BIBLIA Y EXPLICACIÓN
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LOS RELATOS DE LOS PRIMEROS CAPTULOS DEL
GNESIS CONTRADICEN LOS DATOS DE LA CIENCIA.
CMO EXPLICAR ESTA CONTRADICCIN?
A/ CONSIDERACIN GLOBAL:
El problema se plantea en estos trminos: la Biblia es
Palabra de Dios y por tanto no admite error; ahora bien, estas
narraciones contienen datos falsos, porque contradicen a otros que
la ciencia tiene por seguros. Luego la Biblia se equivoca.
Este planteamiento puso en aprieto a los exegetas1 del
siglo pasado y parte del nuestro. El problema era grave, pues si la
Biblia fallaba en un caso, cmo estar seguros de que no fallaba en
los dems? Y se lanzaron a buscar soluciones concorditas,
tratando de concordar lo que deca la ciencia con lo que deca la
Biblia. Empeo imposible. Las concordancias aparecan a todas
luces artificiosas y creci el descrdito de la Biblia, sobre todo en los
medios intelectuales.
Hoy, tras un esfuerzo enorme por parte de los
investigadores de la Biblia, el problema se plantea de otra manera o,
1exgesis = explicacin, exposicin y comentario crtico de los textos antiguos.
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mejor dicho, ha dejado de existir. Simplemente la contradiccin no
existe, porque una y otra hablan de cosas distintas. La Biblia no
pretende ensear ciencia ni historia ni geografa. Mal se podra
entonces equivocar. El autor sagrado se limita a recoger leyendas y
tradiciones y las concepciones del mundo vigente en su poca. Es
decir, utiliza el lenguaje que era inteligente para aquellos hombres.
Envuelto en este ropaje literario hay una enseanza religiosa, una
significacin espiritual que es lo que el autor pretende transmitir. Yen esta enseanza divina no hay error posible. Es Palabra de Dios.
B/ CUL ES ENTONCES LA SIGNIFICACIN DE ESTOS
RELATOS?
No siempre resulta fcil desprender todo el sentido
religioso que late en ellos, escritos como estn en un gnero literario
tan distinto y distante de los nuestros. Parte al menos de esta
significacin es clara, como veremos a continuacin, recorriendo
brevemente los principales relatos.
LA CREACIN DEL MUNDO (Gn.1 y 2,1-4):
El relato presenta el mundo creado en seis das,
descansando Dios de su trabajo el da sptimo. La enseanza
fundamental es que este mundo que vemos ha sido creado por
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un Dios nico, transcendente y bueno, como es bueno todo lo
que l hizo. Quiere inculcar tambin la prctica religiosa del
sbado. Por tanto los seis das son un artificio literario.
LA CREACIN DEL HOMBRE (Gn.1, 26-29 y 2,7.18-25):
Son dos relatos o versiones (sacerdotal y yavista),
muy distintas en el modo de contarlo y coincidentes en la
enseanza fundamental: que Dios ha creado tambin al
hombre, al hombre y a la mujer, destinados al matrimonio. La
primera versin subraya la dignidad del hombre (=imagen de
Dios) dominador del mundo, la paridad de la pareja (los hizo
hombre y mujer) y su fecundidad (multiplicaos). La segunda,
ms popular, acenta el origen terreno del hombre (=del polvo
de la tierra), la superioridad del hombre sobre los animales y la
vida en comn, de compaa mutua, que representa el
matrimonio. Es claro que el sueo de Adn y la costilla son
puros recursos literarios.
EL PARASO TERRENAL Y EL PRIMER PECADO(Gn.2, 15-17; 3):
El jardn de delicias, situado al oriente, como oasis en el
desierto, expresa la situacin de felicidad del hombre antes del
pecado. Subraya la bondad del mundo salido de las manos de
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Dios y destinado para el hombre. El tema de fondo aqu es el
hombre y su destino. El relato de la serpiente expresa el drama
que vino despus: el hombre pec y perdi su felicidad
primigenia. Del pecado arranca la realidad presente de la
muerte, del sufrimiento, de todos, los males. Pero Dios anuncia
que la serpiente (=demonio) ser vencida, es decir, habr
salvacin para el hombre (=promesa del Mesas). El relato
contiene otras enseanzas de gran inters. El jardn, laserpiente, la manzana, etc... Son puros elementos literarios de
historia-ficcin.
EL DILUVIO(Gn. 6):
Los exegetas han descubierto dos relatos hbilmente
entremezclados, de ah las contradicciones en muchos datos.
Se recoge una vieja tradicin de alguna gran inundacin o
catstrofe que debi existir realmente. El autor sagrado la hace
universal y la adorna con el fin de poner de relieve laenseanza religiosa: que los males humanos, tambin estas
catstrofes naturales, se conectan de alguna manera con la
maldad de los hombres. Se constata en el texto la corrupcin
moral que dominaba al mundo. Pero Dios salv a No y
algunos animales, smbolo de que Dios no abandona nunca al
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hombre y est siempre dispuesto a salvarlo, como si
comenzara una creacin nueva.
LA TORRE DE BABEL (Gen. 11):
Un gran zigurat de babilonia (= Babel), ciudad
dominada por el politesmo y el orgullo de su civilizacin, como
sus monumentales construcciones, como aquella gran torre,
sirvi de base al autor sagrado para componer una historia con
una importante enseanza religiosa: que es falso el progreso
humano fundado en el orgullo, en el orgullo colectivo, al que,
en este caso, se aade el pecado del politesmo; el Dios
verdadero es nico y castiga colectivamente el orgullo de los
pueblos. No hay aqu ninguna explicacin del origen de las
razas y de la diversidad de lenguas.
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CUADRO SINPTICO EN EL QUE FIGURA LA VISIN
MTICA DE CADA RELATO, AS COMO SU ENSEANZA
RELIGIOSA.
RELATO DESCRIPCIN
MTICA
ENSEANZA
CATEQUTICA
Gn. 1,1-2,4a
Creacin del
mundo en seis das,
dedicando el
sptimo al
descanso.
Dios es el autor
de cuanto existe.
Obsrvese el
shabbat(=sbado)
para agradecrselo.
Gn. 2,4b-25
Origen de laprimera pareja en
base a
intervenciones
prodigiosas de Dios.
La pareja
humana es el culmen
de la creacin y el
mutuo complemento.
Gn. 3,1-25
La prdida del
paraso a causa de
la insolencia de la
pareja.
Todos los seres
humanos vivimos el
pecado siempre que
nuestra actitud reta a
Dios.
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Gn. 4,1-16
El primer
fratricidio en la
historia humana.
Nuestro can
no cesa de asesinar a
nuestro abel.
Gn. 4,17-6,4
Los
descendientes de
Abel (Set) perpetan
el bien. Los
descendientes de
Can perpetan el
mal.
La vida es el
ms codiciado don de
cuantos nos brinda
Dios.
Gn. 6,5-9,28
Dios castig
con un enorme
cataclismo el
pecado de una
obcecada
humanidad,
salvndose slo el
justo No.
Nos amenazan
continuas catstrofes,
de la que slo puede
librarnos un
comportamiento
ntegro y justo.
Gn. 10,1-11,32 El pecado
contina hasta el
engreimiento de
La
incomunicacin de la
humanidad es fruto
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Babel, cuya
insolencia frena
Dios confundiendo
las lenguas.
del orgullo que nos
impulsa a levantar
nuestras propias
torres
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LA CREACIN DEL MUNDO VISTA POR EL AUTOR
SAGRADO:
DA 1: separacin de la luz y las tinieblas.
DA 2: separacin de las aguas (arriba/abajo)
DA 3: separacin del mar y la tierra y
aparicin de las plantas.
DA 4: aparicin de los astros (sol, luna y
estrellas).
DA 5: aparicin de los animales acuticos y
de las aves.
DA 6: aparicin de los animales terrestres y
del hombre.
DA 7: DESCANSO.
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