! Borges y sus lecturas mauthnerianas: ponderaciones sobre una crtica del lenguaje Resumen: En la segunda dcada del siglo pasado, Jorge Luis Borges publica sus tres libros de ensayos que luego sern marginados de sus Obras Completas: Inquisiciones, El tamao de mi esperanzayElidiomadelosargentinos,textosque,entreotrastemticas,demuestranuna clara inclinacin del escritor argentino hacia un asunto que ocupa un lugar de privilegio en su ensayismo:lareflexinsobreellenguaje.Yesenestareflexinquehacenecoslaslecturas del pensador alemn Fritz Mauthner, quien en sus Contribuciones a una crtica del lenguaje y ensuDiccionariodeFilosofafundaunaverdaderacontracorrienteenelpensamientodesu pocasobreloslmitesylasinsuficienciascomunicativasdeloshombres.Mauthner,ensu crtica mordaz, discurre sobre las particularidades de la experiencia sensorial, opina sobre las fronterasdelaraznyelconocimiento,alertasobrelasdeficienciasdelosdiscursosdela filosofay dela cienciay, sobretodo, denuncia encada una desus reflexiones una temtica defondoqueatraviesatodassusconsideraciones:lacuestindellenguaje.Borges, apoyndose en sus lecturas juveniles y algunos aos despus de las mismas, traer al campo literario argentino aquellas preocupaciones mauthnerianas que tanto lo cautivaron. Palabras clave: Jorge Luis Borges Fritz Mauthner Crtica del lenguaje. En 1921, Jorge Luis Borges vuelve a Buenos Aires despus de siete aos de experiencia europea y descubre que la ciudad en expansin que dejara en 1914 estaba convertida en una granmetrpolis,enunespaciodondeelcrecimientoaceleradocambiaconstantementelos trazos que componen la vida social de su poblacin. Y esa vida social que, desde el progreso yelavancetecnolgico,incluyealgunosselectosgruposdeciudadanos,tambinexcluyea unagrandiversidaddesectoresconformadoporlosantiguosargentinosygranpartedela inmensamasadenuevoshabitantesquelleganalpasyquedesdelosconventillosodesde barrios perifricos pugnan por un lugar en la nueva sociedad y por un nuevo estatuto, el de ser un argentino ms en un territorio que le es adverso. All se encuentra una de las problemticas queeljovenBorgesobservaalllegarasupatria:laconfiguracindeunpuebloquenose terminadedefinir.Borges,denuevoenBuenosAires,seenfrentaconunarealidadquepor dcadas se arrastrar en la Republica Argentina, la cuestin de la identidad, el interrogante de qu es ser argentino, tema que servir de motivo de reflexin en sus primeros tres libros de # ensayos:Inquisicionesdeabrilde1925,Eltamaodemiesperanza,dejuliode1926yEl idioma de los argentinos, de julio de 1928. Y dentro de esa identidad argentina que se forma y transforma con gringos que llegan a lospuertos,conmigrantesinternosvenidosdelinterior,conantiguascamadasdecriollosy con minoras perseguidas o ignoradas tambin habita, a los ojos de Borges, otro interrogante que es tan determinante como el que pregunta por la heterogeneidad o la homogeneizacin de los hombres que conforman una sociedad: cul es la lengua de ese pueblo a ser definido? Borgespercibelaexistenciadeunmodeloquenoalcanzaafusionarlosdiversos estratossocialesysusparticularidades:lasimplicidaddelavidadequienviveenelcampo sinserpropietariodelasgrandesextensiones;elgauchosufrido,erranteymarginalenla inmensidad de la Pampa; el vecino del barrio o el gringo del conventillo que padece una vida deexclusinfrentealciudadanoprsperoodefamiliatradicional.Perotambinpercibela incertidumbre de saber cul es la lengua que rige la vida de cada unos de estos personajes, la vacilacin acerca de cul es el idioma de los argentinos.Elensayismoborgeanodeaquellosaosapuntaaesadiversidadsocialenelmbito econmico y tambin a esa formacin lingstica bablica del pueblo, seala la fragmentacin odisolucindelcarcterunificadordelapatriaanteladiversidadydudadeunsentimiento depertenenciaodeidentificacinpatriticaquelosdiscursosnacionalistasproponenpara redefinirlahistoriaycrearunidealsimblicodeargentino(enunpasadocomn,dondeel ciudadanosepuedareconocer).Enestesentido,sepuededecirquelareflexinborgeana sobrelaargentinidaddeaquellosensayosdescansaenlaspreocupacionescitadas,pero tambin en proposiciones ldicas en donde no falta el sarcasmo y la irona sofisticada.Esos primerostextosmuestranunelementoperturbadoranteunpasbablico,perotambin cuestionanconsingularcapacidadlaarbitrariedaddelosdiscursosdelapoca.Ambos extremos,permitenque el joven escritor entredirectamente enla discusin y en lareflexin $ ideolgicasobrelasposibilidadesyloslmitesdelapropiaidentidadargentina.Yes justamenteenesteraciocinioborgeanosobrelaidentidaddesupueblodesdedondequiere partirelpresentetrabajoparaexhibircmolaslecturasdelfilsofoylingistacheco,Fritz Mauthner1,resultanpertinentesparadiscutirunodelosejesneurlgicosqueconfigurala identidad de toda sociedad, su lenguaje. CuandoBorgessealaloilgicodetrazarunandolenacionalconungauchooun compadretambinestdiciendoqueentrelosdiversoselementosquemodelanunprobable serargentino,ademsdepersonajes,sedeberepararatentamenteensu(otra)historia,enla (otra)literaturadelosmismos,peroporsobretodo,enlalenguaqueloscaracteriza.As, debatiendo sobre el idioma nacional, el jovenBorges ingresa, en los primeros aos del siglo pasado, en una de las reflexiones ms antiguas del pensamiento humano: la problemtica del lenguaje.YsiestatemticaescorrienteenlosescritosdelBorgesadulto,lamismaya empieza a germinar en sus textos iniciales. Por ello, la reflexin sobre el lenguaje no debe ser tomadacomounapreocupacinquecomienzaenrelatoscomoElidiomaanalticodeJohn Wilkins,Funeselmemorioso,PierreMenardautordelQuijoteoTln,Uqbar,Orbis Tertiusyscomounafasemsdeunprocesoqueseiniciaalgunasdcadasantesconlas lecturasdesujuventudenEuropaydesusprimerosaosenBuenosAires.Lasalusiones directas a Mauthner o las referencias a las nociones del Diccionario de Filosofa (1910) y de lasContribucionesaunacrticadellenguaje(1923)delpensadorchecosonunaclara muestra del proceso citado. 1 Segn Ferrater Mora (2153), el principal inters del filsofo checo Fritz Mauthner (1849-1923) es la crtica del lenguajeyunodelosproblemasqueesteofreceesque,algunosfilsofoscreenquesecorrespondeconel mundo, es decir, que refiere cosas reales y que la palabra denota una realidad. Este problema posibilita que, en la visinmauthneriana,elfilsofoysufalsacreenciaprovoqueconsecuenciasdevastadorasensusreflexiones, puesedificateorasconestasuposicinypueblaelmundoconcosasqueendefinitivasoninexistentes.Por ello, para Mauthner, una forma de corregir tal equvoco es purificar las lenguas criticndolas y liberndolas de la pretensin de conocer las cosas (Ferrater Mora 2154). % Enestesentido,lasprimerasrelacionestejidasentreliteraturayfilosofaylas reflexiones crticas sobre los lmites y las posibilidades del lenguaje en general (y de la lengua de los argentinos en particular) realizadas por Borges en sus ensayos juveniles dejan entrever la influencia de las lecturas mauthneriana en dichos escritos. As, Examen de metforas, ensayo publicado en los nmeros 40 y 41 de la revista Alfar de La Corua, en mayo y junio de 1924 y recogido un ao despus en Inquisiciones (Borges Textos recobrados 548) y Acerca del vocabulario publicado en La prensa de Buenos Aires, enmayo de 1926, luego en El tamao de mi esperanza (1926) con el ttulo Palabrera para versos traen afirmaciones borgeanas que coinciden casi literalmente con algunas reflexiones del pensador europeo.Las consideraciones supra referidas se aprecian, por ejemplo, en el artculo Ding (cosa) del Dicionrio de Filosofia de Mauthner, cuando este ltimo refiere que la composicin o la definicin de un objeto o de una cosa se dan a travs de sus cualidades2. Por ello,seala el pensador, que una manzana sera solamente el resultado o la causa de la suma de sensaciones que nos producen la percepcin de algo que es redondo, rojo y dulce (Mauthner Wrterbuch der296).Estaprevalenciadeladjetivoanteelsustantivoqueeslamismaque,posteriormente,asumirsumximaexpresinenlaspginasdelaborgeanaTln,yase vislumbraenExamendemetforascuandoseleequelossustantivossonabreviaturasde adjetivos y que en lugar de contar fro, filoso, hiriente, inquebrantable, brillador, puntiagudo, enunciamospualyqueensustitucindeausenciadesolyprogresindesombra,decimos que anochece. (Borges Inquisiciones 71-72) 2SegnDapa(275),paraMauthnerlosadjetivosestaranmsprximosdelaexperienciahumanaquelos sustantivosdebidoaquelassensacionesyadjetivosnoshablandecualidades,sinpretenderafirmarla existencia de un objeto ms all de stas. Por esta singular relacin que Mauthner establece entre las cosas y la forma en que son nominadas, el pensador estara afirmando una verdadera imposibilidad humana de acceso a los objetos exteriores por otra va diversa de las propias sensaciones que los mismos causan. (Dapa 275). & Enestemismoentendimiento,lasconsideracionesborgeanasenPalabrerapara versosnosloproponenunallamativaintimidadconlarelacinadjetivo-sustantivo mauthneriana, sino que ejemplifica tal vinculacin mediante el uso de una naranja as como el pensador checo lo haba hecho con una manzana. Se lee en Borges (El tamao 47): Palpamosunredondel,vemosunmontoncitodeluz,uncosquilleonosalegralaboca,y mentimos que esas tres cosas heterogneas son una sola y que se llama naranja. La luna misma es una ficcin. Fuera de conveniencias astronmicas que no deben atarearnos aqu, no hay semejanza alguna entre el redondel amarillo que ahora est alzndose con claridad sobre el paredn de la recoleta, y la tajadita rosada que vi en el cielo de la plaza de Mayo, hace muchas noches. Y no slo ese paralelismo entre los objetos escogidos para ejemplificar la relacin entre losadjetivosylossustantivosaproximaaambosautoresenPalabrerasparaversos,sino quetambinsepuedenpercibirlasideassobreloslmitesdenuestrolenguajecuandode aprehender la realidad se trata. Borges, en el camino de Mauthner, afirma en este ensayo que lossustantivos,esaspalabrasinventadasparaasirlarealidad,tienenlafinalidaddetratarde ordenarla,yaquesufrimoslaimposibilidaddedecirla.Ellenguaje,sealaBorges,esun ordenamiento eficaz de esa enigmtica abundancia del mundo. Dicho sea con otras palabras: Los sustantivos se los inventamos a la realidad (Borges El tamao 46). YsienInquisicionesyenEltamaodemiesperanzalaslecturasdeMauthnerse deducen de las reflexiones borgeanas sobre el lenguaje, en El idioma de los argentinos dichas lecturassondirectamentesealadasporelescritorargentino.As,endosfragmentosdel ensayoIndagacindelapalabraencontramosnuevasreferenciasalasideasdeMauthner ' sobrelasimprecisionesdenuestrolenguajeylaimposibilidadalaquenosenfrentamosal tratar de evitarlas, adems de la primera mencin directa al pensador europeo. Enunprimerfragmento,Borges(Elidioma25-26)alertasobreladisociacinentre palabrayexperienciaypuntalaconformidadhumanadeaceptarunagramticaimperfecta como regidora de nuestro decir: Ynosotros,losnuncangeles,losverbales,losqueenestebajo,relativosuelo escribimos,losquesotopensamosqueascenderaletrasdemoldeeslamximarealidad delasexperiencias?Quelaresignacin-virtudaquedebemosresignarnosseacon nosotros. Ella sera nuestro destino: hacernos a la sintaxis, a su concatenacin traicionera, alaimprecisin,alostalveces,alosdemasiadosnfasis,alosperos,alhemisferiode mentira y de sombra en nuestro decir. En un segundo fragmento, se observa por primera vez la fuente con la cual el argentino tantasvecesdialogaensusescritos.Lasnocionesborgeanassobrelaimposibilidaddeun ordenabarcadorodeunaclasificacinexhaustivadeideasodeobjetosquetantoseduceen ElidiomaanalticodeJohnWilkinsyaaparecenensuensayoIndagacindelapalabra conlamencindelDiccionariodefilosofadeFritzMauthner,unadelasobrasque, posteriormente, resultar ser de continua lectura: Todaslasideassonafinesopuedenserlo.Loscontrarioslgicospuedenserpalabras sinnimasparaelarte:suclima,sutemperaturaemocionalsuelesercomn.Deestano posibilidaddeunaclasificacinpsicolgicanodirms:esdesengaoquela organizacin(desorganizacin)alfabticadelosdiccionariosponedemanifiesto.Fritz Mauthner(WrterbuchderPhilosophie,volumenprimero,pginas379-401)loprueba con lindsima sorna. (Borges El idioma 27)( En sus tres libros de ensayos de juventud, Borges puede haber renegado de muchas de susideasohaberdudadoposteriormentedealgunodesusposicionamientos,peroparece improbableque,sidereflexionarsobreellenguajesetrata,susnocioneshayansufrido grandesmodificaciones.SobretalentendimientobastaverlasalusionesaMauthneryasus nocionessobrelacrticadellenguajeesparcidasobrevariostextosdelasobrascompletas del escritor argentino. Sobreestasalusiones,Borges(ObrasCompletasI276)sealaensutextoNotasde Discusin(1932)queentrelasobrasquemshareledo3yabrumadodenotasmanuscritas estelDiccionariodefilosofadeMauthneryquenolosorprendequeestepensadorsea ignoradodebidoalhorrorquelapalabrafilosofacausaenloscrticos,motivoquetambin ocasiona el no reconocimiento del Diccionario de filosofa como uno de los ms inagotables y agradables libros de ensayos de la literatura alemana (Borges Obras Completas I 278). En Historia de la eternidad (1936), se contemplan menciones al pensador europeo en la Posdata a Las Kenningar: Mauthner observa que los rabes suelen derivar sus figuras de larelacinpadre-hijo.(BorgesObrasCompletasI380)yenLadoctrinadelosciclos4 cuandoseleequeMauthnerobjetaqueatribuirlamenorinfluenciamoral,valedecir prctica,alatesisdeleternoretorno,esnegarlatesis-puesequivaleaimaginarquealgo puede acontecer de otro modo (Borges Obras Completas I 389-390). Algunos aos ms tarde, en 1944, en el Prlogo de Artificios, Borges (Obras Completas I 483)reafirmaqueMauthnerespartedelcensoheterogneodelosautoresquerelee continuamente.Yesarelecturamauthnerianasereafirmaenlospensamientosborgeanos 3 En ese mismo sentido, en la revista Sur nmero 209-210 de marzo-abril de 1952, se encuentra un ensayo que dice:YopasabalosdasleyendoaMauthneroelaborandoridosyavarospoemasdelasecta,dela equivocacin, ultrasta (Borges Borges en 306). 4EntrelapublicacindeLadoctrinadelosciclosyelPrlogodeArtificios,existeunabrevealusina MauthnerenLabibliotecatotal,de1939,textopublicadoenelnmero59delarevistaSur:Deusseny Mauthner hablan de una bolsa de letras [] (Borges Borges en 25). ) sobrelaexistenciadeunidiomauniversalqueabarquelarealidad5queserevelanenEl idiomaanalticodeJohnWilkinsdesusOtrasinquisiciones6(1952).Endichoensayose puedeleerque:LaspalabrasdelidiomaanalticodeJohnWilkinsnosontorpessmbolos arbitrarios; cada una de las letras que las integran es significativa []. Mauthner observa que los nios podran aprender ese idioma sin saber que es artificioso (Borges Obras Completas 85).Estaalusinentrejocosaeirnicaqueseleeeneltextoborgeanosobreesteidioma singulardeWilkinsyaseobservaenlasContribucionesaunacrticadellenguajedel pensadoreuropeocuandorefierequequererinventaruncatlogosemejantenoesmsque unautopa,apesardeRamnLull,WilkinsyLeibniz.Puesnuestrolenguajenoprecedea nuestroconocimientodelmundo,sinoquecojeadetrs(MauthnerContribucionesa92). Afirmacinquesecompletaconlanocindelenguaje,comoalgoinacabadoyporlotanto, no pasible de clasificacin. As, Mauthner (Contribuciones a 92) manifiesta que: El lenguaje de un pueblo no es una construccin acabada; no posee en absoluto ningn catlogo mundial claro y ordenado. Y ante estas manifestaciones acerca de lo que no es lenguaje, cabe abrir un parntesis y preguntarsecmodefineestafiguraelpensadoreuropeo.Yesenestadefinicinque encontramosotrasinteresantesrelacionesentreesteautoryelescritorargentino.Para Mauthner (Contribuciones a 51), el lenguaje no es ms que su propio uso. Lenguaje es uso del lenguaje y por lo tanto, este no posee una realidad, ni una existencia independiente de los sujetosqueloutilizan.Yestossujetos,ensufuncindeusuarios,debenposeerlas representacionesquesurgendelempleodellenguajeygozardeunpasadocomn,deuna 5 Segn Camurati (71), Borges coincide con Mauthner al debatir sobre la vana tentativa de conocer y expresar las infinitas formas de la realidad con el lenguaje, medio absolutamente inapto para tal fin, pues la realidad se instala en el mbito de lo pluridimensional y el lenguaje en el de lo unidimensional. En este sentido, ya en escritos de madurez,eneleplogodeHistoriadeLanoche(1977),podemosleerlasiguienteadvertenciaborgeana: Trabajamos a tientas. El universo es fluido y cambiante; el lenguaje, rgido (Borges Obras Completas III 202). 6 Tambin en Otras inquisiciones, en "Historia de los ecos de un nombre", se observa una referencia al pensador europeocuandoseleeque:[..]notoleramosquealsonidodenuestronombresevinculenciertaspalabras. Mauthner ha analizado y ha fustigado este hbito mental. (Borges Obras Completas II 128) * tradicin, que les permita servirse del mismo. En este sentido, para Mauthner (Contribuciones a190),ellenguajeeslaconcienciacomndeunpueblo,algoentreloshombresylas palabrasquelocomponenslotienensentidoparaaquelqueposeeyasuscontenidosde representacin (Mauthner Contribuciones a 49). En un mismo camino encontramos algunas nocionesdeBorgescomolasquesedesprendendeElAleph(1949)cuandoseleeque: Todolenguajeesunalfabetodesmboloscuyoejerciciopresuponeunpasadoquelos interlocutorescomparten(ObrasCompletasI624)ydelprlogoaElinformedeBrodie (1970)cuandoseafirmaque:Cadalenguajeesunatradicin,cadapalabraunsmbolo compartido, es balad lo que un innovador es capaz de alterar. (Obras Completas II 400).Y estas coincidencias con las ideas mauthnerianas, as como las referencias a dicho autor noestnausentesenlostextosenqueBorges,msdemediosiglodespusdeaquellos ensayosdejuventud,continaabordandolacuestindellenguaje.As,enArsMagna,en Atlas (1984), se refiere que Mauhtner observa que un diccionario de la rima es tambin una mquinadepensar(BorgesObrasCompletasIII438)yenLamquinadepensarde RaimundoLulio,enTextosCautivos(1986),seafirmaque:Comoinstrumentode investigacinfilosfica,lamquinadepensaresabsurda.Nolosera,encambio,como instrumentoliterarioypotico.(AgudamenteanotaFritzMauhtner-Wrterbuchder Philosophie-queundiccionariodelarimaesunaespeciedemquinadepensar)(Borges Obras Completas IV 438).Despus de esta somera revisin del paralelismo de ideas existente entre los autores que se han elegido para este trabajo, slo resta decir que el lenguaje es herramienta y uso para los conversadores borgeanos y mauthnerianos que desean actuar o hacer en el mundo, pero dejar deserlocuandoestequieraserconocido.Ellenguajenosperpetacomohombresentrelas imgenesdiversasqueunamismapalabranossuscita,peroporesamismadiversidadnos prohbeelaccesoalconocimientopleno,esencial.Yesadualidadqueesposibilidady !+ tambinlmitenosacompaaynossumergeenunaineludiblecontradiccin.Contradiccin queBorges,yaensusensayosdejuventud,yMauthner,algunosaosantes,intuyeny exhiben en las reflexiones crticas y en las sospechas que les provoca la misma materia prima que utilizan para moldar sus particulares lectores, el mismo lenguaje. Bibliografa Borges, Jorge Luis. Borges en Sur. Buenos Aires: Emec, 1999. Impreso. - - -. El idioma de los argentinos. Buenos Aires: Seix Barral, 2002. Impreso. - - -. El tamao de mi esperanza. Buenos Aires: Seix Barral, 1995. Impreso. - - -. Inquisiciones. Buenos Aires: Seix Barral, 1994. Impreso. - - -. Obras Completas. T. I. Buenos Aires: Emec, 2004. Impreso. - - -. Obras Completas. T. II. Buenos Aires: Emec, 2002. Impreso. - - -. Obras Completas. T. III. Buenos Aires: Emec, 2003. Impreso. - - - . Obras Completas. T. IV. Buenos Aires: Emec, 2003. Impreso. !! - - - . Textos recobrados I (1919-1929). Buenos Aires: Emec, 2007. Impreso. Camurati, Mireya. Los raros de Borges. Buenos Aires: Corregidor, 2005. Impreso. Dapa, Silvia G. El ensayismo de Jorge Luis Borges. Tradicin y actualidad de la literatura iberoamericana. Vol. 1. Pittsburg: Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana, 1995, p. 273-283. Impreso. Ferrater Mora, Jos. DiccionariodeFilosofa. Barcelona: Alianza, 1981. Impreso. Mauthner,Fritz.Contribucionesaunacrticadellenguaje.Trad.JosMorenoNieto. Barcelona: Herder, 2001. Impreso. - - - . Wrterbuch der Philosophie. Leipzig: Felix Meiner, 1923. Impreso.