INTERNATIONAL BIOCENTRIC FOUNDATION ESCUELA VENEZOLANA DE BIODANZA DEL ZULIA

SISTEMA BIODANZA ROLANDO TORO

MONOGRAFÍA FINAL DE BIODANZA

BIODANZA EN LA VIVENCIA DE LA CRISIS ACTUAL DEL

VENEZOLANO

Tesina de Biodanza.

Trabajo realizado como requisito para optar al título de Profesor de Biodanza

Hamad, Yujad

Hernández, Dalida Catalina.

Urdaneta, Marvin Coromoto

Supervisora: Didacta María Dolores Díaz

Directora de la Escuela Venezolana de Biodanza del Zulia

Maracaibo, Noviembre 2016

“La danza es un movimiento profundo, que surge de lo más entrañable del hombre. Es movimiento de vida, es ritmo biológico, ritmo del corazón, de la respiración, impulso de vinculación a la especie, es movimiento de intimidad. La danza es, por lo tanto, la celebración de nuestra comunidad con los hombres y de nuestra legitima alegría de vivir. Cada persona, acaso sin estar demasiado consciente de ello, está danzando su vida”.

Rolando Toro

DEDICATORIA

A mis Padres, por darme la vida y por su amor incondicional.

A mi esposa, por caminar a mi lado una danza amorosa, un aprendizaje de nutrición

para la vida, quien me ha mostrado su apoyo y coraje desde el amor y la inocencia,

en cada acto, gracias.

A mis Familiares y amigos.

A mis compañeros y mis maestros del sistema Biodanza RT por el camino recorrido,

por los aciertos y desaciertos, que nutren y traen noticias de mí.

A los participantes de esta ronda de investigación, por permitirme la oportunidad de

experimentar esta nueva faceta como facilitador de este sistema.

A mis compañeros de investigación Dalida H. y Marvin U., a nuestra Didacta María

Dolores D., a todos gracias por esta interesante danza de armonía, creatividad y

afectividad, manifestada en cada acto, en cada encuentro.

Yujad, Hamad B.

A los hombres en la danza de mi Amor, fuerza de vida, impulso penetrante y

abundancia plena.

A ti Abuelo “Víctor Luis” que resuenas en mí, sin conocerte puedo sentirte.

A ti Abuelo Rafael Ignacio “Pepe” amor incondicional e infinito.

A ti Papá “Víctor Jesús” sembrador de vida.

Que este logro al camino de la vida honre sus historias, dejo con cada uno lo que

corresponde, comprendí que ha sido suficiente, no pude hacer más. Integro sus

enseñanzas en mí y tomo todo de ustedes para avanzar.

Sigo, disfrutando de mi vida plenamente.

Dalida Catalina

Dedico este trabajo a este suelo tricolor que sostiene mis sueños. Venezuela mi

país en el que creo, confiando con respeto absoluto en la capacidad de evolución

de todos sus habitante para seguir sumando fuerzas hasta lograr el despertar de los

potenciales como nación donde nos volvamos a encontrar para vivir y seguir

generando más vida en esta tierra bendita.

Marvin Urdaneta

AGRADECIMIENTOS

A Dios, mi divinidad suprema, energía vibratoria que cubre mi Ser.

A Venezuela, tierra bendita.

A mi Madre “Leny Margarita”, coraje infinito.

A las mujeres, reflejo de luz, contención divina e impulso vibrante.

Al Sistema Biodanza y su creador, renovación existencial.

A mi Maestra Maria Dolores Díaz, enseñanzas sin igual.

A todos los maestro que en este camino he conocido para vivenciar de una nueva

manera.

A mis compañeros y amigos que este sistema me regalo.

Su presencia ha transformado mi existencia, retornando al origen de mi fuerza

creadora.

Dalida Catalina

A la vida que se manifestó en un acto de plenitud y éxtasis entre mis padres. Cuando

dijeron si a su creación para verme llegar a esta existencia, ese día lo recibí todo.

Hoy agradezco la abundancia de mis generaciones a través de la solidaridad

incondicional de Mervin Urdaneta y Marina Morillo, los mejores para mí.

A mis hermanos Maribi, Markelys y Erlinson por su aceptación y respeto, clave para

reafirmar vínculos afectivos capaces de trascender las diferencias y reconocer que

el amor está por encima de cualquier error.

A mi esposo José Francisco cómplice infinito en este logro. Su apoyo durante mis

ausencias en las actividades de nuestros hijos, cada jueves de las sesiones

semanales y los fines de semana de maratonas me permitieron vivir la pasión y

realización de esta formación con la confianza de saberme sostenida por su amor.

A mis hijos José Andrés, María Paula y Mathiaz por danzar la mejor versión de estas

ganas mías en construir juntos un mundo mejor, donde ocupen su lugar, con

dignidad.

A cada estudiante y facilitador de la escuela venezolana de biodanza del Zulia por

esas rondas donde la piel se deja penetrar desde la luz de la mirada autentica,

espacio generador de vínculos sagrado. A su directora, la maestra grande María

Dolores Díaz por cada entrega desde la súper abundancia que la hace humana y

llena de sabiduría.

A mi amiga Fanny Fernández símbolo de magia con su presencia.

A todos los biodanzantes del mundo, su creador Rolando Toro y a mis maestros

inspiraciones: Sanclaire Lemon, Neuvenius Gouveira, Omar Carrizales, Hildegart

Peñaloza, Nelson Galante, Flor Elena Perez, Maria Teresa Piñero.

A mis compañeros de tesina Dalida Catalina y Yujad Hamad en la expresión de

saberes nos encontramos y en el ímpetu vital de seguir juntos nos reconocimos

desde las limitaciones hasta fundirnos en una totalidad viva. Logro que se enaltece

gracias a la presencia del otro. Con la asesoría maravillosa de Dorelys Jiménez.

A las mujeres del gran vinculo, su amor hizo posible el inicio y final de una etapa.

Marvin Coromoto

ÍNDICE

Pág.

Introducción 10

Motivaciones 12

CAPITULO I: DESCRIPCION DEL TEMA DE INTERÉS

Crisis en Venezuela 16

Justificación 20

CAPITULO II: CONTEXTO CONCEPTUAL

1. Elementos teóricos de Biodanza pertinentes para el estudio 25

1.1. Origen y definición de Biodanza 25

1.2. Modelo teórico de Biodanza 28

1.3. Potencial Genético 33

1.4. Líneas de Vivencia 35

Vitalidad 36

Creatividad 38

1.5. Niveles de cambio evolutivos en Biodanza 39

CAPITULO III: MARCO METODOLOGICO

Metamodelo de Investigación en y con Biodanza: Biodanza, alquimia

infalible, arte posible, ciencia creíble. 41

1.1. Dimensión seleccionada de la definición de Biodanza 46

1.2. Concepto central 46

1.3. Concepto derivado 46

1.4. Conceptos Empíricos 46

1.5. Hipótesis heurística aportada por el Sistema Biodanza 46

1.6. Definición teórica de la situación 46

1.7. Regla de correspondencia entre la hipótesis y los conceptos 47

1.8. Definición empírica de los elementos de la definición teórica 47

Descripción de los participantes 50

Descripción de los instrumentos aplicados 51

Descripción del Programa de Biodanza aplicado en la investigación 54

CAPITULO IV: ANALISIS DE RESULTADOS

Análisis de Resultados 56

Hallazgos 69

Consideraciones Finales 70

BIBLIOGRAFIA

ANEXOS

ANEXO 1. Cuestionario Personal de la sesión. 75

ANEXO 2. Instrumento de los Niveles Evolutivos. 78

ANEXO 3. Instrumento referencial: ¿Cómo vive la crisis el participante del

programa? 81

ANEXO 4. PROGRAMA DE Biodanza: “La Potencia de Biodanza en la

incertidumbre cotidiana”. 83

ANEXO 5. FOTOGRAFIAS

INTRODUCCION

En Venezuela, se ha incrementado en los últimos años un deterioro social,

político y económico generando caos y estrés en sus habitantes, consecuencias de

las cuales no escapamos. Esta situación nos permitió mirarnos dentro de Biodanza

y fuera de ella, descubriendo que donde el sistema Biodanza no está presente, las

posibilidades de vivir esta situación están llenas de emociones y relaciones toxicas,

acciones disociativas que atentan contra la propia vida.

En nuestra vivencia durante el estudio de la formación como facilitadores de

Biodanza se evidencio el despertar y desarrollo de los potenciales genéticos que

permitió su expresión para la transformación en situaciones difíciles, donde se

observa una gran diferencia, en la manera de mirar y actuar dentro de este caos

vivido en nuestro país con convicciones diferentes, insistiendo en la exploración de

nuevas formas de vinculación. Conociendo los beneficios de este sistema nos

planteamos una interrogante: ¿Cuál es el efecto de un programa de Biodanza en la

vivencia de la crisis actual del venezolano?.

Para abordar directamente esta pregunta y sustentar la investigación se diseñó

un programa de Biodanza titulado: “La Potencia de Biodanza en la Incertidumbre

Cotidiana". Este programa se planteó para un grupo inicial, de ocho sesiones

consecutivas, lo que corresponde a una sesión semanal. Los participantes

fluctuaron entre ocho y trece por sesión. El referido programa fue utilizado como

insumo para elaborar esta investigación, aplicando el Metamodelo de Biodanza,

creado por Díaz (2015).

Esta tesina se estructuro en cuatro capítulos, a saber:

En el capítulo I, se desarrolló la problemática que vive el venezolano ante la

crisis actual de Venezuela y la justificación que cada uno de los investigadores

considero desde su sentir como motivación para realizar esta investigación.

En el Capítulo II, se desglosaron los conceptos teóricos básicos y generales,

que sirvieron de recursos para el análisis de resultados de esta investigación.

En el Capítulo III, se abordó el aspecto metodológico usado para la recolección

de datos y la metodología del Metamodelo Biodanza “Alquimia infalible, arte posible,

ciencia creíble” (Díaz, 2015), como guía de investigación en y con Biodanza para

desarrollar esta tesina.

Por último el Capítulo IV, donde se presentan los resultados a través del análisis

sobre los mismos, los hallazgos conseguidos para sustentar la hipótesis de este

estudio y nuestras consideraciones finales.

MOTIVACIONES

La crisis actual en Venezuela y su descomposición social conciben una gran

sensación de vulnerabilidad ante la vida, de peligro, de desesperanza y desamparo,

que siente el ciudadano en general, afectando la expresión de todos sus potenciales

de vida. Imposibilitando cualquier evento de mejora y armonía en el convivir diario,

donde se observa el deterioro por modelos antagónicos fundamentado en ideas y

acciones anti vida.

Ante una situación que pareciera no tener muchas opciones en un panorama

desesperanzado para muchos, ante imágenes de deterioro en la calidad de vida de

los Venezolanos, surgen fuertes impulsos que se convierten en motivaciones para

buscar las maneras de poder descubrir todo el potencial que posee un ser humano

y cuanto puede transformarse si existiera una reeducación de las funciones

originarias de vida, de tal manera que conociendo los alcances del sistema de

Biodanza se plantea la posibilidad de llevar acabo la aplicación de un programa

incluyente para toda la población.

La desesperación de muchas personas en el mundo es huir del estilo de vida

que tenemos; y el problema principal no es la situación en sí misma, sino que el

conflicto es no saber qué hacer con uno mismo y con la propia vida.

Esta situación impulsó la inquietud de los investigadores para dar apertura a

espacios más nutridos donde la esperanza y la confianza a través de los semejantes

(los otros) se hicieran presente, en un entorno de cuidado y acompañado por un

proceso afectivo en el cual nos acerquemos a la posibilidad de ser capaces de

transmutar la tensión interhumana, a través de: el contacto, la caricia, la función

lúdica; de brindar continente al otro y las formas creativas de expresión y vinculación

existencial, y la posibilidad de ampliar la consciencia y trascender. Todo ello se hace

fundamento clave en el cual tomó sentido nuestra propuesta, sentir la potencia de

la danza conmigo, con el otro y con el todo, como recurso para sentir y reanimar la

propia existencia.

Como investigadores, estamos inmersos en un proceso social, dispuestos a

ofrecer los conocimientos adquiridos en este sistema desde el primer día que

decidimos ingresar a esta carrera para hacerla una profesión de vida por convicción,

dado sus múltiples beneficios. Desde nuestra vivencia hemos evidenciado como a

pesar de cualquier resistencia o represión este sistema funciona y nos abre a un

mundo de posibilidades que nos devuelven la confianza en esa grandeza que yace

en la propia vida de todo ser humano. Fortaleciendo nuestras capacidades y dando

origen a un nuevo ser. Cada uno se ha transformado en un facilitador que lleva este

sistema integrado en su presencia.

Esto ha despertado nuestras motivaciones personales para hacer este trabajo:

Somos seres sociales, en interacción constante, con otras personas y con el

entorno, por consiguiente, todo cambio que afecte a una de las partes, afecta esa

interacción.

La situación de crisis actual que se vive en Venezuela, política, económica,

asistencial, alimentaria, ha generado gran deterioro de los servicios públicos, entre

ellos agua, electricidad, vialidad, inseguridad, escases de productos básico

alimentarios, de higiene personal, generando alto costos de los poco productos que

se dispone, con una alta espiral inflacionaria, que ha destruido la economía familiar.

Como médico que soy, he visto incrementar la pérdida de peso de los pacientes y

sus familiares, quienes confiesan, realizar una o dos comidas al día, con la

disminución de la calidad de los alimentos que consumen, teniendo poco acceso a

los alimentos básicos y medicamentos. Generándose alto nivel de angustia, estrés

e incertidumbre en la población y una elevada tasa de migración de nuestra

población hacia otros países.

Es por ello que siendo estudiante de Biodanza en fase de titulación, quiero

documentar, la potencia del sistema de Biodanza, sobre el venezolano, ante la crisis

actual.

Yujad Hamad

Biodanza rescato mi vida del colapso y disociación interna. En los últimos

cuatro años asistir a un grupo semanal de Biodanza me ha permitido desarrollar

potenciales para vivir mejor, tener nuevos recursos para desenvolverme ante las

situaciones inesperadas de la vida y las rutinas del día a día en la cotidianidad.

Las sesiones de Biodanza han develado corazas y represiones de expresión

en mí. Mi camino de liberación y adaptación a los cambios han sido un motor para

pensar en la posibilidad de desarrollar un programa de Biodanza para personas que

desconocen el sistema, de manera que pudieran conocer y vivenciar los beneficios

de Biodanza. Así mismo, la aplicación de este programa se convirtió en una fuente

de motivación en mi etapa de ciernes para llevarlo como estudio de grado y sacarle

el provecho como monografía final.

Biodanza como sistema me ha permitido vivir la crisis actual de mi país de

otra manera, aprovechando las oportunidades para sentir bienestar. Sintiendo que

en medio de la incertidumbre y el deterioro de las condiciones humanas en todos

los ámbitos de la existencia se puede seguir adelante, disfrutando en cada instante

mi presencia e innovando a través de los recursos disponibles para mantener un

estilo de vida saludable y nutritivo.

Cada participante del programa fue una razón, sus comentarios de las

vivencias, la sensibilización de cada uno en la sesión, la transformación de sus

movimientos y la entrega invaluable a cada nueva sesión fue el motor para enfocar

toda mi atención en esta tesis.

Sentir la ronda como un todo desde la unicidad del ser para formar parte de

una totalidad mayor, Venezuela. Donde la danza cósmica de nuestros potenciales

se integran al logro de lo posible, despertando la fuente infinita de cocreación y

renovación existencial en cada participante, para seguir evolucionando en el espiral

individual e ir al encuentro personal de un ser sensiblemente humano.

Dálida Catalina

Mi mayor motivación ha sido poner la vida al centro, la esperanza y las ganas

que no se detienen ante la espiral de la evolución, en medio de una situación difícil

de maquillar o negar en mi país Venezuela.

Sentir la ausencia de manos y miradas en esa ronda infinita de

afectos íntimos, cercanos; ver partir amigos y familiares a otros lugares en busca

de calidad de vida y yo, con tantas ganas de seguir presente cada mañana en mi

programa de radio: Divina Conexión, inspirada en la danza de la vida... Tarareando

entre pieza musical, el resonar de la melodía que daba los buenos días; exclamando

¡Somos el mejor país del mundo! afirmando que en Venezuela ocurrían cosas

maravillosas ¡también! en medio de una lluvia de noticias económicas, sociales,

políticas y críticas que contradecían mis buenas intenciones.

2016, un año de difíciles desafíos en mi país Venezuela, una parte del colectivo

lleno de desnutrición, tristeza, rabia, decepción, desesperanza y un sin fin de

emociones; pero a la vez emergía de ese mismo colectivo la fuerza de los grupos

de Biodanza, insistiendo en la evolución, haciendo que ocurrieran transformaciones

y cambios buscando nuevas maneras de estar en la vida.

Año en el que finalizaría mi formación como facilitadora de Biodanza, una

carrera que humanizaba mi área profesional con sentido pleno de vida. Una

reeducación afectiva que no me permitía ser indiferente o ausente a la incertidumbre

cotidiana del venezolano.

La Biodanza me permite seguir confiando y creyendo en toda la luz que existe

en la humanidad, incluyendo a este tricolor que se niega a morir desahuciado o

desnutrido. Aquí estoy presente Venezuela, de la mano de personas maravillosas

que me acompañan en la danza de la vida, creando esta investigación, surgiendo

en medio del caos hasta el camino del orden y la integración.

Me motiva la vida para seguir danzando hasta tocar la libertad.

Marvin Coromoto

CAPITULO I

DESCRIPCION DEL TEMA DE INTERÉS

En este capítulo se describe la situación actual del país que es un elemento

clave de la pregunta de investigación, así mismo se presenta la justificación de la

misma.

Crisis en Venezuela

En los últimos años la escasez en Venezuela ha formado parte de un fenómeno

que ha afectado la economía, estilo de vida y estado físico - emocional de los

venezolanos. Esta situación ha creado una crisis humanitaria en la población, donde

se evidencia el deterioro integral del ser humano. Lo que antes representaba

escases ocasionales de productos y la posibilidad de cubrir las necesidades

básicas, en los últimos 10 años se ha convertido en un estado de alarma y estrés

existencial en la vida cotidiana de cada ciudadano en este país.

La preocupación sobre esta situación ha venido creciendo arduamente,

acostumbrando al venezolano a vivir en un estado de alerta constante, renunciando

a la esperanza de una solución a este flagelo. Las dificultades del entorno

obsesionan a la población por hallar las soluciones a las necesidades básicas, sin

encontrar medios alternos para remediar.

Si buscamos la palabra crisis, hallamos que viene del griego (“κρίσις”), donde

encontramos exactamente el mismo término con el significado de separación,

distinción, elección, discernimiento, disputa, decisión, juicio, resolución, sentencia.

El verbo correspondiente a este sustantivo que significa separar, distinguir, escoger,

preferir, decidir, juzgar, acusar, explicar, interpretar, resolver.

Etimológicamente al menos, crisis es todo lo contrario a aceptar un destino

inevitable. El tiempo de la crisis es el de la decisión, la inteligencia y la valentía. Ante

una crisis social o política, la decisión sobre el camino a tomar depende de quien

tenga el poder y la capacidad de convencer a los demás.

De esta manera, hacemos un abordaje de varios enfoques sobre la situación

actual en Venezuela, según investigaciones referentes a dicho contexto.

La firma japonesa Nomura (2016) señaló en su informe más reciente que los

datos que manejan y los hechos que observan en Venezuela "muestran que hay

una fase de empeoramiento de la crisis económica y social". Perciben los saqueos

como un indicativo de que cada vez hay más inflación y menos producción de

comida, “lo que conduce a un círculo vicioso”.

Según el informe, el "estrés económico" no cesa en el país y los intentos de

saqueo han aumentado a 381 mensuales en el primer semestre, 249 más que los

ocurridos en igual período de 2015, cuando hubo 132. "Esto coincide con el hecho

de que al cierre de mayo las protestas por alimentos aumentaron tres veces con

respecto al mismo mes del año anterior”.

Nomura (2016) califica de "notable" el deterioro entre marzo y junio. Añade que

no se trata solo de los saqueos, sino de que cada vez son más violentos, incluso

con muertes, y se han expandido por todo el país. Apunta que el índice anualizado

de inflación está cerca de los cuatro dígitos, que coloca a la economía venezolana

en el "umbral de la hiperinflación". "La producción de insumos, según la Cámara

Venezolana de Alimentos, muestra una caída de 25% entre enero y junio de 2016

con respecto al igual periodo del año pasado. Refiere que los escenarios analizados

implican la existencia de un "ambiente social explosivo".

Durante el foro “¿Cómo presupuestar? Panorama gerencial venezolano”

realizado por la Cámara Venezolano Americana de Comercio e Industria (2016),

Venamcham, León manifestó que 96% de los venezolanos expresa que el tema de

desabastecimiento es malo o muy malo, sobre la base de cifras de Datanálisis. “La

inflación en Venezuela no es sólo la más alta en el mundo, es la más alta de nuestra

historia como país. Básicamente está alcanzando niveles que eran absolutamente

impredecibles. La inflación tanto explícita como implícita que tiene que ver con el

crecimiento de los bienes que se venden fuera del mercado regulado con los bienes

que están en el mercado negro, en el bachaqueo”, añadió.

Afirmó que la inflación alcanza 800 % en el uso de productos provenientes del

mercado negro. “Deberíamos estar esperando en el último trimestre del año un

incremento mayor si consideramos que es el momento más fuerte de presión de

demanda en Venezuela”, explicó.

Señaló que el impacto de la inflación ha recaído sobre la capacidad de compra

de los venezolanos. “Hemos registrado, a lo largo de estos últimos meses, la peor

caída, en nivel de ingreso real en Venezuela en toda su historia. Hay una caída de

42% en la capacidad de compra en términos reales, las importaciones en este

momento están por debajo del 30%”.

Tal como lo explica Luis Vicente León, el impacto de la inflación más alta en

Venezuela, afecta todas las áreas de sobrevivencia de la población, limitando la

subsistencia a estados de deterior físico, emocional, psicológicos y económicos. La

economía es factor principal en los hogares de Venezuela. Este impacto ha

generado nuevas formas de movernos, motivándonos a buscar nuevas vías de

adaptación y protección a la vida.

Así mismo, Acosta (2015) explicó que desde la psicología y la sociología existe

una relación directa entre factores sociales negativos y aspectos psicológicos y

físicos que deterioran la calidad de vida y el bienestar general de las personas.

Estos factores se intensificaron en el año 2015 y nos seguirán acompañando en el

2016. Los aspectos de mayor preocupación para los venezolanos siguen siendo: la

violencia diaria y sus consecuencias, los aspectos económicos (bajo salario,

desempleo, inflación, escasez de insumos básicos) y los conflictos políticos.

Por Salud Mental, entendemos “un estado de bienestar en el cual el individuo

es consciente de sus propias capacidades, puede afrontar las tensiones normales

de la vida, puede trabajar de forma productiva y fructífera y es capaz de hacer una

contribución a su comunidad” (Acosta, 2015). En palabras sencillas, significa que

tenemos salud mental cuando estamos contentos, tranquilos, con energía positiva

y seguridad de enfrentar el día a día. Lo contrario, es el deterioro de la salud mental

y se manifiesta como un estado subjetivo de malestar caracterizado por la

depresión, miedos, ansiedad, dificultad para manejar la incertidumbre y sus

respectivos correlatos fisiológicos y emocionales.

Según Acosta (2015), el venezolano está viviendo un deterioro de salud mental

que ha sido progresivo, acentuado día a día por las cargas negativas y las

condiciones mínimas de vida en el país. La delincuencia se ha apropiado de las

noches en cada ciudad, las carencias alimentarias son el plato de comida diario,

reducido a 1 o 2 comidas al día. El ser humano ha pasado a ser un agente de

miedos, represiones e inseguridad ante la sociedad.

Esta situación global y personal en el país, nos lleva a considerar el Sistema

Biodanza como un recurso para sobrevivir en condiciones cada vez más inhumanas,

despertando en quienes se dan la oportunidad de asistir a las sesiones de Biodanza

mayor flexibilidad, fluidez e ideas creativas para adaptarse a dichas condiciones

presentes en el país.

Por lo tanto, es determinante para esta investigación los aportes de Toro,

(2008), creador del Sistema Biodanza, al afirmar que una sesión de Biodanza es

una invitación a participar en esa Danza Cósmica. Aunque tal afirmación tal vez

resulte sorprendente dentro del melancólico panorama socio-político de nuestro

tiempo.

La danza es un movimiento profundo que surge de lo más entrañable del

hombre. Es movimiento de vida, es ritmo biológico, ritmo del corazón, de la

respiración, impulso de vinculación a la especie, es movimiento de intimidad. Es una

danza orgánica, que responda a los padrones de movimiento que originan la vida.

Solamente sí nuestros movimientos restauran su sentido vinculante, lograremos

renacer del caos obsceno de nuestra época. “El caos consiste en un estado de la

materia que implica bajos niveles de organización. Dentro de cada situación de caos

hay un principio de orden; el proceso creativo de la vida es un camino que va del

caos al orden” (Toro, 2007, Pag.121). Se deduce que el caos es, al tiempo, muerte

y nacimiento, destrucción y creación.

De la misma manera, cada uno de nosotros, como individuos, esta

interconectados con los sistemas de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento

que nos rodean y que influyen a través de nosotros. Vivimos dentro de movimientos

que afectan a los demás, como los de los demás nos afectan a nosotros, y todo ello

crea un caos imprevisible a muchos niveles. Sin embargo, dentro de este mismo

caos han nacido todos los órdenes psicológicos y físicos que conocemos. (Toro,

S/F, Pág. 7).

De esta manera, distinguimos la importancia de relacionar en el contexto teórico

los fundamentos del Sistema Biodanza.

Justificación

La problemática social presente en nuestro país Venezuela, nos motivó a hacer

una propuesta contundente con el sistema Biodanza y sus efectos generadores de

vida. Para nadie es un secreto todos los mecanismos que han originado la crisis, el

caos, la incertidumbre y pérdida de confianza en los propios recursos, afectando

cada hogar y sus miembros, en aspectos tales como:

La alarmante disminución del poder adquisitivo con el salario, derivado de la

incontrolada inflación.

El desabastecimiento de alimentos y otros artículos de primera necesidad,

aunado a la excesiva cantidad de horas dedicadas a hacer colas para intentar

conseguirlos.

El deterioro del sistema de salud y la grave escasez de medicinas e insumos

médicos necesarios para atender las enfermedades y sus emergencias.

La agudización de la polarización política y social, y el consecuente daño a

la convivencia.

El aumento de la criminalidad, la violencia social, judicial y policial; la

corrupción y la impunidad.

El ambiente de constante crispación en la confrontación política y la escalada

de los discursos violentos.

La censura en sus diferentes expresiones, la persecución y criminalización

de ciudadanos y organizaciones cuando, apegados a la Constitución, ejercen

su derecho a la protesta pacífica.

La falta de alimentos, el hambre y la miseria están paralizando la vida de

muchas personas.

La presencia del relativismo ético que cada día va permeando todos los

niveles sociales.

Crecientes de alerta que toda esta situación genera en el sistema nervioso

del ciudadano, afectando los ritmos orgánicos de su existencia cotidiana.

Todo ello incide en la salud física, psicológica y emocional de los ciudadanos,

generando angustia, miedo, ansiedad, depresión, indignación, enfermedades

psicosomáticas, inseguridad ante el futuro, agresividad, desesperanza, apatía,

repliegue individual y reducción de actividades en espacios compartidos. Estas son

algunas de las expresiones individuales, familiares y colectivas de la población

venezolana ante la incertidumbre y anomia generadas por una crisis socio-

económica y política que sigue agravándose, en un ambiente de inestabilidad y

conflictividad crecientes, con graves daños en la integración humana del

venezolano como sociedad.

La frecuencia e intensidad de estas emociones, está produciendo cambios en

el comportamiento del venezolano, donde la integridad del otro o la propia está

siendo afectada.

En tal sentido, es necesario comprender que Biodanza es un sistema de

integración humana, renovación orgánica, reeducación afectiva y reaprendizaje de

funciones originarias de la vida, basado en vivencias inducidas por la música, la

danza y las situaciones de encuentro grupal, (Toro, 2007).

En la Biodanza el proceso de integración se realiza mediante el estímulo de la

función primordial de conexión con la vida, que permite a cada individuo integrarse

consigo mismo, con la especie y con el universo.

La integración consigo mismo consiste en rescatar la unidad psicofísica;

La integración con el semejante consiste en restaurar el vínculo originario

con la especie como totalidad biológica;

La integración con el universo consiste en rescatar el vínculo primordial que

une el hombre con la naturaleza y en reconocerse parte de una totalidad.

Es a través de este proceso de integración que la Biodanza penetra sesión tras

sesión es los participantes, rescatando su propio vinculo, restaurando las relaciones

afectivas con sus semejantes y redimiendo la posibilidad de conectarse con el todo.

Despertar la arcaica función de conexión a la vida representa uno de los

objetivos más esperados de una terapia. Esta función, que permite la existencia

misma de la vida, puede convertirse, a través de un proceso de maduración interior,

en una actitud consciente desde donde se inicia de nuevo el contacto con lo

primordial. La potencia de todo ser humano dentro de sus propios potenciales. Así

mismo, la Biodanza con sus recursos genera cambios internos que van

transformando al ser humano que decide vivenciar y tocar las profundidades de este

sistema traspasando sus propias incertidumbres, miedos y temores.

En este sentido, la aplicación del Programa: “La Potencia de Biodanza en la

incertidumbre cotidiana” de Biodanza fue una forma de cuestionar los estilos de vida

basados en los esquemas agonísticos inciertos por estilos de vida, basados en el

placer de vivir que promueven la integración entre cuerpo, mente y potencia.

La Biodanza llegó como una propuesta para recuperar la grandeza del ser

humano, su alegría, su capacidad de éxtasis, su ternura. Nuestras costumbres

arrasan con esto, hemos perdido la sonrisa, la mirada de conexión, la caricia,

ganando en la sociedad la masacre y la bomba atómica.

La Biodanza permite restablecer, reintegrar y valorar el sentido primordial de

estar vivos. Busca potenciar el ímpetu vital en la expresión de la danza de cada

participante, transitando del caos al orden, sintiendo su ritmo en completa comunión

con el semejante. De tal manera que los participantes de este programa despierten

en sí mismos sus potenciales de vida, la alegría de vivir en medio de la crisis, la

capacidad de encontrar nuevas formas de moverse y de vivir en su entorno, la

posibilidad de generar relaciones afectivas saludables y fortalecer sus vínculos

actuales con el semejante, con la naturaleza y con el todo.

Rolando Toro (2007), de manera contundente señala: Nuestra civilización está

arrasada por la depresión, el estrés, la soledad, el sentimiento de fracaso. La gente

se pregunta ¿Qué significado tiene la vida? ¿Por qué estoy viviendo? Y la vida tiene

un significado intrínseco que grita su significado. Toda la vida está proclamando

puro significado. Toda la vida está proclamando significado cósmico, profundo

significado del alma, de la relación humana, de la estética. La Biodanza restaura la

identidad. Estoy aquí y estoy vivo y esto es maravilloso. Estoy aquí para ti, para

recibirte, para celebrarte. La Biodanza es una propuesta obvia, no es nada genial,

es de una lógica y una inteligencia completamente evidente, que en lugar de mandar

a los individuos a ser despedazados en la guerra les invita a que hagan el amor,

dancen, creen poemas, viajen, hagan deporte y disfrutando lo que hacen,

encuentren el sentido de sus propias vida.

Por ello nos planteamos una pregunta clave: ¿Cuál es el efecto de un Programa

de Biodanza en la vivencia del venezolano ante la crisis actual?

Se ofreció respuesta a este planteamiento a través de la aplicación de un

programa de Biodanza inicial que va dirigido a hombres y mujeres, mayores de 18

años, que hayan hecho o no Biodanza, con la necesidad de encontrar nuevas

maneras de ser y estar en la vida, transformar el estilo de vida envuelto en un

esquema de incertidumbre por un estilo de vida con propósito orgánico y en armonía

con la grandeza del ser humano, más allá de la crisis social, económica, física y

emocional que se presenta en Venezuela.

En los siguientes capítulos se describen las bases teóricas que fundamentan

el Sistema de Biodanza, el programa diseñado para lograr los resultados y su

aplicación. Así mismo, la metodología usada y técnica que soportan dicha

investigación.

CAPITULO II

CONTEXTO CONCEPTUAL

Este capítulo constituye la fundamentación y construcción teórica de la

investigación. Se reflejan los conceptos y teorías que sustentan el desarrollo de los

siguientes capítulos, revisión de la literatura y definición de términos básicos.

La investigación objeto de estudio fue el efecto de un Programa de Biodanza

en la vivencia del venezolano ante la crisis actual. Estas variables están vinculadas

con la teoría de Biodanza y la crisis que vive Venezuela, por lo que su

fundamentación teórica se organizó según el desarrollo de los elementos básicos

del Metamodelo de Investigación en y con Biodanza: Alquimia infalible, arte posible,

ciencia creíble de Díaz (2015) como herramienta metodológica y conceptual para

abordar este capítulo y que se fundamenta a continuación.

1. Elementos teóricos de Biodanza pertinentes para el estudio.

En el presente, abordaremos definiciones básicas del Modelo Teórico del

Sistema Biodanza y elementos importantes que sustentan la investigación, tomado

de la teoría de Biodanza creada por Rolando Toro Araneda, que forma parte del

Programa único de formación docente en Biodanza.

1.1. Origen y definición de Biodanza

La base conceptual de Biodanza proviene de una meditación sobre la vida, del

deseo de renacer de nuestros gestos despedazados, de nuestra vacía y estéril

estructura de represión. Podríamos decirlo con certeza: es la nostalgia de amor.

(Toro, S/F, pag.20).

La transformación mediante Biodanza no es una mera reformulación de

valores, sino una verdadera transculturación, un aprendizaje afectivo, una

modificación límbico-hipotalámica.

El fracaso de las revoluciones sociales se debe a que las personas que las

promueven no han realizado, en sí mismas, el proceso evolutivo. Las

transformaciones sociales sólo pueden tener éxito a partir de la salud y no de la

neurosis o del resentimiento. De otro modo, los cambios sociales sólo sustituirán

una patología por otra.

Biodanza propone restaurar en las personas masivamente la vinculación

originaria con la especie como totalidad biológica. Este punto de partida es

indispensable para la supervivencia.

Biodanza tiene su inspiración en los orígenes más primitivos de la danza. Es

importante aclarar que la danza, en un sentido originario, es movimiento vivencial.

Muchas personas asocian la danza al espectáculo de ‘ballet’. Esta es una visión

formal de la danza. La danza es un movimiento profundo que surge de lo más

entrañable del ser humano. Es movimiento de vida, ritmo biológico, ritmo del

corazón y de la respiración, impulso de vinculación a la especie, movimiento de

intimidad.

Hemos encontrado, movimientos capaces de incorporar entropía negativa,

posiciones generatrices, armonía musical entre los seres vivos, resonancia

profunda con el micro y macro cosmos. Nuestro propósito es dilucidar esas pautas

de movimiento para la vinculación real. Solamente si nuestros movimientos

restauran su sentido vinculante, lograremos renacer del caos obsceno de nuestra

época.

Lo que necesitamos para vivir es un sentimiento de intimidad, de trascendencia,

de vinculación gozosa y de estimulante dicha. En esas necesidades naturales

hemos puesto nuestros objetivos. Sabemos que la consistencia existencial no

puede provenir de una ideología, sino de las vivencias en acción. Nuestra finalidad

es activar, a través de la danza y ejercicios de comunicación en grupo, profundas

vivencias armonizadoras.

Estas vivencia son vistas en Biodanza como una experiencia vivida, con gran

intensidad, por un individuo, en un lapso de tiempo ‘aquí-ahora’ y que produce

efectos emocionales, cenestésicos y viscerales; es la sensación intensa de estar

vivo ‘aquí y ahora’.

El término Biodanza fue creado a partir de una vasta elaboración semántica.

Evidentemente, el concepto de danza es muy amplio y se extiende a gestos,

expresiones y movimientos plenos de sentido vital. Era necesario restablecer el

concepto original de danza, en su más vasta acepción, como movimiento natural

pleno de significado y con un poder inusitado de inducir transformaciones en la

existencia.

El prefijo ‘bio’ deriva del término ‘bios’, que significa ‘vida’. La palabra ‘danza’,

en la acepción francesa, significa ‘movimiento integrado pleno de sentido’. La

metáfora estaba formulada: ‘Biodanza, danza de la vida’.

Rolando Toro considera como una definición académica:

“Biodanza es un sistema de integración y desarrollo humano, renovación orgánica reeducación afectiva y re-aprendizaje de las funciones originarias de vida, basada en vivencias inducidas por la danza, la música, el canto y situaciones de encuentro en grupo” (Toro, S/F, pag.7)

Partiendo de las cuatro dimensiones que conforman esta definición, siguiendo

el Metamodelo creado por Díaz (2015), para esta investigación se seleccionó como

la más apropiada, la renovación orgánica, con el fin de guiar la ubicación de la

pregunta de investigación en el marco teórico del Sistema Biodanza.

Para este estudio se definió la Renovación orgánica como la capacidad del

organismo vivo de renovarse y de establecer nuevos niveles de equilibrio a partir de

ciertos estados de desorden. En Biodanza es estimulada mediante vivencias

integradoras que inducen estados de trance y regresión los cuales producen

parcialmente las condiciones fisiológicas inherentes a la primera infancia (Díaz,

2015).

Toro (S/F, pag.7), define la renovación orgánica como la acción sobre la

autorregulación orgánica. La renovación orgánica es inducida, principalmente,

mediante estados especiales de trance que activan procesos de reparación celular

y regulación global de las funciones biológicas, disminuyendo los factores de

desorganización y estrés.

Se puede concluir que Biodanza tiene un enfoque pedagógico y terapéutico,

basándose en el estudio del ser humano como unidad. Tiene como objetivo la

recuperación existencial, reeducación de la afectividad y la posibilidad de renovar

las funciones biológicas. Utiliza aspectos de los niveles evolutivos que refuerzan los

potenciales individuales maximizando la energía de redención y creación.

Esta teoría se fundamenta en un modelo diseñado por Rolando Toro, quien es

el creador de este sistema. El siguiente punto define y describe su naturaleza.

1.2. Modelo teórico de Biodanza

Un modelo es un instrumento de investigación y manipulación de un

determinado conjunto de fenómenos observados, a través del cual es posible

descubrir relaciones de coherencia. En Biodanza, el modelo teórico fue inspirado en

experiencias clínicas con pacientes psiquiátricos (Toro, S/F).

Rolando Toro en 1965, siendo miembro docente del Centro de Estudios de

Antropología Médica de la Escuela de Medicina de la Universidad de Chile, realizo

las primeras investigaciones con música y danza en el Hospital Psiquiátrico de

Santiago. Inicio sesiones de danzas con enfermos mentales, internados en la

sección del hospital dirigida por el Profesor Agustín Tállez. Con el objeto de inducir

armonía y tranquilidad en los pacientes psiquiátricos, propuso danzas armoniosas

y lentas, teniendo efectos a estados regresivos disociando su movimiento, sugería

una fuerte movilización de los contenidos del inconsciente. En otras sesiones sugirió

danzas euforizantes, a partir de ritmos alegres, que estimulaban la motricidad. El

resultado fue un notable aumento del juicio de realidad y la desaparición de los

delirios y alucinaciones.

Estas experiencias y observaciones iniciales constituyeron la base para la

construcción de un modelo teórico operativo, en el que fueron localizados, en un

polo, los ejercicios de regresión y, en el otro polo, los ejercicios de reforzamiento de

la identidad.

Ambos conjuntos de ejercicios presentaban respuestas neurovegetativas

específicas:

- Ejercicios euforizantes que estimulaban la identidad, daban respuestas

simpático-adrenérgicas.

- Ejercicios de regresión, en ‘cámara lenta’, inducían respuestas

parasimpático-colinérgicas.

Quedó así diseñado el primer eje horizontal para un modelo teórico que, con el

tiempo, se fue perfeccionando. Los términos identidad-regresión parecían

configurar un continuum pulsante.

Partiendo de esta experiencia, concluyó que para cada disturbio debería haber

una adecuación de los estímulos musicales y de los ejercicios. En algunos casos,

podían ser utilizadas músicas que reforzaran la identidad y la conciencia de realidad

(ritmos euforizantes), mientras que en otros se podían inducir estados de regresión

que facilitaran la reparentalización y que disminuyeran la ansiedad. Rolando Toro,

con el tiempo, llego a la convicción de que los estados de identidad y regresión son

absolutamente complementarios y abarcan la totalidad de la experiencia humana.

El modelo teórico fue perfeccionado con nuevas experiencias, para ser aplicado

en otras áreas: niños, adolescentes, ancianos, grupos familiares, etc. En 1970 fue

invitado, por la Universidad Católica de Chile, a crear la primera cátedra de

Psicodanza, denominación que posteriormente reformulo por encontrarla

disociativa, decidió llamarla Biodanza (danza de la vida).

Este modelo ha experimentado modificaciones a través de 40 años de

confrontación con la realidad, ajustando sus términos y descubriendo nuevas

relaciones entre emoción y salud. No obstante, conserva su estructura original.

A través del tiempo se registró con precisión, las respuestas neurovegetativas,

las modificaciones comportamentales y los cambios en el estilo de vida. Se han

realizado mediciones del rendimiento psicomotor, neurovegetativo, endocrino e

inmunológico. El estudio sistemático del proceso evolutivo de los alumnos, dentro

de las cinco líneas de potencial humano, ha sido una permanente preocupación. El

modelo teórico de Biodanza es actualmente muy sofisticado y permite su aplicación

no sólo a personas normales, sino también a enfermos con distintos cuadros

clínicos.

El modelo teórico tiene componentes necesarios para su funcionamiento y

consta de dos ejes, el eje vertical y el eje horizontal. Se describen a continuación

dichos elementos.

El eje vertical asciende desde el potencial genético (desenvolviendo

ontogenético). Este eje agrupa los movimientos en forma ascendente a partir de un

núcleo de programación genética de los potenciales del movimiento que se llama

polo de potenciales, hasta las formas más sutiles, complejas y evolucionadas,

correspondientes al polo que llamaremos “gracia”, y que se describen a

continuación:

El polo inferior del potencial genético es desde donde ascienden los

movimientos característicos de las cinco (5) líneas de potenciales descritas

en Biodanza orientados unos hacia el lado derecho y otros hacia el lado

izquierdo, en activa pulsación. Es decir, el potencial genético se expresa a

través de cinco líneas de potencial, mediante las vivencias.

Estas líneas de potencial llevan por nombre “líneas de Vivencias” términos

que se expanden en los puntos siguientes de la teoría.

El polo de la ‘gracia’ se estructura a medida que los movimientos se integran,

se hacen más sutiles, fluidos y leves, dando como resultado una expresión

de profunda armonía e interioridad.

El eje horizontal (conciencia de la identidad-regresión). En este eje se

encuentran dos polos, el derecho y el izquierdo y se describen a continuación:

El polo izquierdo del eje horizontal se agrupan los movimientos organizados

por la conciencia y vinculados al aprendizaje (entrenamiento).

En el polo derecho se agrupan los movimientos organizados por la vivencia

y que poseen contenido emocional.

El modelo teórico de Biodanza es pulsante en torno a las líneas de vivencias

que se entrelazan en forma de espiral ascendente, entre el eje horizontal virtual que

oscila entre dos polos (derecho e izquierdo) en forma continua.

Este modelo se evidencia en cada sesión de Biodanza, considerando los

ejercicios como un conjunto concentrado de ecofactores positivos, que estimulan el

desarrollo integrado de los potenciales genéticos. Esta estimulación concentrada,

proveniente del medio, permite cambios discretos de carácter evolutivo y una

constante reorganización biológica. Como recurso la música, la danza y situaciones

de encuentro, estimulan los sistemas fisiológicos del ser humano. En los siguientes

puntos se amplía información sobre el potencial genético y la vivencia de los

participantes.

REPRESENTACIÓN GRAFICA DEL MODELO TEÓRICO DE BIODANZA

1.3. Potencial Genético

El Modelo Teórico de Biodanza tiene, en el polo inferior de la vertical, el

concepto de "Potencial Genético", el cual debe expresarse sobre la trama de las

líneas de vivencias y se estructura sobre el eje vertical que señala el

desenvolvimiento humano a partir del potencial genético.

Cada individuo posee un potencial genético que constituye el conjunto de

características únicas llamado “identidad”. En el momento de fecundación, cuando

se unen los gametos del padre y de la madre queda determinada la identidad

biológica que se expresará a través de la vida (ontogénesis). Este programa

genético es “único” en cada individuo y no se repite, excepto en los gemelos un

vitelinos y en la clonación. El potencial genético determina la estructura orgánica y

los comportamientos instintivos, de los cuales derivan después funciones más

complejas y los grupos de potencial humano (Toro, S/F, pag.37).

Todo nuestro potencial está contenido en cada una de nuestras células. Esto

significa que la naturaleza aseguró la información, reproduciéndola millones de

veces. Algunos genes en conjunto permiten la expresión de determinadas

características. La ausencia de características específicas puede deberse a que un

elemento genético no está participando. En tal caso, esta existe potencialmente,

pero no se expresa.

Las investigaciones actuales sobre el Potencial Genético, permiten concluir que

el número de potencialidades que el hombre expresa, a través, de su vida, es una

parte mínima del total contenido dentro de su dotación. Existen millones de

combinaciones dentro de la doble espiral. La expresión de los genes está, por lo

demás regulada por un verdadero "reloj genético" y algunos genes se expresan

tardíamente, mientras otros lo hacen en períodos tempranos de la vida. (Toro, 1991,

pag.256).

Todos los seres vivos crecen y se desarrollan a partir de ciertos potenciales

heredados genéticamente. Cada célula contiene en su núcleo todo el ADN con toda

la información biológica para el desarrollo pleno del individuo, información que se

va expresando o se hace visible a través de la trama de lo que describimos como

líneas de vivencia. Por carencia de estímulos suficientes o por represión gran parte

de nuestro potencial, permanece de hecho “en potencia”. Pero al contrario de lo que

el fatalismo científico cree, esto no significa que quede sin desarrollarse. Si se

estimulan con los necesarios ecofactores positivos de manera sistemática y en

forma recurrente (como se propone los ejercicios de Biodanza), potenciales como

vitalidad y sexualidad (expresada en una profunda renovación orgánica, aumento

en la producción de hormonas hipotalámicas, neurotransmisores, y una cada vez

más estable homeostasis), pueden aparecer cambiando la vida de la persona

(García, 2008).

El desenvolvimiento evolutivo de cada individuo se cumple a medida que los

potenciales genéticos encuentran oportunidades para expresarse a través de la

existencia. Los factores ambientales que determinan la expresión del potencial

genético se denominan "ecofactores". Los ecofactores pueden ser positivos o

negativos según que permitan o bloqueen la expresión de potenciales, de igual

manera, poseen efectos sobre cada conjunto de potencial y pueden ser tóxicos o

nutritivos, estimulantes o inhibidores.

Biodanza genera, mediante los ejercicios y danzas, campos específicos muy

concentrados para estimular los potenciales genéticos. Una sesión de Biodanza es

un bombardeo de ecofactores positivos sobre la función integradora-adaptativa-

límbico-hipotalámica, allí radica la importancia de participar en las sesiones de

Biodanza. Creando condiciones para que el conjunto de ecofactores humanos

alcance altos niveles de optimización, a través del afecto, la alegría compartida, el

erotismo, la expresión de emociones, etc. Cada integrante de un grupo entra a

formar parte del proceso integrador, afectivo, neurológico, endocrino, inmunológico.

La teoría del sistema Biodanza refleja como el potencial genético de cada

individuo puede ser expresado y desarrollado a través de las líneas de vivencia

como canal de manifestación, y que se explica detalladamente en los siguientes

puntos teóricos.

De acuerdo al Metamodelo de investigación creado por Díaz (2015), el potencial

genético fue seleccionado como el concepto teórico central de esta investigación.

El concepto teórico es abstracto, no observable y su importancia en esta

metodología de investigación es circunscribir la direccionalidad de la misma sobre

un tema central de la amplia teoría de Biodanza. El mismo logra su significado a

través del desarrollo y la conexión formal con el posterior concepto empírico y su

definición.

1.4. Líneas de Vivencia

“Las líneas de vivencia están ligadas a principios de vida. Son una expresión

del potencial genético. En el Modelo Teórico de Biodanza están representadas

como una espiral alrededor del eje vertical en una pulsación entre conciencia de la

identidad y la regresión, rumbo a la integración existencial” (Pessoa, 2009, pag.42).

La expresión genética se manifiesta psicológicamente a través de las "Líneas

de Vivencia” que para el Modelo Teórico de Biodanza se clasifican en cinco (5):

vitalidad, creatividad, afectividad, sexualidad y trascendencia.

De acuerdo a lo propuesto por Díaz en su metodología, las líneas de vivencias

representan para ese estudio, el concepto derivado del Metamodelo. El concepto

derivado, también no observable pero de más baja abstracción y con una relación

directa con el concepto empírico.

Siguiendo el Metamodelo, los conceptos empíricos constituyen propiedades

que pueden ser apreciadas intersubjetivamente a través de observaciones directas

e incluso medidas a través de instrumentos. Para esta investigación se

seleccionaron como tal, los relacionados con las líneas de vivencia de vitalidad y

creatividad, que por tratarse de un programa aplicado a un grupo inicial, fueron las

atendidas con mayor énfasis durante su aplicación. Por esta razón a continuación

profundizaremos en el contenido teórico de dichas líneas de vivencia.

Línea de Vitalidad:

La vitalidad está caracterizada, en términos generales, por un buen nivel de

salud y armonía orgánica. Desde el punto de vista existencial, vitalidad significa

tener fuertes motivaciones para vivir y poseer energía disponible para la acción

(ímpetu vital).

Sentimientos de alegría interior, entusiasmo y plenitud existencial son

características de una persona vital. La vitalidad está vinculada al humor endógeno

(estados de ánimo eufórico o depresivo). La integración de las cinco líneas de

vivencia refuerza la vitalidad debido a la elevación global de las motivaciones para

vivir. (Toro, S/F, Pag.3)

Si abordamos el concepto de vitalidad desde el punto de vista sistémico, vemos

que la vitalidad es el resultado de múltiples factores que se integran para mantener

la estabilidad funcional, permitir su expresión genética y conservar, a pesar de los

cambios ambientales, la armonía del sistema. Los sistemas de correlación orgánica,

nerviosa, endocrina e inmunológica son la base de la unidad funcional del

organismo.

Se puede expresar que la vitalidad hace referencia a palabras como: ímpetu

vital, energía para enfrentar el mundo, potencial de equilibrio, armonía biológica,

disposición para la actividad y el reposo, entre otras.

Esta línea de vivencia posee algunos índices que pueden revelar los niveles de

equilibrio y orden manifestados en el individuo. Para esta investigación se definieron

como referenciales de los conceptos empíricos un conjunto pequeño de índices de

salud seleccionados de los índices de vitalidad propuestos por Toro y que pueden

ser indicadores indirectos de los niveles de orden del sistema viviente humano.

También fueron utilizados los referentes de vitalidad de primero y segundo grado

propuestos por Rolando Toro en el instrumento sobre Niveles Evolutivos. Otro

concepto empírico de esta línea fue el de las categorías del movimiento para poder

hacer seguimiento de sus cambios durante el proceso.

Sin embargo, existen manifestaciones del individuo que representan

características externas fáciles de reconocer y que pueden dar una impresión global

de vitalidad: la risa fácil, la fuerza de los instintos, la agilidad de los movimientos, la

sonoridad y expresión de la voz, la luz y la intensidad de la mirada, la armonía y

potencia de los gestos.

Durante las sesiones de Biodanza es fácil descubrir, por la lectura de los

movimientos, aquellas personas que tienen mayor vitalidad sin llegar a convertirlo

en una regla, pues el movimiento no revela el estado real de integración del sistema

biológico del ser humano.

Debemos reconocer que los índices de vitalidad de un individuo no son

constantes y varían notablemente en distintos períodos de la vida. Es extraordinaria

la influencia que ejercen las motivaciones existenciales, como el amor y la

creatividad, en el valor de dichos índices. El cambio de ambiente, en especial el

contacto con la naturaleza y sus recursos influyen también de un modo decisivo.

Es indispensable comprender que el ámbito de la vitalidad se extiende más allá

de los índices clínicos, hacia lo que podríamos llamar vitalidad existencial. Es

posible encontrar personas en quienes los índices clínicos están con sus valores

óptimos y que sin embargo padecen de serios conflictos emocionales, dificultad de

comunicación, ausencia de visión global de la existencia, etc.

Los conceptos empíricos mencionados para esta investigación son las líneas de

vivencia de vitalidad y creatividad, que por tratarse de un programa aplicado a un

grupo inicial guiaron nuestra investigación, para luego ser observados dentro del

campo observacional en los participantes del programa, por tanto volveremos a ellos

en el análisis de la data recogida.

Línea de creatividad

“Creatividad es una actividad que forma parte integrante de la transformación

cósmica. Un camino del caos al orden. En el ser humano se manifiesta como

impulso de innovación frente a la realidad. La actividad creativa organiza un

lenguaje único a partir de la vivencia. La obra de creación es siempre el expresivo

resultado del acto de vivir” (Toro, S/F, Pag.3).

Si el acto de vivir es una manifestación sutil del portentoso movimiento de un

universo biológicamente organizado y en permanente “creación actual”, la

creatividad humana podría considerarse como una extensión de esas mismas

fuerzas biocósmicas expresadas a través de cada individuo. Somos, al mismo

tiempo, el mensaje, la criatura y el creador. La creatividad puede verse reflejada en

nuestra grandeza, en nuestra vida, expresando de manera extraordinaria la esencia

del ser.

La actividad creativa se puede mirar como el desarrollo natural de la función

creativa, aproximándose al sentido creador, permitiendo al individuo manifestar su

propia genialidad. Biodanza tiene como propuesta permitir la expresión de los

impulsos naturales creativos. La creatividad es, así como la función sexual o la

función de auto trascendencia, una extensión del proceso de vivir.

La vida humana puede asemejarse a un árbol que surgiendo de una semilla se

hace fuerte y fecundo, nutrido por la savia inmemorial del amor. Florecer y fructificar

en forma tan generosa que sus ramas se despedaza por el peso de los frutos. La

creatividad humana puede llegar a transformarse en la autocreación, donde la

vivencia del acto creativo surge como un estado natural del mismo creador.

El objetivo general de esta línea de expresión del potencial genético es

despertar y desarrollar la expresión de emociones, de habilidades artísticas y

promover la creación existencial. El individuo tiene la posibilidad de recrear sus

actos para definir su propio estilo de vida.

Desde la metodología de Biodanza, los ejercicios de creatividad se ejercen

estimulando los impulsos innatos de innovación y expresión, los que son

específicamente concebidos para desenvolver-en el participante su capacidad de

expresión más profunda. Estos ejercicios de creatividad deben desenvolver también

la creatividad existencial, capaz de renovar y embellecer el estilo de vida.

Se puede concluir que la creatividad es la capacidad de renovación, capacidad

de cambio y adaptación aplicada a la propia vida, presente en cada acto, donde la

vida es el centro de permanente evolución.

En relación a esta línea de expresión del potencial genético, los conceptos

empíricos seleccionados para el estudio fueron los niveles de cambio de primer y

segundo grado del instrumento Niveles Evolutivos en Biodanza y las etapas del

desarrollo de la creatividad propuestas por Toro, las cuales son: Expresión Primal,

Integración yin y yang y Comunicación expresiva, según Toro, (1991, Pág. 401).

Poder operacionalizar la expresión de estos dos potenciales desde la teoría

Biodanza, es posible gracias a los aportes de Rolando Toro, recogidos en el

instrumento Niveles de Cambio Evolutivo del participante en Biodanza, el cual fue

utilizado por nosotros como parte de los recursos para recabar los datos para

nuestra investigación. A continuación desarrollamos este tema.

1.5. Niveles de cambio evolutivo en Biodanza.

Evolución es el proceso de cambios de un sistema viviente. Los cambios no

son necesariamente de optimización. El hombre, promueve su propio crecimiento

mediante la educación y otros sistemas de desarrollo personal. En Biodanza los

cambios se dan a través de la transformación progresiva.

Cada sistema de desarrollo humano ofrece modelos diferentes para estimar el

crecimiento, la salud o la plenitud existencial. Biodanza propone tres (3) niveles de

crecimiento en cada línea de vivencia y representan cambios biológicos, expresión

del potencial genético, proceso de integración, aumento de la complejidad de las

conexiones neurológicas, expansión de la conciencia y amplificación de la

percepción. Para efectos de esta investigación, y siguiendo el Metamodelo se

consideraron como referentes los niveles de cambio del grado uno (1) y dos (2) para

la creatividad. Todos los cambios logrados en Biodanza tienen un sustrato biológico

y se manifiestan significativamente cuando se integran en la corporeidad.

CAPITULO III

MARCO METODOLOGICO

En este capítulo se describen las técnicas y procesos metodológicos

empleados en la presente investigación, la cual tiene como basamento el

Metamodelo de Investigación desarrollado por Díaz (2015), que se operacionaliza

como una herramienta metodológica y conceptual para abordar el Modelo Teórico

de Biodanza con fines de investigación sustentable.

A partir de la confirmación de la Biodanza como Teoría Científica, Díaz (2011),

y entendiendo la investigación como “el proceso de conocer la realidad”, la

propuesta de un modelo de investigación para y con Biodanza toma como base el

talento de Rolando Toro quien desde su don de investigador nato y de hombre

conectado con la vida escogió entre sus anhelos más profundos, buscar una nueva

visión para dar respuesta a dos temas fundamentales: los orígenes de la vida y del

Ser Humano, orientado a partir de una visión ontológica y epistemológica propia,

que si bien todavía no permiten responder a ellos a plenitud, propone acercarse lo

más posible a los mismos.

Esa visión de Toro justifica el aporte de una metodología propia para seguir

profundizando en la búsqueda de respuestas a los temas esenciales que la

existencia misma nos plantea, favoreciendo a la vez, la posibilidad de continuar

contribuyendo desde las investigaciones científicas realizadas a partir del

Metamodelo: Biodanza, alquimia infalible, arte posible, ciencia creíble, con el

desarrollo y fortalecimiento del Sistema, no solo en ámbitos académicos y

científicos, sino también en distintos contextos donde la vida se expresa.

Definiendo Ciencia más que desde su contenido en una forma estática, como

proceso el Metamodelo la concibe como la forma de descubrir conocimientos, es

decir, como una actividad enfocada a descubrir variables relacionadas que explican

una parte de la realidad y se caracteriza por ser dinámica porque refleja el constante

avance científico” (Ávila Baray, 2006). En este contexto, para el físico Vélez S.

(2001), el conocimiento científico no es más que el “conocimiento sistemático de la

realidad, es decir, teniendo las etapas de observación, descubrimiento, explicación

y predicción”.

Los Metamodelos son modelos acerca de los modelos a los cuales se definen

como una simplificación de la realidad, obtenidos a partir de la aplicación de una

serie de abstracciones de la misma, por medio de la cual podemos organizar y

entender su estructura, datos y dinámica.

En este orden de ideas, un Metamodelo es una herramienta metodológica y

conceptual susceptible de ser mejorada continuamente con respecto a los

requerimientos que se vayan presentando, planteado en términos genéricos y

universales, que permite generar modelos alrededor de un entorno específico. Con

estos modelos definidos se procede a realizar la aplicación de los mismos a una

realidad específica, logrando una instancia o personalización del mismo al entorno

que se aplique. El concepto de Metamodelo se fundamenta en la ontología como

especificación del conocimiento en el cual se tiene un entendimiento común y

compartido de un dominio.

El Metamodelo de investigación Biodanza, alquimia infalible, arte posible,

ciencia creíble (Anexo 6), es una creación que reúne la trayectoria como

investigadora y como facilitadora estudiosa de la Teoría de Biodanza por veintisiete

años de María Dolores Díaz, directora de la Escuela Venezolana de Biodanza del

Zulia en Venezuela. El mismo se convierte en una valiosa herramienta metodológica

y conceptual para abordar el Modelo Teórico con fines de investigación, diseñando

caminos específicos adecuados al tema que se desee abordar y evitando el extravió

del investigador en “el inmenso mar” de aspectos teóricos que el Sistema atiende.

Para su construcción, después de un riguroso estudio, y validación con métodos

como doble ciego, panel de jueces, etc., Díaz (2015) seleccionó y clasificó de

acuerdo a sus características los tres niveles conceptuales del Modelo Teórico de

Biodanza, quedando determinados de la siguiente forma:

1. Conceptos teóricos centrales: Potencial Genético; Trance; Vivencia e

Integración.

2. Conceptos derivados de cada concepto central:

Líneas de Vivencia.

Niveles de consciencia y Niveles del Inconsciente.

Ecofactores del Modelo Teórico.

Niveles de integración y Niveles de Vínculo.

3. Conceptos empíricos para cada concepto derivado:

Índices de Vitalidad; Índices de Afectividad; Etapas del desarrollo de la

Creatividad; Etapas de desarrollo de la Sexualidad y Trascendencia:

Estados de expansión de la conciencia.

Identidad y Regresión. Inconsciente personal, colectivo y vital.

Música; Movimiento; Situaciones de grupo.

Motora; Afectivo-motora; Ideo-motora. Vínculo consigo mismo; con el

otro; con el universo.

Estos tres niveles conceptuales mantienen a su vez, cuatro distintos tipos de

relaciones entre sí: Hipótesis No Observables; Definiciones Teóricas; Reglas de

Correspondencia y Definiciones Empíricas. Todas ellas hacen posible

operacionalizar una hipótesis, llevarla hasta el campo observacional e inclusive,

hacerla sujeto de ser consensuada por varios observadores.

¿Cómo funciona?

Ante una pregunta de investigación, su diseño parte de la ubicación de la

misma, primero en una de las grandes dimensiones de la definición académica de

Biodanza: Integración Humana, Reeducación Afectiva; Renovación Orgánica o

Recuperación de la Funciones Originarias de Vida. Ya en el contexto de los niveles

conceptuales, la elección anterior guía la ubicación de la pregunta entre los cuatro

conceptos teóricos seleccionados de la Teoría Biodanza: Potenciales Genéticos;

Trance; Vivencia e Integración todos ellos presentes en el diseño del Modelo

Teórico. Poder identificar la relación entre unos y otros sin duda facilitará el diseño

de cualquier investigación seria que se desee abordar.

A su vez, los cuatro conceptos teóricos están interrelacionados por hipótesis

que facilitan al investigador definir una ruta específica para evitar perderse en la

compleja y extensa trama de la Teoría Biodanza. En el marco de dos autores

diferentes, el concepto de hipótesis que utiliza el Metamodelo puede ser definido de

dos formas complementarias: “Una respuesta probable de carácter tentativo a un

problema de investigación y que es factible de verificación empírica” como lo plantea

Ávila Baray (2006), y según Hernández (2003), por “explicaciones tentativas del

fenómeno investigado que se formulan como proposiciones”

Escoger entre las seleccionadas para el Metamodelo o preferir alguna otra que

se adapte al tema de interés entre las innumerables posibilidades que contienen las

coletáneas de Biodanza, será una acción de libre elección del facilitador-

investigador.

Díaz (2015) expresa que habiendo definido lo anterior y seleccionado el

concepto teórico y la hipótesis que guiará el diseño de la investigación, el próximo

paso consiste en identificar cuál o cuáles son los conceptos derivados que definirán

su ruta de acción hasta llegar por último a la selección de los conceptos empíricos

que le proporcionaran dimensiones fenomenológicas reconocibles para llevar su

hipótesis hasta el campo observacional, eligiendo entre los instrumentos y

referenciales que la Teoría proporciona los que permitirán valorar, determinar o

establecer su valor heurístico, al señalar un método y las acciones idóneas que

pueden generar soluciones idóneas para su confirmación o rechazo.

El Metamodelo propuesto por Díaz (2015) ha escogido en una primera fase, y

dentro de las propuestas de Rolando Toro doce hipótesis, tres para cada uno de los

cuatro conceptos centrales, que sirven como base para dar la direccionalidad al

camino de investigación elegido. A la vez, cada uno de los 28 temas que forman

parte del programa de formación en Biodanza, contienen también en su interior,

valiosas hipótesis de investigación que planteadas correctamente deben poderse

verificar o contrastar contra la evidencia empírica y que esperan ser abordadas de

forma sistemática y coherente para dar aportes a la teoría de Biodanza.

Cada sistema de desarrollo humano ofrece modelos diferentes para estimar sus

efectos, los niveles de crecimiento, la salud o la plenitud existencial. En la Teoría

Biodanza se proponen por ejemplo, tres niveles de crecimiento en cada línea de

vivencia, cada uno de los cuales, a su vez, propone transformaciones de primero,

segundo y tercer grado y que se constituyen por antonomasia, en dimensiones

susceptibles a ser consensuadas. También cualquiera de los conceptos empíricos

que el Metamodelo define se constituye en recursos para operacionalizar sus

efectos.

Adicionalmente, los niveles de crecimiento, la salud o la plenitud existencial y

Biodanza son atendidos desde su metodología al aportar instrumentos específicos

y definir niveles de crecimiento representados en cinco grandes grupos:

1. Cambios biológicos.

2. Expresión de potenciales genéticos.

3. Procesos de integración.

4. Aumento de la complejidad de las conexiones neurológicas.

5. Expansión de la conciencia y amplificación de la percepción.

Cada uno de estos niveles aporta referenciales útiles para contribuir en la

validación de la hipótesis en estudio.

Dada su flexibilidad y utilidad práctica para impulsar la Biodanza en ámbitos

científicos y medios académicos, se ha seguido el Metamodelo Biodanza, alquimia

infalible, arte posible, ciencia creíble, como guía de investigación en y con Biodanza

para desarrollar esta tesina, bajo la asesoría de María Dolores Díaz, su creadora.

A continuación se presentan el diseño de nuestra investigación desde los

elementos que conforman el Metamodelo.

Pregunta de Investigación

¿Cuál es el efecto de un Programa de Biodanza en la vivencia de la crisis

actual del venezolano?

Desarrollo del Metamodelo

1.1 Dimensión seleccionada de la Definición de Biodanza

Renovación Orgánica.

1.2 Concepto Central

Potencial Genético.

1.3 Concepto derivado

Líneas de Vivencia: Vitalidad y Creatividad.

1.4 Conceptos empíricos

Para Vitalidad: Índices de Vitalidad; Cambios evolutivos de primero y

segundo grado Vitalidad; Categorías del Movimiento.

Para Creatividad: Cambios evolutivos de primero y segundo grado en el

desarrollo de la Creatividad; Etapas en su desarrollo.

1.5 Hipótesis heurísticas aportada por el Sistema Biodanza

Biodanza refuerza los ecofactores que permiten la expresión del potencial

genético de vitalidad y creatividad, mejorando las respuestas en situaciones

de crisis.

1.6 Definición teórica de la situación

Las vivencias de Biodanza inducidas por ejercicios específicos (EEB) y de

grupo activan acciones integradas y promueven el desarrollo de los

potenciales genéticos de vitalidad y creatividad (DPG) mejorando la

respuesta a la situación de crisis actual del venezolano (RCA).

Formula de la Definición Teórica

RCA = EEB + DPG

RCA: Respuesta a la crisis actual.

DPG = Desarrollo de potencial genético.

EEB: Ejercicios específicos de Biodanza.

1.7 Regla de correspondencia entre la hipótesis y los conceptos

Los cambios en los niveles evolutivos en la expresión e integración del

potencial genético (EIPg) de vitalidad y creatividad promueven respuestas

más orgánicas (RC) a la crisis actual que vive el venezolano y pueden ser

observados y registrados a través de diferentes instrumentos que el sistema

provee (IOM).

Fórmula de la Regla de Correspondencia:

RC = EIPG + IOM

EIPg: Expresión e integración del potencial genético.

IOM: Instrumentos de observación, valoración y registro.

RC. Respuestas a la crisis.

1.8 Definición empírica de los elementos de la definición teórica

Desde el Metamodelo, las definiciones empíricas se evidencian a partir de

referentes concretos, observables y consensuables intersubjetivamente. En el

ámbito de los cambios evolutivos en las líneas de vivencia estudiadas en esta

investigación la primera definición empírica está dada por las transformaciones de

primer y segundo grado que se dan en la evolución del participante.

En relación a la Línea de vitalidad:

Transformaciones de primer grado:

a) Aumento notorio de la energía vital y de la disposición a la acción.

b) Integración motora: ritmo, coordinación, sinergismo, levedad,

flexibilidad, fluidez, eufonía, y armonía de los movimientos.

Transformación de segundo grado:

a. Aumento de las motivaciones para vivir.

b. Autorregulación sistémica, equilibrio neurovegetativo (simpatico-

parasimpatico). Eliminación de síntomas psicosomáticos.

En relación a la Línea de creatividad:

Transformaciones de primer grado:

a. Expresión de emociones de alegría, tristeza, ternura, erotismo, rabia,

miedo, entre otras.

b. Espontaneidad.

Transformaciones de segundo grado:

a) Capacidad de innovación.

b) Vivir el presente.

c) Apertura para cambios.

d) Disposición para encontrar soluciones en nuevas situaciones

Los cambios de tercer grado no fueron considerados en esta investigación, ya

que el programa estuvo dirigido a participantes iniciales y este nivel requiere de

mayor profundización y tiempo de participación en las sesiones semanales de

Biodanza.

Con respecto a la definición empírica de Categorías del movimiento

correspondiente a la línea de vitalidad, se consideraron las correspondientes a la

integración motora e incluida en las transformaciones de primer grado de vitalidad:

agilidad, control voluntario intencional, coordinación, elasticidad, equilibrio,

expresividad, flexibilidad, fluidez, levedad, ritmo y sinergismo.

En cuanto a la definición empírica de los Índices de Vitalidad, se seleccionaron

los siguientes:

1. Capacidad de esfuerzo: intensidad, fuerza y vigor de movimiento. Se

relaciona con la potencia desarrollada durante el esfuerzo y la resistencia a

la fatiga.

2. Vitalidad del movimiento: ánimo, dinamismo, diversidad, flujo de la energía

vital. Puede ser evaluada y registrada mediante la observación directa

durante una sesión de Biodanza. Estos movimientos se definen según la

categoría de los mismos.

3. Estabilidad neurovegetativa: respuesta estabilizada con rapidez después de

una exigencia de uno de los polos activación/regresión.

El sistema nervioso neurovegetativo está formado por dos sub-sistemas:

a. Simpático (adrenérgico): actividad ergo trópica.

b. Parasimpático (colinérgico): actividad trofotrópica.

Los ejercicios de Biodanza influyen en la actividad de cada subsistema. El

sistema nervioso neuro-vegetativo regula el funcionamiento de los órganos, ya sea

estimulándolos o inhibiéndolos. La estabilidad y flexibilidad de los mecanismos

neurovegetativos constituye un índice importante de salud.

Y por último, la definición empírica de las Etapas de desarrollo de la creatividad

que Toro explica en su coletanea teoría de Biodanza volumen I (1991, Pag.401) y

son:

Expresión Primal: En este periodo, el individuo realiza sus primeras

manifestaciones expresivas, que fueron bloqueadas durante la infancia. Se

manifiestan a través del ejercicio de variaciones rítmicas, por ejemplo.

Integración yin – yang: se descubren las polaridades energéticas. El yin hace

referencia a lo suave, sensible y receptivo; y lo yang a lo fuerte, activo y

penetrante. Integración armónica de energías opuestas. Se manifiestan a

través de los ejercicios y danzas de fluidez y danza yin-yang.

Comunicación Expresiva: esta etapa se caracteriza por la comunicación a

otras personas de las vivencias y emociones personales. Es la búsqueda de

un lenguaje personal. Se manifiestan a través de los ejercicios de las

posiciones generatrices, sincronización en pareja y movimientos expresivos

básicos. También es apreciable en los espacios de relatos de vivencia en la

sesión.

Descripción de los participantes.

Los participantes constituyen el universo de la investigación. Está representada

por características o estratos que le permiten distinguir los sujetos, uno de otros.

Esta investigación está dirigida a una población finita, ya que la invitación fue

específica y abierta a los habitantes de la zona norte en Maracaibo.

Dirigido a hombres y mujeres, mayores de 18 años, que hayan hecho o no

Biodanza, la invitación a los participantes se realizó de manera personal, por las

redes sociales y por las comunidades o chats informativos. A esta invitación

asistieron entre 8 y 12 personas, conformando un grupo heterogéneo.

Descripción de los instrumentos de aplicados

Siguiendo el Metamodelo, la teoría de Biodanza provee al investigador de

diferentes instrumentos que son de gran utilidad en la recolección de la información

que sustenta la investigación. También es posible para el facilitador creativo diseñar

algún instrumento ad hoc, en caso de ser necesario.

Chávez (2007), define los instrumentos de investigación como los medios que

utiliza el investigador para medir el comportamiento o atributos de las variables.

Entre estos se pueden mencionar: cuestionarios, entrevistas y escalas de

clasificación.

Para nuestra investigación se utilizaron los cuestionarios que se definen a

continuación:

Cuestionarios:

Los cuestionarios son documentos estructurados o no que contienen un

conjunto de reactivo (relativos a los indicadores de una variable) y las alternativas

de respuestas. Los primeros contienen ítems, cuyas respuestas deben ser

marcadas con un símbolo; en tanto que los segundos, no se indican respuestas

sugeridas (Chávez, 2007).

En esta investigación se utilizó el cuestionario no estructurado, de manera que

se diseñaron las preguntas abiertas, donde el participante podía expresarse de

acuerdo a su vivencia.

Cuestionario 1, El Informe vivencial (Ver anexo 1): está compuesto por siete (7)

preguntas, el cual tiene como finalidad obtener referencias y percibir como se sintió

el participante al vivenciar la sesión, en sus propias palabras. Se aplicó en la

segunda sesión con la finalidad de identificar la receptividad de los participantes al

programa y reflexionar sobre sus avances con respecto a su vivencia antes de hacer

Biodanza. Esto permitió a los facilitadores la retroalimentación con el objetivo del

programa.

Cuestionario 2, Niveles Evolutivos (Ver anexo 2): está compuesto por siete (7)

preguntas, hace referencia a los niveles de cambio evolutivos en Biodanza, tiene

como finalidad describir el proceso de cambio de los participantes y los efectos de

las sesiones de Biodanza en su vida cotidiana. Fue aplicado en la sesión seis, de

manera que las vivencias les permitieran generar cambios evidentes en su vida

cotidiana.

Cuestionario 3, ¿Cómo vive la crisis el participante del programa? (Ver anexo

3): está compuesto por seis (6) preguntas abiertas, su finalidad fue explorar el efecto

del programa en los participantes. Este cuestionario se aplicó al finalizar la sesión

ocho (8).

Todos los instrumentos fueron analizados a través de un cuadro matriz, donde

se colocaron las respuestas para determinar los efectos resaltantes en los

participantes de acuerdo al Metamodelo y la teoría del Sistema Biodanza.

A criterio de los investigadores se utilizaron como recursos adicionales la

observación directa y el relato de vivencia. A continuación se explican cada uno de

ellos.

Observación directa

La observación permite obtener información sobre un fenómeno o

acontecimiento tal y cómo éste se produce. Por lo tanto, no es más que el proceso

de contemplar sistemáticamente y detenidamente como se desarrolla la vida social,

sin manipularla, tal cual ella discurre por si misma (Acosta y col., 2003). Para efectos

de esta tesina, la observación se realizó en las sesiones del programa donde los

investigadores estuvieron inmersos en el contexto, relacionándose con el grupo

para distinguir los cambios de los niveles evolutivos en las líneas de vivencias de

vitalidad y creatividad objeto de estudio. De esta manera registrar e identificar los

datos más relevantes para esta investigación.

Esta técnica nos genera insumos y recursos que permiten analizar y evidenciar

los cambios de los participantes según los niveles evolutivos de las líneas de

vivencia vitalidad y creatividad.

La observación se registró a través de videos, notas textuales y relato de

vivencia, a continuación se describen:

Videos:

Es la tecnología de la grabación, procesamiento, almacenamiento, transmisión

de imágenes y reconstrucción por medios electrónicos digitales o analógicos de una

secuencia de imágenes que representan escenas en movimiento.

Notas textuales:

Son todos aquellos registros que se realizaron de forma escrita en cada sesión.

Anotados por los observadores, en este caso, la supervisora y los facilitadores en

ciernes.

Relato de vivencia:

El relato de vivencias es una ceremonia de entrega íntima al grupo. Los

participantes hacen un breve relatorio de las vivencias experimentadas en la sesión

anterior, describiendo lo que sintió y no hacer comentarios racionales o

interpretativos. Tampoco se permiten críticas. La descripción de las vivencias es

una forma de poner en palabras, estados interiores, un desafío de expresión.

Es muy importante que el participante se sienta escuchado y comprendido por

el grupo. Esta es una forma de recibir continente de parte del grupo.

El relato de vivencias no es sólo una descripción fenomenológica, es en

realidad, un modo de conexión profunda consigo mismo y con los miembros del

grupo. Una entrega generosa y autentica de la intimidad, un acto de confianza.

El relato de vivencia no se hará jamás después de la sesión vivencial sino en la

clase siguiente. Es importante no activar el córtex (área del lenguaje) para conservar

los efectos neuroquímicos de la Sesión Vivencial.

Descripción del Programa de Biodanza aplicado en la investigación.

Este programa fue diseñado con base a la teoría del Sistema Biodanza y

aplicado a un grupo de personas con la finalidad de sustentar esta investigación.

El programa se titula “La potencia de Biodanza en la incertidumbre cotidiana”.

Tiene como objetivo general: Ofrecer una posibilidad de bienestar integral que

permita la transformación de las represiones psicológicas, físicas y emocionales que

se manifiestan en desmotivaciones, miedos, estrés, enfermedad y angustia; para

ser reorganizadas a través de la vivencia y sus efectos orgánicos generando

armonía, salud, equilibrio y motivaciones para vivir en medio de la crisis.

Sus objetivos específicos son:

1. Despertar sensaciones a través de la confianza que permitan ir rompiendo

las corazas de manera progresiva y sutil, ante la agresión, rivalidad y

violencia colectiva que imperan en la crisis.

2. Transmutar las emociones reprimidas a través de ejercicios específicos y

vivencias integradoras de las líneas de vitalidad y creatividad.

3. Desarrollar la capacidad de sentir, recuperar los movimientos plenos de

sentido y transformar la propia identidad para responder a las necesidades

básicas del ser humano.

4. Renovación existencial de los participantes con sentido de sí mismo al

encuentro de nuevas posibilidades de vida, y una mejor comprensión del

entorno, fortaleciendo los lazos de solidaridad y humanidad.

Para darle cumplimiento a este programa se realizaron ocho sesiones o

encuentros de modalidad semanal, en un grupo abierto y regularizados los días

martes desde el 20 de septiembre hasta el 08 de noviembre de 2016 en un horario

comprendido entre 6:30 pm. a 8:30 pm. El mismo cumplió un contenido

programático diseñado para fines de esta investigación y que a continuación se

presenta (Ver anexo 4):

1. Biodanza.

El caos como impulso de vida en la potencia de la danza.

2. Principio Biocèntrico.

La vida al centro, conectándonos con el deseo de sentir esperanza.

3. Línea de vivencia: Vitalidad (autorregulación y progresividad).

Fuerza infinita, el ritmo en nuestros pies.

4. Línea de vivencia: Creatividad.

¿Cómo me conecto con lo posible? Mi lugar en el mundo.

5. La Vivencia como fuente de expresión.

Expresándome con libertad en mi danza cotidiana emocionada.

6. Línea de vivencia: Afectividad.

Transcendiendo los obstáculos en la danza del amor.

7. El instinto, memoria de la especie.

Encontrándome con el otro, haciendo un nuevo camino.

8. El poder de los Vínculos.

Expansión de límites, sensibilizados con totalidad.

CAPITULO IV

ANALISIS DE RESULTADOS

En este capítulo se analizan los resultados de la investigación y se

fundamentan los conceptos desarrollados del Metamodelo de Investigación en y con

Biodanza: Alquimia infalible, arte posible, ciencia creíble de Díaz (2015) como

herramienta metodológica y conceptual para abordar este capítulo, respondiendo a

la pregunta de investigación: ¿Cuál es el efecto de un Programa de Biodanza en la

vivencia de la crisis actual del venezolano?

Para presentar los resultados fueron seleccionadas categorías, extraídas de las

verbalizaciones y respuestas de los participantes obtenidas en los instrumentos y

recursos de notas de voz y las observaciones hechas por los facilitadores en ciernes

y la supervisora de la EVBZ, de acuerdo a las líneas de vitalidad y creatividad, objeto

de estudio en esta investigación.

Gomes, (2003) refiere que las categorías son conceptos que abarcan

elementos o aspectos con características comunes o que se relacionan entre sí. En

este sentido trabajar con ellas simplifica agrupar elementos, ideas y expresiones en

torno a un concepto capaz de abarcar todo. Por su parte, Martínez (2007) agrega

que son ideas o conceptos que provienen de información escrita, grabada o filmada

para su manejo posterior y al ser estructuradas se crea una imagen representativa,

un guion o patrón coherente, originando una configuración teórica al fenómeno

estudiado.

Categorías de los Niveles Evolutivos: línea de vitalidad

A continuación se describen en un cuadro las categorías que emergieron de la

data, obtenidas del cuestionario 2 Niveles Evolutivos:

MATRIZ DE LOS NIVELES EVOLUTIVOS

LINEA DE

VIVENCIA

CATEGORIAS

CONCEPTUALIZACION

VERBALIZACION DE LOS PARTICIPANTES

V

I

T

A

L

I

D

A

D

Cambios de la

energía en la

cotidianidad

Variaciones en el nivel

de energía y aumento en

la cotidianidad y

disponibilidad para la

acción.

a) Más positiva, con más confianza. aunque a

veces en el transcurso de la semana siento, que

doy pasos hacia atrás.

b) Sí, sería más vitalidad y confianza. Para hacer

las actividades cotidianas en el trabajo

c) Hubo notables cambios a nivel del ánimo, a

partir del miércoles 21 me levanté con mayor

ánimo, con más alegría para vivir

d) Ahora tengo más capacidad de escuchar a las

personas y he encontrado algo de paciencia de

la que siempre he buscado

Motivaciones

para

la acción

Impulso para accionar

hacia lo que me

conecta con la vida.

a) Motivación en el trabajo y planificación de viaje.

b) Motivación en el ámbito económico y

profesional.

c) Pienso más en el futuro.

d) Impulso para hacer actividades nuevas.

e) Hacer más ejercicio y poder hacer dos cosas a

la vez.

f) Contactar gente con quien no he tenido

contacto en mucho tiempo

Atención a las

necesidades

Respeto por las

necesidades del propio

cuerpo que invitan a

recuperar la energía y

equilibrar las

necesidades fisiológicas.

a) Sí

b) Sí, ya no me exijo tanto

c) Si, cuando siento que necesito estar en reposo,

lo hago, al igual que cuando quiero estar en

actividad

d) Si, escucho mi cuerpo y le doy lo que me pide,

en la medida que se puede.

Cuadro 1: Matriz de los niveles evolutivos - vitalidad

Las tres primeras categorías del cuadro 1 “Matriz de los niveles evolutivos”

están relacionadas con la línea de vitalidad y son: Cambios de la energía en la

cotidianidad, Motivaciones para la acción y Atención a las necesidades.

La categoría cambios de la energía en la cotidianidad se define como las

variaciones en el nivel de energía en la cotidianidad y estar disponibles para la

acción. Los participantes expresaron más vitalidad, confianza y mayor ánimo para

hacer las actividades cotidianas. En las notas de voz se observa correspondencia

en esta categoría cuando expresan más ganas de hacer mis cosas personales, más

energía y mayor bienestar en mi vida.

La categoría motivaciones para la acción muestra el impulso para accionar

hacia lo que me conecta con la vida. Los participantes verbalizaron tener mayor

impulso para hacer actividades nuevas, viajes, ejercicios, motivación en el trabajo

y desarrollar varias actividades a la vez. En relación a las notas de voz los

participantes expresaron ganas de seguir adelante, ganas de vivir.

La categoría atención a las necesidades se define en la investigación como

respeto por las necesidades del propio cuerpo que invitan a recuperar la energía y

equilibrar las necesidades fisiológicas, autorregulación. Las verbalizaciones

expresadas por los participantes se refieren a escuchar mi cuerpo y dar lo que pide,

cuando siento que necesito estar en reposo lo hago, al igual que cuando quiero

estar en actividad. En las notas de voz enunciaron me permito relajar, más tranquila

y luego me activo.

Observaciones de las Categorías del Movimiento: línea de vitalidad

Así mismo se observaron las categorías del movimiento referentes a la

integración motora que forman parte de los niveles de transformación de primer

grado de la línea de vitalidad. En el siguiente cuadro se describen las observaciones

correspondientes a la evolución de los participantes en los ejercicios de las sesiones

del programa aplicado para esta investigación:

CATEGORIAS DEL

MOVIMIENTO

OBSERVACIONES

EJERCICIOS

Coordinación

En esta categoría del movimiento se observó en

los participantes modulación, control y regulación

de los movimientos corpóreos. Así mismo el

desplazamiento en las primeras tres sesiones era

poco, ya que se quedaban parados en el mismo

lugar. Al vivenciar varias sesiones fueron

aumentando el desplazamiento por el espacio

físico sin atropellarse unos con otros,

armonizando el movimiento consigo mismo, el

otro y el entorno.

1. Caminar

2. Danzas rítmicas

3. Desplazamientos

Ritmo

En los diferentes ejercicios se observó la

adaptación de los participantes a los distintos tipos

de ritmo propuestos en la música y su capacidad

de danzar el ritmo.

En los ejercicios a dos la capacidad de

coordinarse rítmicamente con el compañero se

observó con algunas dificultades para entrar en

sintonía con el otro. En la séptima sesión se

observó más sincronización del ritmo en parejas.

Así mismo, se pudo notar en estos ejercicios

elevación del humor y mayor conexión corporal.

1. Caminar

2. Danzas rítmicas

3. Coordinación

rítmica a dos

4. Sincronización

rítmica a dos

Sinergismo

A partir de la sesión cinco, se observó en el

caminar de los participantes coordinación entre

los diferentes miembros del cuerpo, brazos y

piernas, es decir, la lateralidad del cuerpo

siguiendo el tiempo de la música.

1. Caminar Sinérgico

Levedad

En las primeras cuatro sesiones se pudo observar

en algunos participantes sensación de pesadez

corporal, reflejado en la postura y mirada de la

cabeza mayormente hacia abajo y los brazos

rígidos al costado del cuerpo. El desplazamiento

por el espacio se hacía más evidente. Al ir

avanzando en las sesiones cinco y seis del

programa, esta categoría se observó con mayor

desenvoltura. En los ejercicios a dos y en las

rondas se observa mayor conexión de mirada

entre los participantes.

1. Danzas de

desplazamiento.

2. Levedad

Cuadro 2: Categorías del movimiento

CATEGORIAS

DEL MOVIMIENTO

OBSERVACIONES

EJERCICIOS

Fluidez

En esta categoría se observó dificultad en

desacelerar el movimiento en las primeras

sesiones. Luego de la cuarta sesión se

observó mayor continuidad en el movimiento,

sensibilidad en el desplazamiento y para

conectarse con el elemento aire. Disposición

para ocupar espacios y relacionarse en

feedback con sus compañeros.

Permitiéndose la relajación de las

articulaciones para generar un movimiento de

mayor compromiso integrando todas las

partes del cuerpo.

1. Secuencias de

fluidez.

2. Danzas libres.

3. Danzas a dos.

Eutonía

La eutonia en los participantes se observó con

un tono desarmonico, ya que el movimiento

no se acoplaba al movimiento del otro.

Presentando tendencia a dominar una de las

partes, mientras que el compañero debía

adaptarse. Se evidencia la falta de vivencias

en Biodanza para lograr establecer igualarse

al tono muscular del otro. Esto fue observado

en la sesión seis. Los ejercicios de eutonia

deben realizarse progresivamente en grupos

iniciales.

1. Ejercicio de

eutonia a dos

Flexibilidad

Se observó en las primeras cuatro sesiones

que en algunos participantes hubo rigidez en

sus movimientos iniciales, dificultad para

liberar el movimiento de las articulaciones, del

tronco y la cintura. En la séptima y octava

sesión se observó mayor compromiso

efectivo de los movimientos en el cuello,

hombros y cintura. Liberando la rigidez en las

articulaciones, sensibilizándose ante la

música y el grupo.

1. Segmentarios

2. Danzas de fluidez

Cuadro 3: Categorías del movimiento

En los cuadros 2 y 3 se evidencia que la integración motora implica recuperar

movimientos orgánicos y coordinados con el ritmo musical propuestos en la danza,

los cuales se ponen en evidencia a través de las categorías del movimiento.

Los participantes en las primeras sesiones del programa presentaron dificultad

para desplazarse por el espacio. Rigidez y pesadez en el cuerpo, dificultad para

liberar el movimiento de las articulaciones, del tronco y la cintura. El movimiento de

las manos se daba en oposición. Aceleración en los movimientos y desarmonía para

acoplarse con el compañero. Presentando tendencia a dominar una de las partes,

mientras que el otro debía adaptarse. En los ejercicios a dos limitación para

coordinarse rítmicamente con el compañero y entrar en sintonía con el otro.

Estos resultados nos llevan a comprobar la afirmación de Niuvenius (S/F,

Pag.1) “Las personas llegan a la sesión de Biodanza manifestando disociaciones a

diversos niveles”. Razón que sustenta la importancia de proporcionar la integración

motora como el primer paso de transformación a través de los ejercicios diseñados

para las sesiones de un grupo inicial.

Al participar de un mayor número de sesiones los participantes fueron

despertando la capacidad de expresar modulación y regulación de sus movimientos,

aumentando su desplazamiento y ocupando espacios. Adaptación a los distintos

tipos de ritmo propuestos en la música y se pudo notar elevación del humor y mayor

conexión corporal, reflejando coordinación entre las lateralidades del cuerpo.

Conexión con las miradas de los compañeros y feedback en el encuentro.

Continuidad en los movimientos, permitiéndose la relajación de las articulaciones

para generar un movimiento de mayor compromiso integrando todas las partes del

cuerpo.

En la octava sesión se observó mayor compromiso efectivo de los movimientos

en el cuello, hombros y cintura, donde se evidencio mayor sensibilidad y capacidad

de entrega en sus movimientos. Liberando la rigidez en las articulaciones,

sensibilizándose ante la música y el grupo.

En relación a los referenciales de los índices de vitalidad analizados en esta

investigación, a continuación se expresan los resultados encontrados:

1. Capacidad de esfuerzo: las respuestas obtenidas pueden ser sintetizadas en

mayor intensidad en las actividades cotidianas y aumento en las ganas para

ejecutar dichas acciones.

2. Vitalidad del movimiento: Este índice de vitalidad fue detallado a través de

las categorías del movimiento.

3. Estabilidad neurovegetativa: los participantes manifestaron respuestas tales

como: dormir y reposar más, sentir la respiración y conectarse con la vida,

regulación de las funciones orgánicas y menos dolor en el cuerpo.

En estas cuatro categorías (Cambios de la energía en la cotidianidad,

Motivaciones para la acción, Atención a las necesidades y Categorías del

movimiento) y en los índices de vitalidad se observó aumento de la alegría de vivir,

incremento de la confianza en sí mismo, mejoría de la percepción de la autoimagen,

gozar de mejor salud y con tendencia a la autorregulación a través de la actividad y

reposo. La integración motora fue bastante perceptible en todo el grupo, al observar

la recuperación de movimientos más coordinados, orgánicos y en retroalimentación

con los compañeros.

Estas evidencias nos permiten afirmar que el programa de ocho sesiones

aplicado, reflejó cambios evidentes y significativos en los participantes, según lo

establecido por los niveles evolutivos de grado uno y dos en la línea de vivencia de

vitalidad, que marcan rasgos de una integración motora, con algunos atributos de

afectividad en proceso.

Categorías de los Niveles Evolutivos: línea de creatividad

A continuación se describen las categorías del cuestionario 2 Niveles

Evolutivos que corresponden a la línea de creatividad.

MATRIZ DE LOS NIVELES EVOLUTIVOS

LINEA DE

VIVENCIA

CATEGORIAS

CONCEPTUALIZACION

VERBALIZACION DE LOS PARTICIPANTES

C

R

E

A

T

I

V

I

D

A

D

Expresión de

emociones

Capacidad de expresar

lo que se siente.

a) Pienso demasiado, demasiada mente

b) Sí, melancólica

c) Sí, sentí más esperanza y alegría

d) Diría, qué sí

e) Si, tristeza

f) Si, rabia

Reacción ante

la innovación

Conjunto de acciones y

emociones generadas

por la innovación.

a) Me encanta

b) Positiva

c) Incertidumbre, pero no me cierro

d) En primer lugar, siento miedo, pero después

fluyo con la situación

e) A veces me da miedo dependiendo del riesgo

f) Muchas veces con miedo

Hacer

actividades

nuevas

Capacidad para generar

e involucrarse en nuevas

actividades.

a) Más energía, no puedo estar sin hacer nada

b) Sí, me integre a Biodanza

c) Sí, en mi trabajo, no me exijo tanto, toma las

cosas con más cuidado, llego hasta donde

puedo

d) Sí, hago Yoga, las veces que puedo, antes no

lo hacía.

e) No, el único camino es asistir a Biodanza

f) Tener más paciencia

Disposición y

creatividad

para encontrar

soluciones

Apertura y ganas a crear

nuevas maneras de

resolver situaciones.

a) Me permití recibir la ayuda de un desconocido

que me auxilio y apoyo en una situación difícil,

aun cuando antes me costaba.

b) Si, tomo las cosas o aquello que yo llamaba

"problemas" con más calma.

c) Sí, totalmente

d) Lo más caótico ha sido conseguir los

medicamentos necesarios y me las ingenio

creando nuevas formas de comunicación con

colegas y amigos.

Cuadro 4: Matriz de los niveles evolutivos - creatividad

Las cuatro categorías representadas en el cuadro 2 “Matriz de los niveles

evolutivos” están relacionadas con la línea de creatividad y son: expresión de

emociones, reacción a la innovación, hacer nuevas actividades, disposición y

creatividad para encontrar soluciones.

La categoría Expresión de emociones correspondiente a las transformaciones

de primer orden, hace referencia a la capacidad de expresar lo que se siente. Los

participantes expresaron sentí más esperanza, alegría, tristeza y rabia. En relación

a las notas de voz recogidas, los participantes expresaron alegría de vivir, tristeza,

me permito sentir, más afectiva, más empática, impulsividad, menos ansiosa y

apertura a vivir la emoción.

La categoría Reacción a la innovación correspondiente a las transformaciones

de segundo orden de la línea de creatividad, se define como el conjunto de acciones

y emociones generadas por la innovación. Los participantes verbalizaron: sentir

incertidumbre pero no me cierro, en un primer lugar siento miedo pero después fluyo

con la situación. En las notas de voz no se evidenció expresión sobre la innovación.

La categoría Hacer nuevas actividades se define como la capacidad para

generar e involucrarse en nuevas actividades. Los participantes expresaron: Si, me

integre a Biodanza, hago yoga las veces que puedo. En las notas de voz se observa

correspondencia en esta categoría cuando expresan entusiasmada con mi nueva

actividad Biodanza.

La categoría Disposición y creatividad para encontrar soluciones se define

como apertura y ganas a crear nuevas maneras de resolver situaciones. Los

participantes manifestaron: lo más caótico ha sido conseguir los medicamentos

necesarios y me las ingenio creando nuevas formas de comunicación con colegas

y amigos. Las verbalizaciones expresas por los participantes se refieren a

adaptación a las situaciones, reparar y hacer cosas yo misma: plomería, jardinería.

Los participantes en las primeras sesiones del programa y durante la actividad

verbal presentaron dificultad para comunicarse, temerosos al momento

de expresarse y muy puntuales al intervenir. Mayormente estuvieron callados.

Al participar de un mayor número de sesiones, los asistentes fueron

despertando la capacidad de expresarse evidenciado en la apertura al hablar de sus

vivencias en Biodanza y lo que sentían durante la semana. Refirieron que las

sesiones se habían convertido en su nueva actividad, confirmando su capacidad de

involucrarse cada vez más en el programa.

En la octava sesión se observó mayor expresión de los movimientos, además

del compartir en la actividad verbal, generando mayor conexión entre el grupo.

En estas cuatro categorías de creatividad se observó aumento de la expresión

verbal y compromiso en la participación de las sesiones de Biodanza. Con respecto

a las categorías Reacción a la innovación y Disposición y creatividad para encontrar

soluciones se obtuvo muy poca respuesta, lo que indica que en este nivel de cambio

se debe profundizar para despertar los potenciales que conecten con dichas

categorías.

Con respecto a las etapas del desarrollo de la creatividad propuestas por Toro,

las cuales son: expresión primal, integración yin-yang y comunicación expresiva se

evidenció como resultados:

Expresión Primal: se manifestó con progresividad en las sesiones a través

de la liberación del movimiento y creación de nuevas formas de moverse.

Observado en la soltura de corazas, menor rigidez y un movimiento más

continuo y fluido.

Integración yin – yang: en las últimas sesiones se evidencia la sensibilidad

despertada en los participantes, la capacidad de conectarse con la actividad

y reposo, ocupar espacios y moverse con levedad y fluidez

Comunicación Expresiva: se manifestó en la capacidad de conectarse

consigo mismo, en la sintonía afectiva con el otro y en los movimientos

expresivos. En la autorregulación y calma en el movimiento.

En estas categorías y etapas del desarrollo de creatividad se observó aumento

de la capacidad de expresión, restablecimiento de las fuerzas yin-yang, bajo nivel

en la capacidad de innovar, crear y generar nuevas soluciones.

Es notable que los participantes en este programa de ocho sesiones apenas

han tocado algunos movimientos de la creatividad en sus vidas, lo que se refleja en

resultados mínimos en la expresión de esta línea de vivencia. Los cambios según

los niveles evolutivos de grado uno y dos en esta línea requieren mayor

profundización y continuación de ejercicios específicos en las sesiones de

Biodanza, que les permitan reforzar el desarrollo de este potencial genético.

Estos resultados en fase inicial se sustenta con la afirmación de Toro (1991,

pag.174) “Las personas en nuestra sociedad, a menudo no demuestran lo que

sienten: tienen rabia y sonríen, tienen pena y deseos de llorar y se mantienen duros,

están emocionados y permanecen indiferentes. Cuando una persona expresa sus

emociones, los otros saben a qué atenerse con ella”. Una vez que el participante

profundiza en las sesiones los niveles de expresión comienzan a integrarse a la

emoción, mostrando una mayor coherencia entre el sentir y la expresión autentica.

Esta investigación refleja que los índices de vitalidad, niveles evolutivos de

primer y segundo grado para las líneas de vitalidad y creatividad, las categorías del

movimiento y las etapas del desarrollo de la creatividad, permitieron operacionalizar

la expresión de los potenciales desde la teoría de Biodanza, evidenciándose solidez

en el concepto derivado y empírico de esta investigación.

Las respuestas obtenidas de los participantes a través de los instrumentos y

recursos utilizados en el proceso de esta investigación, evidencian cambios

significativos en los niveles de transformación de los mismos, aumentando la

integración y expresión del potencial genético a través de ejercicios específicos en

la línea de vitalidad y creatividad. Generando efectos positivos en las respuestas de

los participantes ante las situaciones de crisis que viven en el país. Este

planteamiento le da cumplimiento a la regla de correspondencia y su

correspondiente definición teórica señalado anteriormente en el diseño

metodológico de esta investigación según el Metamodelo Biodanza “alquimia

infalible, arte posible, ciencia creíble” (Díaz, 2015).

El abordaje más detallado de cada categoría aportó un tejido de

situaciones de gran valor para responder a la pregunta de investigación:

¿Cuál es el efecto de un Programa de Biodanza en la vivencia de la crisis actual del

venezolano?, y que se muestra a continuación:

EFECTOS DEL PROGRAMA “LA POTENCIA DE BIODANZA EN LA INCERTIDUMBRE COTIDIANA”

EN LA VIVENCIA DE LA CRISIS ACTUAL DEL VENEZOLANO

EN LA VIDA COTIDIANA EN LA SESION

VITALIDAD

• Aumento de la alegría de vivir y buen humor.

• Incremento de la confianza en sí mismo.

• Mejoría de la percepción de la autoimagen.

• Gozar de mejor salud y mayor autorregulación

a través de la actividad y reposo.

• Recuperación, modulación, regulación,

coordinación, continuidad y adaptación de los

movimientos ante el ritmo de la música.

• Movimientos más expresivos y orgánicos.

• Conexión en feedback con los compañeros

a través de las miradas, encuentro y contacto.

• Mayor compromiso del cuerpo,

involucrando todas las partes: cabeza, tronco y

extremidades, es decir, Integración motora, con

algunos atributos de afectividad en proceso.

• Aumento en la capacidad de entrega y

sensibilización de los movimientos,

desplazamiento y capacidad de ocupar espacios

en el salón.

CREATIVIDAD

• Reacción a la innovación y Disposición

y creatividad para encontrar soluciones

se obtuvo muy poca respuesta, lo que

indica que en este nivel de cambio

deben profundizar a través de las

sesiones de Biodanza para despertar

los potenciales que les conecte con

dichas categorías.

• Aumento de la expresión verbal y

compromiso en la participación de las sesiones

de Biodanza.

• Relajamiento de las defensas

psicológicas mostradas en la capacidad de

expresión y apertura al hablar de sus vivencias

en Biodanza, su sentir durante las actividades

cotidianas y mayor compromiso en las sesiones

del programa.

• Abandono de la rigidez observado en la

liberación del movimiento, soltura de corazas y

creación de nuevas formas de moverse,

evidenciado en un movimiento más continuo y

fluido dentro de los ejercicios de Biodanza y en

su vida cotidiana.

• Aumento en la sensibilización,

receptividad y feedback al conectarse consigo

mismo, en sintonía afectiva con el semejante.

En base a la data recogida y su posterior análisis, consideramos que el

programa de Biodanza diseñado y aplicado en estas ocho sesiones, fue un

ecofactor positivo para los participantes puesto que reforzó las vivencias de

expresión del potencial genético específicamente en la línea de vitalidad y

creatividad, mejorando las respuestas frente a las situaciones que se les

presentaron en el día a día en medio de la crisis actual de Venezuela, dándole

basamento consensuable a la hipótesis planteada para esta investigación según el

Metamodelo Biodanza “alquimia infalible, arte posible, ciencia creíble” (Díaz, 2015).

Los logros del proceso vivido por los participantes, conlleva una nueva

configuración del mundo en el que viven, desde la manera de estar en su día a día,

propiciando el surgimiento de un universo diferente, en la dinámica de responder a

situaciones y eventos ante la crisis en Venezuela.

Hallazgos

• Los participantes fueron despertando la capacidad de expresión, modulación

y regulación de sus movimientos, aumentando su desplazamiento y

ocupando espacios. Adaptación a los distintos tipos de ritmo propuestos en

la música y se pudo notar elevación del humor y mayor conexión corporal,

reflejando coordinación entre las lateralidades del cuerpo. Conexión con las

miradas de los compañeros y feedback en el encuentro. Continuidad en los

movimientos, permitiéndose la relajación de las articulaciones.

• Mayor compromiso del cuerpo involucrando todas las partes, es decir,

Integración motora, con algunos atributos de afectividad en proceso.

• Mayor intensidad en las actividades cotidianas y aumento en las ganas para

ejecutar dichas acciones.

• Los participantes manifestaron respuestas tales como: dormir y reposar más,

sentir la respiración y conectarse con la vida, regulación de las funciones

orgánicas y menos dolor en el cuerpo, autorregulación.

• Al participar de mayor número de sesiones los asistentes fueron despertando

la capacidad de expresarse y se evidencio apertura al hablar de sus vivencias

en Biodanza y lo que sentían durante la semana. Biodanza se ha convertido

en su nueva actividad semanal, el compromiso con su asistencia confirma la

capacidad de involucrarse con el programa.

• Se observó aumento de la capacidad de expresión, restablecimiento de las

fuerzas yin-yang.

• Para esta investigación fue determinante utilizar el Metamodelo creado por

Díaz (2015) como fundamento metodológico y conceptual, pues

evidenciamos que es una ruta específica para abordar temas de

investigación, facilitando determinar hallazgos y consideraciones finales.

Consideraciones finales

• Es importante considerar en posteriores estudios, la posibilidad de investigar

los cambios en los niveles evolutivos en relación a las cinco líneas de

vivencia desde la metodología del Metamodelo: Biodanza, alquimia infalible,

arte posible, ciencia creíble para poder hacer aportes sustentables que sirvan

de insumo a la teoría del Sistema Biodanza.

• Considerar la viabilidad de aplicar este programa en otras localidades donde

se viven situaciones de crisis como una posibilidad de desarrollar la

expresión del potencial genético en los participantes.

• Se reafirma que un programa sistemático de Biodanza es un ecofactor

positivo para los asistentes a las sesiones semanales, ya que refuerza la

acción sobre los potenciales genéticos en las cinco líneas de vivencia.

• El programa aplicado generó transformaciones iniciales en el estilo de vida

de los participantes y renovación orgánica, mejorando la condición inicial de

salud en alguno de ellos.

• Se confirma que la Biodanza es un sistema de desarrollo humano que

potencia sus capacidades.

• Se comprobó la importancia de respetar la progresividad en el diseño de los

ejercicios para la facilitación de las sesiones, la selección de la música y la

estructura de la consigna generando orgánicamente en los participantes

niveles de integración que permiten a un grupo inicial mantenerse constante

en el programa.

• Como facilitadores en ciernes certificamos la potencia de trabajar en equipo,

fortaleciendo las habilidades personales de cada uno. Como en una danza

de encuentro, donde la mirada nos conecta para interactuar, el movimiento

sumado crea una danza mayor en fluidez, armonía y confianza. Permitiendo

la consolidación de los vínculos afectivos.

• Se valida que la aplicación del Metamodelo de investigación “alquimia

infalible, arte posible, ciencia creíble” es un método asertivo y funcional para

cualquier investigación en y para Biodanza. Siendo útil como herramienta

clave para profundizar y desarrollar hipótesis en temas generales y

específicos.

BIBLIOGRAFIA

1. Acosta, I. y Col. (2003). La construcción del texto cualitativo. Maracaibo, Venezuela. Seminario de Investigación Cualitativa. Universidad del Zulia.

2. Ávila Baray, H. L. (2006). Introducción a la metodología de la investigación. Edición electrónica.

3. Cámara Venezolano Americana de Comercio e Industria (2015), Foro

4. Chávez, N. (2007). Introducción a la investigación educativa.

5. Díaz, M. D. (2011). El Modelo de Bagozzi y Phillips y la Representación de la Teoría Biodanza. Edición Electrónica. Investigación Libre del Doctorado de Ciencias Humanas de la Universidad del Zulia. Venezuela.

6. Díaz, M.D. (2016). El Metamodelo de Investigación: Biodanza, alquimia

infalible, arte posible, ciencia creíble. Edición Electrónica. Escuela Venezolana de Biodanza del Zulia. Venezuela.

7. Díaz M.D. (2016). ¿Cómo investigar en y con Biodanza?. Investigación Libre

en estudios de profundización en el Modelo Teórico de Biodanza. Edición Electrónica. Escuela Venezolana de Biodanza del Zulia. Venezuela.

8. García, C. (2008). Biodanza: El arte de danzar la vida. La vivencia como

terapia. Colección Biogramas.

9. Gómez R. (2003). Análisis de datos en la investigación. En Investigación Social. Lugareditorial S., Buenos Aires.

10. Hernández S., R., Fernández C., C. y Baptista L., P. (2003). Metodología de

la es investigación. México. Editorial McGraw-Hill.

11. Informe Nomura (2016). http://www.el-nacional.com/economia/Empeora-crisis-economica-social-Venezuela_0_884311803.html. Consultado el 11-11-2016.

12. Martínez, M. (2007). Ciencia y arte en la metodología cualitativa. Editorial Trillas: México.

13. Patton, M. Q. (2002). Qualitative research & evaluation methods. Newbury

Park: Sage.

14. Toro, R. (2007). Biodanza. Editorial Indigo/Cuarto propio. Primera edición.

15. Pessoa Santos, M. L. (2010). Biodanza Vida y Plenitud. Editorial: Belo Horizonte.

16. Acosta, Y. (2015). http://efectococuyo.com/principales/29-propuestas-para-

enfrentar-psicologicamente-el-2016-en-venezuela. Consultado el 11-11-2016.

17. Toro Araneda, Rolando. Biodanza. 3a ed. Chile: Cuarto Propio, 2009.

18. Toro Araneda, Rolando. Módulos del Curso de Formación de Profesores de Biodanza - SRT: Biodanza y Modelo Teórico, Inconsciente Vital y Principio Biocèntrico, La Vivencia, Identidad e Integración, Vitalidad, Creatividad, Mecanismos de Acción, Aplicaciones y Extensiones de Biodanza.

19. Toro Araneda, Rolando. Teoría de Biodanza. Coletàneas de textos

volúmenes I y II. Editora Alab. Junio 1991.

20. Toro, V. y Terren, R. Biodanza. Poética del Encuentro Humano. Buenos Aires: Editorial Lumen, 2008.

ANEXOS

ANEXO 1. Cuestionario Personal de la sesión.

ANEXO 2. Cuestionario de los Niveles Evolutivos.

ANEXO 3. Cuestionario referencial: ¿Cómo vive la crisis el participante del

programa?

ANEXO 4. PROGRAMA DE Biodanza: “La Potencia de Biodanza en la

incertidumbre cotidiana”.

ANEXO 1. Cuestionario Personal

Fecha de la clase___________ Nombre: ________________________________

LA POTENCIA DE BIODANZA EN LA INCERTIDUMBRE COTIDIANA

Estimado biodanzante, responda brevemente las siguientes preguntas según su

vivencia.

1- ¿Cómo empiezo la sesión?

____________________________________________________________

____________________________________________________________

2- ¿Cómo termino la sesión?

____________________________________________________________

____________________________________________________________

3- ¿Existe alguna diferencia entre el inicio y el final?

____________________________________________________________

____________________________________________________________

4- ¿Existe alguna diferencia entre ejercicios individuales y ejercicios grupales?

____________________________________________________________

____________________________________________________________

5- ¿En qué áreas se manifiestan esas diferencias?

Emocionales: ________________________________________________

Físicas: _____________________________________________________

Energéticas: _________________________________________________

Otras: _______________________________________________________

6- ¿Por cuánto tiempo percibes los efectos de la sesión vivencial?

____________________________________________________________

____________________________________________________________

7- Realiza cualquier comentario adicional sobre lo vivido en la sesión:

____________________________________________________________

____________________________________________________________

ANEXO 1: Respuesta al Cuestionario Personal de la Sesión

PREGUNTA

PARTICIPANTES

A B C D E

1. ¿Cómo empiezo la

sesión?

Mayorme

nte

emociona

da

Relajada Estaba agotada,

estresada

Con incertidumbre, porque

no había hecho Biodanza

Con muchas

expectativas

2. ¿Cómo termino la

sesión?

Tranquila,

calmada,

a veces

preocupa

da porque

pienso

mucho

Alegre Relajada muy

tranquila

Alegre, agradecida, con

sensación de bienestar

Satisfecha,

sintiéndome

bien

3. ¿Existe alguna

diferencia?

Sí, pero

no se

explicarlo

Sí Sí, mucha, se

despiertan muchas

emociones

Sin duda Sí, más en

confianza, más

relajada

4. ¿Existe alguna

diferencia entre

ejercicios individuales

y grupales?

No mucho Sí Sí, en el individual

te encuentras con

tigo mismo, en el

grupal entiendes a

las otras personas

Sí, en los grupos no hay

individualidad, hay que

integrarse al otro

Sí, hay que

acoplarse en los

grupales y en

los individuales,

tú decides

como la haces

5. ¿En qué áreas se

manifestaron esas

diferencias?

Emocionales, Físicas,

Energéticas, Otras.

Físicas Emocionales E: Sonrisas

F: El contacto con

los otros Energ:

conexión y

vibración con los

otros.

E: Capacidad de interacción

F: Respetar los movimientos

corporales del otro

Energ: Hay una vibración más

alta.

Emocionales,

Físicas y

Energéticas

6. ¿Por cuánto tiempo

percibes los efectos de

la sesión vivencial?

1 ó 2 días. 3 días No tengo tiempo

específico, pero

trato de tenerlos

con migo a diario y

llevarlos a la vida

cotidiana.

Es mi primera sesión, veré los

efectos en mi

Durante toda la

sesión

7. Realiza cualquier

comentario adicional

sobre lo vivido en la

SESION.

Ninguno Se siente

una alegría

y

motivación.

Es mi quinta vez y

cada vez me gusta

más.

Desconocía el principio de la

Biodanza y me gusto la

experiencia, me siento con

alegría, más flexible.

Sentí afecto,

solidaridad,

compañerismo

PREGUNTA

ANEXO 1: Respuesta al Cuestionario Personal de la Sesión

F G H I J

1. ¿Cómo

empiezo la

sesión?

Con expectativas

/ algo inquieta

Relajada Conociendo lo

que es Biodanza

Con mucha

expectativa

Relajado

2. ¿Cómo

termino la

sesión?

Con serenidad Con mucha

alegría y

entusiasmo

Con una

sensación de

descanso

Con absoluta

tranquilidad y

sensación de paz

Muy relajado

3. ¿Existe alguna

diferencia?

Ciertamente hay

mayor

adaptación y

conocimiento

del grupo

Sí Sí! Estar tensa, a

salir relajada

Sí, la expectativa

que genera

ansiedad, hasta

sentirme

tranquila.

Mucho más paz a

la final

4. ¿Existe alguna

diferencia entre

ejercicios

individuales y

grupales?

Sí, alinearse Sí, en las

individualidades

me conecto con

migo y en las

grupales siento a

los demás

Sí, la sensación

de tocar a otra

persona es

agradable, sola

es sentirse uno

misma.

La energía Encuentro más

alegría en los

grupales y

confianza en los

individuales

5. ¿En qué áreas

se manifestaron

esas

diferencias?

Emocionales,

Físicas,

Energéticas,

Otras.

Físicas E: siento más

alegría y gratitud

F: Siento el

afecto de los

demás

Energ: Siento

más energía al

sentirme

acompañado.

Emocionales Emocionales En todos

6. ¿Por cuánto

tiempo percibes

los efectos de la

sesión vivencial?

Generalmente

dos días

Todo el tiempo Hasta el momento

por un día

7. Realiza

cualquier

comentario

adicional sobre

lo vivido en la

SESION.

Me gusta estar

al tanto de todas

las sesiones que

realicen aquí…

Siento mucha

alegría por

permitirme

danzar la vida y

soltar la

resistencia.

Me gusta la

relajación y el

compartir

Satisfecha, si

regreso a

Venezuela lo

volvería a hacer.

Gracias desde mi

corazón.

Me siento muy

bien

ANEXO 2. Cuestionario de los Niveles Evolutivos.

Fecha de la clase: __________ Nombre: ________________________________

Cuestionario de los niveles evolutivos.

LA POTENCIA DE BIODANZA EN LA INCERTIDUMBRE COTIDIANA.

1. Indique si después de las sesiones de Biodanza ha tenido nuevas motivaciones para hacer sus

cosas, planes o proyectos. ¿Cuáles?

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

2. En sus actividades diarias, ¿ha logrado escuchar y atender su necesidad de reposo y de

activación?

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

3. Puede identificar si en los últimos días ha realizado algún cambio en sus actividades cotidianas?

¿Cuál o Cuáles?

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

4. ¿Cuál es su reacción ante la innovación?

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

5. ¿Ha habido algún cambio en tu disposición para encontrar soluciones a situaciones que

confrontas en la vida cotidiana?

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

6. Después de la sesión de Biodanza, observo cambios en su energía durante las actividades

cotidianas. Describa.

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

7. Se expresaron emociones con mayor facilidad durante la semana.

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

ANEXO 2. Respuesta al Cuestionario de los Niveles Evolutivos

PREGUNTAS

PARTICIPANTES

A B C

1. Indique si después de las sesiones de Biodanza ha tenido nuevas motivaciones para hacer sus cosas, planes o proyectos. ¿Cuáles?

Motivación en el trabajo,

planificación de viajes,

etc.

Sí, sobre todo en el

ámbito económico y

profesional.

Sí, pienso más a

futuro

2. En sus actividades

diarias, ¿ha logrado

escuchar y atender su

necesidad de reposo y de

activación?

Sí Sí Sí, ya no me exijo

tanto

3. Puede identificar si en

los últimos días ha

realizado algún cambio en

sus actividades cotidianas

¿Cuál o Cuáles?

Más energía, no puedo

estar sin hacer nada

Sí, me integre a

Biodanza

Sí, en mi trabajo, no

me exijo tanto, tomo

las cosas con más

cuidado, llego hasta

donde puedo

4. ¿Cuál es su reacción

ante la innovación? Me encanta Positiva Incertidumbre, pero

no me cierro

5. ¿Ha tenido algún

cambio en tu disposición

para encontrar soluciones

a situaciones que

confrontas en la

cotidianidad?

Cuando se accidento mi

carro, un casi

desconocido me auxilio y

me apoyo sin pedir nada

a cambio. Me permití

recibir la ayuda, aun

cuando antes me

costaba

Sí Sí, tomo las cosas o

aquello que yo llamo

“problemas” con

más calma.

6. Después de la sesión de

Biodanza, observo

cambios en su energía

durante las actividades

cotidianas. Describa

Más positiva, con más

confianza, aunque a

veces en el transcurso

de la semana siento, que

doy pasos hacia atrás.

Sí, sería más vitalidad

y confianza, para

hacer las actividades

cotidianas en el

trabajo.

7. ¿Se expresaron

emociones con mayor

facilidad durante la

semana?

Pienso demasiado,

demasiada mente

Sí, melancolía

ANEXO 2. Respuesta al Cuestionario de los Niveles Evolutivos

PREGUNTAS

PARTICIPANTES

D G J

1. Indique si después de las

sesiones de Biodanza ha

tenido nuevas motivaciones

para hacer sus cosas, planes

o proyectos. ¿Cuáles?

Sí, impulso por hacer

actividades nuevas, amo

hacer mi trabajo

Sí, mayor bienestar al hacer

ejercicios y vitalidad por

hacer dos cosas al mismo

tiempo

Tomar algunas decisiones y

contactar gente, con quien no

he tenido contacto en mucho

tiempo

2. En sus actividades diarias,

¿ha logrado escuchar y

atender su necesidad de

reposo y de activación?

Sí, cuando siento que

necesito estar en reposo,

lo hago, al igual que

cuando quiero estar en

actividad

Sí, escucho mi cuerpo y le

doy lo que me pide, en la

medida que se puede.

3. Puede identificar si en los

últimos días ha realizado

algún cambio en sus

actividades cotidianas ¿Cuál

o Cuáles?

S´, hago Yoga, las veces

que puedo, antes no lo

hacía.

No, el único camino es

asistir a Biodanza.

Tener más paciencia

4. ¿Cuál es su reacción ante

la innovación?

En primer lugar, siento

miedo, pero después

fluyo con la situación.

A veces me da miedo,

dependiendo del riesgo

Muchas veces con miedo

5. ¿Ha tenido algún cambio

en tu disposición para

encontrar soluciones a

situaciones que confrontas

en la cotidianidad?

Sí, totalmente dejo fluir la

situación y no me pongo

ansiosa por resolverlo

No

6. Después de la sesión de

Biodanza, observo cambios

en su energía durante las

actividades cotidianas.

Describa

Hubo notables cambios a

nivel del ánimo, a partir del

miércoles 21 me levante

con mayor ánimo, con más

alegría para vivir.

Ahora tengo más capacidad

de escuchar a las personas y

he encontrado algo de

paciencia de la que siempre

he buscado.

7. ¿Se expresaron emociones

con mayor facilidad durante

la semana?

Sí, sentí más esperanza y

alegría.

Diría, que sí

ANEXO 3. Cuestionario referencial: ¿Cómo vive la crisis el participante del

programa?

Fecha de la clase: ___________ Nombre: ____________________________

Instrumento referencial: ¿Cómo vive la crisis el participante del programa?

LA POTENCIA DE BIODANZA EN LA INCERTIDUMBRE COTIDIANA.

Estimado biodanzante, responda brevemente las siguientes preguntas según su vivencia.

1.- ¿Qué hábitos se han visto afectados por la crisis actual en Venezuela?

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

2.- Ha podido invitar a sus amigos y/o familiares a comer en su casa ò ha sido

imposible o menos frecuente esta experiencia?

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

3.- ¿Con que frecuencia ha podido darse los gustos alimenticios a los que estaba

acostumbrado?

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

4.- ¿Puede especificar, si ha tenido cambios en las compras de alimentos,

reparaciones, que se presentan de improviso (Carros, electrodomésticos,

electrónicos)?

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

5.- Identifique alguna situación caótica ò difícil que ha vivido por la actual crisis en

el país y de qué manera creativa, logro resolverlo?

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

6.- ¿Para usted cuales han sido los efectos del Programa de Biodanza para

enfrentar la crisis actual en Venezuela?

__________________________________________________________________

_____

ANEXO 3. Respuesta al Cuestionario Referencial ¿Cómo vive la crisis el participante del programa?

PREGUNTAS

PARTICIPANTES

A B D G

1. ¿Qué hábitos se han visto

afectados por la crisis actual en

Venezuela?

Ya no salgo a comer en la calle

La

alimentaci

ón

Reunirse con familiares y amigos

hasta altas horas de la

noche…Ya se no hace por

inseguridad

Los hábitos

recreativos, cine,

restaurant,

paseos

2.- Ha podido invitar a sus amigos

y/o familiares a comer en su casa

ò ha sido imposible o menos

frecuente esta experiencia?

He podido, pero con menos

frecuencia

No, entre

todos

colaboram

os para

poder

encontrar

nos

ocasional

mente

Sí, es posible, pero no tan

frecuente, quizás una vez al mes

Ni siquiera he

intentado invitar a

comer a mi casa,

pienso que la

comida es uno de

los renglones más

costosos.

3.- ¿Con que frecuencia ha

podido darse los gustos

alimenticios a los que estaba

acostumbrado?

Me he tenido que adaptar a lo que puedo comprar

Una vez al

mes

Una o máximo dos veces al mes Hay gustos

alimenticios que

desaparecieron

de mi vida por

ejemplo frutos

secos, proteínas

4.- ¿Puede especificar, si ha tenido cambios en las compras de alimentos, reparaciones, que se presentan de improvisto (Carros, electrodomésticos, electrónicos)?

Me he adaptado a lo que hay y he

cambiado algunos alimentos, en

referencia a las reparaciones me he

vuelto experta hasta en plomería

ya que es muy costoso arreglar

algo.

Si, en la compra de comida ahora se compra casi toda la semana para abastecer cuando esto se hacía antes una vez al mes

Si, antes se hacía mercado

completo, ahora hay que ir a

varios lugares, buscando

economía y existencia de

productos. En referencia a los

electrodomésticos esperar

reunir dinero para arreglarlos,

porque todos esos servicios se

han incrementado.

En la compra de

alimentos,

compro lo que

encuentro y mi

carro requiere

algunos repuestos

que aún no

encuentro, tengo

lavadora y

secadora paradas

por falta de

repuestos

5.- Identifique alguna situación

caótica ò difícil que ha vivido por

la actual crisis en el país y de qué

manera creativa, logro

resolverlo?

Lo más caótico ha sido conseguir

medicamentos de mi mamá y mi

papá y me las ingenio llamando a

colegas de otras farmacias ya que

soy farmaceuta y más o menos he

podido fluir con lo que hay

No identifico

ninguna situación

caótica

6.- ¿Para usted cuales han sido

los efectos del Programa de

Biodanza para enfrentar la crisis

actual en Venezuela?

El aporte de Biodanza en mi caso

ha sido la esperanza de saber que

hay gente, al igual que yo,

queriendo hacer que todo mejore.

El trabajar la luz y/o lo positivo en

mí que disipa el desgano del

colectivo

En el programa de Biodanza

sentí que podía fluir de una

manera más fácil ante las

situaciones cotidianas y también

a ser más solidaria

ANEXO 4. Programa de Biodanza:

“La Potencia de Biodanza en la incertidumbre cotidiana”.

Número de Sesión Nombre de la

Sesión

Propósito de la Sesión Fecha de la

Sesión

1

Biodanza:

El caos como impulso

de vida en la potencia

de la danza.

Conocer la Biodanza como

un Sistema que actúa sobre

la vida humana, promoviendo

la expansión de la

consciencia, emergiendo del

caos para una nueva visión

del mundo ampliando la

percepción interna de la

realidad.

Martes

20/09/2016

2

Principio

Biocèntrico.

La vida al centro,

conectándonos con el

deseo de sentir

esperanza.

La visión Biocèntrica que

coloca la vida al centro y

regula el bienestar.

Estimulando el camino que

va de la emoción a la salud,

trascendiendo el inconsciente

colectivo.

Martes

27/09/2016

3

Línea de vivencia:

Vitalidad

Fuerza infinita, el

ritmo en nuestros

pies.

.

A través de danzas

específicas, darnos cuenta

de nuestra energía vital,

aquella que dispone a la

acción y se relaciona con

nuestras motivaciones para

vivir, restableciendo el propio

ritmo.

Martes

04/10/2016

4

Línea de vivencia:

Creatividad.

¿Cómo me conecto

con lo posible? Mi

lugar en el mundo.

Expresar con libertad a través

de danzas creativas

movimientos que conducen

del caos al cosmo, a fin de

renovarnos, renovar y

embellecer el propio estilo de

vida.

Martes

11/10/2016

5

La Vivencia como

fuente de expresión.

Expresándome con

libertad en mi danza

cotidiana

emocionada.

Estimular el sentir a través de

la vivencia como el

mecanismo de acción

fundamental de Biodanza

para propiciar

transformaciones

existenciales.

Martes

18/10/2016

6

Línea de vivencia:

Afectividad.

Transcendiendo los

obstáculos en la

danza del amor.

A través de vivencias de

encuentro y rituales de

vínculo, despertar los

potenciales afectivos de

amor, amistad, altruismo y

solidaridad. Liberando el

miedo a encontrar nuevas

formas de comunicación.

Martes

25/10//2016

7

El instinto, memoria

de la especie.

Encontrándome con

el otro, haciendo un

nuevo camino.

Sentir el coraje de volver al

origen y conectarme con la

memoria de la especie,

creando espacios afectivos

de reconciliación.

Martes

01/11/2016

8

El poder de los

Vínculos.

Expansión de límites,

sensibilizados con la

totalidad.

Fortalecer el sentido de

pertenecer a una totalidad

mayor, ocupando tu lugar en

el mundo y vivir las primeras

nociones de ser diferente, de

nuestra singularidad.

Martes

08/11/2016

ANEXO 5. FOTOGRAFIAS

Sesión Nro. 2 (2016) Parte Verbal.

Principio Biocentrico: Conectados con el deseo de sentir esperanza ante los

desafíos cotidianos; trascendiendo el inconsciente colectivo. Construyendo

palabras generadoras de vida.

Sesión Nro. 2. (2016) Ronda Inicial.

Iniciando el camino hacia la salud a través de la vitalidad y creatividad,

transformando las limitaciones de lo cotidiano, reconociendo la vida como punto en

común para ocupar un espacio nutrido.

Sesión Nro. 4 (2016)

Línea de Creatividad: Caminar la línea imaginaria para sentir la fuerza infinita que

se expresa en el ímpetu vital, abriendo espacios a nuevas maneras de estar en la

vida, ocupando un lugar único dentro de lo cotidiano.

Sesión 4 (2016)

Expresando con libertad la danza emocionada, reconociendo la vivencia como el

instante donde pueden integrarse los amargos y dulces en situaciones de cambios.

Sesión 5 (2016)

Despertando el potencial del amor, la solidaridad y el altruismo; sintiendo la levedad

del movimiento continuo y pulsante de los corazones esperanzados.

Sesión 2 (2016)

Conectados con la memoria de la especie desde la intimidad consigo mismo, surge

la necesidad de encontrar al otro y crear espacios afectivos de reconciliación.

Sesión Nro. 8 (2016)

Expandiendo los límites, conectados a la totalidad saliendo fortalecidos desde la

vida. Sintiendo las primeras nociones de estar diferente, ante la situación de la crisis

en Venezuela.

ANEXO 6. Metamodelo de investigación en y con biodanza.

Metamodelo de Investigación en y con Biodanza

Fuente: Díaz (2015) a partir de Bogozzi y Phillips (1982)

I DEO MOT MOTORA

AFEC MOT

Referenciales para Lectura del Movimiento. Cambios en el proceso evolutivo e I ndicadores de presencia saludable de las Líneas de Vivencia

CAMPO FENOMENOLÓGI CO

CAMPO FENOMENOLÓGI CO

Niveles de I ntegraciòn

Líneas de vivencia Vit; Crtv; Sex; Afc; Trc

I NTEGRACI ÓN TRANCE

VI VENCI A POTENCI AL

GENÉTI CO

CONCEPTOS EMPÍRICOS

CONCEPTOS

DERIVADOS

CONCEPTOS

CENTRALES

CONCEPTOS EMPÍRICOS

Niveles del Inconsciente

Niveles de Consciencia

I DENTI DAD REGRESIÓN I C I V

I P

Ecofactores del Sistema

Semántica Musical

Nivel del Grupo

Cualidades del ejercicio propuesto

Niveles de Vinculo

Universo

Conmigo

Con otro

CONCEPTOS

DERIVADOS

REGLAS DE CORRESPONDENCIA

DEFINICIÓN TEÓRICA

HIPÓTESIS NO OBSERVABLE

Criterios de Acompañamiento: Ctegorias del Movimiento. . Capacidad de Comunicación afectiva; Contacto en feedback; Regresión y Entrega

DEFINICIÓN TEÓRICA

HIPÓTESIS NO OBSERVABLE

HIPÓTESIS NO OBSERVABLE

REGLAS DE CORRESPONDENCIA

D T

D T