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Recensiones petitivos», de una educación deportiva, gimnástica y artística que antes no se tenía tan en cuenta. Son muchos los nuevos recursos, como la existencia de un interna- do, los que aparecen en el Colegio valencianos de San José. Aún las viejas heren- cias como las congregaciones marianas, las decurias, la nomenclatura y el recluta- miento y formación del profesorado, el ejercicio equilibrado de los agentes motivadores como eran el premio y el castigo van tomando otro sesgo en este libro que nos viene avisando de una situación nueva. La recomendación ignaciana de la «adaptación a los tiempos y a las costumbres» se ve en la reforma de la «Ratio Stu- diorum>~, en el seguimiento de otras alternativas orientadoras como la misma encí- clica de Pío Xl Divini illius rnagistri o la F. A. E., y las anteriores decisiones de! Vaticano 1 o las recomendaciones de las Congregaciones Generales de la Compa- ñía, reanudadas después de tantos vaivenes y persecuciones, en el nueva y distinta presencia de los jesuitas en la sociedad de los años veinte. El libro, voluminoso, está muy bien presentado y editado por la Universidad Pontificia de Comillas. Felicitamos al profesor Enrique Lulí y deseamos sincera- mente que exista el tiempo, las personas y las circunstancias económicas propicias para que la larga tradición docente de los colegios de la Compañía de Jesús y la incalculable deuda de la sociedad española para con ella se vaya traduciendo en obras densas (710 pp.), completas y definitivas como la que tenemos entre nuestras manos. BERNAnÉ BARTOLOMÉ MARTÍNEZ Revuelta González, M. (1998). Los colegios de jesuitas y su tradición educativa (1868-1906). Madrid: Edic. Universidad Pontificia de Comillas La tarea, siempre enojosa, de reseñar de un modo crítico y exigente una pro- ducción literaria, un libro, se toma en este caso en algo gratificante y hacedero al ho- jear entre nuestras manos el libro del profesor e historiador O. Manuel Revuelta González con el título: Los colegios de jesuitas y su tradición educativa (1868- 1906). Justifica nuestra anterior afirmación el hecho primero de tratarse de un ami- go que solicita un juicio para su obra y, sobre todo, porque se analiza una produc- ción más de un investigador sobradamente conocido y ya famoso en sus escritos en torno a la Historia de la Iglesia contemporánea y, de manera especial, en temas con- cernientes a la Compañía de Jesús. En la historia y en la aplicación pedagógica de los colegios jesuíticos existe ciertamente un «pasado pretérito y un pasado presen- te», Un modelo de colegio del «antiguo régimen», en los siglos XVI, XVII y XVIII, hasta la expulsión, por parte del rey Carlos III, en 1767, y un nuevo modelo de co- legio moderno y distinto a partir de la vuelta en 1814 y las nuevas supresiones y expulsiones de la Compañía de Jesús en la pasada y presente centuria. Efectiva- mente, los tres protagonistas en la fundación de los colegios jesuíticos: obispos y ca- 318 Revista Complutense de Educa<.ióu 1998. vol. 9 u? 2:315-324
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petitivos»,de unaeducacióndeportiva,gimnásticay artísticaqueantesno seteníatan encuenta.Sonmuchoslos nuevosrecursos,como la existenciade un interna-do, los queaparecenen el Colegiovalencianosde San José.Aún las viejasheren-cias como las congregacionesmarianas,las decurias,la nomenclaturay el recluta-miento y formación del profesorado,el ejercicio equilibrado de los agentesmotivadorescomoeranel premio y el castigovantomandootro sesgoen estelibroque nosvieneavisandode unasituaciónnueva.La recomendaciónignacianade la«adaptacióna los tiemposy alas costumbres»seve en la reformade la «RatioStu-diorum>~, enel seguimientode otrasalternativasorientadorascomo la mismaencí-clica de Pío Xl Divini illius rnagistri o la F. A. E., y las anterioresdecisionesde!Vaticano1 o las recomendacionesde las CongregacionesGeneralesde la Compa-ñía, reanudadasdespuésdetantosvaivenesy persecuciones,en el nuevay distintapresenciade los jesuitasen la sociedadde los añosveinte.
El libro, voluminoso,estámuy bien presentadoy editadopor la UniversidadPontificiade Comillas. Felicitamosal profesorEnriqueLulí y deseamossincera-mentequeexistael tiempo, las personasy las circunstanciaseconómicaspropiciasparaquela larga tradicióndocentede loscolegiosde la Compañíade Jesúsy laincalculabledeudade la sociedadespañolaparacon ella se vayatraduciendoenobrasdensas(710 pp.),completasy definitivas como la que tenemosentrenuestrasmanos.
BERNAnÉ BARTOLOMÉ MARTÍNEZ
RevueltaGonzález,M. (1998). Los colegiosde jesuitas y su tradición educativa(1868-1906).Madrid: Edic. UniversidadPontificiade Comillas
La tarea,siempreenojosa,de reseñarde un modo crítico y exigenteunapro-ducciónliteraria, un libro, se tomaenestecasoen algogratificantey hacederoal ho-jear entrenuestrasmanosel libro del profesore historiador O. Manuel RevueltaGonzálezcon el título: Los colegiosdejesuitasy su tradición educativa(1868-1906).Justificanuestraanteriorafirmaciónel hechoprimerode tratarsede un ami-go que solicita unjuicio parasu obray, sobretodo, porquese analizaunaproduc-ción másde un investigadorsobradamenteconocidoy ya famosoen susescritosentorno a la Historiade la Iglesiacontemporáneay, demaneraespecial,entemascon-cernientesa la Compañíade Jesús.En la historiay en la aplicación pedagógicadelos colegiosjesuíticosexisteciertamenteun «pasadopretéritoy un pasadopresen-te»,Un modelodecolegiodel «antiguorégimen»,en los siglosXVI, XVII y XVIII,hastala expulsión,por partedel rey Carlos III, en 1767, y un nuevomodelode co-legio modernoy distinto a partir de la vueltaen 1814 y las nuevassupresionesyexpulsionesde la Compañíade Jesúsen la pasaday presentecenturia.Efectiva-mente,los tresprotagonistasen la fundacióndeloscolegiosjesuíticos:obisposy ca-
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bildos catedralicios,municipiosy un corto sectordela nobleza.Los obisposy ca-bildos catedraliciosy colegiales,arcedianoso arciprestes,por unaparte,quehabíanfundadossusestudiosde gramática,filosofía y teologíapastoral,siguiendolos dic-lámenesdelos concilioslateranenses(III, 1179;IV, 1215,y V, 1514-1517),conpre-cisionesposterioresparaEspaña,encontraban,parasalvarevidentesdificultadesenel funcionamientodeestoscolegios,en laCompañíade Jesúsunacongregaciónpre-paradaparala enseñanzaa la educaciónde la juventudy de la clerecía,con equiposdemaestrosaventajadosy lotes de formadoresexperimentados,dispuesta,median-te unascondicionescompartidas,a una tarea,necesitadade técnicasadecuadasy unprofesoradode calidad. En segundolugar, los municipiosespañolessensiblesa lanecesidadde prepararunasociedadcultay educada,habíanreconocidosusrespon-sabilidadesen el campode la educación,contratandopreceptoresy letristasparaelcaso,peroel constantetrasiegodeéstospor motivoseconómicosy lasrenovadasdi-ficultadesparasu contrataciónencontraronen la capacidady preparacióneducado-ra de los jesuitasla solucióna estosproblemas,contratandocon ellos la construc-ción de las distintas fábricasde estudiosde gramáticay primerasletras, con lacondiciónde admitir en ellosa todoestudianteque lo pidieray siemprede maneragratuita,pudiendonegardesdeaquí la acusaciónde queestosreligiosossólo sede-dicarana las clasesnobles,pueséstasteníansuspropiospreceptores,o de quesólose dedicarana la educaciónde los ricos cuandoestádocumentalmentedemostradoquea sus aulasasistíancriadosy chicos pobres(B. Bartolomé,Analesdel 1. E. M.,vol. XVII, 1980,Pp. 137-159),creandoposteriormentela realezasusseminariospa-ra laeducaciónde noblesy entregándolosa losjesuitascomo a los únicosconequi-pospreparadosparala enseñanzay la educaciónde estaclasesocial, cualsucedió,por ejemplo,en Madrid, Barcelona,Valencia,Valladolid o Calatayud.En realidad,asistíana los colegiosde los jesuitaslos mismosqueconcurríana los colegiosmu-nicipales,es decir, los hijosdelos letrados,porquelosgremialesteníaya por tradi-ción suspropios lugaresy suspropios modelos.La educaciónjesuítica,esosí, tra-tabade crearcabezasrectorasmedianteunaeducaciónselectay exigente.El tercergrupo de fundadoreso patrocinadoresde los colegiosde la CompañíadeJesús,ca-si siempreen la segundamitad del siglo XVI, fueron los nobles.El móvil paralasfundacionesde colegiosdegramáticay escuelasde primerasletrasfue el adelanta-mientoen la culturade aquellosciudadanossometidosa su dominio o simplementepor el hechode destinarsu dineroa la creaciónde una obranotable,como hacíantantosmecenasdel Renacimiento.Obispos,municipiosy nobles fueron retirando,por diversosmotivos y de modoprogresivo,su favor a la Compañíaen etapaspos-teriores.Porsu parte, los superioresjesuitas,en suscontratosde fundacióny a fra-vés generalmentedesu Provincial,exigíantrescondiciones,queenpocasocasionesregatearonlos fundadores,asaber:«La exclusividadantecualquierotro contnncan-te»,«la utilización dela ideologíareligiosay la aceptaciónmétodoparticulardeen-seilanzay educaciónde la Compañía»y «la ayudaeconómicapermanenteparaelcuidadode los padresmaestrosy del edificio de lasescuelas».
Estostres requisitosno podíanestarya presentesen la épocade 1808-1906,ala que serefiere el trabajodel historiadorRevueltaGonzález.Precisamentepor la
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ley de libertaddeenseñanzase lanzarona la palestrade la enseñanzaotrasórdenesy congregacionesreligiosasnuevasen legítimacompetencia.En segundotérmino,el curriculumy métododelos estudiosestabaregidopor las diversasdisposicionesoficialesdel Estadoquehabíatomado,desdelas instanciasliberales,a su cargo laimplantaciónde unaenseñanzapública,laica, a cargodel erariopúblico, a] menosen la enseñanzaprimaria.En último lugar, los jesuitas,y hastalos propiosescola-pios que siemprehabíanapoyadosu identidadcomo congregacióndocenteen lagratuidady acogimientode los pobres,terminaroncobrando,como centrospriva-dos, al habersido expropiadosy luegodesamortizadossusbienes,unoshonorarioso matrículas,estableciendolosinternados,antesnuncaaceptados,y todoello comomedio para mantenerlos grandesdispendiosen edificios propios y los gastosdeunaenseñanzacadavezmásinstrumentalizadapedagógicamente.
El libros de Manuel Revueltaes unaobra de síntesis,despuésde algunosdeanálisisde situacionesparticularescomo el de Luis FernándezparaValladolid, eldeFernandoLasalaparael colegiodeOrihuela,el deEvaristoRiveraparaLa Guar-dia y Vigo, etc. Serábuenoquedespuésde estasíntesissobrevengannuevosestu-dios panicularesde colegiosde la contemporaneidadpara enriqueceren ciclo denuevassíntesis.
La estructurade la obrade ManuelRevueltatratade acapararen susonceca-pítulos todaslas incidenciasdel fenómenoeducativo,llevadoa cabopor los jesui-tas en la épocaqueél ha seleccionado.Se hablaráde organizaciónescolary tem-poralización,se pondránde relieve ideario educativo, los maestros,alumnosypadresqueformabanla familia pedagógica,estarápresentetoda la instrumentacióndidácticacomo los edificios, aulas, laboratorios,la economía,en general,de losdistintoscentroseducativosjesuíticos,ocupandoesas595 páginasbienrepletas,enun estilo fácil y amenamenteredactado.
La presentaciónde la obray sus aspectosformalesdeencuadernación,ilustra-ciones,papel,etc., a pesarde losplanteamientosrestrictivoseconómicosdel editorEusebioGil, sondignosde todoencomio.Porello felicitamosal autor, despuésdesus abultadosvolúmenessobreLa Compañíade Jesúsen la EspañaContemporá-nea (Ed. Sal Terrae-Mensajero-Cornillas,vol. 1, 1227PP.’ y vol. II, 1365pp4,poréste,que tratade completarla seriesobreel sistemaeducativo,y nosfelicitamoslos historiadoresde la educaciónpor estenuevolibro, que vienea ayudarnoscier-tamenteen nuestralabor docenteuniversitariay en las tareasde investigación.
BERNAnÉ BARTOLOMÉ MARTÍNEZ
Gabriel, N. de & Viñao Frago,A. (1997). Lo investigaciónhistórico-educativa.Barcelona:Ronsel.
Narcisode Gabriely Antonio Viñao Fragosonprofesoresde las Universidadesde La Coruñay de Murcia. Ambossoncompiladoresde las tendenciasactualesen
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