BIENAVENTURANZAS borrador

7/24/2019 BIENAVENTURANZAS borrador

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Las bienaventuranzas el sermn del monte

Jess naci, vivi y muri como judo. Jess fue un judo observante, no conociel domingo, sino el descanso sabtico. Practic durante toda su vida lasfestividades del judasmo. Fue un rabino en el mayor sentido de la alabra, ungran maestro. !o fue un rabino consagrado institucionalmente, sino unmaestro del ueblo de "srael. #uvo ciertas caractersticas rof$ticas or%uedenunci muc&as injusticias %ue consideraba %ue no eran dignas de la nacin'

ero no or esta razn retendi crear una nueva religin ni abandon jams alos suyos.

#odas las ense(anzas de Jess son lenamente judas y %ue todas ellas seencuentran en la ms noble tradicin del ueblo de "srael. !o e)iste ningunaense(anza del rabino Jess %ue no se encuentre dentro de las ense(anzasbblicas o en la tradicin de otros rabinos del judasmo, tanto en los rabinoscronolgicamente anteriores como entre los osteriores a su *gura.

+ -ic&osos los %ue tienen es ritu de obres,or%ue de ellos es el reino de los cielos.

almo /01023 "saas 45104 "saas 001/ almo +/106207

/ 8-ic&osos los %ue sufren,or%ue sern consolados.

"saas 9013 "saas 9910+ "saas 401+

4 8-ic&osos los &umildes,or%ue &eredarn la tierra rometida.

almo +5100 almo 3410320+ "saias 9:130

9 8-ic&osos los %ue tienen &ambre y sed de la justicia,or%ue sern satisfec&os.

almo /313 "saas +3105 -euteronomio 0913: roverbios 30130 roverbios0417

5 8-ic&osos los com asivos,or%ue -ios tendr com asin de ellos.

almo /0102+


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6 8-ic&osos los de corazn lim io,or%ue vern a -ios.

almo 3/1+24 almo 5+10

7 8-ic&osos los %ue trabajan or la az,or%ue -ios los llamar &ijos suyos.

"saas 45107

0: 8-ic&osos los erseguidos or &acer lo %ue es justo,or%ue de ellos es el reino de los cielos.

"saas 4:1925 -aniel 31// -aniel 510/

00 8-ic&osos ustedes, cuando la gente los insulte y los maltrate, y cuando orcausa ma los ata%uen con toda clase de mentiras. 03 ;l$grense, est$ncontentos, or%ue van a recibir un gran remio en el cielo' ues as tambi$n

ersiguieron a los rofetas %ue vivieron antes %ue ustedes.

&tt 1


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Yeshua Ha Mashiaj Kehila Judio Sefardi International TV

4 de febrero de 2013

LAS BIENAVENTURANZAS

(Mt 5,3-12

B!e"#$e"t%r#do& 'o& obre& de e& )r!t%, or*%e de e''o& e& e' Re!"o de 'o& +!e'o&B!e"#$e"t%r#do& 'o& #"&o&, or*%e e''o& o&eer." e" /ere"+!# '# t!err#B!e"#$e"t%r#do& 'o& *%e ''or#", or*%e e''o& &er." +o"&o'#do&B!e"#$e"t%r#do& 'o& *%e t!e"e" /# bre &ed de %&t!+!#, or*%e e''o& &er." +!#do&B!e"#$e"t%r#do& 'o& !&er!+ord!o&o&, or*%e e''o& #'+#" #r." !&er!+ord!#B!e"#$e"t%r#do& 'o& '! !o& de +or# ", or*%e e''o& $er." # !o&B!e"#$e"t%r#do& 'o& *%e b%&+#" '# # , or*%e e''o& &er." ''# #do& /! o& de !o&B!e"#$e"t%r#do& 'o& er&e %!do& or +#% de '# %&t!+!#, or*%e de e''o& e& e' Re!"o de 'o& +!e'o&B!e"#$e"t%r#do& &er6!& +%#"do o& !" %r!e", o& er&! #" d! #" +o" e"t!r# tod# +'#&e de #' +o"tr# $o&otro&

or ! +#%A'e r#o& re o+! #o& or*%e $%e&tr# re+o e" &er. r#"de e" 'o& +!e'o&

L#& b!e"#$e"t%r#" #& e&t." e" e' +e"tro de '# red!+#+! " de 7e&8& 9o" e''#& 7e&8& re+o e '#& ro e&/e+/#& #' %eb'o e'e !do de&de Abr#/# : ero '#& erfe++!o"# orde"."do'#& "o & 'o # '# o&e&! " de %"#t!err#, &!"o #' Re!"o de 'o& +!e'o&;

L#& b!e"#$e"t%r#" #& d!b% #" e' ro&tro de 7e&%+r!&to de&+r!be" &% +#r!d#d: e< re" '# $o+#+! " de 'o& f!e'e&o+!#do& # '# 'or!# de &% =#&! " de &% Re&%rre++! ": !'% !"#" '#& #++!o"e& '#& #+t!t%de& +#r#+ter)&t!+#& de'# $!d# +r!&t!#"#: &o" ro e& #r#d !+#& *%e &o&t!e"e" '# e& er#" # e" '#& tr!b%'#+!o"e&: #"%"+!#" # 'o&d!&+) %'o& '#& be"d!+!o"e& '#& re+o e"& # !"+o#d#&: *%ed#" !"#% %r#d#& e" '# $!d# de '# V!r e" M#r)# de todo& 'o& "to&

L#& b!e"#$e"t%r#" #& *%e #r+#" e' !"!+!o de' Ser " de '# Mo"t#>#, e' r! ero de 'o& &er o"e& de N%e&troSe>or e" e' E$#" e'!o de S#" M#teo 9%#tro de e''#& re# #re+e" e" %"# for # '! er# e"te d!fere"te e" e'E$#" e'!o de S#" L%+#& (?, 22 , de ! %#' odo #' +o !e" o de %" &er ", *%e d!&+%rre" #r#'e'# e"te #M#teo, 5-@, &! "o # otr# $er&! " de' !& o #*%) &e !'%&tr#" +o" '# o o&!+! " de '#& +%#tro #'d!+!o"e& E're'#to .& +o 'eto e' '% #r .& de&t#+#do *%e &e d# # '#& B!e"#$e"t%r#" #& e" S#" M#teo e&t." b#&t#"tede #+%erdo +o" e' #'+#"+e '# te"de"+!# de' =r! er E$#" e'!o, e" e' *%e e' +#r.+ter e& !r!t%#' de' re!"o

e&!."!+o '# !de# &% re # de '#& B!e"#$e"t%r#" #& e& +o"t!"%# e"te de&t#+#do, e" # %do +o"tr#&te +o"'o& re %!+!o& %d)o&

L# for # e" '# *%e N%e&tro Se>or #"!fe&t &%& b!e"#$e"t%r#" #& '#& +o"$!erte, *%! .&, e" e' 8"!+o e e 'ode &%& d!+/o& *%e %ede &er +#'!f!+#do de o6t!+o #' &er !"e*%)$o+# e"te +'#ro e' #r#'e'!& o de e" !e"to

e< re&! ", *%e e& '# +#r#+ter)&t!+# .& "ot#b'e de '# oe&)# b)b'!+#

=r! er# b!e"#$e"t%r#" # -

L# #'#br# obre #re+e re re&e"t#r %" e"+or$#do, #f'! !do, !&er#b'e, obre: !e"tr#& *%e #"&o e& .& b!e" &!" "! o de '# !& # r#) , *%e &e !"+'!"#, /% !'de, #"&o, e"t!' A' %"o& # re #" t# b!6" # '# r! er# #'#br# %" &e"t!do de /% !'d#d: otro& !e"" e" 'o& C e"d! o& #"te !o&D *%e re+o"o+e" /% !'de e"te &%"e+e&!d#d de # %d# d!$!"#

Lo& b!e"#$e"t%r#do& &o" obre& Cde e& )r!t%D, *%e or &% ro !# $o'%"t#d e&t." d!& %e&to& # &o ort#r or# or de !o& e&t# do'oro /% !'de +o"d!+! ", !"+'%&o #%"*%e re#' e"te &e#" r!+o& fe'!+e&: !e"tr#& *%e,

or otro '#do, 'o& re#' e"te obre& %ede" "o #'+#" #r e&t# obre # Cde e& )r!t%D

Se %"d# b!e"#$e"t%r#" # -
https://www.facebook.com/KehilaYeshuaTv?fref=nfhttps://www.facebook.com/KehilaYeshuaTv/posts/398940320200622https://www.facebook.com/KehilaYeshuaTv?fref=nfhttps://www.facebook.com/KehilaYeshuaTv/posts/398940320200622


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=%e&to *%e '# obre # e& %" e&t#do de /% !'de &% e++! ", e' C obre de e& )r!t%D, e&t. r #" #

9%#rt# B!e"#$e"t%r#" # -

Lo r! ero de todo, C/# bre &edD de %&t!+!#; %" de&eo f%erte +o"t!"%o de ro re&o e" erfe++! " or#' re'! !o, +% # re+o e" &er. e' $erd#dero +% '! !e"to de' de&eo, e' +o"t!"%o +re+! !e"to e" "t!d#d

F%!"t# B!e"#$e"t%r#" # -

A #rt!r de e&te de&eo !"ter!or &e debe d#r %" #&o .& /#+!# '# #++! " or '#& obr#& de C !&er!+ord!#D,+or or#'e& e& !r!t%#'e& =or ed!o de 6&t#& 'o& !&er!+ord!o&o& 'o r#" '# !&er!+ord!# d!$!"# de' re!"o

e&!."!+o, e" e&t# $!d# e" e' %!+!o f!"#'

L# #r#$!''o fert!'!d#d de '# I 'e&!# e" obr#& e !"&t!t%+!o"e& de !&er!+ord!# +or or#' e& !r!t%#' de tod#+'#&e %e&tr# e' &e"t!do rof6t!+o, or "o de+!r e' oder +re#t!$o, de e&t# &e"+!''# #'#br# de' M#e&tro d!$!"o

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%roD e& .& *%e todo 'o re+!do e" '#& obr#& de !&er!+ord!# +e'o e" be"ef!+!o de' r ! o &e o"e de#"!f!e&to # '# r# " *%e '# b!e"#$e"t%r#" #, ro et!d# # e&t# +o"t!"%# b8&*%ed# de '# 'or!# de !o&,

+o"&!&t!r. e" '# C$!&! "D &obre"#t%r#' de' ro !o !o&, '# 8't! # et# f!"#'!d#d de' re!"o +e'e&t!#' e" &% 'e"!t%d

S6 t! # B!e"#$e"t%r#" # -

Lo& C #+)f!+o&D &o" "o & 'o 'o& *%e $!$e" e" # +o" 'o& de .& &!"o *%e #de .& /#+e" 'o e or *%e %ede" #r# +o"&er$#r '# # '# # !&t#d e"tre 'o& /o bre& e"tre !o& e' /o bre, #r# re&t#%r#r'#& +%#"do /#"&!do ert%rb#d#&

E& or e&t# obr# d!$!"#, C%"# ! !t#+! " de' # or de !o& or e' /o breD +o o '# ''# # S#" Gre or!o de N!, or '# *%e &er." ''# #do& /! o& de !o&, C/! o& de &% =#dre *%e e&t. e" 'o& +!e'o&D


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+t#$# B!e"#$e"t%r#" # -

9%#"do de& %6& de todo e&to # 'o& !#do&o& d!&+) %'o& de 9r!&to &e 'e& retr!b% # +o" !" r#t!t%d e !"+'%&oC er&e+%+! "D "o &er. &!"o %"# "%e$# b!e"#$e"t%r#" #, C %e& &% o e& e' re!"o de 'o& +!e'o&D

A&), '# 8't! # b!e"#$e"t%r#" # $%e'$e # '# r! er# # '# &e %"d# Lo& !#do&o&, +% o& &e"t! !e"to& de&eo&,+% #& obr#& &%fr! !e"to& &e re&e"t#" #"te "o&otro&, &er." b!e"#$e"t%r#do& fe'!+e& or &% #rt!+! #+! " e"e' re!"o e&!."!+o, #*%) e" e' f%t%ro

L#& o+/o +o"d!+!o"e& re*%er!d#& +o"&t!t% e" '# 'e f%"d# e"t#' de' re!"o, '# #%t6"t!+# 6d%'# t%6t#"o de '# erfe++! " +r!&t!#"#

=or &% rof%"d!d#d # '!t%d de e" !e"to, &% re'#+! " r.+t!+# &obre '# $!d# +r!&t!#"#, e' # e %ede o"er&e #' !& o "!$e' *%e e' e+.'o o e" e' A"t! %o Te&t# e"to, *%e '# r#+! " de' Se>or e" e' N%e$o, &% er# # bo& or &% be''e # e&tr%+t%r# o6t!+#

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Quienes son los bienaventurados?

Eszter Orbn

Las Bienaventuranzas del punto de vista judo. "Y viendo las gentes, subi al monte; y sentndose, se llegaron l sus discpulos. Yabriendo su boca, les enseaba, diciendo: Bienaventurados los pobres en espritu: por uede ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los ue lloran: por ue ellos recibirnconsolacin. Bienaventurados los mansos: por ue ellos recibirn la tierra por !eredad.Bienaventurados los ue tienen !ambre y sed de usticia: por ue ellos sern !artos.Bienaventurados los misericordiosos: por ue ellos alcan#arn misericordia.Bienaventurados los de limpio cora#n: por ue ellos vern $ios. Bienaventurados los

paci%icadores: por ue ellos sern llamados !i os de $ios. Bienaventurados los ue

padecen persecucin por causa de la usticia: por ue de ellos es el reino de los cielos.Bienaventurados sois cuando os vituperaren y os persiguieren, y di eren de vosotros todomal por mi causa, mintiendo. &o#aos y alegraos; por ue vuestra merced es grande en loscielos: ue as persiguieron los pro%etas ue %ueron antes de vosotros." '(ateo ), *+* - Las Bienaventuranzas fueron las primeras palabras de Yeshua con las que inici el Sermnde Monte. Pero vale la pena lanzar la mirada a los precedentes de las palabraspronunciadas. !ue fue el motivo por lo que Yeshua empez a hablar de losbienaventurados justo en el principio" "Y rode es/s toda &alilea, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el

evangelio del reino, y sanando toda en%ermedad y toda dolencia en el pueblo. Y corra su%ama por toda la 0iria; y le tra eron todos los ue tenan mal: los tomados de diversasen%ermedades y tormentos, y los endemoniados, y lunticos, y paralticos, y los san. Y lesiguieron muc!as gentes de &alilea y de $ecpolis y de erusalem y de udea y de la otra

parte del ordn." '(ateo 1, 2+ )- #n pueblo que estaba sufriendo$ perse%uido & maltratado de repente estuvo e'perimentandomila%ros$ cambios & curaciones. (epentinamente se apareci un (ab )maravilloso) entre laopresin & la desesperacin$ quien les cur & empez a dar esperanza a los que estabansufriendo de dolores$ a%obios & apuros. *ste multitud que estaba esperando & deseando losmila%ros empez a escuchar a Yeshua.

Se%+n las palabras de Yeshua por la primera lectura$ los bienaventurados pueden parecerseque son, los pobres$ los que sufren$ los que tienen dolores$ los que reciben abundantementepruebas & dificultades. *sta interpretacin puede basarse en los precedentes$ &a hemos vistoque trajeron enfermos & dolientes a Yeshua & aunque -l les cur con todo eso propin alivioa ellos$ que si ellos est n perse%uidos$ maltratados & oprimidos en este mundo susrecompensas ser n abundantes en los cielos. /asta ahora he escuchado este tipo deinterpretacin por todas partes donde me he estado$ & la esencia de las bienaventuranzas se


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a%ota en esta idea, bienaventurados los que sufren en este mundo$ porque en los cielosestar n bien. 0o estaba sorprendido de este planteamiento$ &a que la i%lesia siempre tena elinteres en )tener a ra&a) sus pobres & dolientes$ as embocando sus cre&entes en estas ideaspor milenios. Pero en lo m s profundo de mi corazn sent$ que ha& mucho mas detr s deeso$ & me interesaba lo que es el verdadero mensaje de las bienaventuranzas" Mas all del

plano fsico & sentimental que si%nifican esas palabras de verdad" 1s que me he echado ainvesti%ar las fuentes ancestrales. Siendo juda intento transmitir el te'to ori%inal & elsi%nificado del mismo con la mentalidad juda & con el te'to hebraico2 un trozo$ unamuestra del contenido de lo que ha& detr s de las palabras$ lo que tiene mensaje para loshumanos de ho&$ & lo que es pr cticamente incierto para el %ran p+blico debido a la causade la falsa teolo%a de 3444 a5os.

*n la primera pre%unta &a est la respuesta$ la que abre la puerta para que entendemos estosverbos. !ue fue el motivo por lo que Yeshua empez a hablar de los bienaventurados justoen el principio" Se ve claramente de los precedentes que la ma&ora estaba conducido desus deseos fsicos & sentimentales para se%uir Yeshua. *llos deseaban un tipo de mila%ro$liberacin & vida mejor en tal cual sus circunstancias materiales cambian$ su miseria pasa$sus enfermedades fsicas se curan & sus sufrimientos se acaban. Se quejaban de cambiosanmicos los que estaban %uiados de sus sentimientos & deseos. *llos acercaban a Yeshua desu lado carnal & psquico & el Maestro respondi del lado espiritual. Se resulta de te'totambi-n$ que Yeshua no solamente cur enfermos$ sino liber personas de ataduras aespiritualidades$ endiablados$ apopl-ticos$ %ente que &a se puso mal en su estado fsico acausa de aquellas fuerzas & autoridades. *n primer lu%ar el objetivo no era la curacin deproblemas sentimentales$ tampoco era la abolicin de enfermedad$ sino el objetivo era laseparacin & la liberacin de las espiritualidades. 6on estos hechos Yeshua se5al que eltiempo de las fuerzas malas & de Satan s se termin. Pero los subit neamente liberados &curados no saban$ ni podan entender el valor de estos hechos$ & f cilmente se ple%aron aYeshua motivado por sus deseos & sentimientos$ *llos tenan confianza en obtener una vidamejor & m s feliz despu-s de todo eso. *l mensaje & el objetivo de Las Bienaventuranzasno es una elevacin anmica o una tranquilizacin$ ni es una consolacin que satisface la%ente en el nivel emocional$ sino es una convocatoria espiritual que insiste comodebe7puede ser la vida de discpulos. 8amos a pasar revista a quienes son losbienaventurados"

"Bienaventurados los pobres en espritu: por ue de ellos es el reino de los cielos." Los pobres en espritu. *sta frase no poda jam s poner a su sitio en mi mente. Pues sial%uien es pobre en espritu eso si%nifica como si sus emociones & pensamientos estuvieranvacos & inanimados. *llos tienen el reino de cielo" La palabra )pobres) en el escritohebraico utiliza una palabra que tambi-n si%nifica, an%elote$ humilde$ sumiso$ %eneroso. Lforma verbal de este substantivo en hebraico si%nifica, dedicarse a al%o$ cuidar de al%o$ejecutar$ averi%uar$ comprobar al%o$ dar testimonio$ %ritar. 1dem s la palabra e'presa elverbo responder del parte del hombre$ & esta palabra esta usada tambi-n para e'presar que9ios atiende a un rue%o. La palabra en hebraico para el espritu si%nifica no la parteemocional del hombre sino la parte que puede estar en contacto con 9ios. 1s esta frasepodra traducir a, Bienaventurados los que responden en espritu a 9ios$ porque de ellos esel reino de cielos. (esponden$ es decir su espritu est n en un contacto viviente con 9ios.


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(esponden$ contestan$ o sea obedecen a la palabra de 9ios. Su espritu esta ocupado delverbo divino$ viven una vida activa & participativa$ est n en este mundo como testimonios &evidencias$ & se esfuerzan para construir el reino de los cielos$ la tierra de dios$ es decirpara construir el cuerpo de 6risto. *'plora$ busca la palabra de 9ios & la ejecuta. 9iospuede responder a este tipo de vida en espritu$ & bienaventurado el que vive as porque de

el es el reino de los cielos. *l reino$ dominio & imperio de los cielos$ en que la cabeza esYeshua /aMashaj$ & nosotros podemos ser ciudadanos de este reino &a viviendo en estemundo$ que &a este reino vive entre & dentro de nosotros. "Bienaventurados los ue lloran: por ue ellos recibirn consolacin." *l llanto normalmente es una e'presin de dolor$ pena. Lamentacin & tristeza los quepueden provocarlo. *n el te'to hebreo utiliza el verbo deplorar la perdida en vez de decirllorar. *l luto siempre si%nifica un desasimiento. Y si soltamos al%o eso &a no nos ata o seanos libramos de eso. La palabra utilizada adem s si%nifica otras cosas, ro$ c-sped$ prado$al%aba. *n otras palabras si he soltado de lo que estaba atado$ 9ios me puede %uiar a unespacio amplio de mi c rcel. Si dejo que las cosas emocionales que me ataron para que noentendiera & aceptara el espiritual se desaparezcan$ & que se desvanezcan en el corriente delro$ en tal caso 9ios refresca mi corazn de un modo que el seco desierto se convierte afloreciente prado. La palabra )consolacin) si%nifica satisfaccin. : sea si esto& preparado$listo a vivir libre de las cosas emocionales 9ios me satisface & rellena mi espritu & no dejanin%+n vaco. Si dejo desaparecer mis propios deseos$ voluntad & dejo que va&a todo lo queten%o entre ceja & ceja$ entonces 9ios no slo me levanta & refuerza en el espritu$ sino ;lplanta nuevos deseos & sentimientos en mi corazn. La percepcin de mi mismo seevoluciona de nuevo como ;l la ha planeado. 1s mi espritu domina mi cuerpo & missentimientos & todo lo que so& &o se pone en armona. Los valores se ponen en su sitio & lascosas espirituales se hacen mas importantes de las cosas fsicas & anmicas. *n otraspalabras podra decir, bienaventurados los que dejan sus propios sentimientos porque ellosser n hartos en espritu. "Bienaventurados los mansos: por ue ellos recibirn la tierra por !eredad." Los mansos. :tra vez encontramos la palabra que apareci en la parte que refiere a lospobres$ es decir los humildes$ sumisos$ %enerosos. Los cuales no son las vctimas & lossufrientes de los acontecimientos que les pasan$ sino est n preparados para luchar &esforzarse resistentemente en el camino lo que les ha dado 9ios. *l que no desprecia el8erbo divino$ sino se dedica a ello & el 8erbo no slo penetra en su mente$ sino en el m sprofundo de su corazn. Porque tal hombre hereda la tierra. 1qu la palabra )tierra) nosi%nifica el planeta en que vivimos ni un territorio definido %eo%r ficamente. *n hebraicoencontramos la palabra )eretz) la que refiere a la


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completo lo que 9ios me re%al. 6ada talento espiritual$ sentimental & fsico se puedefuncionar & crecer si &o esto& en el lu%ar & misin destinado concretamente a m mismo. *slo que siento como mi propio lu%ar & vocacin$ eso es lo que sea fructuoso para otros. Sbienaventurados los que se esfuerzan en su misin porque su misin se convierte a supropia vocacin.

"Bienaventurados los ue tienen !ambre y sed de usticia: por ue ellos sern !artos."


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hombre que tiene el corazn sa%rado$ lo que esta separado & apartado de la oscuridad$ en elque cada pensamiento$ ima%inacin & determinacin es claro & viviente$ pues el hombrecon un corazn lleno de fuerza limpia & valenta ver a 9ios. 1qu para la palabra )ver) enhebraico aparece )tzaza)$ que refiere la visin de espritu desple%adamente$ que si%nificaver & observar. *sta palabra es la raz de la palabra visin & profeta$ se refiere a la visin

prof-tica de la aparicin de 9ios. *n otros sentidos, revelacin$ aparicin$ alianza. *sta esla visin que conoce el plan & la voluntad de 9ios. *n la ma&ora de los casos bblicos losprofetas est n llamados con esta palabra de visin$ pues ellos estaban relacionadosdirectamente con 9ios. sealos que viven bajo el dominio de Yeshua /aMashaj ellos se convierten a los representantesde la Paz. La palabra )shalom) si%nifica adem s, t lamo$ amistad$ salud$ plenitud$salvacin$ bienestar. Los que se partieron para el camino & caminan en ello ellos ser n losrepresentantes de la palabra )shalom) en todos los sentimientos. *l t lamo firmado con el*terno por mediante de Yeshua /aMashaj se les pone completo & sano en milenios$ anim& fsicamente. *'perimentan que si%nifica el amistad$ la alianza. Y no slo e'perimentan$sino est n preparados a pasarlo todo a los dem s & ser activo en ello. *llos traen el dominiodel (e& Mesi nico para este mundo.


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buscar. *sta misma e'presin encontramos en 9euteronomio ?@$ 34$ cuando se escribe dese%uir la justicia, )La justicia$ Slo la justicia Se%uir s$ para que vivas & ten%as en Posesila tierra que Aehovah tu 9ios te da.) >sea busca la justicia$ corre detr s de ella.*n lu%ar de la e'presin )por causa de la justicia) encontramos,estampa7pisada7consecuencia7pa%a7premio de la justicia. Pues buscar & e'plorar la

estampa7pisada de la justicia. 6orrer detr s de la justicia. 1ndar en la pisada de la justicia &correr detr s de ella$ & vivir de la consecuencia7pa%a7premio de ella. 0o satisfacerse con justicia parcial$ no conformarse con palabras parciales. 1ndar en las estampas de la justicia$dar cada paso con 6risto$ estar tan cerca de ;l que mis pasos est n pe%ados a Sus pisadas.Si%o a ;l en todo$ casi pe%ado a ;l viendo slo ;l. *sta persecucin no viene de fuera$ &ono esto& perse%uido de otras personas por la justicia$ sino &o corro detr s de la justicia. *l*spritu Santo me obli%a a buscar & correr detr s de las estampas de 6risto. Y dnde est nSus pisadas all Su dominio se hace valer. *sta persecucin se sur%e en mi interior para queme corra & va&a detr s de ;l & as est- lo m s cerca posible del Maestro$ dando cada de mispasos en su conducta. *s una llamada de que la vida de cre&ente no es una vida lenta &relajada como un pase li%ero. 0o puedo parar$ porque entonces la distancia crece m s &m s entre &o & 6risto.


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alcanza$ si la justicia de 6risto se ha hecho valer en mi vida & el trabajo de *spritu Santomadura mi espritu. Por eso Yeshua termina as, Dozaos & ale%raos2 porque vuestra mercedes %rande en los cielodes, que as persi%uieron los profetas que fueron antes de vosotros.Porque los profetas estaban atornillados del mismo fue%o interior$ del *spritu de 9ios$ queas %uiaba & incitaba a los profetas que sean mensajeros de la Austicia. *llos estaban

separados & prote%idos de toda mentira & de todos los ataques de Satan s. *l *spritu Santoles madur para que sepan cuando$ que & de que modo tenan que hacer para preparar elcamino del +nico Austo." &o#aos y alegraos; por ue vuestra merced es grande en loscielodes". *ste tipo de ale%ra es aquella ale%ra espiritual en la que siento que ocupo mimisin$ servicio2 esto& en mi lu%ar de destino$ vivo$ & la merced es aquel pa%o7sueldo quno se puede comparar en medida fsica$ emocional o humano. *ste %ozo es espiritual$ & meeleva en el espritu m s & m s cerca del Padre. *ste tipo de ale%ra es que e'perimentaronen el Santuario cuando ofrecan sacrificios$ & %ozaron delante de 9ios. La palabra )%ozo)adem s si%nifica, crculo$ circulacin. *l que tiene parten en est ale%ra -l esta en elcrculo$ unidad$ sea el esta en la circulacin san%unea del 6uerpo de 6risto. Y uno quee'perimenta su vida de cre&ente & discpulo estando en el interior de 6uerpo de 6risto$ -lpuede e'perimentar este tipo de ale%ra & no los observadores e'ternos. Las E bienaventuranzas es una descripcin hermosa de las etapas de la vida de cre&ente &que est en un marco mu& %uapo$ adem s est diri%ido a la %ente en una manera %eneral.comienzo & el fin es lo mismo. La primera & la ultima bienaventuranza se trata el reino decielos$ es decir de quien es el reino de cielos. Los pobres en espritu$ quienes est npreparados a responder a la palabra de 9ios & se parten para el camino de cre&ente. Los queresponden$ los que son obedientes. Para los que la palabra de 9ios es importante$ & no soloescuchan el 8erbo$ sino lo cumplen. Y )los que padecen persecucin por causa de la justicia). >sea los que persi%uen & corren detr s de la justicia para que est-n siempre & encada momento en las pisadas de 6risto. *l punto inicial & final es lo mismo de lasbienaventuranzas$ es decir, el reino de los cielos. *n la partida de la vida de cre&ente$ cuando nos convertimos a cre&entes$ cuando nuestroFsF se nacen dentro de nosotros respondemos a la palabra llamadora & de consecuencia nosconvertimos a ciudadanos del reino de los cielos &a en esta e'istencia en este mundo. 0ospertenecemos a este pas & tenemos que conocer sus le&es espirituales$ su constitucin$ susfronteras$ sus caractersticas & en el que tenemos derechos & deberes. *n la continuidad delas bienaventuranzas podemos ver paso a paso las etapas del camino de discpulo. 6omo elhombre obedece & dice s$ el paso si%uiente es el desasimiento."Bienaventurados los uelloran" sea los que pueden soltar las cosas sentimentales las que les impiden a avanzar enel espritu. 9espu-s lo si%uiente es,"bienaventurados los mansos" es decir los que dedicansu tiempo & fuerza al 8erbo & el 8erbo se penetra en lo mas adentro de su corazn &espritu$ pues ellos son los que vean su vocacin. *llos penetran m s & m s adentro delreino de los cielos$ es decir en el 6uerpo de 6risto. Y cuando lle%an a los m s adentros &aslo desean la Austicia$"Bienaventurados los ue tienen !ambre y sed de usticia" $ & en elorden & le& de esta justicia sus vidas se llenan & satisfacen. *mpiezan a conocer la le&$ elmensaje del mismo$ & su propia identidad se pone en su sitio & entienden su misin & sulu%ar adecuado en el 6uerpo de 6risto cada vez m s. *ntonces esta le& & justicia nosolamente se convierte a conocimiento sino se lle%a a ser la le& inscrita en su corazn.*'perimenta que si%nifica practicar de verdad la misericordia$ la piedad & el querer. 6omo


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ellos mismos est n en su sitio & viven en el orden de 9ios por eso pueden servir para otroscon humildad$ amor$ porque )bienaventurados los misericordiosos....). *l estado espiritual$el renacimiento & salida de otros en el camino de cre&ente lle%a a ser importante para esta%ente. 9espu-s este pas se convierte a su casa cada vez m s. )Bienaventurados los delimpio corazn)$ porque ellos est n separados$ selectos & aislados de la oscuridad & pueden

ver el plan de 9ios. 8en todo lo que 9ios se les ha revelado para sus vidas & tienen paz contodo esto. Sienten la tranquilidad en todo$ &a que est n en su sitio$ hacen lo que debenhacer, su vocacin. Y llevan esta paz va&an donde va&an$ porque"bienaventurados los

paci%icadores". *l punto m s tpico del camino de cre&ente es la ultima bienaventuranza,"bienaventurados los ue padecen persecucin por causa de la usticia". 9esde elmomento de que ha&amos entrado a este Pas continuadamente debemos que ir en laspisadas del (e& perse%uirle & correr detr s de la Austicia$ para no perderlo nunca & as versiempre a dnde va porque slo as podemos avanzar & desarrollarse en Su conducta. 1spodemos lle%ar a conocer el Pas dado a nosotros$ as podemos conocer nuestra vida propia$as pueden cumplirse nuestras promesas$ & as el 8erbo puede lle%ar a ser viviente. 1spodemos ser Bienaventurados$ sea as podemos poseer cada bendicin & bienaventuranza.

http://kehilatshofar.com/espanol/Testamento-Quienes%20son%20los%20bienaventurados.php
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Las bienaventuranzas de ini%uidad, y la ersecucina los rofetas de CaDal1 La antigua orden de Bes&Eu.

GGH I K

0MHNHO Q M MRH IHM .RSHM TT UHM QM MRVT W HM WHTT QUR T

3. OW ZTH W RNHM MHK VQKHM Y

+[.ZHOS QM\ O ZT S VM H KS H SW] Y

/.MOVM^HS ZTS ZH\MVT H SW Y

4[._ W MS H ZTS ZHM^UT H SW] Y6.ZHI W MW H TOTM R T H\X H SW Y

7.MW IH ZHI W H^RS ZM S HKNM H SW Y

0:.ZHOS QM\ O ZT S IN` ZHKN ^T H SW Y

00.MRX\HM HNUR U \ Z\H W M OWHM Z\QW MKN HM MKN H SW\ Z\H

Y03 ZHWHR^T MKN \S ZHOSR NWO R Z\ \SS MOVSM MSHS

Capitulo 13. Las bienaventuranzas de iniquidad, y la persecucin a los profetas de Baal: Laantigua orden de Yeshu.

0. Y sucedi despu s de esto en aquel tie!po cuando l vio las !ultitudes subi al!onte y se sent. Y "se sentaron# con l sus disc$pulos.

3. Y l abri su boca y les %abl diciendo:

(Del verso 3 al 7 es un aadido indicado por el mismo Shem-Tov #&1'
http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6114815864818885340#_ftn1http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6114815864818885340#_ftn1


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(. )*elices los que esperan, porque ellos ser+n consolados .

- )*elices los inocentes de corazn porque ellos ver+n a lo%i! .

/ )*elices los que persi0uen la paz porque ellos ser+n lla!ados %i os de Elokim .

12 )*elices los perse0uidos por causa de la usticia porque de ellos es el reino de los Cielos .

11 *elices ustedes cuando los persi0an y los insulten por !i causa, pero %ablen falsa!ente.

1 4e0oc$ ense y al 0rense porque la reco!pensa de ustedes es !uy 0rande en los cielos ,porque as$ persi0uieron a los profetas.

Co!entario.

El famoso Sermn de la Montaa se!"n el #uda$smo mesi%nico lo han tipificado casi al mismo

nivel &ue la revelacin de Mosheh en el Sina$ (#as veshalom' adem%s &ue los mesi%nicos

net)arim * otras &uimeras creen &ue su sermn fue completamente ori!inal+ Sin em,ar!o esta

premisa no tiene nin!"n fundamento serio pues como veremos a continuacin dicho sermn enla seccin de las ,eatitudes (,ienaventuran)as son un vul!ar pla!io hecho por el oshea de

.at)aret+

Se ha de sealar &ue el !/nero literario denominado ,ienaventuran)a caracteri)ado por la

e0presin 1endito2s el2los &ue ( or&ue es ,ien conocido en el Tana# en la seccin de los

Ketuvim (escrituras como se muestra a continuacin4


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5e%ili! 6 7al!o 1:18 9 :1 is%ley 6 ;roverbios 3:139-:3 83(


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; no calumnia con sulen!ua+

no se ape!an a suscaminos perversos+

no inda!an en caminos

locos (here#$as + no la solicitan concora)n traidor+

1endito el hom,re &uealcan)a la ?o#mah

> camina en la Torah del@lt$simo

> aplica su cora)n a Suscamino

> se o,li!a a Sudisciplina

> en Sus correcciones secomplace siempreA

> no la a,andona (la

Torah en la afliccin de;sus= males

> al tiempo de la con!o#ano la desecha

> no la olvida ;en los d$asde= espanto


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> en la afliccin de sualma no la a,orrece+

ues siempre piensa enella (el la Torah

;* durante toda= sue0istencia ;piensa enella

;* la pone= ante sus o#os

ara no marchar porcaminos ;de maldad =

El te0to del rito de los 1eneB T)BdoC (esenio hace referencia a la Jojmah (Sa,idur$a + no de,e

esperar &ue Dis le imparta Su conocimiento al hom,re para &ue el hom,re pueda alcan)ar

percepciones m%s claras de la Divinidad+ M%s a"n la persona de,e estar siempre deseosa de

compartir su conocimiento con los dem%s+

El pasuk afirma4 )5odo fue creado con Jojmah . (Tehilim F84:8 @s$ todo en el mundo

refle#a la sa,idur$a de Dis+ on este conocimiento la persona de,e centrar sus pensamientos en

cmo ,eneficiar a los dem%s ,uscando siempre maneras de a*udarlos+ @s$ como un padre siente

compasin por sus hi#os cada persona tiene la responsa,ilidad de ser compasiva hacia los dem%sal i!ual &ue todos los niveles de la reacin Gmineral ve!etal * animal+ no de,e cuidar el

medio am,iente dado &ue ello refle#a a Dis * a Su sa,idur$a+ (5a,$ Mosheh ordovero Tomer

Devorah cap+ :+

@ nivel humano Jojmah se manifiesta como la sa,idur$a Divina comunicada a trav/s de la

revelacin prof/tica &ue denota la capacidad de penetrar las capas superficiales de la realidad *

perci,ir la esencia de las cosas+

Ha otra referencia m%s acentuada en este te0to de la comunidad de los 1eneB T)BdoC es hac$a la

Torah+ Ha correspondencia entre ?o#mah * la Torah hace &ue en cual&uiera de los casos el

sentido de la composicin no cam,ie+


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Sin em,ar!o las ,ienaventuran)as de >eshu de .at)rat presentan un car%cter m%s e!oc/ntrico

(*et)er haBra pues el .a)areno especifica4

MKN H SW\ Z\H SW Z\QW)*elices ustedes cuando los persi0an y los insulten por !i causa >

Esta ultima sentencia (dependientemente &ue las otras sentencias &ue ha*a dicho sean

,onitas es una muesca clara de or!ullo * de arro!ancia * corresponde tam,i/n a la idolatr$a

(Tikuney Zohar 21, 49a * corresponde al fue!o del Gehinom (Tikuney Zohar 21, p. 69 or eso

es de,ido al or!ullo &ue la persona se encienda con ira cuando sus deseos no son satisfechos talcual desea+ or tanto el or!ullo * la ira se presentan como dos de las peores caracter$sticas del

hom,re &ue lo arrastran hac$a la irrita,ilidad * al deseo de poder * de honor+ @s$ la arro!ancia *

la ira hacen &ue uno odie a a&u/llos &ue se encuentran en una situacin m%s elevada &ue la su*a+

(!haarey Ke"usha 4:

Mientras &ue la ensean)a de los 1ene T)BdoC (Esenios desem,oca en el cumplimiento de

mit)vot adherencia a la4 5ora% A la ensean)a de >eshu desem,oca en or!ullo ira * en una

pala,ra4 idolatr$a + or eso >eshu ten$a ra)n al decir4 4e0oc$ ense y al 0rense porque lareco!pensa de ustedes es !uy 0rande en los cielos , porque as$ persi0uieron a los profetas .

Iac$a alusin a la anti!ua orden de profetas &ue /l representa,a de la cual esta escrito so,re

a&uellos pro#etas a los &ue /l hace referencia en el li,ro de @lef Mela#im 2 5e*es J48F4

)Y di o liya% u: )5o!ad a los profetas de Baal. Due nin0uno escape . Y les prendieron, y

liya% u ba con ellos al arrollo


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)Cuando !urieron los profetas pri!eros, ces el urim y el tummin "Shemot -:32#. Cuando

fue devastado el 5e!plo, ces el shamir y la !iel pura, se acabaron los %o!bres fieles, co!o

est+ escrito: H !$lvanos, %tern&o 'ue se a(a ) el t*a"ik+ &Tehilim 1 : '

Mishnah Mase#et Sota K4

; = El te0to aadido dice4

3 (


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Comentario (Estudio de la Biblia)

Mateo 5:1-12Por Richard Niell Dono an

!raducci"n #or $n%eles &ller

PASAJE BBLICO: Mateo 5:1-12COMENTARIO (Estudio de la Bi lia!:CAPT"LOS 5-#: E' ERM N DE '& M*N!&+&El e an%elio de Mateo es uno de ense,an a. Comien a el ministerio de /es0s con el erm"n en el Monte(ca# tulos 5- )3 la #rimera de cinco im#ortantes secciones de ense,an a (las otras son 14:5 11:16 17:1-57618:1 19:16 2 :7 2;:1). Concluue Mateo reuni" la ense,an ade /es0s en una sola obra3 >ue 'ucas tomara la obra3 la se#arara3 < la es#arciera a lo lar%o de su E an%elioA(Barclauelamentan < los Hr %iles. INo es sor#rendente >ue estemos inc"modosJ$ERSC"LOS %-12: '& BE&!G!KDEEn las beatitudes3 /es0s le da la uelta al mundo. Creemos en el or%ullo #ersonal6 /es0s bendice la #obre ade es# ritu. Buscamos el #lacer6 /es0s bendice a>u llos >ue lamentan. Lemos #ros#eridad en %ente a%resi a6/es0s bendice a los Hr %iles. Nos encanta la buena comida < bebida6 /es0s bendice a>u llos >ue suHren dehambre < sed #or usticia.Cada beatitud em#ie a con la #alabra %rie%a3makarios 3 >ue %eneralmente se traduce comobendito 3 #ero

a eces se traduce como alegre . Bendito es una traducci"n #reHerible #or sus connotaciones reli%iosas ser bendito es un don de Dios. Ksamos la #alabra alegre m s abiertamente a menudo de maneras >ue

contradicen las Beatitudes de maneras >ue celebran nuestro #oder o la satisHacci"n de nuestro a#etito.En el len%ua e ori%inal3 el @sonA Halta. Por e em#lo3 la #rimera beatitud dice3 @Biena enturados los #obres enes# ritu...3A d ndole un sentimiento de eFclamaci"n3 @I*h3 la bendici"n de los #obres de es# rituJA'a ersi"n de 'ucas de las Beatitudes ('ucas ;:24-2;) es bastante diHerente de la ersi"n de Mateo. 'ucasincluue son m s cortas < H sicas. En 'ucas3 /es0s dice3@Biena enturados
http://www.lectionary.org/EXEG-Spanish/Donovan_BIO.htmhttp://www.lectionary.org/EXEG-Spanish/Donovan_BIO.htmhttp://www.lectionary.org/EXEG-Spanish/Aller_BIO.htmhttp://www.lectionary.org/EXEG-Spanish/Donovan_BIO.htmhttp://www.lectionary.org/EXEG-Spanish/Aller_BIO.htm


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se is osotros los #obresA com#arado con la ersi"n de Mateo >ue dice3@Biena enturados los#obres en es# ritu.A 'ucas tambi n e>uilibra las Beatitudes con 'amentaciones. Por e em#lo3 la #rimerabeatitud se e>uilibra con @I&< de osotros3 ricosJ #or>ue ten is uestro consueloA ('ucas ;:2 ).$ERSC"LOS 1-2: /E KBG &' M*N!ELER CK'* 1O: Y viendo las gentes, subi al monte...'as monta,as son a menudo lu%ares de encuentro con Dios3 el m s ob io siendo Mois s en ina (EFod. 19-7 ). Mateo incluue considera a /es0s como m s%rande >ue Mois s. &mbos /es0s < Mois s:

on amena ados en su inHancia #or el edicto de un mal ado re%idor (EFod. 1-26 Mateo 2:17-15). on recha ados #or su #ro#io #ueblo (EFod. 2:1 6 Mateo 17:55-58). alen de E%i#to (EFod. 2:156 Mateo 2:15). Pasan #or las a%uas (EFod. 1 6 Mateo 7:17-1 ). on conHrontados en la naturale a (EFod. 1;HH6 Mateo :1-11). uben la monta,a (EFod. 246 Mateo 5:16 1 :1-8).

on conHrontados con los #ecados < las deHiciencias de sus se%uidores cuando ba an la monta,a(EFod. 726 Mateo 1 :9-21).

uena como si /es0s sube la monta,a3 en #arte3 #ara esca#ar de la multitud3 < diri%e su serm"n a susdisc #ulos. in embar%o3 todos le escuchan < @admiraban de su doctrina6 Por>ue les ense,aba como >uientiene autoridad3 < no como los escribasA ( :28-29).LER CK'* 1b: ...y sentndose, se llegaron l sus discpulos.'a #ostura tradicional #ara la ense,an a rab nica es estar sentado. &l sentarse3 /es0s se,ala >ue es hora#ara comen ar la clase. us disc #ulos inieron a l3 indicando su #a#el de subordinados.$ERSC"LO 2 : Y abriendo su boca, les enseaba, diciendo...El #ro#"sito con el >ue se eF#resan las #alabras de esta introducci"n se,ala la im#ortancia del mensa e. En la

obra de 'ucas3 /es0s @descendi" con ellos3 < se #ar" en un lu%ar llanoA ('ucas ;:1 ).$ERSC"LO %: BGEN&LEN!KR&D* '* P*BRE EN E P RG!K

Bienaventurados los pobres en espritu: por!ue de ellos es el reino de los cielos.

Biena enturados los #obres de es# ritu ( . 7a). Dios comen " los Die Mandamientos con un aire de%racia3 nos recuerda >ue Dios sac" los israelitas de la escla itud. El #rimer mandamiento3 @No tendr s diosesa enos delante de m A (EFod. 24:7)3 es la Hundaci"n en la >ue se basan todos los otros mandamientos. 'a#ersona >ue no es leal al #rimer mandamiento no estar mu< inclinada a se%uir nin%uno de ellos. 'a #ersona>ue es leal al #rimer mandamiento tratar de honrar todos.De la misma manera3 /es0s em#ie a las Beatitudes con un aire de %racia3 una bendici"n3 < la #rimera beatitudes tan Hundamental como el #rimer mandamiento. 'os #obres de es# ritu3 a>u llos >ue de#enden totalmente

en Dios3 tambi n est n dis#uestos a lamentar #or un mundo sin Dios < a acercarse a los dem s en unes# ritu de %entile a < a eF#erimentar hambre < sed #or usticia etc tera.

"tochoi si%niHica #obre a total. 'a #obre a erdadera es una cosa cruel. Rom#e a la %ente. uHren. on

conHrontados a diario con su #ro#ia Hla>ue a3 saben bien >ue una #e>ue,a obra de caridad #uede hacermucha diHerencia. Buscan ansiosos un %esto o mirada >ue les #rometa aue Dios necesite < nada en loscora ones >ue le ins#ire a Dios a ace#tarles. Lienen en su #obre a es#erando recibir al%o de sustancia.


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Lienen >uebrados es#erando ser remendados. Lienen en su #ecado es#erando recibir #erd"n. Lienen en suan%ustia es#erando ser conHortados. Lienen en su enHermedad es#erando ser curados. No ienen haciendone%ocio3 #or>ue no tienen nada >ue oHrecer. Es #recisamente su humildad su ca#acidad de abrirse lo >ueles hace tierra H rtil #ara recibir la bendici"n de Dios./es0s nos dice3 @...un rico diH cilmente entrar en el reino de los cielosA (19:27). Dios tira de nosotros

hacia l3 #ero la ri>ue a < el #oder tiran de nosotros hacia dentro. 'a m s %rande nuestra ri>ue a3 lo m s >uela >ueremos lo m s >ue conHiamos en ella < lo menos >ue sentimos una necesidad de la aue es encontrarnos rotos ante Dios.Q sin embar%o3 cuando los disc #ulos #re%untan3 @ Sui n #ues #odr ser sal oTA /es0s contesta3@Para conlos hombres im#osible es esto6 mas #ara con Dios todo es #osibleA (19:25-2;). Debemos tenercuidado3 entonces3 de no canoni ar a>u llos >ue no tienen dinero < demoni ar a>u llos >ue lo tienen. Uaue es mal ada hasta los huesos < %ente rica >ue es demasiado %enerosa. Es el cora "n3 no lacartera3 lo >ue le im#orta a Dios.En Beatitudes 2- ( . -9)3 la #romesa es Hutura @ser A. En Beatitudes 13 83 < 9 ( . 73 143 < 11)3 la #romesaes en el #resente @esA. 'os #obres de es# ritu < a>u llos >ue son #erse%uidos #oseen la bendici"n del reinoahora.

$ERSC"LO &: BGEN&LEN!KR&D* '* SKE ''*R&N

# Bienaventurados los !ue lloran: por!ue ellos recibirn consolacin.

Biena enturados los >ue lloran. Esta beatitud encuentra sus ra ces en Gsa as ;1:1- donde Dios untauna #ersona @#ara reco%er a los >ue tienen el cora "n roto... (ue lamentan.A @De esteconteFto est claro >ue esta #roHec a #ost-eF lica se diri% a a ellos >ue lamentaban la de astaci"n de Gsrael ue lamentaban3 #or lo tanto3 la desobediencia >ue tra o tal casti%o sobre la naci"nA (Uare3 78).@Kna de las caracter sticas de la %ente erdadera de Dios es >ue lamentan la condici"n #resente de la %entede Dios < el #ro%rama de Dios en el mundoA (Borin%3 1 9). !om 'on% cuenta de un anuncio de tele isi"n en el>ue la c mara muestra basura es#arcida #or el iento < tirada a lo lar%o de una auto#ista. Des#u s3 la c marase #osa en la cara de un Nati o &mericano. @&l mirar solemnemente sobre el #aisa e marcado de suciedad3una le l %rima cae del o o3 su an%ustia marca la distancia entre el mundo como es < el mundo como debe serA('on% 8- 9). Esa ima%en ca#tura #erHectamente la an%ustia de los >ue lamentan a Ha or de Dios.'a #romesa es >ue @recibir n consolaci"n.A 'a #ersona de He lamenta el mundo tal como es ahora #ero no#or como ser . 'a #ersona de He i e ba o la #romesa >ue el reino endr < >ue Dios #ondr las cosas comodeben estar. 'a #ersona de He ser conHortada en el Huturo cuando Dios #on%a las cosas bien3 #ero tambi n esconHortada en el #resente #or la #romesa de ello.$ERSC"LO 5: BGEN&LEN!KR&D* '* M&N *

$ Bienaventurados los mansos: por!ue ellos recibirn la tierra por heredad.'a #alabra3 mansos3 no es una buena traducci"n. Pro#orciona un sentido de timide >ue /es0s no intencion".Para com#render esta beatitud tan #oco com#rendida3 debemos mirar las #alabras ori%inales del hebreo < el%rie%o en su conteFto./es0s cita almo 7 :11. En ese almo3 los leales han #erdido su tierra a los mali%nos3 #ero el salmista lesase%ura >ue los mali%nos @como hierba ser n #resto cortadosA ( . 2). Vl les clama: @Es#era en /eho 3 < habien6 Li ir s en la tierra3 < en erdad ser s alimentadoA ( . 7). Vl #romete3 @Pues de a>u #oco no ser elmalo: Q contem#lar s sobre su lu%ar3 < no #arecer .


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Pero los mansos heredar n la tierra3 < se recrear n con abundancia de #a A ( . 14-11). Este almo #rometeindicaci"n #ara a>u llos >ue se mantienen Hieles ante la ad ersidad. u tierra ser restaurada3 no #or su

#ro#ia Huer a3 #ero como una herencia de Dios.'a #alabra hebrea traducida como manso en almo 7 es ana%im. &na%im se usa #ara describir a

Mois s: @Q a>uel ar"n Mois s era mu< manso3 m s >ue todos los hombres >ue hab a sobre la tierraA (Num.

12:7). Mois s demuestra su ana%im en el arbusto ardiente. !iene miedo de mirar a Dios (EFod. 7:;).Protesta3 @ Sui n so< ue aue est en la #resencia de Dios3 #ero discute3 con enci ndole de >ue debesal ar a la %ente. u %entil cora "n es #ara la %ente >ue se rinde ante la ira de Dios. Pero des#u s rom#e las

tabletas con enHado cuando encuentra la %ente bailando al #ie de la monta,a. 'es manda deshacer la a>uilladorada hasta con ertirla en #ol o3 me clar el #ol o con a%ua3 < beberlo eHecti amente con irtiendo el oro endesecho. ue un ana%im 3 #ero no d bil o indecisi o.

El %rie%o en las Beatitudes es praus . /es0s se describe a si mismo como @manso < humilde de cora "nA

(11:29). Mateo describe a /es0s como un reuecimiento #ersonal. &mbos3 sin embar%o3 son Hor osos al sostener un #rinci#io o al #rote%er a los ulnerables. Podr amos concluir3 entonces3 >ueana%im < praus se deben

traducir como @sin Ha orecerse a si mismoA en e de @d bil.A Kna traducci"n colo>uial #odr a ser: @Benditossean a>u llos >ue no tratan de llenar su #ro#io nido de #lumas3 #or>ue Dios se lo llenar #or ellos.A'a sor#resa est en >ue /es0s #romete >ue los praus heredar n la tierra. Presumimos >ue Dios les dar el

cielo3 #ero /es0s les #romete la tierra. 'a #alabra3 heredar3 es la #ista. Dios les da la herencia >ue ellos noreclamar an #ara si mismos.$ERSC"LO ' : BGEN&LEN!KR&D* '* SKE !GENEN U&MBRE Q ED DE /K !GCG&

' Bienaventurados los !ue tienen hambre y sed de (usticia: por!ue ellos sern hartos.

Biena enturados los >ue tienen hambre < sed. 'as #alabras @hambre < sedA si%niHican menos #aranosotros ahora >ue a la %ente del tiem#o de /es0s. Cuando tenemos hambre3 comemos. Cuando tenemossed3 bebemos. ReHri%eramos la comida #ara #reser arla < el a%ua #ara enHriarla. Com#ramos ensu#ermercados llenos de alimentos Hrescos tra dos de todas #artes del mundo. En restaurantes #edimoscomida un minuto < el #r"Fimo minuto la recibimos. Nos encontramos menos dis#uestos a mara illarnos deesta abundancia >ue a eF#resar Hrustraci"n cuando el sistema no Hunciona #erHectamente.


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Era mu< diHerente en la #oca de /es0s. =ente raras eces com a carne < a menudo #asaban hambre aeces hasta morirse de hambre. IEl hambre < la sed son im#onentesJ IKna #ersona hambrienta no #uede

#ensar en mucho m s >ue comidaJ IKna #ersona sedienta no #uede #ensar en mucho m s >ue a%uaJ El#asar hambre < sed si%niHica estar totalmente enHocado.@Biena enturados los >ue tienen hambre < sed de usticia...A IBenditos sean a>u llos se est n

com#letamente enHocados en la usticiaJ IBenditos sean los hambrientos < sedientos #or la santidad #ersonalJIBenditos sean a>u llos >ue suHren #or i ir en un mundo donde la %ente i a en buenas relacionesJIBenditos sean a>u llos >ue es#eran >ue el reino en%a a la tierra como en el cieloJ@Suedar nsatisHechos.A IDios les dar lo >ue ellos a,oranJ I us sue,os se har n realidadJ Q cuando los sue,os sehacen realidad3 los sue,os no estar n huecos3 como a menudo resulta #asar con los sue,os reali ados. INoencontrar n >ue la ida si%ue ac aJ INo estar n #erdidosJ@ISuedar n satisHechosJA ISu #romesaJ$ERSC"LO #: BGEN&LEN!KR&D* '* MG ERGC*RDG* *

) Bienaventurados los misericordiosos: por!ue ellos alcan*arn misericordia.

Biena enturados los misericordiosos. 'a #alabra traducida @misericordiaA eseleemon 3 @>ue se reHierea actos concretos de misericordia en e de sim#lemente una actitud misericordiosaA (Borin%3 1 9). Elantecedente hebreo es chesedh 3 >ue @si%niHica la ca#acidad de entrar en la #iel de otra #ersona hasta >ue

#odamos er cosas #or sus o os3 #ensar con su mente3 < sentir con sus sentimientosA (Barclaue no #erdona3 condenando a la #ersona >ue Halla la #rueba de lamisericordia (18:21-75).- Condena los escribientes < los Hariseos #or su escru#ulosa atenci"n al die mo mientras no #restan atenci"na asuntos m s im#ortantes como usticia3 misericordia3 < He (27:27).Es la naturale a de Dios demostrar misericordia3 #ero Dios re>uiere >ue nosotros tambi n la com#[email protected] #rimera #rueba la obediencia de la tica de /es0s no es si el obedecer le hace a uno m s Huertemoralmente3 sino si le hace a uno m s tierno misericordiosoA (Bruner3 1 ;).

i es erdad >ue los misericordiosos recibir n misericordia3 tambi n es erdad >ue a>u llos >ue han recibidomisericordia estar n m s dis#uestos a dar misericordia. Uabiendo necesitado misericordia3 ellos #uedensim#ati ar con a>u llos >ue la necesitan. En este sentido3 la misericordia es c clica. 'a cuesti"n es comoem#e ar el ciclo de misericordia. Dios lo hi o al amarnos cuando toda a ramos #ecadores (Rom. 5:;-8).

Dios nos manda al mundo #ara mantener i a la misericordia.$ERSC"LO : BGEN&LEN!KR&D* '* DE 'GMPG* C*R&W N

+Bienaventurados los de limpio corazn: porque ellos vern Dios./es0s ada#ta almo 2 :7- : @ Sui n subir al monte de /eho T Q >ui n estar en el lu%ar de su santidadTEl lim#io de manos3 < #uro de cora "n.A

atharos, la #alabra %rie%a #ara #ure a3 si%niHica lim#io no sucio. /es0s a isa3@Del cora "n salen losmalos #ensamientos3 muertes3 adulterios3 Hornicaciones3 hurtos3 Halsos testimonios3


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blasHemiasA (15:19)3 < bendice a los >ue tienen un cora "n #uro >ue no ha sido ensuciado #or estasmaldades.

atharos tambi n si%niHica >ue no ha sido modiHicado no ha sido me clado con otras substancias. Vste

#uede ser el si%niHicado m s im#ortante de esta beatitud. El cora "n #uro se de ota com#letamente a Dios.Encuentra un tesoro en un cam#o < ende todo lo >ue tiene #ara com#rar ese cam#o. Lende todo lo >ue tiene

#ara com#rar una #erla de %ran alor (17: - ;). 'a #ersona con un cora "n #uro tiene inte%ridad. udeclaraci"n de He se maniHiesta en actos de He.'o o#uesto de un cora "n #uro es un cora "n di idido. !rata de ser ir a dos amos3 solo #ara terminaram ndole a uno < odiando al otro. /es0s a isa3 @No #od is ser ir Dios < Mamm"nA (;:2 ). antia%odice3 @&lle%aos Dios3 < l se alle%ar osotros. Pecadores3 lim#iad las manos6 < osotros de doblado

nimo3 #uriHicad los cora onesA ( antia%o :8).Para ellos er n a Dios. 'a #romesa es >ue el >ue es #uro de cora "n er a Dios. Es una recom#ensa

usta #ara el sir iente de Dios. C. . 'eXis anota: @!enemos miedo de >ue el Cielo sea un soborno3 < >ue si lohacemos nuestra meta ue un almamercenaria #ueda desear. e les #uede decir a los de cora "n #uro >ue er n a Dios3 #or>ue solo los #uros

de cora "n lo deseanA (C. . 'eXis3 -l problema del dolor .$ERSC"LO ): BGEN&LEN!KR&D* '* P&CG GC&D*RE

/ Bienaventurados los pacificadores: porque ellos sern llamados hijos de Dios.

Biena enturados los #aciHicadores 0eirenopoioi 1 una #alabra deri ada de la #alabra eirene .

-irene es la #alabra %rie%a #ara #a 3 < Mateo escribi" las Beatitudes en %rie%o. /es0s3 sin embar%o3 hablaba

arameo3 una Horma de hebreo. 'a #alabra hebrea es shalom 3 < es a esa #alabra a la >ue amos #ara

com#render esta beatitud. halom es m s >ue la ausencia de conHlicto6 es la #resencia de armon a ue e itan conHlicto3 sino #ara ellos >ue hacen la #a . El e itar

conHlicto #asi amente #uede #ermitir >ue maldad sur a sin reHreno. El hacer la #a 3 #arad" icamente3 #uedeincluir la Huer a. Dos e em#los:- Uitler mat" a seis millones de ud os < caus" la muerte de muchos millones m s. El a#aci%uamientosim#lemente anim" su a#etito. En este caso3 los >ue hicieron la #a Hueron los soldados aliados >ue lle abanriHles.- Durante las suble aciones de derechos ci iles de los 19;4s3 un miembro de mi con%re%aci"n critic" a Martin'uther Yin%3 diciendo >ue creaba #roblemas. En su #arecer3 el hecho de >ue a Yin% le se%u an #roblemasdemostraba >ue Yin% deber a ser mal ado.@Pero si el conHlicto a a la escuela a amos >ue son machos en e de a /es0s de Na area3 si se centra en el

Fito en e de centrarse en el erm"n en el Monte3 si es m s ZmarFista[ >ue bauti ado3 se demoni o...A(Bruner3 151).

Para ellos ser n llamados hi os de Dios. 'a #romesa es >ue los >ue hacen la #a ser n llamadoshi os de Dios. 'a Hrase3 @hi os de Dios3A es otra manera de decir @una #ersona >ue sir e a Dios.A$ERSC"LO 1*: BGEN&LEN!KR&D* '* SKE P&DECEN PER ECKCG N

23Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia: porque de ellos es

el reino de los cielos.

Biena enturados los >ue #adecen #ersecuci"n. 'os #rimeros cristianos Hueron #erse%uidos #or unaariedad de ra ones. 'os ud os les #erse%u an3 consider ndoles her ticos. a0l #ersi%ui" a los cristianos #or


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esa ra "n. /ud os < romanos acusaban a cristianos de actuar de una manera inmoral. 'as #alabras de la0ltima cena3@Vste es mi cuer#o... Vsta es mi san%re3A tra eron acusaciones de canibalismo. El $%a#e(Ban>uete de &mor) < el beso de #a tra eron acusaciones de inmoralidad seFual. 'iteratura a#ocal #tica tra oacusaciones de sedici"n. El rehusar #or #arte de cristianos de #roclamar3 @Cesar es el e,or3A tra oacusaciones de traici"n (Barclaue este E an%elio Hue escrito3 cristianos eran

#erse%uidos. Este E an%elio les aue @suue consta de dominio #0blico(no ba o #rotecci"n de derechos de #ro#iedad).BGB'G*=R& &:

&bbe


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Bruner3 rederic_ Dale3 >atthe%: 6olume 2, 7he 9hristbook, >atthe% 212A (Dallas: ^ord3 198 )

Bur%ess3 /ose#h &. and inn3 &lbert C.3 "roclamation A: -piphany, 4eries & (Philadel#hia: ortress

Press3 1984)Craddoc_3 red B.6 Uaatthe% ('ouis ille: ^estminster /ohn YnoF Press3

199 )Morris3 'eon37he =ospel &ccording to >atthe% (=rand Ra#ids3 Eerdmans3 1992)

Pilch3 /ohn /.37he 9ultural orld o; Cesus: 4unday by 4unday, 9ycle & (Colle%e ille: !he 'itur%ical

Press3 1995)enior3 Donald3 &bingdon ?e% 7estament 9ommentaries: >atthe% (Nash ille: &bin%don Press3

1998)oards3 Marion6 Do eman3 !homas6 McCabe3 Yendall3 "reaching the 5evised 9ommon 8ectionary:

&dvent, 9hristmas, -piphany, Year & (Nash ille: &bin%don Press3 1997)

&tt 1>.lectionary.org


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Mateo 5

1+ El se, ./ de la o/ta0a

Mateo 3 27 nos dice >ue /es0s estaba ense,ando3 #redicando < sanando toda enHermedad. Es ine itable lareacci"n. De todas #artes la %ente iene #ara escucharle < recibir sus bendiciones. &hora /es0s toma lainiciati a < se adelanta a las multitudes #ara lle arlas a un monte como Mois s lle " al #ueblo de Gsrael almonte de ina 3 donde recibieron los mandamientos del e,or. En un monte cerca del mar de !iberias3 /es0s#roclama al #ueblo de Gsrael sus #romesas < sus mandamientos #ara entrar en su reino.

&briendo su boca : estas #alabras solemnes declaran la %ran im#ortancia de lo >ue /es0s est a #unto dedecir. Vl habla con autoridad3 buscando a disc #ulos >ue >uieran obedecerle. El serm"n del monte no es unacam#a,a e an%el stica en donde los hombres #ueden entrar o salir libremente sin com#romiso. /es0s hablacon autoridad di ina.No ode os se a,a, este se, ./ de su e,so/a+ Vl muestra en su #ro#ia ida el%ran amor de su Padre #or los #ecadores. Por lo tanto3 Vl nos #ide un reHle o de este amor a >uienes >uieranentrar en su reino. in embar%o3 cuando se#aramos sus mandamientos de su #ersona3 nos >uedansolamente mandamientos diH ciles. Pero cuando hemos sido tocados #or su amor3 nuestra ida cambia #orcom#leto.

2+(5 1-12! Las ie/a3e/tu,a/4as

En las biena enturan as se deHine >u ti#o de %ente es Heli . En el Hondo se trata de un solo ti#o3 #ero condiHerentes caracter sticas. &l mismo tiem#o o mos en >u consiste la Helicidad de estas #ersonas: ellos recibenel reino de Dios. Cada biena enturan a brinda una descri#ci"n de este reino.

Bie/a3e/tu,ados los o ,es e/ es ,itu . En las biena enturan as escuchamos el eco del &nti%uo!estamento3 sobre todo de Gsa as ;1 . &ll 3 el #ueblo de Gsrael se encuentra en el cauti erio #or su #ro#iacul#a. No ten a nada3 #ero su es#eran a se%u a diri%ida hacia Dios. Por medio de la #redicaci"n de /uan elBautista muchos se sienten es#iritualmente #obres3 seme antes `mendi%os (as dice la #alabra %rie%a). Notienen #oder es#iritual ni una ida usta3 libre de cul#a. &dem s de esto ha< %ran cantidad de ellos >ue suHrenrealmente #obre a #or la in usticia. on com#arables con los aHli%idos de los almos ( er almo 2) < el#ueblo humilde < #obre de oHon as 7 3 12 . Necesitan todo lo >ue Dios #uede darles. & a>uellos #ertenece elreino de Dios.

Dios busca a un #ueblo >ue es#era todo de Vl3 sin conHian a en s mismo.

Bie/a3e/tu,ados los 6ue llo,a/+ !odos los >ue lloran3 dice Gsa as ;1 3 recibir n consolaci"n. &ll se reHiere al#ueblo >ue se siente inHeli 3 #or>ue est en un #a s eFtran ero3 sin la eF#eriencia de la bondad de Dios3aun>ue la anhelan %randemente. &>u /es0s #iensa en a>uellos >ue lloran #or sus #ecados < #or>ue en estemundo a0n reinan tantos #oderes sat nicos. in embar%o3 son ustamente ellos los >ue recibir n consolaci"n.


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&>uel >ue i e #ara la %loria del e,or /es0s #uede %o arse3 #or>ue el suHrimiento #or /es0s muestra >ue les hi o de Dios < heredero de su reino.

%+ (5 1%-1'! Se, sal lu4 8 u/a iudad 3isi le

'as #alabras de /es0s tienen su #unto de #artida en el #ueblo de Gsrael. Este #ueblo hab a recibido el llamadode Dios #ara ser de bendici"n a todo el mundo. /es0s habla sobre sal < lu . &mbos eFisten no #ara smismos3 sino #ara otras cosas. 'a sal sa ona la comida < la #reser a de corru#ci"n6 la lu est #ara alumbrarel ambiente < #ermitir >ue nos eamos los unos a los otros. Gsrael tiene el llamado #ara diri%ir a los #uebloshacia el e,or. Pero si la sal #ierde su sabor3 (literalmente: >ueda desabrida) no sir e #ara nada. CuandoGsrael (incluue no escucha las #alabras de /es0s3 entonces #ierde susi%niHicado como #ueblo de Dios. 'a sal no sir e m s #ara nada3 sino #ara ser echada Huera < hollada #or loshombres . Esta eF#resi"n denota la eFclusi"n del reino de Dios. En Horma #ositi a3 /es0s menciona el llamadode Gsrael #ara ser lu del mundo. Vl eFhorta a su #ueblo #ara >ue ste brille con su lu #or medio de buenasobras. Estas buenas obras #ertenecen a una ida3 en la cual el amor abundante de Dios reina. Esta es laclase de ida >ue ser bendecida. Pese a >ue el creue%loriHicar al e,or #or el cambio >ue ha notado en la ida de a>uellos >ue #ertenecen a Dios. 'a ida de losse%uidores de /es0s es como una ciudad ubicada en una monta,a >ue no #uede >uedar in isible a la %ente.

e ad ierte el sabor salado3 la lu 3 la ciudad ubicada en una monta,a. El mundo de alrededor obser a #ornuestro estilo de ida >ue somos hi os de DiosT

&+ (5 1#-2*! C,isto u le la le8 de =ios

&ntes de >ue /es0s d a conocer sus mandamientos3 Vl aclara >ue no ino #ara anular o abro%ar losmandamientos de Dios3 los cuales #odemos hallar en la le< < en los #roHetas. u doctrina cabe #erHectamenteen la ense,an a de las Escrituras. Vl no abro%a ni una ota ni una tilde. 'a ota es la #alabra m s #e>ue,a3 ue un %anchito. Es como decir >ue se #one atenci"n incluso a las comas < a los #untos.

/es0s ino #ara cum#lir la leue /es0s #enetra hasta el sentido m s #roHundo de ella3 < tambi n lamantiene com#letamente hasta suHrir el casti%o de Dios #or nuestras inHracciones de la leue el reino #rometido endr . Es #osible >ue la %ente a

eces #iense >ue sus mandamientos son mu< #e>ue,os: ser manso3 mostrar misericordia3 etc tera6 #ero alos o os de /es0s ustamente estos mandamientos son im#ortantes. i los menos#reciamos3 entonces noshacemos menos#reciables en el reino de Dios.

Nuestra usticia ha de estar #or encima de la de los escribas < Hariseos. De no ser as 3 no #odemos entrar ensu reino. El #ueblo de Gsrael recibi" muchos mandamientos a tra s de la ense,an a de ellos. Pero nuestra

usticia tiene >ue ser maue /es0s nos entre%ar mandamientos m s diH ciles3 sino >ueVl nos da la inter#retaci"n de la leue obedecer muchas re%las6 #ero al centrar su ida sobre esto solamente3 de aba lo m sim#ortante: mostrar amor erdadero. Desde ahora3 /es0s a a concreti ar en >ue consiste el amor abundante.

El e,or no est satisHecho con una usticia eFterna3 sino con un amor interno < abundante3 tal como Vl loense," #or medio de sus #alabras < en su #ro#ia ida.

5+ (5 21-2'! C. o t,ata, a /uest,o ,.9i o


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/es0s nos concede e em#los de un mal tratamiento de la leue tratemos a los dem s3 siem#re < cuando no matemos a nadie . Para /es0s este mandamientoincluue dice Hatuo a su #r" imo es di%na del inHierno. 'as multitudes chocanHuertemente con las #alabras de /es0s3 #ues ellas nos muestran c"mo Dios toma mu< a #echo un trato sinamor. LociHerar duele3 da,a el alma de nuestro hermano. Por lo tanto3 /es0s nos eFi%e amor en nuestrostratos.

!ambi n si nos acordamos >ue nuestro hermano tiene al%o contra nosotros3 aun>ue estemos traue aue de otra manera/es0s dice >ue nuestro #r" imo se transHorma en >uerellante. Q el ue a >uien l nos entre%a3 es el ue m salto3 Dios mismo.

El tiem#o del amor #erHecto se acerca3 #or tanto hemos de e ercitar este amor. El >ue cree >ue el cielo estcerca3 a#renda en esta tierra a tratar bien a su #r" imo.

'+ (5 2#-%2! La ;idelidad

'os Gsraelitas conoc an la le< >ue dice: no cometer s adulterio . Muchos tomaron estas #alabras s"lo en

Horma literal3 diciendo: No ten%as trato seFual con otra mu er . Pero esta consideraci"n inter#retati a no #on aatenci"n al sentido m s #roHundo de estas #alabras. Dios nos #ide una relaci"n dentro del matrimonio basadaen el amor < la Hidelidad. Por lo tanto3 este mandamiento com#rende m s. Por otro lado abarca no rom#er el#ro#io matrimonio sim#lemente #or mirar con malos deseos a una mu er3 #ues con ello tambi n se cometeadulterio. /es0s ad ierte sobre el uso solamente Hormal de la leue ser un reHle o del amor de Dios #ara con nosotros. u Hidelidad es#erHecta. Cuando /es0s nos habla sobre sacar el o o < cortar la mano (en el caso de >ue ellos nos denocasi"n de caer en #ecado)3 de nue o Vl nos conHronta dici ndonos con %ran esHuer o: no te acer>ues al#ecado.

En el ers culo 71 /es0s habla sobre la le< del di orcio (L ase Deuteronomio 2 3 1- ). El %ran error >ue los

ud os comet an era el #ensamiento: Mois s habla sobre la carta del di orcio3 #or eso es #osible di orciarse.Uab a un rabino >ue di o: i encuentras a una mu er >ue es m s bonita >ue tu #ro#ia mu er3 eso es una ra "n#ara di orciarse . No 3 dice el e,or3 solamente cuando el matrimonio est disuelto de hecho (#orHornicaci"n cometida #or la mu er) es #osible disol er realmente el matrimonio. Pero si el hombre rom#e elmatrimonio sin >ue eFista esta ra "n3 hace >ue la #ersona >ue se casa con su mu er cometa el #ecado deadulterio . Por>ue a los o os del e,or eFiste solamente el #rimer #acto matrimonial.


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Contra la ne%li%encia en el matrimonio est la res#onsabilidad. !enemos >ue ir hasta el Hinal3 #or>ue el amordel e,or nos tiene tomados com#letamente. &l%unos a#lican a su matrimonio el dicho: !anto a el c ntaro ala%ua3 >ue al Hinal... . in embar%o3

la Hidelidad del matrimonio no #ermite el >uiebre.

#+ (5 %%-%#! Si/ e,idad

No #er urar s . 'os ud os conoc an este mandamiento6 em#ero #ara e itar #roblemas con uramentos3distin%u an entre los uramentos obli%atorios < los oluntarios. & cada momento uraban3 #or e em#lo3 #or elcielo3 #or la tierra3 #or el tem#lo o #or su cabe a. Para ellos3 estos uramentos no ten an mucho alor3 #uesto>ue no estaban usando el nombre de Dios. in embar%o3 /es0s dice: todo #ertenece a Dios. Por lo tanto3tambi n estos uramentos son hechos en su nombre. /es0s nos #ide un cora "n lim#io3 de tal modo >uecuando nuestra boca dice s 3 debemos intentar >ue sea un s 3 < no cuando sea un no. Cada #alabra >uehablamos3 la eF#resamos en la #resencia de Dios.

En nuestro tiem#o mucha %ente dice: >ui 3 e intenta en realidad decir un no. Dios eFi%e sinceridadcom#leta3 #or>ue Vl nos habla solamente la erdad en sus #romesas < ad ertencias.

+ (5 % -&2! $u>l3ele ta i>/ la ot,a

'as #alabras: o o #or o o3 < diente #or diente 3 eran mu< conocidas #ara los israelitas. Notemos >ue estas#alabras eran una medida #ara reducir la endetta3 la en%an a sin l mites. in embar%o3 los Gsraelitas#ensaron >ue esta le< les #ermit a en%arse3 como si Huera un mandamiento: ustedes tienen >ue #a%ar conla misma moneda . No 3 dice /es0s3 no resist is al >ue es malo . Ua< terrenos en >ue es me or no resistir endemas a. obre todo cuando se trata del Mali%no: atan s. Vl hace uso de la %ente >ue se o#one a loscreue tenemos la obli%aci"n de suHrir: estar dis#uesto arecibir la boHetada com#leta6 de ar la ro#a al >ue la #ide6 lle ar una car%a #or dos millas6 ace#tar el hurto.Re#ito una e m s: se trata de ace#tar el suHrimiento #or la causa de Cristo. Es#eremos la liberaci"n no del

ue terrenal3 sino del reino de Dios >ue est #or lle%ar. Podemos encer el mal solamente con el bien3 esdecir: actuando con amor. De esta manera satan s #ierde la lucha3 #or lo tanto no es necesario entoncesresistir. Por su#uesto ha< situaciones en >ue tenemos >ue luchar3 #or e em#lo contra la maldad3 o en el casode >ue un ni,o insulte a sus #adres ha< >ue o#onerse Huertemente a sus insultos3 aun>ue es erdad >ue aunen estas circunstancias debemos buscar la reconciliaci"n.

i suHrimos ata>ues de %ente >ue es ins#irada #or satan s3 no ha%amos usticia #or nuestra #ro#ia mano3sino >ue es#eremos la liberaci"n de arriba.

)+ (5 &%-& ! A o, a,a o/ todos


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* steis >ue Hue dicho: &mar s a tu #r" imo3 < aborrecer s a tu enemi%o . 'a #rimera #arte es unmandamiento de Dios3 mientras >ue la 0ltima #arte Hue a%re%ada #or los maestros de Gsrael. &hora se hare elado una nue a #oca3 un tiem#o lleno del amor de Dios en /es0s. Entonces #odemos enHrentar el odiocon amor. Gnnecesario es decir >ue el amor hacia el enemi%o no es una emoci"n3 una #roHunda sim#at a6 esun acto de la oluntad: no res#onder con odio a a>uellos >ue nos odian3 sino orar #or ellos3 amarles con elamor de Dios en Cristo. Es un amor sin eFce#ci"n3 #or>ue Dios hace salir su sol sobre malos < buenos.Nosotros hemos de reHle ar este amor3 #ero esto si%niHica >ue debemos ser #erHectos como nuestro Padre3>uien es #erHecto en amor. Es decir3 debemos amar con #aciencia < sin discriminaci"n3 al i%ual como Diosentre%a sus bondades (sol < llu ia) sobre ustos e in ustos. El trasHondo de su amor est en su #aciencia. Eltiem#o de su uicio iene6 ahora estamos en el tiem#o del arre#entimiento < de la con ersi"n.

Este amor debe ser sin eFce#ci"n al%una < sobre#asar lo >ue la %ente considera lo normal. &>uellos >ue noconocen al e,or (como los #a%anos)3 i%ual demuestran tener amor #or sus #ro#ios ami%os. 'os disc #ulosde /es0s3 no obstante3 deben tener amor #or todos.

'os creue tener un amor abundante3 como el amor abundante de Dios.

S /tesis a li ati3a de te as i o,ta/tes

1+ Jesueentre%" las leue nac a en el desierto3 as tambi n /esucristo daba a conocer a unnue o #ueblo las normas >ue han de caracteri ar la ida de a>uellos >ue obedecieron a su llamado. &hora/es0s reune a un nue o #ueblo Hormado en una nue a alian a3 en donde sus miembros han de #asar #or elnue o nacimiento obrado #or el Es# ritu anto. /es0s no es un maestro ud o m s3 con una serie de "rdenes

>ue #or su radicalidad se con ertir an en le%alismos6 no3 Vl es el e,or >ue establece a su #ueblo < lo sit0aba o ciertos #ar metros de ida >ue no es otra cosa >ue He i ida . En el Hondo3 el erm"n del Monte es#romesa #ara ser cum#lida en los creue han recibido el Es# ritu de Cristo.

2a+ Las ie/a3e/tu,a/4as o/tie/e/ las ,o esas del Se0o, Jes/es so/los 6ue uede/ e/t,a, e/ su ,ei/o+ Nos #iden un auto-an lisis de c"mo somos en realidad. Por otra #artecontienen una consolaci"n tremenda #ara los erdaderos creue:

- son #obres en el sentido >ue de#enden totalmente de Dios en cuanto al #erd"n de sus #ecados3 una ida

nue a < una tierra donde ha< usticia6

- se sienten tristes #or su #ro#ia im#erHecci"n < la maldad en esta tierra6

- son mansos3 #uesto >ue saben actuar con la #aciencia de Dios6

- tienen una #roHunda hambre de la usticia6 desean >ue ellos mismos < el mundo entero obede can a Dios ue com#renden >ue s"lo elamor abundante es lo >ue Dios es#era de ellos6

- son #aciHicadores: la #a de Dios reina en sus idas < tiene un im#acto en su relaci"n con los dem s6

- suHren #or la usticia < #or la causa de /es0s. No nie%an a Cristo #or un #osible suHrimiento3 sino >ue lesi%uen Hielmente.

Para ellos es el reino de Dios3 su amor #aternal < la #resencia de Dios3 cara a cara.

2 + El Se, ./ del Mo/te /os ,ese/ta la des ,i i./ de la ,o ia 3ida de Jesue se nos #idecomo disc #ulos de /es0s tiene su cum#limiento en Vl. Por tanto3 #odemos decir >ue la #ersona3 /es0smismo3 >ue nos manda i ir una ida tan ele ada3 es a la e nuestro modelo como nuestra Huente. Podemoscum#lir con las demandas de /es0s3 #ensando >ue cum#lirlas no es #roducto de nuestras Huer as carnales3sino la obra del Es# ritu anto en nuestras idas.

%+ E/ el se, ./ del o/te Jesue er con una demostraci"n de nuestra #ro#ia bondad. Uacerbuenas obras3 es reHle ar la bondad del Padre. &s somos sal3 lu < una ciudad asentada sobre un monte3 bien

isible6 en conclusi"n: #ersonas con una ida atracti a. Por esta ra "n nuestra usticia debe ser maue lade los escribas < los Hariseos3 es decir3 no basta con una usticia eFterna >ue no #ro iene de un cora "nnue o.

&+ Jes


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BIENAVENTURANZAS borrador

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