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Biotica y Derechos Humanos. Una perspectiva en pro de la vida SALVADOR-KRSNALY ROMERO* * Licenciado en Filosofa por la Universidad de El Salvador y estudios deposgradoenFilosofaenlaUniversidadCentroamericana.Hasidodo-cente del Departamento de Filosofa, UES. Hipottico caso de experimentacin gentica conhumanos, uno de los tpicos de este campo Resumen:SeexponeloreferentealaBiotica,sucon-cepto, desarrollo histrico, aplicaciones ysu insoslayable relacinconlosDerechosHumanos,principalmentecon elderecho fundamental a la vida, el cualhace entrara la Biotica en debate con las tecno-ciencias, en especial con la Ingeniera Gentica y la Medicina. Revista PROMETEA, N 3 enero-marzo, UES, 2014, pp. 73-93 PENSAMIENTO CRTICO [ 74 ] l derecho a la vida es, sin mayores referentes y matices te-ricos,unodelosderechosdeincuestionablevaloryjerar-quamxima.Es,porlotanto,deberobligadoqueelconoci-miento cientfico y su aumento exponencial vaya de la mano con una necesidad tica de proteger la vida de la especie humana por sobre todas las cosas.Debeexistirunlazoestrechoentreelsaberqueintensifica el sentidodelahumanidady el conocimiento tcnico-cientfico, esteltimonodebereplegarseallendelarealidadhumana,sino que debe reconocer toda esta humanidad como el subsuelo desde el cual parte su actividad. Es indudable, por lo tanto, que el desa-rrollodelascienciasdebehacerseconconciencia,esdecir,con conciencia tica comprometida,sisequierepreservarlapresen-cia del ser humano en el mundo, a la vez que preservar el mundo fsicodelosriesgosinminentesdedestruccinocasionadospor lamismaespeciehumanaensubsquedainsaciabledeautono-ma, que no siempre se hace acompaar de sabidura tica.Se debe proteger la vida de la especie humana, no solo des-deelpuntodevistapuramentematerial,sinoconsiderandoque larealidadhumanaesunarealidadmuchomsampliaqueel puro estado de zo, es adems una vida que se desarrolla bajo un ethos vital permanente.A decirdeVanRensselaerPotter, la sa-biduraconsisteenelconocimientodecmousarelconoci-mientoparalasupervivenciahumanayparamejorarlacondi-cin humana.Esindudablequeelavancetcnico-cientfico,hadadoun vuelco positivo a la realidad humana en bsqueda de su creciente deseo por conocer la realidad de las cosas y de su propio cuerpo, diramos que la voluntad humana ha tomado caminos diversos y adversos en bsqueda de explicaciones que su misma naturaleza pretendeposesionar.Muyingresadosyaenlaeradeltercermi-lenio,preguntascomo:queslavida?,estlacienciaautori-zada a modificarla de alguna manera?, podemos alterar de algn E Salvador-Krsnaly Romero. Biotica y Derechos Humanos [ 75 ] modoanuestradescendencia?,eslcitosacarprovechoecon-micodeexperimentacionesrealizadasconsereshumanos?, puedelacienciamdicamanipularnuestrosgeneseinducir alteracionesalosmismos?,preguntascomoestasrevistenun sentidorealdepreocupacinydedebatequenosolointentan ayudaralhombre,sinoantetodoaclararleculessuposicin ante la vida y los retos ticos que sta le propone.De repente, algunas de nuestras seguridades ms ntimas se han vuelto inseguras y nos hemos visto obligados a elaborar res-puestasapreguntascomplejasparalasquenuestradotemental noestabapreparada.Enlaconfusindelaparadojatcnico-cientficahemosbuscadoreferentesclaros,ynoshemosvisto obligadosalegislarrpiday,enocasiones,desordenadamente sobretemasdudososydeunadificultadtecnolgicayconcep-tual considerable.LadeclaracinUniversaldelosDerechosHumanos,fue aprobada en su versin definitiva el 10 de diciembre de 1948 por Naciones Unidas. El texto nace sobre las ruinas an calientes de laSegundaGuerraMundialyconlavoluntaddeserunaherra-mienta bsica en la lucha contra los errores del pasado. Este fun-damentalismo nace con el fin de socavar los muros de las incer-tidumbres y desarraigos, con los que los Derechos Humanos han tenidoque lidiarparahacervalersupresencia ante el inminente y espectacular avance que un cierto nmero de disciplinas cient-ficashanexperimentadoenlasegundamitaddelsigloXX,lo que ha supuesto, como es claro,la apertura de un debate con un itinerariodepreguntasquesolopuedenserresueltasalaluzde unentendimientodelarealidaddelmundotecnificadoalcual nos enfrentamos diariamente.Elincrementovertiginosodelconocimientocientficoy tecnolgicoquenospermiteintervenirelfenmenodelavida, delacualsomossuconciencia,carecedeaumentosapiencial paraorientarnuestrasaccioneslibresafavordelalgicadela Revista PROMETEA, N 3 enero-marzo 2014 / PENSAMIENTO CRTICO [ 76 ] vida y no en su contra como est sucediendo. Estas ideas provie-nendeltericodelaTeologadelaliberacinLeonardoBoff que, en su libro Vida y muerte sobre el planeta Tierra, insiste en laideadequeelSerhumanoeslaconcienciaqueeluniverso tienedesmismo.Adems,insisteenlasgraveslesionesque ocasionamosa nuestro planeta, dicha violencia supone una agre-sin a la Tierra, pues los seres humanos son la propia tierra en su dimensin consciente e inteligente. l [ser humano] est inserto en un inmenso proceso evolutivo, auto creativo y auto organiza-tivoquesemanifiestademuchasformas:comomateriayener-ga, como informacin y complejidad, como conciencia e interio-ridad. Estedebatequenosabrealmundodelaticadelavida como fundamento del progreso de las ciencias, es un debate en el queafloranlasmsdiversasposicionesenmateriadederecho, poltica, religin, filosofa, ciencia, sociologa, etc. Sin embargo, lomsclarodeaceptaresquetodointentojurdico,religioso, tico o de la ndole que fuere sobre estos temas, debe estar orien-tado a tomar como referencia los Derechos individuales y colec-tivos reconocidos en la Declaracin. El progreso cientfico, no es un progreso de las ciencias te-rico-prcticas sin ms, sino adems (o debera serlo) del progreso de la conciencia de los hombres, en el reconocimiento real de la vidacomorealidadhacialacualtodaslasotrasconfluyen.Y deben por lo tanto reconocer que la vida de los hombres les con-fieredeunsentidoreal.Desdelosalboresdelahumanidad,el desarrollo del conocimiento tcnico-cientfico ha sido la garanta de supervivenciadelaespecie,puestoqueconl nosloasisti-mos a una adaptacin del mundo a nuestras necesidades (a dife-rencia de los otros organismos, que para sobrevivir se tienen que adaptaralmundo),sinoqueelmismoconocimientotcnico-cientficonoshaceserpartcipesdelaobligatoriedaddedesa-rrollar la conciencia moral que nos constituye en animales ticos, Salvador-Krsnaly Romero. Biotica y Derechos Humanos [ 77 ] gracias al progreso que hacemos en el conocimiento, fuente este de libertad y autonoma.Para Habermas, este aprendizaje en las sociedades responde aunaprendizajequees,ademsdetcnico,moral,loquenos dicequelassociedadesaprendentcnicamenteytambinmo-ralmente,porlotantoelaprendizajemoralvadelamanodel desarrollodelconocimientotilyoperativo,conel cualnuestra especie resuelve sus problemas de supervivencia y de calidad de vida, y accede a formular y responder preguntas ultimas de sen-tidoconlascualessejuegasurealizacinexistencial.Es,sin embargo,necesarioafirmarqueeldiscursoquesubyacealas tecno ciencias convence intelectivamente a las ansias de conoci-miento con las que el hombre se enfrenta a la realidad, acerca de cmoesthechoelmundoyculessuestructura,alavezque nos ensea a servirnos de l, mientras nos va dando seoro tam-bin sobre la naturaleza humana.Escomoafirma,FrancisBacnensuNouvelleAtlantique (1627) que el fin de nuestra fundacin es el conocimiento de las causasylosmovimientossecretosdelascosas;extenderlos lmites del imperio humano con el fin de ejecutar todas las cosas posibles. Esta consigna se ha vuelto el imperativo tcnico que persigue la ilusin de poder y autonoma. La lgica que la tcni-ca introduce en el modo de vivir y de pensarse recibe el nombre de Razn Instrumental en palabras de M. Heidegger.En sntesis,laalianza entrecienciaytecnologaha resulta-doserundiscursosumamenteconvincenteporsueficiencia frente al discurso de las ciencias humansticas y sus modos ticos dearticularlaconductahumanaenbsquedadeimaginarios colectivosdebienestar.Sehavistoenlatecno-ciencialapana-cea capaz de resolver todas las necesidades y curiosidades inme-diatasdelaconcienciahumana,unaconcienciaquealaluzde susropajesaparecedesnudaydesprovistadetodopicedehu- Revista PROMETEA, N 3 enero-marzo 2014 / PENSAMIENTO CRTICO [ 78 ] manismo,pareciera comosi la tecno-ciencialehubiese mutila-do su razn de ser.Loqueseintentapostular,ypartiendodelasorientaciones de Potter, es la necesidad de construir un humanismo en las cien-cias para cerrarla brecha entre estas dos reas del conocimiento yasegurarticamenteelfuturodelahumanidadyeldenuestra casaterrenal.ElterminoBiotica,nacejustamenteenestaco-yunturadedialogointerdisciplinario,proponiendoladefensade la vida como quehacer tico fundamental y sirviendo como nexo paraquelasociedaddelconocimientoapuntehacialosvalores morales que dignifican al ser humano y le armonizan con su en-torno.Es,enpalabrasdeGilbertHottois,elpostuladodelaso-ciedadtecnocientficadecrearunnuevotipoespecialdetica que recibe el nombre de Biotica.Lasociedaddelatecnocienciareclamalacreacindeuna trama tica acorde a las necesidades de supervivencia de la espe-cie, junto con la garanta de que no se perder el control tico de lasactitudeshumanasimplcitasencadaunodelosactosdela conciencia.Lasociedaddelriesgo,confluyevertiginosahaciaunapr-dida de la seguridad y confianza en el manejo de los logros cien-tficos, se le escapa de las manos el mundo y la incertidumbre le cubre cual tnica de Neso. Esta sociedad (usando el sentido glo-baldeltrmino)reclamaunaticaquelacomprendayquele ayude a salvaguardar la vida (todo tipo de vida en el sentidoso-mtico, no solamente la humana) a favor de un imperativo tico, para lo cual la tica contempornea tiene que volverse experta en lascienciasdelavida.Desafortunadamente,tardedespiertael ser humano de un letargo cultural que ha considerado sin impor-tancia tica las relaciones del hombre con la naturaleza, conven-cido ste de que es dueo y seor absoluto de todas las criaturas, de las cuales se sirve a su antojo y sin medida hasta el punto de modificar sus genomas arbitrariamente. Salvador-Krsnaly Romero. Biotica y Derechos Humanos [ 79 ] El fundamento de la Biotica ora como sigue:Obra de tal manera que preveas las consecuencias de tu accin como un servicio a la vida en todas sus manifestacio-nesydimensionalidades,desarrollandomejorescondiciones paraelcrecimientodeunavidadignadelossereshumanos actuales y de las futuras generaciones.Desde el punto de vista de la biotica global, podemos decir deentradaquealastecnocienciasnohayquetemerles,nohay quehuirdeellasnientronizarlas,sinoacompaarlascondis-cernimiento biotico para que dinamicen eficazmente el proceso dehumanizacin,alcualtodalaespecieysusformasvolitivas est convocada. La humanidad debe hacer un discernimiento que se ocupe de emitir juicios de valor moral, que se comprometan a salvaguardarlavidahumanaentodassusmanifestaciones,en asocioconlavidanaturalyelrespetodelabiodiversidaddel planeta.Elrespetoprofundoalavidaeslalupaqueutilizala bioticaglobal,paramagnificarsuvozantelaincertidumbre cultural que pone en riesgo la vida humana y la del planeta. Dice Potter:lahumanidadtienelanecesidadurgentedeunanueva sabiduraqueproveaelconocimientodecmousarelconoci-mientoparalasupervivenciaetolgicadelaespeciehumanay para el mejoramiento de su calidad de vida.Este concepto de sabidura como una gua para la accinelconocimientodecmousaresteconocimientoparaunbien comn en la humanidad podra llamarse la ciencia de la super-vivencia, sin lugar a dudas el prerrequisito para el mejoramiento delacalidaddevida.Unacienciadelasupervivenciadebeser msqueunacienciaindividualyporellosedebeenfatizarel trminoBioticaparapodertraeralaluzlosdoscomponentes esenciales y lograr la nueva sabidura que tan desesperadamente necesitamos: conocimiento biolgico y valores humanos. Revista PROMETEA, N 3 enero-marzo 2014 / PENSAMIENTO CRTICO [ 80 ] Alabiotica,leinteresatambinelaspectocrucialdela manipulacingenticaconfinesteraputicosuotros,lacual tendr un papel crucial dentro de su reflexin con miras a desen-traarelpapel realquela cienciamdicajuegaenelmanejode lainformacingentica.PuescomoafirmaRomeroCasabona (introductordeltrminobioderecho),ensuobraDelgenal derecho:Lamanipulacindelavidaconfinesdeinvestigacin mdica e incluso teraputicos requiere de una profunda refle-xinsobrelaidentificacindeposiblesnuevosDerechos Humanos,individuales y tal vez colectivos (sobre todo aque-llos que se refieren de manera expresa a la especie humana) y apartirdeahdebatirqueaccionesdeberanserpermitidas, limitadasoprohibidasparagarantizarunaadecuadaprotec-cin de tales derechos nuevos.Esporello laposturaque nos invita aincorporarDerechos humanos nuevos que recojan los recientes avances biotecnolgi-cos, lo cierto es que esto lleva aparejada la necesidad de formular textos ms especficos sobre los problemas ticos que plantea la IngenieraGentica,quealolargodelasltimasdcadasha forzado a juristas y cientficos a elaborar una legislacin acorde a lasnuevasnecesidades,unalegislacinquesecomprometaa proteger la vida no solo en el mbitoterico sino,y con mayor importancia, en el mbito fctico.La proliferacinde tratados yconveniosha sidoconsidera-bledesdelostextosde referenciaobligada.Eneste sentido son: El Convenio sobre Derechos Humanos y Biomedicina del Conse-jodeEuropa(1996)ylaDeclaracinUniversal sobreelGeno-ma Humano y los Derechos de la Persona Humana, (UNESCO, 1998), adoptada tambin el 9 de diciembre de 1998 por Naciones Unidas.

Salvador-Krsnaly Romero. Biotica y Derechos Humanos [ 81 ] En torno al concepto Biotica El bioqumico del cncerVan RensselaerPotter, de la Uni-versidaddeWisconsinUSA,esreconocidocomoelautordela palabraBiotica.SuprimertrabajofueunartculotituladoBio-tica, la ciencia de la supervivencia.En1971desarroll suintuicinanteriorenel libroLaBio-tica, un puente hacia el futuro. Siete aos despus, reaccion el Doctor Potter ante la restrictiva aplicacin que se le dio a la bio-ticaenlascienciasmdicas,amododetabladesalvacinde unadeontologamdicaencrisis.Entoncesescribesutratado BioticaGlobal,conelpropsitoderecuperarlaherenciainte-lectualdeleclogoAldoLeopoldyreivindicarparalaBiotica unapretensindeconocimientoholsticosapiencial,interdisci-plinario,deprofundaraigambreecolgica,orientadoradel quehacer de los cientficos e iluminadora de la opinin pblica.AdemsdePotter,elDoctorAndrHellegersintroduceel mismotrmino,conunmatizindito,el1dejuliode1971,al fundarelinstitutoJosephRoseKennedyparaelestudiodela ReproduccinhumanaybioticaenlaUniversidadGeorge Town, en Washington. Hellegers restringi el trmino a una tica delascienciasdelavida,consideradasparticularmenteanivel delohumano(ticabiomdica).Laproliferacindenormas deontolgicasdesdelosalboresdelahumanidadhasidoconsi-derable,comenzandoconelCdigodeHammurabi(Enelsiglo XVIII a.C.), es por ello que el estudio de la conciencia tica apli-cada al quehacer humano y cientfico es tan viejo como la huma-nidad misma.ParaPotterlaBioticapuededefinirseas:Comoelestu-dio sistemtico de la conducta humana en el rea de las ciencias humanasydelaatencinsanitariaencuantoseexaminaesta conductaalaluzdelosvaloresyprincipiosmorales.Adems, como afirma Mara Casado: Revista PROMETEA, N 3 enero-marzo 2014 / PENSAMIENTO CRTICO [ 82 ] El aspecto central de la Biotica est precisamente en el reconocimientodelapluralidaddeopcionesmoralesqueca-racterizaalassociedadesactuales,yenpropugnarlanecesi-dad de establecer un mnimo marco de acuerdo por medio del cualindividuospertenecientesaComunidadesMoralesdi-versas puedan considerarse ligados por una estructura comn, quepermitalaresolucindelosconflictosconelsuficiente grado de acuerdo.El diccionario de la Real Academia Espaola, en su edicin XXI, se refiere a la Biotica como una Disciplina cientfica que estudia los aspectos ticos de la medicina y la biologa en gene-ral,ascomolasrelacionesdelhombreconlosrestantesseres vivos.Reich,directorde laEncyclopediaof Bioethics,tanto en laprimera comoenlasegundaedicin,definepor Biotica:El estudiosistemticodelaconductahumanaenelcampodelas ciencias biolgicas y la atencin de la salud, en la medida en que estaconductaseexaminaalaluzdevaloresyprincipiosmora-les. Para Malherbe, la Biotica Es el estudio de las normas que deben regirnuestraaccineneldominiode laintervencintc-nica del hombre sobre su vida.Para D. Roy La Biotica es el estudio interdisciplinario del conjunto de condiciones que exige una gestin responsable de la vidahumanaenelmarcodelosrpidosycomplejosprogresos del saber y de las tecnologas biolgicas. Para el medico Jesuita Francesc Abel, Fundador y director del Instituto Borja de Bioti-ca es: El estudio interdisciplinario de los problemas creados por elprogresobiolgicoybiomdico,tantoanivelmicrocomo macro social, y su repercusin en la sociedad y en su sistema de valores,tantoenelmomentopresentecomofuturo.ParaGil-bertoCelyGalindo,labioticaesunsaberinterdisciplinarioe histrico-hermenutico,enpermanenteconstruccinquedeun modoholstico seocupadel cuidado responsableysolidariodel ethos vital , lo cual implica correr cada vez ms las fronteras del conocimientoydelajustavaloracinsapiencialacercadetres Salvador-Krsnaly Romero. Biotica y Derechos Humanos [ 83 ] aspectosfundamentales:saberqueslavida,culeseltipode calidad de vida que deseamos y cul es el sentido de la vida que podemoscompartirlossereshumanosactualessindetrimento del hbitat y de las futuras generaciones.En tanto saber interdisciplinario y hermenutico, la biotica se esfuerza porconstruirunethos vital; vale decir, pordesarro-llar un medio ambiente propiciopara que la vida viva con todas susdimensionalidades;para,desdelavidacultural,asumirres-ponsablemente el conocimiento y cuidado de todas las formas de vida que pueblan la casa terrenal. Origen etimolgico del trmino Dospalabrasgriegasconformanelneologismopropuesto porelDr.VanRensselaerPotter,estasson:bos:Vidacomo totalidad,nosololasomtica,yethos:medioambiente,ylas condiciones que de all surgen para que el ser humano construya un comportamiento coherente con la lgica de la vida, una tica que favorezca el cultivo virtuoso de la vida en todas sus manifes-taciones.LosGriegospresocrticosescribanconeta()ysin tildelapalabraethos(,cuyosignificadoeramedioam-biente o entorno en el cual vive el ser humano, vocablo que paso a ser escrito con psilon ( y tildado cuando llego a signi-ficarunmododeser,uncarcter,uncomportamientohumano correcto y virtuoso, lo cual llamamos hoy tica. Para Aristteles, servirtuosoeslamanerahabitualdevivirticamente,yla virtud, en la cultura griega, defina el estar en forma del atle-ta para poder ser exitoso en las competencias deportivas.Esinnegablequeeltrminoadquiereunariquezaconcep-tualvlidaapartirdelasugestindePotter.Unadelasformas mssimplesdeabordarelconceptoencerradoenlaconcepcin etimolgicaes mencionar que setratadeuna ticade lavida, Revista PROMETEA, N 3 enero-marzo 2014 / PENSAMIENTO CRTICO [ 84 ] deunethosvital,deunmedioambientedelavida,deun modo tico, correcto y benfico de cultivar la vida, como respon-sabilidadqueradicaenlamoralidadysefundamentacuandoel ser humano adquiere al acceder evolutivamente al don de la con-ciencia que la vida tiene de s.Segn J. Ladriere, en El reto de la racionalidad:losvaloresticostienenunpapelverdaderamentecen-tralenelsistemadevaloresdeunacultura,porquesonlos que prescribenlas normasde acciny,porlo tanto,determi-nanendefinitivalosmoldesdecomportamiento,losprinci-pios de eleccin, los criterios de apreciacin, y las motivacio-nes a partir de las cuales se fijan los objetivos concretos a cor-to o largo plazo. Desdeaqu,concluimosqueelconceptodeculturacomo racionalidad que gua los pasos ticos de la especie humana, nos llevaalaperspectivadelethosvitalesunaactitudetolgica,la cultura es una perspectiva que nos sumerge en el medio y, desde estepunto,visualizalasesperanzas,sueos,anhelosyvisiones del hombre como homo sapiens sapiens.La cultura construye simblicamente la realidad y, mediante lacapacidadhumanadetransformacin,elindividuosere-interpreta a travs de la realidad que pretende alterar. A travs de lacultura,elindividuosere-ligaalmedioconunarelacinque no es esttica, sino dinmica, absorbente y formadora. La cultura esunadeesasemergenciasdelanaturaleza,loqueenlatermi-nologa de Xavier Zubiri sera un dar de s de la naturaleza en virtuddelarespectividadconquelaspartesserelacionandin-micamente con el todo. Salvador-Krsnaly Romero. Biotica y Derechos Humanos [ 85 ] Principios de la Biotica Alserlabioticaunsaberenconstruccinymultidiscipli-nar no debe de extraar que sus constructores ofrezcan mltiples definiciones de qu es biotica y que aparentemente nos confun-da la polisemia del caso. Esto manifiesta ms bien su dinamismo yvitalidadysuquehacerinterdisciplinario.Labioticapropone problemasnuevos,aloscualeshayqueenfrentarseconherra-mientastericasnuevasyquetenganlacapacidaddeconvocar una amplia confrontacin de disciplinas sobre temas tpicos de la sociedad tecnocrtica, a la cual pertenecemos para resolver crea-tivamentelosproblemasmoralescontemporneos.Porestas razones, la biotica se expresa como una interdisciplina que bus-caunasntesisderelacinticaentornoalcuidadodelavida, frente a una anttesis de fragmentacin de las disciplinas cientfi-cas.Los principios que proporcionan cierta estructura cannica a labiotica,yqueprovienendelllamadoInformeBelmont,ela-boradoporlaNationalComisinofHumanSubjectsofBiome-dical and Behavioral Research, se resumen en los cuatro siguien-tes:1.Principio de no-maleficencia. 2.Principio de beneficencia. 3.Principio de autonoma. 4.Principio de justicia. Losdosprimerosentroncanmuybienconelmsantiguo cdigodeticamdica,elJuramentohipocrtico:laseriedad conlaquecontemplabaelejerciciodesuprofesin,lelleva exigir una especie de voto de lealtad a todo aquel que se propu-sieraejercerla.Eljuramentohipocrticosehaconsideradodu-rantesiglosuncdigodedeontologamdicaquerigeelejerci-cio de la profesin. Ora as: Revista PROMETEA, N 3 enero-marzo 2014 / PENSAMIENTO CRTICO [ 86 ] Prescribirelrgimendelosenfermosatendiendoasu beneficioymeabstendrdetodomalydetodainjusticia.A nadiedarveneno,aunquemelopida,niaceptareninguna sugestin en este sentido; tampoco dar abortivos a una mu-jer [] Consideraresagrados mi vida y mi arte. Cuando en-tre en la morada de un enfermo, lo har siempre en beneficio suyo []La capacidaddedecisindelpacienteesloquevienea re-conocer el tercer principio, el de autonoma, se trata de suminis-trarinformacincompletayverazalpacienteparaqueenel ejerciciodesuresponsabilidadyautonomapersonaldecidaen ltima instancia las medidas pertinentes.SegnL.BuysanEspeleta,losdosmodelosderesponsabi-lidadbioticatienenunobjetivocomn,procurarlosmejores intereses del paciente, pero tanto uno como el otro se diferencian enqueunoentiendelosmejoresinteresesdelpacienteexclusi-vamente desde el punto de vista de la medicina y el otro los en-tiende desde el punto de vista exclusivo del paciente (su criterio como responsabilidad deontolgica y eugensica).Finalmente,elprincipiodejusticiafijalanecesidaddeno establecer discriminaciones en el cuidado sanitario originado por motivosdenaturalezasocial,religiosa,econmicaodeotran-dole.Tambinsedefinecomoimparcialidadenladistribucin de los riesgos y los beneficios.Elcarcterdelabiotica,talycomoesfrecuentementeci-tadoporelProfesorCarlosMaraRomeroCasabona,esmulti-disciplinar y tiene su ncleo en la dialctica entre tica y derecho proyectadaenlascienciasbiomdicas.Segnl,labioticase sostiene sobre cuatro premisas irrenunciables: 1.Laimposicinderegulacionesolimitantesnolecorres-ponde de modo exclusivo a los investigadores. Es la socie-dadensuconjuntoquienhadeparticipareneldebatede Salvador-Krsnaly Romero. Biotica y Derechos Humanos [ 87 ] lostemasbioticosynohadequedarcircunscritostea los especialistas.2.Enladiscusinsocial,esprecisoqueestrepresentadoel pluralismoideolgico,decreenciasodecualquierotroti-po.Deestemodo,todoslospuntosdevistaeintereses quedaran representados en la toma de decisiones.3.Los comits nacionales de biotica, han de ser el foro prio-ritarioenlacanalizacindelosobjetivosparalacreacin deopininyparalaorientacindelaadministracinp-blica.4.Se han de armonizar las legislaciones internacionales tanto cuantoseaposible.Setratadeevitarparasosgenticoso de experimentacin para conjurar la sociedad burcrata a favor del hombre biotico. Aplicacin de la Biotica Yaantesdelaeracristiana,enPrgamo,eraconocidala prctica de experimentar con esclavos y condenados a muerte los efectosdevenenosydeposiblesantdotos;yennuestrostiem-pos, en la prensa se ha hecho eco reciente de frecuentes noticias referidas anlogamente a la experimentacin con seres humanos, comoporejemploloscasosdelJewishHospitalOnMedical CncerdeBrooklyn,dondeseexperimentabaconancianosin-yectndoles clulas tumorales para estudiar su capacidadde res-puesta inmunolgica. No obstante, no ha existido parangn en la historiaconlaexperienciasistemticallevadaacaboporelIII ReichdurantelaIIGuerraMundial.Elprimeroprocededela correspondenciacruzadaentrepersonaldelaempresaBayery delcomandantedecamposdeconcentracindejudosde Auschwitz:Le agradeceremos mucho, Seor, ponga a nuestra dispo-sicinunciertonmerodemujeresparaunaseriedeexpe- Revista PROMETEA, N 3 enero-marzo 2014 / PENSAMIENTO CRTICO [ 88 ] riencias que nos disponemos a realizar con un nuevo narcti-co[]Acusamosrecibodesurespuesta.Sinembargo,con-sideramos exagerado elpreciode200marcospor una mujer. No podemos ofrecerle ms de 170 marcos porcabeza. Si est usted de acuerdo, iremos a buscarlas. Necesitamos aproxima-damente 150 mujeres []Hemosrealizadolasexperiencias.Todaslaspersonas enviadashanmuerto.Prximamentenosdirigiremosausted paraunprximoenvo.(ArchivodelprocesodeNuremberg, N 71 84).A razdeljuiciodeNuremberg,ya findeerradicarprcti-cas similares en el futuro, se elabor y aprob en 1947 el Cdigo deNurembergsobre laexperimentacinhumana,queconstade 10 artculos:1.El consentimiento voluntario del sujeto es esencial.2.Elexperimentodebesertalquedresultadosfructferos para el bien de la sociedad.3.Elrequerimientodebeserproyectadodetalmaneraque losresultadosanticipadosjustifiquenlarealizacindel mismo.4.El experimento debe ser dirigido de tal modo que evite to-do sufrimiento y lesiones, fsicas o mentales, innecesarias.5.Nosedeberealizarexperimentoalgunocuandohayauna raznaprioriparacreerqueocurrirlamuerteounale-sin incapacitante.6.Elgradoderiesgoqueseafrontenuncadebeexcederal determinadoporlaimportanciahumanitariadelproblema que se va a resolver con el experimento.7.Se deben hacer las preparaciones apropiadas y se darn las facilidadesadecuadasparaprotegeralsujetosobreelque se experimenta aun de las ms remotas posibilidades de le-sin, incapacidad o muerte.8.El experimentodebe serdirigido soloporpersonas cient-ficamente competentes. Salvador-Krsnaly Romero. Biotica y Derechos Humanos [ 89 ] 9.Durante el curso del experimento, el sujeto debe quedar en libertad para ponerle fin, si l ha llegado al estado fsico o mentalenquelacontinuacindelexperimentoleparezca imposible.10. Durante el curso del experimento, el cientfico a cargo del sujeto,debeestarpreparadoparaterminarloencualquier etapa,sitieneunaraznparacreer,enelejerciciodela buena fe, de la habilidad superior y del juicio sensato, exi-gidos de l, que es verosmil que la continuacin del expe-rimento pueda dar resultado a alguna lesin, incapacidad o muerte. Biotica y Derechos Humanos La Declaracin Universal de los Derechos Humanos ha sido consideradapuntodepartidaineludibleparalafundamentacin de la Biotica.Los principios y derechos recogidos en la Decla-racinsirvendeinspiracinparaeldesarrolloposteriordelos posicionamientos en uno u otro sentido a que la reflexin bioti-ca obliga.Para M. Casado,losDerechosHumanosestnllamadosaserelcriterio regulador de las nuevas formas de control y de las posibilida-descientficasytecnolgicasemergentes,propugnando,pro-piciando y garantizando el respeto a la libertad, a la igualdad y a la dignidad de todos y cada uno de los seres humanos. Por ello,losDerechosHumanosconstituyenelprimercriterio inspirador y el lmite estricto de cualquier normativa, tanto ju-rdica como tica.Y recordando el discurso general de la UNESCO, acerca de laDeclaracinUniversalsobreelGenomaHumanoylosDere- Revista PROMETEA, N 3 enero-marzo 2014 / PENSAMIENTO CRTICO [ 90 ] chosHumanos,comoprotocoloqueintroduceestosprincipios, decimos que:los principios democrticos de la dignidad, la igualdad y elrespetomutuodeloshombres,contraponiendoestoal dogma de la desigualdad de los hombres y de las razas, se in-dica que la amplia difusin de la cultura y la educacin de la humanidadparalajusticia,lalibertadylapazsonindispen-sables a la dignidad del hombre y constituyen un deber sagra-do que todas las naciones han de cumplir con espritu deres-ponsabilidadydeayudamutua,seproclamaademsqueesa paz debe estar basada en la solidaridad intelectual y moral de la humanidad.Tomando, por ello, la Declaracin Universal como punto de partida necesario, buena parte del trabajo reciente de orientacin plasmadoendeclaracionesyconveniosinternacionalessobre bioticapuedenconsiderarseundesarrollodeloscontenidosde la Declaracin Universal que la sociedad en su conjunto ha debi-do formular para dar respuesta tica y poltica al desafo tecnol-gico.Unaspectoesencialradicaademsenelhechodenoolvi-darsequealenjuiciarlosproblemasbioticoslosDerechos Humanos son expresin directa de la dignidad de la persona hu-mana, y por ende al delimitar cuales son las acciones que pueden ponerencuestinlosfundamentosdeladignidadhumana,se establecedirectamenteunvnculoexpresoconlaDeclaracin Universal.LaobligacindelosEstados,porlotanto,eslade asegurarsurespetoyreconoceresadignidadcomoelpuntoha-cia el cual todas las acciones estn obligadas a repercutir de una manera positiva.LosDerechosHumanos a que estasnuevasdeclaracionesy convenios hacen referencia quedan enmarcados en el conjunto de derechosdenominadosdeTerceraGeneracin.Revisando rpidamente, decimos que: Salvador-Krsnaly Romero. Biotica y Derechos Humanos [ 91 ] Derechos de primera generacin son los Derechos civiles y polticos;elorigenpropiamentedetodaformulacinpos-terior sobre derechos del hombre.Derechosde segundageneracin son losDerechosecon-micos, sociales y culturales.Derechosdetercerageneracinsonlosnuevosderechos quelasociedadylahumanidadentera reclamancomore-sultado de la propia evolucin de las sociedades: Derechos culturales,medioambientales,derivadosdelavancedela tecnologa y las ciencias, etc.ParaRocaTras,loprioritariodentrodeestadiversidadde Derechosafectadosporlainvestigacinbiotecnolgicaesel principio de proteccin a la persona. Afirma:el principio de proteccin a la persona humana y el con-siguientereconocimientodelosderechosfundamentalesque lesoninherentescomotalpersona,constituyenelcampode juegoenelquepuedefuncionartodalaaplicacindetecno-logasrelacionadasconladenominadamanipulacingenti-ca, se trata, en cualquier caso, de establecer una tutela del in-dividuocontratodasaquellasactuacionesquepuedandegra-darloalacategoradeobjeto.Noobstante,laslibertadesde investigacincientficaytecnolgica,yenconsecuenciala biotecnologa,nosonabsolutasdadoqueningnavancetec-nolgicoqueprovoqueunainvasinlesivadealgnderecho fundamental[]puedeseramparadoporunsistemabasado en esta dignidad de la persona y el reconocimiento de los de-rechos que le son inherentes.Lainterrelacincadavezmsevidenteentrelaproteccin de los derechos fundamentales de la persona y las cuestiones que la biotica suscita desde hace ya unos aos, ha obligado progre-sivamente a una evolucin del derecho internacional, que intenta dar cobertura y satisfaccin a los problemas planteados.Para Gross Espiell: Revista PROMETEA, N 3 enero-marzo 2014 / PENSAMIENTO CRTICO [ 92 ] eltemabioticoconsusenormesytrascendentespro-yecciones humanas, sociales, individuales y colectivas requie-re hoy estar vinculado a un tratamiento normativo que, como elconstitucional,seaunsmbolopolticoyticodelEstado democrtico y social de derecho en el que la persona humana encuentralagarantaylaproteccindesuvida,desudigni-dad y de los derechos y libertades que de ella emanan.Adems,esprecisoplantearse la siguientecuestin: Tiene elhombre,encuantosujetojurdico,underechofundamentale irrenunciable a disponer de su propio cuerpo? La respuesta a esta preguntaprovocaraunareafirmacindelprincipiodequehay underechodelhombre,encuantosujetojurdico,sobresupro-piocuerpo;todalaculturajurdicamodernaafirmaquesi,en contraposicinconlaantigua,queadmitalaentregadelpropio cuerpoenesclavitudylosactosdedisposicindesupropio cuerpo,comoen el famoso contratode unaonzade carne esta-blecido por el mercader de Venecia. Porlo tanto,el derecho so-bre el propio cuerpo se considera hoy como un derecho origina-rioynatural,sibiennolohallegadoaser,sinoentiemposre-cientes, y ha llegado a ser con el progreso de la civilizacin, ms bien, un derecho deber.Son numerosos los foros en que de un modo u otro los pro-blemastradosalaluzporlabioticayladeontologamdica han sido debatidos con el nimo de dar directrices, orientaciones o simplemente opinin. A manera de ejemplo podemos citar:LaConvencinEuropeaparalaproteccindelosDere-chosHumanosydelaDignidaddelSerhumanofrentea las aplicaciones de la biologa y de la medicina, del Conse-jo de Europa (1996).LaDeclaracinUniversal sobreelGenomaHumanoy los derechos de la persona humana, de la UNESCO (1998). Lasresoluciones1993/91y1995/82delaComisinde Derechos Humanos de la ONU (1995). Salvador-Krsnaly Romero. Biotica y Derechos Humanos [ 93 ] La resolucin sobre la Biotica, de la Conferencia de Jefes deEstadoydeGobiernodelaOrganizacinparalaUni-dad Africana (1996).LadeclaracinProgramayAccin,parteI,p.11dela ConferenciaMundialdeDerechosHumanosdeViena (1995).La declaracin sobre los Principios de Actuacin en la In-vestigacinGentica,delConsejodelaOrganizacindel Genoma Humano (1996).La Declaracin Universal de los Derechos Humanos de las generaciones futuras (1994). Fuentes bibliogrficas CELYGALINDO,Gilberto:Elhorizontebioticodelasciencias. Biotica.org,RedLatinoamericanaydelCaribedeBiotica, Pp. 11-47. Disponible en: www.bioetica.org.OSSET,Miguel: Ingeniera gentica y Derechos Humanos.Bioti-ca.org,RedLatinoamericanaydelCaribedeBiotica,Pp. 15-37. Disponible en: www.bioetica.org.FROSSINI,Vittorio:BioticayDerechosHumanos.Biotica.org, RedLatinoamericanaydel CaribedeBiotica,P. 33.Dispo-nible en: www.bioetica.org. Revista PROMETEA, N 3 enero-marzo 2014 / PENSAMIENTO CRTICO