8/18/2019 Biografía legendaria Budismo

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Biografía legendaria:

La biografía de Buda es producto de una tradición muy compleja. No es una

biografía (género literario, hechos verídicos y orden cronológico ya !ue se

cuentan datos biogr"#cos me$clados con datos legendarios y #cticios

producto de la predicación e ideali$ación. No ser" hasta el %&& a.'. cuandola biografía del joven iddartha empiece a despertar interés desde las

confesiones y las escuelas budistas.

Nació en )autama hacia *++ a.'. y murió en torno al -+ a.'. aun!ue esta

varía en función de las tradiciones budistas en ndia, 'eyl"n, 'hina o /apón

!ue la sit0an a principios del s. a.'. Nació, como decíamos en el seno de

una familia aristocr"tica de la casta de los nobles (satriya. u padre,

uddhodana, era el jefe gobernador de la pe!ue1a republica aristocr"tica de

los sa2ya (ndia3Nepal. e casó a los 4+ a1os, con su prima 5asodhora, y

tuvieron un hijo, 6ahula. u vida transcurría entre palacios y placeres y juegos, tenía todo lo !ue un hombre habría so1ado.

7n día todo termino. iddartha salió del palacio y se encontró con un

anciano, en la segunda salida con un enfermo y la tercera con un cortejo

f0nebre. 8sto, dio lugar a una crisis inici"tica de re9e:ión y profundi$ación

sobre la naturale$a de la e:istencia, al darse cuenta de la veje$, la

enfermedad y muerte a la !ue el tampoco era inmune. ;esde ese momento,

todo lo !ue poseía perdió atractivo a sus ojos.

< los %= a1os, da un cambio repentino a su vida, una decisión !ue le lleva a

abandonar su vida pasada y su familia. e cuenta en los te:tos !ue unanoche, iddartha contemplo por ultima ve$ a su hijo durmiendo en los

bra$os de su madre, sabiendo !ue si se despertaba sería imposible

marcharse, abandono para siempre el palacio y a su familia. La tradición

budista considera este abandono de su familia en bene#cio de todos los

seres. >inalmente después de su conversión a Buda regresó para ense1ar a

su hijo y familiares formando el precedente simbólico a monjes y monjas

budistas.

u nuevo camino comen$aría tras los pasos de varios maestros en busca de

la liberación, dando comien$o a una etapa de + duros a1os de vida ascética

(no comia, se sometia a grandes penitencias, ejers de respirarLiberasion.

>racasando, desistió de ese camino. 8ntonces, sus discípulos y seguidores le

abandonaron. e cuenta !ue mientras iddartha meditaba en las orillas del

rio Naranjar" (Bihar, bajo el "rbol de Bhody, descubrió la iluminación y

contemplación de la verdad, la senda de la liberación y su reali$ación.

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ense1ando a diversas regiones de la ndia. ?uere a la edad de -& a1os. 'on

el paso de los a1os Buda siguió ganando fama y su doctrina se fue

e:tendiendo, eclipsando incluso al hinduismo cl"sico.

Buda, al contrario de /es0s, no ense1a !ue la humanidad solo puede ser

redimida por él, por el contrario, el es solo un guía !ue ense1a lo !ue elconsiguió por su propio esfuer$o. La idea de un ;ios !ue crea y gobierna el

mundo como proclama el hinduismo es considerado por Buda, una ilusión.

eg0n ense1a, no hay ning0n alma eterna, ni salvación ni condenación ya

!ue la fe en este no conduce a la salvación. @ara el budismo, cual!uier

hombre independientemente su su condición, ra$a, estatus o creencia

puede llegar a la budeidad, la iluminación y la liberación de#nitiva.

Doctrina budista: Renacimiento y Karma

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(deseo moderado a la lujuria, el odio (irritación hasta el rencor e ira y no

!uerer ver la verdad por falta de conocimiento. Las acciones h"biles o sanas

puri#can la mente. us raíces radican enD la no codicia (generosidad hasta

la renuncia de los placeres mundanos, el no odio (amistad3 autodominio y

el amor profundo y la no ilusión (claridad mental3 intuición mas profunda.