contribuir al rearme en ella del conjunto del movimiento revolucionario.

Declaración de principios Comisión nº 2 - PONENCIA

El futuro es de los pueblos y no del imperialismo

Ha comenzado el nuevo siglo con la mayor ofensiva conocida del imperialismo norteamericano: la Globalización, que es el proyecto hegemonista de los EE.UU.

Con él pretenden extender su control a todo el planeta y perpetuarlo. Afirman que con ellos ha llegado el ""fín de la historia". Dicen que su sistema -el capitalismo y la democracia liberales el mejor de los posibles, "aunque hay que mejorarlo". Y argumentan que es el único capaz de crear riqueza y distribuirla crecientemente y de garantizar la libertad y extender los derechos humanos. Aprovecharon la desintegración de la URSS, que los comunistas ya habíamos denunciado como socialfascismo y socialimperialismo, para atacar los ideales comunistas y al marxismo como una nefasta teoría que sólo engendra miseria y fascismo cuando no horribles genocidios. Utilizan la caída del Muro de Berlín para que todo el mundo vea las consecuencias de la revolución de octubre, de la misma manera que quieren hacer pasar la Kampuchea de Pol-Pot como hija de la revolución en general y de la Revolución cultural en particular. Sueñan con que todos los trabajadores, todos los países y pueblos oprimidos olviden el Siglo XX. Que olvidemos que durante varias décadas, la clase obrera, los trabajadores, junto con el resto de sus pueblos en distintos países, tomaron el Cielo por asalto, derrotaron al imperialismo, derrocaron a sus clases dominantes y empezaron a conquistar el socialismo. Quiere el imperialismo que creamos todos, que los sueños y los anhelos de los explotados y oprimidos, el socialismo y el comunismo, se transforman inevitablemente en la tenebrosa pesadilla que fue la URSS.

Cuando afirman que el capitalismo es el único modo de producción capaz de crear riqueza se basan en el hecho de cómo dejó la URSS tanto a la misma Rusia como a los países del Este y se reafirman con la misma China, que ha tenido que retroceder al capitalismo para conseguir el crecimiento y desarrollo económico actual. Es cierto, el capitalismo crea riqueza, esto nunca lo negó Marx, Pero lo que es más cierto y ellos callan es que la riqueza socialmente producida por los trabajadores se concentra cada vez en menos manos y las diferencias sociales se profundizan y se agigantan cada vez más. Del informe de las Naciones Unidas sobre el desarrollo humano sacamos las cifras que desmienten toda su propaganda y la realidad que nos refleja es completamente antagónica al paraíso que nos presentan: las 225 personas más ricas del mundo poseen tanto como los 2.500 millones más pobres del planeta. Sólo tres de ellas poseen más riqueza que la suma del Producto Nacional Bruto de todos los países menos desarrollados y sus 600 millones de habitantes. Mientras en 1960 el 20% más rico de la Humanidad ganaba 30 veces más que el 20% más pobre. Hoy la diferencia es de 74 a 1. ¿ Dónde está la distribución creciente? O, por el contrario, hay una concentración de la riqueza socialmente producida sin precedentes.

También es verdad, en cierto modo, que impulsan las democracias liberales pero siempre que se cumplan los siguientes requisitos: * Que sus intereses económicos, políticos o militares no estén ni cuestionados ni en peligro * Siempre que su control sobre los aparatos de estado esté más que garantizado, no solo por el dominio económico y el chantaje militar, sino a través de colocar en los distintos puestos claves a "hombres fieles", fuera de toda sospecha de los que tienen "suculentos dossieres" con los que se aseguran la fidelidad a sus intereses Es lo que se llama la "intervención orgánica" del

hegemonismo. El control político desde dentro mismo de los estados amigos y aliados, con el que se garantizan tanto la supeditación a sus intereses como los apoyos a sus acciones internacionales. La concentración económica conlleva la concentración de poder y el mayor control sobre los ciudadanos. Hoy parece que solo existe lo que ellos deciden y difunden por sus medios de comunicación "Si bien uno tiene la libertad de pensar, escribir lo que quiera, ellos tienen la libertad de difundirlo, publicarlo o no". El Pentágono habla de libertades y derechos humanos cuando Washington quiere conquistar mercados o mantenerlos. Cuando su fuerza económica o política no es suficiente, promueven el terrorismo, provocan guerras y se saltan toda la legalidad internacional, bombardeando países soberanos; acuñando con sangre el nuevo concepto de "guerra humanitaria" para imponer sus intereses.

El hegemonismo norteamericano pretende con su ofensiva perpetuar y extender su dominio. La globalización es la explotación económica, el control político y el chantaje militar a escala mundial. Su ofensiva la basan tanto en sus éxitos económicos como en los fracasos de la revolución y en el retroceso de los movimientos revolucionarios. Esto ha confundido a muchos pueblos y revolucionarios que creyeron en las direcciones de sus partidos comunistas o movimientos de liberación nacional, cuando no eran más que marionetas de Moscú. Tambien han contribuido en alguna medida a la confusión los que desde el comunismo combatieron el revisionismo del PCUS y emprendieron otros caminos en la construcción del socialismo y hoy han abandonado la senda de la revolución.

2. LA HISTORIA NO HA TERMINADO

"Las revoluciones proletarias se critican constantemente a si mismas, se interrumpen constantemente en su propia marcha, vuelven sobre lo que tenían terminado para comenzarlo de nuevo desde el principio, se burlan concienzuda y cruelmente de las indecisiones de los casos propios y de la mezquindad de los primeros intentos. Parece que solo derriban a su adversario para que éste saque fuerzas y vuelva a levantarse más gigantesco frente a ellas. Retroceden aterradas ante la inmensidad de sus propios fines, hasta que se crea una situación que no permite volverse atrás y las circunstancias mismas gritan "¡Aquí esta Rodas, salta aquí!" (C. Marx. 18 Brumario)

Hoy los pueblos, los revolucionarios y comunistas nos enfrentamos al imperialismo, a la explotación y la opresión en nuevas condiciones: el fracaso momentáneo de las revoluciones y el triunfo de la reacción. A los comunistas nos corresponde trazar de nuevo el camino revolucionario en la nueva situación, partiendo de que principalmente no fue la fortaleza del imperialismo, sino nuestros propios errores los que, desarmando a los pueblos, permiten que nuevas burguesías tomen el poder, cambiando la naturaleza de clase de los antiguos países socialistas.

El Partido Comunista Chino, dirigido por Mao Tse-Tung denunció la degeneración de la URSS y su conversión en un país socialimperialista y socialfascista y formuló la teoría de la continuación de la revolución en condiciones de dictadura del proletariado. Estableció correctamente que en el socialismo persistirá por muy largo tiempo las clases y la lucha de clases entre burguesía y proletariado, entre la vía capitalista y la vía socialista y que en la construcción del socialismo el blanco son los cuadros seguidores de la vía capitalista en la dirección del partido y del estado. Esta teoría es un desarrollo cualitativo del marxismo-leninismo. El partido Comunista Chino, enfrentándose a un nuevo problema, la degeneración de la URSS, dio las armas para prevenir la formación de una nueva burguesía que tomara de nuevo el poder. Y con la Gran Revolución Cultural Proletaria dio el método fundamental de lucha contra la nueva burguesía.

La enseñanza más importante de la Revolución Cultural es que en la construcción del socialismo

es necesario e imprescindible la lucha de masas de todo el pueblo contra la Vía capitalista y contra los cuadros dirigentes seguidores de la vía capitalista. Cuando las diferencias en la misma dirección del partido cristalizan en líneas diferentes sobre cómo hay que construir el socialismo, la lucha hay que trasladarla al conjunto del pueblo, para que este, sobre la base del estudio del m-l-pmtt, en gran debate en asambleas, "dazibaos", etc... decida el camino a seguir, y no resolverlo en "revueltas palaciegas".

De este modo, las masas, son dueñas de su propio destino, diferenciar entre marxismo y revisionismo, establecen las organizaciones necesarias para ejercer su dirección y control sobre el poder y transforman efectivamente las relaciones de producción y con ellas toda la estructura jurídico-política. En definitiva, toman los asuntos del Estado en sus manos,hacen propia la construcción del socialismo y avanzan hacia el comunismo. De la misma manera que los gravísimos errores de Stalin debilitan las bases ideológicas, teóricas y prácticas del Partido Bolchevique y del pueblo ruso posibilitando que la nueva Burguesía Burocrática de Estado tome el poder. Los errores de la propia GRCP en su último periodo permitieron que en la lucha contra el izquierdismo, los revisionistas tomaran el poder. La Gran Revolución Cultural Proletaria tiene la misma importancia y significado que la Revolución de Octubre. Si ésta establece el camino para derrotar al imperialismo y la burguesía y conquistar el poder del estado para la clase obrera y el pueblo frente a las tesis socialdemócratas de la II internacional. La GRCP establece el camino para continuar la revolución una vez tomado el poder contra la degeneración y prevenir la restauración de un estado burgués contra el revisionismo contemporáneo. Sin embargo la GRCP china no dio todos los resultados deseados. "a mi muerte la derecha tomará el poder" si se han cumplido estas palabras de Mao-Tse-Tung fue por los errores de la "banda de los cuatro".

Errores de metafísica, al separar la infraestructura de la superestructura. De idealismo, al partir de que las transformaciones de las relaciones de producción lo son todo, sin tener en cuenta el desarrollo de las fuerzas productivas en que se asientan. De izquierdismo, al no tener en cuenta las condiciones de vida de las masas. Y de ampliar el blanco tomando como enemigos a sinceros cuadros y revolucionarios honrados, tratando a los amigos de enemigos y errores de aventurerismo al minimizar e intentar disolver el Ejército Popular de Liberación.

3. EL MARXISMO-LENINISMO PENSAMIENTO MAO TSE TUNG ES LA TEORÍA REVOLUCIONARIA DEL PROLETARIADO

En su ofensiva, el hegemonismo presenta al Marxismo como una teoría incapaz de generar otra cosa que no sea fascismo y miseria. Que inevitablemente conduce a todos los procesos revolucionarios, como ya se ha visto, a lo contrario de lo que dicen y pretenden. Toda su propaganda, junto con las subversiones que han hecho los revisionistas y los propios errores de los marxistas-leninistas, han sumido en un gran desconcierto y confusión a muchos comunistas y revolucionarios y han extraviado a muchos partidos comunistas y movimientos de liberación. Sus rabiosos ataques al marxismo-leninismo están justificados: ha sido la única teoría que ha puesto en serio peligro su dominación, por eso ellos quisieran verla enterrada para dormir más tranquilos.

¿Qué hace al Marxismo ser una teoría tan peligrosa para el imperialismo? Su carácter de clase y su carácter práctico. El marxismo sirve al proletariado y a todos los oprimidos. Y le sirve para conocer y transformar el mundo.

El marxismo es una teoría compuesta por una ideología, la ideología comunista, una filosofía, el materialismo dialéctico, y una ciencia, el materialismo histórico. Ideología, filosofía y ciencia, en coherencia orgánica. El Marxismo se basa en una ciencia, el materialismo histórico, que estudia la historia como la sucesión y sustitución de unos modos de producción por otros y las leyes objetivas que los rigen. Este conocimiento científico es lo que nos permite intervenir en

la historia y desarrollarla conforme a sus propias leyes internas. El marxismo no es una ciencia anclada y muerta. Se desarrolla ante los nuevos problemas que se le presentan a la revolución se desarrolla en lucha y combate ante los ataques de "fuera", de la burguesía y el imperialismo, y ante los ataques de "dentro", del revisionismo, que como decía Lenin "es la burguesía en el seno mismo del movimiento obrero". El marxismo es una guía para la acción y no una suma de recetas que " hay que aprender de memoria". En tanto que no hay dos situaciones iguales ni en la vida, ni en la revolución, : "El arma viva del marxismo es el análisis concreto de la situación concreta".

La espina dorsal del marxismo la constituye la teoría sobre el Estado en tanto que el estado es el instrumento que garantiza bien la opresión de la burguesía para mantener la explotación, bien la fuerza de la clase obrera y del pueblo para construir el socialismo. A lo largo de la historia la posición ante el estado diferencia a los verdaderos revolucionarios de los radicales pequeño-burgueses, a los marxistas de los reformistas, y a los comunistas de los revisionistas. La tesis marxista de que el estado con sus aparatos ideológicos, jurídico- políticos y represivos es la organización de una clase y a través de él ejerce su dominio y le garantiza su continuidad, es completamente justa y se ajusta a la realidad. Por ello si queremos acabar con la explotación y opresión, construir el socialismo y alcanzar el comunismo, una sociedad sin clases ni lucha de clases, es imprescindible derrocar al imperialismo y a la clase dominante. Destruir su Estado de dictadura de la burguesía y construir otro de dictadura del proletariado. Esta es la primera experiencia cardinal de las revoluciones proletarias frente a las distintas tesis reaccionarias, que han querido mellar el filo revolucionario de la teoría marxista para convertirla en un cuchillo romo, inútil. Bien sean de los anarquistas, no es necesario construir un estado proletario, bien sean de los socialdemócratas que renuncian a la destrucción del estado burgués, bien sean de los revisionistas contemporáneos que niegan la lucha de clases en el socialismo y hablaban de estado de todo el pueblo para enmascarar que habían transformado la dictadura del proletariado de Lenin en una dictadura socialfascista contra su propio pueblo y socialimperialista contra los "pueblos hermanos". La dictadura del proletariado es sin dudas la tesis más atacada del marxismo. Los imperialistas que no han dudado en provocar guerras, invadir países, perpetuar genocidios, derrocar gobiernos democráticamente elegidos e imponer sangrientas dictaduras fascistas se rasgan las vestiduras en un ejercicio de cínica inocencia ante la dictadura del proletariado. Solo su nombre les provoca pavor.

Y aprovechando la transformación e la URSS en su contrario y los disparates hechos por Stalin o Pol-Pot en nombre del marxismo-leninismo, quieren que los pueblos rechacen la dictadura del proletariado, que éste no sea el objetivo clave a conquistar en la primera etapa del proceso revolucionario en cada país. Dejando, por tanto la lucha de los pueblos en el terreno e la reforma. Y contribuyendo a mantener el estado de la burguesía y del imperialismo y por lo tanto, contribuyendo a mantener la explotación y la opresión aunque sea en "mejores condiciones". La dictadura del proletariado es un concepto teórico que se concreta y toma cuerpo de forma particular en cada revolución. Las distintas particularidades vienen determinadas por las alianzas de clase que encabece el proletariado en la lucha por derrocar el poder del hegemonismo y la clase dominante. El proletariado junto con las clases revolucionarias tiene que construir un nuevo Estado que sea una dictadura contra las clases derrocadas y la más amplia democracia para el conjunto de clases que forman el pueblo, bajo la hegemonía de la clase obrera. Este Estado tiene que empezar el socialismo refundiendo los intereses de todas las clases revolucionarias, culminar las transformaciones democrático-burguesas y avanzar siempre con el apoyo del 90%. Es tarea del Partido Comunista, apoyándose en el frente unido del pueblo, trabajar por ganarse el conjunto de las masas populares para avanzar en el socialismo. Con el apoyo de la mayoría de los partidos democráticos.

4. LA CONSTRUCCIÓN DEL SOCIALISMO

El socialismo es un largo periodo de transición y no un modo de producción. Esta es una subversión completa del marxismo que hacen los revisionistas. El socialismo es un Estado de dictadura del proletariado en un modo de producción capitalista. Construir el socialismo es fortalecer la dictadura del proletariado. Fortalecer la dictadura del proletariado no es fortalecer el poder del aparato estatal sino transformar las relaciones de producción y, con ellas, toda la superestructura jurídico-política para que el poder esté cada vez más, de forma efectiva, en manos de la clase obrera y del pueblo; y promover el desarrollo de las fuerzas productivas, de modo que los cambios en la superestructura se correspondan y se asienten en la base económica... Hay que andar siempre con estos dos pies.

El socialismo solo puede avanzar tomando como clave la lucha de clases. La construcción del socialismo es un proceso ininterrumpido y por etapas. Y en cada etapa, salvo en casos de agresión imperialista, los blancos son "los cuadros dirigentes, en la dirección del Partido Comunista y en el Estado, seguidores de la vía capitalista". Es en la dirección del partido donde se da la lucha de clases de forma más aguda, intensa y concentrada. En el socialismo no está claro quién vencerá a quién, si la vía socialista o la vía capitalista, si el m-l-pmtt o el revisionismo. Por ello "serán necesarias dos, tres o más revoluciones como ésta en cada siglo" . Cada etapa de la construcción del socialismo tiene que cerrarse con una Revolución Cultural que derroque a los dirigentes que se oponen al avance del socialismo, eleve el nivel de conciencia de la clase obrera y el pueblo y los una en pos de sus objetivos históricos y transforme las relaciones de producción para que cada vez más el poder esté en manos del pueblo. Y para que vayan resolviéndose las diferencias de clase.

Por el contrario en la URSS, Kruchev, Breznev y compañía, transformaron la dictadura del proletariado en una dictadura socialfascista y socialimperialista. El XX Congreso del PCUS, justificándose en la crítica a los errores de Stalin, subvirtieron el M-L. La burguesía burocrática de Estado tomó el poder. Transformaron la dictadura del proletariado en dictadura fascista. Transformaron la propiedad estatal jurídica en su propiedad privada real, creando el capitalismo monopolista de estado más concentrado que ha existido. Afirmaron que el "socialismo es un nuevo modo de producción", que la clave era el desarrollo de las fuerzas productivas, y que estas llevan inevitablemente al comunismo. Abolieron por decreto la lucha de clases con el argumento antimarxista de que abolida la propiedad privada ya no existían clases, asimilando el concepto de lucha de clases con lucha entre clases, desarmando a los comunistas, revolucionarios, y a sus propios pueblos contra la aparición de nuevas burguesías en la dirección de los propios Partidos Comunistas. Dieron primacía a la policía política para controlar todos los demás aparatos de estado. El KGB en la URSS, la Stasi en Alemania del este o la Securitate en Rumania fueron algunas de las nuevas gestapos. Instauraron el terror justificando que las diferentes oposiciones a la "verdad oficial", correspondían a ser enemigos de la revolución y agentes del imperialismo y así llenaron campos de concentración y psiquiátricos, eliminando toda oposición, así asesinaron a miles de buenos comunistas y honrados revolucionarios. Transformaron el estado socialista en un estado imperialista y hegemonista. Con la teoría revisionista de la " distribución internacional el trabajo" organizaron no solo la dependencia económica del "campo socialista" sino principalmente la explotación y el expolio hasta la miseria de todos los países del "socialismo real". Con la teoría antimarxista de la "soberanía limitada" se garantizaron no solo intervenir en los asuntos de otros estado, sino la ocupación militar permanente -Checoslovaquia - o el aplastamiento militar de otros pueblos -Hungría-. Y con la bandera roja del "internacionalismo " y de la "ayuda a los pueblos" impusieron la dependencia política de muchos movimientos de liberación que lucharon por su independencia , así como de otros países del tercer mundo, utilizando el abastecimiento militar para inmediatamente pasar al expolio económico hasta la extenuación. Con el título de "amigos naturales de los pueblos" apoyándose en el prestigio de la Revolución de Octubre y de Lenin.

Infiltraron y subvirtieron a muchos Partidos Comunistas y movimientos de liberación convirtiéndolos en quinta columnas y piezas de su política. Utilizaron la lucha de los pueblos en su disputa con EE.UU. En su afán hegemonista iniciaron una enloquecedora carrera armamentista, desarrollando el mayor ejército ofensivo, convencional y nuclear poniendo en peligro la paz mundial, convirtiéndose en la principal fuente de guerra. En la base de la desaparición de la URSS está el carácter burocrático de su capitalismo. La concentración de la economía soviética en un solo monopolio, anulando la competencia interna, y los "telones de acero", la externa, contraviniendo una ley inexorable para el desarrollo del capitalismo. Por el contrario en el socialismo, tomando como clave la lucha de clases tiene que "empeñarse en la revolución y promover la producción". Empeñarse en la revolución es ir transformando las relaciones de producción, la superestructura jurídico-política.

El socialismo tiene que ser la más amplia libertad y democracia para el pueblo. A tal fín las masas tienen que tener completa libertad de organización, reunión, manifestación y huelga. Y al mismo tiempo, la dictadura del proletariado tiene que ejercer la dictadura contra las clases y elementos reaccionarios, a los explotadores que oponen resistencia a la Revolución Socialista y a los que la sabotean. El Partido Comunista en unidad y competencia con el resto de partidos democráticos deben revalidar periódicamente la confianza de las masas en las urnas y el referéndum un método habitual para las decisiones de particular importancia. En el socialismo el poder no sólo reside en el proletariado, sino que lo tiene. Partiendo de que el poder nace de la boca del fusil "las milicias populares deben organizarse en todas las unidades de producción, barrios y pueblos.

El desarrollo de las fuerzas productivas es fundamental en el socialismo. Partiendo de los intereses de conjunto, las condiciones de vida y trabajo deben mejorarse año tras año da forma ininterrumpida. Esto requiere una combinación adecuada entre el desarrollo tecnológico, la industria pesada, la industria ligera y la agricultura. Partir de los principios de autosuficiencia e independencia, estableciendo un intercambio comercial lo más amplio posible para evitar cualquier estrangulamiento o chantaje, a fin de ir reduciendo las diferencias entre el trabajo intelectual y manual, entre la ciudad y el campo, entre las zonas más industrializadas y las que menos.

5. EL PARTIDO COMUNISTA

"La más importante experiencia del Movimiento Comunista Internacional consiste en que el desarrollo y triunfo de la revolución dependen de la existencia de un partido revolucionario del proletariado" (25 Puntos de Pekín). Esta tesis se confirma día a día y a cada paso. Por eso no deja de ser ni por un instante blanco de los ataques del hegemonismo y de todos los reaccionarios. Ellos quisieran que los partidos revolucionarios del proletariado desaparecieran para siempre. Quien quiera dirigir a su pueblo a tomar el poder del Estado, construir el socialismo para alcanzar el comunismo, tiene que construir un partido revolucionario del proletariado. Un partido que parta del marxismo y no del revisionismo, un partido que practique un estilo democrático de trabajo, esto es :"Unir la teoría con la práctica, la dirección con las masas y practicar activamente la crítica y autocrítica". Tiene que ser un partido que piense con su propia cabeza y ande con sus propios pies. Para ejercer la dirección, "El Partido Comunista tiene que establecer la línea general y concreta y las consignas de acción. Ser los primeros en llevar éstas, apoyándose en las masas y conquistando su apoyo. Manteniendo su independencia, estableciendo las alianzas necesarias y fortaleciendo su unidad de principios y su rigurosa disciplina, y engrosar permanentemente las filas del partido" El aumento de las filas del Partido es un trabajo autónomo y específico. Tiene que realizarse de manera especializada. Deben ingresar en el Partido los mejores luchadores de la clase obrera y del pueblo.

La razón de ser del Partido es la revolución y las masas. Hay que desarrollar todo lo que fortalezca su capacidad de combate y combatir todo lo que la debilita. Por ello es imprescindible fortalecer activa y constantemente la unidad de principios, desarrollar la democracia para desplegar la iniciativa de todo el partido y el centralismo para recoger todas las iniciativas, corregir los errores, sintetizar las experiencias y dar rápidamente las respuestas y alternativas necesarias. Es por ello que el Centralismo Democrático es nuestra base organizativa.

"Establecida la línea, los cuadros lo deciden todo" Es imprescindible una continua formación de cuadros "rojos y expertos" que garanticen la continuidad de la revolución hasta el comunismo. La formación de cuadros tiene que darse tanto en la lucha política y de masas como en la lucha interna del partido. Forjarse en la lucha contra el oportunismo y el revisionismo es clave para la formación de "continuadores de la causa socialista"

Junto con la práctica de un estilo democrático de trabajo es imprescindible el defender, fortalecer y educar a todo el partido en las Cinco Grandes Unidades: * La Unidad de todo el pueblo * La unidad del partido con el pueblo * La unidad de todos los militantes * La unidad de todos los militantes con los cuadros * La unidad de todo el partido con el Comité Central

Sólo así construiremos el partido que necesita la clase obrera y el pueblo para derrotar al hegemonismo, derrocar ala clase dominante, construir el socialismo y alcanzar, junto con todos los pueblos, el comunismo.

Ponencia de Línea Estratégica Internacional Comisión nº 3 - RESUMEN DE LA PONENCIA

La Situación internacional ¿Es favorable a la revolución y a los pueblos, o al imperialismo y el hegemonismo?

INTRODUCCIÓN

La actual situación del mundo se explica de una manera confusa: se hace una división entre Países del Norte/Países del Sur, desarrollados/subdesarrollados. La primera división la estableció el socialdemócrata alemán Willy Brandt, la segunda pertenece al presidente norteamericano Harry Truman, quien ordenó lanzar las bombas atómicas sobre el Japón. ¿Con tales divisiones podemos sacar alguna conclusión que nos ayude a comprender los principales acontecimientos del mundo en que vivimos?

El sultanato de Brunei está en el sur y es una de las naciones más ricas de la tierra, con más elevado nivel de vida. Luxemburgo está en el Norte y sin embargo nadie en su sano juicio sostendría que la burguesía de esta diminuta nación ocupa algún papel relevante en la explotación y opresión de otros pueblos y naciones. ¿Es posible entender nuestro mundo separando a los monopolios de su país de origen y por tanto del estado que les respalda, de la fuerza militar y la actividad política con la que se negocian y garantizan las rutas comerciales, el acceso a mercados, los yacimientos minerales? ¿Es posible entender la influencia de tal o cual nación sin valorar su poder militar como su mejor argumento para convencer en sus negociaciones diplomáticas? ¿Se puede afirmar sin ruborizarse que el Fondo Monetario Internacional o el Banco Mundial dirigen el mundo, o son los gobiernos de las ãtrasnacionalesä cuando los Estados Unidos disponen en ambas instituciones del derecho de veto sobre las decisiones que tomen y aun votan por el 25% del total por el único mérito del tamaño de su Producto Interior Bruto?

Muchos escritores, economistas de izquierdas y organizaciones sociales claman por una globalización más justa. Eso es imposible. Pedir que sean compatibles imperialismo y paz, concentración de capital y democracia, capitalismo desarrollado e igualdad entre los pueblos, elude por completo enfrentarse a las causas últimas de la situación de desigualdad creciente que éstos observan y honradamente denuncian. Pero colocan un gran bloque de enemigos y no diferencian de entre las distintas burguesías monopolistas quiénes son los principales explotadores y opresores. Con ello contribuyen a disolver el poder de Estados Unidos en medio de un grupo de naciones imperialistas, ricas o desarrolladas.

Diferenciar qué naciones son imperialistas y cuáles no, cuáles son hegemonistas, es una cuestión vital para comprender el mundo, establecer una correcta división entre los amigos y los enemigos y dar una alternativa que permita hacer avanzar la revolución. Sería totalmente subjetivo incluir a Japón, Alemania u otro destacado país imperialista, como enemigo principal porque produzcan una parte importante del Producto Nacional Bruto mundial. Igualmente sería erróneo incluir a naciones subdesarrolladas entre las del segundo mundo sólo por su elevada producción de mercancías sin tener en cuenta que el rasgo de nuestro tiempo es la exportación de capital y despreciando también que la posición de un país guarda relación con el grado de desarrollo de sus fuerzas productivas, de su industria, su ciencia y del nivel de vida de su pueblo. Y en ambos

casos sería un amplio desprecio al papel, en última instancia decisivo, de la fuerza militar, para la que no existe comparación en el mundo respecto de la superpotencia norteamericana. Tan sólo Rusia dispone de un ejército que se acerca al potencial del yanqui; pero sumida en una profunda crisis, no puede aspirar a ejercer el dominio ni siquiera sobre la totalidad de su antiguo espacio soviético. Rusia ha perdido en una década la mitad de sus fuerzas productivas, y su PNB ha descendido en números absolutos a una tercera parte de lo que sumaba en 1990 y se ha reducido a la doceava parte en términos relativos al compararlo con otras naciones.

¿Cómo debemos entonces agrupar las naciones y pueblos de acuerdo a su colocación en la cadena imperialista, según sus diferentes capacidades militares, económicas, su influencia política y por las diferentes condiciones materiales de existencia de su población? ¿Qué clases dominantes, qué burguesías monopolistas son los principales explotadores y opresores y quiénes los explotados y oprimidos? ¿Quiénes son los amigos y quiénes los enemigos?

Lenin señaló: "el imperialismo es la opresión creciente de las naciones del mundo por un puñado de grandes potencias, es la época de las guerras entre estas grandes potencias por la ampliación y el reforzamiento de la opresión de las naciones". En 1976, en la Teoría de los Tres Mundos, Mao Tse Tung estableció: "Hoy ese puñado de grandes potencias imperialistas se ha reducido a dos superpotencias, la Unión Soviética y EE UU. Las únicas que están en condiciones de disputarse la hegemonía mundial, mientras que las demás sin excepción, han quedado relegadas a la posición de países de segundo o tercer orden. Cada una de las superpotencias se caracteriza por lo siguiente: Cuenta con un régimen estatal controlado por un capital monopolista extraordinariamente concentrado, se apoya en una fuerza económica y militar mucho más poderosa que la de otros países para realizar a escala mundial la explotación económica, la opresión política y el control militar, busca establecer para sí sola la hegemonía en el mundo entero y a este efecto prepara frenéticamente el desencadenamiento de una nueva guerra mundial". ¿Qué es válido hoy de esto?

Valoramos que el eje que recorría la línea del 78 partía del auge de la revolución la colocó a la defensiva a los EE UU y permitió a la URSS concentrar su capital en su industria militar para desatar un ofensiva. La cuestión decisiva para hacer avanzar al revolución era tener una firme posición al respecto de la caracterización de la URSS como socialfascista y socialimperialista, como parte del blanco a escala internacional y la principal fuente de guerra. La total independencia de ambas superpotencias. El rasgo de ese período era la agudización de la lucha entre las dos superpotencias con el peligro de guerra lo cual aumentaba el desorden y favorecía la revolución. Nada podía explicarse entonces de lo que ocurría en el mundo sin partir de ello.

Hoy nada se puede entender en el mundo sin partir de la ofensiva norteamericana para preservar su hegemonía global por otros cien años.

Hemos leído aún pocos análisis de otras organizaciones M-L acerca de la situación internacional. Hemos accedido a una declaración sobre la revolución en Iberoamérica firmada por quince organizaciones revolucionarias y partidos M-L. Hemos estudiado la valoración de los M-L de Argentina y Alemania, y una valoración del EZLN. Hasta el momento todos coinciden en sus opiniones en que ãel capitalismo está en crisisä y lo argumentan señalando las caídas de las bolsas del 87 y el 97. Además señalan la creciente importancia del capital especulativo y la cantidad enorme de capitales que se mueven en las bolsas separadamente del valor real de las empresas como el anuncio de una crisis mayor. Las fusiones bancarias y de monopolios son valoradas como un síntoma de debilidad ãse devoran entre ellosä. Así mismo las luchas de la clase obrera y del pueblo por las condiciones de trabajo, son valorados como un auge en la lucha revolucionaria, acentuando para ello el carácter que adquieren en Iberoamérica donde rozan la insurrección. Con todo ello se concluye que lo que prima como rasgo es el desorden y no la estabilidad. Nuestras conclusiones apuntan en sentido contrario.

Tesis de la Línea estratégica Internacional (Resumen)

1) La situación actual es favorable para el imperialismo. El retroceso de la revolución, cuyo avance había situado a los Estados Unidos a la defensiva hace dos décadas, es el principal factor que permite su hegemonía actual. No mantener una firme posición de denuncia ante la URSS era la cuestión clave en que se decidió el retroceso de la revolución. No partir firmemente de las propias fuerzas permitió la infiltración del otro hegemonismo, difundió el revisionismo en las filas del Movimiento comunista Internacional (MCI), y socavó la independencia de las organizaciones y naciones. El que los países quieran la independencia, las naciones la liberación y los pueblos la revolución es la tendencia de nuestra época pero no es la corriente principal de la situación actual. El hegemonismo avanza y cuenta con estabilidad para desarrollar sus proyectos. La implosión de su rival hegemonista hizo concluir la guerra fría con un nuevo reparto del mundo en el que los países imperialistas con EE UU a la cabeza han accedido al control de buena parte de Europa y Asia que les estaba vedada.

2) El PCCH ha dejado de mantener una posición de vanguardia en el Movimiento Comunista Internacional. En especial en que no hace propaganda de los fustes de la teoría y el pensamiento marxista. La cuestión de defender explícitamente la teoría marxista es hoy una cuestión crucial en el MCI. Nuestra posición ante el carácter de clase del Partido Comunista de China (PCCh) y el carácter socialista de China no debe ser modificada. Es necesario un estudio particular acerca de los Estados de las naciones socialistas, de la línea de los partidos M-L y que saque enseñanzas a la luz de la línea general para el movimiento comunista internacional. Cualquier valoración superficial sería contraria a los intereses del proletariado por cuanto estas naciones se reclaman socialistas, se enfrentan resueltamente al hegemonismo, y mantienen firmemente su independencia.

3) El hegemonismo norteamericano es el enemigo principal de todos los pueblos del mundo. Los EE UU son los principales explotadores y opresores internacionales. Y tras la desaparición del socialimperialismo soviético, se han quedado en solitario como los mayores agresores en la historia de la humanidad. Son la principal fuente de guerra. La burguesía monopolista norteamericana ha dinamitado el consenso. Su proyecto ya no es la Pax Americana, pues ésta es imposible. Las cuatro contradicciones fundamentales que mueven el mundo son antagónicas y no pueden ser resultas por la negociación, solo por la fuerza. Estas son las establecidas en los 25 puntos de Pekin: Contradicción entre el campo socialista y el campo imperialista; contradicción entre el proletariado y la burguesía en los países capitalistas; contradicción entre las naciones oprimidas y el imperialismo; contradicción entre los países imperialistas y entre los grupos monopolistas. Los EE UU han manifestado con hechos y palabras que no acatarán ninguna legislación ni organismo internacional, han resucitado la doctrina de soberanía limitada y han declarado su derecho de intervención militar en todo el hemisferio norte. El aventurerismo que exhiben sólo es posible porque fruto del retroceso de la revolución no obtienen respuesta inmediata a sus agresiones.

4) La globalización es una situación nueva en lo que se refiere a la existencia de una sola potencia hegemónica, los EEUU, con capacidad por sus bases materiales, económicas, y militares, para imponer su dominio sobre todo el planeta. En lo político es el proyecto de consolidación y perpetuación del dominio de los EEUU a) La globalización, en sus bases económicas no es un fenómeno nuevo. Responde punto por punto a los rasgos principales del imperialismo que definió Lenin: 1)La concentración de la producción y el capital se ha desarrollado hasta un grado tal que ha

creado monopolios que desempeñan un papel decisivo en la vida económica; 2)La fusión del capital bancario con el capital industrial, y la creación sobre la base de este capital financiero de una oligarquía financiera; 3) la exportación de capitales, a diferencia de la exportación de mercancías, adquiere excepcional importancia; 4) la formación de asociaciones capitalistas monopolistas internacionales que se reparten el mundo, y 5) ha culminado el reparto territorial de todo el mundo entre las más grandes potencias capitalistas. El enorme grado que ello ha adquirido dando lugar a la aparición del hegemonismo no es más que el hecho que corrobora las leyes científicas establecidas por Marx, Lenin y Mao Tse Tung acerca del desarrollo del capitalismo. b) Lo nuevo es el enorme y creciente grado de concentración de capital y por tanto de poder

que esto supone.

5) El capitalismo no ha resuelto dejar de padecer crisis cíclicas. Es su alto grado de concentración lo que determina que dispongan de un mayor control sobre la producción, la bolsa, o los precios. Son las clases dominantes las que organizan el sistema económico y no al contrario. La estabilidad estadounidense en lo económico radica en que: a.- con su inmenso poder respecto al resto traslada las crisis a sus competidores.

b.- el desarrollo de las fuerzas productivas merced al enorme desarrollo tecnológico que

proviene de la guerra fría. La guerra interimperialista, es la forma más aguda que adquiere su competencia y obliga a las burguesías a acrecentar su desarrollo tecnológico de una manera más rápida que la misma competencia económica. El proyecto de guerra de las galaxias, la carrera entre los hegemonismo para superar el poder disuasorio de las armas nucleares y la superioridad en armamento convencional del socialimperialismo obligó a los EE UU a una concentración de capital en la investigación, cuya aplicación al uso civil genera la actual revolución tecnológica que afecta a todos los campos y proporciona ventaja a la burguesía monopolista norteamericana. c.- la existencia de un mercado en el que expandirse que comprende a más de 1500 millones de

personas, todo el otro lado del telón de acero, hasta esta década vedado para las naciones del segundo mundo y los EE UU. Nuestra época sigue siendo la del imperialismo agonizante y la revolución proletaria mundial. Al capitalismo en su fase monopolista sólo puede seguir el socialismo y el comunismo. La socialización de la producción y el desarrollo de las fuerzas productivas sienta las bases para un cambio social. La contradicción de fondo que encierra el capitalismo entre la creciente riqueza generada cada vez más socialmente y su apropiación privada por cada vez menos manos, y la enorme de diferencia de poder que ello conlleva, no hace más que agudizar el antagonismo del abismo social existente.

6) Los Estados Unidos para mantener su hegemonía se valen en especial de la dependencia orgánica. En las naciones aliadas y dependientes de EE UU el Estado no es sólo de la burguesía monopolista de cada nación, también pertenece al hegemonismo. Si el Estado pasó de ser un árbitro regulador entre los capitalistas a ser propiedad de la burguesía monopolista, la burguesía monopolista yanqui establece esa relación con Estados extranjeros, subordinándolos a través del control de sus principales aparatos de Estado, formando o cooptando a sus gestores.

7) El punto neurálgico en el que se decide que los Estados Unidos no tengan rival es Europa occidental y la región asiática de las ex repúblicas soviéticas. Europa, porque allí se concentran el grueso de los intereses norteamericanos y es donde una burguesía monopolista podría liderar un proyecto de construir un polo hegemonista capaz de competir con los EE UU. Esto no es posible para Japón pues su entorno está formado por naciones del Tercer Mundo -tigres asiáticos- que se han señalado como el punto débil en que EE UU puede volver a golpear. En el Asia Central porque los Estados Unidos no están presentes en la zona. Ni en Rusia, China,

India, e Irán tienen los EE UU influencia y carecen de presencia militar como para impedir el reforzamiento de cualquiera de las cuatro naciones las cuales unen independencia política y económica. Los EE UU centran sus esfuerzos en que las repúblicas ex-soviéticas tengan contacto directo con alguna nación aliada (Turquía) para que no permanezcan dependientes económica y políticamente de Moscú, y que sus ingentes recursos no sirvan para la reconstrucción de la clase dominante rusa.

8) Formar un frente único lo más amplio posible contra el hegemonismo es la política revolucionaria que corresponde a los intereses del proletariado internacional.

9) Los países del segundo mundo son unibles. Se coluden para mantener la explotación pero padecen a al vez la intervención, la amenaza, el control y el atropello de los EE UU. Las naciones del segundo mundo establecen alianzas para explotar al segundo mundo pero también para defenderse de la hegemonía norteamericana. Aunque están los dos aspectos el principal es el segundo y hace antihegemonista el proyecto de Unión Europea. Rusia es una superpotencia militar pero no es un hegemonismo. No han resulto la división en su clase dominante la cual se encuentra en reconstrucción Viven de la exportación de materias primas, y han continuando la última década destruyendo fuerzas productivas lo que le hace seguir actuando con el chantaje de su poder militar para practicar el control y expolio de las ex repúblicas soviéticas las cuales mantienen ocupadas y aisladas del resto del mundo.

10) La fuerza principal de la lucha contra el imperialismo, el colonialismo y el hegemonismo la constituyen los países y pueblos del Tercer Mundo. Todos los países y movimientos revolucionarios que han sobrevivido manteniendo firme su independencia, a la labor de infiltración, guerra, aniquilamiento, bloqueo, extorsión y chantaje de los EEUU y la URSS en el pasado, y actualmente del imperialismo, y mantienen firmes sus luchas por su soberanía y su independencia, o por el socialismo y el comunismo han salido fortalecidos y constituyen pilares muy firmes sobre los que levantar el Frente Mundial Antihegemonista.

11) El proletariado del segundo mundo, al tiempo que lucha contra la explotación y la opresión en su propia nación, debe levantar firmemente la bandera de la independencia nacional y ponerse al frente de la lucha antihegemonista en su país. En especial debe cuidar su unidad con la clase obrera de origen inmigrante. La escala a la que se da la competencia en los sectores más rentables de la producción deja a las burguesías nacionales, a la mediana y pequeña burguesía, como único resquicio los sectores menos intensivos en capital y más en mano de obra, éstos se ven obligados a competir con el abaratamiento de la fuerza de trabajo y promueven la importación de mano de obra del tercer mundo. Con ello no hacen más que fortalecer al proletariado del Segundo Mundo, dificultando la difusión entre sus filas del oportunismo basado en hacerles partícipes de la explotación del Tercer Mundo.

12) El frente antihegemonista mundial no está conformado. 132 naciones se han agrupado en el G-77 y el Movimiento de Países no Alienados, aunque por el momento, el grueso de ellos dirijen su lucha contra la globalización no separando correctamente el fenómeno económico del proyecto de dominio global estadounidense y oponiéndose por tanto al desarrollo de las fuerzas productivas.

Los movimientos revolucionarios y luchas revolucionarias del proletariado se mantienen de forma aislada. Llevan luchas populares de liberación , encabezadas por marxistas leninistas, en Chiapas, Colombia, Filipinas, India, Perú, Kurdistán y Timor. Una y otra vez luchas heroicas como la del pueblo checheno, o la firmeza del Saharaui demuestran que los pueblos derrotan al imperialismo. En Iberoámerica las luchas de trabajadores y campesinos adquieren carácter de insurrecciones en Costa Rica, Ecuador, Brasil, Bolivia...,son lo bastante fuertes como para derrocar a sus gobiernos, pero aún débiles como para impedir que el hegemonismo reconduzca la

situación y mantenga el control de esos estados.

13) Varias naciones levantan la bandera del socialismo: China, Cuba, Corea, Eritrea, Vietnam, y Laos. No existe un MCI, sí partidos aislados, pero enormemente fortalecidos porque se han forjado en la lucha contra los dos hegemonismos y contra el revisionismo contemporáneo. China contesta en los hechos al principal ariete norteamericano: aumenta la riqueza y la distribuye de forma creciente sacando a su pueblo de las condiciones de vida en que está sumido todo el Tercer Mundo y lo hace manteniéndose independiente.

14) A pesar de que los Estados Unidos gozan de estabilidad para desarrollar sus proyectos, se agudizan las contradicciones con el Segundo y el Tercer Mundo, y con las burguesías y con el proletariado de las naciones. Su globalización supone la incorporación de naciones del Tercer Mundo que aceptan su dependencia, a la competencia capitalista. Los capitales exportados por el imperialismo a parte de proporcionarles elevadas rentas por la usura, provocan inevitablemente el desarrollo de las fuerzas productivas de esas naciones. En el caso de las naciones independientes a las que EEUU boicotea o bloquea, éstas pueden competir en determinados sectores para los que la generalización de los avances tecnológicos hace que se puedan mantener altas tasas de productividad sin necesitar de una elevada formación de la mano de obra. En ambos casos se acrecienta en número el proletariado.

15) Mantener la total independencia respecto de EE UU y otras naciones imperialistas es la clave para hacer avanzar la revolución. El MCI debe ponerse a la cabeza uniendo en ello a las burguesías nacionales. Y encabezando la alternativa de un modelo económico que rompiendo con las bases del capitalismo burocrático, cree riqueza para el país y la humanidad, gestionada por quien la produce.

16) La línea general para el Movimiento Comunista Internacional consiste en la unión de todos los proletarios, pueblos y naciones oprimidas del mundo; la lucha contra el imperialismo y el colonialismo, y principalmente contra el hegemonismo norteamericano, y los reaccionarios de los distintos países; la lucha por la paz mundial, la independencia nacional, la democracia y el socialismo; la lucha resuelta contra la ofensiva que en lo ideológico reemplaza al revisionismo contemporáneo tras su hecatombe, la consolidación y el crecimiento de los países socialistas; la consecución paulatina de la revolución proletaria mundial y el establecimiento de un mundo nuevo, sin imperialismo, sin capitalismo y sin explotación ni opresión.

Ponencia de Línea Estratégica Nacional Comisión nº 5 - PONENCIA

España es una país del Segundo Mundo, de capitalismo monopolista de Estado, controlado por el imperialismo, y en particular por el imperialismo norteamericano. Los enemigos principales de la revolución en España son la oligarquía financiera y las burguesías monopolistas de los países imperialistas, que constituyen los principales explotadores y opresores de nuestro país. En particular, y desde 1953 con la firma de los Tratados de Amistad Hispano-norteamericanos, el hegemonismo yanqui, en la actual fase de la revolución, forma parte del blanco principal de la revolución en España.

Estas dos tesis, que constituyen la piedra angular de la Línea estratégica aprobada en el primer Congreso, continúan hoy, 22 años después, definiendo en lo esencial con precisión la naturaleza de la formación social española, de su régimen económico y social y del aspecto principal de su colocación en la cadena imperialista. Sin embargo, no es posible cerrar los ojos ante la realidad de que en estas dos décadas la sociedad española ha conocido un vertiginoso proceso de cambio político, económico, social, etc., que ha afectado, en distinta medida, a algunos de los rasgos distintivos que la han caracterizado a lo largo de todo el siglo XX. ¿Cuál es la naturaleza de estos cambios? ¿Qué elementos nuevos han surgido en el desarrollo del capitalismo monopolista en nuestro país? ¿Qué antiguas relaciones se han debilitado o han desaparecido y cuáles y en qué forma y medida han pasado a ocupar su lugar? ¿Cuál es su tendencia de desarrollo en la actualidad? ¿Cómo intervienen a la hora de determinar la estrategia revolucionaria?

1).- UNA ACELERADA CONCENTRACIÓN MONOPOLISTA

La oligarquía española ha llevado adelante en apenas 15 años uno de los procesos de concentración del capital financiero más acelerado e intenso conocidos en el campo de los países de capitalismo desarrollado. Si en 1978, como dice la Línea, la burguesía monopolista española estaba "bajo la completa hegemonía del capital financiero, de los siete grandes bancos", hoy esta hegemonía la ejercen a través de solamente dos grandes supercorporaciones bancarias: el BBVA y el BSCH. La concentración de capital que ello supone proporciona a la oligarquía un potencial financiero como jamás había conocido. Este acrecentamiento del potencial financiero de la oligarquía es la base material que le ha permitido lanzarse, por primera vez en su historia como clase, a competir por el reparto del mercado mundial; aspirar a hacerse un hueco en los nuevos mercados abiertos a consecuencia de la implosión soviética y el desarrollo de la globalización bajo hegemonía yanqui; a crear esferas de influencia para su capital financiero. En un palabra, a actuar de acuerdo con lo las leyes que Lenin definió como las propias de una burguesía imperialista. Aunque, dado el número y el volumen del capital de que dispone en comparación con otras burguesías monopolistas, ocupe una posición de segundo orden entre los países imperialistas del Segundo Mundo.

Para analizar este nuevo fenómeno, la voluntad y la capacidad de la oligarquía española por crear esferas de influencia para su propio capital financiero monopolista, es necesario contrastar la realidad económica concreta, el conjunto de los datos sobre los fundamentos de la vida económica y social de España a las puertas del siglo XXI.

a).- El aumento de la monopolización y la profundización del poder del capital financiero de las dos supercorporaciones bancarias sobre el conjunto de la vida económica del país. Entre ambas concentran alrededor del 85% del capital de la banca privada que opera en España. La suma de los recursos con que cuentan BBVA y BSCH, incluyendo el valor de las acciones en

las empresas que participan, supone un 140% del PIB español en un año (por encima de los 100 billones de pesetas). La importancia del sistema financiero español sobre el conjunto de la economía no ha dejado de aumentar en las últimas dos décadas. Sien en 1985 el peso de los activos o pasivos financieros sobre el PIB se situaba en torno al 425%, en 1998 superaba ya el 600%. Las empresas en las que las dos supercorporaciones bancarias son accionistas de referencia, su núcleo duro, controlan, directa o indirectamente, el 75% de la Bolsa en España. Sobre el resto de empresas, la inmensa mayoría de pequeñas y medianas empresas, ejercen el control a través del sistema crediticio, cuyo dominio sólo lo comparten con las Cajas de Ahorro. En apenas tres años, y como culminación del proceso de concentración iniciado a mediados de los 80, la oligarquía ha conseguido colocar a sus dos principales bancos entre los 25 mayores del mundo (en 1998 el primero de ellos estaba en el puesto 37). Paralelamente ha conseguido situar a dos de sus buques insignia monopolistas entre las 15 mayores multinacionales de sus respectivos sectores (Telefónica en telecomunicaciones y Repsol-YPF en petróleos). A través de la toma del suficiente número de acciones se han reservado el control de las principales empresas que monopolizan sectores enteros de la economía española: Telefónica-Airtel, Endesa-Iberdrola, Repsol-Cepsa, constructoras, medios de comunicación,...

b).- La exportación de capital como medio de asegurarse esferas de influencia, de acceder, de acuerdo con su capacidad (Òsegún su capital, según su fuerzaÓ), al reparto del mercado mundial a fin de obtener unas superganancias, por encima de la ganancia que exprimen a los obreros de nuestro país. En el último lustro, España ha pasado de ser un país importador a ser un exportador neto de capital. Si hasta 1997 el 48% de la inversión directa se concentraba en los países de la Unión Europea, a partir de esa fecha Iberoamérica pasa a ser, con diferencia, el principal destino de la inversión de capital con el 64% del total. Si en 1998 España fue el segundo inversor mundial en Iberoamérica, tras EE UU, con 2,5 billones de pesetas, en 1999, con una inversión superior a los 4 billones se ha situado como el primero. En este mismo año, las dos primeras empresas de Argentina por volumen de facturación eran españolas. Y de entre los 6 primeros bancos, 3 están, de una u otra forma, controlados por el capital financiero español. En el primer trimestre del 2000, más de 15.000 millones de pesetas, cerca del 30% de los beneficios totales obtenidos por Telefónica, provenían de sus filiales en Iberoamérica. Otro tanto ocurre con Repsol, Endesa, BBVA o BSCH. Siguiendo la estela del gran capital financiero, numerosas empresas españolas marchan tras él. En México, convertido tras la firma del NAFTA en una excelente plataforma para la entrada en el mercado norteamericano, se han radicado, entre 1994 y 1999, más de 1.000 pequeñas y medianas empresas españolas, de las cuales la industria manufacturera se lleva el 37% de los flujos de capital acumulados, los servicios el 36% y el comercio el 22%.

La explotación y el saqueo del Tercer Mundo por parte del capital financiero adquiere cada vez un papel más importante para la oligarquía española y, con ello, tiende a ocupar, cada vez más, un papel central en el desarrollo del capitalismo monopolista en España. Y este fenómeno, el de la explotación del Tercer Mundo a través de la exportación de capital, es independiente de cuál sea el destino del capital invertido. El rasgo distintivo del imperialismo es la exportación de capital, no la forma particular que éste adquiere ni los sectores a los que va dirigidos. Ya Lenin, en "El imperialismo, fase superior del capitalismo" señala cómo la burguesía monopolista francesa, en los primeros años del siglo, fortalece su potencia imperialista, pese a la rápida disminución de su producción industrial, gracias a la gran concentración de su capital financiero, la concesión de empréstitos y la eficaz colocación de su capital financiero en los países inmersos en un acelerado proceso de desarrollo capitalista.

Por su parte, la oligarquía española ha elegido cuidadosamente los sectores donde invertir su capital en Iberoamérica. En primer lugar obteniendo una sólida posición en el sistema financiero, una de las claves más eficaces para controlar cualquier economía. A continuación,

asegurándose una posición monopolista en el sector de la producción y distribución de la energía, sector del que, necesaria y vitalmente, depende toda la estructura productiva de un país. En tercer lugar, la construcción de las infraestructuras necesarias para un pleno desarrollo capitalista (carreteras, puertos, canalizaciones, tendidos ferroviarios,...); un sector que con un relativamente bajo esfuerzo tecnológico permite una fuerte acumulación de capital y unos suculentos beneficios. Y, por último, Òla joya de la coronaÓ, las telecomunicaciones, concentrando capital y tomando ventaja en el sector con mayor ritmo de crecimiento de la economía mundial. En contra de lo que erróneamente tiende a pensarse (fruto de no hacer un análisis concreto de la realidad concreta, Òel alma viva del marxismoÓ), la exportación de

capital de la oligarquía española no tiene un carácter especulativo. Su objetivo para nada es comprar hoy barato para mañana vender caro. Al contrario, busca establecer, de acuerdo a lo que su capacidad le permite, una red internacional de dependencias y de relaciones de su capital financiero en la región. Dice Lenin en "El imperialismo...": Ò... los capitales invertidos por Inglaterra en Argentina en 1909 ascendían a 8.750 millones de francos. No es difícil imaginarse los fuertes vínculos que esto asegura al capital financiero -y a su fiel ÔamigaÕ la diplomacia- de Inglaterra con la burguesía de Argentina, con los círculo dirigentes de toda su vida económica y política.Ó ¿Por qué es más difícil imaginarse hoy Òlos fuertes vínculos con la burguesía argentina, con los círculos dirigentes de su vida política y económicaÓ que le proporciona al capital financiero español los cerca de 3 billones de pesetas invertidos en 1999 en Argentina?

La tendencia principal en la actualidad es a que la oligarquía española concentre sus esfuerzos en consolidar un área regional (Iberoamérica incluyendo a Portugal) bajo explotación del capital oligárquico español en abierta competencia con otras burguesías monopolistas por obtener el mejor bocado en el reparto de esa porción del mercado mundial. La decisión del núcleo de control oligárquico de Telefónica de renunciar a la adquisición de la holandesa KPN para concentrar sus esfuerzos en la compra del 100% de sus filiales iberoamericanas -una operación valorada en 2,5 billones de pesetas-, o la ampliación de capital de 550.000 millones lanzada por el BBVA para financiar la compra del segundo banco mexicano son las manifestaciones más recientes de este tendencia.

c). - La plena integración en el club de las burguesías monopolistas europeas. También por primera vez en la historia contemporánea, la clase dominante española ha conseguido instalarse plenamente, como socio de pleno derecho, en el club de las burguesías monopolistas europeas. Utilizando como moneda de cambio la independencia de nuestro país (y poniendo de manifiesto una vez más su carácter reaccionario y vendepatrias), el grueso de la oligarquía española, bajo el padrinazgo del hegemonismo yanqui, negoció la aceleración del ingreso en el Mercado Común como contrapartida a nuestra integración en la OTAN. Si por un lado esta doble operación significaba aumentar el grado de dependencia y subordinación de nuestro país hacia las potencias imperialistas más fuertes, principalmente EE UU, para la oligarquía también es el momento de romper el aislamiento de décadas y hacerse un hueco en el sistema de relaciones diplomáticas y políticas de Europa y en alguna medida, por extensión, del mundo. Pese a las duras condiciones impuestas por las burguesías monopolistas europeas (desmantelamiento, limitación o venta del grueso del tejido industrial monopolista y de otros sectores productivos), el ingreso en el Mercado Común señala el inicio de la reestructuración interna de la oligarquía financiera y la definitiva desaparición del elemento terrateniente de la clase dominante. Los sectores más débiles, por menos dinámicos y competitivos, del capital financiero son eliminados y/o absorbidos, iniciándose una nueva fase en el camino de la acumulación y la concentración monopolista en España.

d).- La fragmentación de la clase obrera. La aparición de una clase obrera inmigrante. Ya en 1916, Lenin advierte "el aumento de la emigración, la afluencia de obreros y transmigraciones en los países imperialistas" como una de

las particularidades del imperialismo. Lo que en los países de capitalismo monopolista desarrollado ha sido una constante desde principios de siglo, en nuestro país empezamos a conocerlo cuando el siglo acaba. La llegada de una masa humana, de una fuerza de trabajo barata que procede de los países más atrasados y que el capitalismo español necesita para realizar una serie de trabajos, necesarios para la producción pero de escasa especialización y por lo tanto de bajos salarios, y que la clase obrera española, que ha adquirido unas determinadas necesidades sociales, un cierto "nivel de vida", no cubre, es otro de los nuevos fenómenos a los que debe dar respuesta la línea estratégica para la revolución en España. Como conclusión de este primer punto hay que señalar, pues, que a lo largo de estas dos últimas décadas la oligarquía financiera española ha sabido recolocarse en la cadena imperialista, abandonando el puesto de "furgón de cola" del segundo mundo, puesto al que han quedado relegados las oligarquías más débiles de Europa Occidental y al que recientemente se han incorporado los países del antiguo "glacis" soviético enganchados posteriormente. En su desarrollo, la oligarquía financiera española empieza a manifestar, de una forma todavía incipiente, débil y contradictoria pero inequívoca, los rasgos propios que caracterizan a una burguesía imperialista. De hasta donde pueda llegar en su desarrollo dependerá, no sólo de la voluntad, la firmeza y la consecuencia que ponga en llevar adelante estos proyecto, sino, sobre todo, de las contradicciones que le van a surgir en ese camino con las potencias imperialistas más fuertes que ella y de la lucha que oponga a su proyecto de explotación y opresión tanto el pueblo español como los países y pueblos del Tercer Mundo sometidos a su saqueo.

Ponencia de Línea Estratégica Nacional Comisión nº 6 - SEGUNDA PARTE DE LA PONENCIA

España es un eslabón débil de la cadena imperialista (2ª parte)

La contradicción principal sobre la que queremos insistir, en esta segunda entrega, es la que hace referencia al papel que ocupa España en la cadena imperialista. "España es un eslabón débil de la cadena imperialista", este es el rasgo principal que sitúa la Línea de nuestro Partido, en su anterior congreso, y que sigue caracterizando la situación actual. Es de vital importancia partir de esto para establecer correctamente los blancos y las tareas de la Revolución en nuestro país. Fijarlos correctamente, o no, obliga, inevitablemente, a partir del papel que el imperialismo juega en nuestro país y en qué relación, sobre el desarrollo del capitalismo en España, y especialmente en los últimos años. ¿Han variado en lo fundamental estas relaciones? ¿Ha dado nuestro país un salto de magnitud tal que nos permita afirmar tranquilamente que está en otra relación, y por lo tanto ocupa otro lugar? ¿Qué consecuencias tiene para la Revolución afirmar una u otra cosa? Para ello empezaremos viendo cuales son los cambios producidos y sus consecuencias. (adjuntamos para ello un resumen sintetizado del conjunto de datos, gráficas, etc así como los conceptos del Marxismo de los que hemos tenido que partir para realizar nuestra investigación y estudio, y fijar nuestra posición.)

Rasgos característicos de la sociedad española (II)

1- Los cambios producidos en la oligarquía y en la sociedad. En las dos últimas décadas hemos asistido a un fortalecimiento acelerado de la oligarquía, especialmente en el último periodo, económico y político, que ha reforzado su grado de control, dominación sobre el Estado e influencia sobre la sociedad. La extraordinaria concentración del capital financiero que ha realizado, pasando de los tradicionales 7 grandes Bancos a 2 grandes grupos bancarios, que dominan la vida económica de nuestro país, ha ido unido a un reordenamiento y reestructuración de la misma entorno a los ãdos buques insigniaä que la representan (BBVA y BSCH) . Se han despojado de su característica terrateniente y han abandonado el sector industrial de la economía, base material de la extracción de plusvalía. Este proceso ha sido llevado adelante por el sector "más vendepatrias" de la oligarquía, relegando a un segundo plano a la fracción clase que más contradicciones con los planes y proyectos del imperialismo ha manifestado (la defenestración de Suarez, fruto de la intervención del imperialismo, es el punto de inflexión de la correlación de fuerzas entre ambas fracciones). Las consecuencias de la reconversión del nuestro en un país de servicios no se han hecho esperar. El peso especifico que cada uno de los sectores de la producción tenía sobre la economía de nuestro país ha cambiado sustancialmente: El sector servicios ha pasado de tener 54'7% al 69'2%. El sector industrial del 31'2% al 20% y el sector agrícola del 7% al 3'4%. El sector de la construcción se mantiene en torno al 7%. Y en las mismas proporciones, aproximadamente, la población activa de nuestro país. La oligarquía ha pasado a ocupar y centrar sus inversiones (tanto dentro como fuera de España) en ramas especificas de la economía como energía, telecomunicaciones y construcción (a las que dedica un 20% del capital), así como, sobre todo, a la compra de bancos, seguros, gestión de pensiones y otros servicios (a los que dedica casi el 70% del capital, siendo éste un dato y rasgo distintivo de la oligarquía respecto a otras burguesías monopolistas).

2- Un fenómeno nuevo. La fuerza adquirida por la oligarquía, fruto del proceso de concentración realizado, y el hecho de que haya centrado sus inversiones en los sectores arriba mencionados, ha hecho aparecer, tanto por lo novedoso como por las proporciones adquiridas, la necesidad de exportación masiva de capital, que en los últimos años ha pasado de 0'1 bill. en el año 78, a los 2'6 bill. del último año. Una vez copado el mercado nacional en aquellos sectores sobre los que se ha volcado, la exportación de capital es una necesidad de la oligarquía para seguir desarrollándose. Pero a diferencia de otras burguesías, que lo que han hecho ha sido "trasladar la producción "a los países del Tercer Mundo para aumentar la extracción de plusvalía, las exportaciones realizadas por la oligarquía son fundamentalmente financieras y sobre sectores especulativos de la economía, llegando al extremo de que en algunos años más del 25% de estas han ido a parar a paraísos fiscales. El hecho de que la exportación de capital se dé sobre un mercado "nuevo" como es Iberoamérica, el cuarto en importancia del mundo, y sobre sectores tan lucrativos unos ,y los más dinámicos de la economía otros, hace que aumenten y acumulen capital rápidamente.

3- Cambios en la oligarquía y en la sociedad. El desarrollo del capitalismo en nuestro país en los últimos años, así como el conjunto de cambios operados, han provocado variaciones sustanciales tanto en el seno de la clase dominante como en el conjunto de la sociedad. En primer lugar, se ha "acentuado la separación entre el sector rentista y el industrial" en el seno de la oligarquía. Esta característica que es general al desarrollo del capitalismo, se convierte en especifica y peculiar en nuestro país en tanto que el conjunto de la clase dominante ha optado por ese camino. En segundo lugar, la oligarquía pasa a extraer plusvalía, en una determinada proporción, de los países y el proletariado del Tercer Mundo. En tercer lugar, la sociedad española ha pasado a ser una sociedad de servicios, reproduciendo, por un lado, el movimiento producido en el conjunto de países desarrollados y, por otro beneficiándose del "periodo de bonanza" que atraviesa el desarrollo del capitalismo hoy. En cuarto lugar, y por otro lado, la flexibilización laboral, la estratificación, ramificación y división de la clase obrera, así como la importación de mano de obra inmigrante, facilita y aumenta la explotación sobre nuestra clase y nuestro pueblo.

4-El papel de España en el mundo. La entrada en la OTAN, la Unión Europea, etc. rompen con el tradicional aislamiento que la oligarquía española arrastraba bajo el régimen fascista, y le permite tener acceso y pasar a competir en los mercados internacionales en aquellos sectores en los que se ha centrado, y que le dejan. La importancia de los sectores que controla y su expansión en el mercado internacional hace que el papel político de la oligarquía en los organismos internacionales sea más relevante que en décadas anteriores, (porque entre otras cosas ni tenía papel, ni tenía puesto) tanto por el peso especifico que ésta posee, como por la necesidad obvia que tiene de defender sus intereses como clase y aumentar sus beneficios. Así, si en los primeros años de la reconversión industrial (1982-1986), España desciende hasta el puesto nº15 en el ranking de países por PNB, con 168'8 Mill $ y apenas un 1'2% de la producción mundial. Consolidada ésta, España recupera el 10º puesto con una producción de 553'3 Mill.$, que apenas si representa el 1'9% de la producción mundial. Si en 1987 entre los 100 primeros bancos y cajas del mundo sólo estaban el BBV(71) y el BCH(84), en 1998 cuenta con: B.Santander(37), BBV(47), Argentaria(67), La Caixa(92), BCH(98) y Caja Madrid(105). Tambien el ranking de las empresas españolas en el mundo ha sufrido variaciones dignas de tener en cuenta. En 1987 el grupo INI es el nº65, puesto que mantiene hasta el año 90 y al que se suma ya REPSOL(72). Mientras que en 1995, lógicamente, el INI desaparece y hay que bajar hasta el puesto 204 para encontrar a TENEO (energía) y hasta el 250 para ver a REPSOL (B.Sant.-272-, Telef.-274-, BBV-357- y BCH-483- entre las 500 primeras). Y en 1998 Telefónica pasa al 193, el Grupo Santander al 211, REPSOL al 257, BBV al 287 y el SEPI (Sociedad Estatal de Participaciones Industriales -energía-)en el 456. El recorrido en Europa de las empresas españolas ha sido a lo largo de estos años el siguiente: 1987, INI-25-, REPSOL-51-; en 1990, INI-26-, REPSOL-30-;

en 1995, TENEO-77-, REPSOL-94-, Telef.-274-, BBV-357-, BCH-483-; en 1998, Telef.-76-, G.Santander-80-, REPSOL-96-, BBV-287-, SEPI-456-. Un dato significativo, sobre todo en los últimos años, es que entre lo que se considera "empresas", de las seis españolas que aparecen cuatro sean bancos, lo que da una idea del camino seguido por la oligarquía.

5-La cadena imperialista. ¿Significan este conjunto de cambios que España ha variado su colocación en la cadena imperialista?. No. "La colocación resultante, según las relaciones entre las burguesías monopolistas de los Estados, en el reparto del mundo, las coloca en determinados eslabones dentro de la cadena imperialista"..."estas relaciones se establecen según su capital, según su fuerza"... "son relaciones de fuerza, dominación y dependencia"..."la fuerza varía a su vez en consonancia con su desarrollo económico y políticoä" (V.I.Lenin ãImperialismo fase superior del capitalismoä).

A la hora, pues, de establecer el papel de nuestro país en la cadena imperialista no sólo basta con analizar los cambios dados en el desarrollo del capitalismo en nuestro país, ello es condición necesaria, pero no suficiente, si no se quiere incurrir en un error de economicismo. Es necesario partir de la lucha de clases y analizar también, necesariamente, las relaciones que la oligarquía ha establecido con el imperialismo, y que determinan, en gran medida, el desarrollo económico y político de nuestro país. ¿Cuál ha sido el papel del imperialismo y su relación con la oligarquía? La historia del desarrollo del capitalismo en nuestro país es la historia de la alianza y la dependencia entre la oligarquía y el imperialismo. Nada de lo expuesto hasta ahora podemos leerlo sin someterlo a las relaciones de alianza, dependencia y subordinación que la oligarquía ha establecido con éste, sin caer en el más puro economicismo y oportunismo. Cada paso que la oligarquía ha dado para fortalecerse ha profundizado aún más la dependencia económica, política y militar de España con el imperialismo, y en particular con el hegemonismo norteamericano.

El proyecto europeo al que la oligarquía se sumó, plegándose miserablemente a las exigencias de Maastricht, cedió como tributo la incapacidad de España para llevar adelante un proyecto nacional propio. En las mismas relaciones que aceptó la oligarquía para poder concentrar más capital y adquirir más fuerza, reside su propia debilidad. En lo fundamental sus rasgos de raquitismo, parasitismo y especulación, no han variado. Carece de los sectores básicos y estratégicos. Ha vendido la industria de Defensa y logística (haciendo la dependencia militar de nuestro país absoluta). Económicamente, el desarrollo de las fuerzas productivas desde 1994 es negativo. Ponen el capital industrial al servicio del capital financiero buscando el máximo beneficio y la máxima ganancia a corto plazo, invirtiendo la mayoría de éste en los sectores más especulativos y parasitarios, y un pequeño porcentaje en los sectores más dinámicos de la economía que le pueden rendir grandes benéficos en lo inmediato. El proceso de exportación de capital, y el destino de sus inversiones, ha acentuado su características de rentista. La inversiones en I+D son ínfimas en relación al capital que posee. La intervención del Estado ha aumentado a la hora de financiar y subvencionar los cambios realizados, beneficiándose de ello tambien las multinacionales extranjeras. A su histórica incapacidad de llevar adelante un proyecto nacional propio, que la llevó a buscar cobijo bajo el imperialismo, se ha sumado, en los últimos años un desarrollo económico apadrinado por éste, que tutela, incluso, aquellos sectores donde ésta se centra ejerciendo su influencia en los consejos de administración o a través del accionariado.(el ejemplo de Repsol, donde un 47% del capital es extranjero, y de él un 28% norteamericano, frente al 7% del BBV, y un 16% del resto de sectores de la oligarquía, es un buen botón de muestra).

Estas son las bases materiales que hacen que su relación con el resto de burguesías monopolistas, de primer y segundo orden, no hayan variado. La tendencia de desarrollo económico y político de España está más fuertemente ligada al imperialismo, y en particular al norteamericano. La reciente "tercera reconducción" impuestas por éstos tras la aventura pro-germana de González; el

ã"ambio repentino" hacia Lycos; y el llamamiento de Rato desde EE UU a Europa a que liberalice sus mercados, son una muestra de ello. Desde aquí se puede entender también la mayor injerencia y control que el hegemonismo ejerce sobre los aparatos de Estado. Vistos en su conjunto, éstos son los rasgos que determinan que nuestro país sea un eslabón débil de la cadena imperialista.

6- Conclusiones y consecuencias. La principal conclusión que debemos sacar es que el blanco principal de la revolución es la oligarquía financiera aliada y dependiente del imperialismo, y en particular del hegemonismo norteamericano. España es un eslabón débil de la cadena imperialista. Contra las posiciones economicistas que reducen el desarrollo del modo de producción capitalista a la determinación de la infraestructura y el desarrollo de las fuerzas productivas como motor de la historia, ocultando el carácter de clase de las relaciones de producción y su influencia en el desarrollo de las fuerzas productivas. Esta posición lleva inevitablemente al oportunismo de derechas que, cogiéndose a los últimos acontecimientos y a la fortaleza que ha adquirido la oligarquía, establecen que España ha cambiado su colocación en la cadena imperialista. Desde un punto de vista economicista desaparece la lucha de clases y las relaciones de alianza, dominación y dependencia que en la época del imperialismo determinan el desarrollo desigual del capitalismo. Esta posición es la más venenosa para la revolución ya que desde el empirismo hacen desaparecer al imperialismo, nos llevan a abandonar la independencia y la reconstrucción nacional, haciendo bueno el "España va bien" difundido por el PP, cuando tenemos la mayor dependencia económica, política y militar que nuestro pueblo ha padecido. También son blanco las posiciones que, negando la realidad, se revisten de izquierdismo. Desaparecen los cambios producidos en la oligarquía y su influencia en la sociedad. Desvían el blanco hacia "la globalización, el neoliberalismo, y el capitalismo" en general. Desde un punto de vista metafísico, establecen al enemigo exterior como principal y único, desapareciendo la oligarquía como clase explotadora de nuestro pueblo. Por el contrario son las causas externas la condición de cambio, pero éstas siempre actúan a través de las internas. No partir de esta posición dialéctica nos separa del pueblo y nos desvía de la revolución.

II Congreso

SUMARIO

DECLARACIÓN DE PRINCIPIOSComisión nº 1: Críticas a la Ponencia nº 2Comisión nº 2: Crítuicas a la Ponencia nº 1

LINEA ESTRATÉGICA INTERNACIONALComisión nº 3: Los Estados Unidos, ¿a la ofensiva o a la defensiva estratégica?

LÍNEA ESTRATÉGICA NACIONALComisión nº 5:

1.- ¿Cómo se desarrolla la situación internacional?2.- Los rasgos característicos de la sociedad española

Declaración de principiosComisión nº 1

CRÍTICAS A LA PONENCIA nº 2: «El futuro es de los pueblos y no del imperialismo»

1.- EL FUTURO ES DE LOS PUEBLOS Y NO DEL IMPERIALISMO.Tesis principales de la ponencia que queremos combatir:1) El nuevo siglo ha comenzado con la ofensiva del hegemonismo yanki: la globalización.2) Quieren que olvidemos las revoluciones del siglo XX.3) Es cierto que el capitalismo crea riqueza, pero ésta se concentra y las diferencias sociales se profundizan.4) Es cierto que impulsan las democracias liberales y los derechos humanos, pero cuando su fuerzaeconómica o política no es suficiente promueve el terrorismo, provoca guerras, etc....5) Su ofensiva se basa tanto en sus éxitos económicos como en los fracasos de la revolución y en losretrocesos de los movimientos revolucionarios.6) Muchos pueblos están confundidos porque creyeron en direcciones que no eran más que Òmarionetas deMoscúÓ; también porque los que emprendieron otros caminos de construcción del socialismo, hoy hanabandonado la senda de la revolución.

CRÍTICAS1.- Se elige como blanco externo la globalización, el proyecto actual del hegemonismo y no el capitalismo en

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su fase imperialista, se denuncia que concentra la riqueza y que profundiza las diferencias sociales en lugar dedenunciar la «nueva esclavitud del trabajo asalariado», que sus riquezas se las arrebatan por la fuerza a lospueblos y al proletariado mundial, y que esta contradicción fundamental del capitalismo se ha visto agudizadapor el hegemonismo. La posición desde la que se denuncia al imperialismo es antimarxista por reformista. Esantifascista, está en contra del reparto desigual de la riqueza pero no del antagonismo de clases en que sebasa el dominio imperialista. Al denunciar al enemigo desde esta posición de clase propia de la pequeñaburguesía se coloca a la defensiva «crea riqueza pero...», «promueve la democracia y los derechos humanospero...» y trafuca la posición y punto de vista desde la que Marx o Lenin denunciaron el capitalismo y elimperialismo cuando afirma: «es cierto que el capitalismo crea riqueza, eso nunca lo negó Marx». Lo queMarx afirma en el manifiesto comunista es que «la producción adquiere un carácter social y la apropiación esprivada» y Lenin afirma que ese proceso se ha llevado al grado máximo con el Imperialismo.

2.- Se establece que la ofensiva del hegemonismo se basa en una suma de factores no jerarquizados niexplicados desde la lucha de clases. Sin partir de analizar el resultado de la batalla que señalaba la LIP del78. No parte de la LIP para extraer conclusiones. Pero además al señalar los factores se afirma:a) «La ofensiva se basa en sus éxitos económicos». Los EE UU han sido los ganadores de la guerra fría y noprincipalmente por sus éxitos económicos, aunque éste sea un factor; el principal ha sido la lucha de clases enel terreno político y militar. Al establecer esto se cae en la propaganda del hegemonismo y se oculta su laborde control político y chantaje militar. Si los EE UU son hoy la cabeza de la economía mundial es sobre tododebido a su superioridad política y militar. Se basan en ella para anular o neutralizar a las potenciasimperialistas competidoras (Crisis asiática, guerra de Yugoslavia...) y para intervenir, cooptar o desarticular alos movimientos revolucionarios o de lucha por la independencia de los países.b) Se afirma también que basan su ofensiva en «los fracasos de las revoluciones y el retroceso de losmovimientos revolucionarios» ¿ De qué revoluciones se habla, de la revolución de Octubre, de la revoluciónchina, o de Angola o Afganistán?. No se separan los dos campos antagónicos en que se dividieron lasrevoluciones en el mundo. No se ve la labor de liquidación que llevó a cabo el RC (revisionismocontemporáneo) y se afirma por tanto una tesis prohegemonista : «el fracaso de las revoluciones».c) Se dice que «los pueblos están confundidos por creer en direcciones que eran marionetas de Moscú». Lalabor de infiltración del socialimperialismo y de subversión del RC no se puede tratar así, el problema no esque fueran «marionetas» sino que las organizaciones revisionistas subvirtieron la revolución y explotaron yoprimieron a sus pueblos. Como afirma la LIP del 78 «muchos antiguos PC de distintos países hansucumbido a la corriente revisionista, de ser vanguardia del proletariado han pasado a ser agentes de laburguesía y el imperialismo en el seno de la clase obrera». Además se presenta a las masas como seguidorasde «marionetas», inevitablemente se ataca a las masas y se las hace responsable de lo sucedido cuando hansido las que han sufrido los ataques del RC.

3.- En cuanto a qué es lo que persigue la ofensiva hegemonista, se pone el peso en que «quiere elimperialismo que creamos que los sueños y los anhelos de los explotados y oprimidos, el socialismo y elcomunismo, se transforman inevitablemente en la tenebrosa pesadilla que fue la URSS». Se coloca el aspectoprincipal en el inmaterial mundo de las ideas, anhelos y sueños. Por el contrario lo que pretende elhegemonismo es mucho más material, busca arrebatarle al proletariado sus armas de lucha: la Teoría y elPartido Revolucionario. La lucha por el comunismo es la lucha por otro destino, por el interés de la claseobrera y no sueños o anhelos, afirmarlo así sin establecer su carácter de clase y que se trata de un futuro aconquistar es propio del «utopismo de la pequeña burguesía».

Conclusión: «El futuro es de los pueblos y no del imperialismo». El título que encabeza este punto dado elcontenido de las tesis que establece nos atrevemos a afirmar que escamotea el espíritu de la revolución, estoes, sus objetivos y teoría de clase y lo sustituye por una fe no demasiado sólida en el inevitable triunfo de lospueblos del mundo. En realidad se limita a defender el sueño, el ideal, pero no el contenido MLPMTT de la



cita. Las palabras desbordan el contenido porque lo que se presenta es un enemigo muy fuerte yeconómicamente exitoso, que sólo aprieta cuando le va mal y que por el momento genera riqueza ylibertades; mientras que la revolución está sumida en el fracaso y los pueblos confundidos. La confusión totalestá en los camaradas por no partir de los objetivos de clase y del marxismo y la LIP para analizar quésucede en el mundo.

2.- LA HISTORIA NO HA TERMINADO.Tesis principales de la ponencia que queremos combatir:1) Nueva situación: fracaso momentáneo de las revoluciones.2) No fue la fortaleza del imperialismo, sino nuestros propios errores los que desarmando a los pueblospermiten que nuevas burguesías tomen el poder.3) La Gran revolución Cultural proletaria china (GRCP) dio el método fundamental de lucha contra la nuevaburguesía.4) La enseñanza más importante de la GRCP es que en la construcción del socialismo es imprescindible lalucha de masas de todo el pueblo contra la vía capitalista y los cuadros dirigentes seguidores de la víacapitalista, ..... y no resolverlo en «revueltas palaciegas».5) De la misma manera que los gravísimos errores de Stalin .... los errores de la GRCP en su último períodopermitieron que en la lucha contra el izquierdismo los revisionistas tomaran el poder.6) La GRCP establece el camino ..... sin embargo la GRCP China no dio todos los resultados deseados .....por los errores de la «banda de los cuatro».

CRÍTICAS1.- Al hablar de «fracaso momentáneo» y de que «han sido nuestros errores la causa principal de que nuevasburguesías tomen el poder», no se parte de la posición y el punto de vista de la lucha de clases. No se ve laofensiva de los dos hegemonismos contra los movimientos revolucionarios, pero sobre todo desaparece lacontradicción fundamental con el revisionismo en el seno mismo de dichos movimientos. Se habla de«errores» cuando el problema radica en qué posición adoptaron los movimientos revolucionarios ante el RC,si tomaron o no como clave el combate al enemigo más venenoso en sus propias filas, porque ésta es lacuestión que decide en última instancia el destino de la revolución. Además se habla sólo de dos posiblesdestinos de clase en los países socialistas y no en cualquier momento o etapa de la revolución.

2.- Establecer que «la GRCP dio el método de lucha» es vaciarla de contenido. Como afirma la LIP: «laGRCP es el momento decisivo de la ruptura con el RC, en ella son sometidas al fuego de la práctica nuevasaportaciones del PMTT» y establece tres enseñanzas principales:La necesidad de apoyarse en las amplias masas para la lucha de clases, la plena manifestación de ideas, eldejar a las amplias masas que se liberen a sí mismas y no manejar todos los asuntos en su nombre.La distinción de dos tipos de contradicciones diferentes, las contradicciones en el seno del pueblo y lascontradicciones con el enemigo y la posibilidad en base a un tratamiento correcto, de unir al 98 por cien de lapoblación contra el puñado de reaccionarios y revisionistas que se oponen a la construcción del socialismo.La gran importancia de la lucha de clases a nivel ideológico: «cuando una clase quiere tomar el poder,primero crea un clima de opinión». El hecho de que el poder político se pueda dirimir fundamentalmente en elterreno ideológico bajo las condiciones de Dictadura del Proletariado, es la tercera gran enseñanza delPensamiento mao Tsé-Tung (PMTT) rubricada por la GRCP. Afirmar que es un «método» y que «suenseñanza más importante es la lucha de masas contra la vía capitalista y sus dirigentes», sin someterlo a losobjetivos revolucionarios y a la dirección ideológica del partido puede ser también un métodocontrarrevolucionario, porque los métodos no tienen naturaleza de clase. No estamos de acuerdo con lanueva jerarquía de enseñanzas que propone la ponencia porque establecidas así puede llevar a posicionesanti-partido.



3.- La posición ante la GRCP es antimarxista. Ser ML-PMTT es adoptar la posición punto de vista y elmétodo con que Marx, Lenin o Mao Tse-Tung se enfrentaron a situaciones similares. Lenin en «El estado yla revolución» habla de la posición de Marx ante la Comuna de París, en la que el proletariado sufrió unagran derrota: «Y cuando estalló el movimiento revolucionario de masas del proletariado, Marx, a pesar delrevés sufrido por este movimiento, a pesar de su fugacidad y de su patente debilidad, se puso a estudiar quéformas había revelado. La Comuna es la forma "descubierta, al fin", por la revolución proletaria, bajo la cualpuede lograrse la emancipación económica del trabajo. La Comuna es el primer intento de la revoluciónproletaria de destruir la máquina estatal burguesa, y la forma política, "descubierta al fin" que puede y debesustituir lo destruido». Afirmar que la GRCP «no dio los resultados deseados» y que «cometió errores en suúltimo período», por mucho que se afirme su valor (similar al de la Revolución de Octubre) es desarmarnos,cuando lo que hay que hacer es seguir el camino que ésta marca y aplicar sus enseñanzas.

Conclusión:«La historia no ha terminado». Es un título a la defensiva puesto que ya ni Fukuyama afirma su famosa teoríasobre el fin de la historia. Si se hubiera colocado como título «El motor de la historia es la lucha de clases» yse hubiera obligado a «no olvidarse nunca de la lucha de clases», la resultante sería bien distinta. No se partede la lucha de clases externa, de las ofensivas que vivió la revolución, pero tampoco de la lucha de clasesinterna, en lugar de lucha de clases se habla de errores. Se adopta una posición y punto de vista antimarxistaante los retrocesos y derrotas que inevitablemente sufre la revolución proletaria. Se pretende que «si nocometemos errores» no habrá derrotas y reveses. Se pretende aprender de los errores para evitar losfracasos cuando nuestra lógica y la lógica del pueblo es como afirma la LIP del 78: «luchar, fracasar, volver aluchar, fracasar de nuevo, volver a la lucha y así hasta la victoria». La posición y punto de vista ML-PMTTes el que se desprende del texto de Marx sobre las luchas de clases en Francia: «Todos los anales de larevolución de 1848 llevan el epígrafe de ¡Derrota de la revolución! Pero lo que sucumbía en estas derrotasno era la revolución. Eran los tradicionales apéndices prerrevolucionarios, las supervivencias resultantes derelaciones sociales que aún no se habían agudizado lo bastante para tomar una forma bien precisa decontradicciones de clase: personas, ilusiones, ideas, proyectos de los que no estaba libre el partidorevolucionario antes de la revolución de febrero y de los que no podía liberarlo la victoria de febrero, sinosolo una serie de derrotas. En una palabra: el progreso revolucionario no se abrió paso con sus conquistasdirectas tragicómicas, sino por el contrario engendrando una contrarrevolución cerrada y potente,engendrando un adversario, en la lucha contra el cual el partido de la subversión maduró, convirtiéndose enun partido verdaderamente revolucionario. Demostrar esto es lo que se proponen las siguientes páginas». Nose ha desarrollado una práctica revolucionaria más avanzada que la de la Revolución Cultural. Sólo sepueden dar saltos en la teoría revolucionaria cuando avanza la lucha de clases y ésta presenta, como afirmaMarx «una contrarrevolución cerrada y potente» ante la que el partido revolucionario del proletariado «ha demadurar». Filosóficamente se trata de un error de idealismo y metafísica. En el plano ideológico, es laposición de la pequeña burguesía que busca garantías para embarcarse en el proceso revolucionario delproletariado. Al adoptar una posición y punto de vista antimarxista, se pretende buscar una teoría que sin zig-zags conduzca al triunfo seguro, cuando adoptar la posición y punto de vista de la lucha de clases es lo quepermite tener una comprensión científica del proceso práctico siendo el avance de la práctica revolucionariala que nos irá abriendo nuevos desarrollos que inevitablemente se dividirán en dos y obligarán a desarrollar lateoría revolucionaria en el combate a las formas burguesas.

3.- EL ML-PMTT ES LA TEORÍA REVOLUCIONARIA DEL PROLETARIADO.Tesis principales de la ponencia:

1) La propaganda del hegemonismo junto con la subversión que ha hecho el revisionismo y los propioserrores de los m-l ha sumido en un gran desconcierto y confusión a muchos revolucionarios.2) EL marxismo es una teoría compuesta por una ideología, una filosofía y una ciencia en coherencia



orgánica. Se basa en una ciencia, el materialismo histórico.3) No es una ciencia anclada y muerta. Se desarrolla ante los nuevos problemas de la revolución y en luchaante los ataques de «fuera» y de «dentro» del revisionismo, que como decía Lenin es la burguesía en el senomismo del movimiento obrero. Y no es suma de recetas que hay que aprender de memoria. La espina dorsalla constituye la teoría sobre el Estado ..... la dictadura del proletariado es sin duda la tesis más atacada delmarxismo.4) Aprovechando la transformación de la URSS y los disparates hechos por Stalin o Pol Pot en nombre delm-l quiere que los pueblos rechacen la dictadura del proletariado.5) La dictadura del proletariado es un concepto teórico que se concreta y toma cuerpo de forma particular..... Este estado bajo la hegemonía de la clase obrera tiene que empezar el socialismo refundiendo losintereses de todas les clases revolucionarias .

CRÍTICASVuelven a aparecer mezclados y sin jerarquía los factores que han decidido el retroceso de la revolución yentre ellos se vuelve a hablar de «errores» y no de la lucha de clases. Pero en este punto queremosdetenernos en la posición y concepción que se adopta ante el marxismo, la dictadura del proletariado y lacuestión de Stalin.

1.- El marxismo: Se da una concepción teoricista «es una teoría compuesta». No aparece el papeldeterminante de la ideología. En cuanto a cómo se desarrolla:a). La lucha marxismo-revisionismo, es decir, el hecho de que la teoría revolucionaria se desarrolla en unalucha constante entre la ideología burguesa y la ideología proletaria aparece planteado como una lucha frentea los «ataques de dentro y de fuera». Esta es una visión metafísica. La lucha es permanente, la ideologíaproletaria se desarrolla a contracorriente siempre. La visión de «ataques desde dentro» trafuca las palabrasde Lenin puesto que da la idea de «infiltrados» y no de que el combate a las formas que adopta la ideologíaburguesa en el seno del movimiento obrero es el combate más decisivo para el destino de las organizacionesrevolucionarias del proletariado. En cada momento se abren dos posiciones una burguesa y otra proletaria,de la posición que adopte el partido proletario y del combate que libre contra las posiciones burguesas,depende el destino de la revolución.b). Las tres rupturas. Afirmar que el marxismo «se desarrolla ante los nuevos problemas de la revolución» sinestablecer las tres encrucijadas decisivas es una posición empírica puesto que de acuerdo con esto cualquierdesarrollo práctico formaría parte del cuerpo del ML-PMTT En definitiva se muestra una posición yconcepción que no parte de la que establece la LIP del 78 . Por eso se habla de «fracasos» y se es incapazde comprender que después de cada derrota las armas del MLPMTT se han fortalecido y se han vueltomucho más afiladas para enfrentarse al enemigo. No es casual por tanto que se defienda el marxismo deforma vergonzante afirmando que «no es una ciencia anclada y muerta» o «no es una suma de recetas».

2.- La Dictadura del proletariado. Se afirma que «la espina dorsal del marxismo la constituye la teoríasobre el estado» y que «la dictadura del proletariado es un concepto teórico». Por el contrario Marx afirmaque lo que a él le corresponde es haber comprendido que «la lucha de clases conduce inevitablemente a ladictadura del proletariado». Si bien es cierto que los más virulentos ataques se centran en la Dictadura delProletariado (DP), la espina dorsal del marxismo es la lucha de clases y la DP es al mismo tiempo un objetivode clase y una tesis científica. Situar la DP en el terreno de la teoría hace desaparecer su carácter de clase.Cuando se afirma que es un estado «bajo la hegemonía de la clase obrera» desaparece a su vez un puntofuerte de la LIP del 78, ésta lo que establece es: «Lo que tienen en común todas las formas de DP es lahegemonía del proletariado concretada en que el poder político es ejercido en última instancia por la claseobrera sirviéndose como instrumento para ello de su partido, y en que la ideología comunista se vaafianzando en la conciencia del pueblo». En la ponencia, se ha despreciado concretar en qué consiste la«hegemonía del proletariado». No aparece que el partido es el «instrumento para ejercer el poder político» y



la labor del partido aparece expresada como «ganarse a las masas para avanzar en el socialismo». Laeducación en la ideología comunista y en el marxismo-leninismo que el Partido ha de desarrollar entre lasmasas para afianzar la ideología comunista ha desaparecido. Por otra parte cuando se afirma que «elsocialismo ha de empezar refundiendo los intereses de todas las clases» desaparece otro punto fuerte de laLIP del 78: «Un frente unido del pueblo observando los intereses de cada una de las clases populares bajo ladirección de la clase obrera; pero teniendo siempre presente la independencia orgánica, política e ideológicadel proletariado». La relación que ha de existir entre las diversas clases se sintetiza en el principio: «ni unidadsin lucha, ni lucha sin unidad». Por tanto la concepción de "intereses refundidos" hace desaparecer losintereses de la clase obrera que son los que han de dirigir el proceso en una relación de «lucha y unidad» y node «refundición». Al tratar la Dictadura del Proletariado como un «concepto teórico» se ha vaciado de sucarácter de clase, se han desdibujado los aspectos fuertes que hacen de la DP, como decía Marx, «latransformación del proletariado en clase dominante» y el papel de la ideología como determinante.

3.- La cuestión de Stalin. El tratamiento de «disparates cometidos por Stalin y Pol Pot en nombre delmarxismo leninismo» es un ataque, que se alinea en el bando de los que atacando a Stalin atacan la Dictaduradel Proletariado.En primer lugar porque habla de «disparates» y no de graves errores de principios, tratando a Stalin como uncaso patológico; en lugar de tratarlo como una línea que en muchos puntos no partió del marxismo-leninismopara la construcción del socialismo, y las graves consecuencias que tuvo para el proletariado mundial.En segundo lugar, porque no se distinguen los dos campos, la diferencia entre lo propio y lo ajenoalineándose por tanto con los ataques que lanzan la burguesía de uno u otro signo.En tercer lugar, porque lo iguala con Pol Pot cuando la LIP afirma que «para los comunistas la cuestión deStalin es ante todo la toma de posición ante el carácter dominantemente proletario o no del PCUS y del MCIen tiempos de Stalin». Identificarlo con Pol Pot es fruto de recoger todos los monstruos que el hegemonismoquiere lanzar contra nuestro campo.Y en cuarto lugar, la LIP del 78 afirma que tras la cuestión de Stalin se manifiestan los enfrentados objetivosde clase entre el ml-pmtt y el RC. No tratar la cuestión de Stalin hoy como un punto fuerte de la nuevadeclaración de principios es de nuevo una manifestación de la renuncia a los objetivos de clase delproletariado revolucionario

Conclusión«El MLPMTT es la teoría revolucionaria del proletariado». Es cierto que el ml-pmtt es la teoríarevolucionaria del proletariado pero el problema siempre es quién lo dice, cuándo y para qué; ¿por qué seresalta este titular en lugar de resaltar su valor de lucha, de armas afiladas para llevar adelante latransformación del mundo de acuerdo al interés de clase del proletariado? La lucha por la ideología, teoría yorganización de clase, es hoy la cuestión decisiva para enfrentarse al hegemonismo. La posición que, comohemos visto, recorre la ponencia en este punto, nos desarma profundamente.

4.- LA CONSTRUCCIÓN DEL SOCIALISMOTesis principales de la ponencia:1) El socialismo es un largo periodo de transición... Es un Estado de dictadura del proletariado en un modode producción capitalista.2) Construir el socialismo es fortalecer la dictadura del proletariado... no es fortalecer el poder del aparatoestatal sino transformar las relaciones de producción y con ellas toda la superestructura jurídico-política... ypromover el desarrollo de las fuerzas productivas.3) El socialismo sólo puede avanzar tomando como clave la lucha de clases... en cada etapa, salvo en casosde agresión imperialista, los blancos son «los cuadros dirigentes en la dirección del PC y en el Estado,seguidores de la vía capitalista».4) En el socialismo no está claro quien vencerá a quien...cada etapa de la construcción del socialismo tiene



que cerrarse con una revolución cultural que derroque a los dirigentes que se oponen al avance delsocialismo.5) Transformaron la DP en una dictadura socialfascista y socialimperialista ... Abolieron por decreto la luchade clases ... desarmando a los comunistas revolucionarios y a sus propios pueblos contra la aparición denuevas burguesías en la dirección de los propios PCs.6) En la base de la desaparición de la URSS está el carácter burocrático de su capitalismo....Por el contrario,en el Socialismo hay que empeñarse en la producción y promover la revolución.7) Empeñarse en la revolución es ir transformando las relaciones de producción, la superestructura jurídico-política.8) El socialismo tiene que ser la más amplia libertad y democracia para el pueblo...completa libertad deorganización, reunión, manifestación y huelga...el PC debe revalidar periódicamente la confianza de las masasen las urnas.

CRÍTICAS:

1.- Se plantea que «construir el socialismo es transformar las relaciones de producción y la superestructurajurídico-política». Si bien es cierto que éste es un objetivo fundamental del socialismo, desaparece en todo elcapítulo el frente ideológico; como afirman los 16 puntos de la Revolución Cultural: «Para derrocar el poderpolítico es siempre necesario ante todo crear la opinión pública y trabajar en el terreno ideológico».Fortalecer la DP es fortalecer los objetivos del proletariado revolucionario y esto exige fortalecer la ideologíacomunista y tomar el frente ideológico como clave.

2.- Se afirma que «cada etapa en el socialismo se cerrará con una revolución cultural». Se busca el cierredefinitivo de las contradicciones en el socialismo, porque como ya tenemos el método seguro de lasrevoluciones culturales, por mucho que se afirme que nada está decidido, lo que se deja caer es que si nocometemos errores todo irá para adelante. La revolución cultural es una nueva etapa en la construcción delsocialismo y si bien es cierto que Mao formuló que harían falta varias revoluciones culturales nos pareceaventurada la tesis que aquí se afirma.

3.- No se puede presentar la labor del revisionismo contemporáneo como que «desarmó a los comunistascontra la aparición de nuevas burguesías». Lo que hizo el RC fue una labor de subversión dirigida a ocultar lanaturaleza de clase de la Burguesía Burocrática de estado (BBE), cómo se hizo con el poder parta explotar alos pueblos. La línea de demarcación con el socialfascismo no es que sea burocrático, tal y como estáexpresado aquí confunde los campos al decir «por el contrario en el socialismo hay que empeñarse en laproducción». Por otra parte, la desaparición de la URSS es fruto de la lucha de clases y no de su carácterburocrático, éste lo que hizo fue agudizar las contradicciones de clase entre las dos fracciones de la BBE, deésta con el pueblo soviético, con los pueblos y países dominados y con el otro hegemonismo. Al no partir dela lucha de clases se cae en el economicismo, se presenta el desarrollo de las fuerzas productivas comomotor de la Historia.

4.- El poder a las masas está tratado como ampliación de las libertades burguesas y no como que «se liberena sí mismas». La revolución cultural es dar el poder a las masas sobre la base de afianzar la ideologíaproletaria, y partiendo de que la lucha contra la ideología burguesa es permanente, sólo así se podrá ayudar alas masas a que se liberen a sí mismas y no con la ampliación de los métodos democrático-burgueses.

Conclusión:«La construcción del socialismo» ¿Por qué un punto nodular de la declaración de principios es laconstrucción del socialismo y no la toma del poder? No se pone por delante la lucha por conquistar otrodestino sin saber si saldremos victoriosos o derrotados. Se desarrolla cómo hay que construir el socialismo yno por qué hay que enfrentarse al destino que impone el capitalismo y cómo hay que derrotarlo. Se trata de



una renuncia a los objetivos de clase, encubierta de afilar las herramientas para la construcción delsocialismo. Por otra parte, el punto de vista que se adopta no parte de la lucha de clases y acaba situando eldesarrollo de las fuerzas productivas como motor de la historia.

5.- EL PARTIDO COMUNISTATesis principales de la ponencia:1) «La más importante experiencia del MCI consiste en que el desarrollo y triunfo de la revolución dependede la existencia de un partido revolucionario del proletariado... que parta del marxismo y no del revisionismo,que practique un estilo democrático de trabajo. Que piense con su propia cabeza y ande con sus propiospies».2) Para ejercer la dirección (cita de Mao sobre las tareas)3) El aumento en las filas del partido es un trabajo autónomo y específico. Tiene que realizarse de maneraespecializada.4) El centralismo democrático es nuestra base organizativa.5) Es imprescindible una continua formación de cuadros «rojos y expertos».6) Es imprescindible defender, fortalecer y educar a todo el partido en las 5 grandes unidades.

CRÍTICAS:1.- Consideramos que en la declaración de principios deben establecerse las enseñanzas fundamentales, devalor universal, que están encerradas en las experiencias de la Revolución de Octubre y la RevoluciónCultural.Estas son 5:1) El partido.2) El frente unido del pueblo para la toma del poder.3) La Dictadura del Proletariado.4) La construcción del Socialismo.5) El Internacionalismo Proletario.Dedicar subjetivamente un capítulo al Partido sin establecer las otras, consideramos que reduce y limita losobjetivos fundamentales del proletariado revolucionario en la presente etapa. En particular no aparece entoda la ponencia la toma del poder. En cualquier caso, es en los Estatutos donde debe desarrollarse muchomás exhaustivamente cuáles deben ser las bases de principios y organizativas del partido, y debe hacersecontra los principales blancos internos combatidos por el partido en sus casi 30 años de existencia, y no de laforma academicista que aquí se hace.

2.- En este capítulo vuelve a desaparecer la lucha de clases como motor, también del partido; el combate a laideología burguesa en el seno del P ha desaparecido del papel primordial que debe ocupar. La clave en laconstrucción del P es la lucha contra el revisionismo en su seno, en particular en sus organismos dirigentes,sea cual sea la forma que éste adopte. No se trata sólo de forjar cuadros en esta lucha, sino que esa luchadecide el destino del Partido.

3.- La construcción del Partido es una ley de valor universal, mezclarla con si «el aumento de las filas del P esun trabajo autónomo o que debe realizarse de forma especializada», es mezclar leyes y principios de valoruniversal con métodos que dependen de las circunstancias del momento. Esto es una posición empírica. Estambién potenciar el empirismo no señalar como corresponde el que debe ser un Partido creado sobre lateoría revolucionaria m-l, que sepa integrar la verdad universal del m-l con la práctica concreta de larevolución en su propio país («no pensar con su propia cabeza») y que eduque y forme a sus militantes y atodo el pueblo en el m-l. Esto hoy es fundamental, mientras que aquí se resuelve diciendo única yexclusivamente «que parta del marxismo y no del revisionismo».

Conclusión:



«El partido Comunista» Describir cómo debe ser el partido, sin sintetizar las cinco enseñanzas fundamentalesde las revoluciones proletarias, sin someter la construcción del Partido a la lucha de clases en su seno y sinestablecer las enseñanzas en combate, desarma porque no señala el camino a seguir que marcan lasrevoluciones obreras como forma de lucha contra el hegemonismo hoy.

CONCLUSIONES FINALES

La ponencia no se plantea dar ninguna batalla. Se defiende de los ataques del capitalismo y dice que sercomunista hoy exige hacer un análisis y desarrollo del ml-pmtt aprendiendo de los errores que han provocadoel retroceso de la revolución. Hoy asistimos a una ofensiva brutal contra la revolución, que pone en cuestiónla revolución misma, no sólo la posibilidad, sino la conveniencia de luchar por ella. Una ofensiva que pretendeenterrar las herramientas del marxismo-leninismo-pensamiento Mao tse-Tung bajo los cascotes radioactivosdel revisionismo. Y que pretende a su vez atacar la organización revolucionaria. Ante esta ofensiva se adoptauna posición claudicante ante los objetivos de clase, ante la ideología y teoría revolucionarias y ante laconstrucción del partido. Toda la ponencia está recorrida por fuertes vacilaciones de principios que le hacensituarse en el terreno de la pequeña burguesía, con una posición y un punto de vista antimarxista queretrocede ante las derrotas y dificultades actuales y busca asegurarse un futuro estable y sin contradiccionespara emprender el camino revolucionario. Es esta posición de clase la que ha determinado que no se parta nidel marxismo ni de la LIP del 78 para afilar sus herramientas ante la nueva situación de retroceso de larevolución mundial. La semilla del ml-pmtt se ha fortalecido en el combate al RC, y aunque hoy estésepultada bajo los cascotes radioactivos de la implosión soviética, basta aprovechar cualquier pequeñaacumulación de tierra y de agua para que pueda dar frutos mucho más resistentes. Esta es la posición desdela que podemos dar respuesta a la situación actual, coger la semilla del ml-pmtt y hacerla florecer entre elpueblo. Hemos considerado imprescindible ajustar cuentas a la posición, punto de vista y tesis que semantienen en esta ponencia, para desde este combate, revisar nuestra ponencia y afilarla mucho más a laofensiva contra estas posiciones claudicantes y vacilantes.

Consideramos también que la posición que combatimos está extendida en nuestro partido y que el liberalismomayoritario hace que no se combata y que se extienda cada vez más, desarmando al partido eincapacitándolo para conquistar sus objetivos revolucionarios. Creemos que se da la mano con todas lasposiciones que dentro del Partido piden tener muy claros los métodos para la conquista de los objetivos, quelos cuestionan, que vacilan ante la línea, que piden autocríticas de la dirección y cambiar la línea de actuaciónporque se es «muy sectario» y mientras tanto sólo se dedican a discutirlo todo, a atacar lo bueno a cuestionarlos avances y a no separar «Yenán de Sián». Son posiciones liquidadoras, que en nombre del combate alrevisionismo en nuestras filas atacan la unidad, crean disensiones, no llevan un trabajo propio de militantescomunistas entre las masas sino a lo sumo la lucha económica por sus reivindicaciones inmediatas, noorganizan el partido y no defienden que cada cosa hecha por nuestro partido es luminosa porque nos hapermitido llegar hasta aquí, incluidos los errores. Creemos que la discusión de estas críticas puede armar alconjunto del Partido puesto que partir del ml-pmtt es adoptar su posición, punto de vista y método y portanto es trasladable a nuestras tareas del día a día.

Por nuestra parte y como ya hemos dicho consideramos que nuestro trabajo inmediato ha de consistir ensometer a crítica nuestra ponencia para valorar en qué puntos débiles se participa de esa posición y punto devista o no se le da un resuelto combate.

SaludoaComunistas. 8 de junio de 2000

Declaración de principios



Comisión nº 2

CRÍTICAS A LA PONENCIA nº 1: «Transformar el mundo o retroceder aterrados»

(Las cursivas corresponden a la ponencia que se critica)

ÒHoy la revolución ha retrocedido más allá de su punto de partida; en realidad lo que ocurre es quetiene que empezar por crearse el punto de partida revolucionario, la situación, las relaciones, lascondiciones sin las cuales es imposibleÓ

Volver al punto de partida, no más allá, no es nuevo. Ocurrió en 1905 en Rusia. Cada revolución antes detriunfar vuelve a su punto partida para comenzar de nuevo. ÒCrearse el punto de partida revolucionario,la situación, las relaciones, las condiciones sin las cuales es imposibleÓ no es un misterio. Ya Leninestableció cuales eran las condiciones de una situación revolucionaria:1) Crisis de la clase dominante (que los de arriba no puedan seguir viviendo como hasta entonces)2) Agravamiento de las condiciones de vida del pueblo.3) Intensificación considerable de la actividad de las masas.Pero recalca que una situación revolucionaria no tiene que desembocar en revolución ÒNo caerá [elgobierno] si no se le hace caerÓ. A las condiciones objetivas hay que añadirle las condiciones subjetivas:ÒLa capacidad de la clase revolucionaria de llevar a cabo acciones revolucionarias de masas suficientementefuertes para romper (o quebrantar), el viejo gobiernoÓ.

SOBRE LAS CONCLUSIONES DEL NAUFRAGIO.

ÒEn primer lugar, que lo que parecía un periodo de avance contradictorio de la revolución, era enrealidad un proceso de liquidación acelerado por envenenamiento masivo a manos del revisionismocontemporáneoÓ. Hubo un avance de la revolución de tal envergadura que puso a la defensiva alimperialismo norteamericano, es a partir de la década de los 60 cuando empieza el envenenamiento.

ÒEn segundo lugar, que la implosión de la URSS y la hecatombe del Revicionismo Contemporáneo(RC), que ha quedado convertido en una corriente venenosa pero irrelevante y a la que muy pocosestán dispuestos a seguir como guía, constituye el mejor acontecimiento de las últimas décadasÓ Apesar de ser la hecatombe del RC y la implosión de la URSS una muy buena noticia, la mejor de los últimosaños, no tiene que haber ninguna duda de que el mejor acontecimiento de las últimas décadas es la GRCP(Gran Revolución Cultural Proletaria).

ÒVive en un burbuja de dominio global que otros contribuyeron a inflarÓ Esta afirmación trasmite lasensación de que el hegemonismo yanqui no tiene la suficiente capacidad militar, política y económica. Que leviene grande la calificación de país hegemonista. Que ha ocupado el lugar que otros han dejado libre. Y noque su posición de país hegemonista es fruto de una enconada disputa interimperialista, de una voluntaddecidida de su clase dominante, de una capacidad militar y económica sin parangón ahora mismo, fruto de lamayor concentración de capital de la historia: la Guerra de las Galaxias llevó a los Estados Unidos a ser elmayor deudor del mundo y que el cerco imperialista fue una importantísima causa externa de la implosiónsoviética

ÒCada una de las tres encrucijadas por las que atravesó el MLPMTT se saldó con una derrota deproporciones gigantescas que abrió una etapa de nuevas dificultades y retosÓ. Esto no se correspondecon los hechos. Es exactamente al revés, cada una de las tres encrucijadas por las que atravesó el mlpmtt sesaldó con una victoria de proporciones gigantescas. La primera ruptura, marxismo frente a socialismosutópicos y anarquismo, se saldó con el marxismo como teoría mayoritaria y dirigente en el movimiento obrero



mundial. La segunda: m-l / socialdemocracia, se salda con la ruptura de la Segunda Internacional, secorrobora con la Revolución de Octubre: la formación del primer Estado socialista, la extensión del m-l atodo el planeta formándose partidos comunistas en todos los países y constituyendo al Tercera Internacional.La tercera ruptura: mlpmtt / RC, se salda con la denuncia del socialfascismo y del socialimperialismo delPCUS y de la URSS. Con el desenmascaramiento y denuncia del RC y la formación de partidos mlpmtt entodos los continentes. Y la GRCP señala el camino para la continuación de la revolución en condiciones dedictadura del proletariado. Ante una situación dada cada ruptura señala nítidamente un camino y desarrolla lateoría marxista ante nuevos problemas. ¿Dónde están las derrotas?

Ante la confusión en el movimiento obrero, el marxismo establece un camino en combate a las corrientesburguesas. Ante la degeneración de la socialdemocracia de la Segunda Internacional, Lenin y el partidobolchevique desarrollaron el marxismo para una nueva situación: la época del imperialismo. Ante laconversión del primer Estado socialista en su contrario, Mao Tse-tung y el PCCh desarrollan el marxismo-leninismo con la teoría de la continuación de la revolución en condiciones de dictadura del proletariado. Encada ruptura el marxismo sale fortalecido porque se desarrolla en coherencia orgánica, partiendo y asentandoaún más, si cabe, sus principios y sus fustes. Cada ruptura no parte del inicio, del Òmismísimo punto departidaÓ sino que partiendo del ÒlímiteÓ desarrolla el marxismo con nuevas respuestas teóricas y prácticas.

ÒEl fracaso de la Comuna de París permitió extraer las lecciones necesarias para el triunfo de laRevolución de OctubreÓ No es exactamente así. La lección de la Comuna de París fue la necesidad dedestruir completa y cabalmente el Estado burgués y construir un nuevo Estado proletario. La Revolución deOctubre se da en la época del imperialismo. Lenin y el partido bolchevique necesitan, partiendo delmarxismo, partiendo de las enseñanzas de la Comuna de París, desarrollar el marxismo. Necesitan de unpartido bolchevique, necesitan formular la teoría de los Òeslabones débilesÓ, etc. Sin todo ello seríaimposible el triunfo de la Revolución de Octubre. No sólo somos marxistas, somos marxistas-leninistas.

ÒLa restauración del capitalismo en la URSS enseñó el camino de una nueva etapa en la construccióndel socialismo haciendo posible el triunfo de la Revolución CulturalÓ. Tampoco es exactamente así.Mao Tse-tung y el PCCh, partiendo firmemente del marxismo-leninismo y situando a Stalin y al PCUS nosólo en campo de los amigos sino de lo propio, desarrollaron el marxismo-leninismo en combate alrevisionismo analizando la experiencia histórica del PCUS, separando lo justo de lo que no lo era, y locorrecto de lo erróneo. Desde esta posición proletaria establecieron otro camino para la construcción delsocialismo analizando desde el marxismo-leninismo las leyes que rigen las sociedades socialistas,estableciendo así, la teoría de la continuación de la revolución en condiciones de dictadura del proletariado.Al mismo tiempo que contribuyeron al desarrollo del marxismo en el terreno filosófico, ideológico, político ymilitar. Somos marxistas-leninistas-pensamiento Mao Tse-tung.

RESPECTO A LAS ENSEÑANZAS FUNDAMENTALES.

No habéis sometido estas cinco enseñanzas a las enseñanzas de la GRCP. Están actualizadas de forma ligera,superficial y empírica. La misma Revolución Cultural está Òmetida con calzadorÓ. El cuarto punto enparticular es un auténtico ÒpupurriÓ de consignas y frases que vacían de contenido el ml-pmtt y laRevolución Cultural. ÒEstado popularÓ es una expresión poco afortunada ya que no determina el carácterde clase del Estado y tiene cierta concomitancia con ÒEstado de todo el puebloÓ. La consigna es«promover la revolución y desarrollar la producción».

ÒMediante la plena manifestación de ideas ha de buscar Òque se abran cien flores y compitan cienescuelas de pensamientoÓ impulsando revoluciones culturales que permitan avanzar nuevas etapas enla construcción del socialismo apoyándose en las amplias masas para la lucha de clasesÓ. ÒLa plenamanifestación de ideasÓ hace referencia a la libertad de expresión y en particular en las asambleas de los



centros de trabajo y de estudio. ÒQue se abran cien floresÓ hace referencia a la libertad de estilos en el arte.ÒQue compitan cien escuelasÓ hace referencia al desarrollo científico. Pero sobre todo no es el Estado elque impulsa las Revoluciones Culturales sino el Comité Central del Partido Comunista.

ÒEl objetivo de la revolución es la conquista de la democracia para el pueblo y la dictadura contrasus enemigos, es decir, la Dictadura del ProletariadoÓ. El objetivo de la primera etapa de la revoluciónes la toma del poder, esto requiere destruir el Estado de la burguesía y del imperialismo y construir unopropio: la Dictadura del Proletariado. El partido, el proletariado y la dictadura del proletariado tienen queactuar democráticamente con el pueblo porque son nuestros principios, no nuestro objetivo.

ÒUn Estado popular que profundice la democracia sometiendo sus decisiones a la voluntad popularexpresada librementeÓ. La democracia se profundiza elevando el nivel de conciencia de las masas. ElEstado proletario es el más democrático porque se rige por el centralismo democrático. La tesis de laponencia defienden una posición de democracia burguesa.

ÒLa Dictadura del Proletariado puede adoptar diversas formas según el sistema de alianzas de claseestablecido y la etapa por la que atraviese el proceso revolucionarioÓ. Es exactamente al revés: según laetapa se corresponde un determinado sistema de alianzas de clase en función del enemigo y del objetivo. Ladictadura del proletariado tiene que ser la expresión de esa alianza.

ÒLa clase obrera, bajo la dirección de este partido comunista, ha de ser capaz de unir a lostrabajadores y al conjunto de las clases populares en un amplio frente de lucha con el fin deconquistar el poder para el pueblo arrebatándoselo a sus enemigosÓ. Esta enseñanza está amputada,falta Òpor el camino de lo lucha revolucionariaÓ. Y por tanto, falta el papel del ejército. Mao Tse-tungseñaló en distintas ocasiones que la clave de la revolución es: Òel partido, el ejército y el frenteÓ Respecto alinternacionalismo proletario, se mantiene una posición general. Hoy, además, hay que señalar que la claseobrera tiene que encabezar la lucha por la independencia nacional y en estos momentos hacer propia laconsigna Òuna misma clase obreraÓ.

SaludoaComunistas. 8 de junio de 2000

Ponencia Línea estratégica InternacionalComisión nº 3

ESTADOS UNIDOS: ¿A LA OFENSIVA O A LA DEFENSIVA ESTRATÉGICA?

Los Estados Unidos ¿se encuentran a la defensiva o a la ofensiva estratégica? Este fue una cuestión central enla discusión de la anterior Conferencia de preparación del Congreso. La discusión dividió a los dos gruposde ponencia y al pleno. Nuestra ponencia sostenía la ofensiva estratégica de Estados Unidos; tras unificarnoscon las críticas presentadas esta es nuestra posición y conclusiones:

1.- Colocar a Estados Unidos a la ofensiva estratégica es prohegemonista: magnifica la fuerza de EEUU, mostrándola como una potencia sin fisuras en su dominio y coloca a la revolución en un horizonteimposible. Hoy EE UU tiene una capacidad económica militar y política muy por encima de cualquier otranación y Òno hay duda de que el imperialismo norteamericano sigue procurando la hegemonía mundial; sinembargo, en vista de que ha dispersado demasiado su fuerza y de que actualmente tiene que empeñarse enconservar sus intereses creados, está obligado a colocarse a la defensiva estratégica global.ÓÉ ÒEE UU esun tigre de papel. No crean en él pues se romperá de una estocada. La Unión Soviética revisionista tambiénes un tigre de papelÓ. La política del imperialismo norteamericano destinada a establecer la hegemonía en el



mundo ha sido objeto, desde hace mucho, de una heroica resistencia de los pueblos de los diversos países.Ahora, EE UU sigue haciendo lo imposible para defender sus intereses creados en todos los continentes. Yaque tiene tanta cosas que defender, la línea de su frente es demasiado larga y, Òsujetando diez pulgas con losdiez dedosÓ ha quedado estratégicamente en la pasividad. El socialimperialismo soviético se halla, en cambioa la ofensiva, pero la ofensiva a que se encuentra entraña su derrotaÓ (extracto de la Teoría de los TresMundos). El dominio de EE UU tiene como rasgo la estabilidad pero esto rasgo de la coyuntura no puedeoponerse a las cuatro contradicciones que mueven el mundo.

2.- Contradicción entre 1as naciones oprimidas y el imperialismoa) La inmensa �y en aumento� proporción de la población que vive en las naciones oprimidas encierra unantagonismo creciente. El Tercer Mundo suma a 192 de las 225 naciones hoy reconocidas. Alberga al 80%de la humanidad que tan sólo participa del 20% de la riqueza total generada en el planeta, una cifra menor ala que por si solos acaparan los EE UU.b) Aunque la lucha de los pueblos no ha infligido actualmente al hegemonismo tantas derrotas o de tal calibrecomo para provocarle una aguda crisis �como sucedió a mediados de los 70 �, sí que se suceden las rebelionesque derrocan gobiernos (Bolivia, Ecuador, Indonesia, R.D. del Congo,É) y naciones que conquistan suindependencia de los EE UU (Timor, Venezuela,É). ÒLas colonias han sido conquistadas a sangre y fuegoÓ(Lenin), del mismo modo los pueblos de las colonias sólo pueden conquistar a sangre y fuego su liberacióncompleta. El imperialismo mundial no puede desarrollarse ni subsistir sin saquear a las colonias, lassemicolonias y otras naciones y países oprimidosÓ. Ahora la cuestión que se plantea es si los países de Asia,Africa y América Latina que han conquistado la independencia seguirán siendo durante un período históricobastante largo la fuerza principal antiimperialista. Nuestra respuesta es afirmativa... "Aunque ya sonindependientes todavía se enfrentan a conseguirla de manera cabal, económica y política.Ó Esta luchacontinúa en primer plano, y aunque los imperialistas fueron derrotados en muchos frentes no cejan en volver aintentar controlar sus viejas colonias, al tiempo que otros luchan por arrebatárselas. El Tercer Mundo padecela posición de los monopolios en el mercado internacional, que rebajan por la fuerza los precios de losproductos de exportación de estas naciones. ÒPara conquistar la independencia, para poder mantenerse ydesarrollarse, los países del Tercer Mundo tienen que sostener una larga batalla enconada y de vida o muertecontra las actividades de agresión y expansión del imperialismo, particularmente del hegemonismonorteamericano. En consecuencia se producirán nuevas guerras de liberación nacional. Estas inevitablescontradicciones y luchas entre las dos partes determinan lo prolongado que ha de ser el papel de fuerzaprincipal desempeñado por el Tercer Mundo en la lucha contra el imperialismo y el hegemonismo.Ó (Teoríade los Tres Mundos)c) Con el poder estatal en sus manos, los países ya independizados del Tercer Mundo disponen de másrecursos de lucha y pueden favorecer su cooperación. En la medida en que nuevas naciones se incorporan alos foros internacionales (OMC, ONU,É) aunque estos pertenezcan inicialmente al hegemonismo que loscontrola, el creciente peso del Tercer Mundo y sus ocasionales alianzas con el Segundo Mundo hace que elhegemonismo vaya perdiendo peso hasta optar por boicotearlos y saltárselos, aplicando la fuerza, con lo quemuestra así su verdadero carácter.d) En el curso de la lucha los países y pueblos del Tercer Mundo han elevado su conciencia política yfortalecido su unidad. Se mantiene el G-77 y el grupo de países No Alineados, aunque con dos líneasopuestas, (unos combatiendo al globalización y otros con un frente más político) ambos se unifican paradenunciar al hegemonismo norteamericano y establecen a través de esos foros propuestas conjuntas deacción en otros organismos internacionales y programas de cooperación mutua, llegando a cuestionarse deconjunto la suspensión del pago de la Deuda Externa. Y está presente como enseñanza general que lospaíses débiles pueden vencer a los poderosos. ÒInnumerables hechos prueban que quien sostiene una causajusta gana amplio apoyo mientras que quien sostiene una causa injusta encuentra poco apoyo. Un país débilpuede derrotar a uno poderoso; un país pequeño a otro grande. Siempre que los pueblos o un país pequeñoosen levantarse en lucha, se atrevan a empuñar las armas y tomen en sus manos el destino de su propio país,



podrá indefectiblemente derrotar la agresión de un país grande. Esta es una ley de la historiaÓ (Mao Tse-Tung).e) Los 192 países del Tercer Mundo ocupan áreas extensas de Asia, África, América Latina y Oceaníadonde el hegemonismo y el imperialismo cuentan con limitadas fuerzas, estos han sido expulsadosrecientemente en derrotas militares, están denunciados como agresores por los pueblos de esas zonas, noposeen bases militares y además las distintas potencias imperialistas se disputan entre sí esos paísesprevaleciendo su lucha a su acuerdo contra el Tercer Mundo.f) El movimiento obrero y las masas populares del Segundo y Primer Mundo se apoyan mutuamente en susluchas y el internacionalismo ya no lo dirige el revisionismo.g) Aunque hay diferencia entre las naciones del Tercer Mundo y entre las diferentes clases sociales prevalecelo que les une. ÒAl enfocar un problema tenemos que examinar primero su esencia y su aspecto principal asícomo los resultados prácticos dentro del balance general. Las diferencias en cuanto a la situación política delos países del Tercer mundo no pueden, por muchas que sean, alterar la contradicción fundamental queenfrenta al imperialismo y al hegemonismo con los países y pueblos del mundo, ni esta corriente irresistible dela historia: Los países quieren la independencia, las naciones quieren la emancipación y los pueblos quieren larevoluciónÓ. (Teoría de los Tres Mundos).

3.- Contradicciones interimperialistas e intermonopolistas.No existe otra potencia capaz de cuestionar hoy la hegemonía estadounidense pero el desarrollo desigual delimperialismo hace inevitable el que sus competidores adquieran cada vez mayor capacidad para disputarle elmundo. Sólo desde la actuación norteamerican para impedir el surgimiento de polos hegemonista puedeentenderse la guerra en Yugoslavia, la caída de Kohl o el desplome financiero de los Tigres del Pacífico. ÒSedice que las contradicciones entre el capitalismo y el socialismo son más fuertes que las contradicciones entrelos países capitalistas. Teóricamente eso es acertado, claro está. Sin embargo, la Segunda Guerra mundial noempezó por una guerra contra la URSS sino por una guerra entre los países capitalistas. Por tanto la lucha delos países capitalistas por los mercados y el deseo de hundir a sus competidores resultaron prácticamentemás fuertes que las contradicciones entre el campo del capitalismo y el campo del socialismo... Lainevitabilidad de las guerras entre los países capitalistas sigue existiendo.Ó (J. Stalin, Problemas económicodel socialismo en al URSS). La competencia no puede ser borrada por la negociación, y el consenso nopuede sustituir a la lucha entre las burguesías monopolistas más que en un instante. ÒEl imperialismo es laopresión creciente de las naciones del mundo pro un puñado de grandes potencias, es la época de lasguerras entre estas grandes potencias por la ampliación y el refuerzo de la opresión de las naciones.Ó (Lenin,Imperialismo fase superior). EE UU se encuentra en la obligación de poner cada vez más trabas, de emplearla fuerza para proteger sus intereses de dominación. Esto les coloca a la defensiva. No apreciar estascontradicciones conduce a ocultar los puntos débiles del hegemonsimo. Esto alienta las posiciones queclaudican de organizar la revolución y llaman a la resistencia con el argumento de que el enemigo esdemasiado poderoso como para vencerle.

LA ESTRATEGIA Y LA TACTICA(Síntesis de Problemas fundamentales del leninismo, J.Stalin)ÒLa estrategia y la táctica del leninismo son la ciencia de la dirección de la lucha revolucionaria delproletariadoÓ

I Estrategia. La estrategia consiste en determinar la dirección del golpe principal de ataque del proletariado,tomando por base la etapa en que se encuentra la revolución, [quién es el blanco principal] en elaborar elplan adecuado para la distribución de las fuerzas revolucionarias (de las reservas principales y secundarias),en luchar por llevar a cabo este plan a todo lo largo de la etapa en que se encuentre la revolución. Laestrategia se ocupa de las fuerzas fundamentales de la revolución y de sus reservas. Cambia al pasar larevolución de una etapa a otra, permaneciendo en lo fundamental invariable en cada etapa.



Fuerzas fundamentales o principales de la revolución, reservas principales y secundarias. La direcciónestratégica: Las fuerzas principales: el proletariado de un país, la dictadura del proletariado, el movimientorevolucionario del proletariado en todos los países Las reservas pueden ser directas o indirectas: a) directas:los campesinos y las capas intermedias del propio país; el proletariado de los países vecinos; el movimientorevolucionario de las colonias y países dependientes; la conquista y realizaciones de la dictadura delproletariado (sus realizaciones concretas a una de la cuales puede renunciar temporalmente, reservándose lasuperioridad de fuerza, con objeto de sobornar a un adversario fuerte y conseguir una tregua). b) indirectas:las contradicciones y conflicto entre las clases no proletarias del propio país, las contradicciones conflictos yguerras entre los estados burgueses hostiles al estado proletariado Estas reservas tienen en ocasiones unaimportancia primordial para la marcha de la revolución.Ejemplo de Stalin sobre la situación en 1917 en Rusia: Tercera etapa de la revolución en Rusia, tras larevolución de octubre. La revolución rebasa el marco de un solo país, comienza la época de la revoluciónmundial. Objetivo: consolidar la dictadura del proletariado en un solo país utilizándola como punto de apoyopara el derrocamiento del imperialismo en todos los países. Fuerzas fundamentales de la revolución: dictaduradel proletariado en un país, movimientos revolucionarios del proletariado en todos los países. Reservasprincipales: las masas semiproletarias y las masas de los pequeños campesino, el movimiento de liberación enlas colonias y países dependientes. Dirección del golpe principal: aislar a la democracia pequeño burguesa,aislar a los partidos de la Segunda Internacional. Plan de distribución de fuerzas: alianza de la revoluciónproletaria con el movimiento de liberación de las colonias y países dependientes.

La misión de la dirección estratégica consiste en saber utilizar acertadamente todas estas reservas paraconseguir el objetivo fundamental de la revolución en cada etapa de desarrollo. ¿en qué consiste utilizarlasacertadamente?1.- Concentrar contra el punto más vulnerable del adversario las principales fuerzas de la revolución en elmomento decisivo.2.- Elegir bien el momento del golpe cuando la crisis del enemigo haya llegado a su punto álgido, cuando lavanguardia está dispuesta a luchar hasta el final, cuando la reserva está dispuesta a sostener a la vanguardia ycuando el desconcierto en las filas del adversario ha alcanzado ya su grado máximo.3.- Llevar a la práctica firmemente la orientación ya adoptada, por encima de todas y cada una de lasdificultades y complicaciones que se interpongan en el camino hacia el fin perseguido.4.- Saber maniobrar con las reservas, avance o retirada teniendo en cuenta la correlación de fuerzas.

II Táctica. La táctica es la que determina la línea de conducta del proletariado durante un periodorelativamente corto de flujo o reflujo del movimiento, de ascenso o descenso de la revolución La táctica esuna parte de la estrategia, a la que está supeditada y a la que sirve. La dirección táctica es una parte de ladirección estratégica, supeditada a los objetivos y a las exigencias de ésta. La misión de la dirección tácticaconsiste ena) asimilar todas las formas de lucha y organización del proletariado y asegurar su acertado aprovechamientopara lograr el máximo de resultados. Elegir las formas de lucha adecuadas a cada momento que correspondaal flujo o reflujo del movimiento y que faciliten el avance de la revolución . ¿Qué se persigue con la direccióntáctica? No se trata de que la vanguardia adquiera la conciencia de que es imposible mantener al antiguoorden e inevitable su derrumbamiento. Se trata de que las masas de millones de hombres comprendan lainevitabilidad de este derrumbamiento y manifiesta que están dispuestas a apoyar a la vanguardia. Pero lasmasas sólo pueden comprender esto a través de su propia experiencia. Dar a las masas de millones dehombres la posibilidad de reconocer a través de su propia experiencia que es inevitable el derrumbamientodel poder antiguo, adoptar métodos de lucha y formas de organización que faciliten a las masas, por supropia experiencia, la labor de discernir lo acertado de las consignas revolucionarias: he ahí lo que sepersigue.b) Saber encontrar en cada momento dado en la cadena del proceso a qué eslabón especial, agarrándose al



cual se puede dominar toda la cadena, y preparar las conducciones para el éxito estratégico. Se trata dedestacar entre la serie de tareas que se le plantean al partido precisamente aquella tarea inmediata cuyasolución constituye el punto central y cuyo cumplimiento asegura la solución con éxito de las demás tareasinmediatas. Mientras el fin de la estrategia es ganar la guerra, la táctica se propone ganar tales o cualesbatallas. La táctica se ocupa de las formas de lucha y de organización del proletariado, de sus cambios ycombinaciones. Partiendo de una etapa dada de la revolución, la táctica puede variar algunas veces conarreglo al flujo y reflujo, al ascenso o descenso de larevolución

Epoca: Hace referencia a la contradicción fundamental y varía por saltos cualitativos en lalucha de clases(aparición del imperialismo, cambio de capitalismo de libre cambio al capitalismo monopolista). Estamos enla época del imperialismo agonizante y la revolución proletaria mundial

Fase: Determinada por cambios en uno de los polos de la contradicción. Cambio en el poloÒimperialismoÓ: estamos en la fase de imperialismo en su fase hegemonista

Etapa: Hace referencia a los blancos de la revolución. A la etapa corresponde establecer la estrategia. Esdecir, establecer el blanco de la revolución. Determinar cuál es el golpe principal, las fuerzas fundamentalesde la revolución, las fuerzas secundarias y las reservas del proletariado Estamos en al etapa de un solohegemonismo: los EE UU, como enemigo de todos los pueblos.

Periodo: Determinado por el proyecto principal del enemigo principal. A ella corresponde la táctica, lasformas de lucha de acuerdo a si hay flujo o reflujo, ascenso u retroceso de la revolución Vivimos el periodode la globalización.

Coyuntura: Determinada por cambios en la correlación de fuerzas en un momento del periodo: el resultadode una lucha particular.

Ponencia Línea estratégica NacionalComisión nº 5

I.- ¿Cómo se desarrolla la situación internacional?

La situación internacional se caracteriza por una fortaleza sin precedentes del campo de países bajo controldel imperialismo norteamericano, el cual se erige en el principal enemigo de los pueblos y países del mundo.En lo militar no tienen rival que les pueda hacer sombra a su superioridad. En lo económico, el capitalmonopolista norteamericano ha vuelto a ocupar decididamente el papel de locomotora del capitalismomundial, dejando atrás la crisis en la que lo sumió el enfrentamiento con la URSS. En lo tecnológicoencabezan el proceso de desarrollo de las nuevas tecnologías y su aplicación a la producción. En lo políticohan multiplicado su capacidad de intervención y el grado de influencia y control sobre los países bajo suórbita. En lo cultural inundan el planeta, a través del control de los grandes medios de comunicación y laformidable capacidad de expansión de su industria del entretenimiento, intentando uniformar a todo el globoen una única visión de la realidad, la que se ajusta a sus intereses de dominio, un pensamiento único y unavisión del mundo acorde con el «american way of life».

El derrumbe de la URSS de una parte y el retroceso de la revolución mundial, de otra �debilitamientoideológico, político y organizativo del proletariado revolucionario internacional y su consiguiente desaparicióncomo protagonista de primer orden en la escena mundial y el retroceso del frente antihegemonista mundial��son dos factores claves que han contribuido de forma decisiva a la actual situación de indiscutible hegemonía



global yanqui. Sin embargo, si bien a corto plazo el proyecto de globalización bajo hegemonía yanqui generauna notable estabilidad para sus planes de dominio, a medio y largo plazo el desarrollo de las cuatrocontradicciones fundamentales que mueven al mundo trabajan en el sentido de generar mayores condicionesde inestabilidad. La fortaleza de que hoy disfruta el hegemonismo yanqui no es más que el anuncio de lafortaleza (antagonismo) de los enfrentamientos e inestabilidad a que se va a ver sometido su poder global amedida que las contradicciones que éste genera se desarrollen.

Los países quieren la independencia, las naciones la emancipación y los pueblos la revolución. Esto es ley devida, la irresistible tendencia histórica de la humanidad y nada ni nadie puede detenerla. La política deexplotación y saqueo sobre el Tercer Mundo, de opresión y control sobre el Segundo, tiende a generar,inevitablemente, cada vez más focos de oposición abierta, cuando no de franca rebelión ante los planesyanquis. Esta es la tendencia a la que se enfrenta el sueño de la burguesía monopolista norteamericana demantener su dominio de forma estable por otros mil años. La aparición de los polos hegemonistasemergentes, Alemania y Japón, surgidos tras el reordenamiento general de la cadena imperialista que significóla implosión soviética, aunque momentáneamente frenados por la actuación del hegemonismo (crisisfinanciera asiática, guerra de Kosovo y asesinato político de Kohl), es un rasgo estructural y no coyuntural dela situación estratégica de la lucha de clases a escala mundial. La tendencia dominante, por ello, es a que susburguesías monopolistas compitan cada vez más abiertamente con el capital monopolista yanqui, el cual, a suvez, se ve obligado a elevar en cada nueva batalla la virulencia de sus respuestas para frenar su desarrollo. Enconcreto, en Europa, la última década de este siglo se caracteriza por la aparición, por tercera vez, deAlemania como polo emergente de una burguesía monopolista muy potente con la fortaleza y la voluntad deliderar el proyecto europeo como respuesta a la hegemonía global yanqui. Su creciente capacidad deintervenir económica y políticamente en los asuntos de España es ya una realidad.

II.- Los rasgos característicos de la sociedad española

España es un país de capitalismo monopolista de Estado, controlado por el imperialismo, y en particular porel imperialismo norteamericano. ¿Cómo se ha formado el actual régimen económico y social de nuestro país?¿Cómo y hacia donde ha evolucionado en los últimos 25 años?

1).- LA DEBILIDAD HISTORICA DE LA BURGUESIA ESPAÑOLA

[Reproducción íntegra de este punto de la línea del 78]Mientras en Francia, Inglaterra y otros países europeos la burguesía asesta desde finales del siglo XVIIIsucesivos golpes al antiguo régimen aristocrático feudal e impone paulatinamente el capitalismo, la burguesíaespañola es incapaz de hacer otro tanto. Extremadamente débil desde sus orígenes e incapaz de acumularsuficiente fuerza y organizarse con eficacia para destruir el decrépito régimen autocrático de los Borbones, laburguesía española se muestra a lo largo de todo el siglo XIX más inclinada a postrarse ante la aristocraciaterrateniente, la corona y la Iglesia que a combatirlas radicalmente e implantar su propio proyectorevolucionario. Más inclinada a componendas con la reacción monárquico-feudal que a apoyarse en la luchade las masas trabajadoras y el naciente proletariado industrial, dejando de ese modo prácticamente intactaslas bases económico-sociales del antiguo régimen (dominio aplastante de las relaciones semi-feudales en elcampo, ausencia de un mercado nacional amplio, Estado decrépito e ineficaz, etc.) que trababanprecisamente el desarrollo del capitalismo y la expansión de la misma burguesía.

Así, víctima de su propia debilidad, de sus vacilaciones, de su temor al pueblo revolucionario, la burguesíaespañola dejó escapar una tras otra todas sus oportunidades históricas, desde la Guerra de Independenciade 1808-14 hasta el período revolucionario de 1868-73, que culminó con la instauración de la Iª República.Es la aparición del proletariado en este último período como fuerza revolucionaria activa de primera fila, el



factor que aceleró la fusión comenzada durante el reinado de Isabel II (1833-1868) de los sectores másreaccionarios de la burguesía (la burguesía terrateniente y la burguesía bancaria) con la aristocracia, contandocon la bendición incondicional de la Iglesia y el beneplácito de las potencias imperialistas de la época, enparticular de Inglaterra y Francia, que se apoyaban en estos sectores precisamente para impedir el desarrollode un capitalismo autónomo «y por tanto rival» y para intervenir en los asuntos internos de Españaadueñándose de la mayoría de los transportes y otros sectores productivos. Con el aplastamiento de la IªRepública y la restauración de la Monarquía borbónica de Alfonso XII en 1874, se plasmó definitivamente larenuncia de la alta burguesía española a hacer su propia revolución, el pacto de su sector dominante con laaristocracia terrateniente y su subordinación a las potencias imperialistas más importantes. Esta alianza en elpoder dará origen, mediante paulatinos cambios y reajustes, a la oligarquía financiera y terrateniente.

De este modo se configura en sus líneas esenciales y se impone un tipo de desarrollo capitalista incapaz detransformar a fondo las estructuras de la vieja sociedad, sometido al control de los países imperialistas máspotentes en cada momento; y cuyos rasgos característicos son, desde su origen, el raquitismo, laespeculación y el parasitismo. La dictadura de esta "Santa Alianza", reaccionaria y antinacional, ha costado alpueblo de las nacionalidades de España incalculables padecimientos y opresión, sumiendo a nuestro país enla pobreza, el atraso y la dependencia exterior.

2).- EL CAPITALISMO MONOPOLISTA DE ESTADO

En la actualidad, el modo de producción dominante en España es el capitalismo es su fase más elevada dedesarrollo: el capitalismo monopolista de Estado. El grado de concentración del capital y de la producción estan elevado que los monopolios desempeñan un papel decisivo en la vida económica. Asímismo, el capitalbancario y el capital industrial se han fusionado dando origen al capital financiero. Todas las principales ramasde la producción están completamente monopolizadas, contando con un pequeño número de grandesempresas que establecen entre sí acuerdos de precios y mercados, siendo, por lo tanto, monopolios dehecho. Aun cuando en momentos de expansión económica como el actual, crezca coyunturalmente el númerode pequeñas y medianas empresas, lo cierto es que los monopolios aumentan cada día su volumen deproducción y aumentan su ocupación del mercado. Y ello por no hablar de la creciente profundidadfinanciera de la economía española, es decir, el creciente control que el capital financiero, nacional yextranjero, ejerce sobre todas las ramas de la producción y sobre toda la economía del país.

El capital financiero español, íntimamente unido al capital monopolista extranjero, en particular alnorteamericano y desde mediados de los 80 también al europeo, ha desarrollado la concentración ymonopolización de los sectores productivos básicos y los servicios prácticamente desde arriba, basándose ensu dominio exclusivo del poder estatal. Incluso hoy, en plena ola de neoliberalismo, privatizaciones ydesregulaciones del mercado, es el Estado el encargado de arbitrar, regular y fortalecer los intereses de losdistintos grupos financieros y monopolistas. La reducción del papel del Estado en la vida económica,propugnada por los defensores del neoliberalismo, no ha variado en lo más mínimo, o, en todo caso hallevado a su máximo nivel la fusión entre la oligarquía financiera y los grandes intereses imperialistas con elEstado. No hay más que echar un repaso a las privatizaciones de los últimos 20 años para comprobarlo. ElEstado español es, en la actualidad, la expresión concentrada del poder de la minoría oligárquica y de losgrandes intereses imperialistas, particularmente los norteamericanos. Poder que se impone no sólo contra elproletariado y el campesinado, sino también contra la pequeña burguesía y los sectores no monopolistas de laburguesía. Todo esto provoca que en los períodos de crisis aguda como las de los años 1956-1959, 1974-1979, o 1992-1994 amplios sectores de pequeños y medianos empresarios industriales, comerciantes yartesanos se arruinen, pasando a engrosar las filas del proletariado y el semiproletariado. En la gran mayoríade las empresas monopolistas, por no decir en todas, el capital está repartido en proporciones variables entrelos dos grandes grupos financieros españoles y el capital monopolista extranjero, en el que, en las dos últimas



décadas, se ha producido, debido a la entrada masiva de capital europeo, un relativo equilibrio entre éste y elcapital monopolista norteamericano. Sin embargo, a diferencia de otros países capitalistas, el desarrollomonopolista de España ha seguido un curso peculiar. En él jugó un papel decisivo el establecimiento de ladictadura fascista y la intervención del imperialismo.

[A continuación una síntesis de este punto de la línea del 78. Publicamos el punto entero a modo deconsulta]En la actualidad, en España el modo de producción dominante es el capitalismo en su última fase dedesarrollo: el capitalismo monopolista de Estado. El grado de concentración del capital y de la producción estan elevado que los monopolios desempeñan un papel decisivo en la vida económica. Así mismo, el capitalbancario y el capital industrial se han fusionado dando origen al capital financiero. Cada uno de los grandesbancos posee grupos de empresas en las distintas ramas de la producción y controla a través del crédito a laspequeñas y medianas empresas. El capital financiero está concentrado hasta tal punto que un puñadoinsignificante de familias controlan el 89 por cien del capital de la banca privada. Los grandes bancos hanabsorbido a los pequeños o los tienen en su esfera de influencia. Algunas ramas de la producción y losservicios están completamente monopolizadas, incluso jurídicamente (CAMPSA, Tabacalera, RENFE,Telefónica, etc.), contando otras ramas con un pequeño número de empresas que establecen entre síacuerdos de precios y mercados, siendo, por tanto, monopolios de hecho (siderurgia, electricidad, cementos,automóviles, petroquímicas,...). La tendencia a la disminución de las pequeñas y las medianas empresas y elcrecimiento en cuanto a su volumen de producción y a su dominio de mercado de las grandes, se observa encasi todas las ramas de la industria y el comercio (grandes almacenes, cadenas de distribución, transporte,...).El capital financiero español, íntimamente unido al capital monopolista. extranjero y en particular alnorteamericano, ha desarrollado la concentración y monopolización de los sectores productivos básicosprácticamente "desde arriba", basándose en su dominio exclusivo de poder estatal. Todo esto ha provocadola ruina creciente de amplios sectores de pequeños y medianos empresarios industriales, comerciantes yartesanos, que han pasado a engrosar las filas del proletariado o del semiproletariado, acelerándose esteproceso particularmente en momentos de crisis aguda como la de 1956-1959 y la actual. Cada uno de losgrandes bancos españoles posee y controla a través del crédito a las pequeñas y medianas empresas. En lagran mayoría de las empresas monopolistas, el capital está repartido en proporciones variables entre losdistintos grupos financieros españoles, el Estado y el capital monopolista extranjero, predominando en esteúltimo de forma abrumadora las grandes corporaciones norteamericanas. La fusión entre la oligarquíafinanciera y los grandes intereses imperialistas con el Estado, ha llegado a tal extremo que el papelfundamental de este último es arbitrar, regularizar y fortalecer los intereses de los distintos grupos financierosy monopolistas A través de un sin fin de organizaciones estatales y paraestatales (Consejo Superior Bancario,INI, Servicio Nacional de Productos Agrarios...), se imponen coercitivamente los intereses oligárquico-imperialistas a toda la sociedad, se redistribuyen los recursos productivos en beneficio de una ínfima minoría,acelerando la monopolización de nuevos sectores y la acumulación de gigantescas masas del capital en unaspocas manos. El Estado español es, en la actualidad, la expresión concentrada del poder de la minoríaoligárquica y de los grandes intereses imperialistas, en particular los norteamericanos, poder que se imponeno sólo contra el proletariado y el campesinado, sino también contra la pequeña burguesía y los sectores nomonopolistas de las burguesía. En la agricultura durante los últimos 15 años se han hecho dominantes lasrelaciones de producción capitalistas. Los monopolios (privados, estatales o mixtos) dominan la vida materialdel campo, tanto la venta de los bienes industriales necesarios para la actividad agrícola como con lacomercialización y transformación de los productos. La oligarquía financiera y el imperialismo han impuestouna vía de "desarrollo" en la agricultura cuyo punto central ha consistido en la expulsión de más de la mitadde la población campesina hacia las ciudades y el extranjero creando así un ejército de mano de obra baratapara el desarrollo monopolista de la industria y una fuente gratuita de divisas. En la actualidad el porcentajede la población activa en la agricultura no llega al 25 por ciento del total nacional. Entre 1963 y l975 más dela mitad de las provincias españolas han visto disminuir drásticamente su población y zonas enteras se han



despoblado, mientras unas pocas ciudades como Madrid, Barcelona, Bilbao, etc. han visto establecerse ensus suburbios millones de nuevos proletarios sin más bienes que su fuerza de trabajo Sin embargo, todo esteproceso se ha desarrollado sin transformar en lo más mínimo las viejas estructuras latifundistas (y en granmedida tampoco las minifundistas dominantes en algunas regiones), sin tocar el poder de los grandesterratenientes sobre la vida rural para hacer y deshacer a su capricho. Todos estos factores combinados hanprovocado, a pesar de la mecanización y tecnificación de los cultivos, una relación entre la industria y laagricultura crecientemente desfavorable para esta última. Las consecuencias de esta situación sonparticularmente insoportables para los pequeños y medianos campesinos acosados a la vez por la acción delos monopolios, del Estado y de los terratenientes y caciques locales.

3).- LA LUCHA DE LA CLASE OBRERA Y EL PUEBLO CONTRA LA DICTADURA Y ELPROYECTO DEL HEGEMONISMO YANQUI EN LOS 70

A principios de los años 70 la dictadura franquista tiene ya sus días contados. En ello van a intervenir tresfactores decisivos. En primer lugar, el proyecto del hegemonismo yanqui de fortalecer el llamado "vientreblando de Europa" (España, Portugal y Grecia), necesario para darle profundidad y estabilidad a suestrategia militar defensiva en el Sur de Europa frente a la ofensiva del hegemonismo soviético. Se impone lareconversión de la dictadura en un régimen más o menos democrático, que dé un mayor control alhegemonismo sobre el nuevo régimen, más estabilidad a su dominio y, sobre todo, la necesaria homologacióncon las democracias occidentales que permita la integración de España en la OTAN y su pleno enganche a lamaquinaria y los planes bélicos de la superpotencia yanqui. En segundo lugar, el auge imparable de la luchade masas contra el franquismo que ha hecho surgir a lo largo de los 60 y los 70 el movimiento obrero ypopular más combativo y el movimiento marxista-leninista más potente de Europa. En tercer lugar, lanecesidad, impuesta por el mismo desarrollo del capitalismo monopolista, de una ruptura de las arcaicasrelaciones jurídico-políticas y la superestructura ideológica que ya no se corresponden con las nuevasestructuras económicas y sociales gestadas desde 1956.

La creciente agudización del enfrentamiento entre las dos superpotencias exige al hegemonismonorteamericano redoblar la presión para conducir a nuestro país de acuerdo con sus planes y sus intereses.La voladura de Carrero Blanco (cabeza de la línea opuesta al cambio de régimen), y el 23-F (nuevanecesidad de eliminar a la línea que, desde dentro mismo del Estado, se opone a sus planes) son losmomentos en que lo agudo de esta contradicción se manifiesta más abiertamente. Sin embargo, la oposicióna los planes del hegemonismo alcanza tal intensidad que va a provocar dos consecuencias no previstas nideseadas por el imperialismo norteamericano. Por un lado, la lucha de las masas obliga a ir más allá de lo quetenían previsto en la amplitud y la profundidad de las libertades democráticas. Por otro, la aparición de unafractura en la clase dominante. Un sector de la oligarquía financiera, cuya cabeza visible será Suárez, que seenfrenta a los planes norteamericanos, desarrollando en este proceso una serie de rasgos patrióticos ydemocráticos. La actuación de las direcciones del PCE y PSOE en estos años, poniendo de relieve con todaclaridad su naturaleza prooligárquica y proimperialista, impidió que el resultado de estas batallas fuerafavorable a los intereses nacionales y populares y ayudó decisivamente a decantar la correlación de fuerzasen un sentido abiertamente favorable a los intereses de la oligarquía vendepatrias y el imperialismo yanqui.Así pues, la transformación del fascismo y la consolidación de la nueva forma de dominio de la oligarquíatranscurrió íntimamente ligada al reforzamiento de los lazos de dependencia y subordinación de nuestro paísal imperialismo norteamericano.

4).- EL INGRESO EN EL CLUB DE LAS BURGUESIAS PRIVILEGIADAS DE EUROPA

El pago cobrado por el sector vendepatrias de la oligarquía tras haber hipotecado la independencia nacionaly enganchado a España a la maquinaria militar yanqui en pleno período prebélico, es el ingreso en elMercado Común (MC); su admisión como "socio" (aunque sea menor) en el club de las burguesías



monopolistas más fuertes de Europa. Esto va a suponer un cambio de profundas consecuencias para el futurode la formación social española. El ingreso en el MC supone un notable fortalecimiento del poder de laoligarquía financiera española, el establecimiento de una sólida alianza económico-política con las burguesíasmonopolistas más poderosas de Europa, de las que pasa a ser socio (menor pero importante) y compartir unproyecto estratégico común, aunque entonces todavía estuviera sometido al reforzamiento del frenteantisoviético. Pero al mismo tiempo, los beneficios de esta alianza no son gratuitos. La oligarquía española, acambio, debe abrir su mercado interno a la competencia de burguesías monopolistas más fuertes que ella,que a su vez le exigen limitar la capacidad productiva del país en una serie de sectores y reconvertir(cerrando o vendiendo por etapas) aquellos sectores productivos que estaban en manos del Estado. Así,entre 1984 y 1992 se produce una masiva entrada de capital extranjero, mayoritariamente europeo,dispuesto a hacerse con el control prácticamente absoluto de los sectores productivos hasta entoncesvedados para ellos (industria nacional de automoción, siderurgia, alimentación,...) Este capital extranjeroinvertido en la compra de empresas monopolistas provoca un reajuste y un reequilibrio en el control de laeconomía española que, hasta entonces, era dominado de forma abrumadora por las corporacionesmonopolistas norteamericanas.

La oligarquía española, por su parte, incapaz de competir en este terreno con los monopolios europeos,renuncia al control del incipiente tejido industrial monopolista construido bajo la protección del Estadofranquista, y se reserva, en su negociación con ellos, un período de tiempo para concentrarse, básicamente,en cuatro sectores: banca, construcción, producción y distribución de energía y telecomunicaciones. Almismo tiempo inicia un acelerado proceso de concentración de capital. Si en 1978 la oligarquía españolaestaba "bajo la hegemonía completa del capital financiero, de los 7 grandes bancos", hoy esta hegemonía laejercen a través de solamente dos grandes supercorporaciones bancarias: el BBVA y el BSCH. Laconcentración de capital que ello supone proporciona a la oligarquía un potencial financiero como jamáshabía conocido. En este proceso de reordenamiento, reestructuración y recategorización de los núcleoscentrales de la oligarquía financiera, desaparece el elemento terrateniente como parte de la clase dominante, ytoman la hegemonía, no los mayores grupos financieros oligárquicos, sino los más dinámicos y competitivos.No es casual el hecho de que los tres primeros bancos de 1978 hayan desparecido, siendo absorbidos porlos que entonces ocupaban el puesto 4º y 6º entre los 7 grandes. Este hecho es una de las bases materialesque ha dotado de unos rasgos desconocidos hasta ahora de dinamismo y competitividad a la oligarquíaespañola, y ha provocado que sus históricamente acusados rasgos de parasitismo y especulativos ocupenhoy una posición distinta y con menos peso en el desarrollo del capitalismo monopolista en España.

En este período, el capital financiero español, y los grupos monopolistas de los que toma el control, ocupanel mercado nacional, lo cual les coloca en una sólida posición dominante en esos sectores ante la futuracompetencia. Al mismo tiempo, es un período que aprovechan para dar un notable salto en la acumulaciónde capital, creciendo en tamaño para no ser barridos. Al mismo tiempo, a través de las reformas del mercadode trabajo de los gobiernos de F. González, avanzan en su proyecto de fragmentación de la clase obrera,dividiéndola y estratificándola no sólo para aumentar la tasa de explotación, sino para dificultar la unidad y lalucha de la clase obrera por la mejora de sus condiciones de vida y trabajo. Por último, a raíz de las crisiseconómicas desatadas, primero por la reconversión (1983-1986) y después por la recesión ocurrida tras el92, se da un acelerado proceso de desaparición de Pequeñas y Medianas Empresas (PYMES), deabsorción de su capital por el gran capital financiero y de ocupación de su mercado por los grandes gruposmonopolistas.

5).- DERRUMBE DE LA URSS Y RUPTURA DEL FRENTE ANTISOVIETICO. APARICIONDEL POLO HEGEMONISTA ALEMAN Y TERCERA RECONDUCCION.

El derrumbe de la Unión Soviética y la consiguiente ruptura del frente antisovietico de las burguesías



monopolistas occidentales tiene su inmediata repercusión en España. De un lado, el peso político-militar quetenía España en la estrategia militar norteamericana para la contención del expansionismo soviético disminuye,relativa y temporalmente, en la nueva situación creada. De otro, los vínculos establecidos con la burguesíamonopolista alemana (que en los años 70 y 80 ha jugado el papel de verdadera "cabeza de puente" delhegemonismo yanqui en España) es la base material que provoca, ante el reordenamiento y el "tirón"emergente de Alemania en la Unión Europea, que F. González, apoyado en un sector de la oligarquía, sinabandonar su servidumbre político-militar al hegemonismo norteamericano, comience a tomar una orientaciónexcesivamente pro-germana, que, de desarrollarse, puede empezar a desplazar excesivamente el centro degravedad de nuestro sistema de alianzas hacia el polo hegemonista emergente alemán, aún a riesgo de acabarconvirtiendo a España en la "Polonia del Sur" del eje franco-alemán. Se produce la Tercera reconducción.EE UU, empeñada en frenar la emergencia alemana, presiona sobre sus flancos débiles y lanza, en nuestropaís, una feroz campaña de acoso y derribo de González a través del control que ha adquirido, en el nuevorégimen democrático, de los aparatos claves de Estado y sobre los medios de comunicación. Visto enperspectiva, el derribo de González es el primer paso de una operación mucho más amplia cuyo objetivo esdescabezar a las élites políticas europeas más consecuentes en impulsar el emergente proyecto de laburguesía monopolista alemana y, en ese medida, reforzar el control sobre esas élites colocando a hombresde la completa confianza de Washington.

6).- EL AVANCE DEL PROYECTO DE GLOBALIZACION BAJO HEGEMONIA YANQUI YLA RECOLOCACION DE LA OLIGARQUIA FINANCIERA ESPAÑOLA.

La renuncia de la oligarquía financiera española a un tejido industrial propio es un factor más añadido a sudebilidad estructural histórica y que aumenta la distancia que la separa de las burguesías monopolistas máspoderosas del planeta. Todo ello no ha hecho sino generar una dependencia todavía mayor de la economíaespañola respecto de los mercados industriales y de las burguesías monopolistas y una mayor dependenciaestructural de la clase dominante al imperialismo. Es, al mismo tiempo, la base material para una mayordominación política y militar del imperialismo sobre nuestro país. Sin embargo, en los últimos años,tímidamente desde 1991, más decididamente desde 1996, han aparecido aspectos de desarrollocontradictorios con esta tendencia principal. Por una parte, la masiva exportación de capital, principalmentedirigida en la segunda mitad de la década a Iberoamérica. Éste es un fenómeno nuevo. Nunca hasta ahora laoligarquía financiera española había exportado capital con el volumen, la persistencia y la localización en unamisma área regional como hasta ahora. En los últimos años del siglo, España se ha convertido, junto con EEUU, y en algunos años incluso por encima, en el principal inversor extranjero en Iberoamérica. Los capitalesinvertidos por la oligarquía allí, básicamente reproducen el mismo movimiento que en nuestro país: compra ycontrol de las principales entidades financieras, de los principales grupos de producción y distribución deenergía y de las más importantes redes de telecomunicaciones. En Iberoamérica empieza a diseñarse un árearegional en la que la influencia política y económica de la oligarquía española y de su capital financieroadquiere cada vez más peso. Empujado por la "maduración" del mercado español, el aumento de lacompetencia interna y la reducción consiguiente de los beneficios, el capital financiero da el salto al otro ladodel Atlántico (donde tiene unas buenas condiciones económicas, políticas, culturales,...) no sólo con elobjetivo de incrementar los beneficios, sino de ganar tamaño para hacer frente a los intentos de suscompetidores europeos por barrerlos del mercado. A estas condiciones materiales favorables para suexpansión se le suma el hecho de que, debido a las contradicciones interimperialistas e intermonopolistas(entre el hegemonismo norteamericano y el polo hegemonista emergente alemán) que han adquirido un nuevo,y mayor, peso tras la caída del Muro, la oligarquía disfruta, a lo largo de los 90, de un relativamente mayormargen de maniobra en algunas esferas en el plano internacional. Es en el desarrollo de esta nueva situación,en el que por un lado se mantiene y se refuerza la dependencia y la subordinación político-militar aWashington, mientras por el otro se consolida la alianza económico-política, presidida también por relacionesde dependencia aunque a mucho menor escala, con las burguesías monopolistas europeas, en la que la



oligarquía española aspira a recolocarse en la cadena imperialista, abandonando el puesto de "furgón de cola"de los países del Segundo Mundo.

De todo lo anterior se desprende que la contradicción principal de la sociedad española sigue siendo la queenfrenta a la oligarquía financiera y el imperialismo por una parte, y el proletariado y las clases populares porotra. Y en la actual fase de la revolución, el hegemonismo norteamericano sigue siendo el principal enemigoexterior de la revolución española. Pues aunque en los últimos años las burguesías monopolistas europeashayan conseguido un mayor grado de influencia, hayan aumentado la explotación y la opresión sobre nuestropaís, el poder político-militar del Estado oligárquico, instrumento sobre el que se asienta el dominio de clase,sigue estando estrechamente controlado e intervenido por el hegemonismo norteamericano.



CHARLAS POLÍTICAS


BANDO DE MESA

TSN: 1 hora - 10 DV - 5 electores - 2 contactos.

1. Para ello lo primero es la base de gente a la que nos dirigimos con el DV. Cada hora hay que dar el DV a 30 personas en la mano, diciendo la consigna (como en el reparto): 15 DVs en mano cada media hora. Esto es lo primero para superar la relación en las mesas.

2. Cuando se disponga a pagar el DV, se le propone que se haga elector, poniéndole el carnet en la mano. Sólo se le propone a quién se lleve el DV:

“Además de repartir nuestro periódico, hemos venido al barrio a formar Asambleas de Electores”.

“— Asambleas para que los diputados respondan ante los ciudadanos; organizados estos en asambleas amplias de gente demócrata y progresista.

“— Ya sabes que ahora votamos cada 4 años y hacen luego lo que quieren. Encima lo que vienen haciendo es lo contrario de lo que queremos la mayoría: nos meten a tope en la OTAN, arruinan a ganaderos, agricultores, mineros, ... , los jóvenes sólo pueden conseguir contratos basura, ...”

“— Porque pensamos que el rechazo a lo que está haciendo el PP no debe estar sólo en el parlamento, sino sobretodo en la calle que es dónde lo sufrimos.”

“— Esto es una estafa, nos quieren convencer de votar y luego callar.”

“A todo el mundo que estéis de acuerdo con ésta iniciativa os planteamos que os apunteis para avisaros de cuándo vamos a convocar la Asamblea, aquí (en tu facultad o barrio, ...), porque el planteamiento es que hasta que no haya 500 ó 1.000 electores no convocarlas, porque queremos asambleas masivas.”

3. Contactos. Sólo le proponemos el contacto a los electores que han dejado el teléfono y se han llevado el DV.

“Pero lo que sí estamos haciendo ahora ya, con toda la gente que se ha apuntado, son charlas-debate en nuestra sede, dónde lo que vemos son tres cosas:

1º. ¿Qué son las asambleas y cómo las estamos montando?

2º. ¿Cuáles son las causas de que cada vez más gente viva en condiciones más precarias: contratos-basura en los Pizza-hut, jubilaciones anticipadas ruinosas, ... (haciendo agitación respecto a las ideas (Petras) de cómo está el país, ...). ¿Porqué sucede esto? ¿Qué y quiénes son los responsables?

3º. ¿Qué alternativas concretas nos podemos plantear para llevar esto por otro camino? Nosotros pensamos que la izquierda debe dejar de patalear y proponer alternativas concretas, porque sino es un callejón sin salida, y por lo tanto se propone lo mismo, por ejemplo frente a Maastrich.”

“Nosotros tenemos una alternativa, para hacer esto, y estamos haciendo muchos debates de difusión para que en 1er lugar se conozcan otras que su único destino de convertirnos en un país de parados y pensionistas, y a partir de ahí podemos llevarlo adelante mucha gente.”

A) Cita fija: “¿Te interesa?” (Saber de qué va y que grado de interés tiene). “Las charlas son los días .......... , las organizamos antes de hacerlas para no improvisar, cuento fijo contigo.”

Si se fija la cita es contacto.


-Se le dan 2 folletos y carnets. -Se le pone hora de rep. para ver cuanta gente viene con él.

Un contacto es una cita fija puesta como máximo has ta tres días. Balance cada hora, y se recogen datos cada ½ hora.

BANDO DE CONEXIONES Hola soy ................... de UCE. ¿Te acuerdas que dejaste el teléfono en una mesa en la calle o en la universidad por que te interesaba lo de las Asambleas de Electores?

- Parar y averiguar si se llevó algún folleto y si lo ha comentado con la gente. Te acordaras que te dije que te avisaríamos de las actividades que organizáramos. La principal actividad que estamos haciendo ahora, son charlas en nuestra sede, para discutir cómo organizar estas asambleas y qué alternativas tenemos:

Lo que vamos a discutir son dos cosas: 1º. Las causas de la situación tan mala en la que nos encontramos, cada vez más gente vive en condiciones más precarias: contratos-basura en los Pizza-hut, jubilaciones anticipadas ruinosas, ... (haciendo agitación respecto a las ideas (Petras) de cómo está el país, ...). ¿Porqué sucede esto? ¿Qué y quiénes son los responsables? 2º. ¿Qué alternativas nos podemos plantear frente a esto? Nosotros pensamos que la gente del pueblo tenemos que movilizarnos y organizarnos, por que el parlamento no nos va a resolver nada, si cabe al contrario, nos quieren convencer de que lo mejor es, votar y callar. Nosotros tenemos una alternativa, para hacer esto, pero es para que la llevemos adelante mucha más gente, nosotros solos no lo vamos a cambiar. Ven a conocer esta alternativa, y a ver como la podemos organizar.

A) Cita fija: “¿Te interesa? Las charlas son los días .......... , las organizamos antes de hacerlas para no improvisar, cuento fijo contigo.”


C) Repiqueteo: Se le pone hora de rep. para ver cuanta gente viene con él.

Te llamaré para que me confirmes con cuánta gente vienes, por que necesitamos saberlo para organizar los grupos, y así que sean grupos pequeños de 5 ó 6 personas y así que todo el mundo pueda hablar.

REPIQUETEOS

Hola, soy ............... de UCE. Te llamo como quedamos para saber con cuanta gente vienes a la charla, por que como te dije necesitamos saber cuánta gente viene para organizar las charlas.

� La relación es 1 hora - 6 conexiones - 2 citas puestas - 1 cita venida � Los repiqueteos son la clave que asegura las citas.

BANDO DE CHARLAS POLÍTICAS 0. CUESTIONES PREVIAS:

La primera cuestión a combatir en el tipo de charlas políticas que mayoritariamente se hacen, es la tendencia a no hacer propaganda, a no elevar el nivel de conciencia, sino buscar mediante “preguntitas” un combate fácil, sectario y oportunista con el que se pretende “doblegar”. Estas prácticas, sectarias y antidemocráticas son, hoy por hoy la corriente dominante a combatir.

Por tanto, el guión que a continuación se propone busca erradicar esta tendencia, presentando a los asistentes a la charla la mayor cantidad posible de elementos sobre la política actual del P. en combate al proyecto de los principales enemigos de nuestro pueblo y del revisionismo contemporáneo.

De acuerdo con la campaña de Rectificación del Estilo de Trabajo en el P., una vez establecidos los objetivos y la orientación correctamente, el blanco principal serán las prácticas que, frente a asegurar los objetivos en las etapas siguiendo y persistiendo en la orientación establecida, no los aseguran cambiando la orientación y debilitando a la dirección.

1. OBJETIVOS:

El objetivo de las charlas es que, sobre la base de elevar el nivel de conciencia de los compañeros que acuden sobre los proyectos del enemigo y redoblando el combate al R.C.:

Que el 60 % de los asistentes acepten discutir la línea del P. y se encuadren en la 1ª sesión de afiliación con buena actitud (aceptando el magisterio del P. y ansiosos de conocer la línea). Es decir, 6 de cada 10, habrán acudido en el plazo de 1 semana a la 1ª sesión de afiliación, pero 4 de ellos (40 %) lo harán en el plazo de 3 días. El objetivo es encuadrarlos en maratones de afiliación.

2. TEMA Y ORIENTACIÓN FUNDAMENTAL:

El tema elegido para las charlas es presentar la línea concreta del P. para la situación actual, dando conciencia de los proyectos de los enemigos (anti-hegemonismo) y presentando que es posible otro destino de “creación de riqueza y empleo”, de “progreso y democracia”. No se trata por tanto de una charla de campaña, sino una charla de política general.

La orientación fundamental, es “redoblar el combate al R. C.”, radicalizando el “abismo” existente con las posiciones dominantes en la “izquierda”.

3 GUIÓN:

0. INTRODUCCIÓN:

El objetivo es presentar al partido. También conocer a la gente

”Nuestro partido nació a principios de los 70. En esta época los yanquis pierden Vietnam, la URSS invade Checoslovaquia, en China están haciendo la Revolución Cultural, en Francia la revuelta de Mayo del 68.”

“Somos un partido comunista, nuestra posición es que lo que había en la URSS es socialfascismo y socialimperialismo”.

“Campaña Otan, campaña bases, campaña por las libertades, contra la ley Corcuera, ...”

“Independencia financiera, ideológica y política del partido.

00. PROPUESTA DE DISCUSIÓN


2

“¿Cuál es el planteamiento de la charla? Todos sabéis que estamos impulsando la formación de las asambleas de electores. Nosotros hacemos esto por que es mínimamente democrático. Pero sobre todo para que nos unamos la gente del pueblo y nos planteemos una alternativa a la situación actual.”

“Os proponemos tratar 3 puntos de debate que nos permitan clarificar y fijar que alternativa tenemos:”

1) Causas y responsables de la situación de degradación que vive el país (paro, recorte de libertades, etc).

2) Qué alternativa.

3) Concretar al final cosas prácticas.

“¿Que os parece que entremos en esto?”

1. ¿PORQUÉ LA SITUACIÓN ACTUAL?.

TESIS 1: Crisis mundial. CONTRATESIS: Hay traslado de la producción (Taiwan, Europa del Este, ...). Se está

produciendo más que nunca, hay más obreros, el problema es en qué zona del planeta.

TESIS 2: La crisis se debe a la necesidad de cumplir con los criterios de Maastricht.

CONTRATESIS: La UE es el proyecto hegemonista de la burguesía monopolista alemana.

”La unidad europea nos puede parecer bien, siempre que se de sobre la base de la colaboración mutua.”

“Pero la UE no es eso, la burguesía monopolista alemana busca formar los Estados Unidos de Europa. Organizar una superpotencia que le dispute al hegemonía a EE.UU. en la explotación de todo el mundo.”

“Ya lo han intentado dos veces. Han aprendido y lo hacen de otra manera, integrando a las burguesías monopolistas europeas: Hay mucho que repartir.”

“Dentro de ese proyecto a España le han dado un papel: el pasar a ser un país de servicios.”

GESTIÓN DEL PSOE: (No es corrupción es traición)

“Nuestra posición es que el origen de la actual situación de precariedad a nivel económico y social que se vive en España, hay que buscarlo en qué proyecto es el que vienen gestionando en los últimos años y a quién sirve. Lo que ha sucedido en la última década es que han ido desmantelando todas las bases industriales, agrícolas, ganaderas y pesqueras del país; la reconversión, la Seat, la Suzuki, los viñedos, el bonito, ... Esta política está programada en Bruselas y sigue los dictados de las multinacionales y del Bundesbank.”

“Pretenden hacer de España un país de servicios, de camareros para los turistas de los países desarrollados de Europa. Hace poco el Ministro de Economía de Alemania dijo que nosotros no éramos más que un “pobre país naranjero del sur”.”

“Han vendido el país, ésta es la causa del paro, y la corrupción no es más que las comisiones que han recibido por la venta”.

“Lo han entregado todo a las multinacionales y ahora que éstas están trasladando la producción al 3er mundo en busca de mano de obra más barata desmantelan sus plantas en España, después de que el gobierno les ha entregado miles de millones (ejemplo: la Seat o Suzuki).”


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“Cuando todo está en venta, todos pueden buscar sacar mejores “comisiones” por la gestión.”

- Hay que desarrollar el punto de como su proyecto de país de servicios va ligado a la venta del país y a la intervención orgánica del hegemonismo. Ejemplo: caso Ibercorp (Credit Lyonnais compró Ibercorp a precio de saldo, ya que sus directivos, Mariano Rubio, tienen poder en el Banco de España, corazón de la economía española) (escuchas al Conde de Godó y Mario Conde de una agencia americana ligada a la CIA, junto a ex-agentes del Cesid contratados por Serra).

Detrás de cada caso de corrupción hay el pago de una comisión por parte de una multinacional o está la CIA.

“El gobierno del PSOE, y ahora el del PP, son los responsables. No es una plaga, ni una consecuencia de la “crisis mundial”.”

“¿Que pensáis vosotros?”

BLANCOS:

1) Las posiciones que ocultan o justifican al gobierno: “Hay una crisis mundial”. “Siempre ha habido corrupción, en todas partes”.

2) Las posiciones que ocultan que las decisiones las toman unos y las consecuencias las sufren otros:

“No hay más salida si queremos formar parte de Europa”(éste es el blanco principal) “La crisis nos afecta a todos”. “Todo el mundo se corrompe”

Estas posiciones son la propaganda del gobierno y lo que hacen es ocultar que existen responsables, que hay blancos, y que el blanco principal es el hegemonismo y las políticas pro-hegemonistas.

� No entrar en el problema de la corrupción, en todo caso tratarlo como ideas que lo que ocultan es qué proyecto se defiende para el país, a quién sirve y quiénes son sus gestores (responsables directos).

“No hay más salida si queremos formar parte de Europa. Esta es la idea clave con la que nos bombardean para que aceptemos su proyecto.”

“Quién realmente ha sacado tajada en todos esto años ha sido la banca, único sector no desmantelado por los criterios de Maastricht (fusiones bancarias para prepararse la competitividad en Europa; capital especulativo, no productivo, caso Conde).”

“Con el PP todavía más: lo que han hecho es cederle el paso al PP para que ellos hagan el trabajo sucio que todavía queda por hacer en un plazo breve (privatización de los sectores estratégicos del país sean o no rentables, entrada en la Otan).”

“¿Qué supone para la gente?” �Informe Petras: genocidio generacional. Verlo con ejemplos concretos que todo el mundo conoce.

Dejar claro que las cosas se pueden cambiar. Que a su proyecto debemos oponerle otro proyecto y cómo con la unión del pueblo es posible. Ejemplo: Guerra de la Independencia, o no tan lejos, el referéndum de la Otan.

2. QUÉ ALTERNATIVA.

“Bueno lo que está claro es que la gente rechaza esta situación.”

“¿Cómo es posible que si la política del PSOE antes y ahora la del PP genera tanto rechazo no hayan avances en la formación de una alternativa? ¿Porqué no hay alternativa si somos mayoría?”


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BLANCO: “Es responsabilidad de la gente.”

“No, nosotros por principios nos negamos ha echarle la culpa a la gente. La gente es la que se lleva todos los palos y es la más interesada en que la situación cambie.”

“La culpa la tiene la línea que dirige todo ese caudal revolucionario, dónde lo llevan y sobretodo con qué objetivos.”

”Los responsables son las organizaciones “de izquierdas”. El PSOE ya lo hemos visto, y a la izquierda del PSOE: IU, CCOO, UGT, CGT, ... lo que proponen es el reparto del empleo por que es un bien escaso.”

BLANCO: La cultura de la subvención y del dopaje, su vinculación con las propuestas de “Estado del Bienestar” y “Socialismo Real”.

“Es la misma alternativa que ha puesto en marcha la Volswagen en Alemania. Ellos no se proponen otra cosa que gestionar sus intereses.”

“Frente a la alternativa del reparto del empleo nosotros planteamos otra: la creación de riqueza y empleo, gestionada por quienes la producen. Consideramos que son dos propuestas diferentes que se nos proponen y que llevan a dos caminos totalmente distintos.”

“De entrada estamos en contra del “reparto del empleo por que es un bien escaso” por que consideramos que es falso:”

a) ¿Acaso hay ya de todo para todos y no hay que producir más? (Ruanda, Somalia, incluso España)

b) Se oculta el traslado de la producción de Europa y España al 3er mundo, en Taiwan, Polonia, países de América Latina no hay problemas de empleo, sino todo lo contrario (otro tema es cómo se paga ese trabajo).

c) La Volswagen lleva adelante el reparto del empleo en sus industrias. ¿Dónde va la izquierda defendiendo lo mismo que las multinacionales? ¿Acaso no tenemos unos intereses enfrentados completamente?

“¿A quién le puede interesar que la población de un país no produzca y esté subvencionada? Sólo a aquél que pretenda dominarlo. Lo que se oculta es que las multinacionales han trasladado su producción al 3er mundo, y se presenta como que el empleo es un bien escaso.”

“Son dos líneas que conducen a dos destinos, uno es el que proponen las multinacionales y el gobierno.”

“Nosotros hemos dicho que no se puede ser libre si no se es independiente. Jamás hemos dejado de denunciar a la URSS como un Estado fascista e imperialista, nacimos ya contra ellos y no hemos tragado con su “Socialismo Real”. Tampoco hemos tragado con el “bienestar” de los estados socialdemócratas, están hechos para “dopar” a la gente con subvenciones para hacerla dependiente y así que trague con todo.”

Desarrollar bien el combate a la cultura de la subvención, marcando el antagonismo con nuestra alternativa, y viendo como es la propuesta del hegemonismo para someter a los pueblos, y cómo “generar riqueza y ...” es la base para enfrentarnos de verdad a los proyectos de nuestros enemigos y es lo que le sirve a la clase obrera y a nuestro pueblo cada vez más, decidir sobre su propio destino (poner ejemplos). Radicalizar al máximo los dos destinos.

“El problema de la mayoría de los responsables de izquierda de éste país es que han estado comprometidos con la URSS presentándola como el ideal obrero, caso del PCE, o con la Socialdemocracia.”


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“Así siguen enganchando a la gente con que tienen que aceptar lo que hay, y exigir algunas limosnas de subvención estatal, sin cuestionarse si es posible otro camino o no. Ellos son los que le han abierto el paso a la derecha. Y la gente que aún les vota es para evitar al PP como mal mayor”

“Por lo tanto el problema es de línea, de qué alternativa se le propone al pueblo.”

“La alternativa debe de ir en la línea de formar un frente amplio. No un frente de “izquierdas”, por ejemplo González no puede entrar en dicho frente y algunos partidos de “derechas” sí.”

“¿Qué os parece?

3. PROPUESTAS:

1- Propuesta de afiliación:

“Nosotros somos una organización que está contra la explotación y contra todo tipo de opresión. Hoy decimos que luchar contra la explotación pasa por impulsar una alternativa de crear riqueza y empleo e impulsar las asambleas de electores, ya que eso se opone a los principales explotadores; lo que os proponemos es discutir más en profundidad nuestra alternativa, en definitiva, por qué lucha UCE.”

Entonces se les pasa el dosier y la hoja para que ellos mismos se apunten (se fija la cita).

Se les explica que en el dosier va una selección de textos para que se orienten para la discusión que vamos a tener.

Se queda en firme con la gente a los grupos de primera de afiliación, es allí dónde se hará la propuesta de afiliación. Insistir en el carácter colectivo y fecha fija de la cita.

2- Proponer hacer más electores y convocar más gente a las charlas.

4. DIRECTRICES BÁSICAS

PREVIOS:

- 1 ½ horas de preparación y balance anterior colectivo.

- El resp. y el vice. tienen el nombre y el nº de teléfono de todos los repiqueteados, con la máxima información de cada uno de ellos (fichas).

ORIENTACIÓN:

Los dos puntos fundamentales de la charla son: - Partir de las clases y de la lucha de clases: proyecto del hegemonismo para España. - Combate al revisionismo contemporáneo: reparto del empleo.

Para preparar estos puntos hay que apoyarse en los textos elegidos por el responsable (editorial del DV, artículos, ...).

CHARLA. - Cada punto medido en etapas:

0) Introducción 10 minutos 00) Propuesta de discusión. 5 minutos 1) Situación actual 1 hora 2).Alternativa. 1 hora 3) Propuestas. 15 minutos

- Ante cada cuestión partir de los puntos de unidad. En contra de “estoy completamente en contra de lo que dices...”.

- Al acabar la charla preguntar qué les ha parecido.


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- La propuesta de discusión ha de ser muy democrática y clara. Cuando acaba la charla les preguntamos qué les ha parecido y que tenemos una propuesta que hacerles (ver guión).

- 30 minutos de balance.

- El responsable responde de las AA, por lo tanto las repiquetea para la 1ª Af.

- El criterio de afiliación aceptada se traduce en:

1) Cita fija hasta 3 días (40 %) y hasta 7 días (20 %). Dejan el teléfono y hora de contacto en una hoja, por que los que organizan las charlas les llamarán para saber con cuánta gente vienen.

2) Se llevan un pequeño dosier con textos sobre lo que se va a discutir (200 ptas.).

3) Se llevan 2 DV.

OBJETIVOS GENERALES DEL 1º DE MAYO.

El objetivo de ésta quincena es la convocatoria al 1º de Mayo, integrando todos los objetivos del partido en la convocatoria. El domingo saldrá un DV especial del 1º de Mayo con los análisis de la reforma laboral y las consignas del momento.

Que el 1º de Mayo sirva para constituir e integrar a todas las subcret; para fortalecer todas las permanentes consiguiendo el 100 % del aumento y dando un salto en los anillos del partido, en los AyS y en los suscritos.

2 partes en la convocatoria:

1ª La clave y principal.

Integrar el 1º de Mayo en el ciclo en las zonas. Cada militante tiene que tener 10 h. de mesa en los trozos de masas en su sector.

10 h de mesa � 10 citas � 5 AyS / 5 sus � 5 EA � 3 Af � 2 pros � 1 org. � 5 a la mani / 5 a la comida.

Por tanto cada militante son 5 al 1º de Mayo del ciclo. La convocatoria de la pirámide es para superar. Cada afiliado integrado, al 1º de Mayo trae 2 personas.

� La clave principal del ciclo es cada hora de mesa revolucionar el TSN. Cada charla pol, cada sesión de afiliación y proselitismo partiendo de fortalecer la campaña

de rectificación del estilo de trabajo. “Quién no supera es porque no cumple”

2ª Hacer dos días por el 1º de Mayo contra la reforma laboral (con la consigna del DV).

Primero hemos de partir que una secretaría con una media de 10 militantes, van con el partido 50 personas, en las zonas grandes con una media de 30 mil. van 150 personas, esto sin contar con los afiliados ni la pirámide.

El planteamiento es ir a la manifestación con pancartas de cada secretaría, con las consignas preparadas, canciones y con banda de música o similar: ser el polo de referencia de la manifestación.

Brindis por el 1º de Mayo, incitando a todo el vecindario de la sede con un vale que se reparte personalmente a los vecinos.

Tomar la calle: la comida a poder ser en la calle de las sedes. Hasta las 12 de la noche hay actividades en la sede: grupos de música, vídeos, teatro,...etc.

Día 2 de Mayo: Día de la Independencia. “Sin independencia no hay libertad”. Aprovechar este día para hacer actividades en las sedes: cine, cena, etc.

Etapas: 4 días para aprobar cada parte del proceso:

OBJETIVOS DE LAS QUINCENAS PARA LAS PERMANENTES.

Unir y movilizar a las secretarías en torno a los objetivos del partido, el centro el objetivo integrado del 1º de Mayo.

El objetivo del ciclo es criar y formar cuadros superiores del partido de entre los mejores cuadros, militantes y afiliados de cada secretaría.

La base: para crear las mejores condiciones y que tiene como resultado contribuir a la construcción del partido, es crear un amplio movimiento de camaradas que aspiran a formar parte de la estructura de cuadros del partido.

Ganarse poder asistir a los ciclos centrales (PEC) para formarse como �s superiores y pertenecer a su estructura. Formación de cuadros intermedios y de base.

La clave: Colocar a las secretarías a la vanguardia de la RET, en la posición de principios, práctica y capacidad de dirección, su objetivo es formar cuadros superiores que serán motores de la RET en cada secretaría.

Educados en fortalecer la confianza, el respeto y el cariño en el partido y en su Comité Central. Concentrado ahora en “aplicando una parte de la orientación, se transforma el mundo”, y esto requiere esfuerzo y trabajo. En combate a los cómicos y a lo cómico y fortalecidos en el fuste de cuadros independientes y soberanos. Formados en el conocimiento del m-l-pmmtt, la LIP, y la hª d la revolución y de España, en combate al R. C.

Conquistando en la práctica la superación de los objetivos propuestos sobre la base del estudio, aplicación y persistencia en las directrices, ligando la teoría con la práctica, la dirección con las masas y practicando activamente la crítica y la autocrítica para fortalecer la unidad de principios. Esto es la base de todo.

Blancos:

El ciclo lo hacemos, no por la producción, sino por qué tipo de partido podemos construir. Núcleos dirigentes y soberanos en cada secretaría, militantes bolcheviques.

Conquistar los objetivos es un problema de trabajar, trabajar siguiendo las directrices.

BANDO ORGANIZACION

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