Blavatsky,20Helena20 20Estudios20ocultistas

ESTUDIOS OCULTISTAS

2Ocultismo Prctico

El Ocultismo en Oposicin a las Artes Ocultas

Las Bendiciones de la Publicidad

El Hipnotismo y su relacin con otros modos de sugestin

Magia Negra en la Ciencia

Indicios de como cambian los Tiempos

Accin Psquica y Notica

La Mente Csmica

El aspecto dual de la Sabidura

Carcter esotrico de los Evangelios

Los cuerpos astrales o Doppelgangers

Constitucin del hombre Interior

3OCULTISMO PRACTICOIMPORTANTE PARA LOS ESTUDIANTES

ay muchos que ansan instrucciones prcticas de Ocultismo; y por lo tanto, esnecesario dejar sentado de una vez para siempre:

1 La esencial diferencia entre el Ocultismo terico o Teosofa y elOcultismo prctico o Ciencias ocultas.

2 La ndole de las dificultades que entraa el estudio del Ocultismo prctico. Es muyfcil ser tesofo, pues puede serlo cualquiera de medianas facultades intelectuales,aficionado a la metafsica, de conducta pura e inegosta, que mayormente se goza enprestar que en recibir auxilio, que siempre est dispuesto a privarse de su gusto en biende los dems, y sea amante de la verdad, la bondad y la sabidura en s mismas y no porel provecho que prometan allegar.

Pero muy distinto es entrar en el sendero que conduce al conocimiento de lo que debehacerse, discerniendo acertadamente entre el bien y el mal; y tambin conduce alhombre al punto en que le es posible hacer cuanto bien desea, sin ni siquiera a veceslevantar en apariencia un dedo de la mano.

Adems, hay un importante hecho que le conviene conocer al estudiante, y es laenorme y casi ilimitada responsabilidad asumida por el instructor en beneficio deldiscpulo. Desde los gurus orientales, hasta los pocos cabalistas de pases occidentalesque ensean los rudimentos de la ciencia sagrada, ignorantes muchas veces del riesgo aque se exponen, todos los instructores estn sujetos a la misma ley inviolable. Encuanto empiezan a ensear de veras y confieren tal o cual poder o facultad a susdiscpulos, sea de ndole fsica, psquica o mental, cargan sobre sus hombros todos lospecados del discpulo, ya de omisin, ya de comisin, que se refieren a las cienciasocultas, hasta el momento en que el discpulo llega a Maestro y es directamenteresponsable. Hay una mstica y fatal1 ley religiosa que reverencian y observan loscristianos de la iglesia griega, que tienen medio olvidada los de la romana y estabsolutamente abolida entre los protestantes. Data de los primeros das del

1 Este vocablo est empleado en este pasaje segn su origen etimolgico, y significa: encadenamiento delas cosas, no sujeto a las previsiones humanas sino a las contingencias del destino, o en trminosteosficos, a la ley del karma. En rigor, lo fatal no ha de ser necesariamente desgraciado, pues la palabraderiva de hado o destino, equivalente a karma. N. del T.

H

H. P. BLAVATSKY Estudios Ocultistas

4

cristianismo, y es smbolo y expresin de aquella otra ley oculta a que antes nosreferimos acerca de las relaciones entre Maestro y discpulo. Consiste en que el padrinoy la madrina de la criatura en las fuentes bautismales contraen parentesco espiritualentre s y con su ahijado2. Los padrinos toman tcitamente sobre s todos los pecadosdel ahijado3 hasta que ste tiene uso de razn para conocer el bien y el mal y esresponsable de sus actos. Esto explica por qu los Maestros son tan escrupulosos, y porqu a los discpulos se les exigen: siete aos de prueba para demostrar su aptitud yadquirir las cualidades requeridas por la seguridad de Maestro y discpulo.

El ocultismo no es magia. Resulta relativamente ms fcil aprender las artimaas delhechizo y los procedimientos para valerse de las sutiles, pero todava materiales fuerzasde la naturaleza fsica, porque muy luego se despiertan las potencias del alma animaldel hombre y prontamente se desarrollan las energas actualizadas por su amor, su odioy sus pasiones. Pero esto es magia negra o hechicera nicamente del motivo dependeque el ejercicio de una facultad sea maligna y negra magia o bien magia blanca yprovechosa. Cuando en el actuante queda la mas leve huella de egosmo, no es posibleutilizar las energas espirituales porque la intencin no es absolutamente sincera, y laenerga espiritual se transmutar en psquica, que obre en el plano astral con tal vezfunestos resultados.

Las potencias y energas de la naturaleza animal, lo mismo puede utilizarlas elegosta y vengativo, que el abnegado e indulgente. Las potencias y energas del esprituslo cedern al manejo de quien tenga perfectamente puro el corazn. Esto es magiadivina.

As pues, qu condiciones se requieren para ser estudiante de la Sabidura divina?Porque conviene advertir que no es posible instruccin alguna sobre este punto, amenos que durante los aos de estudio se satisfagan y rigurosamente se cumplandeterminadas condiciones. Este es un requisito indispensable y sine qua non. Nadiesabr nadar si no se arriesga en aguas profundas. Ningn ave puede volar antes de quele crezcan las alas y disponga de espacio para moverlas y de valor para lanzarse al aire.Quien quiera manejar una espada de dos filos debe saber esgrimir a la perfeccin elflorete para no herirse, o lo que es peor, daar a otros al primer intento.

Todo instructor oriental poseo reglas privadas al objeto de ensear con todaseguridad el estudio de la Sabidura divina; y esto dar aproximada idea de lascondiciones en que se ha de proseguir dicho estudio, para que la magia divina no se

2 Tan sagrado se juzga este parentesco espiritual en la iglesia griega, que el matrimonio entre padrino ymadrina de una misma criatura, se diputa por incesto de la peor especie y es, legalmente nulo. Estaprohibicin matrimonial alcanza a los hijos del padrino respecto de los de la madrina y viceversa.3 Al bautizado se le unge con la crisma, como en la iniciacin; y en verdad que el bautismo es un misterio.


5

invierta en magia negra. Los pasajes siguientes estn escogidos de entre gran nmerode ellos y se contina su explicacin entre parntesis:

1 El lugar elegido para recibir instruccin debe ser tal, que no se distraiga la mente yest lleno de objetos magnticos de estimuladora influencia. Entre otras cosas, han deestar reunidos en un crculo los cinco colores sagrados. El lugar debe hallarse libre detoda influencia maligna que planee en el ambiente.

[El lugar ha de servir exclusivamente Para la instruccin, y apartado de propsito. Loscolores sagrados son los matices del espectro, dispuestos en determinado orden, Puesson muy magnticos. Por influencias malignas se entiende toda perturbacin, disputa,altercado, malos sentimientos, etc., que se imprimen inmediatamente en la luz astral,esto es, en la atmsfera, del lugar y planean por el aire. Esta primera condicin parecea primera vista muy fcil de cumplir, pero bien considerada resulta una de las msdifciles de obtener].

2 Antes de que se le permita al discpulo estudiar cara a cara, ha de adquirirconocimientos preliminares en una selecta compaa de otros discpulos legos(upasaka) cuyo nmero debe ser impar.

[Cara a cara significa en este caso un estudio independiente o separado de losdems, cuando el discpulo adquiere la instruccin cara a cara de s mismo (su divinoYO superior) o de su gur. Entonces recibe cada cual su debida informacin segn el usoque haya hecho de su conocimiento. Esto slo puede acaecer al trmino del cielo deinstruccin].

Antes de que t, (el instructor) comuniques a tu lan (discpulo) las buenas (santas)palabras del LAMRiN, o lo permitas disponerse para Dubjed, debes tener cuidado deque su mente est por completo purificada y en paz con todos, en especial con sus otrosYos. De lo contrario, las palabras de Sabidura y de la buena Ley se dispersarnarrastradas por los vientos.

[Lamrin es un tratado de instrucciones prcticas escrito por Tsonkhapa. Consta dedos partes: una, con fines eclesisticos y exotricos, y otra para uso esotrico.Disponer para Dubjed es preparar los objetos usados en la videncia, como espejos ycristales. Los otros Yos se refieren a los condiscpulos. A menos que entre losestudiantes reine la mayor armona, no ser posible el xito. El instructor ha de hacer laseleccin segn las magnticas y elctricas naturalezas de los estudiantes yaproximando y ajustando con sumo cuidado los elementos Positivo y negativo].

4 Durante el estudio deben los upasakas mantenerse unidos como los dedos de lamano. Les ensears que todo cuanto perjudique a uno, ha de perjudicar a los dems; ysi lo que uno alegue no encuentra eco en el pecho de los dems, denotar que faltan lasrequeridas condiciones y ser intil seguir adelante.


6

[Difcilmente suceder esto si la eleccin preliminar se hizo con los requisitosmagnticos. De otro modo, los discpulos, aunque parezcan aptos para recibir la verdad,habrn de esperar muchos aos, a causa de su temperamento y de la imposibilidad queexperimentan de ponerse, en armona con sus compaeros].

5 El gur debe armonizar a los condiscpulos como si fueran cuerdas de un lad (vina)que aunque cada una distinta de las dems, emiten concertados sonidos.Colectivamente constituyen un teclado que responde en todas sus partes al ms ligerotoque (el toque del Maestro). As sus mentes se abrirn a las armonas de la Sabidura,vibrando en modulaciones de conocimiento en todas y en cada una de ellas, con efectosplacenteros para los dioses presidentes (ngeles tutelares o custodios) y provechosospara el discpulo. Tambin as quedar la Sabidura por siempre impresa en suscorazones, sin que jams se quebrante la armona de la ley.

6 Quienes deseen adquirir el conocimiento que conduce a los siddhis (potenciasocultas) han de renunciar a todas las vanidades del mundo y de la vida. (Aqu sigue laenumeracin de los siddhis).

7 Nadie puede continuar siendo upsaka si se cree diferente de sus condiscpulos ysuperior a ellos diciendo: Soy el ms sabio. Soy el ms santo, y mas grato al Maestroo a mi comunidad que mi hermano etc. Los pensamientos del upsaka han de estarpredominantemente fijos sobre su corazn, eliminando de l todo pensamiento hostil acualquier ser viviente, y llenndolo del sentimiento de su unidad con los dems seres ycon todo cuanto en la naturaleza existe. De lo contrario, no es posible el xito.

8 Un lan (discpulo) slo ha de rehuir las influencias externas (las emanacionesmagnticas de las criaturas vivientes). Por lo tanto, aunque en unidad con todo en suinterna naturaleza, ha de tener cuidado de apartar su cuerpo externo de toda influenciaextraa. Nadie sino l ha de comer en su plato y beber en su vaso. Debe evitar elcontacto corporal (esto es, tocar o que le toquen) con seres humanos o con animales.

[Ni siquiera se permite tener animales domsticos, como perros, gatos, canarios, etc.,ni tampoco tocar ciertos rboles y plantas. El discpulo ha de vivir, por decirlo as, en supropia atmsfera, a fin de individualizarla con ocultistas propsitos].

9 La mente debe permanecer embotada para todo menos para las universalesverdades de la naturaleza, so pena de que la Doctrina del Corazn se reduzca a laescueta Doctrina del Ojo (esto es, el vano ritualismo exotrico).

10 El discpulo no debe tomar alimentos de ndole animal, ni nada que tenga vida.Tampoco ha de beber vino, ni licores, ni usar opio, pues todas estas cosas son como losespritus malignos (lhamaym) que se aferran al incauto y devoran el entendimiento.

[El vino y los licores conservan y contienen el siniestro magnetismo de cuantaspersonas contribuyen a elaborarlos. La carne conserva las caractersticas psquicas delanimal de que procede.]


7

11 Los medios ms eficaces de adquirir conocimiento y disponerse a recibir lasabidura superior son la meditacin, la abstinencia, el cumplimiento de los deberesmorales, los pensamientos apacibles, las palabras amables, las buenas acciones y labenevolencia hacia todo, con entero olvido de s mismo.

12 nicamente por la observancia de las reglas anteriores, puede esperar el lan laadquisicin, a su debido tiempo, de los siddhis de los arhates, cuyo desenvolvimiento leconducir gradualmente a la unidad con el Todo universal.

Estos doce pasajes estn entresacados de unas 73 reglas cuya enumeracin fueraintil, porque ningn significado tendran en Europa. Sin embargo, por pocos que sean,bastan para indicar las inmensas dificultades con que en su sendero ha de tropezar elaspirante a upsaka, nacido y educado en pases occidentales4.

Todos los mtodos de educacin en Occidente, y ms todava en Inglaterra, se apoyanen el principio de emulacin y porfa. A cada educando se le excita a aprender msrpidamente, adelantar a sus compaeros y sobrepujarlos en todo lo posible. Se cultivaasiduamente la equivocadamente llamada rivalidad amistosa y este mismo espritu sealimenta y vigoriza en todas las modalidades de la vida. Con tales ideas, inculcadasdesde su niez, cmo puede relacionarse un occidental con sus discpulos como loestn los dedos de la mano? Adems, aquellos condiscpulos no son de su propiaeleccin, o escogidos por l, llevado de personal simpata y estimacin. Los escoge suinstructor en muy distintos puntos, y quien desee ser estudiante debe tener primero lafortaleza suficiente para matar en su corazn todo sentimiento de aversin y antipatahacia los dems. Cmo pueden los occidentales ser capaces ni siquiera de intentar estoardientemente?

Por otra parte, los pormenores de la conducta diaria y la prescripcin de no tocar niaun la mano de las personas ms ntimas y queridas, cuan opuestos son a las ideasoccidentales sobre el afecto y los buenos sentimientos! Cun fro y duro parece todoello! Habr quien tilde de egosmo el abstenerse de complacer al prjimo. A fin deprogresar uno mismo.

A los que as opinen, dejmosles que difieran hasta otra encarnacin el intento deentrar fervorosamente en el sendero. Sin embargo, no consintamos que se jacten de suimaginario inegosmo pues en realidad les engaan las apariencias y convencionalismosbasados en las emotivas efusiones de la llamada cortesa, que pertenecen a la vidaficticia y no a los dictados de la verdad.

Pero aun prescindiendo de estas dificultades, que cabe considerar como externas, sibien no deja de ser grande su importancia, cmo podrn los estudiantes occidentales

4 Conviene advertir que a todos los discpulos, aunque sean legos, se les llama upsakas hasta recibir laprimera iniciacin, cuando se les da el nombre de upsaka lan. Pero antes de entonces se consideranlegos o seglares aun aquellos que pertenecen a las lamaserias y estn ya seleccionados.


8

ponerse en la requerida armona? En Europa y Amrica es la personalidad tan vigorosa,que cuantos profesan las letras o las artes se envidian y aun se odian mutuamente. Elodio y la envidia entre los de una misma profesin han llegado a ser proverbiales, y loshombres procuran lucrar a toda costa, hasta el punto de que los modales urbanos y lacortesa social no son ms que una hipcrita mscara de los demonios del odio y de laenvidia. En Oriente, el espritu de la inseparabilidad se le inculca a la niez con tantafirmeza como en Occidente el espritu de la rivalidad. All no se fomenta la ambicinpersonal ni los sentimientos y deseos egostas. Cuando el terreno es naturalmentefrtil, se cultiva en debida forma, de suerte que el nio, al llegar a hombre, estacostumbrado vigorosa y potentemente a subordinar el yo inferior al Yo superior. EnOccidente predomina la creencia de que el principio guiador de la conducta es el gustoy disgusto que inspiren los dems hombres y cosas, aunque no lleguen a convertir dichoprincipio en norma de vida ni traten de imponerlo a nadie.

Quienes se quejan de haber aprendido poco en la Sociedad Teosfica, fijen suatencin en la siguiente sentencia entresacada de un artculo publicado en la revistaPath de Febrero de 1888: En cada uno de los grados, la clave est en el mismoaspirante. No es el temor de Dios el Principio de la Sabidura, sino que elconocimiento del Yo es la Sabidura misma. Al estudiante de Ocultismo que ya practicaalguna de las reglas precedentes, se lo representa, grande y verdadera, la respuesta delOrculo de Delfos a todos cuantos anhelaban oculta sabidura, y que el sabio Scratesrepiti corroborndola varias veces:

HOMBRE, CONCETE A TI MISMO.

9EL OCULTISMO EN OPOSICIN A LAS ARTES OCULTAS

A menudo o decir, pero nunca lo cre hasta ahora, quehubiese quien por medio de poderosos encantos

mgicos rindiese a su determinado propsito las leyesde la Naturaleza.

Milton

l Peridico Correspondencia, de Mayo de 1888, insert varias cartas queatestiguan la profunda emocin levantada en algunos nimos por nuestroartculo publicado en Abril del mismo ao 1888, con el ttulo de Ocultismo

Prctico. Dichas cartas comprueban y reafirman dos conclusiones lgicas, a saber:

1 Que muchos ms hombres cultos y de buen entendimiento de los que pudieranfigurarse los materialistas, creen en el ocultismo y la magia5.

2 Que la mayor parte de ellos (incluso muchos tesofos) no tienen claro concepto dela ndole del ocultismo y lo confunden con las ciencias ocultas en general, sin exceptuarla magia negra.

Las ideas que se forjan de las facultades que el ocultismo confiere al hombre y de losmedios que han de emplearse para adquirirlas son tan variadas como caprichosas.Algunos se figuran que para igualar a Zanoni slo es necesario un maestro en el arte,que ensee el camino.

Otros creen que para emular a Roger Bacon, o al conde de San Germn, no tienen msque atravesar el canal de Suez e ir a la India. Muchos toman por ideal a Margrave con susiempre renovada juventud, y no cuidan del alma que se ha de entregar en cambio. Nopocos confunden con el ocultismo la hechicera a estilo de la pitonisa de Endor6 que atravs de la bostezante tierra evoca a los flcidos espectros desde la estigianalobreguez a la luz del da y los disputa por aparecidos adeptos.

5 El Ocultismo difiere grandemente de la magia.6 La pitonisa o hechicera que viva en la ciudad hebrea de Endor, de la que el rey Sal se vali para evocarel espritu de Samuel, antes de dar la batalla de los filisteos. (Vase I. Sam. 28: 72). N. del T.

E


10

La magia ceremonial, segn las reglas burlonamente expuestas por Eliphas Levi, esotro imaginario alter ego de la filosofa de los antiguos arhates. En resumen, los prismasa cuyo travs miran el Ocultismo los filsofos cndidos, son tan variados y multicolorescomo cabe en la humana fantasa.

Se indignarn estos candidatos a la sabidura y al poder si decimos la pura Verdad?No solamente es til, sino que ahora es ya necesario desengaarlos antes de que seademasiado tarde. La verdad sobre este punto puede declararse en Pocas palabras: Entrelos centenares que en Occidente se llaman ocultistas, no hay ni media docena quetengan ni siquiera idea aproximada de la genuina naturaleza de la ciencia que tratan dedominar. Con pocas excepciones, estn todos en pleno camino de la hechicera; perodejmoslos restablecer algn tanto el orden en aquel caos que predomina en su mente,antes de que protesten contra esta afirmacin. Que conozcan primero la verdaderarelacin entre las ciencias ocultas y el ocultismo, as como la diferencia entre una y otro,y entonces se indignarn si todava se figuran estar en lo cierto. Entretanto, digmoslesque el ocultismo difiere de la magia y dems ciencias ocultas, como el esplendente soldifiere de un candil, y como el inmutable e inmortal espritu del hombre (reflejo delabsoluto, infinito y desconocido TODO) difiere de la mortal arcilla del cuerpo humano.

En nuestra refinada civilizacin occidental, donde las lenguas modernas han idoevolucionando con la formacin de palabras expresivas de nuevas ideas y pensamientos,no se senta la necesidad de nuevos vocablos para expresar conceptos que tcitamentese tildaban de supersticiones, pues toda nueva modalidad mental aparecamaterializada en la fra atmsfera del egosmo de Occidente y el incesante afn tras losdioses de este mundo. Dichos vocablos nicamente hubieran podido expresar ideas quea duras penas eran capaces de albergar en su mente los hombres cultos, para quienes lamagia es sinnimo de prestidigitacin, la hechicera equivalente a crasa ignorancia y elocultismo la triste reliquia de los desequilibrados filsofos medievales del fuego, comoJacobo Boehme y San Martins; expresiones todas que se consideran ms que suficientespara abarcar el campo entero de un dedal de costura.

Tanto la palabra magia, como la de hechicera y ocultismo, se usan en Occidente ensentido despectivo, y por lo general para designar las escorias residuales de los tiemposdel oscurantismo y los perversos siglos de paganismo. Por lo tanto, no hay en nuestroidioma palabras que definan y maticen la diferencia entre las referidas facultadesanormales, o entre las ciencias que conducen a su adquisicin, con la exactitud y fijezacon que las definen y matizan los idiomas orientales y sobre todo el snscrito.

Si las autoridades reconocidas en la materia dan a las palabras milagro y hechizo elmismo significado, en cuanto les atribuyen la idea de operar prodigios quebrantandolas leyes de la naturaleza (!!), qu significarn para quienes las oyen o pronuncian? Elcristiano, no obstante de quebrantar las leyes de la naturaleza al creer firmemente en


11

milagros, porque dice que los obr Dios por medio de Moiss, desdear los hechizos oencantamientos de los magos de Faran, o los atribuir al demonio.

Nuestros piadosos enemigos relacionan al demonio con el ocultismo, mientras que susimpos adversarios, los infieles, se ren de Moiss, de los magos y de los ocultistas, y sesonrojaran de prestar seria atencin a semejantes supersticiones. Todo esto por nohaber adecuadas palabras para expresar la diferencia entre lo sublime y verdadero y loabsurdo y ridculo, ni sealar los claroscuros lmites que los separan. Lo absurdo yridculo son las teolgicas interpretaciones que hablan del quebrantamiento de lasleyes de la naturaleza por el hombre, Dios o el demonio. Lo sublime y verdadero sonlos cientos milagros y encantamientos de Moiss y los magos, de conformidad con lasleyes naturales. Tanto Moiss como los magos egipcios estaban versados en la sabiduraaprendida en los santuarios (que eran las academias y corporaciones cientficas deaquellos das) y en el verdadero ocultismo.

La palabra ocultismo induce seguramente a error, tal como est traducida de lapalabra compuesta GuptaVidya, que significa conocimiento secreto. Peroconocimiento de qu? Algunos trminos snscritos nos ayudarn a responder.

Entre otros muchos nombres de las diversas clases de ciencia esotrica que aparecenen los Puranas esotricos, citaremos por ms notables los cuatro siguientes:

1 YajnaVidya 7 es el conocimiento de las ocultas fuerzas de la naturaleza, puestas enaccin por la prctica de ciertos ritos y ceremonias religiosas.

2 Mahavidya, que significa gran conocimiento. Es la magia de los cabalistas y delculto tantrika, aunque suele degenerar en hechicera de la peor especie.

3 Guhya Vidya, o conocimiento de las msticas fuerzas del sonido (ter); y por lotanto, de los mantras cantados en las oraciones y encantamientos, cuya eficaciadepende del ritmo y la meloda. Tambin se define diciendo que es una prctica mgicafundada en el conocimiento y correlacin de las fuerzas de la naturaleza.

4 AtmaVidya, que los orientalistas traducen literalmente por Conocimiento delalma o verdadera Sabidura, pero que significa mucho ms.

7 Dicen los brahmanes que el Yajna existe desde la eternidad y procede del Ser Supremo en quien estlatente sin principio. Es la clave de la traividya, la ciencia tres veces sagrada, contenida en los versculosde los ritos sacrificiales. Segn la INTRODUCCIN al brahmana Aitareya: El Yajna existe en todotiempo, tan invisible como la energa almacenada en un acumulador elctrico cuya actualizacin requierenicamente el debido manejo del aparato. Se supone que el Yajna se dilata desde el ahavaniya o fuegodel sacrificio, hasta los cielos, en forma de puente o escalera por la cual puede el sacrificador comunicarsecon el mundo espiritual y aun elevarse en vida hasta las moradas de los dioses. El Yajna es unamodalidad del akza, y para actualizarla es preciso que el sacerdote iniciado pronuncie la Palabra pedida,bajo el impulso del poder de la voluntad. Vase Isis sin Velo Ante el velo, tomo I.


12

El AtmaVidya es la nica clase de ocultismo a que debe aspirar todo prudente einegosta tesofo admirador de Luz en el Sendero. Las dems modalidades de ocultismoson ramificaciones de las ciencias ocultas, esto es, artes basadas en el conocimiento dela ltima esencia de todas las cosas en los reinos de la naturaleza (mineral, vegetal yanimal). Quien conoce esta ltima ciencia conoce tambin el reino material de lanaturaleza, por invisible que sea dicha esencia y por mucho que hasta ahora hayaescapado a las investigaciones cientficas.

La alquimia, astrologa, fisiologa oculta y quiromancia tienen su razn de ser en lanaturaleza, y las ciencias que acaso por su inexactitud se llaman exactas en esta pocade paradjicas filosofas han descubierto ya no pocas de las citadas artes.

Pero la clarividencia, simbolizada en la India por el Ojo de Siva y llamada en el JapnVisin infinita, no es el hipnotismo, hijo bastardo del mesmerismo y ni se adquierepor medio de tales artes.

Todas las dems modalidades de ocultismo pueden dominarse y obtener de ellasresultados buenos, malos o indiferentes; pero el AtmaVidya no les da mucho valor,pues a todas incluye y aun a veces las utiliza con benficos propsitos despus deeliminar las escorias y tener cuidado de que no quede ni el menor elemento egosta.

Expliquemos la cuestin. Toda persona puede estudiar cualquiera de las mencionadasartes ocultas sin preparacin especial, sin restringir demasiado su gnero de vida nidepurar gran cosa su moralidad; pero en este caso, el noventa por ciento de losestudiantes que se hayan distinguido en una razonable modalidad de magia, seprecipitan inconsideradamente en la negra. Pero qu les importa? Tambin los vudus ylos dugpas comen, beben y se alborozan en las hecales; y otro tanto, en diverso sentido,hacen los amables caballeros que practican la viviseccin y los hipnotizadoresdiplomados por las Facultades de Medicina. La nica diferencia entre ambos consiste enque los vudus y los dugpas son hechiceros conscientes y los vivisectores de la taifa deCharcot y Richet lo son inconscientes.

Pero como unos y otros han de cosechar los frutos de sus acciones en el arte negra, lospracticantes occidentales no dejarn de obtener gozoso provecho aunque luego recibansu castigo, porque el hipnotismo y la viviseccin, tal como se practican en Occidente,son pura y simple hechicera, menos el conocimiento que poseen los vudus y dugpas, yque ningn Charcot ni Richet puede adquirir en medio siglo de arduos estudios niexperimental observacin. Por lo tanto, que se queden sin VidyaAtma o verdaderoocultismo quienes lo desdean para chapucear en la magia, conscientes o no de sundole, y repugnan por demasiado rigurosas las reglas impuestas a los estudiantes.Dejmoslos que sean magos por cualquier medio, aunque durante las diezencarnaciones siguientes no pasen de vudus y dugpas.

Sin embargo, el inters del lector se enfocar probablemente en quienes sienteninvencible atraccin hacia el ocultismo, aunque todava no hayan subyugado sus


13

pasiones ni mucho menos sean verdaderamente inegostas. Cmo proceder con estosdesgraciados a quienes as desgarran por mitad fuerzas antagnicas? Porquedemasiadas veces se ha dicho, para que haya que repetirlo, y es cosa evidente acualquier observador y que una vez despertado de veras en el corazn del hombre elanhelo por el ocultismo, no le queda esperanza de paz ni lugar de descanso y consueloen el mundo. Una incesante y roedora inquietud, que no puede apaciguar, le empuja alas ms desoladas y speras circunstancias de la vida. Su nimo es demasiado pasional yegosta para permitirle el paso por las Puertas de Oro, y no halla paz ni descanso en lavida ordinaria. As pues, ha de caer inevitablemente en hechicera y magia negra yacumularse durante, muchos aos un karma terrible? No hay para l otro camino?

Seguramente lo hay. No aspire a mayores cosas que las que se vea capaz de cumplir.No eche sobre sus hombros una carga demasiado pesada. Aunque no llegue a ser unmahatma, un buddha o un gran santo, si estudia la filosofa y la ciencia del alma podrser un modesto bienhechor de la humanidad, por ms que carezca de facultadessobrehumanas, pues los siddhis o facultades del arhat se reservan nicamente para loscapaces de consagrar su vida al cumplimiento al pie de la letra de los terribles sacrificiosque su adquisicin requiere. Ha de saber y recordar para siempre, que el verdaderoOcultismo o Teosofa es la incondicional y absoluta renunciacin de la personalidad enpensamiento y obra. Es altruismo, y quien lo practica queda enteramente escogido deentre las filas de los vivientes, tan luego como se entrega a la obra y porque no vivepara l sino para el mundo. Mucho se le dispensa durante los primeros aos de prueba;pero tan pronto como pasa a ser discpulo aceptado debe desvanecer su personalidady convertirse en una fuerza benfica de la naturaleza. Desde entonces se abren a supaso dos caminos opuestos: ha de ascender trabajosamente, paso a paso, durantenumerosas encarnaciones, sin intervalo devacnico, por la urea escala que conduce alarhatado; o al dar el primer paso en falso, resbalar escala abajo, rodando hasta el fondode la magia negra.

Todo esto se ignora o se ha olvidado enteramente en nuestros das. En efecto, quiensea capaz de observar la silente evolucin de las preliminares aspiraciones de loscandidatos, echar de ver que suelen preocuparles extraas ideas. Las hay cuyasracionales facultades torcieron ajenas influencias hasta el punto de figurarse que laspasiones animales pueden sublimarse y elevarse de modo que todo su ardor se dirijahacia dentro, a fin de mantenerlas encerradas en el pecho hasta que, en vez de estallarsu energa, se invierta en direccin a lo alto con santos propsitos; es decir, hasta que lacolectiva fuerza de las reprimidas pasiones capacite al hombre para entrar en elverdadero santuario del alma y permanecer all en presencia de su Maestro, del Yosuperior. A este fin no luchan con sus pasiones ni las matan, sino que mediante unviolento esfuerzo de voluntad las reprimen y mantienen en jaque, dejando sus brasas enrescoldo. Se someten gozosamente a la tortura del joven espartano que consenta quela zorra le devorase las entraas antes que deshacerse de ella. Oh, pobres ciegos


14

visionarios! Fuera esto lo mismo que si a una cuadrilla de deshollinadores, grasientos desu labor, se les encerrara en un santuario adornado de blanqusimos lienzos, y en vez deconvertirlos con su contacto en un montn de sucios pingajos, se aduearan del sagradorecinto y salieran de l tan inmaculados como los lienzos. De igual suerte cupieraimaginar que una docena de tejones encerrados en la pura atmsfera de un monasterio(dgonpa) pudieran salir de l impregnados de los perfumes del incienso. Extraaaberracin de la mente humana! Es posible que as sea? Discutmoslo.

En el santuario de nuestra alma, el Maestro es el Yo superior el divino Espritu cuyaconciencia deriva y se funda en la Mente (por lo menos durante la vida mental delhombre), a la que llamamos alma humana o alma personal (pues el alma espiritual es elvehculo del Espritu). A su vez el alma personal est constituida en su aspecto superiorpor aspiraciones espirituales, voliciones y amor divino; en su aspecto inferior por deseosanimales y pasiones terrenas, comunicadas por su contacto con el cuerpo astral que esel asiento de todas ellas. Por lo tanto, el alma personal es el enlace o eslabn entre lanaturaleza animal del hombre, que la razn procura dominar, y la naturaleza espiritualhacia la que aqulla propende cuando logra ventaja en su lucha con la naturalezaanimal. Esta ltima es la instintiva alma animal, madriguera de las pasiones que elimprudente entusiasmo arrulla en su pecho en vez de matar. Cmo esperar que lacenagosa corriente de la cloaca animal se convierta en el cristalino manantial de lasaguas de la vida? A qu terreno neutral pueden relegarse las pasiones, sin que afectenal hombre? Las violentas pasiones de amor y lujuria se mantienen vivas en su cuna, esdecir, en el alma animal, porque tanto el aspecto superior como el inferior de la menteo alma humana rechazan a semejantes huspedes, aunque no puedan evitar el rozarsecon ellos como vecinos. El Yo superior o Espritu es tan impermeable a los malossentimientos, como incapaz el agua de mezclarse con el aceite o cualquier otro lquidoimpuro y grasiento. El nico lazo con el hombre y el Yo superior es la Mente, la nicaque puede contaminarse y est en incesante riesgo de que las adormecidas pasionesdespierten a cualquier momento y la arrastren al abismo de la materialidad. Cmopuede concertarse con la divina armona del Yo superior, si esta armona estquebrantada por la presencia de las pasiones animales en el santuario? Cmo esposible que la armona prevalezca y triunfe, cuando la mente est contaminada yturbada por el torbellino de las pasiones y los terrenales deseos de los sentidoscorporales y del hombre astral?

Porque el cuerpo astral no es compaero del Yo superior, sino del cuerpo terreno. Esel lazo entre el manas inferior y el cuerpo fsico; el vehculo de la vida transitoria, no dela inmortal. Como sombra proyectada por el hombre, sigue servil y mecnicamente susmovimientos e impulsos, propendiendo, por lo tanto, a la materia, sin ascender jamshacia el Espritu. La unin con el Yo superior slo puede cumplirse cuando, anulada lafuerza de las pasiones, queden trituradas y aniquiladas en la retorta de una inflexiblevoluntad; cuando no slo han muerto las concupiscencias y ansias de la carne, sino que,


15

muerta asimismo la personalidad, se invalida el cuerpo astral, que refleja al hombretriunfante y no a la codiciosa y egosta personalidad. Entonces el brillante Augoeides, eldivino Yo, vibra en consciente armona con los dos polos de la entidad humana: Elhombre de purificada materia y la siempre pura alma espiritual. El hombre permaneceen presencia y para siempre se une ntimamente con el yo superior, con el Maestro, elCristo de los gnsticos8.

As, Pues, cmo le fuera posible al hombre entrar por la angosta puerta delOcultismo, estando sus cotidianos pensamientos ligados a todas horas con las cosasterrenas, con deseo de podero, concupiscencias, ambiciones y deberes que, si bienhonrosos, no dejan de ser terrenos? Aun el amor a la familia, el ms puro o inegosta delos afectos humanos, es un obstculo para el verdadero ocultismo. Porque si ponemospor ejemplo el santo amor maternal o el conyugal, aun en estos mismos sentimientos,analizados en su fondo y enteramente cernidos, encontraremos egosmo personal en lamadre y egosmo dual en los cnyuges.

Qu madre no sacrificara sin vacilar cien y mil vidas que tuviera por el hijo de susentraas? Y qu amante marido no satisfara los deseos de su amada esposa aun acosta de la dicha ajena?

Se nos dir que esto es lo natural; pero aunque lo sea segn el cdigo de los humanosafectos, no lo es tanto segn el cdigo del divino amor universal. Porque mientras elcorazn palpite de amor tan slo por unos cuantos seres, los ms queridos e inmediatoscmo podr el resto de la humanidad estar en nuestras almas? Qu tanto de amor ysolicitud quedar en nosotros para concederlo a la gran hurfana? Y cmo se har orla tenue y callada voz en un alma enteramente ocupada en sus predilectos deudos?Qu lugar se deja all para las necesidades de la humanidad en conjunto, de modo queel corazn las sienta y a ellas responda fcilmente? Con todo, quien aspire aaprovecharse por la sabidura de la mente universal, ha de lograrlo mediante lahumanidad entera sin distincin de raza, temperamento, creencia, ni condicin social.Slo el altruismo y no el egosmo, ni aun en su ms noble y legtimo concepto, puedeconducir al hombre a identificar su individual Yo con el Yo universal. El verdaderodiscpulo del verdadero ocultismo ha de consagrarse a la obra de satisfacer lasnecesidades de la humanidad si quiere adquirir la TheoSophy o Sabidura divina yConocimiento.

El aspirante ha de escoger absolutamente entre la vida del mundo y la vida delocultismo. Intil y vano intento es conciliarlas, porque nadie puede servir a dos seores

8 Quienes se inclinen a ver tres Egos en el hombre denotarn su incapacidad para advertir el metafsicosignificado de esta afirmacin. El hombre es una trinidad de cuerpo, alma y espritu; pero, sin embargo, elhombre es uno y seguramente no es su cuerpo fsico o transitoria vestidura. Los tres Egos son los tresaspectos del hombre en los planos astral, mental y espiritual.


16

y complacer a ambos. Nadie puede servir a su cuerpo y a su Yo superior, ni cumplir losdeberes de familia al propio tiempo que los de la humanidad entera, sin privar a una o aotra de sus derechos; porque si presta odo a la tenue y callada voz, no podr escucharel clamor de sus pequeuelos; o si atiende a las necesidades de stos, quedar sordo a lavoz de la humanidad. El casado que intentara seguir el verdadero ocultismo prctico envez de la filosofa terica, habra de sostener una incesante y desatentada lucha, porquecontinuamente vacilara entre la voz del impersonal y divino amor a la humanidad y ladel amor personal y terreno, lo cual slo podra conducirlo al fracaso en uno u otro o talvez en ambos deberes.

No seria esto lo peor, pues quien quiera que despus de haberse comprometido en elocultismo, ceda al halago de un amor experimentar por casi inmediata consecuencia elverse irresistiblemente atrado del divino estado impersonal al inferior plano demateria. El deleite sensual, aun slo de pensamiento, entraa la inmediata prdida deldiscernimiento espiritual. La voz del Maestro no podr distinguirse entre la de laspasiones, como tampoco se distinguir la de un dugpa, porque en semejantescircunstancias no es posible distinguir lo justo de lo injusto y la sana moralidad delestril nominalismo. El fruto del Mar muerto es la ms apropiada alegora mstica,porque se vuelve ceniza en los labios y acbar en el corazn, resultando en cada vezms profundas tinieblas, loco por sabidura, culpable por inocencia, ansioso de xtasis ydesesperado por esperanza.

Pero una vez engaados y despus de obrar segn su engao, muchos hombresrepugnan reconocer su error y se hunden ms y ms en el fango. Aunque de la intencinderiva principalmente el que la magia sea blanca o negra, los resultados de hechicerainvoluntaria e inconsciente no pueden por menos de augurar mal karma. Bastante se hadicho en demostracin de que hechicera es toda especie de maligna influencia ejercidasobre otras personas, que sufren o hacen sufrir en consecuencia. El karma es una piedraque chapoteada en las tranquilas aguas de la vida, levanta ondulaciones cada vez msamplias hasta el infinito. Las causas engendradas han de producir efectos evidenciadosen la justa ley de retribucin.

Muchos de estos defectos podran evitarse si las gentes se abstuviesen de prcticascuya naturaleza e importancia desconocen.

Nadie espere sobrellevar una carga superior a sus fuerzas y facultades. Hay magoscongnitos, msticos y ocultistas de nacimiento, a causa de la directa herencia de unaserie de encarnaciones y siglos de sufrimientos y fracasos. Estn ya a prueba depasiones. Ningn fuego de origen terreno puede inflamar sus sentidos ni sus deseos.Ninguna voz humana halla respuesta en sus almas, excepto el ruidoso clamor de lahumanidad. Son los nicos que tienen asegurado el xito. Pero son rarsimos y pasanpor las estrechas puertas del ocultismo porque no llevan la personal impedimenta de lostransitorios sentimientos humanos. Se han desprendido de los efectos de la naturaleza


17

inferior, paralizando la animalidad astral, y ante sus pasos se abre la estrecha, perourea puerta.

No les sucede lo mismo a quienes todava han de llevar durante varias encarnacionesla carga de los pecados cometidos en pasadas y aun en la presente vida. A menos queprocedan con suma precaucin, la urea puerta de Sabidura puede trasmutarse paraellos en la ancha puerta y el espacioso camino que conduce a la perdicin y por lotanto muchos son los que entran por ella. Esta ancha puerta es la de las artes ocultaspracticadas con motivos egostas, sin la restrictiva y benfica influencia delAtmaVidya.

Estamos en la edad Kali, cuya letal influencia es mil veces ms poderosa en Occidenteque en Oriente. De aqu las fciles presas que las Potestades tenebrosas hacen en esteciclo de lucha, y las muchas ilusiones en que hoy da se agita el mundo, entre ellas larelativa facilidad con que los hombres se figuran que pueden llegar a la Puerta ycruzar el dintel del ocultismo sin grandes sacrificios. Tal es el sueo de algunostesofos, inspirado por el afn de podero y egosmo personal; pero estos sentimientosno los conducirn a la ambicionada meta, pues como dijo uno de quien se cree que sesacrific por la humanidad: Estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la viday pocos son los que la hallan. Tan estrecha es, en efecto, que a la simple mencin dealgunas de las preliminares dificultades, los espantados candidatos occidentalesvuelven la espalda y se marchan temblorosos.

Dejemos que se queden aqu, sin que su mucha flaqueza les consienta mayor intento,porque ay! de ellos si al volver la espalda a la puerta estrecha, los arrastra su ansia deocultismo a dar un paso en direccin de las anchas y halagadoras puertas del ureomisterio que centellea a la luz de la ilusin. Los conducir a la magia negra, conseguridad de desembocar muy luego en el fatal camino del Infierno, a cuya entrada leyel Dante estas palabras:

Per me si va nella citta dolente

Per me si va nelleterno dolore

Per me si va tra la perduta gente.

18

LAS BENDICIONES DE LA PUBLICIDAD

n conocido conferencista pblico, un distinguido Egiptlogo, pronunci en unade sus conferencias contra las enseanzas de la Teosofa, algunas palabrassugerentes que citamos ahora y que deben ser contestadas:

Es una desilusin suponer que existe algo en la experiencia o sabidura del pasado, cuyosresultados hallados se pueden comunicar solamente desde debajo del manto y de lamscara del misterio La explicacin es el alma de la Ciencia. Le dirn no podemos tener suconocimiento sin vivir su vida La investigacin experimental pblica, la prensa y unprograma de libertad de pensamiento, anularon la necesidad del misterio. Ya no esnecesario para la ciencia tomar el velo, tal como ha sido obligado por seguridad en elpasado

Esto es un punto de vista muy equivocado en un aspecto. Secretos de la vida ms puray ms profunda no solamente pueden sino deben ser dados a conocer universalmente.Pero existen secretos que matan en los misterios del Ocultismo, y a menos que unhombre viva la vida no le pueden ser confiados. El pasado Profesor Faraday tuvo muyserias dudas si era prudente y razonable revelar al pblico sin limitacin ciertosdescubrimientos de la ciencia moderna. La qumica llev en nuestro siglo al invento demedios de destruccin demasiados terribles como para permitir que caigan en lasmanos del profano. Qu hombre de juicio en la faz de tan infernales aplicaciones dedinamita y otras substancias explosivas como son hechas por estas encarnaciones delPoder Destructivo, quienes vanaglorian a si mismos Anarquistas y Socialistas noestara de acuerdo con nosotros en decir: Mucho mejor para la humanidad de que nuncadebera haber detonado una roca por modernos medios perfeccionados, de que deberahaber roto los miembros de un por ciento siquiera de aquellos que fueron destruidosas por la mano cruel de los Nihilistas rusos, Fenianos irlandeses y anarquistas. Quetales descubrimientos, y sobre todo su aplicacin sanguinaria, deberan haber sidoretenidos del conocimiento pblico, puede ser mostrado en la autoridad de estadsticasy comisiones apuntadas a investigar y recordar los resultados de los hechos malignos.La siguiente informacin recogida de diarios pblicos dar una idea de lo que se puedaesperar para la miserable humanidad. Solamente Inglaterra el centro de la civilizacin tiene 21,268 compaas fabricando y vendiendo substancias explosivas9. Pero los

9 La Nitroglicerina se encuentra hasta en compuestos mdicos. Mdicos y farmacuticos compiten conlos anarquistas en sus esfuerzos para destruir el excedente de la humanidad. Se dice que las famosas

U


19

centros del comercio de dinamita, de mquinas infernales y otros resultados anlogosde la civilizacin moderna, se encuentran principalmente en Filadelfia y Nueva York. Esen la antigua ciudad de Brotherly Love (Amor Fraternal) donde ahora el ms famosofabricante de explosivos est prosperando. Es uno de los distinguidos y respetablesciudadanos el inventor y fabricante de los ms crueles juguetes de dinamita quin,llamado ante el Senado de los Estados Unidos ansioso de adoptar medios para larepresin de un negocio demasiado libre en estos dispositivos, encontr un argumentoque deba volverse inmortalizado por su sofisma cnico: Mis mquinas, se inform queeste experto dijo, se ven completamente inofensivas, ya que pueden ser fabricadas enla forma de naranjas, sombreros, botes y lo que uno quiera Criminal es aqul quemata a gente con tales mquinas, no aqul que las fabrica. La compaa se niega aaceptar que si no hubiera suministro, no habra incentivo para la demanda en elmercado, pero insiste que cada demanda debera ser satisfecha con un suministro a lamano.

Este suministro es el fruto de la civilizacin y de la publicidad dada aldescubrimiento de cada propiedad homicida en cuestin. Qu es? Como encontradoen el Reporte de la Comisin designada para investigar la variedad y el carcter de lasllamadas mquinas infernales, hasta ahora los siguientes dispositivos de destruccinhumana instantnea ya estn a la mano. Las ms modernas de todas entre las muchasvariedades fabricadas por el Sr. Holgate son el Ticker, la Eight Day Machine(mquina de ocho das), el Little Exterminator (exterminador pequeo) y el BottleMachine (mquina de botella). El Ticker es en apariencia como un pedazo de plomo,un pie de largo y cuatro pulgadas de ancho. Contiene un tubo de hierro o acero, lleno deuna especie de plvora inventada por el mismo Holgate. No obstante, esta plvora, enapariencia como cualquier otra sustancia comn de este nombre, tiene una sustanciaexplosiva cien veces ms fuerte que la plvora comn, conteniendo por lo tanto elTicker una plvora que equivale en fuerza a doscientas libras de plvora comn. De unlado de la mquina se sujeta un invisible mecanismo de relojera para regular el tiempode la explosin, el cual puede ser fijado desde un minuto hasta treinta y seis horas. Lachispa se produce mediante una aguja de acero que da una chispa en el odo del can ycomunica as el fuego a toda la mquina.

La Eight Day Machine est considerada la ms poderosa, pero al mismo tiempo lams complicada de todos estos inventos. Uno tiene que conocer el manejo antes de queun xito completo pueda ser asegurado. Debido a esta dificultad, la terrible suertedestinada al London Bridge y sus alrededores fue desviada por el asesinato instantneode los dos Fenianos criminales. El tamao y la apariencia de esta mquina cambia,parecido a Proteus, de acuerdo a la necesidad de traerla a escondidas, de una u otra

tabletas de chocolate contra la dispepsia contienen nitroglicerina! Pueden salvar, pero pueden matar anms fcilmente.


20

forma, sin que la vctima lo note. Puede ser escondida en pan, en un cesto de naranjas,en un lquido, etc. Se dice que la Comisin de Expertos declar que su plvora explosivaes tal como para reducir a tomos instantneamente el ms grande edificio en elmundo.

El Little Exterminator es un sencillo utensilio de apariencia inocente, teniendo laforma de una modesta jarra. No contiene ni dinamita ni plvora, pero segrega un gasmortal y tiene un mecanismo de reloj casi imperceptible atado a su borde, cuya agujaindica el tiempo cuando el gas escapar. En un cuarto cerrado este nuevo vril letal,sofocar hasta la muerte, casi inmediatamente, a cada ser viviente en una distancia decien pies, el radio de la jarra homicida.

Con estas tres ltimas novedades en la alta estacin de la civilizacin cristiana, secerr el catlogo de los dinamiteros; todo el resto pertenece a la moda antigua de losaos pasados. Consta de sombreros, porte cigars (portacigarros), botellas sencillas yhasta perfumeros, llenados con dinamita, nitroglicerina, etc., etc. armas, de las cuales,siguiendo inconscientemente la ley Krmica, algunas mataron a muchos de losdinamiteros en la ltima revolucin de Chicago. Aade a esto la venidera fuerzavibratoria de Keely prometida desde hace mucho tiempo, capaz de reducir en pocossegundos un toro muerto a un puo de ceniza, y entonces pregntese si el Inferno deDante como localidad puede jams competir con la tierra en la produccin de msmquinas blicas de destruccin!

Por consiguiente, si dispositivos puramente materiales son capaces de hacer estallar,desde pocas esquinas, las ms grandes ciudades del globo, supuesto que las armasmortales son dirigidas por manos expertas que terribles peligros no pueden surgir demgicos secretos ocultos revelados y permitidos caer en la posesin de personasmalvolas! Mil veces ms peligrosos y letales son estos, porque ni la mano criminal ni elarma invisible, inmaterial usado, puede jams ser detectado.

Los magos negros congnitos aquellos que, por una propensin innata hacia el mal,unen naturalezas mediumnsticas altamente desarrolladas son demasiado numerososen nuestra edad. Es tiempo cercano entonces que psiclogos y creyentes, por lo menos,deberan dejar de abogar por las bellezas de la publicidad y demandar conocimiento delos secretos de la naturaleza para todos. No es en nuestra edad de sugestin yexplosivos que el Ocultismo pueda abrir en todo lo ancho las puertas de suslaboratorios excepto a aquellos que viven la vida.

21

EL HIPNOTISMO Y SUS RELACIONES CON OTROS MODOS DESUGESTIN

REG. Qu es el hipnotismo? En qu se diferencia del magnetismo animal omesmerismo? 10

RESP. Hipnotismo es el nuevo nombre cientfico de una vieja supersticinde los pueblos ignorantes que se ha denominado de diversas formas, entre otrassugestin y encantamiento. Es una mentira anticuada convertida en verdadmoderna. El hecho est ah, pero su explicacin cientfica an se hace esperar: algunosopinan que el hipnotismo es el resultado de una irritacin producida artificialmente enla periferia de los nervios; que esta irritacin, reaccionando primero en la periferia, pasaal interior de las clulas de la substancia cerebral y causa, por agotamiento nervioso, unestado que no es sino otra manera de sueo (hipnosis procede del griego hypnos:adormecimiento); segn otros se trata simplemente de una insensibilidad autoinducidaque provoca principalmente la imaginacin

El hipnotismo difiere del magnetismo animal en que el estado hipntico es producidopor el mtodo Braid, que es puramente mecnico (la fijacin de los ojos en algn puntobrillante, un metal o cristal), y se convierte en magnetismo animal o mesmerismocuando se logra por medio de pases mesmerianos sobre el paciente. Cuando se usa elprimer mtodo no intervienen corrientes electropsquicas ni electrnicas, sinosimplemente vibraciones mecnicas, moleculares, del metal o cristal contempladofijamente por el sujeto. El ojo el rgano externo ms misterioso de nuestro cuerpo esel que, sirviendo como intermediario entre ese trozo de metal o cristal y el cerebro,armoniza las vibraciones moleculares de los centros nerviosos de este ltimo enunisonancia (es decir, igual nmero de oscilaciones respectivas) con las vibraciones delobjeto brillante que est siendo sostenido. Y es esta unisonancia la que produce elestado hipntico.

Pero en el segundo caso, el nombre correcto para el hipnotismo sera ciertamentemagnetismo animal, o la tan ridiculizada denominacin de mesmerismo. Pues en lahipnotizacin por pases preliminares es la voluntad humana del operador tanto

10 La siguiente exposicin respondiendo a las demandas que hicieron a H.P. Blavatsky sus discpulos sefundamenta en los conocimientos del Ocultismo. Y no se tomarn en consideracin aquellas hiptesis dela ciencia moderna (otra forma de denominar al materialismo) que estn en desacuerdo con lasenseanzas esotricas.

P


22

conciente como inconscientemente la que acta sobre el sistema nervioso delenfermo. Tambin gracias a las vibraciones solamente atmicas y no moleculares quese producen en el ter del espacio mediante esa accin enrgica llamada Voluntad (unplano de accin completamente distinto al del otro mtodo), se consigue ese estadosuprahipntico (sugestin).

Pero las que llamamos vibraciones de voluntad y sus auras son absolutamentedistintas de las vibraciones producidas por el simple movimiento molecular mecnico; yen los planos cosmoterrestres cada una acta en niveles separados. Aqu es necesaria,claro est, una ntida comprensin de lo que se entiende por Voluntad en las CienciasOcultas.

PREG. Tanto en el hipnotismo como en el magnetismo animal hay un acto devoluntad por parte del operador, un transito de algo de l al paciente, un efecto sobre elpaciente. Qu es ese algo transmitido en ambos casos?

RESP. Aquello que es transmitido no tiene nombre en las lenguas europeas, y si lodescribimos simplemente como voluntad pierde todo su sentido. Las viejas palabrasconvertidas en tab, como encantamiento, fascinacin, hechizo, ensalmo, yespecialmente el verbo hechizar, sugeran mucho mejor la accin real que estabateniendo lugar durante el proceso de tal transmisin, que los trminos modernos y sinsentido como psicologizar y biologizar.

El Ocultismo denomina a la fuerza transmitida fluido urico, para distinguirla de laluz urica. El fluido es una correlacin de tomos en un plano superior, y undescenso al inferior bajo la forma de substancias plsticas impalpables e invisibles,generadas y dirigidas por la voluntad potencial. Por otra parte, la luz urica o lo queReichenbach llama Od, una luz que circunda todo objeto animado e inanimado en laNaturaleza, es slo el reflejo astral que emana de los objetos; su color o coloresparticulares, las combinaciones y variaciones de stos, denotan el estado de las gunas (ocualidades y caractersticas de cada objeto y sujeto particular), y el aura del ser humanoes la ms intensa de todas.

PREG. Qu bases racionales tiene el vampirismo?

RESP. Si con esta palabra se entiende la transmisin involuntaria de una porcin dela propia vitalidad o esencia de vida mediante una suerte de smosis misteriosa deuna persona a otra estando esta ltima dotada de esta facultad vampirizadora, o bien,sufrindola puedo asegurarle que es posible comprender el fenmeno estudiando bienla naturaleza y la esencia de ese fluido urico semimaterial del que acabamos dehablar.

Como en todo desarrollo oculto de la Naturaleza, este proceso endosmtico yexosmtico puede ser hecho benfica o malficamente, ya sea de forma inconsciente oa voluntad. Cuando el operador sano mesmeriza a un paciente con el deseo


23

determinado de aliviarle y curarle, el agotamiento sentido por el primero esproporcional al alivio dado: ha tenido lugar un proceso de endsmosis en el que elsanador ha cedido una porcin de su aura vital para beneficiar al hombre enfermo. Elvampirismo, por otra parte, es un proceso mecnico y ciego, generalmente producidosin el conocimiento del que absorbe ni de la persona vampirizada. Es Magia Negra,conciente o inconciente, segn los casos (pues cuando se trata de adeptos y hechicerosentrenados, el proceso se realiza concientemente y guiado por la voluntad. Pero enambas ocasiones, el agente de transmisin es una capacidad magntica y de atraccincuyos resultados se manifiestan en el plano terrestre y fisiolgico, aunque es produciday generada en el plano cuatridimensional el reino de los tomos.

PREG. En qu circunstancias es el hipnotismo Magia Negra?

RESP. En las que acabamos de mencionar. Pero abarcar totalmente el tema, aundando pocos ejemplos, demandara ms espacio del que podemos utilizar para estasrespuestas. Baste decir que siempre que el motivo con que acte el operador seaegosta o vaya en detrimento de cualquier ser vivo, la accin ser clasificada pornosotros como Magia Negra. El saludable fluido vital impartido por el mdico quemesmeriza a su paciente puede curar, y de hecho cura. Proporcionado en demasa, llegaa matar11.

PREG. Hay alguna diferencia entre la hipnosis producida por medios mecnicos,tales como hacer pendular espejos, y la producida por la mirada fija y directa deloperador (fascinacin)?

RESP. Esta diferencia ha sido ya sealada en la respuesta a la primera pregunta. Lamirada fija del operador es ms potente, y por ello ms peligrosa, que los simples pasesmecnicos del hipnotizador quien en nueve de cada diez casos no sabe cmo (ordenar),y por tanto no puede ordenar. Los estudiantes de la Ciencia Esotrica deben entenderque, por las mismas leyes de las correspondencias ocultas, la primera accin se ejerce enel primer plano de la materia (el inferior), mientras que la ltima, que necesita unavoluntad bien concentrada, debe realizarse en el cuarto (si el operador es un novicioprofano) o en el quinto plano (si tiene algo de ocultista).

PREG. Por qu un trozo de cristal o un botn brillante son capaces de lanzar a unapersona al estado hipntico y no afectan de ninguna manera a otra persona? Unacontestacin a esto pensamos que resolvera ms de una duda.

RESP. La ciencia ha ofrecido varias hiptesis diferentes sobre el tema, pero hastaahora no ha aceptado ninguna como definitiva. Su incapacidad para encontrar unaexplicacin vlida reside en que todas sus especulaciones giran en el crculo vicioso de

11 La explicacin detallada de esto ltimo se encuentra en la respuesta a la pregunta sptima, cuando seevidencia que el experimento vibratorio puede romper un vaso en pedazos.


24

los fenmenos fsicos y materiales con sus fuerzas ciegas y teoras mecnicas. El fluidoarico no es reconocido por los hombres de ciencia, y por tanto lo rechazan. Sinembargo, no han estado creyendo durante aos en la eficacia de la metaloterapia,disciplina que considera que la influencia de los metales sobre el sistema nervioso sedebe a la accin de los fluidos elctricos o corrientes que poseen? Y esto simplementeporque se encontr que exista una analoga entre la actividad de este sistema y laelectricidad. Pero la teora fall, porque choc con las observaciones yexperimentaciones ms cuidadosas. En primer lugar fue contradicha por un hechofundamental que se daba en metaloterapia, y que ha demostrado ser la caractersticams peculiar de esta ciencia:

a) que no siempre cualquier metal actuaba en toda enfermedad nerviosa, siendo unpaciente sensible a algn metal mientras que todos los dems no producan ningnefecto en l;

b) que los pacientes afectados por ciertos metales eran pocos y excepcionales.

Esto demostraba, aparentemente, que los fluidos elctricos curando y operandosobre las enfermedades existan slo en la imaginacin de los tericos. Si hubierantenido alguna existencia autntica, entonces todos los metales influenciaran, en mayoro menor grado, a todos los pacientes; y todo metal, tomado separadamente, influira entodos los casos de enfermedad nerviosa, siempre que las condiciones para generar talesfluidos en los casos dados fueran exactamente las mismas.

El Dr. Charcot reivindicaba al Dr. Burke el antao desprestigiado descubridor de lametaloterapia, mientras que Shiff y otros desacreditaban a todos los que crean en laexistencia de los fluidos elctricos (teora que parece desplazada por la hiptesis delmovimiento molecular, que, naturalmente por ahora, ejerce el dominio absoluto enfisiologa).

Pero entonces surge una pregunta: la verdadera naturaleza, el comportamiento y lascondiciones del movimiento, son mejor conocidos que la naturaleza,comportamiento y condiciones de los fluidos? Hay que dudarlo. De cualquier manera,el Ocultismo es lo suficientemente audaz como para sostener que los fluidos elctricoso magnticos (que en realidad son exactamente iguales) son debidos en su esencia yorigen al mismo movimiento molecular transformado ahora en energa atmica, alque tambin es debido cualquier otro fenmeno en la Naturaleza. En efecto: que laaguja de un galvanmetro o electrmetro no oscile sealando la presencia de un fluidoelectrnico o magntico no prueba, en absoluto, que no haya tales a registrar.Simplemente, el electrmetro no puede ser afectado por la energa desplegada en unplano del que est desconectado completamente, y en muchos casos los fluidos pasan aun plano de accin superior.

Hemos tenido que explicar lo anterior para mostrar que la naturaleza de la fuerzatransmitida por un hombre u objeto a otro hombre u objeto, tanto en el hipnotismo, la


25

electricidad, la metaloterapia, como en la fascinacin, es la misma en esencia, variandoslo en su gradacin, y modificada de acuerdo al subplano de materia en que estactuando. Como todo ocultista sabe, estos subplanos son siete en nuestro planoterrestre, as como en cualquier otro.

PREG. Est la ciencia completamente equivocada en su definicin del fenmenohipntico?

RESP. No tiene definicin alguna, hasta el momento. Ahora bien, si hay una cosa enla que est de acuerdo el Ocultismo (hasta cierto punto) con los ltimosdescubrimientos de la ciencia fsica, es en el hecho de que todos los cuerpos dotados dela propiedad de inducir o provocar metaloterapia u otros fenmenos anlogos, tienen, apesar de su gran variedad, una caracterstica en comn. Todos ellos son fuentes ygeneradores de rpidas oscilaciones moleculares que, bien a travs de agentestransmisores, bien por contacto directo, se comunican ellos mismos con el sistemanervioso, cambiando de ese modo el ritmo de las vibraciones nerviosas bajo la nicacondicin, eso s, de estar en unisonancia.

Ahora bien, la unisonancia no implica siempre igualdad de naturaleza o de esencia,sino simplemente identidad de grado, semejanza con respecto a la gravedad y agudeza,e igualdad de potencia en la intensidad del sonido o del movimiento; un timbre puedetener unisonancia con un violn, y una flauta con un rgano humano o animal. Adems,el porcentaje del nmero de vibraciones, especialmente en una clula u rgano animal,cambia segn el estado de salud y la condicin general. De aqu que los centrosnerviosos del cerebro de un sujeto hipnotizado aun cuando estn en perfecto unsono,en grado potencial y en una actividad original esencial, con el objeto contempladofijamente puedan, no obstante, entrar en desacuerdo en el nmero de vibraciones dedicho objeto, a causa de alguna perturbacin orgnica. En un caso as no se producir lacondicin hipntica, y de ninguna manera podr existir unisonancia entre las clulasnerviosas y las clulas del cristal o del metal que se contempla; por lo tanto, ese objetoparticular no tendr ningn efecto sobre l.

La conclusin de todo esto sera que se requieren dos condiciones para asegurar elxito en un experimento hipntico:

1) como todo cuerpo orgnico o inorgnico posee en su naturaleza un nmeroespecfico y constante de oscilaciones moleculares, es necesario encontrar cules sonaquellos cuerpos que actuarn al unsono con un determinado sistema nerviosohumano;

2) recordar que las oscilaciones moleculares de un cuerpo pueden influir en laactividad del sistema nervioso slo cuando los ritmos de sus vibraciones respectivascoincidan, es decir, cuando el nmero de sus oscilaciones sea idntico; efecto que en elcaso del hipnotismo conseguido por medios mecnicos, se logra a travs del ojo.


26

Aunque la diferencia entre la hipnosis producida por medios mecnicos y la queconsigue la mirada directa del operador ms su voluntad, depende del plano en que seproduzca el fenmeno, el agente fascinador o dominante es creado por la mismafuerza en accin. En el mundo fsico y en sus planos materiales es denominadamovimiento; en los mundos mental y metafsico es conocida como voluntad elpolifactico agente mgico que acta en toda la Naturaleza.

As como la frecuencia de vibraciones (movimiento molecular) en los metales,maderas, cristales, etc., cambia bajo el efecto del calor, del fro, etc., tambin lasmolculas cerebrales aumentan o disminuyen su frecuencia de la misma forma. Esto eslo que realmente tiene lugar en el fenmeno del hipnotismo. En el caso de lacontemplacin con mirada fija, es el ojo principal agente de la voluntad del operadoractivo, pero esclavizante y traidor cuando la voluntad est dormida el que, de manerainconsciente para el paciente o sujeto, armoniza las oscilaciones de sus centrosnerviosos cerebrales con el nmero de vibraciones del objeto contemplado, alcanzandoel ritmo de este ltimo y llevndolo al cerebro. Pero en el caso de los pases directos, esla voluntad del operador la que, irradindose a travs de su ojo, produce la requeridaunisonancia entre su voluntad y la de la persona sobre la que acta. Esta clase deunisonancia se explica porque en dos objetos armonizados, por ejemplo dos acordes,uno ser siempre ms fuerte que el otro, y por lo tanto predominar sobre l, e inclusotendr la capacidad de destruir a su correspondiente (ms dbil que l).

La ciencia fsica corrobora este hecho. Tomemos como ejemplo actual el de la llamasensitiva. La ciencia nos dice que si es tocada una nota al unsono con la frecuencia deoscilaciones de las molculas calricas, la llama responder inmediatamente al sonido onota tocada, de forma que danzar y cantar al ritmo de la msica. Pero la CienciaOculta aade que la llama tambin puede ser extinguida si se intensifica el sonido onota. He aqu otra prueba: cjase una copa de vino o un vaso de cristal muy fino ytransparente; produzca, golpeando suavemente con una cuchara de plata, una nota biendeterminada; reproduzca despus la misma nota friccionando el borde con un dedohmedo, y si el experimento tiene xito el vaso se resquebrajar y romperinmediatamente. Indiferente a cualquier otro sonido, el vaso no resiste la granintensidad de su propia nota fundamental, pues esa vibracin particular causa talconmocin en sus partculas que toda su estructura cae en pedazos.

PREG. Qu sucede con las enfermedades curadas mediante el hipnotismo? Sonrealmente curadas, son pospuestas, o aparecen bajo otra forma? Pertenecen lasenfermedades a nuestro karma? Y si es as, es correcto tratar de curarlas?

RESP. La sugestin hipntica puede curar para siempre, y tambin puede que no.Todo depende del grado de relaciones magnticas entre el operador y el paciente. Sison krmicas, sern slo pospuestas y retornarn bajo alguna forma diferente, nonecesariamente como enfermedad, sino como un mal punitivo de otro tipo. Siempre


27

que podamos, es correcto tratar de aliviar el sufrimiento, poniendo en ello lo mejor denosotros mismos. Porque un hombre sufra justa prisin, es sta una razn para que elmdico no trate de curarle en su hmeda celda cuando coja fiebre?

PREG. Es necesario que las sugestiones hipnticas del operador sean pronunciadascon palabras?; no es suficiente para l con pensarlas? Y adems, no es posible que seaignorante y no tenga conciencia de la inclinacin que est produciendo en el sujeto?

RESP. Ciertamente no, si la conformidad que existe entre los dos est firmementeestablecida de una vez para siempre. El pensamiento es ms poderoso que la palabra encasos de una real subyugacin de la voluntad del paciente a la del operador. Pero, porotra parte, a menos que la sugestin sea hecha para el solo beneficio del sujeto y estcompletamente desprovista de cualquier motivo egosta, una sugestin por elpensamiento es un acto de Magia Negra, aun ms cargada de malas consecuencias quela sugestin hablada. Es siempre errneo e ilcito privar a un hombre de su librevoluntad, a menos que sea para su propio bien y el de la Sociedad. Y aun as, esto debehacerse con gran discernimiento. El Ocultismo considera todas estas inmoralestentativas como Magia Negra y hechicera, sean concientemente realizadas o no.

PREG. Afecta la intencin y el carcter del operador al resultado, inmediato oremoto?

RESP. S, en la medida en que el proceso hipntico se convierte bajo su operacin enMagia Blanca o Negra, como hemos visto en la pregunta anterior.

PREG. Es prudente hipnotizar a un paciente, no slo para curarle una enfermedad,sino para disminuir hbitos suyos tales como la bebida o el mentir?

RESP. Es un acto de caridad y nobleza, prximo a la sabidura. Pues aunque elmenguar sus hbitos viciosos no aadir nada a su buen karma (el individuo lo podrahacer con sus esfuerzos personales para reformarse, por su propia voluntad, mediantegrandes luchas fsicas y mentales), una sugestin afortunada podr prevenirle degenerar ms karma negativo y de aumentar constantemente el historial de sustransgresiones.

PREG. Qu es lo que el sanador por la fe, o curandero, ejerce sobre s mismocuando tiene xito? Qu ardides emplea con sus principios y con su karma?

RESP. La imaginacin es una ayuda poderosa en cualquier hecho de nuestras vidas.La imaginacin acta sobre la fe, y ambos son los delineantes que preparan los bocetosque la voluntad grabar ms o menos profundamente en las rocas de los obstculos ylas oposiciones esparcidas en el sendero de la vida.

Paracelso dice: La fe debe confirmar la imaginacin, pues la fe establece la voluntadUna voluntad direccionada es el comienzo de todas las operaciones mgicas Las artes(de lo mgico) son inciertas, porque los hombres no imaginan ni creen de manera


28

perfecta en el resultado, cuando podran ser perfectamente ciertas. Este es todo elsecreto. La mitad, si no las dos terceras partes, de nuestras enfermedades y achaquesson el fruto de nuestra imaginacin y nuestros miedos. Destruid estos ltimos y dadleun nuevo impulso a la primera, y la Naturaleza har el resto. No hay nada pecaminoso onocivo en los mtodos en s. Ellos llegan a hacer dado slo cuando la creencia en talpoder se hace demasiado arrogante y marcada en el sanador por la fe, y cuando creeque puede alejar con la voluntad, males que necesitan, para no llegar a ser fatales, laayuda inmediata de mdicos y cirujanos expertos.

29

MAGIA NEGRA EN LA CIENCIA

Empieza la investigacin donde la conjetura

moderna cierra sus fieles alas

Bulwer's, Zanoni

La negacin opaca de ayer se convirti en el axioma

cientfico de hoy

Aforismos Comunes.

ace miles de aos los Dctilos Frigios, los sacerdotes iniciados, llamados losmagos y exorcistas de enfermedades, curaban enfermedades medianteprocesos magnticos. Se sostena que obtuvieron estos poderes curativos del

aliento poderoso de Cibeles, la deidad de mltiples senos, la hija de Clus y Terra. Enverdad, su genealoga y los mitos atados a ella, muestran a Cibeles como lapersonificacin y el tipo de la esencia vital, cuya fuente se localizaba por los antiguosentre la tierra y el cielo estrellado y que era considerado como el verdadero fons vitde todo lo que vive y respira. Estando el aire de la montaa situado ms cerca de estafuente, fortifica la salud y prolonga la existencia del hombre; por lo tanto la vida deCibeles, como infante, est mostrada en su mito como haber sido preservada en unamontaa. Esto fue antes de que Magna y Bona Dea, el Mater prolfico, fue transformadoen CeresDemeter, la patrona de los Misterios Eleusinianos.

Magnetismo animal (ahora llamado Sugestin e Hipnotismo) era el agente principalen los misterios tergicos as como en Asclepieia los templos curativos de Aesculapius,donde los pacientes, una vez admitidos, eran tratados, durante el proceso deincubacin, magnticamente durante su sueo.

Esta fuerza creativa y vivificante negada y ridiculizada cuando se llamaba magiatergica, acusada durante el ltimo siglo por estar principalmente basada ensupersticin y fraude, cada vez que se refera a mesmerismo se llama ahorahipnotismo, carcotismo, sugestin, psicologa, y lo que no. Pero, cualquiera que sea laexpresin escogida, siempre ser suelta si se usa sin una calificacin propia. Porque

H


30

cuando se representa con todas las ciencias colaterales que son ciencias dentro de laciencia se encuentra que contiene posibilidades de cuya naturaleza nunca siquiera hasoado ni el ms antiguo y ms instruido profesor de la ciencia fsica ortodoxa. Lasltimas, llamadas autoridades, no son mejores, en efecto, que inocentes niosgroseros cuando se ponen cara a cara con los misterios del mesmerismo antidiluviano.Como mencionado en repetidas ocasiones anteriores, el florecimiento de la magia, seablanca o negra, divina o infernal, emana todo de la raz. El aliento de Cibeles Akasatattwa, en la India es el agente principal, y refuerza los llamados milagros yfenmenos sobrenaturales en todas las edades y en todos los climas. Como la razmadre o esencia es universal, as son innumerables sus efectos. Hasta los ms grandesadeptos casi no pueden decir donde sus posibilidades deben parar.

La llave al mismsimo alfabeto de estos poderes tergicos se perdi despus de que elltimo gnstico fue cazado a muerte por la persecucin feroz de la iglesia; y cuandogradualmente Misterios, Hierofantes, Teofana y Teurgia se borr de la mente delhombre hasta que qued ah solamente como una vaga tradicin, se olvid finalmentetodo esto. Pero durante el perodo renacentista en Alemania, un tesofo estudiado, unfilsofo per ignem, como se llamaron ellos mismos, redescubri algunos de los secretosperdidos de los sacerdotes frgios y de los Asclepieia. Era el grande y desafortunadodoctor ocultista Paracelso, el ms grande alquimista de la poca. Era tan ingenioso quedurante las pocas medievales era el primero en recomendar pblicamente la accin delimn en la cura de ciertas enfermedades. Theophrastus Paracelsus el charlatn eimpostor borracho en la opinin de dichos nios malcriados de ese tiempo, y de sussucesores en el nuestro inaugur entre otras cosas el siglo diecisiete, que se convirtien una rama comercial lucrativa en el siglo diecinueve. Fue l quien invent y us para lacura de varias enfermedades musculares y nerviosas, brazaletes para brazos y pies,brazales, cinturones, anillos y collares; slo que sus imanes curaban mucho mseficazmente que los actuales cinturones elctricos. Van Helmont, el sucesor deParacelsus, y Robert Fludd, el Alquimista y Rosacruciano, tambin usaban imanes en eltratamiento de sus pacientes. Mesmer en el siglo dieciocho y el Marqus de Puyseguren el siglo diecinueve solamente siguieron sus pasos.

En el gran establecimiento curativo fundado por Mesmer en Viena, aparte delmagnetismo, l us electricidad, metales y una variedad de maderas. Su doctrinafundamental era la de los alquimistas. El crey que metales, igual que maderas y plantastienen todos una afinidad y llevan una ntima relacin con el organismo humano. Todoen el universo se desarroll de una substancia homognea y primordial, diferenciada enincalculables especies de materia y todo est destinado para retornar a ello. El secretode la curacin, sostena, se basa en el conocimiento de las correspondencias yafinidades entre tomos relacionados. Encuentre el metal, madera, piedra o planta quetiene la ms correspondiente afinidad con el cuerpo del enfermo y, mediante usointerno o externo, este agente particular imparte al paciente fuerza adicional para


31

combatir la enfermedad (desarrollada generalmente a travs de la introduccin dealgn elemento extrao a la constitucin) y de expelerla, llevar invariablemente a sucura. Muchas y maravillosas eran tales curaciones efectuadas por Anton Mesmer. Securaron sujetos con enfermedades del corazn. Una dama de alta sociedad y condenadaa muerte fue restaurada completamente de salud mediante la aplicacin de ciertasmaderas afables. Mesmer mismo, sufriendo de reumatismo agudo, lo curcompletamente usando imanes preparados especialmente.

En 1774 l tambin dio con el secreto tergico de la transmisin vital directa; y estabatan altamente interesado que abandon todos sus mtodos antiguos para dedicarseenteramente al nuevo descubrimiento. De aqu en adelante mesmeriz medianteobservaciones y aprobaciones, abandonando los imanes naturales. Los efectosmisteriosos de tales manipulaciones fueron llamados por l magnetismo animal. Estotrajo a Mesmer una cantidad de seguidores y discpulos. La nueva fuerza fueexperimentada en casi cada ciudad y pueblo de Europa y encontr por doquier un hechoreal.

Aproximadamente en 1780 Mesmer se instal en Pars y pronto la metrpoli entera,desde la familia real hasta el ltimo histrico burgus, estaba a sus pies. El clero seasust y grit el diablo! Los sanguijuelas licenciados sintieron un dficit enaumento en sus bolsillos; y la aristocracia y la corte se encontraron al borde de la locurapor pura excitacin. No vale la pena repetir hechos conocidos, pero la memoria dellector puede ser refrescada por algunos detalles que pudo haber olvidado.

Ocurri que justo alrededor de este tiempo la Ciencia Acadmica oficial se senta muyorgullosa. Despus de siglos de estancamiento mental en el campo de la medicina eignorancia general, finalmente si dieron diversos pasos determinados en direccin a lasabidura real. Las ciencias naturales lograron un xito decidido, y la qumica y fsicaestaban en un camino razonable de progreso. Como los sabios de hace un siglo an nohaban crecido a esta altura de modestia sublime, lo que caracteriza tanpreeminentemente sus sucesores modernos se sintieron muy hinchados con sugrandiosidad. El momento para la humildad elogiable, seguido por una confesin de larelativa insignificancia de la sabidura del perodo y hasta de la sabidura moderna paraeste tema comparado con la que saban los antiguos, an no haba llegado. Estosfueron das de jactancia ingenua de los pavo reales de la ciencia, pavoneando ydemandando reconocimiento y admiracin universal. Los Seores Orculos no eran tannumerosos como ahora, aunque su nmero era considerable. Y en efecto, no fue elDulcamaras de las ferias pblicas visitado apenas con ostracismo? No habandesaparecido los sanguijuelas para hacer lugar a los mdicos diplomados con licenciasreales para matar y enterrar un piacere ad libitum? Por lo tanto, el inmortal queasienta con la cabeza en su silla acadmica fue considerado como la nica autoridadcompetente en la decisin de preguntas que nunca haba estudiado, y por rendirveredictos sobre lo que nunca haba odo. Era el REINO DE LA RAZN, y de la ciencia


32

en su adolescencia; el inicio de la gran lucha mortal entre teologa y hechos,espiritualidad y materialismo. En las clases educadas de la sociedad, demasiada fe fuesucedida por ninguna fe en absoluto. El ciclo de culto de la ciencia acababa deestablecerse, con sus peregrinaciones a la academia, el Olimpus, donde los CuarentaInmorales estn guardados como reliquia, y sus ataques sobre todos los que resistenmanifestar una admiracin ruidosa, una especie de entusiasmo con locura juvenil, en lapuerta del templo de la ciencia. Cuando lleg Mesmer, Pars dividi su lealtad entre laiglesia que atribua todo tipo de fenmenos excepto sus propios milagros divinos aldiablo, y la academia que no crey ni en Dios ni en el diablo, sino solamente en supropia sabidura infalible.

Pero haba mentes que no se contentaron con ninguna de estas creencias. Por esto,despus de que Mesmer forz a todo Pars a llenar sus salas, esperando horas paraobtener un lugar en la silla alrededor de la tina milagrosa, algunas personas pensaronque era tiempo de que se encontrara la verdad real. Pusieron sus deseos legtimos a lospies de la realeza y el rey orden de inmediato a su academia instruida de estudiar elasunto. Entonces fueron, despertando de su siesta crnica, los inmortales quedesignaron un comit de investigacin, entre los que figur Benjamin Franklin, yescogieron algunos de los ms ancianos, sabios e ilustrados entre sus infantes paravigilar sobre el comit. Eso fue en 1784. Todos sabemos cual fue el reporte de ste y ladecisin final de la academia. Toda la transaccin parece ahora un ensayo de la obra,uno de los actos que fueron presentados por la Sociedad Dialctica de Londres yalgunos de los ms grandes cientficos de Inglaterra, aproximadamente ochenta aosdespus.

De verdad, no resistiendo un reporte contrario por el Dr. Jussieu, un acadmico delms alto rango, y el mdico de corte DElson, quienes, como testigos oculares del mssorprendente fenmeno, demandaron que se hiciera una investigacin minuciosa por laFacultad de Medicina sobre los efectos teraputicos del flujo magntico su demandafracas. La Academia dud de sus ms eminentes cientficos. Hasta el seor B. Franklinse sinti confortable con su electricidad csmica, no reconocera su origen y fuenteprimordial, y junto con Bailly, Lavoisier, Magendie y otros, proclam Mesmerismo ydesilusin. Tampoco tuvo la segunda investigacin que sigui a la primera es decir en1825 mejores resultados. El reporte fue aplastado una vez ms12.

Aun ahora cuando el experimento demostr ampliamente que Mesmerismo omagnetismo animal, ahora conocido como hipnotismo (un efecto lastimoso,ciertamente, del aliento de Cibeles) es un hecho, tenemos la mayora de los cientficosnegando su existencia. Es una bagatela en la matriz majestuosa del fenmenopsicomagntico experimental, hasta hipnotismo parece demasiado increble, demasiado

12 Vase Isis sin Velo, vol. I.


33

misterioso, para nuestros Darwinistas y Hkelianos. Necesita uno demasiado valormoral para enfrentar la sospecha de sus colegas, la duda del pblico y la burla de lostontos. Misterio y charlatanismo van de mano en mano dicen, y amor propio y ladignidad de la profesin, como observa Magendie en su Physiologie Humaine(Psicologa Humana) exigen que el mdico bien informado debera recordar comoprontamente el misterio desliza al charlatanismo. Es una lstima porque al bieninformado mdico se le olvida recordar que la fisiologa entre el resto est llena demisterios profundos, inexplicables misterios de la A a la Z y pregunte si, empezandopor los truismos arriba indicados no debera aventar por la borda la Biologa y laPsicologa como las ms grandes piezas de charlatanera en la ciencia moderna. Noobstante, unos pocos en la minora bien intencionados de nuestros mdicosemprendieron bien la investigacin del hipnotismo. Pero incluso ellos, habiendo sidoobligados de mala gana para confesar la realidad de su fenmeno, aun perseveran enver en tales manifestaciones ningn factor elevado en el trabajo que las fuerzaspuramente materiales y fsicas, y niegan su nombre legtimo de magnetismo animal.Pero como el Reverendo Sr. Haweis (de quin ms en la actualidad) acaba de decir en elDaily Graphic Los fenmenos de Charcot son, debido a todo esto, en muchos modosidnticos al fenmeno mesmeriano, e hipnotismo debe ser considerado adecuadamentems bien como una rama del mesmerismo que algo diferente a ello. De todos modos,los hechos de Mesmer, ahora generalmente aceptados, fueron primero negadosdecididamente.

Pero mientras que rechazan al Mesmerismo, corren al hipnotismo, a pesar de lospeligros de esta ciencia, reconocidos ahora cientficamente, en los cuales mdicos enFrancia estn mucho ms adelantados que los ingleses. Y lo que los primeros dicen esque entre los dos estados de mesmerismo (o magnetismo como lo llaman del otro ladodel charco) e hipnotismo existe un abismo. Aquel es benfico, el otro malfico, comoevidentemente debe ser; debido a que de acuerdo al Ocultismo y la Psicologa modernase produce el hipnotismo mediante la retirada del fluido nervioso de los nervioscapilares, siendo esto, por as decirlo, los centinelas que mantienen las puertas denuestros sentidos abiertas y al quedar anestesiado bajo condiciones hipnticas,permiten que stas se cierren. A. H. Simonin revela una gran verdad moral en suexcelente obra Solution du probleme de la suggestion hypnotique. (Solucin delProblema de la Sugestin Hipntica)13. Por lo tanto muestra que mientras enMagnetismo (mesmerismo) ocurre en el sujeto un gran desarrollo de facultadesmorales, que estos pensamientos y sentimientos se vuelven ms soberbios y lossentidos adquieren una agudeza anormal, en hipnotismo, por el contrario, el sujeto seconvierte en un simple espejo. Es la sugestin que es el verdadero motor de cada accin

13 Ver el historial de su obra en el Journal du Magnetisme, Mayo, Junio, 1890, fundado en 1845 por elBaron du Potet, y ahora editado por H. Durville, en Pars.


34

en el hipnotismo: y si ocasionalmente se producen aparentemente maravillosasacciones, stas se deben al hipnotizador, no al sujeto. Nuevamente en el instintohipntico, es decir, el animal, alcanza su mayor desarrollo; tanto, en efecto, que elaforismo los extremos se encuentran nunca puede recibir una mejor aplicacin que enel magnetismo y el hipnotismo. Qu gran verdad existe en estas palabras, tambin encuanto a la diferencia entre los sujetos mesmerizados y los hipnotizados. En uno, sunaturaleza ideal, su ego moral el reflejo de su naturaleza divina es llevado a su lmiteextremo, y el sujeto se convierte en un ser casi celestial (un ngel). En el otro, son susinstintos los que se desarrollan de una manera muy sorprendente. El hipntico baja alnivel del animal. Desde un punto de vista psicolgico, el magnetismo (Mesmerismo) esreconfortante y curativo, y el hipnotismo, que es solamente el resultado de un estadodesequilibrado, es sumamente peligroso.

Por consiguiente, el Reporte adverso sacado por Bailly al final del siglo pasado tuvoefectos terribles en el presente, pero tuvo su Karma tambin. Con la intencin de matarel furor Mesmeriano, reaccion como un golpe mortal a la confianza del pblico endecretos cientficos. En nuestros das el NonPossumus de los Colegios y AcademiasReales est cotizado en la bolsa de la opinin mundial a un precio casi tan bajo como elNonPossumus del Vaticano. Los das de autoridad, siendo humana o divina, se estndesvaneciendo rpidamente; y ya vemos brillando en futuros horizontes un slotribunal, supremo y final, ante el cual la humanidad se doblar El Tribunal del Hecho yde la Verdad.

S, a este tribunal sin apelacin hasta el clrigo y predicadores famosos hacenreverencia en nuestros das. Las partes ahora cambiaron de manos, y en muchasinstancias son los sucesores de quienes lucharon con todas sus fuerzas para la realidaddel diablo y su directa interferencia con los fenmenos psquicos, durante muchossiglos, quienes salen pblicamente para reprochar la ciencia. Un ejemplo notable deesto se encuentra en una excelente carta (recin mencionado) por el Reverendo Sr.Haweis al Graphic. El predicador erudito parece compartir nuestra indignacin en lainjusticia de los cientficos modernos, a su supresin de la verdad, e ingratitud a susantiguos maestros. Su carta es tan interesante que sus mejores puntos deben serinmortalizados en nuestra revista. Aqu estn algunos fragmentos de ello. As lpregunta:

Porque no pueden decir nuestros hombres cientficos: Cometimos un errorreferente al Mesmerismo; es prcticamente verdadero? No porque ellos son hombresde ciencia, pero simplemente porque son humanos. No cabe duda que es humil

Blavatsky,20Helena20 20Estudios20ocultistas

Documents

Transcript of Blavatsky,20Helena20 20Estudios20ocultistas