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Ogúnda Meyi

Hablan Ogún, Yemayá, Oshosi, Obatalá, Shango, Elewa, Orula, Oya, Egun, Oke y Los Jimaguas.

Nacimiento de la autopsia, el semen, los cojones, la ayakua, la ciencia de la guerra, para tomar hay que saber beber, 2 personas luchan por la misma cosa, adulterio, lo perdido aparece, no use armas, no sea soberbio, evite las fiestas, no pelee, no ande en grupos, no se pare en esquinas y menos de noche, no se pare de espalda en la puerta, lo traicionaran, no monte caballo ni moto, cuidado con los negocios, cuidado con lo que firme, no haga cosas que nunca había hecho, no guarde nada a nadie, no sea esclavo ni instrumento de los demás, mordidas de animal, no pesca el pescado de su salvación, abandono del marido a la mujer, perdida de sangre, enfermedad de los intestinos, riñones, fractura, cuídese del corazón, él estomago, dolores de las piernas y en la espalda cuidado con operaciones, los perros salvajes los lobos los chacales los coyotes los canarios, no haga sociedades con 3 personas, no levante nada pesado, los awuoses de hoy serán los padrinos del mañana, aquí Orula sacrifico a su hijo aquí nació Oshalufon, Ogunda meyi significa partir la diferencia aquí fue donde Obatalá corto en dos mitades el eja tutu para que se acabara la guerra entre Elewa y Ogún por la posesión de este., movieron las fuerza del eje de la tierra, al rey le creció la leri y no le sirvió la corona, aquí se rayo por primera ves y rayo Ogún y Alashe, hay que emprender el camino recto para no fracasar, el hombre lastima a la mujer en acto sexual, aquí nació la virtud de curar con la ewe y utilizarla para consagrar a los santos, aquí el padrino le cojee miedo al ahijado, nació el ilde de Orula y era de pelo de elefante, nació el canto del gallo, aquí Shango y Ogún eran compadres, el oti, la presión arterial alta, la peritonitis, la erección del miembro viril, las enfermedades venéreas, las acciones agresivas tales como cortar trozar serrar pinchar y todos los oficios que tengan que ver con estas acciones, los parto por cesarías, que Shango lo vea todo sobre la tierra y mares, las siete piezas de Ogún, la lepra y se regó en el mundo, la esclavitud del hombre por la prenda de Ogún, el que por medio de la madre se mira y se hace ebbo para salvar a un hijo, aunque no este presente, akaro opa okun (espíritu Egun de Olokun), el ekuele (el mensajero de ifa), el por que los santos viven separados de Orula, el espionaje en la mujer, que a pesar de ser hijo de cualquier santo no tiene que necesariamente ser babalawuo, el hierro, todas las estructuras metálicas, se creo el ombligo, las enfermedades desde el cuello hasta la cabeza, marca impotencia en el hombre, enfermedades vaginales en la mujer, representa un puñal que simboliza la justicia, la ley, es el reino del hierro por lo que el awuo de este oddun no puede portar armas de ningún tipo durante 12 días se saluda al sol (Olorun) por la mañana se compran billetes de lotería o se juega en tres partes distintas por este oddun le da suerte al awuo, aquí es donde el awuo enseña a sus hijos o ahijados las practicas de ifa y el se pone después a observarlos trabajar, hay que tener el camino recto para no fracasar ya que marca vida confusa suciedad, en la mujer marca esclavitud puede comerciar hasta con su cuerpo y ese será su osorbo pues tiene que dejar esa profesión para que no se destruya físicamente hay que superarse moral y materialmente para su progreso para que así seas considerada y respetada por los demás ya que por este oddun por no tener esas cualidades no le dan lugar dentro de la sociedad, cuidarse de accidentes de tragedias de agresiones inesperadas donde pueden golpearlo para robarle y hasta puede perder la vida, hay que recibir Odudua, los niños ven sombras en la casa que no se asusten por eso hay que ponerles frutas a Obatalá y después llevarlas a la manigua lejos del ile (casa), habla de doncella que tiene que hacer obras para casarse la persona posee una gracia que tiene que desarrollar para su adelanto material y espiritual, tiene que cuidarse la boca para no tener piezas picadas si las tiene arrégleselas o saquéeselas para que no se enferme del estomago y se le quite el mal aliento, este oddun indica que a su tiempo tiene que recibir a oluo popo (san Lázaro) y a Yewa,

para evitar enfermedades por contagio, aquí se le da aya (perro) keke (chiquito) a Ogún también se refuerza a Ogún poniéndole doble las herramientas, es un oddun de justicia de dureza sus hijos son de corazón duro no creen en nadie, solo piensan en ellos son egoístas, son adictos por naturaleza a las broncas a las peleas a las guerras les gusta golpear y agredir con hierros o armas y son egoístas en extremo, tiene que tener cuidado con las traiciones y las trampas no creen en la familia son revoltosos embusteros engañan a cualquier por su forma de hablar y están atentos para saber cuando y como dan el golpe traicionero la justicia los persigue porque ejecutan acciones responsables sin analizar sus nefastas consecuencias no tienen confianza en nadie solo piensan en ellos y son personas peligrosas por su genio, aquí Obatalá maldijo a Ogún por causa de sus guerras y por sus brujerías que el y Shango estaban haciendo donde ellos estaban en la tierra konga que limitaba con la tierra yoruba y estos se le quejaron del ogu y las guerras que mataban a muchas personas Shango habilidosamente se retiro pero Ogún continuo por lo que Obatalá lo maldijo, el omo Ogún que tenga este oddun de ifa no puede andar con prenda de congo lo que tiene que recibir es Ozain, aquí fue donde Olordumare le entrego a Obatalá el gobierno del mundo y todos los awuoses le imploraban así: "Orishas igbo lowoni funi awona aiye", dice igbo yo entiendo yo extiendo mis manos déme las riendas del mundo, aquí fue donde Olofin para premiar los servicios de Elewa en la tierra le ordeno a Ogún que le hiciera una corona y un collar negro blanco y rojo para ponérselo a Elewa, habla de construir la casa. es ifa de tener casa propia si la casa esta en mal estado se reconstruye habla la ceiba el que se mira ha hecho algo al pie de una ceiba, la persona es indecisa, aquí Obatalá tenia a sus hijos pasando hambre y en sus bocas solo tenían salivas y les salía peste por sus bocas y Shango maldijo a Obatalá en este ifa no se come langosta, porque aquí la langosta traiciono a Orula, cuando Ogunda meyi sale en atefa o awuofakan, se manda a cambiar la sopera de Orula o la del ángel de la guarda preguntándole a Orula, todos los viernes por la mañana échese un poco de agua con sal en la boca y láncelo al aire y diga para el araye que desea saber como yo vivo y me lanza malos pensamientos esto se hace en ayunas, tienen problemas al determinarle el ángel de la guarda o se lo han determinado mas de una vez toda la buena fortuna del awuo de este oddun es saber utilizar la cabeza este ifa prende para hacer santo en este oddun los babalawuos van presos, no debe salir de noche para la calle pues un araye lo vela para atacarlo, esta soñando con cosas malas sobre muerte y tragedias y por eso esta asustado haga ebbo para que limpie su camino y se libre de posible adversarios que puede encontrar en su camino, el llanto se vuelve risa y lo perdido aparece,

Obras:

1. Se le pone una lámpara a Egun con aceite de motor usado y se le reza pidiéndole trabajo y evolución.2. Para la maldición se hace un omiero con enredadera de coralillo, zarzaparrilla, cundeamor, y se pone al lado de Oya y se le da una aldie a Oya y al omiero, y des pues se baña por 16 días con ese omiero.3. En un ella, se mete por la boca el nombre de los enemigos, y se separa la cabeza del cuerpo, el cuerpo se le pone a Elewa, y la cabeza a Ogún, y luego se vota en partes diferentes.4. Para sacar de la cárcel ir al cuaderno, se busca 2 vasos y 7 clases de aguas se llenan los 2 vasos con las 7 aguas en un vaso se le pone 1 príncipe negro y un pedazo de ori y al otro 1 girasol y un pedazo de carbón a los 7 días se intercambian el carbón y el ori de vaso el contenido donde esta el carbón se vota en el cementerio y el contenido del otro vaso para donde quiera.5. Se dé baños con alelí, berro, canutillo y paraíso. 6. Si tira las barajas tiene que ponerle una ofrenda de ishu salcochado cubierto de asho fun fun hasta el otro día para que no se le vaya la vista en la familia hay profesionales7. Para controlar el dolor de cabeza oborí eledad con atare meta.8. Aquí se da baños con hojas de ceiba9. Para vencer sus araye el awuo Ogunda meyi se viste de azul y blanco para vencer la guerra se le da a comer akuko meta al yunque de Ogún.10. limpie la casa con berro prodigiosa paraíso y opolopo oñi baldeo riegue ámala cruda cerca de su casa en este oddun para quitarse la maldición (shepe) que es peligroso hay que buscar

hierbas que sean bejucos tales como zarzaparrilla estropajo, coralillo, amansa guapo, se hace omiero y se da eyebale al pie de Oya con agua de rió.11. Para resolver problemas de trabajo una lámpara de aceite a Egun, el aceite tiene que ser de motor ya usado se le reza al Egun que sea que lo ayude a encontrar trabajo y dinero esto es porque en este ifa movieron las fuerzas del eje de la tierra.12. Se hace un paraldo que lleva 4 ella tuto y 4 tela de colores blanco, rojo, azul y amarillo papel de traza y lo demás ingrediente del paraldo13. Obra para shepe unlo quitar la maldición para quitar la maldición que la persona siempre tiene sobre si se coge enredadera de coralillo, zarzaparrilla y cundeamor se hace omiero y se pone al lado de Oya, se le da aldie junto con Oya con ese omiero se baña 16 días.14. Eshu de Ogunda meyi. El Eshu de Ogunda meyi se le hace una corona y se le pone un collar de cuentas negras, blancas y rojas esto fue mandado por Olofin para premiar los servicios de Elewa en la tierra.15. Para el poder de la corona se hace una obra con Oya una corona de la medida de la cabeza de interesado, confeccionada en cobre, con nueve piezas de guerra apuntando hacia arriba, estas son: ada, obe, arco y flecha, lanza, cimitarra, hacha, un eyo con cuernos, una centella y una navaja. La ade-corona se lava y se pone a comer con Oya en una palangana dos aldie jabadas una de las aldie se entierra en el centro del rió y la otra va al cementerio16. Se toma la medida de la leri y se manda a hacer una corona de cobre con 9 piezas de guerra apuntando hacia arriba; se lava la corona y se pone a comer con Oya en una palangana dándole aldie meyi jabadas, luego una de las aldie se entierra dentro del río y la otra en el cementerio17. Ebbo misí: eyele meyi, jio jio meyi, ella tuto mesa, asho dun dun, obi, oti, efun, anzuelo e hilo.

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Ogúnda Biorde

Hablan Oshún, Elewa, Shango, Yemayá, Ogún y Orula.

Por causa del tarro sé abrió la sepultura, se mato el aunko por desobediente por sentencia de Olofin por primera ves, no mates ratones, ni lo que tienes en tu casa, donde Oshún se hace rica y por no hacer Santo para el aleyo lo pierde todo, aquí le roban la mujer a Orula, habla de amarre, trabajo en los pies, si estoy cojo no puede correr, no hay confianza ni tranquilidad, engaños, obini brujería, si le pide al Santo vencerá, trabajo si puede por su cuenta, limpie debajo de su cama con leche de maíz molida y báñese con el bagazo, representa al padrino dentro del cuarto bordun, vístase de blanco tenga paciencia y resignación, cuídese la garganta, líos pasionales, hacer santo, líos de justicia por papeles, recuperara bienes que están por perderse, tiene querido del otro mundo, no le cojan sus cosas a su mujer, tiene prenda de muerto, su hija dará a luz meyi, le viene una persona para santo cuidado, nació enterrar a los muertos, Ozun era el confidente de Olofin y le contó toda la vida del mismo a Ogún y por eso se quedo mudo, nació la tristeza y la melancolía de Yemayá, nació la destrucción de la humanidad por la carne de cerdo, que los babalawuo comieran la aldie de Orula, nació la representación de Olofin en la tierra, nació el poder de la guataca, el porque la cortina y el mariwo del bordun, habla de cáncer, habla de Egun que hace vida con la persona, Ozain le enamora la mujer a Orula y un día le dio un brebaje y se murió, donde Ozun proyecta la sombra de un Egun en la puerta del awuo, la persona por este ifa tiene que hacer ifa antes de morir si no hay causas mayores que lo impidan que sea espiritista adodi o tenga problemas en alguna de sus manos, cuando se ve este ifa en atefa el padrino para quitarse de encima la maldición de esta letra coge a su Elewa lo unta de epo le sopla oti y lo lleva a un basurero allí le enciende tres atana se limpia con akuko fun fun y se lo sacrifica a Elewa, Ogunda Biorde persona muy caprichosa y voluntariosa aunque caiga en la

candela obini puede ser hasta puta o invertida matrona o tapa, tapa chismosa y mentirosa, aquí las amistades lo trataran con falsedades por delante lo tratan con una cara y por detrás con otra hay que saber escoger las amistades pues por este oddun no se tiene amigos que lo quieran, se mato al aunko por desobediente por sentencia de Olofin por primera vez en el mundo, cuidado con contagio de enfermedades venéreas no ingiera bebidas alcohólicas de ninguna clase pues siempre se padece de problemas estomacales, tiene que ver porque Elewa le tiene detenido los caminos, saque la mujer a pasear y distráigala, no se compadezca de nadie que cada quien resuelva sus problemas como pueda. no le haga daño pero tampoco los ayude pues cuando se levanten lo van a traicionar u olvidar en el mejor de los casos, alguien lo vigila en la casa póngale a Oshún una muñeca de majagua bien bonita para que neutralice las malas influencias de los Egun obsesores no maltrate a su cónyuge no maldigas su mujer que nunca vaya a mirarse con paleros, cuando se incomoda se quita la ropa a tirones no lo haga mas pues esto lo atrasa y puede cometer errores imperdonables, el dueño de este oddun no puede dar golpes encima de las mesas porque el muerto al oírlo responde y se presenta

Obras:

1. En una jícara se marca el signo y se le echa epo, eku, ella, awuardo, bobo ere, la medida de su ara picada en 7 partes y sé leda a Eshu y a la jícara y se le echa en la nuca y se le da coco y Se le pone una guataca y 3 tabacos a Elewa, paraldo y un yen a la tierra.2. Se le da aunko a Elewa y se pica en 4 partes se limpia a la persona y se lleva a 4 lugares diferentes, y eyele meyi a Olofin con atana meyi.3. Se busca atitan de un hueco, una jícara y jio jio meta con Elewa. Un pedazo de carne con epo se pone debajo del brazo izquierdo y se arrodilla delante de Ogún se le pide y luego se limpia con eyele luego se le da al santo y se lleva al monte llamando al mismo.4. Se buscan 3 tabacos, 3 príncipes negros, se va al cementerio, se prenden los 3 tabacos, frente a una tumba, y se pide y se limpia con los 3 príncipes negros. 5. Cuando sale este oddun en un atefa, cuando el awuo salga del bordun ifa, al otro día va a ile Iku y ante la tumba mas abandonada reza Ogunda Biorde y llama a ese Egun para que lo acompañe y después tiene que atenderle por vida6. Rogación de vientre, ebbo con Obatalá, 2 eyele en eledad7. A Orula se le ponen camarones bien cocinados, al otro día el awuo, el omofa o la apetervi que se lo puso, antes de lavarse la cara y de hablar con otra persona, comerá unos cuantos, toma un poco de agua de la sopera de Oshún y los camarones que queden en el plato, se llevan al rió, con cinco centavos.8. A Shango se le da en el patio un akuko con ámala ila a Yemayá se le ponen siete obi pintados de azul y a los siete días se lleva a una manigua.9. A Elewa se le pone una igba con awado y una campanita, durante seis viernes, se le da a Elewa eku, eya, después de machacado ese awado con eku, eya, se lleva al centro de una plaza y desde allí se regresa a su casa regando un poco de ese iye, el sobrante se le vuelve a poner a Elewa esto se hace lo mas temprano posible para que nadie interfiera.10. se bate quimbombo oti y epo se le echa dentro de un papel con los enemigos de los araye. todo se echa dentro de su ifa y se encienden atana meyi.11. Obra para librarse de los tarros una gandinga de cerdo o de malu entera con su lengua se cocina y se sirve en dos platos con eko y se le pone a Ogún, después se lleva a donde diga Ogún, donde se rompen los dos platos y se sopla oti. después se cogen dos hojas de ewe itamorreal para cocinarla y comerla en la comida no puede comer carne en siete días, o en siete meses.12. Para la impotencia: tomar en ayunas rasura de tarro de agbani (venado), igi; parami y palo hueso.13. Aldimu a Oshún una aldie aperí y cinco bolas de ámala ila batido con oñi, todo va para el rió.14. los tres muñecos que se le ponen a Elewa son de cedro cargados por la leri en la siguiente forma: uno con eku, ella, epo, awado, ilekan, eru, obi, kola, Ozun naburu, obi edun, obi motiwao otro con eku, ella, epo, awado, atitan de una plaza, eru, obi, kola, Ozun naburu, obi

edun, obi motiwao otro con eku, ella, epo, awado, atitan joro, joro, atitan ile Iku, efun, eru, obi, kola, Ozun naburu, obi edun, obi motiwao.15. Se trabaja la tierra con la guataca y se pone a Elewa y un jio jio llamando a Olofin, Orishaoko y Elewa. Obra con Egun, un ishu con bobo tenuyen.16. Se comen camarones frente a Orula; con atana meyi se muerden y se le dejan a Orula el resto (de 1 día a otro) y se botan en un monte. Akuko a Shango y Ámala Ila.17. Se le pone a Elewa una jikara con maíz tostado, eku, y ella; luego se va a la plaza y lo riega hasta la casa para la suerte.

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Ogunda Yekun

Hablan Egun, Shango, Obatalá, Oshún, Yanza, Orula y Yemayá.

Aquí es la representación de Orula en la tierra, nació la ambición en la persona, nació la ética del awuo, habla de mujer y de dinero, cuidado con amarre, no discuta mas del asunto, con la lengua se hace juego y es peligroso, aquí habla de dos maridos y ninguno sirve, maferefún aleyo, habla de la muerte y de dinero, hay que hacer las cosas rápidas, no se vista de rayas y si se viste haga ebbo, el ciruelo y el poso, el mal que deseamos viene en camino, si pensamos en amarrar a otro, hay que tener cuidado no nos amarremos nosotros, hay que tener en casa un perro o pato, hay que bañarse en el río 3 veces para que se lleve todo lo malo, porque iré es ordun de respeto y de responsabilidad, evite toda critica e ironía, en osorbo señala muerte por accidente en la calle o tragedia, distanciamiento de ahijados o padrinos, operación por malestar en el vientre, todos sus enemigos morirán primero que usted, apuros para hacer santo, tiene mucha gente comiendo en su casa, su mujer esta enferma, reciba una persona en su casa le traerá suerte, no deje la puerta de su casa abierta porque le pueden meter algo y llamara a la justicia, sus enemigos entran a su casa, se velaran de una mujer para matarle, habla de malagradecido, no lo crió su mama o su papá, habla de vagancia la porfía la desobediencia, enfermedades ocultas, comer con poca sal, cuidarse los pies, se tiene defectos en la vista, el jinete le clavo la espuela al caballo y tubo que ponerle el freno para dominarlo, tenga cuidado no lo amarren por una mujer, la ambición del mayombero, por este ifa el babalawuo sea hijo del Osha que sea y si es oni Shango con mas razón debe tener al lado de su Shango una igba con omi ojuoro (agua de lluvia), por este ifa cuando el awuo de este oddun recibe kuakuanardo se le pone una ada a Ogún para neutralizar los arayes se asa una pierna del aunko de Ogún y se le pone a este Osha y después se sienta con un plato delante de Ogún y también pone una igba y va cortando carne de esa pierna y echándolo en ambos recipientes y comiendo y poniendo, es un ifa de vagancia desobediencia y porfía estos son sus osorbo, se triunfa mas de noche que de día por lo que las grandes cosas que se hagan hay que tener en cuenta hacerlas de noche, hay que definirse, no se puede estar con la victima y con el victimario por lo que hay que estar bien claro a quien se defiende y nunca traicionar, aquí no se puede dejar de creer cuando se esta en la adversidad ni renegar de la religión cuando se esta bien, la persona esta enferma por dentro y lo ignora y de pronto se le desencadena el mal por lo que tiene que cuidarse su interior y chequearse periódicamente es un ifa maferefún Egun, póngale a tiempo el freno a su mujer para que no sea muñeco de ella, la obini es espiritista o tiene que practicar el espiritismo, nace el pollo y al nacer el pico inclina a la tierra y después le forma la guerra a aquel que le dio el ser, en la confianza esta el peligro, vivir de ilusiones morir de desengaños, la avaricia rompe el saco, por una ambición deshonesta se puede perder la vida, el dinero no lo hace todo en la vida, cuidado con su trabajo o negocios que puede perderlos por un chisme, de sus enemigos coma bajo de sal, el gandio no pude pelearse con el cocinero.

La traicion al rey.

Patakin:

Había una vez un rey que era muy querido por las gentes de su pueblo este rey tenia un gran dominio dentro de sus súbditos y sobre los territorios adyacentes un día tuvo la necesidad de trasladarse a uno de sus dominios y por esta razón, en habitación de ser atacado por el camino consulto con ifa y Orula le hizo osorde viéndole este oddun el cual le indico que tenia que tener cuidado no fuera ser que a su regreso el fuera a encontrarse las cosas distintas a como las había dejado pues el en su reino tenia un gran enemigo, que quería a toda costa ocupar su trono que tenia que hacer ebbo y dejar la persona mas joven al cuidado del palacio y que ese era el que iba a evitar su destrucción por esta causa el rey hizo todo lo indicado por Orula aquel joven que tenia un gran poder de captación, pronto pudo darse cuenta de quienes eran los que trataban de destruir al rey por lo tanto el joven los mando a llamar y delante del pueblo mando a que les arrancaran la cabeza como escarmiento a su traición.

El pozo y el ciruelo.

Patakin:

Había una vez un individuo que estaba enfermo de su interior y el no lo sabia, pero de pronto enfermo y acudió a Orula que le hizo osorde viéndole este ifa Ogunda Yekun y Orula le dijo que al lado de su casa había un pozo que tenia una mata de ciruela y al pie de este crece el imo Oshún (helecho) pero no se sabe que hay debajo de ese helecho pero cuando limpiaron todo aquello pudieron ver que en el fondo estaba ofo por dentro cogieron todo aquello para la rogación y después operaron a aquel hombre y se salvo y se curo porque Egun pudo ver todo como un espejo y cuando las personas se arrimaron al pozo no sabían que era lo que en el fondo del pozo había y la causa era que Egun era el que estaba dentro del pozo y parecía una sombra, por lo que las personas no podían ver nunca el fondo Egun y Shango lo defienden y cuando el desobedecía, Shango se lo reviraba y hacia que este hiciera lo que el le indicaba. Nota: este camino habla de enfermedad oculta, pero el organismo aun no ha dado síntomas de la misma hacer el ebbo.

Obras:

1. Se le da aldie meyi a Oshún y a Oya se limpia con ella des pues se cocina con tripa y todo la persona se limpia y tela amarilla y todo al río.2. Se prepara un ebbo misi de malvate y eyebale de una eyele.3. Se pone arroz con leche a Obatalá.4. Se ruega la cabeza. 5. Hay que poner flores en la casa para que llegué la suerte.6. Si este oddun se le ve a una mujer embarazada, tiene que hacer ebbo con akuko fun fun para Obatalá, ishu, plátanos de guinea, porque esta mujer esta presa para el santo por la mano de Obatalá.7. Se manda a reforzar a Ogún con un freno de caballo.8. Para resolver problema se le ponen 16 bollitos a Orula durante 16 días se llevan al rió con 16 centavos la persona se dará un baño con jobo el día que lleve los bollitos al rió. En el rió cuando se le entreguen los bollitos se le pide a Orula lo que la persona quiere.9. Aldie meyi a Oshún.10. Paraldo.11. Ebbo misí con malvate y eyele.

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Ogunda Peye

Hablan Olokun, Shango, Oshún, Ogún, Yanza, Yemayá, Orula y Ogún.

Nació Odudua Irawuo, tragedia en la calle, árbol que se poda retoña, en mi casa gobierna otro, quien pelea en su casa, Ogún esta cansado, hay que asentar la cabeza, muerto parado, el dueño de la casa le pedirá desocupación, múdese, viaje por criatura enferma, no se pare haber tragedia en la calle, distanciamiento con persona amiga por malos entendidos, Ogunda Peye significa Ogún con su machete destruyo al señor de la brujería, ebbo con plumas al pie de Yemayá, la mujer le desprecio y usted la quiere con fuerzas. usted piensa que su mujer es bruja, no se pare a hablar con nadie en la calle, pon el corazón en lo que haces para que todo salga bien, la persona será feliz y ganara gloria, fama y esposa, la tierra conga y la tierra locumi, a Ogún le abrieron la barriga con un machete, habla de cáncer quites, tumores operación, hastío de pareja, por este ifa no se puede mirar al sol de frente porque la intensidad de la luz le afecta la vista a la persona, hay separación de matrimonio, el mal no tiene cura, no coma cochino, o cosas prohibidas, se sufre del colón, ay que oí consejos, no le de fotografías suyas a nadie, tenga cuidado con la justicia por culpa de los vecinos, se le hinchan los pies y el vientre, no se puede mirar al sol de frente por que la vista sufre desgasto, no se pare en las esquinas para evitar tragedia, la mujer siempre esta peleando con el hombre, ahorre dinero par cuando lo necesite tenga, nació la fuerza de la sangre en el cuerpo humano, el falso profeta, es donde Elewa ase mal pero también ase bien, donde Orun le dio obini a Orula, por este ifa hay que darle tambor o guiro a Elewa atenderlo muy bien para que no nos haga trampas ni nos cierre el camino, habla de tragedias en la casa ya que la obini es una fiera peleona y el okuni la abandona, se prohíbe comer carne de cerdo por sus fatales consecuencias para la salud si es omo Yemayá jamás podrá comer carne de cerdo, por este oddun el awuo que tenga este ifa debe pedir permiso a Ozain para recoger hierbas para cualquier ceremonia y dejar el derecho en el monte ya que el personaje principal de este oddun cometió ese error con Ozain por este oddun en atefa, ikofafun o awuofakan se prohíbe entregarle foto a nadie, pues le pueden trabajar con ella con brujearía, hay un viejo que siempre esta dándole consejos y no le hacen caso, los vecinos lo pueden denunciar por escandaloso, el sueño de un perro nunca llega a nada, quien sabe saludar sabe calumniar, quien no construye una casa no vive o duerme en el árbol, al enemigo poderoso hay que vencerlo por medio de Orula, en este ifa por arun se produce el cáncer en las glándulas mamarias de la mujeres y en cualquier otra parte del cuerpo, le están echando basura en la puerta de su casa, nadie es legal con usted ni su padrino, se distancio de una persona porque la cogió en un fallo con respecto a usted, tenga cuidado no lo sorprendan en casa ajena y su vida peligre, que se haga ebbo para que pueda llegar con felicidad y que no se descuide porque sus enemigos le siguen los pasos y es factible que lo enfermen de con brujerías.

Maferefun Oshosi.

Patakin:

En este camino, era un hombre que tenia una finca y empezaron a perdérseles los animales y este no sabia quien era el ladrón entonces el hombre se puso en vela y pudo darse cuenta de quienes eran los ladrones y una vez vio las huellas de un tigre y las de un león, el hombre se armo de dos flechas para matar a las fieras a la noche siguiente el hombre se encaramo en un

árbol de la finca y cuando las fieras entraron, el hombre disparo una de las flechas alcanzando al león en el pecho, el león murió al instante, pero el tigre arremetió contra el hombre que en ese momento bajaba del árbol, se le abalanzo cayéndole

Obras:

1. Se le da un osaldie a Shango y eyele a Obatalá.2. La persona se pone una falda y si es hombre un pantalón y entra al monte a que se le peguen los bichitos, y se hace ebbo con la falda o el o pantalón, con el santo akuaro a Shango y aldie a Oshún, y se hace sarayeye con los animales, y al santo y todo se envuelve en la falda o pantalón.3. Se buscan 2 tijeras nuevas se escribe los nombres de los enemigos, 7 veces por delante y 7 veces por detrás, en papel de bolsa, para cada tijera, se envuelve en hilo morado y se le da una eyele, a Ogún y des pues una tijera va dentro de Ogún y la otra va una cloaca.4. Se hace un ebbo misi con alacrancillo, bledo blanco, campana, prodigiosa, platanillo, una eyele a Ogún.5. Se le da eyele meta a Ogún. 6. Ebbo misi se hace omiero y se da una aldie a Oya, junto con el omiero, la leri y demás híñales umbeboro.7. se hace bakue Ozain se coge una jícara y se introduce en agua hirviendo, se saca del agua y se raspa el fondo y esa raspa se liga con atare molida para rogarse la leri.8. Mamu tomar cocimiento de ewe tua tua, caí simón de anís y alacrancillo hervido en agua de coco.9. Para unir matrimonio se coge una tijera y se envuelve bien cerrada en un papel con los nombres de los cónyuges; se entiza en ou hilo de los colores del collar del Osha que se responsabiliza con la obra hacia adentro encima de ese Osha se coloca el paquete de la tijera, se le encienden las gitanas correspondientes y se le echa al macuto afoshe okuni obini, se rezan los signo de amarres y se le da una ayakua al envolver la tijera se le echa iye de leri de ayakua, zunzún, pertenencias de los cónyuges, se pregunta cuantos días tiene que estar encima de ese Osha y sus destinos.10. Rogación se hace rogación de leri con el pie derecho ligeramente levantado del piso y se le da eyebale según determine Orula.11. Para librarse de los araye después de hacer ebbo con akofa meta y demás ingredientes que haya cogido a las doce de la noche se tira un akofa hacia la calle una a las dos de la madrugada y la tercera a las cuatro de la madrugada los obi meta se ponen delante de Ogún el primero el primer día se toca la leri y se bota en una esquina el segundo, el segundo día hace lo mismo y lo bota en la otra esquina, lejos de la casa.12. Ebbo misí con alacrancillo, bleo blanco, campana, prodigiosa, platanillo de cuba y una eyele con Ogún.

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Ogunda Ayenu

Hablan Elewa, Oshún, Yemayá, Ogún, Obatalá y Orula.

Aquí el gallo canta y anuncia traición, Elewa trajo la careta de la hipocresía nació el engaño y la mentira, infidelidad de la mujer, alguien avisa cuando usted llega, el awuo no se sienta en silla sin fondo, mira delante de tus ojos, atienda su casa que puede encontrar cenizas a su regreso, dinero cerca, cumpla lo ofrecido, no mire a nadie con indiferencia, si llega alguien buscándolo

para malo no lo ayude, habla de peleas, no le falte a los mayores, atienda a Oshún, rogación al pie de Yemayá, respete a su mama, le gusta hacer amigos por conveniencias, chismes familiar, usted le pidió una casa a Oshún en el río y ella se lo concedió, se sacara la lotería, una persona quiere que usted le enseñe todo no lo haga, tan pronto oscurezca prenda la luz de su casa, no salude a awuo cuando lo vean en coche o a caballo, lo que no se pueda comer deje que otro se lo coma, cuidado con la gente que tiene en su casa, el que Ogue viva dentro de la batea de Shango, no pelee con su contrarío, limpie bien su casa y la puerta, nació el juramento de Abbita, nació el empaca, Elewa saco los negocios para la calle, nació el temor a las tinieblas de la noche, a la persona se le derrumba todo en la vida, no se come con aceite, se duerme con una luz por los Egun, habla de engaño, Elewa se quedo ciego por no cumplir con su promesa, el hombre descubre a la mujer montándole cacho, hay que tener la puerta y la casa siempre limpia, el dueño de este signo cuando aprende ifa se pelea con el padrino y de quien lo enseñe, habla de ilusiones perdidas ya que las ilusiones que la persona se hace durante su vida no logra alcanzarlas y si se logra será por poco tiempo porque la pierde esto es en todos los sentidos de la vida, es un ifa de fracasos, aquí nació el engaño y la mentira ya que siempre la persona cera engañada o engaña a su misma familia y a todos los que lo rodean y el rodea, fue donde Elewa fue llorando donde estaba Orula porque no encontraba el camino, tiene que respetar mucho a las hijas de Oshún y nunca hacerle el mal al contrario ya que su riqueza esta en las manos de una hija de Oshún, cambie todas las cortinas de su casa y póngalas blancas, prepara soga para su pescuezo, un proyecto hubiera llegado a ser verdad sino fuera por la cobardía que hizo sellar los labios que lo pensaba, un cuchillo destruye su casa y piensa que destruyo la ajena, nada cansa si el deseo es firme, para awuo Shango y Ogue comen juntos, por este ifa se le dice a la persona que tenga cuidado en perder su casa ya que la familia la puede desalojar o hacerle la vida imposible para que ella la abandone haga ebbo para que venza las dificultades debe recibir los guerreros y mano de Orula, la mujer le puede pegar cacho al hombre en su propia casa o vise versa, por mala cabeza lo pierde todo en la vida, hay que ser agradecido con las personas que le extienden la mano para que no fracase en la vida, hay que tener la casa siempre limpia para que la suerte llegue y vea su felicidad por que de lo contrario siempre vivirá de fracaso en fracaso.

Obras:

1. Se lleva a Elewa a la orilla del mar se le da coco y akuko al santo y al mar des pues la persona se baña en el mar y se trae agua del mismo para bañarse en la casa.2. Se hace un paraldo pero lleva laurel.3. Se ruega la cabeza con laurel.4. Se limpia ala persona con 4 eyele con el signo y epo debajo de las alas, se sueltan en la casa y des pues 2 se le dan a Obatalá y 2 se echan a volar.5. Por este oddun se manda a poner cortinas blancas con dentil de mariwo en la puerta de la calle y talanquera en la puerta del fondo del ile Ogunda Dio tiene que ponerle un espejito a Ogún ribeteado con asho fun fun y pupua, cocido con hilo negro-blanco rojo para después pegarlo alrededor del espejo vive en Ogún mirando hacia fuera6. Por este ifa se recibe anwa anyonu, que se monta en un muñeco de madera que tenga la mitad de la cara de hombre y la otra mitad de mujer va cargado hueso de leri de Egun, de akuko, de eyele, de etu, eku, eja, awado, epo, igi, vencedor, vence batalla, eru, obi kola, Ozun este Elewa se puso una careta para destruir al mundo7. cuando un awuo se vea este oddun Ogunda Dio le dará un akuko enseguida a Ogún.8. Aquí por este oddun se le pone a Ogún siete cuchillos y se refuerza con los siguientes palos quiebra hacha, guayacán, jocuma, yaya, akana, jiqui, moruro, caoba, granadillo, yamao, espuela de caballero.9. Cuando se ve este oddun en un atefa, awuofakan o ikofafun, se le da un akuko y Ayakuá a Shango Egun y Elewa por este oddun todos los eboses deben llevar leri de akuko (este es el gran secreto).10. Para cuando se quiere destruir un araye: se coge excremento humano, se le agrega eku, eja, awado y un papel con las nombres del araye. se reza osorbo en el tablero y se le pone en su puerta. nota las excretas se ponen a secar al sol y se hace iye.

11. Para problemas estomacales se prepara omiero de ewe orozuz que se echa en la sopera de Oshún, a los siete días se embotella y se guarda en el frió, para mamu. una tacita en ayunas.12. Atributo a Orula awuo Ogunda Dio, le pone un akuko tallado en madera y cargado con la leri y oyu de akuko de Elewa, el akokan del akuko, eru, obi, kola, Ozun naburu, obi motiwao, igi moruro, iyefa rezado de este oddun.13. Para evolución de dinero a Elewa se le dan cuatro eyele pintadas junto con Shango antes de dar esas eyele, se hace omiero con: ewefa (corazón de paloma), ewe fin (Boston de oro), ewe misi misi (matuerzo), para rociar las eyele, entonces se sueltan en la casa para que espanten Iku después se le unta epo y efun y a los cuatro días se pregunta, si se le dan a Egun con Shango o a Elewa con Shango.14. Para resolver situaciones: 6 eyele fun fun dos para shilekun ile, con ori y efun con las cuatro restantes se hace procesión en el ile se dan dos a Obatalá y dos para oborí eledad.15. Para unión matrimonio cuando awuo le ve este ifa a un aleyo o ahijado y coja esta obra, va a lo alto de una loma y busca una ota. pregunta allí con el okuele si es Oke, hasta que encuentre la apropiada en la casa se lava con omiero de ocho ewe de Obatalá y le da cuatro eyele fun fun, le unta ori y efun, la envuelven en ou (algodón) y se la entrega a la persona, para que tenga asiento en todas sus cosas no se separe de su cónyuge.16. eyele y se le echan a dos por debajo de las alas epo y a las otras dos efun y se sueltan vivas en la casa; luego dos van para la loma y dos se sueltan vivas igual y que vuelen.17. Se monta una empaca con material; y lleva un espejo que se le marca el signo y vive y come con Ogún.18. Ebbo misí con mastuerzo, botón de oro, agua de mar y akuko con Ogún.19. Akuko a Ogún.20. Eyebale a Shango.21. Una jicotea a Elewa y Shango con akuko; comen juntos.

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Ogunda Kuanaye

Hablan Odudua, Elewa, Olokun, Nana Burukú, Oshún, Yemayá, Odde, Ozun y Orula.

Aquí nació que la persona tiene que ir a la casa del awuo a buscar el concurso de Orula, el animal que se va al monte no regresa, nació la destrucción y regeneración del cuerpo humano, el dueño de este signo cuando ya obtiene lo que quiere del padrino lo abandona, nació la ceremonia de la eyele del dedo del pie a la hora de hacer Osha, se tienen 2 maridos en la misma casa, Ogún y Ozun andan juntos, Ogún le hizo trampa a Ozun con comida para que no hablara y por eso se quedo mudo y lo condenaron a vivir al lado de Ogún, líos de justicia, cuídese el cerebro, la vista y el estomago, no se vista igual a nadie, su Elewa tiene que tener corona, usted y su hijo mayor tienen que hacer santo, no lavar cabeza porque sale tiñoso, no debe sacrificarse por quien no lo merece, no use vinagre en su comida y use poca sal, no haga compromisos con nadie en el campo y si lo llaman no vaya, cuidado con santero que lo vigila, entierro en la familia, vecino pendenciero, tiene perros y gato juntos. Usted se encontrara con una mujer vieja que es muy bonita que es hija de Oshún, cuidado con una que esta peleada con usted queriendo desbaratarle su casa, se le va a perder algo que va a sentir mucho, calumnia, cuidado con su hijo, justicia robo, no tome licor, no se quede dormido en ningún lado, Orula lo persigue, cuidado con Elewa le puede cerrar el camino, habla del papagayo, es el ifa del pelicano donde las aves en cuanto empluman y tienen fuerza para volar abandonan el nido y mas nunca regresan al mismo, la persona puede padecer de un ojo, se vive como el perro y el gato, es un oddun de chantaje donde el awuo como la persona que tenga este ifa en awuofakan o ikofafun tienen que tener

cuidado con murmuraciones sobre la hombría del hombre o la feminidad de la mujer por reunirse con personas homosexuales este es un camino de la transformación del pollon, okuni cuidarse de un chantaje que le haga una obini por hacerse mamu obo, cuidado pague las culpas ajenas, el enemigo esta en su casa, hay que guiar bien a los hijos en la vida para que no se pierdan, tenga cuidado no le voten los santos, fue donde Yemayá comió carne de cerdo frita y mariquitas, habla de deficiencias orgánicas y debilidades para realizar el acto sexual, donde la persona no tiene dirección en la vida y de vida desorganizada, el hombre le levanta la mano a la mujer el orgullo y la jactancia son el osorbo de este ifa, se pasa de lo ancho a lo estrecho, es donde Ogún y Oshosi andaban juntos, tiene que tener cuidado con la vista hasta el punto de que se puede quedar tuerto atiéndase y tenga cuidado con golpes caídas cosas punzantes o algún producto corrosivo que le perjudique un ojo, dice que debe respetar a las personas para que ellas sean respetuosas con usted específicamente a sus padres e hijos y cónyuge, va tener o tiene problemas por causa de un hombre a usted le van a levantar falso testimonio por envidia y la justicia ha de intervenir es como un robo no se quede dormido en ninguna parte no le vayan a echar brujería por la boca, la burla con burla se paga, cuando el gallo canta el hombre vago refunfuña, por este ifa se prohíbe el comercio carnal y donde esta Orisha tiene su propio cuchillo, en este ifa es donde nace la destrucción y regeneración de los cuerpos humanos.

Las sacerdotizas amazonicas de africa.

Patakin:

Yewa y Olosa vivían en la laguna y recibían las ofrendas de todos los súbditos. ellas tenían entre sus preferidos a lashure que era un mancebo muy apuesto que se dedicaba a la pesca en aquella laguna resulto que un día lashure, al arribar a la edad adulta por su belleza varonil comenzó a seducir a todas las hijas de Yewa y de Olosa haciéndole faltar al voto de castidad Yewa y Olosa lloraban amargamente por eso ellas fueron a casa de Orula porque no querían matar a lashure Orula los hizo osorde, y les vio este ifa Ogunda Kuanaye, y les dijo ustedes tienen que hacer rogación para cambiarle el sexo a ese joven, pues no hay varón sobre la tierra que sea hombre completo después de haber tocado a una hija de Yewa o de Olosa, que pueda vivir como tal y esto por sentencia de Olofin ellas hicieron ebbo y al poco tiempo, el bello joven se fue cambiando y se convirtió en adodi todas las hijas de Yewa y Olosa que estaban oboñu, abortaron y enterraron sus fetos en tinajas a la orilla del rió, poniéndole ade de oro (cadena de oro), después regresaron a casa de Yewa, la que les entrego a cada una de ellas un cuchillo omotigu para que vivieran, pero tuvieron que jurar castidad y virtud delante de Yewa, formando así cofradía de sacerdotisas. Nota por este ifa se prohíbe el comercio carnal y donde esta Orisha tiene su propio cuchillo.

Obras:

1. Un sarayeye con osaldie jabado y se le da a Ogún.2. Se le pone cochino frito con tostón a Yemayá para resolver casas difíciles.3. Se le da un akuko a Yemayá.4. Sé Lava los ojos con orine de omo keke.5. Se hace ebbo misi con ewe álamo.6. Con una auyama y se hace ebori con las semillas.7. Cuando awuo Ogunda Kuanaye o iwuoro estén caídos, enseguida se le dan dos eyele fun fun, desde su leri sobre Ozun, haciéndole después kofibori también cuando un awuo se ve este oddun en un osorde, deberá hacer esta obra8. El awuo de este oddun debe ir a una mata de yagruma y junto con su Elewa darle un akuko a un ota de Eshu que vive en esta mata, esta ceremonia la realizara tres veces al año1 en los primeros siete días del año, 2 en los primeros siete días de la mitad del año, 3 en los primeros siete días del ultimo mes del año.9. Ozun especial de este oddun este oddun lleva un Ozun especial con la siguiente carga arena de mar y de rió, pero tiene que ser cogida dentro del agua, lino de mar y de rió, siete ota keke de

mar y de rió, 4 pedazos de nácar, un coral, un ámbar, lengua de ella oro, escama y un pedacito de agalla del mismo, palo moruro, siete peonía, 4 semillas de platanillo, obi, ero, kola, Ozun, Ozun naburu, obi motiwao, awado, oti, omi, eku, ella, ori, efun, ashe de Orula rezado en el tablero pidiéndole por este oddun de ifa, a este Ozun se le dará para su nacimiento después de lavado eyebale de ella oro, eyele y un pollon cantón. Después seguirá comiendo eyele y pollon cantón10. Un jio jio a Eshu y akuaro okan a Shango y se bota a lo contrario. (el jio jio a una palma y la akuaro al monte)11. Rogación normal y ebbo misí con flores blancas, amarillas y rojas.

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Ogunda Leni

Hablan Eshu, Ogún, Oshosi, Ozain, Olofin y Orula.

Habla de los 3 sabios consejos, el matrimonio y la cotorra, hay que recibir cuchillo rápido, mandan a rayarse o jubilarse al pie de una prenda de zarabanda para alargar su vida, camino cerrado, nació la vagancia y la porfía y la desobediencia, no se eche los problemas de los demás encima, justicia detrás de la persona, corra para que pueda llegar pronto, aquí fue donde Elewa se pudo al lado de una laguna a cocinar garbanzos y frijoles blancos, negros y colorados, limpiar bien su casa, sin decir nada, levantase 3 días temprano, hacer café y antes de tomarlo echar 3 poquitos en la puerta hacia afuera y luego tome usted y le pide al ángel de su guardia, malagradecida hasta con su espíritu y el le ha salvado de muchas cosas, prisión, resguardo mal entendido, no provoque tragedia, evitar discusiones con su pareja, lo pueden mandar a buscar con la policía por dinero, estafa, amenazas de muerte, o sea lo que no había pasado puede pasar, despójese de todo aquello que pueda perjudicarlo y si es santero, tenga cuidado con denuncias y traslade su santo a lugar seguro, allanamiento, pelea seguro, vístase de blanco, contrarío fuerte, le va a hacer un favor a una persona y después de va a reír de usted, 3 mujeres que tiene una tiene que coger Elewa, usted se hinco con un cuchillo o se cortó, póngale cadena a Ogún, se le presento un viejo, mire haber lo que quiere su padre, deje un poco a las mujeres y atienda sus santos, cuidado donde lo inviten, pasa trabajo por franco, se señala el maestro de ceremonia entre los yoruba, Ogunda Leni es netamente ozainista por lo que debe conocer los ewe (yerbas) y sus funciones curativas y las propiedades de defensa de los mismos, awuo debe tener siempre puesto el collar de Yemayá también debe tener puesto delante de su Orula una ikoko con agua de una herrería y un eñi aldie dentro de la misma, se pone un escudo de oro a su ifa y fuera un okuele de caracol, habla de dureza de sentimiento sus hijos son sus primeros enemigos igual que la mujer que tiene al lado que no sabe apreciarlo Ogunda Leni se aburre pronto de la mujer con quien vive porque no lo comprende ni le satisface, por ser un oddun de fortaleza sexual, no debe tener cotorras en la casa, awuo Ogunda Leni no puede hacerle ifa a ninguna persona, que no corra para que pueda llegar pronto, esta muy atrasado y sus caminos están cerrados por todas partes y si se descuida se vera en al calle y tendrá líos con la justicia, pasa trabajo por ser franco con su familia y con sus amistades ellos le ponen doble cara, no divulgue sus secretos para que Olofin no le vaya a quitar la voz, es una persona muy activa e incansable por eso le tienen tanta envidia, hombre o mujer que se le vea este ifa tiene que recibir Olokun de babalawuo rápido, en este ifa se señala la perdida de la memoria, por la cantidad de conocimientos que acumula en su mente y tiene que darle alimentación al espíritu de su mente para que pueda seguir acumulando los conocimientos, no deje camino por vereda, no se inmiscuya en lo que no le interesa, no parta por la primera con violencia, el hombre que sabe no habla el que habla no sabe.

Obras:

1. Se hace paraldo con obi meta malakardi meta jio jio meta y todo va en la atena y luego se quema y se entierra.2. Se limpia a la persona con jio jio meta y se le da a Elewa.3. Se baldea la casa con berro, malanga, perejil, clara de huevo, agua de tres lugares, ponerle una lámpara a Oshún, con oñi, aceite de almendra y 5 hojas de mejorana.4. Para la ceguera 2 ojos de pargo ori efun algodón hilo blanco se hace una pelota con cada ojo se le da cuenta a Obatalá con su 2 vela por cada ojo se rezan los primeros 8 meyi y Obesa y los otros 8 meyi y Ordi Oro se le pone al santo por 4 días y se lleva para una loma.5. Cuando sale este oddun en atefa awuofakan o ikofafun se le pregunta a Orula si hay que arreglar el Elewa a la persona o si hay que darle jio jio meta y llevarlo a un camino si es awuo de este oddun tiene que arreglar su Elewa.6. Despojos y baldeos al ile preparar omiero con los siguientes ewe perejil, berro y maloja.7. Para el cerebro y la vista se tomara un coco (obi) verde de agua, se le agrega tres gotas de otí y cinco gotas de agua bendita, esto para mamu y para lavarse los ojos.8. Lámparas de aceite a Ogún en este oddun se le ponen lámparas de aceite a Ogún, este aceite de almendra, oñi, tres yemas de huevos y cinco hojas de mejorana.9. Para la memoria debe comer alimentos con bastante fósforo además cocimiento de palo caballero, que nace en la guasima y bañarse con eso mismo.10. Arolotaye es un inshe Ozain de Ogunda Leni, que se monta en un caldero de hierro y vive al lado de Ogún para montarlo, el caldero se unta de cebo de malu, que se calienta bien y después se le pinta en el fondo Oshe Tura, Ogunda Leni, Okana Yeku, y Otura She se le pone un cuero entero de jutia que haya comido Ogún, una ota de Ogún la ota y el caldero se lava con omiero de ewe cuaba, canela de monte, hojas de bejuco Juan colorado, guama, yagruma, salvadera, jia blanca, saúco blanco, ñame de plátano indio se carga tierra del centro de la plaza, de la puerta de una iglesia, de la entrada y salida de la ciudad, de una cárcel, de línea férrea, de una audiencia, de hospital, añari okun, añari ile ibu, tierra de cementerio, de las cuatro esquinas de la casa, iye de leri y elese de Egun, 7 atare, 7 atare china, 7 atare de costa, leri de ayakua, de adán, de lani lani, de akan bibijaguas 7 aguemas leri de gavilán, lechuza de arriero de carpintero de cotorra zunzún sinsonte come ayakua akuko grifo gallinuela jutia las leri de esos animales van dentro del caldero a toda esa masa se le echa tres botellas de vino seco y opolopo oñi.11. Nota en este ifa se señala la perdida de la memoria, por la cantidad de conocimientos que acumula en su mente y tiene que darle alimentación al espíritu de su mente para que pueda seguir acumulando los conocimientos para darle de comer a su espíritu tiene que buscar el palo caballero que nace en la guasima, tiene allí que hacerse paraldo con osaldie, dándole cuenta para que lo quiere entonces coge el palo caballero, debe darle 7 baños, de cada baño tiene que mamu una copita. para cada baño se hacen tres macitos, antes del cocimiento y se amarra con arique de yagua, todo eso, o sea el residuo va para un kotu, al final de los 7 baños se le da un akuko.12. Se prepara un ajiaco, un arroz amarillo con cochino, 9 hallaquitas y se llaman a los muertos; luego todo se lleva a un árbol seco.13. Se le da un yen a Ogún y un yen a Ozain. Se recibe una prenda de palo.14. Eyele meyi a Obatalá y Ishu.15. 7 tipos de granos y 3 jio jio con Elewa; oti, atana y obi.

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Ogunda Bambola

Hablan Orula, Ogún, Oshún, Shango, Elewa y Olokun.

Traición de la mujer con el marido, usar careta con la persona, cheque a Ogún y a Oshún al que quiere caldo 3 tazas, no se mude de donde vive por que hay esta su suerte, habla de anemia, lo mismo vale el grande que el chico, maferefún Orula hay que limpiar el cuerpo por dentro y por fuera para vencer dificultades, hay que considerar a los demás, y no creerse mejor que nadie, le viene un dinero por menos de una mujer en el campo, atienda sus sueños, tiene que darle gracias a su ángel, haga petición después de la rogación, pinte su casa de blanco y azul, no deje que en su cama se acuesten, use sabanas blancas y rojas, habla de insomnios y atrasos económicos, regístrese al pie de Orula, o de un omo de Shango, debe ser juicioso y prudente, cuidado lo esperan en lugares para malo, se queja de la mala vida que esta pasando usted quiere pedirle un dinero a alguien, pero antes tiene que hacer ebbo, para que no se lo nieguen, usted tiene una mujer que siempre le esta dando consejos, no la maltrate, se puede morir alguien en su familia, antes de que finalice el año, usted esta como loca y esta embarazada y tiene un querido, cuidado cuando vaya a dar a luz, déle misa a su padre. usted fue rico y ahora esta pobre, la suerte le esta dando vueltas, no cree en babalawuo, hay mucha pelea en su casa tiene una mujer que en mayombera, nació la lidia de gallo, el tomate tuvo que cambiar de color para progresar, la guerra del el balcón y la ventana, no se puede tener nada de palo vístase de blanco, el ganso fue a ver a Olofin y bajo vestido de blanco, la persona siempre vivirá en guerra, habla de maldición, que el Iyawo se vistan de blanco, fue donde Orula le hizo ifa a Obatalá y gano una gran riqueza, por este ifa no se usa ninguna prenda como cadena sortija pulso llaveros carteras etc que se encuentre en la calle no sea cosa que este trabajada y usted se atrase determine con ifa que cosa debe hacer con ella, cuando esta contento todo esta o anda mal y cuando esta triste y llora todo esta bien, manda a la persona que no se mude de donde vive que allí esta su suerte, se padece anemia por lo que la persona se tiene que chequear la sangre y debe alimentarse bien, cuando se ve este oddun por intori arun tenga sumo cuidado y no se descuide porque se puede morir, el awuo o Iyawo recién consagrado muy pronto tendrá problemas con su padrino, dice Orula que para el, lo mismo es el grande que el chiquito, nunca se olvide de Yemayá ni de Olokun marca deudas con Ogún y con un familiar difunto, si la persona o awuo tiene prenda de palo solo puede trabajar con ella para el y con su fundamento debe llevar fango del mar, lo que guarda en su corazón tiene que olvidarlo por su bien material y espiritual, cuando niño vio algo que lo tiene traumatizado, atienda bien a su Elewa para que no se le atraviese, usted ama como el gallo, la valentía no tiene edad, lo blanco siempre representara la pureza, dos cosas iguales nunca serán perfectas, aquí se intercambian las piezas de Ogún y Shango para que la persona pueda tener poder y se termine la guerra que sostiene con sus araye.

La guerra entre Shango y Ogun. Patakin:

En este camino en tierra yoruba mantenían una guerra interminable Ogún y Shango la cual estaba provocada por causa de Oya dicha guerra ya estaba afectando a todos los Oshas que vivían en esa tierra por lo que se reunieron para determinar que hacer después de varias horas determinaron que el único que podía intervenir entre Ogún y Shango para que recesara dicha guerra, era Olofin por lo que enseguida mandaron un emisario y le diera las quejas, de lo que estaba pasando Olofin enseguida se presento y mando a buscar a Shango y a Ogún, ya los dos presentes, este cogió las piezas que llevaba Ogún y se las entrego a Shango, y las de Shango se

las entrego a Ogún y viendo este intercambio se aplaco la furia de ambos y se acabo la guerra. Nota aquí se intercambian las piezas de Ogún y chango para que la persona pueda tener poder y se termine la guerra que sostiene con sus araye.

Obras:

1. Se le da akuko a Shango.2. Se limpia a la persona con 7 tomates y se le da un jio jio a Elewa y el otro jio jio se suelta vivo.3. Se le da un chivo a Ogún.4. Se pone 3 ella tuto y un osaldie a Ogún.5. Obra para araye se cogen dos gallos finos se echan a pelear al rato de estar peleando se cogen uno se le da a Shango y el otro a Ozain llamando los nombres de los enemigos.6. Obra con Obatalá para riqueza se cogerá a Obatalá y se le pondrá un eya tutu con ori y efun y oñi, pidiéndole por la riqueza que se desea se le dará obi omi tutu para saber para donde se llevara y los días que se tiene puesto delante de Obatalá.7. Obra con Ogún: se cogerán tres eya tutu y se ahuman bien, se untaran con epo y se le pone a Ogún tres días, dándole obi omi tutu, después de darle cuenta para lo que se pone; a los tres días se llevara al nimbe.8. En este oddun se ruega la cabeza con 2 eyele blanca y debe hacerse un cuarto oscuro.9. Obra con Oshún para que Ogunda Bambola obtenga lo que desea, le pondrá a Oshún 5 girasoles y después de darle obi tutu, le pedirá y a los cinco días se lo llevara a ile ibu haciéndole allí la misma petición.10. Un sarayeye con un osaldie jabao y se le da a Ogún.11. Sarayeye con 7 tomates y sarayeye con jio jio meyi; uno para Elewa y otro se suelta vivo; sarayeye con eyele meyi; una para Ogún y la otra se suelta viva.12. Sarayeye con 7 tomates y osaldie a Ogún.13. La persona se pone debajo de un árbol y agarra las hojas de la mata; y pedir, se pone el signo en el piso y se ponen las hojas y se monta a Elewa; y un yen luego ebbo misí.14. Un chivo a Ogún.15. Eya tuto meta a Ogún asados y con epo.16. 2 jio jio, 7 tomates maduros; se le hace sarayeye con los tomates y que la persona los estripe delante o arriba de Ogún; y después se pasa las manos de la frente hacia atrás; y posteriormente se le da jio jio meyi a Ogún.

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Ogunda Ko

Hablan Olofin, Shango, Obatalá, Eshu y Orula.

La gente corre y no sabe porque, nace el celo de la mujer donde ella le hace la vida imposible al hombre, nació el poder de la prenda sobre el awuo, la mujer no se puede cortar él pele ni teñírselo, no se raye, impotencia en el hombre, el zambo y Olofin hace omi. usted no cree las cosas hasta que no las ve, el mal es para usted persona que vale, pídale a Olofin a usted le van a dar un cargo de mucha importancia, tiene que hacer ebbo con una gallina que tiene en su casa y machete para que un hijo que usted tiene no se le desgracie, usted se ha deseado la muerte, porque no puede salir de sus compromisos, dolores de pierna, en su casa hay una persona que se roba la comida y todo lo que ve, haga ebbo para que la coja, déle gracias a Obatalá y Shango ellos le han pedido una cosa y usted no se la ha dado, póngale racimos de plátano a Shango por problemas de dinero, cuidado con embarazo, porque le puede sobrevenir una desgracia, usted

tiene una cosa que no es segura, piensa dejar el trabajo, le dan poco valor en la familia, no le guarde nada a nadie, lo que empiece termínelo, no lleve nada torcido en su cuerpo, no viaje hasta después de 8 días, habla de que tiene que tener cuidado con los riñones, corazón, hincadas, amenazas de ser esclavo, habla de la justia conga y justia calabari, aquí nació el porque Oya se sienta en un tronco de uva caleta, Orula abandono al awuo por no dedicarse a Ifá, se le hizo Ifá al cocodrilo y se quedo en el bordun 16 días, la persona es de malos sentimientos, es bretera, no coja sombra debajo de ningún árbol, aquí Oya vivía en completo desenfreno sexual, el porque Oya determina sobre la muerte de cada persona, Ogún se le ponen 21 piezas, este Ifá determina que fuera de todos los poderes que tenga recibido un awuo ninguno es mayor que Ifá, prescribe que la persona debe tener mucho cuidado con un enemigo que es alto y delgado y que aparentemente se arrastra ante usted esto lo hace con el propósito de conseguir sus fines con respecto a su persona, habla de persona coja donde hay que tener cuidado en accidentes, caídas etc., para no fracturarse un hueso del pie o piernas o le puedan amputar algún dedo de un pie y se quede cojo, habla también de guerra entre paleros evítela que será su perdición en la vida religiosa, por este ifa las cosas nunca están seguras por lo que se debe hacer ebbo para asegurarlas, este ifa para obini tiene que tener cuidado con un embarazo porque le puede sobrevenir una desgracia si esta embarazada se le debe aconsejar hacer ebbo, también se le debe decir que es una princesa desencantada y que no se debe cortar el pelo ni teñirse, que ha de recibir un cargo grande y de mucha importancia, no cree en las cosas hasta que no sabe que sucede y el mal es para usted, esta aburrido y se puede desear la muerte porque no puede salir de sus compromisos, en su casa hay uno que roba la comida y todo lo que ve y su usted quiere coger al ladrón haga ebbo.

Cuando Oya llevaba una vida de desenfreno sexual.

Patakin:

En este camino Oya estaba llevando una vida de total desenfreno sexual y tanto se hablaba de esto que llego a oídos de su padre Obatalá que molesto dijo mi hija es inocente de todo eso de que la humanidad la acusa como las habladurías continuaban un día ElewaFue llamado por Obatalá para que vigilara a Oya después el también llamo a Ogún y a Shango para que vigilaran a su hija Oya y le informaran sobre su conducta Elewa Shango y Ogún comenzaron a vigilarla cuando la vieron haciendo la vida con un desconocido ella al verse sorprendida se transformo en una calavera.

Nota: la persona lleva una vida sexual desenfrenada porque hay un Egun que la (lo) lleva a esa vida.

Obras:

1. Se le pone una vaina a todos los santos.2. Se limpia a la persona jio jio al 12 del día y a la 12 de la noche con una paloma.3. Se le pone a Shango, un racimo de plátano con epo y se cubre con una tele roja.4. Ebbo misi con albahaca morada, clavo de poso, y escoba amarga, y un jio jio para dárselo a las 12 del día y una eyele fun fun a la 12 de la noche.5. El awuo busca un tronco de uva caleta monta a Oya y hace ceremonia y se sienta con el collar de Oya (nota el awuo duerme 16 días en estera). 6. El awuo Ogunda Ko tiene que darle akuko pinto al Egun de su abuelo junto con Eshu y Shango.7. Por este ifa se le pone a Oya nueve sables y a Ogún un machete, ya que con esas armas pudieron vencer el ataque de Shango y simbolizan la paz entre ambos y Shango.8. Para resolver problemas de owo se le pone a Shango un racimo de plátanos manzanos y cuando se maduren se lleva al pie de la ceiba.9. Secreto de Ogunda Ko Ogunda Ko debe darle un akuko a Eshu cada catorce días debe tener al pie de su ifa un Ozun de su tamaño, que lleva 16 lámparas y al consagrarlo, a cada lámpara se

le da una eyele fun fun cuya leri se echa dentro de la misma, así como el okokan a cada lámpara se le echa aceite de almendras y se encienden delante de Orula cantando" kashama ikoko kashama ikoko titila kawao Orula kashama ikoko" con el Ozun encendido se le dan aldie meyi dun dun a Orula cantando" balemi ileni ifa wanimi kan kan ifa."10. awuo Ogunda Ko siempre debe tener dos ishu ñame delante de su ifa y nunca debe faltarle el collar de Orula11. El awuo terminado el Ifa se queda 8 días durmiendo en el bordun..12. Después que termina el Ifa el awuo duerme 16 días en estera.13. Se limpia a la persona con jio jio a las 12 del día y de la noche con Elewa.14. Una eyele a Abbita.15. Ebbo misí con ciguaraya.16. Se le pone una vaina a todos los santos.17. Paraldo.18. Albahaca y jio jio con Elewa; se limpia con el jio jio y la albahaca.19. Se pone a Eshu sobre hojas de uva caleta y un yen; luego ebbo misí.

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Ogunda Masa

Hablan Olofin, Ogún, Oshosi, Shango, Ozain y Orula.

En la unión esta la fuerza, peligro de muerte irremediable por parte de su marido, puede perder la cabeza, Olofin parte la diferencia, en boca cerrada no entran moscas, la tiñosa sabe donde amanece pero no donde va a dormir, donde Ogún y Ochosi pactan cazar siempre juntos, señala mucho chismes, traficante de cochinos, nace la ceremonia del bordun, el mundo es redondo, pero tiene mitad, los pies llevan al cuerpo, Ogún arregla las cosas, persona decidida le gusta salirse con la suya, atender rápido a familiar enfermo, no pase nada por alto y le dice la verdad a cualquiera en su cara, cuide su puerta, múdese antes de que haya un muerto, tiene que tener Ozain, debe leer a menudo la oración de San Luis Beltrán, cuidado con persona que va a su casa haciéndose la boba, no le levante la mano a nadie, mucho a su mujer, no puede ser soberbio, tiene que coger muchos consejos, su mujer es mucho más guapa que usted, tiene una guerra que después que le gane va a coger miedo, si es mujer se ha de ver en líos y tendrá que salir de donde vive o su marido, habla de tragedia con sangre y justicia, no hay en el mundo pájaro como la tiñosa, Ifá es el guerrero más grande que muere, habla de cálculos renales, cuídese los ojos, cuidado con los hijos, habla de fibroma, la persona teje su vida como la araña pero des pues no puede vivir, modere su carácter, nació por un capricho, su madre no le quiere a los hijos, el que Ogún se entregue junto con Oshosi, bordun de Osha nacimiento del santo, la obra de Orula y Obatalá para que la persona no se muera antes que le toque, la llamada de bordun de ifa, habla un Egun obini omo yemaza que le da todo lo que usted quiere siempre y cuando lo atienda, tenga cuidado en caer en droga, predice que debe vivir lejos de mama y tratar de llevarse bien con ella para que no sea su enemiga porque puede echarle ogu por eso se dice que es un ifa duro porque su madre lo maldijo y no quería que usted naciera pues lo iba abortar intencionalmente su felicidad no esta al lado de su madre, la persona le gusta dormir desnuda esto lo perjudica, debe tener un jardín en su casa con una mata de ciprés para que tenga de todo en la vida, tiene una marca en el cuerpo y no debe engordar porque se destruye, predice que la persona o awuo siempre tendrá comida ya que como Olordumare lo dispuso así, la persona se asusta por cualquier cosa o bulla sin analizar cuales son los motivos de ella, debe tener cuidado de no dejarse influenciar por amistades para realizar actos irresponsables pues eso a usted lo perderá aquí tiene que ser celoso para seleccionar sus amistades, el pájaro que imita la tiñosa muere detrás del fogón, la incomprensión de la vida, el santo es el ser que nunca cae y Olofin

siempre habla de pie, debe dormir para la pie de la cama y poner una cruz de cedro en la cabecera de la cama, si es obini puede formársele un fibroma a en el cuello del útero. (1) se mete a Oshosi con alpiste y anís, una eyele y se pone un crucifijo en la cabecera En una jícara de la cama. (2) Se le pone a Shango un caldo de quimbombó con epo y se le da un akuko, y se deja por 6 días y des pues sé en tierra el caldo

Obras:

1. Se le pone patilla frente a Ogún, con el signo, se pica la patilla en 2 y se le echa eku, ella, awuardo, se le da un osaldie y eyele, se cubre todo con tela morada y al monte.2. Aquí se tiene problemas de estreñimiento donde debe tomar aceite mineral echándole 5 gotas de anís y 5 gotas de oñi (miel de abeja).3. limpieza al pie de Ogún se coge un pedazo de cocote de res, se le ponen nueve alfileres y se envuelve en asho dun dun, se limpia al pie de Ogún y se le deja a Ogún y al día siguiente lo entierra.4. Para la unión de toda la familia se prepara un ikoko de barro, donde se le ponen las nombres de todos los familiares, 21 igi y las siete herramientas de Ogún se le da de comer lo que pida Ogún.5. Para evitar problemas familiares se coge una ikoko de barro, se le pinta interiormente por los lados la siguiente atena de ifa: Oshe Tura, Ogunda Masa, Otura She encima se le pega un papel con los nombres de la familia (de todos los hijos) y una igbin cargada con cabellos de todos ellos, ewe adormidera, amansa guapo, palo bobo, dominador, yo puedo mas que tu, eku, ella epo, bálsamo tranquilo, semillas de ou (algodón), eru, obi, kola, obi motiwao y se sella con ori el inshe lleva tierra del ile, 21 igi, siete herramientas de Ogún. Come jio jio, akuko, y ayakua. Se cementa toda y se pone a vivir con Ogún y come de entrada en su ile una Ayakuá para vencer los araye:6. Se coge borra de café, corcho quemado, ewe artemisia, cenizas de papel quemado con las generales de los araye; igi barro con todo, tinta negra se pone al pie del Osha u Orisha que coja.7. Para vencer a los araye se coge la cresta de un akuko, eyebale de huyen de Ogún, cenizas del papel de los nombres de los araye, oddun de los enemigos si lo tiene, oddun ofo. Se entierra en un hormiguero bravo.8. Obra para suerte se le da a Ogún un akuko jabado al interesado se le entrega y se le enreda bejuco de zarzaparrilla en su cuerpo y se le corta con un cuchillo nuevo, todo se envuelve y se lleva al rió donde se deja allí coge agua y la lleva para la casa, para bañarse tres días. Nota por este ifa se le dan 16 eyele fun fun a Odudua por salud.9. para no morir antes de estar cumplido esta obra se hace con Orula y Obatalá se cogen 16 ewe de Obatalá (no puede faltar, estefanotes ni ceiba), la parte de arriba, (la corona) se machaca junto con la leri de un ella keke (parguito) y se le echa: eru, obi, kola, obi motiwao, ori, efun, omi tuto y se le ruega la leri rezando por orden los siguientes oddun de ifa Obe She, Iwuori Obara, Ogunda Masa, Oshe Nilobe, los meyi de ifa sobre la estera se pone a Orula y a Obatalá, delante de ellos se pone la almohada y con la rogación en su leri, se acuesta en la estera con su leri en la iroro (almohada) con dos atana encendidas duerme ahí y al siguiente día, coge un poco de la ewe de la almohada y la rogación de cabeza y se le hace apuayeru si es awuo con 4 eyele si es aleyo omofa o apaterbi el apuayeru o el ebbo se lleva a leri Oke, pidiéndole a Obatalá que esa persona aun es necesaria en la tierra la otra parte de la pitajaya se deja delante de Orula y cuando se seque, se hace iye y se liga con efun o iyefa, se reza Ogunda Masa en el tablero y todos los días por la mañana sopla de ese iyé en su puerta pidiéndole a orla que le de vida que usted reclama y necesita. Nota esta obra es de este ifa, pero se aplica en cualquier otro ifa siempre que Orula lo autorice.

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Ogunda Ka

Hablan Olofin, Oddua, Shango, Orula y Elewa.

Aquí se saca a Olofin de la funda para darle de comer, que para hacer ifa hay que tener Olofin, se cayeron los negocios en el mundo, Ifá del desbarate y aplastamiento, se corrompieron las aguas depositadas donde hay que ver todas las vasijas tanques etc que puedan existir en la casa para evitar enfermedades y epidemias, habla que la persona muere en otra tierra por lo que se tiene que tener cuidado en viajar hacia otra tierra no sea que llegue al fin de su vida y lo sorprenda la muerte por eso es que aquí habla el cementerio de los elefantes donde ellos caminan largos trechos para morir en su tierra, el puente salvia, los dos cazadores que cayeron en un hueco, es preferible perder la vida que la honrra, muerte segura en el camino, que evite las tragedias y que traiga la navaja que usted tiene que hacer ebbo, no se descuide porque le puede costar la vida, no deje dormir a nadie en su casa por espacio de 7 días y en su cama menos, cuide a la doncella que hay en su casa no se le vayan a perjudicar, aquí se corrompieron las aguas depositadas, reciba Elewa hay una persona que le quiere chocar con usted y si no hace ebbo se lo va a encontrar y usted saldrá con lo peor, donde usted sin ser guapo y sin buscar problemas sé vera en líos de justicia y esto será un día que usted salga de paseo, cuide a su hijo que lo pueden herir, que nadie une sus cosas personales, use jabón verde y un vaso verde, cuídese de enfermedades de la piel o de sangre, pague promesa que le debe a un santo, a usted le gusta hacer sus cosas de manera repentina, como mandan sus deseos, no le gusta que le pidan cuenta, la persona se quiere ir a otro lugar, marca maldad, el sabio que perdió la guerra con su araye por darle albergue a una doncella y cuando se formo el araye se murió la doncella, habla de forzamiento robos con violencia violaciones de derecho despojos a la fuerza abusos deshonestos violación sexual, por este ifa marca duda en la moral de la persona por lo que señala que es preferible perder la vida antes de perder la honra pues el que pierde la honra vive desmoralizado el resto de su vida si este ifa se lo ve un awuo tiene que preguntar que cosa tiene que hacer porque la muerte es segura en su camino, aquí las sobras de las comidas se entierran o se echan en el inodoro, cuando se ve este ifa se manda a la persona que durante tres días haga oshinshin y se llevan al mar, marca desbarate o aplastamiento por lo que todo hay que realizarlo con mucho cuidado siempre contando con sus cosas religiosas para no fracasar, se prohíbe tomar bebidas alcohólicas porque revelara secretos íntimos que lo puedan perjudicar en su vida social, se padece de dolores de cabeza y problemas en las piernas aquí se utiliza ewe salvia para los dolores de cabeza y ewe ceiba, el que juega con candela tiene que quemarse, el awuo de este oddun debe recibir Odudua para poder tener suerte y progresar en la vida, dentro de su casa hay una doncella cuídese no vaya a forzarla y otro lo quiera matar, cuidado con un hijo suyo no lo hieran en una pelea no se descuide porque le puede venir la muerte en termino de siete días cuídese porque puede haber una muerte en la familia.

El cazador jovern y el viejo. La duda de la moral. Patakin:

Eran dos cazadores que se internaron en el bosque cada vez que herían a un animal nunca podían capturarlo, pues se perdían en la espesura así estuvieron mucho tiempo, dedicados a cazar elefantes, cuando lograron acertar alguno con sus armas, se escapaba a través de un caudaloso rió, cuyo vado los animales conocían los dos cazadores quedaban desorientados ante la arena movediza del río, se preguntaban como es posible que ateniéndoles a mano desaparecieran uno de esos días volvieron a herir a un ayanaku (elefante) y le siguieron el rastro el ayanaku vadeo el río y pudo cruzarlo por el sitio mas firme de la arena movediza los cazadores se habían internado en el arenal tratando de seguir el rastro del elefante; alcanzarlo le costo mucho, pues el terreno era elevado y resbalaban por el fango ante tan difícil situación el cazador

mas joven dijo al mas viejo voy a treparme en tus espaldas para alcanzar la tierra firme después te alzo a ti con una cuerda. así trato de hacer, y mientras trataba de escalar, su miembro viril se altero excitado, amenazo al hombre mas viejo con su lanza, quien prefirió perder la honra antes de perder la vida tiempos después estaba el cazador mas joven acompañado de varias doncellas cuando vio al mas viejo una de las doncellas le pregunto por que ese señor, que es tu amigo y compañero de caza no ha venido a saludarte, que problema hay entre ustedes el cazador mas joven callo pero tanta fue la insistencia de la doncella y el efecto de los tragos, que contó la relación homosexual sostenida entre ellos en el bosque el comentario llego a oídos del viejo en el pueblo se empezó a dudar de su moral, y tuvo que marcharse a vivir a otra parte.

Obras:

1. En una palangana se pone hojas de salvia según el santo y un yen según el santo ebbo misi.2. Se hace un ebbo misi, con albahaca y un jio jio con Elewa.3. Se busca 8 hojas de salvia con el gajo, un plato de barro, se lava con omiero, se le pone el signo, se tapa con las hojas, se pone a Elewa, se limpia con un jio jio y se le da al santo y al plato, des pues el plato se parte por la mita, una va para una loma y otra para el río.4. Se hace un paraldo al ile para quitar un Egun oscuro que perturba todo.5. Se le pone carne a Ogún con epo y oñi, para que tanto el aleyo como el awuo no tenga problemas.6. Déle de comer algo a Egun, para que este lo pueda salvar.7. Obra con Obatalá, 4 hojas de salvia, 2 eyele y un plato.8. Se le dan eyele meyi fun fun y dun dun a Ordun.9. Si el awuo tiene a Olofin, le dará de comer.10. Obra con la salvia y el santo.

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Ogunda Trupon

Hablan Obatalá, Ogún, Orula, Elewa y Olofin.

En casa de herrero cuchillo de palo, un clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo, tiene que tener perro para que cuide la casa, enemigo en su casa que puede ser su compañero hay que darle 3 eyele al collar de Obatalá o recibir collares, aquí el potro maltrataba a la yegua, tendrá noticias desagradables, encontrara la persona que puede ser su salvación, déle buenos ejemplos a sus hermanos, cuando viene en iré es bueno, no discuta con sus padres le pueden quitar el habla, tenga cuidado con una persona de su amistad que le puede dar un ataque y tenga que amarrarlo, habla de dos mujeres pero oiga lo que le diga su mujer principal, cuidado con lo que coma en casa de su querida, haga ebbo por viajes, Babalu lo visitara por deuda que usted tiene con él mandara a Ogún a que le cobre, tragedia por causa de una mujer colorada no la visite por espacio de 7 días, no vaya a la oficina a tomar porque peligra, vaya a ver a su madre y oiga sus consejos, no les ponga oídos a sus amigos que le quieren perder, guerra en cambio habla de una atracción mutua, habla de disgusto con un niño no le levante la mano porque se desgracia, usted no quiere seguir con su marido, aquí Ogún comió potro, que a través de la madre se pueda hacer ebbo o cualquier ceremonia a los hijos, habla de maltrato, el kuekueye cambio de color, por la desobediencia la persona tiene problema en la vida, la persona es cabeza dura, se le prohíbe al awuo o aleyo ingerir bebidas alcohólicas ya que puede traerle grandes tragedias que le pueden costar la vida. ese es su mayor osorbo, se quiere más al padre o a la madre, la persona tiene que pedirle la bendición a su madre todos los días aun que no este, habla de la guerra que no

vencer, el awuo que tenga este oddun debe atender a Orula y estudiar con gran empeño para poder vencer las guerras que se le avecinan, se tiene que tener cuidado con las obini ya que a través de ellas puede costarle la vida pues están vigilando para matarlo por lo que se prohíbe estar con mujeres casadas lo pueden matar, cuando la persona se mira y desea trasladarse de un lugar a otro debe hacer ebbo el que marque Orula para que pueda tener éxito y evitar cualquier peligro que pueda presentarse, predice que tanto el awuo como el aleyo tiende a tropezar con la justicia se prepara un hinche Ozain para ese problema, es muy violento sepa escoger las amistades y sea muy celoso y selectivo, se hereda algo religioso de su padre o abuelo lo cual usted tiene que atenderlo que le será para su suerte y bienestar, decir que tiene que hacer ebbo y se le entrega un Eshu para que proteja al niño durante el embarazo y después del parto es muy posible que ese niño sea abiku, si este oddun se le ve a un niño se le mandara a que se le vea la vista porque puede padecer de miopía y le pueden estar dando dolores de cabeza hay que entregarle guerrero y atenderse con el medico, el que se consulta tiene un lunar de canas o es su enemigo el que lo tiene cuidado que pueden estar preparándole una cama para matarlo, solo el hombre inteligente se salva de la muerte, en este signo nace que a través de la madre se le puede hacer algo al hijo.

Obras.

1. Se hace un paraldo con osaldie y aldie.2. En un paño morado, una herradura, 7 caracoles ibo, pelo de caballo, y eyele con Ogún y vive con Ogún.3. Se hace un paraldo con un pedazo de carne y todo normal.4. Se buscan 6 copas con vino y 2 codornices para Shango luego la persona toma el vino y va pidiendo.5. Se buscan 3 eyele 3 jio jio tela morada y verde con Ogún. 6. se le pone a Ogún una igba con omi.7. donde a Olofin se le pone sarao eko y se lleva tapado con tela blanca y roja y se de ja en una loma.8. Inshe para el dueño de este ifa se manda hacer un caballito de hierro chico, este va hueco y se carga con leri de ishin (caballo), leri de akuko, eyele, aguema, raíz de araba, de atori, etiponla, atitan de ibu son, eku, 21 palos fuertes, raíz de ceibilla, ero, obi, kola, ishin este caballito vive al lado de Ogún y come lo que coma Ogún.9. Inshe Ozain este inshe Ozain se pregunta de que animal se hace y no le debe faltar: ojo y pelo de un caballo que tenga un lunar en la frente, 21 palos fuertes, eru, obi, kola, después que se determine de que animal (cuero) se forra, se le inserta cuentas de Orula, Shango y Ogún.10. Se le pone eya tutu asado a Ogún y a Elewa.11. El awuo debe ponerle a su ifa un pedazo de leri de caballo.12. Como se le da caballo a Ogún. ingredientes: para realizar esta obra se necesita un potro chiquito, akuko meyi, aunko, eyele merin, eku, eya awado, oñi, oti. ewe: mar pacifico, hojas de árbol del pan. el potro se baña con un omiero de guacamaya, abre camino, diez del día, etiponla, Llamao, verdolaga, prodigiosa, romerillo, rompe zaraguey, bleo blanco, helecho macho, mar pacifico, jagüey, ceiba, después que se baña se enjaeza (adorna) con mariwo procedimiento: en la tierra se marcan los siguientes oddun de Ifa Oshe Tura, Ogunda Trupon, Oyekun Bara, Obe Bara, Eyobe, Otura She, encima de esta atena se pone a Ogún y se le hace un cercado de mar pacifico se le da obi omi tutu a Elewa dándole cuenta de lo que se va hacer y se le da aunko keke y un gallo se le da obi omi tutu a Ogún dándole cuenta. se procede a pasear el potro por su alrededor (3 vueltas) con el siguiente suyere: Oba Sara ikoko Ogundere, coro: baba toto alaguede, Oba wara wara Ogún oni ladeé, coro wara wara, entonces se procede a degollar al potro echándole eyebale a Ogún, después se le da el akuko se le echan las eyele meyi y se le echa epo, eku, eya, awado, el potro se descuera, se le presentan las carnes y se cocina para comer en la casa la leri con el mar pacifico va para el cementerio con el cuero se hace una faja y dos muñequeras a las cuales se le ponen 7 caracoles (dilogunes) a cada una de las muñequeras. después se cubre a Ogún con hojas de fruta del pan durante 16 días.

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Ogunda Tetura

Hablan Ozain, Ogún, Odudua, Shango, Oya, Olofin y Orula.

Señala suicidio, nació él trafico de esclavo, hay quien esta más necesitado que usted, el curujey cogió posición, Ifá es el guardián del cuerpo, nació él hastió religioso, puede perder su cabeza, transformación, bochorno por causas de personas invertida, la obini no le puede mamar el oko, cuidado con operación, habla de dirección de cultos, hay que tener cuidado con la salud, hay que darle gracias a todos los santos pues todo lo acompaña bien, no debe darse baños fríos, ni coger humedad, no emprender nada los viernes, evite dejarse llevar por los chismes, porque a veces vienen mal intencionados, posiblemente vea a persona que tiene tiempo que no ve y servirá de alegría y tristeza al verla, porque no es ni la sombra de lo que fue, marca traición en visita a un lugar desconocido, evite ponerse ropa negra, mucho menos sombrero, hay que hacerse rogación de cabeza, no se sacrifique por los demás, hacer rogación con Ozain que tiene, se prohíbe tener pájaros encerrados en las jaulas en la casa como también matar mariposas, la justicia y la guerra andan detrás, aquí nació Ifá Ore (la ciudad de los espiritó), se barre toda la casa con un trapo y se pregunta para donde se vota, se padece del estomago, hay personas que están pasando más trabajo que usted, nació que para hacer Ifá hay que tener a Olofin en el bordun, este oddun prescribe que siempre que se haga un asiento de Ogún (santo) se debe sacrificar un aya dun dun 7 días antes, aquí Oshún tenia de todo menos marido, no se puede cargar cosas en la cabeza ni en la espalda pues le perjudicara las piernas ya que aquí se padece de metatarso caído, la mujer le monta cachos al marido por que no la atiende ya que se dedica a las parrandas o a otras mujeres, nació el refrán Dios aprieta pero no ahoga, lo que no tiene remedio olvídelo es lo mejor, se adora un espíritu de persona blanca llamado kalawao que era Orishanla se debe hacer una investigación espiritual para determinarlo o recibir a Orishanla, habla de ake eiye el pájaro de infinita belleza que estaba a la cabeza del reino de la brujería, cuando vea las cosas que le ha enseñado su padrino que no son verdades, renegara del padrino y esto le puede crear rechazo a la religión y llega a cansarse del trabajo de ifa hay que darle una eyele fun fun a Olofin desde la leri del awuo, no debe desesperarse en la vida y siempre tendrá que estar haciendo rogaciones ya que es un ifa de altas y bajas y cuando cae en grandes problemas en su mente tendrá la tentación de atentar contra su vida para que así se le escapen los problemas, no puede estar maldiciendo por carecer de las cosas siempre debe pensar que otros están en peores condiciones que el y luchan por subsistir, nadie considera a Ogunda Tetura como no debe vivir esclavo de la familia aquí no se puede tener propiedad a su nombre como no puede comprar casa, en obini: marca operaciones internas, tiene que tener cuidado con el hermano pues puede tener malos sentimientos y puede llegar a costarle la vida por el, se esta quejando de dolores fuertes en los pies, hace tiempo que usted esta trabajando para otro, lo que no tiene remedio olvidarlo es lo mejor, la muerte no esta en nuestras manos.

Obras:

1. Se le da eyele a Shango y se le echa sangre en la nuca, pies, luego la persona se limpia con alelí, luego se le marca en la planta de los pies y en la nuca Eyobe, Okana Yekun, con epo. 2. Se limpia ala persona con 2 eyele turquesa y se le dan a Oshosi y se dejan en cima del santo con alpiste y anís, limpiar nueva mente a la persona con 2 eyele turquesa, frente a Oshosi y se echan a volar. 3. A Ogún se le pone una leri de malu a la que se le darán siete puñaladas, y después se barre con un trapo toda la casa y se pregunta para donde se bota.4. debe poner una asía (bandera) blanca, amarilla y negra, bien larga en la casa.

5. Aquí se le da ologbo (gato) a Ozain, para darle poder en este ifa al collar de Oshún se le ponen cuentas de Orula y al de Orula se le pone coral. se usa coral.6. Para resolver problemas se hace un muñeco y se carga con: eru, obi, kola, igi amansa guapo, cambia voz, Llamao, yaya, jocuma, raíz de curujey, atare meta, epo, oñi. se le da una eyele, se cogen los oyu y elenú y van dentro del muñeco, tres jio jio y se cogen los oyu, elenú y okokanes que van en la carga.7. Oshe de Shango aquí se hacen dos oshe de Shango (dos muñecos), con un hacha en la leri, tallados en cedro, uno para cada mano de ifa antes se ponen a comer vacíos con Shango y Egun, eyele meyi fun fun carga los okokanes, oju y las elenus de las eyele que se le dieron con Shango y Egun, puntas de las alas, eru, obi, kola, obi motiwao, orogbo, aira, inso del aya del awuo vive dentro del ifa del awuo, acompañado cada uno por una oduara.8. Obra con el pilón se clava una aguja en el suelo delante del pilón, se manda a desnudar al interesado y que se siente en el pilón y se le da un akuko a su leri, que la eyebale caiga sobre la aguja. se cogen bollitos de maíz crudos y eyele meyi y se va al pie de una mata, se limpia a la persona y se sueltan allí las palomas. se le da un akuko a Elewa, Ogún, Oshosi y Shango.9. Para resolver situaciones: a Ogún se le da un akuko bolo y feo akuko bolo sin plumas en la cola o sea sin cola no se puede tener akuko amarrado ni en jaula awuo debe criar un perro negro para que cuando haya algo anormal en la casa lo recoja, y se corte la mala acción.10. Se coge una cepa de plátanos, se amarra un asho dun dun abajo y uno pupua arriba, le da un akuko y lo pone siete días en el baño para que Iku unlo.11. Para quitar amarres se coge un pedazo de cadena de hierro un akuko, se va a una línea férrea y en uno de los rieles se amarra la cadena y el akuko, para que cuando pase el tren la parta y la llene de eyebale. Se recogen los dos pedazos de cadena y un poco de tierra ensangrentada y se hace ebbo con eso y los demás objetos de desamarre.12. secreto del oddun: cuando se ve en este ifa se manda al interesado a que haga ebbo con un osaldie en la mano cuando se termine de limpiarlo de hacer sarayeye se limpian a todos los de la casa y después se le da a Elewa. Se rellena y se lleva al nimbe.13. Se ponen alrededor de Shango 6 curujey y se le dan 6 akuaro a Shango; y se botan en 6 lugares distintos.14. En una copa se le mete algodón y 16 plumas de loro, cacao, cascarilla, una chapata con el signo y el nombre de la persona, Eyobe y Orangun y ashe del signo y los 16 meyi15. Se hace un ebbo katero, eyele meyi torcaza fifesho Shango y una se le da al ebbo y la otra se suelta viva en la casa; y se suelta el ebbo, lleva cabeza de ella, bobo iki, malakadí asho ara, atitan bata, 7 juju alakaso, 7 abere, 3 okokan, 2 lagartijas, 2 ekute.

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Ogunda Kete

Hablan Ogún, Obatalá, Orula, Yemayá, Oshún, Elewa y Shango.

Aquí Orula sacrifico a sus hijos, sé perdió la cabeza que bailaba, se tiene muchas mujeres o maridos, ewe hojas de guira y romerillo, aquí no se consideran a los babalawuo, son 3 babalawuo que pueden perder la cabeza por porfiados y por no respetar a sus mayores, ni a los otros awuo, se toma agua que no mancha la lengua, hay un ejercito de enemigos detrás de la persona, no adelante los acontecimientos si quiere vencer, habla de falta de prevención y de no hacer las cosas completas, las mujeres lo vencen a usted cuídese de ellas, el enemigo que usted menos considera es el mas fuerte, hay que usar gorro blanco, los enemigos pagaran el mal que a hecho poco a poco, Shango pondrá al rojo vivo todo en casa, no botar prendas ni resguardo, familiares que viven lejos lo quieren conocer por herencia, la persona no puede levantar la mano a nadie

porque le puede traer grandes problemas, hasta se puede ver involucrado con la justicia también habla de robo donde lo pueden meter preso, trastornos por caída que no le dio importancia, tremendo en amores, preparase para que se defienda, usted vera el fin de sus enemigos, páguele lo que le debe a Oshún, su santo esta peleado con usted pero si lo atiende le ayudara, déle de comer a Elewa, misa a su madre, habla la mariposa tipo bruja de la que busca la luz por la noche se dice que por medio de esos insectos se reciben las acciones malignas de los mayomberos que las preparan para dejar a la persona atontada, invalida o muerta, no sea porfiado, no tome licor, habla la leyes morales de la vida, habla la división religiosa, el robador de suerte, las 3 cabeza en el aire, no lo criaron los padres, no se crían hijos ajenos, habla de mariconeria bugarroneria moral, no se come dulce ni cochino, tenga cuidado a la ora de hacer un Ifá no se lo valla hacer a un afeminado, use siempre sombrero o gorra, que las mujeres hijas de Elewa tengan una cadera mas alta que la otra, habla de amarre entre marido y mujer entre afeminados y lesbianas, fue donde encontraron a Ogún rogándose la leri, se deja lo bueno por lo malo (deja a Ifa por el palo), aquí no se puede regalar ni prestar sombrero cuidase el pelo ya que ese es su orgullo no regale ni preste sus ropas, señala poca firmeza de carácter en la persona habla de mujeres que crean grandes problemas hasta el punto de llegar a la locura, aquí nació la ceremonia del fifeto al terminar la matanza de Osha esta ceremonia se hace en homenaje a la hija de Olokun toshe por el respeto a su padre cuando Ogún la decapito, aquí la persona es obstinada y testaruda no analiza los fracasos anteriores o los de sus semejantes y vuelve a realizar esas acciones aquí si la iyare es difunta hay que hacerle misa en ile de Olofin y si esta viva hay que atenderla porque esta enferma y se puede morir, tiene que siempre limpiar la puerta de su casa por la brujería que le echan, hay que vivir honradamente y decentemente para que no tenga tragedia y chismes, se manda a comer sin sal se padece de los riñones o problemas renales del corazón y de artrosis también habla la garganta el cuello del útero y el estomago, describe que la mujer puede tener dos maridos en la misma casa, tiene que tener cuidado con su piel ya que la misma es demasiado fina y puede presentar problemas de quemaduras erupciones etc.

Obras:

1. Se prepara un ebbo misi, con romerillo, cundeamor, se limpia a la persona, con aldie meyi y se le da a Oshún.2. Se le pone 3 clavos a Elewa y se le da 3 jio jio y se clavan la leri en 3 matas diferentes.3. Se le pone 7 coco a Elewa con 7 gorros de diferentes colores y se pone uno diferente todo los días.4. Se pone 3 cazuelas de barro, con atitan de 3 sitios diferentes, frente a Elewa, se limpia a la persona, con 3 jio jio y se va al monte y se rompe la 3 cazuela con un clavo cada una en monte diferente.5. Se le da a Elewa 3 jio jio y se pone al pie de la mata de ceiba con 3 bollitos de fríjol de carita, de maíz tierno o de ishu.6. Aquí las mujeres tienen que lavarse el obo con ewe guiro amargo, romerillo y oñi, para combatir la frigidez además ponerle a Elewa un sombrerito de guano, una maceta de madera y tres clavos de cabeza cuadrada.7. Se refresca a Orula con ewe shungunu shanwe (flor de romerillo) y se le dan aldie meyi dun dun a Orula y con ese omiero se baña a la persona. aquí se manda a criar eyele, para que según vayan multiplicándose así se prospere, y si es hombre, así lo busquen las mujeres y si es mujer así la busquen los hombres.8. Cuando sale este ifa en ita de awuofakan o ikofafun se le da omiero del sucio o rezado, para que la persona se bañe con el mismo también se lavan los aldele con flores de romerillo, guira cimarrona dándole después akuko a los guerreros y aldie meyi a Orula, 9. Cuando este oddun sale en atefa, el padrino puede tener problemas de arruinarse o verse en la miseria. por lo que deberá hacer la siguiente obra el padrino tomara una eyele y se limpiara delante de su ifa y se la dará a la tierra, se dará a su leri eyele meyi fun fun con bastante ewe tete en la cabeza, después a la hora de comer Orula se le da aldie meyi directa de su leri a Orula

(sobre su ifa), con el siguiente suyere:" aldie manya ori teun, aldie manya ori teun, aldele nifa manya ileo, aldie manya ori teun.10. Paraldo: se hace con una eyele desnudo delante de su ifa.11. A Elewa se le da un aunko keke y osaldie meta. las leri del aunko y de las osaldie se clavan en lo alto de una mata.12. Se coge eku, ori, akara, atare, jengibre, varias pimientas y ewe y se va al pie de un árbol de ceiba y se coge raíz del naciente y del poniente y con eso se hace la rogación después dormir 16 días con gorro blanco en la leri.13. A Egun se le da un akuko fun fun a las doce de la noche al pie de una ceiba.14. a Elewa se le pone eya tutu meta con ori, epo, eta elede, se pone una aguja en la boca y se le pide a Elewa lo que desea resolver a las doce de la noche se lleva a la esquina mas cercana a su casa.15. Para arun unlo se pone un obi pintado de efun y de oroldo a Yemayá a Ogún se le pone obi y se le da akuko fun fun al que se le pone el akuko encima de Ogún se le saca el corazón que se asa y se hace iye (polvo) que se da a mamu (tomar) con oti y epo para enfermedad cardiaca.16. Secreto del oddun awuo debe bañarse con el jabón de atefa, se bañara tres Díaz después que termine la ceremonia de hacer ifa.17. A Elewa se le dan tres jio jio que se ponen al pie de un árbol con tres bollitos de carita o de maíz o con tres pedazos de ishu.

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Ogúnda She

Hablan Olofin, Shango, Orula, Oshún, Oya, Nana Buruku y Ogún.

Habla la careta de la hipocresía, habla de trastornos mentales, el muerto esta parado, lío familiar, repugnancia, donde el hijo venció al padre, habla la palabra sagrada de Olofin donde le dio la virtud al hombre por su comportamiento y le dio el derecho de ser el jefe de la familia. también condeno a las mujeres a su monstruo por su curiosidad el cual es regido por el cambio de la luna es decir cada 28 días (es la menstruación), se recibe Orula Oshún y Ogún para poder vencer en la vida, evite cosas de hijos con Oshún, hay que ser diplomático, si cuido lo mío y me atiendo alargo la vida, habla de atención y rogación a Oshún, hay que recibir Nana Buruca para grandeza, su enemigo en vez de hacerle un mal le hará un bien, guerra vieja con persona colorada, dolores de pierna, rodilla, espalda y estomago, no puede ser curioso, tiene que hacer 3 cosas para que no tenga revolución, ni cuestión de justicia, usted es celoso, su mujer le va a seguir los pasos para ver donde se mete, ella pelea porque no le cuenta sus asuntos, su situación esta muy mala y esta falta de ropa. usted es a veces es como loca, ustedes son 3 hermanos, uno es hombre uno es hembra, puede tener guerra con uno que es ligado a usted, cuidado con desbarate de casa, hacer ebbo con liebre, pelea entre mayor y menor, no monte caballo ni moto, el secreto de las cabezas, la sangre y la tierra, este Ordun es muy profundo, camino arara, se hace cosa sin tener el conocimiento, sufrimiento, cosa enterradas, un rey que pierde su cabeza, donde el hijo de San Lázaro envejece antes del tiempo, ala ora de hacer su primer Ifá lo yubonea la yubona del awuo y se hace una ceremonia previa con Ogún, el secreto del Ozun de Oya, el arrastrar el Yarara de Azowano hasta el tablero de ifa, el ja de Azowano, aquí desacreditaron a Ogún y del bochorno se interno en el monte donde después gracias a Oshún tuvieron que reconocerle que era inocente y le dieron el derecho de ser rey y poder matar por eso es que Ogunda She lo reconocieron para poder matar, aquí fue donde se pelearon el marido y la mujer

porque la mujer quería tener la supremacía y ser igual o mas que el hombre por lo que no había reproducción y tuvo que intervenir Olofin, fue la guerra entre el padre y el hijo, habla que en el ita se sienten a comer los ashe y la sobra la lleven para la puerta y viren corriendo. (de Azowano), hay que respetar a los hijos para que esto lo respeten, la mujer se perdió o la maldijeron por curiosa, cuando este oddun sale en untefa el padrino no le entrega a Orula al ahijado lo pone en la estera para que el propiamente lo levante el principal osorbo de este ifa es tener falta con Orula, hay malas interpretaciones entre padrino y ahijados, hay que evitar que Ogún intervenga para que no haya desgracia en la familia, se prohíbe usar zapatos ni ninguna prenda o articulo confeccionado con piel de eyo (culebra), este oddun prescribe que se puede recibir oddun a cualquier edad de lo contrario cuando el awuo tenga hecho dos ifa, tiene cosas a veces como de loco, es posible que no conozca a su padre cuidado no se tenga que enfrentar a el, nunca para llegar a tener poder utilice la maldad o la hipocresía, no puede decir que sabe mas que la gente porque siempre hay alguien que sabe mas que usted.

Obras:

1. Se hace un paraldo con jio jio meta.2. Se hace una obra con un plátano verde y eyele con Ogún.3. Se busca una careta que la persona se pone y un muñeco de tela con carne y se le da una aldie negra a Oya.4. Se le da 7 eyele 3 cocos y un coco verde se abre un hueco se escribe Irete Kutan, Eyobe, Ogunda She, se le da las eyele a Ogún y se Canta (laye lagua laye, laye fici laye laye la fici laye laye la fici lagua) y des pues se le ruega la cabeza a la persona. 5. El awuo Ogunda She debe poner un asía (bandera) blanca, roja, morada en el ile6. Cuando este oddun sale en untefa se coge una ikoko, se busca una braza de candela y con un poco de omi se apaga la braza dentro de la ikoko el día de ita, se mata una Ayakuá en la puerta del cuarto de bordun y todos los awuoses presentes se quitan los zapatos y las medias y se mojan los pies en enyérbale y cuando salgan de la casa ese día no pueden volver a entrar a la misma.7. El awuo Ogunda She le da de comer una eyele a una mata de caña brava llamando a Ogún y a Nana Buruku para que lo libre de la guerra.8. Aquí se hace sarayeye al pie de Ogún con 9 pedazos de eran malu y asho de 9 colores.9. Se le pone a Elewa un gorro rojo y negro con dos ileke dun dun y fun fun y cuentas de Oya Yanza al terminar de cada collar.10. Cuando el ahijado va a recibir kuakuanaldo awuo Ogunda She se hace ebbo con oshinshin de hierba mora, awado, bobo ere y después antes de llevarlo a su destino se lo pone a según por este ifa cuando awuo Ogunda She vaya a recibir kuakuanaldo, primero se lavan los dos obe de cedro, se ponen los dos obe en el suelo el padrino lo entrega al ahijado uno de madera, se coge una eyele y se abre por el lomo con un cuchillo de acero cantando" yere ogunde borishe oshe yere oba Ogunda She " después a la eyele se le pone la leri en la abertura del lomo, se cierra y se pone encima de Ogún. cuando termine el ita, el ebbo se hace con la eyele dentro y una vez terminado el ebbo se entierra el padrino se queda con uno de los obe de madera y se lo pone a su Shango o al ángel de la guarda y así el padrino y el ahijado no se pierdan.11. Aquí se le pone a Ogún un machete confeccionado con una lima ya que con este machete Ogún venció la guerra.12. Hay que reforzar a Ogún y preguntarle a Orula cual es el refuerzo13. El awuo que tenga un ahijado con este oddun tiene que darle 7 eyele a Ogún y la tierra para eso se pinta la tierra de 4 colores y se le pone Ogunda She en el medio después se limpia con una aldie y se le da a Oya. si no tiene Oya tiene que recibirlo por este camino, tanto el padrino como el ahijado deben tener Odudua y Olofin.14. Alababioshe (bis) Belelekun Inloguere afokoyerí Belelekun Ogún alaguarde Bawa Ogún Alaguarde Kokoriko, kokorikoto Aye bawa fici Kokoriko kokorikoto Aye bawa fici.15. Ebbo misí con alelí.16. ITA: Se tiene un canario y se le echa ashe del signo y de los awuo presentes; y se le echa al canario.

17. Obra con un plátano verde y eyele con Ogún18. Aldie meyi a Oya.

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Ogunda Mafun

Hablan Oshún, Obatalá, Egun, Eshu y Orula.

Oshún bajo a la cabeza de sus hijos por primera vez, la persona como quiere así mismo aborrece, padecido desde el vientre de la madre, justicia o sangre alcanzado por maldición echada, lo que proyecta se va a hacer si tiene un plan hágalo, al babalawuo u iwuoro que le salga este signo tiene que darle de comer a la cabeza enseguida pues puede peligrar su vida, porque la persona que se mira esta muy maldecida y rogándose la cabeza se evita que esa maldición le alcance, hablando se pierde tiempo y energía, atención al muerto porque si abuela no nace no nace mama ni nazco yo, habla de cambio de carácter sin motivo, esto crea desconfianza, habla de dolores en el cuerpo y en la vista, operaciones, Obatalá macho, no puede enterarse de la vida ajena, no puede tener vicios, habla de perdidas y no se sabe como se presenta, tapar huecos, si no hace ebbo hay separación, si tiene hija cuídela no vaya a ser que en su misma casa vaya a hacer algo inmoral, vaya despacio, tomar ewe, le soplaron polvo, 3 días con dolores de cabeza, cuide a los guerreros, mire a ver lo que quiere Ogún tiene que alimentarse, su mujer le contradice, la disputa entre el cielo y la tierra, aquí le hicieron Ifá a los malos y los balandros y la gente se burlaba de Olofin y Orula los convirtió en cochino y a vivir los buenos con los malos, la persona a sido maltratado por todo el mundo, los padres llevan a los hijos a la mala vida, la mujer maltrata al hombre, la persona vive en las nubes y tiene que vivir en la tierra la realidad, siempre se esta en guerra, la persona se puede quedar ciega, se prohíbe comer mariscos, habla la transformación de la persona, fue donde la siempre (prodigiosa) viva venció a los enemigos de Obatalá, se prohíbe la bebida y la droga, la obini debe tener cuidado con el matrimonio pues no vive enamorada de su marido y se pueden cometer errores que le pueden costar la vida, la persona es exigente en todo y mas en la intimidad sexual, todo se destruye y nada se afianza, hay una persona que desea vestirse igual que usted y además cogerle su sombra, el que viene a mirarse desea saber algo acerca de su cónyuge, aquí por este oddun la mujer puede tener tres maridos a la vez, cuando este ifa se le ve a un niño hay que hacerle ebbo y ponerle el ildefa de Orula para que no peligre, todo los hinché Ozain tiene que llevar prodigiosa, hay que cuidarse no le echen polvos por la espalda y siempre tratar de recordar sus sueños ya que atendiéndolos serán de su utilidad le echan polvos porque dicen que usted es muy orgulloso y bambollero, se tiene que cuidar de explosiones como debe usar un crucifijo, no puede usar ropa negra y en la cama menos, hay que tener cuidado con casarse con hijas de Oshún ya que si en una discusión se le levanta la mano esta será su desgracia, se padece del estomago y tiene que cuidarse porque si no tendrá daños mayores, el pensamiento de su mujer no es igual al suyo, también ha echado maldiciones por eso Obatalá le ha virado la espalda, tenga cuidado con una joven que le van a mandar y metérsele por los ojos le traer problemas de justicia, tiene que mantener sus principios para que tenga un buen final, no tenga celos de su mujer por la gracia que tiene para adivinar, cada cual es como Obatalá lo hizo pero llega a ser como el mismo se haga.

Obras:

1. Se la ruega la leri a la persona, y se prepara un chinchín, (nota el awuo tiene que rogarse la cabeza).2. En una cazuela se le pone tierra una mata de prodigiosa, eku, ella, awuardo, atare, ori, efun, pullas y por 9 días se riega antes que salga el sol y se lleva al cementerio.

3. Se le da un yen a Ogún y lavarse la leri con agua bendita. Se le da de comer a los Egun y se le manda hacer misa.4. Se da ebbo misi con agua de 7 iglesias, y La persona se lava la cabeza con aguardiente (oti).5. El awuo Ogunda Mafun debe rogarse la cabeza con vomito de perro (aya) para vencer todas las dificultades.6. Para Egun que perturban: se colocan 5 vasos mediados de agua, de los cuales a tres de ellos se les echa uno con perfume, otro con alcohol y el tercero con aguardiente se coloca un plato con una eñi aldie, el cual se pinta la mitad de blanco y la mitad de negro se pinta Ogunda Mafun en el piso y se enciende una atana entera se moyumba y se reza Ogunda Mafun y se dice Ahí tiene los ingredientes, se le habla y se le da obi omi tutu, y se le pregunta al Egun que se hace con la eñi aldie (esta obra se realiza en el baño de la casa).7. Cuando se le da aunko a Elewa. cuando el awuo de este oddun le da aunko a Elewa, se le presenta la cabeza y se le baila normalmente y después se retira y se entierra para que no se enferme y se pueda morir.8. Para resolver se da a Egun una eyele en el baño de la casa y se le pone eko a Obatalá.9. Para curar la vista o sea glaucoma se prepara una cruz de igi jiqui y se le reza este oddun durante 7 días y todos los días se pone compresa de romero cimarrón, que se va recogiendo y echando en una igba, al séptimo día se entierra la igba al pie de una ceiba en la parte del naciente Para el ifa de awuo no puede faltarle ori dentro de su ifa.10. Malaguidi por este oddun se prepara un malaguidi que se viste con ropas de la persona (asho arae).11. Para enfermos graves para que viva unos días mas se hace una ves al año ebbo, con una paloma torcaza, akuaro o eyele san juanera, se le hace sarayeye y después orubo con las juju y se pregunta para donde se lleva el ebbo se va al monte, allí se abre un kutu, se lleva además un pashan para llamar a Egun, inle afokoyerí, a Ogunda Mafun, a ashikuelu y a Oyiyi meyi en el kutu se echa ori, efun, ella, eko, y se dice todo esto es a cambio de fulano de tal, aquí esta su ori y se deja seguir viviendo después se le da eyebale al kutu, se echa el animal ahí y después se tapa.12. Para el niño enfermo se le hará ebbo con aldie meyi y se le pondrá el ildefa.13. Ebbo con aldie meyi dun dun después de sacrificar las aldie al Osha que las cogió, se le entregan los ara al interesado para que las cocine en el ile, y el solo puede comer de los ashe de las aldie (las alas y eleses, se ponen en el ebbo cortadas en pedacitos para que Eshu vea que usted lo esta sirviendo).14. En caso de picadas o infección: Se agarra cundeamor y escoba amarga y se prepara un omiero; luego se le agrega vino seco y se le lava la parte afectada a la persona, se le seca bien llamando a San Lázaro; después se agarra itamo real y se machaca con ese liquido que bote se liga con aceite de oliva y se le unta15. Se prepara un ochinchin con huevo, berro, acelga y epo; y se pone en el caño y se le da eyele. Nota: El awuo también lo hace.