Bethsy Sotelo Morales -...
106
Transcript of Bethsy Sotelo Morales -...
DESARROLLO DE CONTENIDOS
3.2 Horizonte Tardío.
Bibliografía.
ACTIVIDADES DE INVESTIGACIÓN SUGERIDAS
Lea su guía y proceda a desarrollar el PeríodoIntermedio Tardío (1.100-1.450d.C).
3.2 HORIZONTE TARDÍO: EL TAHUANTINSUYO.
Imperio Incaico.
La impronta del Tahuantinsuyo está presente en
todo el territorio, de esta confederación de
naciones, desde el norte de Argentina y Chile,
Bolivia, Perú, Ecuador y parte de Colombia, sobre
la columna vertebral de los Andes, comprendiendo
la sierra y la costa, y muy poco la Amazonia, que
casi no presenta huellas de la presencia incaica.
Cusco “ombligo del mundo”.
Los Incas en su afán de poder
gobernar el Tahuantinsuyo
(cuatro regiones unidas entre sí),
dividieron su territorio en 4 suyos:
a. Antisuyo: (ceja de selva).
b. Collasuyo: (Meseta del Collao).
c. Chinchaysuyo: (costa y sierra
norte).
d. Contisuyo: (costa central).
Sus límites son:
Norte: río Ancasmayo, Provincia
de Pasto en Colombia.
Sur: Río Maule en Chile y hasta
la Provincia de Tucumán en el
noroeste de Argentina.
Este: Selva de selva de
Ecuador, Perú y Región Andina
de Bolivia.
Oeste: Océano Pacífico.
Estructura social.
La sociedad incaica estaba dominada por la figura
del Inca, que se veneraba como un dios a quien
nadie podía mirar directamente:
-La aristocracia: grandes señores cercanos al Inca
entre los que designaba los jefes militares y altos
funcionarios.
SAPA INCA
Máximo soberano del Tahuantinsuyo. Mascaypacharoja
AUQUI
Príncipe heredero Mascaypacha amarilla
Máximo sacerdote Representante del Hurin Cusco
WILLAC UMA
Asamblea de los cuatro representantes de los suyos en Cusco
APOCUNA O SUYUYU APU
Gobernador de los suyos
APUNCHI, WAMANI o TOCRICUCGobernador de provincias, familiar del Inca.
CURACA o SINCHI
Jefe de un ayllu (elegido por el ayllu)
PUREJ
Jefe de una familia
TUCUYRICUC
Inspector imperial “Ojos y oídos del Inca”
CONSEJO IMPERIAL
CHACA CAMAYOCSuperintendente de Puentes
HUARMICOCOCasa a las parejas
TARIPA CAMAYOC Ejerce como Juez Criminal
Recoger los tributos.
El estado inca fue teocrático, hereditario,
militarista, dualista y absolutista.
-Los amautas: sabios y
sacerdotes.
-Los curacas: eran los
jefes de los territorios
conquistados.
-Los ayllus: comunidades
tribales formadas por
familias
consanguíneas, cuyos
integrantes se casaban
entre sí y eran regidas
por los curacas.
Organización Política.
-Hatunruna (ciudadanos comunes, campesino).
-Mitimaes o mitmas (colonizadores y migrantes obligados
para enseñar costumbres a los pueblos).
-Yanaconas (prisioneros de guerra a quienes se les perdona
la vida y trabajan las tierras del Inca de por vida y
hereditariamente).
-Piñacunas o piñas (esclavos de cocales en la selva alta).
Artesanos y campesinos (Puric). La inmensa mayoría del pueblo
vivía y trabajaba agrupados en Ayllus.
Baja Nobleza (privilegio o mérito). Personas que destacaron por
sus servicios, sacerdotes, acllas, altos jefes militares,
Hatuncuracas, Amautas y altos funcionarios (curacas).
-Advenediza (curacas).
-Recompensa (guerreros).
Alta nobleza (hereditario, de sangre).
Inca (hijo del Sol –Intip churin-), la Coya (esposa del Inca), el Auqui (hijo del
Inca y heredero).
Nobleza de sangre: miembros restantes de las Panacas (ñusta -hija soltera-,
palla –hija casada-, inga –hijo casado-, pihui –esposa secundaria- y parientes
del anterior Inca.
AYLLU Familia extensa
El principio
Reciprocidad Base de la sociedad andina
Un grupo de personas
VÍNCULOS
SANGRE TOTEM ORIGEN RELIGIÓN LENGUA
Parientes Creencia
en un antepasado
común (Mallqui)
Descendientes
de una pacarina
Todos
trabajaban la
misma tierra
Trabajaban para
un fin común
Adoración del
dios principal
Compartir el
mismo idioma
Constituyó la
Conformada por
unidas por diferentes
de
significa regia
de
ECONÓMICO TERRITORIO
El Tahuantinsuyo dispuso de una eficiente
burocracia, un sistema de seguridad social que
aseguraba la subsistencia de todos, un riguroso
censo periódico.
HURINCUSCO
Manco CápacETAPA CURACAL O
TRIBAL (LEGENDARIOS)Sinchi Roca
Lloque Yupanqui
ETAPA DE LA CONFEDERACION
(PROTO HISTÓRICOS)
Mayta CápacCápac Yupanqui
HANAN CUSCO
Inca RocaYahuar HuacaHuiracochaPachacutec(Cusi Yupanqui)
ETAPA DEL IMPERIO (HISTÓRICOS)
Tupac YupanquiHuayna CapacHuáscar yAtahualpa
Inca Garcilaso de la Vega.“Comentarios Reales del Inca”
CAPAC CUNA LISTA OFICIAL DE LOS INCAS
dividido en 2 dinastías
MANCO CAPAC
“Jefe poderoso”. Fundador mítico de los incas.
SINCHI ROCA “Demasiado poderoso”. Estableció el Huarachico.
LLOQUE YUPANQUI “Zurdo memorable”.
MAYTA CAPAC “Donde está el poderoso”. Conocido como
Hércules andino, conquistador del Contisuyo .
INCA ROCA “Ser luminoso ”. Inicia el gobierno de Hanan
Cusco, fundó el Yachaywasi
INCAS vs. CHANCAS CUSI
YUPANQUI/ Asto - Tumay Huaraca
Establece los MITIMAES y la MITA.
Dividió el Tahuantinsuyo en 4 suyos
INCA ARQUITECTO
Reconstruye
Cusco y el
templo de
Coricancha.
Conquistas
pacíficas.
Conquistas
militares:
Meseta del
Collao.
PACHACUTECOrganizador del Imperio.
CONQUISTADOR DEL COLLAO.
Expedición Marítima a Islas de Oceanía.
alianza con los Chinchas.
Conquistas en el norte Cajamarca,Chachapoyas, reino de Chimú y Quipo.
TUPAC INCA YUPANQUIMás grande conquistador.
TERMINA LA EXPANSIÓN INCAICA EN EL NORTE
(Ancasmayo)
“MOZO PODEROSO”
Su sucesor fue NINAN CUYUCHI, quien murió
con sarampión.
Sublevación y sometimiento de los pueblos del norte.
HUAYNA CAPACCulminó la expansión incaica.
División del trabajo.
El Ayni (reciprocidad): Sistema
de ayuda mutua familiar
que benefició a los
miembros del ayllu.
La Minka (colectividad): trabajo
alegre y festivo en
beneficio del ayllu o la
comunidad (tierras del sol
y la comunidad).
La Mita (obligatorio): trabajo planificado y
rotativo hecho por los hatunrunas para el
estado, en construcción de obras
públicas. Estaba a cargo del Curaca.
La chunka (emergencia): Sistema laboral de“defensa civil” organizada por mujeres encasos de emergencia.
Principios económicos.
PRINCIPIOS ECONÓMICOS
Reciprocidad (Ayni)
Redistribución
El estado se beneficiaba del trabajo de la comunidad y a cambio redistribuía los
excedentes. producidos
Redistribución simétrica Redistribución asimétrica
Miembros del Ayllu.
Administración incaica.
TAMBOSlugar de descanso
CAPAC ÑANCaminos del señor.
CHASQUISistema de mensajeros
COLLCASdepósitos estatales
CAMINOS INCAS
ESCALA DE CONTROLSistema decimal
finalidad administrativa, militar y tributaria
Religión.
La religión inca
evolucionó desde
las primitivas
creencias quechuas
hacia un culto del
Sol (Apu Punchau,
Inti). Fueron
politeístas,
panteístas, idólatras
y heliolatras.
Pachacutec adorando al
Inti en el Coricancha.
CERROS Apus.
ILLAPA Dios del trueno.
WIRACOCHA (APU KON TICSI WIRACOCHA)
“Señor de todo lo creado” impuesto por Pachacutec.
INTI – (SOL) Dios del pueblo, adorado
en QORICANCHA.
QUILLA– (LUNA) Hermana y esposa del Inti.
CHASKA–(VENUS)
Consorte del Inti.
PACHAMAMA Diosa de la tierra.
MAMACOCHA Diosa del mar, lagos.
PARIACACA Dios de las lluvias torrenciales.
TUNUPA Dios de los volcanes.
PACHACAMAC Dios de la costa, temblores.
COYCHI Arco iris.
AGUAMamacocha.
Divinidades secundarias eran los
dioses tutelares de las tribus,
identificadas con animales como la
serpiente, el perro, el jaguar o el
cóndor, que se representaban con
tótems; y ciertos elementos naturales
como las estrellas, las montañas, el
aire y el mar.
Existía gran cantidad de sacerdotes
encabezados por un supremo
sacerdote llamado Vallac Umu.
Momificación.
MOMIA JUANITA “La dama de Ampato”, sacrificada en el ritual de Capacocha
(Arequipa).
Descubierto en 1995 por Johan Reinhard y Miguel Zarate en la
zona de volcanes nevados de la parte sur de Perú, en el nevado
Ampato
DONCELLA DE LLULLAILLACOsacrificada en el ritual del Capacocha.
(Salta, Argentina).
Arquitectura.
En la
construcción se
observan edificios
pétreos, de
acabado notable
en los locales de
prestigio, con
piedras finamente
labradas.
Se recurre a formas trapezoidales en los vanos de
puertas, ventanas y hornacinas, muchas veces
con doble jamba. Cuando se emplea el adobe,
este suele ser grande, rectangular y pesado,
hecho en molde rígido, con mezcla de paja, arena,
piedrecitas.
Las paredes estaban pintadas con figuras diversas
y en variados colores. Hay una cierta rigidez en la
disposición de las dependencias de los edificios,
siguiéndose el patrón cuyo modelo se encuentra
en el Cusco.
Característica: Sencillez, simetría y solidez.
Tipos: Civil, militar y religioso.
Material: Piedra y adobe.
Tecnología: terraplenes
Arquitectura Militar.Descubierto por HIRAM BINGHAN 1911.
Maravilla Natural del mundo.
Arquitectura Civil.(Pisac).
Arquitectura Religiosa.(Coricancha, recinto de oro)
Pachacutec.
un solo piso de planta rectangular.
Sierra (uso de la piedra). Costa (uso de la tierra).
Herramientas de cobre y bronce.
Modelo almohadillado.
formas trapezoidales. Sistema de techado
Ciclópeo. Poligonal. Imperial.
Solidez – Sencillez – Monumentalidad – Simetría.
Idioma.
El idioma originario de los incas es desconocido. A
partir del 1450, el Inca Pachacútec impuso la
lengua quechua o runasimi como lengua oficial.
Los incas, fue una de las
más grandes civilizaciones
que florecieron en América
del Sur
Sus orígenes se fundamentan en
dos leyendas
Leyenda de los
HERMANOS AYAR
Leyenda del
LAGO TITICACA
Leyenda de
Manco Cápac y Mama Ocllo.
-Salieron de las aguas del Lago
Titicaca (enviados de su padre Dios
Sol).
-barreta de oro para que donde se
hunda, funden el imperio .
-Caminaron por varios días hasta que
llegaron a la cima del cerro
Huanacaure, lugar donde se hundió la
barreta y allí se fundó el imperio de los
incas.
-Manco Cápac, se
dedicó a enseñar a
los hombres las
actividades de la
caza, la agricultura y
al cuidado de los
animales
-Mama Ocllo, enseñó
a las mujeres los
quehaceres
domésticos.
Leyenda de los Hermanos Ayar.
-Fundar un imperio.
-Salieron de 4 ventanas del
cerro Tamputoco los 4
hermanos con sus
respectivas esposas.
-Cada uno tenía sus propias
habilidades: Ayar Cachi
podía volar, Ayar Uchu tenía
una honda que hacia temblar
los cerros (encerraron).
-El Sol al escuchar sus lamentos lo convirtió en
pájaro y lo liberó, Ayar Uchu fue convertido en
estatua de piedra y Ayar Auca en estatua de sal.
-Ayar Manco con su esposa y las tres mujeres
fundaron el imperio y enseñaron a los hombres y
mujeres a realizar diversas actividades.
Etnias del Cusco: Ayarmarcas, Alcahuizas, Poques y Lares.
Fueron dirigidos por
Apo Tambo en
búsqueda de tierras
fértiles
ruta de los pueblos Puquinas.
Ataque de los Aymaras a TAIPICALA (puquinas)
Origen Arqueológico.
Textilería.
Muestra tejidos
simples y rústicos, de
uso común, de
algodón y lana de
llamas, vicuñas y
alpacas, sin mayor
decoración, salvo
listas alternadas de
colores blanco y
marrón para el usodel común.
Los nobles utilizaban finísimos tejidos de algodón
y lana de vicuña o alpaca (chumpi); las prendas de
vestir de la nobleza se decoraban con diseños
especiales (tocapus), cuyo significado no es muy
claro; las fajas para sujetar las prendas llevan
dibujos mágicos, como el rombo que significa las
cochas, es decir los vasos acuíferos que son, al
mismo tiempo, símbolos de la fertilidad y que son
llevados por las jóvenes doncellas, en unión al
culto al agua que no se está estudiadoadecuadamente.
Hay dominio tecnológico en la
precisión de los paños y en su
decoración. Se empleó el
unku, especie de camiseta de
mangas cortas, que llega
hasta debajo de las rodillas.
Las comunidades usaban
distintivos característicos para
los tocados o los adornos del
vestido, que identificaban su
procedencia.
La única persona que se destacaba era
el Inca, que usaba el color encarnado,
vestidos con tocapus y llevaba sobre la
cabeza la mascapaicha.
La huara era un pañete usado por los
varones, de forma rectangular, que se
pasaba entre las piernas y se sujetaba a
la cintura mediante un huato o cordón
anudado, a veces era un fajín que podía
estar decorado o llevar flecos en los
remates.
Las mujeres usaban una larga camisa,
que llegaba hasta los tobillos, sujetada
en los hombros mediante alfileres
metálicos (tupus), ceñida a la cintura
por fajas decoradas con variados
motivos.
Algunos grupos usaban la chusma y en
otros, sobre todo en la costa norte, se
empleaban las enaguas y una falda de
tipo sarong, abierta a los lados (capuz);
sobre la cabeza se usaba la ñañaza.
El peinado femenino
se adornaba con
trenzas que se
alargaban con
cordones de algodón,
a los que hoy se
llaman “pardos” y
flores, según la edad,
la condición social y
el estado de soltería,
casada o viuda.
TEXTILERIA
ABASCA (Tejido común para el pueblo)
Hatunrunas.
CUMPI o CUMBI (Tejido fino para la realeza y
nobleza).
Tokapus (figuras geométricas
denominadas). Según William Burns
sistema de escritura).
1.Plumas del ave coraquenque.
2.Vincha o llauto.
3.Casco o chucu.
4.Cetro o sunturpauccar.
5.Rapacejo, borla o mascaipacha.
6.Pequeño cetro o maccana.
7.Escudo con su banderín o pull. cancca
con su huifala.
8.Pulsera o chipana.
9.Flecadura o saccsa.
10.Sandalia o usuta.
11.Túnica o uncu.
12.Faja o tocapin.
13.Arete o tulumpi.
Metalurgia.
El trabajo del cobre, el
oro, la plata, el plomo,
el bronce, tumbaga y
varias otras
aleaciones, dio por
resultado piezas
decoradas mediante
labrados en relieve,
calados, repujados o
conformando figuras
escultóricas realistas.
Oro – Plata ceremonias al culto solar y uso del Inca
Influencia Chimú
(difusión del bronce).
Garcilaso y otros cronistas cuentan que
en el Coricancha había un jardín
artificial, en el que plantas, aves y
personas eran hechos en oro laminado,
así como la gran plata que simulaba el
sol y que se encontraba en el interior del
templo.
Muchos de los muros estaban
contrachapados con láminas metálicas,
que permitían el reflejo de la luz solar o
de las flamas de las antorchas.
Huayras (hornos
portátiles)
Pequeños objetos de metal
servían para destacar la
condición social de los
usuarios. Incluso para
limpiarse los oídos se
usaban pequeñas cucharillas
de plata, con el mango
esculpido en forma de ave, y
elegantes pinzas o tiranas
metálicas empleadas para la
depilación de barbas ybigotes.
Broncearmas como hachas y porras
Cerámica.
De formas y decoración uniforme,
presenta urdus (arybalos), keros, platos
(chúas), ollas, floreros, cántaros, que
pueden mezclarse con algunas
características locales, pero siempre con
cuellos alargados y boca amplia, la base
concluye de común en punta, con asas
anchas y cintadas, laterales, con
decoración geométrica derivada de las
ramas y hojas del molle o de rombos
insertos unos en otros (motivo diamante).
Aríbalo.
Los platos pueden tener decoración pintada al
interior, con un mango que puede ser escultórico,
comúnmente una cabeza de ave.
El acabado es bueno, alisado y pulido, con la
superficie abrillantada.
La pintura es de color oscuro y a pincel.
Kero.
Aparecen vasos ceremoniales de madera, muy
decorados, llamados keros. De forma similar a los
vasos de cerámica Tiwanaku. Se decoran
exteriormente con tallados escenificando rituales
religiosos pintados en variados colores de origen
orgánico, algunos traen incisiones geométricas.
Se encuentran ejemplares con embutidos
coloreados y taraceados de diversos materiales.
Vaso que perdurará hasta después de la
conquista.
La alimentación.
El dominio vertical del territorio, con
sus numerosos ecosistemas ubicados
a diversos niveles de altitud, con
climas específicos, calidades de
tierras y mayor o menor presencia de
aguas, así como el régimen pluvial
específico de cada una de los
sectores posibilitó una abundante y
amplia producción agraria y el
desarrollo de la ganadería autóctona
en el antiguo Perú.
maíz (sara), papas, quinua, lagenarias y
cucúrbitas, camotes, maní, frijoles de variado tipo;
lúcuma, papaya, palta, pacae, guaba), guayaba,
chirimoya, guanábana, pepino, capulí; caygua,
zapallo, achiote, nuña, chilche (huacatay), berros,
ají (uchu), kiwicha, cañigua, achira, arracacha,
mashua, oca, yacón, kiwicha, piña, aguaymanto,
tomate, paico, chincho, cacao, fríjol, coca y
algodón.
Frecuentemente se designa a la civilización de los
incas como la Civilización del Maíz, debido a que
su economía y casi toda su alimentación, se
basaba en el cultivo de dicho vegetal.
Paralelamente el
generoso mar
peruano
proporcionó una
amplia gama de
productos desde
algas (cochayuyo),
hasta una enorme
variedad de peces y
mamíferos marinos,
aves, mariscos y
sal.
Entre los animales
mamíferos se
consumía el cuy, la
llama, la alpaca, el
guanaco, la vizcacha,
el perro. Y entre las
aves eran empleados
en la culinaria nativa el
pavo, la perdiz, el pato
principalmente, sin
desdeñarse a las
palomas (urpi).
Música.
Antes de la llegada de los europeos no existían
instrumentos músicos cordonófonos.
Al respecto, debemos señalar que el birimbao,
cordonófono que se pulsea y se sujeta entre los
dientes, pareciera ser un invento africano que
algunas tribus amazónicas y de la cuenca del Río
de la Plata, han adoptado por su extremada
simplicidad y del cual no se han encontrado
reportes antiguos sobre su presencia.
La tecnología agraria y ganadera.
La tecnología hidráulica nativa
era más que suficiente para
tener bajo cultivo enormes
extensiones de terreno,
mediante el uso de canales que
empleaban el sistema del sifón
con gran sabiduría. Y no solo
era el traslado del acuífero en
superficie, sino aún de manejo
de aguas subterráneas, como
en los valles del sur de lca.
A partir del Horizonte Medio, el aumento
poblacional obligó a ampliar la frontera agraria
disponible en aquel momento -principal actividad
económica-, por lo que se construyeron enormes
conjuntos de andenes, sabiamente equilibrados en
los depósitos interiores detrás de los muros de
contención que, además, eran eficientes
defensores del terreno, al impedir el deslizamiento
de las tierra a la par que prestar superficie planas
para el cultivo de numerosos productos,
seleccionados por su adaptación a los diversos
ecosistemas naturales.
Una de las más interesantes técnicas agrarias
estaba relacionada con el uso de abonos
naturales, como el guano de islas, que era
explotado para posibilitar el uso continuo de tierras
que eran sometidas a cultivo intensivo y
permanente, para lo que se había establecido un
sistema de explotación de las islas guaneras y sudistribución adecuada en el territorio nacional.
Era usual también
el empleo de
anchovetas para
abonar el terreno,
proporcionando
nutrientes
valiosas a la
tierra,
especialmente en
el cultivo del
maíz.
ANDENES. (ampliar la frontera agrícola )
Waru Waru o Camellones.(Chacras elevadas). Centro Etnobotánico Moray.
(Presenta la forma de maní).
Técnicas Agrícolas.
Herramientas agrarias. Ganadería.
MES MES INCA TRADUCCIÓNenero Huchuy Pocoy Pequeño vuelo de madurezfebrero Hatun Pocoy Gran vuelo de madurezmarzo Paucar Warai Ropa de floresabril Ariway Baile del maíz jovenmayo Aimuar Canción de la cosechajunio Inti Raymi Festival del Sol (plaza Aucaypata)julio Anta Situwai Purificación terrenalagosto Qhapaq Situwa Sacrificio de purificación generalseptiembre Quya Raymi Festival de la reinaoctubre Uma Raymi Festival del aguanoviembre Aya Marqa Procesión de los muertosdiciembre Cápac Raymi Festival magnífico (solsticio de verano)
Calendario agrícola inca.
Derecho.
La materia legal, sin lugar a
dudas, estaba sujeta a la
autoridad del gobernante, al
menos en época incaica. Pero ello
no ocurría así en las comunidades
o ayllus, donde estaba presente el
consejo de ancianos que, en
última instancia, era el encargado
del proceso, oír los casos y dictar
las sentencias adecuadas a cada
uno de los casos juzgados.
No existía un cuerpo permanente de
juzgamiento, sino que se instituían los tribunales
en las circunstancias que merecieran tal
procedimiento.
Lo anterior implica que no existía formalmente
defensor o acusador y menos un fiscal.
El acusado debía actuar por sí mismo en su
defensa y era la parte contraria la que debía
aportar las pruebas de la culpabilidad del acusado.
Se conoce la existencia de algunas cárceles, lo
que hace suponer que no siempre se llegaba, en
los más graves casos, a sentenciar a la última
pena.
Sancayhuasi, fue una cárcel
donde se custodiaba a las
gentes del común, en
subterráneos oscuros y
húmedos (cámaras de tortura,
en las que se arrojaba al
sentenciado junto con fieras y
alimañas), en sitios despoblados
o alejados de los poblados, sin
que hubiese posibilidad de
ayuda externa y custodiados por
severos personajes: los mayó.
El abanico de puniciones iba de la simple
reprensión hasta el asolamiento de pueblos
enteros. Infringir una ley equivalía en la práctica
a quebrantar una disposición del Inca.
El asesinato de un
mitayo, que
redundaba en la
merma de la
producción, debido
a la pérdida de su
trabajo, era
severamente
castigado, era un
caso de orden
público y no
privado.
Por la culpa de un individuo
podía castigarse a toda la
familia, incluso a los cadáveres
de sus antepasados, quemando
sus momias.
Las penas estaban destinadas
a intimidar a los demás, por lo
que aquellos que se enviaban a
las cárceles no eran para fines
de seguridad sino de expiación
de sus delitos.
Leyes del Tahuantinsuyo
Ama Kella
No seas perezosoAma Llulla.
No seas mentiroso
Ama Sua
No seas ladrón
Educación.
La educación en el Incario era de carácter elitista,
basada en una enseñanza memorística.
Los informes indican la existencia de edificios
especiales donde se repartía instrucción a los
miembros de la nobleza, al menos, a la cusqueña,
denominados Yachayhuasis. Aquí estaban los
yachachis, enseñantes escogidos por sus
conocimientos y sus habilidades para transmitir los
conocimientos heredados de las generaciones
anteriores.
Al no tenerse la escritura, el uso
del quipu posibilitó conservar la
memoria de sucesos diversos.
Este aparato no está solo
constituido por cordoncillos que
llevan nudos a diversos niveles
de su longitud, cuyo significado
numérico es evidente, pues aún
se suele encontrar a personas
que lo utilizan con tal fin.
Yupana(tabla de cuentas matemáticas)
QuipucamayocExperto en la lectura de quipus
Cada uno de estos
cordones que penden
de un más grueso
cordón, tenían colores
distintos, y son esos
colores lo que servían
de ayuda
mnemotécnica para
fijar sucesos y
personajes, como
varios cronistas nos
explican.
QuipusSistema de cuerdas y nudos
Instrumento de Contabilidad. Guarda información.
Yachayhuasi
(Amautas y haravicus
Acllawasi(Casa de las Escogidas)
Mamaconas
La educación en el Tahuantinsuyo fue
privilegio de nobles. Se enseñaban elementos
de historia, relatando las hazañas guerreras
de los incas; también fundamentos de
matemáticas y manejo de los quipus.
Artes.
Indudablemente el teatro con sus
formas típicas en que se incluía
danza, música, canto, relaciones,
vestuario de colores específicos,
la parafernalia empleada, todo
ello cumplía con papeles
instructivos y, sobre todo,
educativos, que alcanzaban no
solo a los estudiantes de la
aristocracia cusqueña, sino que
alcanzaban a las grandes masas.
POQUENCANCHAhistoria Inca en tablones pintados con figuras simbólicas,
verdadero museo.
La posición de la mujer.
Una situación social no bien estudiada es la que
poseían las mujeres antes y después de la
conquista hispana.
La existencia de las Panacas implica que hubo un
tiempo en que existía un predominio femenino, un
matriarcado, que había dado paso a la
predominancia masculina en tiempos no muy
lejanos. Y es dentro de esta perspectiva que debe
colocarse el matrimonio entre hermanos que se
practicaba en el Incario.
En la Panaca, el ayllu imperial, eran las
mujeres las que tenían el control de los
bienes y consecuentemente eran ellas
las que mantenían el culto al fundador
de la comunidad familiar específica.
En la estructura incaica era evidente la
importancia de las mujeres de más
edad, consideradas las más sabias y
las que poseían las virtudes necesarias
para orientar las acciones del gobierno.
De otro lado, había segmentos de la nación en los
que continuaban manteniendo preeminencia las
mujeres, como el caso de la Capullana entre los
Tallanes, lo que significaba que el grupo humano
era gobernado por mujeres que heredaban las
condiciones de mando.
Asunto que no comprendieron bien los cronistas,
pues señalaron que ella estaba al mando de la
comunidad por haber enviudado del anterior
gobernante.
Dicha idea se desprendía de su propia visión de la
ley sálica que habían adquirido de los gobernantes
visigóticos de España y que excluía a las mujeres
de los cargos directivos de la sociedad.
Esta situación social no era
nada nueva, se tiene datos
concretos de mujeres que
ocuparon altos cargos en la
política y en la religión de
los Moches, y aún hoy, es
la mujer la que domina los
espacios económicos
familiares, como podemos
comprobar en Huanchaco,
Virú, Guadalupe y otros
lugares de la costa norte.
Las comunidades.
La antigua comunidad
campesina, el ayllu,
conformada por familias
extensas, tuvo
modificaciones evidentes
en época incaica, al tener
que adicionar compromisos
estatales y religiosos a los
que correspondían a la
comunidad propiamente
dicha.
Hubo que adecuarse al sistema de la mita que
exigía contribuciones de corveas (trabajo gratuito)
a favor del Estado, en la construcción y
conservación de caminos o canales, o en el cultivo
de chacras cuyos productos iban a los almacenes
(pirhua) estatales, o a la fabricación de tejidos o
instrumentos requeridos por el gobierno central.
Se conservó sin embargo el ideal de comunidad
familiar, aylluymi es significado de pariente, real o
ficticio y así se ha mantenido hasta la fecha,
aunque con dificultades evidentes.
Crisis y guerra civil del Tahuantinsuyo.
Huayna Cápac, avanzó por el norte hasta
Quillasinga, pero fijó las fronteras en el río
Angasmayo (hoy Carchi), que separa Ecuador de
Colombia. Enfermó gravemente en Tomebamba,
donde señala como su sucesor a Ninan Cuyuche,
pero este también enfermó y murió en torno al
1536, probablemente de viruelas, y poco después
falleció también el Inca, mientras los orejones del
Cusco acordaron otorgarle el trono a Topa Cusi
Huallpa, que toma el nombre de Huáscar.
Huáscar había nacido en
Huascarpata, al sur del
Cusco, hijo de Mama Ragua,
inició su mandato con el
reconocimiento de los
curacas, pidiéndole su medio
hermano Atahualpa, el
nombramiento de Incap rantin
de Quito. Huáscar casó con
su hermana Choque Huipa,
siendo sus primeros años de
reinado pacífico.
Huáscar emprende una
expedición a
Pomacocha, al norte de
Chachapoyas, al
mando de
Chuquisguamán, Tito
Atauche y Runto,
mientras que Atahualpa
incursionaba contra los
huancavilcas y
puneños, regresando a
Quito en triunfo.
A Manco Inca Yupanqui se le
encomendó la conquista del
valle de Moxos, mientras que
en Cusco se produce la
sublevación de sus hermanos
Chiquishuamán y Conono,
apoyando a Cusi Atauchi. Por
su parte, Atahualpa, que
cuenta con el apoyo de
cayambes, carangues, pastos
y otros grupos de Quito y
Carangue también se subleva.
La sublevación de Atahualpa
parece haber sido provocada por
el ansia de poder, negándose a
presentarse en el Cusco ante
una orden de Huáscar, quien al
iniciarse la campaña contra el
rebelde, confía la dirección de
las tropas a Atoe, quien derrota a
Atahualpa en Mocha; la siguiente
batalla en Ambato se inclinó a
favor de Atahualpa, quien logró
apresar a Atoe.
Los huascaristas se pusieron
entonces a órdenes de Huanca
Aunqui que es derrotado
seguidamente en Rumichaca y
Mullituro, mientras que Atahualpa
conquista las selvas de Quijos,
Maspa, Tosta, Cosanga y a los
yumbos. Huanca Auqui, por su
parte, ataca a pacamoros y
huambucos, siendo derrotado en
las batallas de Callanga y Altos de
Huambuco.
Los rebeldes, conducidos por
Quisquís y Chalcochímac, ganaron
varias batallas, avanzando
Atahualpa hasta Huamachuco,
donde destruye el templo de
Catequil.
Luego develó una sublevación en
Chachapoyas y retornó hacia
Cajamarca, en los baños termales
de Cónoc, mientras sus tropas
proseguían hacia el Cusco.
Los mitmas de Quito, dirigidos por Quisquís, con
apoyo de cayambes, carangues y pastos, al tomar
el Cusco, diezmaron a la familia de Huáscar y
Túpac Yupanqui, respetando solo el acllahuasi y el
Coricancha.
La momia del Inca Túpac Yupanqui fue quemada y
Huáscar, capturado en Cotabamba fue testigo del
asesinato de su familia y sus seguidores, cuyos
cadáveres fueron expuestos en el camino desde
Jaquijaguana al Cusco.
Huáscar fue llevado a pie
hacia Cajamarca, con las
manos amarradas a la
espalda y una soga al
cuello, fue victimado en
Andamarca, al suroeste
de Huamachuco y su
cadáver fue arrojado al
río Yanamayo, cuando
los españoles ya estaban
en el territorio nacional.
Pocas semanas después
Atahualpa fue ejecutado
por los españoles,
evitando el ser quemado
al pagar un extraordinario
rescate, cambiándose la
pena por la del garrote
luego de ser bautizado,
siendo su padrino en el
rito el propio Francisco
Pizarro.
Lo mataron en julio de 1533 en la llacta de
Cajamarca y lo enterraron en una iglesia cristiana
recién construida. Por disposición de Quisquís, el
cadáver fue retirado en medio de la noche,
llevándosele al norte.
De otro lado, la tradición indígena indica que más
bien fue degollado, como lo estima Guamán Poma
de Ayala y el mito de Inkarri.
GUERRA CIVIL ENTRE HUÁSCAR Y ATAHUALPA.
CAUSA rivalidad entre las panacas incas.
HECHO FINAL Triunfo de Atahualpa.
CONSECUENCIAS Facilitó la invasión por parte de los españoles
GENERALES DE ATAHUALPA.
-Quizquiz.
-Rumiñahui.
-Calcuchimac.
GENERALES DE HUASCAR.
-Atoc.
-Huanca Auqui.
-Capac Yupanqui.
Bibliografía.
Dueñas Altuna, Javier. The Incas.
Pilco Contreras, Néstor. El Tahuantinsuyo –Los Incas-.
UAP. Guía Historia de la Cultura Peruana.
Linkografía.
LA VIDA Y LOS TALLANES.
http://prehistoriapiura.tripod.com/penas_castigos.htm
PERÚ. IMPERIO DE LOS TESOROS ESCONDIDOS.
http://hiddentreasures.peru.travel/detras-de-camaras-
vetimenta.html#.U8gjYfl5OSo
VESTIMENTA INCA.
http://www.laguia2000.com/peru/vestimenta-inca
INCAS- SAPA INCA- EMPERADORES 2da. PARTE.
https://tardecroaste.wordpress.com/2012/12/29/
VIDEO.
IMPERIO INCA.
https://www.youtube.com/watch?v=jX_mEHUFYJ4
