ANGIE PAOLA ARIZA PORRAS 04423837 LUIS FELIPE PULIDO GUTIERREZ

04423787

INTRODUCCION A LA SOCIOLOGIAFACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

BIOGRAFIA INTELECTUAL:MAX WEBER(Érfurt, 21 de abril de 1864 – Múnich, 14 de junio de 1920)

CONTEXTO HISTORICO

Antes de su nacimiento:

Capitalismo. Para la sociedad en la que vivió Weber el capitalismo estaba prácticamente consolidado, por esta razón todo análisis que Weber realizó tenía en cuenta esta nueva forma económica en la cual estaba basada la sociedad.

El capitalismo surge dentro de un contexto complejo, aun así se le dan varias causas directas a su nacimiento. El capitalismo como sistema económico surge en el siglo XVI, teniendo sus mayores aportes en Inglaterra. El capitalismo, el dinero y la economía de mercado llegan a remplazar al feudalismo en Europa en un proceso que según sus fundadores teóricos (Adam Smith principalmente) fue completamente espontaneo, natural y evolutivo.

Las cruzadas jugaron un papel importante en la consolidación del capitalismo ya que durante estas guerras el comercio se vio favorecido al abrirse a nuevas rutas comerciales, nuevos productos disponibles entre muchos otros factores. Las exploraciones que se realizaron algún tiempo después de las cruzadas,

buscando nuevas rutas para comerciar también aportaron a la creación del capitalismo.

Una etapa inmediatamente anterior al surgimiento del capitalismo se podría denominar mercantilismo. Con la Revolución Industrial, la producción de bienes y servicios obtuvo tanta importancia como la circulación de estos mismos en un libre mercado. La clase burguesa, empresaria jugo también un papel importante en esta consolidación, al igual que la aparición de la clase que posteriormente se denominaría proletaria.

Aunque existieron varios factores económicos que generaron el surgimiento de este nuevo sistema económico, también estuvieron presentes diferentes factores culturales, ideológicos y religiosos. En estos últimos Max Weber va a hacer mayor énfasis al explicar el surgimiento del capitalismo. El Renacimiento y la Reforma fueron las principales características culturales de la época que proporcionaron las condiciones necesarias para la consolidación del Estado Moderno y en general el capitalismo, Weber en su obra más importante relaciona directamente la reforma protestante con el surgimiento del capitalismo, aunque también asegura que todos los hechos sociales son multicausales y a la vez generan muchas consecuencias.

Reforma protestante. La reforma protestante fue principalmente el surgimiento de una nueva mirada frente a los usos y costumbres de la Iglesia Católica, criticando desde un principio la consideración de ésta como la única legitima. Los principales líderes reformistas fueron Martin Lutero y Juan Calvino.

La reforma protestante supuso en cambio drástico en el modo de ver el mundo en la sociedad en general. Aunque la reforma es compleja y supuso muchos cambios, su doctrina encuentra su base fundamental en lo que se denominan “Las cinco solas protestantes”, estas “solas” son aquellos puntos en los cuales los protestantes decían que la Iglesia Católica había estado equivocada, estas “solas” no solamente afectaron la visión de la moral sino que también generaron facilidades para la expansión del conocimiento y de la ciencia, todas estas consecuencias las va a desarrollar Weber en su libro “La ética protestante y el espíritu del capitalismo”. Las cinco solas son:

1. Sola Scriptura – Solo la Escritura. Este lema define la función de las Escrituras como única autoridad sobre la iglesia. La escritura es la autoridad, no el papado o la iglesia, esto genera la necesidad de leer las escrituras de manera individual, lo cual conlleva a la alfabetización de buena parte de la población.

2. Solus Christus – Solo Cristo. Este lema define el origen y el objeto central de la fe Cristiana. Los protestantes se opusieron a exaltar cualquier cosa que no fuera la suficiencia de Cristo. Ningún ritual, institución o individuo puede ni debe ser motivo de confianza sino Cristo. Se tiene fe en Cristo, no fe en la fe, o en

las oraciones, o en la iglesia. Se le da mayor importancia a los asuntos espirituales que a los institucionales.

3. Sola Gratia – Solo por Gracia. Este lema define el fundamento sobre el cual Dios acepta a los hombres. La gracia es lo contrario a pago o compensación.

4. Sola Fide – Solo por Fe. Este lema define cual es el medio único por el cual se puede alcanzar la salvación. Se genera una nueva visión de la salvación y por tanto del pecado.

5. Soli Deo Gloria – Solo a Dios la Gloria. Este lema define la esencia de la adoración a Dios. Se busca ir a la adoración esencial de Dios sin caer en los vagos ritualismos1.

Todas las consecuencias que trajo consigo la reforma protestante son analizadas por Weber en su obra, por esta razón aunque se genera en un contexto social distante al de este pensador, el estudio de estos hechos fue la base del pensamiento Weberiano.

Aparte de los hechos históricos que interpreto Weber, varias de sus teorías indudablemente se vieron influenciadas por el contexto particular en el que nació.

Durante su vida:

Creación y hundimiento del imperio alemán. Dentro de los sucesos más importantes durante la vida de Weber esta la creación del Imperio Alemán, siendo él alemán este importante hecho político inspiro varias reflexiones, principalmente con respecto a los modos legítimos de poder.

La unificación de Alemania desemboco directamente en la creación del imperio. Alemania antes de esta unificación estaba fraccionada en 30 estados, entre los cuales se destacaban Austria y Prusia. Este proceso de unificación buscaba la creación de un Estado nacional en Alemania. Aunque se habían realizado anteriormente numerosos intentos varios conflictos internos no habían permitido la consolidación de este proyecto, el transcurso de la unificación de Alemania se vio rodeado de guerras, algo que favoreció a la creación de “identidad alemana”, al encontrar enemigos comunes.

“Una vez extendida la idea de nación alemana y aceptada por la población era necesario decidir quién iba a realizar esa unión, si Austria, con lo cual tendríamos la Gran Alemania, incluyendo incluso los territorios que no eran de lengua y cultura alemana; o Prusia, en cuyo caso tendríamos la Pequeña Alemania y Austria quedaría excluida. Se optó por la segunda opción dada la pujanza económica y militar de Prusia. Pero para que el reino prusiano unificara todos esos territorios era inevitable un enfrentamiento con Austria que

1 http://www.wikilearning.com/monografia/las_cinco_solas_de_los_protestantes-las_cinco_solas_de_los_protestantes/1252-1

no se resignaba a perder protagonismo en Alemania, y con Francia que no veía bien un poder fuerte al otro lado del Rin.

La causa de la unidad contó con un artífice indiscutible: el canciller prusiano Bismarck, que con una habilidad increíble aprovechó las oportunidades que se le presentaron para incorporar a Prusia los pequeños estados alemanes. Pero la unidad alemana tiene otro protagonista: el pueblo alemán, éste había visto cómo en 1848 la unidad se le había escapado de las manos en una revolución popular; ahora la “revolución” se hará desde arriba (desde el gobierno prusiano) y el pueblo alemán sabrá adaptarse a las ideas conservadoras y apoyar la unidad que era el objetivo principal”2.

Las guerras que marcaron el desarrollo de la creación del imperio fueron: La Guerra de los Ducados 1864, la Guerra Austro-Prusiana 1866, la Guerra Austro-Prusiana, la Guerra franco-prusiana 1871.

Alemania durante el desarrollo de estas guerras logra anexar a su territorio varios estados que fueron estratégicos a la hora de la creación del imperio.

Finalmente:

“El Imperio alemán fue fundado el 18 de enero de 1871 tras la victoria de Prusia en la Guerra franco-prusiana y supuso la unificación de los diferentes estados alemanes en torno a Prusia, excluyendo a Austria. Prusia se convirtió en Alemania, bajo el liderazgo del canciller Otto von Bismarck. Se inicia un período de gran desarrollo de la nación alemana en todos los campos: económico, geográfico, político y militar.

La revolución de Noviembre de 1918 llevó, hacia el final de la Primera Guerra Mundial, al cambio desde la monarquía del Imperio a una república pluralista, parlamentaria y democrática.

(…)El desenlace formal de la revolución ocurrió el 11 de agosto de 1919 con la rúbrica de la nueva Constitución de la República de Weimar”3

Republica de Weimar. La republica de Weimar fue aquella que se fundó en Alemania después de la derrota de la primera guerra mundial, teniendo su expansión entre 1919 y 1933, el nombre de esta republica fue asignado como término histórico posterior a su creación para diferenciarlo del Imperio Alemán que se considera que terminó junto con la Primera Guerra Mundial.

Weber influyo fuertemente en la creación de la constitución para esta republica, aunque se ha dicho que partes de esta permitieron a Adolfo Hitler llegar a un poder autoritario, por esta razón se ha llegado a decir que algunas ideas Weberianas sirvieron de piso para la creación de la doctrina nazi:

“En 1917 Weber escribió una serie de artículos de prensa titulados "Parlamento y Gobierno en una Alemania reconstruida". Estos artículos exigían reformas democráticas en la Constitución del Imperio Alemán de 1871. Allí argumentaba que los problemas políticos de Alemania se debían esencialmente a un problema de liderazgo. Otto von Bismarck había

2 http://bachiller.sabuco.com/historia/Prusia4.pdf3 http://es.wikipedia.org/wiki/Unificaci%C3%B3n_alemana

creado una constitución que preservaba su propio poder, pero inhabilitaba a otro líder poderoso para sucederlo. (…). Durante la Primera-Guerra-Mundial mantuvo una postura crítica para con los objetivos expansionistas de Alemania.

En 1919, luego de la guerra, Weber fue uno de los redactores de la Constitución de Weimar. El artículo 48 de la misma prescribía la posibilidad de otorgarle al presidente facultades de emergencia, el cual, tiempo más tarde, fue utilizado por Adolf Hitler. Weber y su teoría fueron duramente criticados por la izquierda alemana, por haber, intencionalmente, "preparado el terreno intelectual para la posición de liderazgo de Adolf Hitler". El hecho de que uno de sus alumnos, Carl Schmitt, incorporase más tarde sus teorías en la propaganda legal de los nazis no lo ayudaba. Sin embargo, (…) Si bien el tipo ideal de dominación carismática como solución a la progresiva racionalización de la vida moderna y sus posturas anticomunistas pueden sostener, en cierta medida, algunos elementos de ésta crítica, las cartas personales y profesionales de Weber muestran un disgusto considerable por el antisemitismo de sus días”4.

Aunque Weber intento diferenciar claramente entre la ciencia y la política para no inmiscuirse en estos últimos asuntos, su teoría tuvo repercusiones políticas.

La vida de Weber se ve influenciada por estos y muchos otros sucesos históricos:

“Se verá que fue testimonio de la creación del Imperio (1871), de su hundimiento (1918) y del nacimiento de la República de Weimar (1919) a la redacción de cuya constitución contribuyó decisivamente. A lo largo de su vida conoció dos guerras nacionales (1866 y 1870), una guerra mundial (1914-1918) y tres revoluciones (las de 1905 y 1917 en Rusia y 1918 en Alemania). Su disección de la sociedad burguesa es pues, también una consecuencia de su conocimiento vivo de la historia y de su experiencia inmediata de la transformación del mundo cultural que había sido el de los grandes propietarios latifundistas prusianos aburguesados y acabará siendo el de las tensiones obreras y el ascenso de la socialdemocracia”.5 ”Weber ofrece un testimonio de primera mano sobre la crisis de la tradición prusiana (aristocrática, autoritaria, patriarcal) y el surgimiento de los Estados modernos (de democracia representativa, burocráticos, legal-racionales, etc.). La Alemania de su tiempo vive unos cambios sociales, históricos y culturales profundos que harán posible que, por primera vez, la modernidad tome conciencia de sus límites y de la distancia entre su marco jurídico y la realidad social. Ese proceso, que él denominó «racionalización del mundo», no puede pensarse sin tensiones y contradicciones y constituye el tema básico o el hilo conductor de toda su obra (…) Así cuando nos describe la personalidad carismática, convendría no olvidar que él es un contemporáneo de Bismarck, unificador de Alemania (1866-1871) y autor de las primeras políticas sociales modernas (1883-1889).6

Contexto intelectual:

Dos de los pensadores fundamentales para la época, en general y para Weber en particular son Carl Marx y Friederich Nietzsche. Aunque Weber critica fuertemente varias posturas de Marx, también asegura que tanto éste como

4http://weber.pais-global.com.ar/index.php/4859 5 http://www.cobachsonora.net/Modulos_Reforma_Curricular/Modulos-5sem/FP5S-SOCIOLOGIA1.pdf6 http://www.alcoberro.info/V1/weber.htm

Nietzsche no deben menospreciarse pero tampoco glorificarse, hay que verlos como lo que son.

Weber comparte varios aspectos y objetos de investigación con Marx, pero lo critica en varios aspectos. Aunque ambos estudiaron el surgimiento del capitalismo Marx lo explica a través de los cambios en la producción mientras que Weber en un cambio en la moralidad y por tanto la cultura, agregando también que ningún hecho social se produce únicamente por otro, sino por muchos otros.

El estudio de la moralidad es el mayor legado de Nietzsche sobre Weber, aunque lo abordan de maneras diferentes, mientras Nietzsche busca transvalorar la moralidad de la sociedad, Weber estudia y comprende las diferentes influencias indirectas de la moralidad en la vida cotidiana sin tomar un papel de juez. Weber asegura con respecto a la moralidad que hay que tener una objetividad a la hora de hacer investigación, esto para poder alcanzar una verdad científica.

VIDA Y OBRA.

Los trabajos de este gran pensador alemán sobre la conexión entre los ámbitos económico, político y ético-religioso abrieron nuevos caminos a la investigación sociológica; y así junto a Marx, Pareto y Durkheim, fue uno de los fundadores de la sociología contemporánea.

Nace en Erfurt, Prusia el 24 de abril de 1984, primer hijo de ocho, de Hellen Fallenstein una calvinista moderada y de Max Weber un protestante, jurista y político destacado del Partido Liberal Nacional en la época de Bismarck.

El regalo de Navidad para sus padres en 1877, cuando contaba con trece años, fueron unos ensayos sobre la posición del emperador y del papa en la historia de Alemania y sobre los emperadores romanos, desde Constantino hasta las emigraciones, la edad de catorce años escribió cartas llenas de referencias de Homero, Virgilio, Cicerón y Livy, y antes de ingresar a la universidad ya poseía un extenso conocimiento sobre Goethe escritor alemán que expresó una nueva concepción de las relaciones de la humanidad con la naturaleza, la historia y la sociedad, Spinoza racionalista holandés , Kant filosofo alemán de la ilustración y Schopenhauer idealista polaco.

Su hermano Alfred Weber (1868 – 1958) también fue un economista y destacado sociólogo de la historia y la cultura

Se gradúa en la escuela secundaria de Berlín y estudió Derecho, Economía, Filosofía e Historia en la universidad de Heidelberg y entre 1883 y 1884 pasa un año de servicio militar en Estrasburgo

En 1886 Weber aprobó los exámenes de "Referendar", que le permitían ejercer como abogado. En 1889 obtuvo un doctorado en leyes escribiendo una tesis doctoral sobre historia legal titulada "La historia de las organizaciones medievales de negocios".

En 1884 fue profesor de la Universidad de Friburgo y en 1897 en la de Heildelberg. En julio de ese mismo año tiene una fuerte discusión con su padre, quien muere al mes siguiente, en 1898 en un estado de postración nerviosa, Weber intenta descansar ante el lago de Ginebra en primavera y en un sanatorio en el lago de Constanza en el verano, sus problemas psicológicos le obligan a abandonar la docencia. En 1818 la retoma, dando clases en la Universidad de Viena, y un año más tarde en la de Munich en donde dirigió el primer instituto de sociología de la universidad alemana.

En 1893, se casó con una prima lejana llamada Marianne Schnitger perteneciente a la primera generación de mujeres que lograron estudiar en la universidad, presidenta de la federación femenina alemana y representante literaria del movimiento feminista, dio a su esposo la libertad de establecer relaciones con su alumna Else Jaffe y otras mujeres, después de la muerte de su esposo edito su obra y compuso su biografía, muere treinta y cuatro años después que Max en 1954

En 1904 los Weber van a estados unidos, a asistir a un congreso, en conjunción con la exposición universal de St Louis y regresan a Alemania en el invierno.

Para Max Weber la sociología es la ciencia que busca la comprensión de la acción social desde un enfoque de conocimiento interpretativo para explicar causalmente su desarrollo y sus efectos. Destaca en la investigación sociológica la intersubjetividad o el cumulo de relaciones entre sujetos movidos por la intencionalidad, relaciones dotadas de un sentido que las hace comprensibles. De este concepto se derivan sus tres etapas metodológicas:

1 Comprender: la neutralidad axiológica es imprescindible para el buen resultado del análisis. , surge la exigencia de comprensión por encima del espíritu doctrinario y el deseo a transformar la sociedad, para un análisis correcto hay que liberarse de las prenociones, los juicios de valor y las utopías.

Trata de captar la lógica que subyace a los fenómenos sociales, y a partir de la comprensión de orientaciones sociales establecer tendencias previsibles

2 Interpretar: Mediante la construcción de “tipos ideales”, herramienta conceptual para aprehender los rasgos esenciales de ciertos fenómenos sociales y unificar partes de la realidad, agrupándola mediante la selección de lo esencial para los fines de la investigación.

«Se obtiene un “ideal tipo” al acentuar unilateralmente uno o varios puntos de vista y encadenar una multiplicidad de fenómenos aislados –difusos y discretos – que se encuentran en mayor o menor número y que se ordenan según los precedentes puntos de vista elegidos unilateralmente para formar un cuadro de pensamiento homogéneo».7

Aunque en el mundo un mundo real, es difícil encontrar un tipo ideal puro.

3 Explicar: la imputación causal es la herramienta metodológica utilizada por las ciencias sociales en la explicación. La comprensión explicativa formula cadenas de relaciones de causa-efecto para un fenómeno particular, con el objetivo de conocer la ‘conexión de sentido’ que envuelve a la acción. En alguna medida se trata de una conversión del sistema de leyes causa-efecto de las ciencias naturales, a un esquema fin – medios – resultado en ciencias sociales, pero -teniendo en cuenta las diferencias en su objeto- el contenido del término causa y el alcance de la imputación se modifican. La imputación causal es resultado de la selección de las relaciones de causa-efecto que involucran al objeto, en torno a una dirección particular de investigación. Aunque un factor característico de la metodología de Weber es la aceptación de la pluricausalidad.

Manifestó la necesidad de renovar la metodología: adoptando una postura anti positivista, Weber argumento que el método de la sociología no podía ser una mera imitación de los empleados por las ciencias físicas y naturales, señalaba que, mientras los fenómenos estudiados por las ciencias naturales dependen sólo de causas, los que estudian las ciencias sociales incluyen la finalidad dado que en los asuntos sociales intervienen individuos con conciencia, voluntad e intenciones que es preciso comprender.

Rechaza la determinación económica defendida por Marx y Engels, no creía que hubiera un factor que actúe siempre como variable independiente (el económico) y respecto del cual todos los demás (derecho, educación, filosofía, religión, etc.) sean meramente variables dependientes. Por el contrario, sostenía que, en diferentes momentos de la vida de una sociedad, cualquiera de estos factores puede adquirir preponderancia sobre los demás. Frente a la prioridad de la lucha de clases como motor de la historia en el pensamiento marxista, Weber prestó más atención a la racionalización como clave del desarrollo de la civilización occidental: un proceso guiado por la racionalidad instrumental plasmada en la burocracia.

La burocracia, para Max Weber, es la organización eficiente por excelencia, llamada a resolver racional y eficientemente los problemas de la sociedad, sugiere que el modelo de la burocracia debe estructurarse sobre la base de las siguientes características: el carácter legal de las normas y de los reglamentos, el carácter formal de las comunicaciones, la racionalidad en la división del 7 Weber, Max “Sobre las teorías de las ciencias sociales” p. 70 Ed. Península. Madrid

trabajo, la impersonalidad en las relaciones de trabajo, una jerarquía bien establecida de la autoridad, rutinas y procedimientos de trabajo estandarizados en guías y manuales, competencia técnica y meritocrática, especialización de la administración y de los administradores como una clase separada y diferenciada de la propiedad, la profesionalización de los participantes.  Y una completa previsibilidad del funcionamiento. 

En 1905 publica su ensayo “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” que fue el más polémico y célebre, el único de sus escritos que fue publicado como un libro mientras vivió. Allí Se interroga por el origen de la mentalidad capitalista moderna, enemiga y vencedora del tradicionalismo, y llega a la conclusión de que tal mentalidad procede, no del propio desarrollo económico capitalista, sino del modo de vida generado por el protestantismo de raíz calvinista, que redundó en una racionalización equivalente a una 'desmagificación' del mundo, en la reducción del mismo a objeto de cálculo, explotación y dominación.8

En 1909 junto a Simmel y Tonnies fundó la Asociación Sociológica Alemana (Deutsche Gesellschaft für Soziologie, DGS), organización sin fines de lucro, que tiene como objetivo la articulación de los problemas sociológicos, el fomento de la comunicación académica entre sus miembros, y la participación en la difusión y profundización de los conocimientos sociológicos.

A principio de la primera guerra mundial, Weber se ofreció para servir a las armas; fue director militar del hospital de Heidelberg, en calidad de capitán de reservas

En 1919, define el Estado como una unidad de carácter institucional que en el interior de un territorio monopoliza para sí el uso de la fuerza legal. Por ello se hallan dentro del Estado instituciones tales como las fuerzas armadas, la administración pública, los tribunales y la policía, asumiendo pues el Estado las funciones de defensa, gobernación, justicia, seguridad y otras como las relaciones exteriores. 9

“el estado es aquella comunidad humana que, dentro de un determinado territorio (el “territorio” es un elemento distintivo), reclama (con éxito) para sí el monopolio de la violencia física legitima”10

Políticamente, Weber fue un liberal democrático y reformista, que contribuyó a fundar el Partido Demócrata Alemán. Criticó los objetivos expansionistas de su país durante la Primera Guerra Mundial Y después de la derrota adquirió

8 http://www.lecturalia.com/libro/13141/la-etica-protestante-y-el-espiritu-del-capitalismo9 http://es.wikipedia.org/wiki/Estado10Weber, Max. El Político y el Científico, La Ciencia como Vocación pp. 83. Alianza Editorial. Madrid. 1984.

influencia política como miembro del comité de expertos que acudió en representación del gobierno alemán a la Conferencia de Paz de París en 1918

En su libro “el político y el científico” publicado en 1967 reflexiona acerca de la contraposición entre el quehacer del investigador y el comportamiento del hombre de acción.

"No se puede ser al mismo tiempo hombre de acción y hombre de estudio, sin atentar contra la dignidad de una y otra profesión, sin faltar a la vocación de ambas. Pero pueden adoptarse actitudes políticas fuera de la Universidad, y la posesión del saber objetivo, aunque no indispensable, es ciertamente favorable para una acción razonable."11

En 1922 publica “Economía y sociedad” en el que analiza las comunidades políticas y hace una sociología de la dominación, entendiendo por dominación

“un estado de cosas por el cual una voluntad manifiesta (“mandato”) del dominador” o de los “dominadores” influye sobre los actos del otro (“dominado”), de tal suerte que en un grado socialmente relevante estos actos tienen lugar como si los dominados hubieran adoptado por sí mismos y como máxima de su obrar el contenido del mandato (obediencia).”12

Weber distingue tres tipos ideales de dominación: la carismática característica de las sociedades antiguas en la que la legitimidad descansaba en la santidad, ejemplaridad o heroísmo de la persona, la tradicional que aparece cuando el carisma se hace rutinario, su legitimidad descansa en la tradición de las instituciones creadas en la etapa anterior, el carácter hereditario es aceptado y la movilidad social es inexistente, y el racional-legal que está basado en una adecuación de un conjunto de normas que se consideran justas, igualitarias y son aceptadas por toda la sociedad,.

Murió de neumonía en Munich el 14 de junio de 1920.

Max Weber ejerció una fuerte influencia en el desarrollo de las teorías sociológicas modernas por ejemplo en las de Talcott Parsons que toma de Weber el concepto de acción social, lo que es una conducta con significado referente a la cultura. Pero no fue sólo sociólogo, su obra se extendió hacia otros campos en los que también dejó una profunda huella: Economía, Derecho, Historia, Política y Antropología.

BIBLIOGRAFIA

11 Weber, max. El Político y el Científico, La Ciencia como Vocación pp10. Alianza Editorial. Madrid. 1984.

12 Weber, Max. “Economía y Sociedad” pp. 699Fondo de Cultura Económica. México 1977.

Honigsheim Paul and Hernández Pedro Félix “Max Weber: Una Apreciación Critica de su Obra: Introducción. La personalidad de Max Weber” Revista Mexicana de Sociología © 1964,

Weber, Max. “Economía y Sociedad” pp. 699Fondo de Cultura Económica. México 1977.

Weber, Max. El Político y el Científico, La Ciencia como Vocación. Alianza Editorial. Madrid. 1984.

Weber, Marianne. Max Weber. Una Biografía. Ed. Alfons el Magnanim. Valencia.1991.

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http://weber.pais-global.com.ar/index.php/4858

http://www.alcoberro.info/V1/weber.htm

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm

http://www.elprisma.com/apuntes/economia/maxweberburocracia/default2.asp

http://www.gestiopolis.com/administracion-estrategia/max-weber-entendimiento-de-las-organizaciones.htm

http://www.lecturalia.com/libro/13145/el-politico-y-el-cientifico

http://www.luventicus.org/articulos/03U011/weber.html

http://www.publispain.com/revista/biografia-de-max-weber.htm

http://www.sociologicus.com/clasicos/weber3.htm

http://www.ucm.es/info/kinesis/weber.htm#_edn11

http://www.wikilearning.com/monografia/las_cinco_solas_de_los_protestantes-las_cinco_solas_de_los_protestantes/1252-1

http://bachiller.sabuco.com/historia/Prusia4.pdfhttp://es.wikipedia.org/wiki/Unificaci%C3%B3n_alemana

http://www.cobachsonora.net/Modulos_Reforma_Curricular/Modulos-5sem/FP5S-SOCIOLOGIA1.pdf

www.laguia2000.com › Alemania

es.wikipedia.org/wiki/Otto_von_Bismarck

es.wikipedia.org/wiki/República_de_Weimar