Dra. Rosa Adela Osorio Sierra. MSc. Ph.D. Profesora Visitante BrasilUNAB AMBIENTAL

CENTRO DE INVESTIGACIÓN EN BIOTECNOLOGIA ,BIOÉTICA Y AMBIENTE-CINBBYA

Dra. Rosa Adela Osorio Sierra. MSc. Ph.D. Profesora Visitante BrasilUNAB AMBIENTAL

CENTRO DE INVESTIGACIÓN EN BIOTECNOLOGIA ,BIOÉTICA Y AMBIENTE-CINBBYA

UNISANGIL-YOPAL3 CONGRESO UNIVERSITARIO: UN ENFOQUE INTERDISCIPLINARIO

AL SISTEMA AMBIENTAL

UNISANGIL-YOPAL3 CONGRESO UNIVERSITARIO: UN ENFOQUE INTERDISCIPLINARIO

AL SISTEMA AMBIENTAL

DEBE SER CONQUISTADA. Cultura es conocimiento, y éste es poder

para controlar la naturaleza. Quien nombra, conoce y quien conoce, domina.

El descubrimiento y adquisición de conocimientos fueron virtudes preciosas para el hombre primitivo. Veamos sino el caso de la agri-cultura, la cultura de la tierra en la cual el hombre empieza a dominar la naturaleza y dirigirla en el sentido de sus apetencias y necesidades.

Aquí se inscribieron los ambientalistas más radicales y reactivos en una etapa de la ecología no totalmente superada. Esta concepción afirma: "el ser humano no es único, no pudiendo reclamar para sí la posesión de todo el mundo biótico y abiótico". Aquí existen dos puntos de vista, uno religioso y otro secular.

EL SER HUMANO EN LA NATURALEZA O EL SER HUMANO COMO PARTE DE LA

NATURALEZA

• No se trata de un desarrollo que no toque o no transforme la naturaleza, sino un tipo de desarrollo que no la degrade o no la erosione en sus propias bases ambientales de producción y habitabilidad. Es éste un concepto a la vez filosófico y natural, un camino ético hacia la calidad de vida, en el que la manipulación de la estructura y función de los ecosistemas no entra en colisión con ellos, minimizando el conflicto de intereses y maximizando los beneficios a obtener.

• La crisis ecológica muestra cómo la naturaleza ha pasado de ser "medio" de producción a ser "objeto" universal del conocimiento y fin fundamental del ser humano.

• La degradación ambiental no es sólo un problema que exige soluciones científico técnicas, también requiere del hombre una toma de conciencia y un cambio de actitud.

• La pregunta de la ética es entonces ¿cómo debemos vivir?, al menos para sobre-vivir, pero conciliando el imperativo de supervivencia con el de dignidad humana y con el de libertad. "Actúa de tal manera que las consecuencias de tu acción sean compatibles con la permanencia de una vida genuina en la tierra".

• Debemos llegar, en definitiva a una ética de la naturaleza, que promocione una relación armónica de equilibrio entre las necesidades, los deseos y las actividades humanas y nuestro interés deberá estar centrado, al menos, en tres objetivos inmediatos:

* Composición genética óptima de la población.

* Desarrollo óptimo individual.

* Ambiente óptimo.

• Con respecto al ambiente óptimo, se logrará por la concientización de la población, al menos en cinco niveles básicos:

*Conocimiento del problema del medio ambiente.

*Toma de conciencia de su importancia para la sobrevida del planeta.

*Educación suficiente y real sobre el problema

*Planificación de soluciones a corto, mediano y largo plazo.

*Decisión política de cumplir con los objetivos propuestos.

• Toda ética se apoya en una premisa, el individuo es miembro de una comunidad de partes interdependientes.

• Una ética de la naturaleza amplía los límites de la comunidad humana, para incluir el suelo, el agua, las plantas y los animales.

• Una ética ecológica requiere una meditación crítica acerca de las consecuencias de nuestras acciones y nuestros estilos de vida.

• Los seres humanos necesitan de la naturaleza para realizar todo el potencial de su humanidad. Recordemos que no somos dueños de la tierra sino meramente sus administradores y que debemos optimizar nuestra función día a día.

• La ética humana no debe separarse de los hechos biológicos.

• Toda especie tiene derecho a la supervivencia continuada en el ambiente en que vive. Para el desarrollo en pleno de un organismo, es esencial que éste se encuentre bien en el ambiente donde está evolucionando.

 

La Bioética nació como un grito de alarma frente a una posible catástrofe que podría amenazar la subsistencia de la humanidad y de los ecosistemas.

La Bioética nació como un grito de alarma frente a una posible catástrofe que podría amenazar la subsistencia de la humanidad y de los ecosistemas.

El término fue creado por el oncologista americano Van Rensselaer Potter. En 1971 publica su libro: Bioética, puente al futuro...• Su preocupación estaba centrada en una nueva disciplina que debería permitir mejor calidad de vida en la sociedad contemporánea.• Significa ética de la vida.

El término fue creado por el oncologista americano Van Rensselaer Potter. En 1971 publica su libro: Bioética, puente al futuro...• Su preocupación estaba centrada en una nueva disciplina que debería permitir mejor calidad de vida en la sociedad contemporánea.• Significa ética de la vida.

La Enciclopedia de Bioética de 1978, la define como: “el estudio sistemático de la conducta humana en el área de las ciencias da vida y del cuidado de la salud, cuando esta conducta se examina a luz de los valores y de los principios morales”.

La Enciclopedia de Bioética de 1978, la define como: “el estudio sistemático de la conducta humana en el área de las ciencias da vida y del cuidado de la salud, cuando esta conducta se examina a luz de los valores y de los principios morales”.

Existe un consenso, reconocido en el mundo, sobre los principios de la Bioética y se relacionan con:• La eutanasia, los transplantes de órganos, del genoma humano, la experimentación en los seres humanos, el uso de las técnicas en la reproducción asistida. • El equilibrio ambiental y todo lo relacionado con la calidad de vida en el planeta.

Existe un consenso, reconocido en el mundo, sobre los principios de la Bioética y se relacionan con:• La eutanasia, los transplantes de órganos, del genoma humano, la experimentación en los seres humanos, el uso de las técnicas en la reproducción asistida. • El equilibrio ambiental y todo lo relacionado con la calidad de vida en el planeta.

a) Autonomía: que respeta a la persona en sus opiniones y en su escogencia; según sus valores y creencias personales.

b) Beneficencia: que se traduce en la obligación de no causarle daño y de extremar los beneficios y minimizar los riesgos.

c) Justicia o Imparcialidad: en la distribución de los riesgos y de los beneficios, no pudiendo una persona ser tratada de manera distinta de la otra.

A estos tres princípios Beauchamp y Childress aumentan otro, en la obra publicada en 1979, y es el de la “no-maleficencia”, según el cual no se debe causar mal a otro ni causar diferencia.

A estos tres princípios Beauchamp y Childress aumentan otro, en la obra publicada en 1979, y es el de la “no-maleficencia”, según el cual no se debe causar mal a otro ni causar diferencia.

La Bioética viene al encuentro de los muchos y frecuentes dilemas con que la ciencia se enfrenta e interroga dentro del campo de la investigación y del progreso científico.

La Bioética viene al encuentro de los muchos y frecuentes dilemas con que la ciencia se enfrenta e interroga dentro del campo de la investigación y del progreso científico.

Por “ambiente” se entiende todo el conjunto de factores que conforman el hábitat (incluyendo los procesos de tolerancia y adaptación) para distintas formas de vida, entre seres y sistemas vivos y entidades inertes. Es necesario comprender la influencia de los ecosistemas con la vida psico-somática y social del ser humano.

Por “ambiente” se entiende todo el conjunto de factores que conforman el hábitat (incluyendo los procesos de tolerancia y adaptación) para distintas formas de vida, entre seres y sistemas vivos y entidades inertes. Es necesario comprender la influencia de los ecosistemas con la vida psico-somática y social del ser humano.

La Bioética Ambiental es de suma importancia en cuanto ciencia interdisciplinar:

es una rama de la filosofía moral que estudia las dimensiones morales y sociales de las técnicas que resultan del progreso en el conocimiento de las ciencias biológicas y de su influencia sobre el ambiente.

La Bioética Ambiental es de suma importancia en cuanto ciencia interdisciplinar:

es una rama de la filosofía moral que estudia las dimensiones morales y sociales de las técnicas que resultan del progreso en el conocimiento de las ciencias biológicas y de su influencia sobre el ambiente.

Ciertamente, los seres humanos vivimos en dos mundos: • El mundo natural llamado biosfera, creado durante los cinco mil millones de años de historia de la Tierra por los procesos geológicos, químicos y biológicos.• El mundo identificado como tecnósfera creado por él mismo y compuesto por un sistema de estructuras insertas en la biosfera.

Ciertamente, los seres humanos vivimos en dos mundos: • El mundo natural llamado biosfera, creado durante los cinco mil millones de años de historia de la Tierra por los procesos geológicos, químicos y biológicos.• El mundo identificado como tecnósfera creado por él mismo y compuesto por un sistema de estructuras insertas en la biosfera.

Ya existe un consenso mundial, una conciencia cada vez mas clara de que las amenazas que recaen sobre la vida en el planeta Tierra, sobre todo a la especie humana, dependen de la calidad del desenvolvimiento entre las ciencias de la naturaleza y de las relacionadas con la sociedad.

Cambiar la manera de relacionarse con la Tierra.

Respetar las leyes naturales que preservan los diversos ecosistemas existentes.

Ya existe un consenso mundial, una conciencia cada vez mas clara de que las amenazas que recaen sobre la vida en el planeta Tierra, sobre todo a la especie humana, dependen de la calidad del desenvolvimiento entre las ciencias de la naturaleza y de las relacionadas con la sociedad.

Cambiar la manera de relacionarse con la Tierra.

Respetar las leyes naturales que preservan los diversos ecosistemas existentes.

Toda actividad humana requiere una actitud de sensibilidad y admiración ante su espacio circundante: el ambiente.

Toda actividad humana requiere una actitud de sensibilidad y admiración ante su espacio circundante: el ambiente.

Desde la educación primaria, cada individuo, debe cimentarse en valores que respeten la vida e la dignidad humana.

Desde la educación primaria, cada individuo, debe cimentarse en valores que respeten la vida e la dignidad humana.

• ¿ Sí la naturaleza en cuanto a hábitat del ser humano debe ser materia moral al igual que lo son la salud, las técnicas genéticas y el comportamiento social?.• ¿Sí los paradigmas éticos tradicionales están capacitados para responder a los problemas derivados de la crisis ecológica?.

• ¿ Sí la naturaleza en cuanto a hábitat del ser humano debe ser materia moral al igual que lo son la salud, las técnicas genéticas y el comportamiento social?.• ¿Sí los paradigmas éticos tradicionales están capacitados para responder a los problemas derivados de la crisis ecológica?.

¿ Sí existen obligaciones y deberes a los que los seres humanos deban adecuar sus conductas cuando se relacionan con espacios naturales, animales o plantas?.

¿ Sí existen obligaciones y deberes a los que los seres humanos deban adecuar sus conductas cuando se relacionan con espacios naturales, animales o plantas?.

¿O si la ética debe ser un objeto exclusivo de la persona dotada de razón y libertad y lenguaje o debe ser atribuido a seres no humanos, por ejemplo los simios?.

¿O si la ética debe ser un objeto exclusivo de la persona dotada de razón y libertad y lenguaje o debe ser atribuido a seres no humanos, por ejemplo los simios?.

AGUA: FUENTE DE VIDAAGUA: FUENTE DE VIDA

• El agua es un don especial de las DIVINIDADES a su creación, incluido el ser humano. Quien desde la concepción hasta el final de su vida, está envuelto por este líquido precioso.

• La naturaleza necesita del agua para mantenerse viva y la persona necesita de la naturaleza y del agua para tener calidad de vida.

• El agua es un don especial de las DIVINIDADES a su creación, incluido el ser humano. Quien desde la concepción hasta el final de su vida, está envuelto por este líquido precioso.

• La naturaleza necesita del agua para mantenerse viva y la persona necesita de la naturaleza y del agua para tener calidad de vida.

¡CREER EN LA VIDA ES CREAR UNA CULTURA DEL AGUA!

TIERRA: RESPETO Y CUIDADO TIERRA: RESPETO Y CUIDADO DE LA COMUNIDAD DE LA VIDADE LA COMUNIDAD DE LA VIDATIERRA: RESPETO Y CUIDADO TIERRA: RESPETO Y CUIDADO

DE LA COMUNIDAD DE LA VIDADE LA COMUNIDAD DE LA VIDA

Rosa Adela Osorio S. MSc. PhD.São Paulo, Brasil

E-mail: teoadelas@gmail.com

Rosa Adela Osorio S. MSc. PhD.São Paulo, Brasil

E-mail: teoadelas@gmail.com