Brasil especular y el tiempo salvaje de la canibalia americana.docx

8/18/2019 Brasil especular y el tiempo salvaje de la canibalia americana.docx

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Brasil especular y el tiempo salvaje de la canibalia americana

Carlos Jáuregui

Vanderbilt UniversityResumen

Este trabajo examina algunos procesos de representación y resemantización delcanibalismo en el contexto de la batalla por las rutas del comercio Atlántico en lacosta de Brasil y analiza la dimensión especular del tropo caníbal en algunosrelatos proto!etnográ"icos en los cual Valoramos como "undamental replantear elcarácter monológico y unidireccional del documento y situar a los maestros# nosólo como responsables de $organizar las temáticas$ o de $crear proyectos deaula$# sino como gestores del cambio# para lo cual se re%uiere ampliar losespacios de participación de los docentes en la "ormulación de las políticaseducativas e incentivar el sentido de pro"esionalidad %ue los sit&a en elcompromiso colectivo de lograr mayores niveles de calidad educativa'les# elcaníbal "ue un dispositivo generador de %lteridad y un tropo cultural dereconocimiento' En otras palabras# se examinará el caníbal como arte"acto etno(cartográ"ico para imaginar el tiempo y el espacio del salvajismo# y como arte"actoutópico(melancólico de las $p)rdidas$ de la *odernidad'

El canibalismo (ci"ra de la anomalía y alteridad de +atinoam)rica y de suadscripción colonial a ,ccidente-a sido un tropo axial en las re!de"iniciones de su

identidad cultural# desde las primeras visiones europeas del .uevo *undo/!como monstruoso y salvaje# -asta las narrativas y producción cultural del siglo 00en las %ue el caníbal se -a re(de"inido de diversas maneras en relación con laconstrucción de identidades pos!coloniales y $posmodernas$1!'

El tropo caníbal entra2a una suerte de disolución voraz de la antítesis adentro(a"uera %ue 3ac%ues 4errida ve como $la base de todas las oposiciones binarias$'El ,tro %ue el canibalismo nombra está localizado tras una "rontera permeable yespecular# llena de trampas y de encuentros con imágenes propias5 el caníbal nos-abla del ,tro y de nosotros mismos# de comer y ser comidos# del 6mperio y desus "racturas# del salvaje y de las ansiedades culturales de la civilización# del

-orror y de la nostalgia por el $paraíso$ perdido' Así como el tropo caníbal -aservido para sostener el edi"icio discursivo del imperialismo# puede articular (comoen e"ecto -a -ec-o( discursos contra la invención de Am)rica# el mito de la*odernidad# la mirada etnográ"ica# la misión civilizadora y el propio colonialismo'

Este trabajo examina algunos procesos de representación y resemantización delcanibalismo en el contexto de la batalla por las rutas del comercio Atlántico en lacosta de Brasil# y analiza la dimensión especular del tropo caníbal en algunos


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relatos proto! etnográ"icos 7taden# /889: ;-evet# /889# /898: +)ry# /89omo se sabe# el nombre del Brasil proviene justamente de una madera y latintura %ue de )sta se extraía! %ue encontró altísima demanda en la nacienteindustria textil en .ormandía' Am)rica surge entre imágenes de caníbales deapetitos extremos y extremos apetitos por las mercancías'

El caníbal -izo su aparición cartográ"ica tempranamente' El mapa *ondo .ovoatribuido a Bartolom) >olón y a Alessandro orzi /8=C(/8=D! nombra una isla del>aribe y un accidente de la costa norte del continente $canibali$ igura /!' +a islade >aniba# o isla de >arib# -abía emergido varias veces en el diario de >olón delprimer viaje /


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?apagalli ;erra# Jigantu Regiu# etc'# -asta ganar la preponderancia alcanzada enun mapa "ec-ado en Basilea /8F=! y publicado en la edición %ue 7ebastian*Gnster -izo de la Jeograp-ia universalis de >laudio ;olomeo /8FF!' Kste# %ueacaso "ue el primer mapa del .uevo *undo como un continente independienteseparado del Asia Acevedo# /anibaliigura C!' El mapa de Basilea "ue emblemático en razón de su popularidad entrepersonas no necesariamente doctas en cartogra"ía y de la exclusividad icónica delcanibalismo' En )l# otras imágenes como la exuberancia vegetal# el oro o losgigantes# -an sido disminuidas a unas simples -ileras de árboles o a merasmenciones sin representación iconográ"ica# mientras %ue el canibalismo# por elcontrario# resalta como tropo cultural representativo de Am)rica: es la imagen apartir de la cual se -ace pre( sente $lo americano$' >reo pertinente extender alcaníbal iconográ"ico del mapa la observación %ue -ace Layden M-ite /9D5 /11!respecto al $buen salvaje$# en el sentido %ue desde un punto de vista "uncional!estamos "rente a un "etic-e cultural ' +a representación de la Am)rica caníbal enmapas como el de Basilea se basa justamente en los dos tropos asociados al"etic-ismo5 la metá"ora y la metonimia' El "etic-e como la metá"ora marca laalteridad deseada y temida! y como la metonimia la asocia con un objetoadyacente o a"ín' El caníbal no es parte del todo representado (esto es# unasin)cdo%ue cultural( sino# primero# una metá"ora de la di"erencia# y luego# unametonimia o asociación de dic-a di"erencia con el objeto del deseo colonial'

igura /' *ondo .ovo atribuido a Bartolom) >olón y Alessandro orzi /8=DEmerson# /D15 /F(/D!'

+a >anibalia es# entonces# una cartogra"ía# un dise2o %ue le da sentido al espacio,tro# %ue supone un lugar y una mirada autorizada epistemológicamente# y %ue#en de"initiva# articula la construcción discursiva de ,ccidente como centrogeopolítico y lugar de enunciación privilegiado' +os mapas de la >anibalia invocanel simulacro de la comprensión -omogeneizadora de una totalidad donde la

$exploración$# la expansión y la con%uista tienen lugar' 7on visiones imposibles ysin embargo verosímiles del lugar espacial# moral y político del colonizado# y# a suvez# sit&an al colonizador en el lugar donde mirada# representación y poder se

juntan5 mediante el mapa se constituye un sujeto privilegiado observador para elcual ese espacio nombrado se -ace comprensible# aprensible y expugnable' Elcaníbal preserva y rea"irma )tnicamente el sujeto del mapa respecto al sujeto almapa'


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+os mapas y los relojes dispositivos para la organización del espacio y el tiempo!son arte"actos predilectos de la *odernidad'

+os mapas y los relojes dispositivos para la organización del espacio y el tiempo!son arte"actos predilectos de la *odernidad El caníbal marca el espacio salvaje#autoriza la mirada jerár%uica cartográ"ica! y "unciona como pieza trópica"undamental del reloj sincronizador del occidentalismo'

igura 1 6lustración al)goríca de Am)rica pu( blicada en la edición %ue ;eodoro 4eBry -izo del libro de Lans 7taden /8C'

El mapa# claro# debe contribuir a las necesidades del comercio y las empresasmilitares de con%uista# o (en el caso de mapas $imprácticos$ como el de Basilea(producir una especie de gnoseología del espacio colonial' +a reducción )tnica dela alteridad no entra en contradicciones insalvables con la cartogra"ía moderna: lo%ue sucede es %ue el colonialismo# la práctica -istórica %ue -izo posible el mapa ypara la cual el mapa se de"ine y opera# encubre sus rastros' 7iguiendo con ciertalibertad el análisis %ue de los mapas del siglo 0V6 -ace Malter *ignolo /85 1/(

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tal o cual lugar como espacio de sacri"icios -umanos# tierra $de gigantes#$ $depapagayos$ y# sobre todo# $de caníbales#$ permite una marca $)tnica$# una mirada

jerár%uica# y un 7ujeto no sujeto al mapa5 el sujeto %ue organiza el espacio enrelación con su mirada y el tiempo -istórico con"orme al tiempo del a-ora de lacivilización'

igura C' Jrabado de la edición %ue 4e Bry -izo del relato de Lans 7taden/FC!'n# /D15 /F(/D!'

EL RELATO ETNOR+!ICO: EL CAN"BAL EN LA CARTORA!"A $ELTIE%&O

+as "icciones etnográ"icas (para usar la expresión de 3ames >li""ord /erteau /C5 1=C! la etnogra"ía produce un sabersobre los principios organizadores de la oralidad# la espacialidad# la alteridad y elinconsciente (%ue son los elementos básicos constitutivos del ,tro( en oposición alas nociones de escritura# temporalidad# identidad y conciencia %ue "orman alsujeto moderno o -istórico' +a sincronización del relato etnográ"ico operamediante una suerte de traducción cultural y jerár%uica de un orden al otro5 de laoralidad a la escritura# de la espacialidad a la temporalidad -istórica# de lo exóticoa los códigos culturales de la mismidad# etc' *e re"erir) especí"icamente a losrelatos de Lans 7taden /889!# Andr) ;-evet /889# /898! y 3ean de +)ry /89

Am)rica Brasil actual!5 uno en /8F9# sin mayor importancia en relación connuestro tema# y otro en /88=# en un navio espa2ol' En este &ltimo viaje# su barco#


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obligado por el mal tiempo# tiene %ue "ondear en la %ue -oy es la Ba-ía de?aranagua cerca de >uritiba# despu)s de lo cual# se pone al servicio de un "uerteportugu)s como ca2onero' A "inales de /88C es capturado por los tupinambás#%uienes lo creen un portugu)s' 4urante su cautiverio %ue dura poco menos de una2oes testigo de varios "estines caníbales# y )l mismo vive bajo la amenaza

constante de ser comido' *erced a enga2os# como -acerse pasar por curandero#y negociaciones logra aplazar su sacri"icio -asta %ue es rescatado por un navio"ranc)s' +a segunda parte del libro consiste en una descripción de la geogra"ía# lascasas#el aspecto "ísico de los tupinambás# sus costumbres alimenticias# laausencia de política y derec-o# "iestas# adornos# casamientos# creenciasreligiosas# guerra 7taden# /


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cultural y moral respecto de los salvajes desnudos# idólatras y antropó"agos: )l-ace parte de la representación# pero no de la alteridad' En un grabado# 7tadenaparece bajo la insignia $L O 7#$ con las manos juntas en pose de oraciónmientras un grupo de caníbales aviva el "uego y otros -acen una sopa con unacabeza igura F!' +a versión del grabado %ue aparece en la edición %ue el

ilustrador "lamenco ;eodoro D/ 4e Bry -izo del relato de 7taden /8C! en"atizaa&n más este estar y ver# pero no ser característico de la matriz etnográ"icaigura C!5 en )l las mujeres %ue preparan la sopa agregan a la cabeza# uncorazón y otras visceras: una mujer sostiene un brazo mientras se lame los dedos#otra observa extasiada una pierna# y otra más recibe los intestinos de undestazador' 7taden con una barba venerable# blanco# %uieto# elevando unaplegaria al cielo y con los brazos cruzados sobre el pec-o es# en ambos grabados#el &nico %ue no aparece realizando alguna tarea y %ue no tiene entre sus manosning&n objeto ni utensilio: observa# no participa: su lugar en la representación es eldel testigo %ue puede escribir la alteridad# por%ue -a estado# -a visto# pero no -asido el ,tro' Este es# de -ec-o# el presupuesto discursivo de la etnogra"ía#con"orme lo se2ala >li""ord Jeertz /


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un cautiverio ominoso y# como )l# anuncia las $plagas$ de 4ios a sus captores' +aen"ermedad de )stos aparece como castigo divino por comer carne -umana y porla amenaza caníbal sobre el cautivo ///(//D!' +as oraciones del artilleroprotestante "uncionan como la marca de sangre del cordero pascual en las casasen Egipto# se2alando al "avorito Kxodo //# /1!# y el signo del canibalismo marca a

los acreedores de la ira divina' El canibalismo es el signi"icante teológico %uesostiene la identidad y permite %ue 7taden aparezca con los brazos cruzados enmedio del "estín'

En la segunda parte del libro (cuando la $traducción$ etnográ"ica de la alteridadviene autorizada por el protagonismo ajeno estar# ver# no ser! de la primera parte(encontramos la exposición detallada del rito caníbal %ue 7taden explica como una"orma de violencia ritual unida a la guerra y la venganza 1=D!'7taden relata cómolos prisioneros son tratados como -u)spedes5 $+es dan una mujer para cuidarlo ytambi)n para tener relaciones con ella' 7i H'''I %ueda embarazada# educan lacriatura -asta %ue es mayor# y H'''I la matan y se la comen$ 1/1!' ?ara el sacri"icio#pintan al prisionero# las mujeres preparan bebidas# cantan# llegan los invitados# ydecoran el 6Pera ?emme arma del sacri"icio! 1/8!' Al día siguiente# amarran alprisionero con una cuerda llamada mussurana# $le dan piedrecitas para %ue lasarroje contra las mujeres %ue corren en torno a )l y amenazan con devorarlo#$ y$un -ombre toma el palo# se dirige -acia el prisionero# se para "rente a )l y lemuestra el garrote' *ientras tanto# el %ue debe matar el prisionero$ con su cuerpopintado de gris con ceniza# recibe el 6Pera ?emme e inicia un diálogo ritual5 $7í#a%uí estoy# %uiero matarte# por%ue los tuyos tambi)n mataron a muc-os de misamigos y los devoraron'Q El otro responde '''cuando est) muerto# a&n tengomuc-os amigos %ue seguro me -an de vengar' Entonces le descarga un golpe enla nuca$ 1/9!' 7igue el tratamiento del cuepo5 las mujeres lo raspan y limpian $y lemeten un palito por detrás para %ue nada se les escape:$ le cortan las piernas ylos brazos y abren el espaldar' +as mujeres se %uedan con los intestinos y -acenuna sopa de entra2as *ingau!: $los sesos# la lengua y todo lo demás son para lascriaturas$ 1/9#1/

Am)rica con .icolás 4urand de Villegagnon# navegante "ranc)s %ue# bajo elamparo de Lenri 66# intentó establecer en /888 una colonia "rancesa la rance

antarcti%ue! en la Ba-ía de Río de 3aneiro' 4espu)s de -aber pasado unas pocassemanas allí# ;-evet regresó a rancia donden publicó el primer tratado sobre

Am)rica en "ranc)s +es singularit)s de la rance antarcti%ue en /889 /FF!# %uemás tarde incluyó con algunas modi"icaciones y adiciones en +a cosmograp-ieuniverselle de /898' El libro de ;-evet describe productos# "rutas y animales# asícomo a los salvajes sus costumbres alimenticias# agricultura# pesca y "orma devivir!' 7us imágenes son en gran medida estereotípicas y corresponden a unparadigma clásico del salvajismo5 la desnudez /


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oscuro$ o balbuceo lingGístico!# la oscilación entre la $belleza$ natural de lossalvajes //! y su monstruosidad o de"ormaciones "ísicas 1=9# 1=

Lacia el "inal de su capítulo descriptivo del sacri"icio y el canibalismo (y a propósitode $>omo esos bárbaros matan y devoran los prisioneros de guerra$( ;-evet -ace

el mismo comentario %ue 7taden sobre la incapacidad de los salvajes para contarmás allá de cinco 1C


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en el acto colonial de escribir la alteridad son (para usar una metá"ora plástica( unmontaje ar%uitectónico# una "ac-ada sin edi"icio en %ue el ,tro es un signoornamental de lo Real' En una "amosa ilustración alegórica de Am)rica publicadaen la edición %ue 4e Bry -izo del libro de Lans 7taden //C!# Am)rica esrepresentada con un conjunto de "iguras -umanas %ue decoran un portal de

acentos renacentistas con tres niveles# al otro lado del cual se ilumina una parrillacon despojos -umanos y tres caníbales en un "estín' Esta portada o entrada alrelato# es custodiada por una especie de (no precisamente sagrada( "amilia decaníbales desnudos5 un -ombre armado %ue mastica una pierna a la iz%uierda yuna mujer con un ni2o a cuestas %ue -ace lo propio con un brazo' Entre los dos-ay una guirnalda llena de "rutas tropicales' El portal es coronado por otros dosindios %ue adoran una maraca con una luna igura 1!' El canibalismo "uncionacomo motivo organizador de este escaparate alegórico' +a etnogra"ía y lacartogra"ía (como este portal alegórico( ponen a cada cual $en su lugar$ en elespacio# en el tiempo y en una jerar%uía de valores )tnicos# morales# religiosos# eintelectuales# e instalan# gracias al tropo caníbal# los signi"icados geopolíticos deloccidentalismo' Es en virtud de esta sincronización del tiempo y del espacio %ue elmundo colonizado y por colonizar se sit&a siempre dentro del discurso centrado dela Listoria# y %ue todas sus narrativas# si no son borradas# tienden a convertirse envariaciones del metarelato %ue podemos llamar la Listoria de ,ccidente' El poderde la representación en el discurso colonial depende de una tautología5 %uien -adominado tiene el poder para representar y %uien representa# enuncia y domina'

,%ERCAN"BALE# ' EL CO%ERCIO ATL+NTICO: TRA#TORNO##E%+NTICO#

4esde las primeras d)cadas del siglo 0V6# y por cerca de dos siglos# los europeosse des!encuentran en el .uevo *undo compitiendo por el control de las rutas de

comercio# en lo %ue -a sido llamado de manera bastante descriptiva $+a batallapor el Atlántico$ Jeo""rey 7ymcox# /9D51D8(199!' Uno de los episodios másinteresantes de ese prolongado en"rentamiento ocurrió entre portugueses y"ranceses# y luego -olandeses# por el control del comercio en las costas de lo %ue-oy es el Brasil'

+a $il-a de Vera >ruz$ $encontrada$ por ?edro lvarez >abral de camino a >alcuta/8==! -abía sido un par)ntesis en la carrera de ?ortugal -acia la 6ndia' *ientraslos inversionistas de las navegaciones portuguesas mantuvieron la ilusión de unaruta rentable bordeando el "rica# el .uevo *undo no o"reció mayor inter)s %ue elde servir para el control militar de la ruta# y ser un punto de escala para los barcos

y para el comercio del brasil# inicialmente adjudicado al capital privado ' +osportugueses especularon poco (en el doble sentido económico y cognitivo( sobreel .uevo *undo' En contraste# por lo menos desde /8=F aventureroscomerciantes "ranceses iniciaron actividades en el área impulsados por la"loreciente industria textil de R&en y 4ieppe en .ormandía# %ue creaba unademanda para la tintura del Brasil'>uando resultó evidente %ue la $>arreira daíndia$ no era rentable y %ue otros europeos -abían establecido $"actorías$ yrelaciones comerciales con los indígenas# ?ortugal inicia su o"ensiva militar' Esa


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entre una nave "rancesa y una carabela portuguesa# %ue "ue prontamente voladaen pedazos e incendiada# con la ayuda de los salvajes# ante el gran regocijo de laaudiencia +estringant#/95 F1!'

Esta "iesta alegórica deja ver -asta %u) punto# en el marco de la $batalla por el Atlántico$# la competencia entre los europeos y el desarrollo de relaciones nob)licas con la población nativa# los tupinambás alcanzaron el estatuto de aliados#lo %ue implicó %ue su canibalismo "uera visto con ojos más $amables$# o al menoscon una de"inición muy distinta de la alteridad# particularmente por%ue para elcomerciante# el ,tro verdadero es el %ue se interpone entre su empresa y elnegocio5 el competidor# o %uien no %uiere comerciar'

>omo se sabe# el católico ;-evet y el calvinista lean de +)ry se en"rentaron en elambiente caldeado de la >ontrarre"orma en rancia a propósito de sus respectivasetnogra"ías americanas# en las cuales cada uno deja relación detallada delcanibalismo tupinambá# conjuntamente con una explicación de los aspectosculturales y religiosos %ue lo rodeaban' Ambos responden además (si bien en

diversos grados( a una economía estrat)gica de la alteridad ;-evet# aun%ue engeneral inclinado una imagen abyecta del canibalismo# en +es singularit)s divide alos caníbales entre los tupinambás amigos %ue practican la antropo"agia ritualcomp venganza contra sus enemigos# y los caníbales(,tros# entre los %ue cuentaa los indios %ue se encuentran más allá de los circuitos de comercio# a los caribes#y especialmente a los aliados de los portugueses# y a las canibalesas aun%uesean tuipinambá'

+os caníbales %ue viven en las costas del nordeste del actual Brasil y el >aribetienen la $avidez de leones -ambrientos$# $apetecen con ardor la sangre -umana$y no $se alimentan de otra carne %ue no sea -umana# como los europeos se

alimentan de carne de res o de carnero$ ;-evet# /FF5/9# 1F8# CDC!' +apresencia de estos caníbales $in-umanos$ di"iculta o impide el comercio# lo cualrepresenta una lamentable $p)rdida$ teniendo en cuenta la enorme $")rtilidad delpaís de los caníbales$ y su ri%ueza en pro y piedras preciosas CD=# CDD!' +os$salvajes amigos de los portugueses H'''I son enemigos de los salvajes aliados delos "ranceses y viceversa$ 1CD!'

+a aproximación a los caníbales amigos es explicativa y por momentosligeramente complaciente5 ;-evet menciona el gusto %ue $nuestros$ salvajestienen por devorar portugueses y ensartar sus cabezas en picas 1FF!# cosa %ueno aprueba# claro# pero %ue $aman -ondamente a los %ue son sus amigos y

aliados como )ramos nosotros amigos de los tupinambás!$ /D!' En cambio# losmargaia son $aliados de los portugueses# y por lo tanto tan enemigos de los"ranceses %ue si nos -ubieran tenido a su merced# no lo -ubi)ramos pagado deotra "orma %ue siendo sacri"icados y cortados en pedazos# y servidos como sucomida$1D!'

A di"erencia de los caníbales(,tros# los caníbales aliados son activos en el trá"icocon los "ranceses' +os tupís podrían comer carne -umana pero son amigos y


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socios' 7u antropo"agia era un detalle relacionado con códigos de -onor y guerra:algo ritual: nada alimenticio' El apetito comercial es inversamente proporcional alsalvajismo y la voracidad' .o es posible mayor salvajismo más allá del caníbal %ueno %uiere $trato o comercio$# como sucede con los ouetaca seg&n +)ry5

...estos malvados ouetaca se mantienen invencibles en su pequeña región, yademás, como perros y lobos, comen carne cruda, y porque su lengua no esentendida ni siquiera por sus vecinos, ellos son considerados entre las másbárbaras, crueles y temibles naciones que pueden ser encontradas en todas lasIndias occidentales y la tierra del Brasil. Es más, como ellos no tienen ni quierenningún trato o comercio con los franceses, españoles, portugueses o concualquiera de nuestro lado del océano, no conocen nada sobre nuestrasmercancas !"#$.

En otras palabras# -ay caníbales de caníbales o# como elocuentemente dijera unpiloto "ranc)s citado por +estringant# $no todos los antropó"agos son caníbales$/95 Fon evidenteantipatía# +)ry dice %ue ;-evet -abla de lo %ue no sabe# pues# temblando por suseguridad# nunca salió del "uerte >oligny por miedo a ser comido por los salvajes%ue con tanta autoridad describe lv# lvi!# ni "ue testigo de la disputa entre

protestantes y católicos' +o acusa de $mentir cosmográ"icamente$ xlviii!#aludiendo con in%uina al cargo o"icial del "raile como cosmógra"o real de >arlos 60y burlándose del título de su tratado +a cosmograp-ie universelle' 7eg&n lo -arecordado ;om >onley +a cosmograp-ie revisa el "racaso de la rance antarcti%uedespu)s de cerca de dos d)cadas de guerras civiles en rancia 1===5 99/!' Unade las adiciones de ;-evet es la acusación de %ue a causa de los con"lictosprovocados por los protestantes de la rance antarcti%ue# la colonia se -abríaperdido +a cosmograp-ie vol 66# cap' 1# "' =


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Ric-er y Juillaume >-artier# Villegagnon entra en discusiones teológicas con ellos#particularmente en relación con el delicado tema de la eucaristía' El navegante#metido de teólogo# opina %ue el pasaje bíblico en el %ue 3es&s dice $esto es micuerpo H'''I esto es mi sangre$ *arcos /F5 11!# no puede entenderse de otramanera %ue la literal# con"orme al dogma católico de la transubstanciación ' +os

calvinistas "racasan tratando de convencer a Villegagnon %ue las palabras de3es&s eran expresiones "igurativas 5 $ellos %uerían no sólo comer la carne de3esucristo materialmente en lugar de -acerlo espiritualmente# sino lo %ue era a&npeor# como los salvajes ouetaca H'''I %uerían masticarla cruda$ +)ry5 F/#F1!' +osouetaca# recu)rdese# -abían sido descritos por +)ry como una de las $másbárbaras# crueles y temibles naciones$ de las 6ndias occidentales y la tierra delBrasil: sus vecinos no entendían su lengua# comían carne cruda# eran invenciblesy no comerciaban: eran salvajes incluso para los salvajes 1!' Esta desavenenciateológica sobre el misterio de la &ltima cena se convierte en el epicentro denuevos trastornos semánticos del tropo caníbal' ?ara +)ry# Villegagnon es uncaníbal de la peor clase! %ue# además de %uerer comerse a >risto "ísicamente#maltrata a los -ombres bajo su mando' Unos prisioneros margaia# rescatados demanos de los tupinambás aliados!# le con"iesan a +)ry %ue si -ubieran sabido %ueVillegagnon los iba a tratar como los trataba $se -ubieran dejado comer de susenemigos antes %ue acudir a )l$ F9!' +)ry y sus compa2eros cinco en total!deciden abandonar el "uerte antes %ue vivir bajo la tiranía de %uien considerabanun traidor de la iglesia re"ormada y se internan en tierra "irme 8=!' Listoire dQunvoyage es una narración del ,tro al cual +)ry llega a re"ugiarse: su paso por laalteridad y su relato etnográ"ico están marcados por esta circunstancia' +aalteridad es# en su $brutalidad$# pre"erible a la $malignidad$ de algunos de suscontemporáneos y compatriotas' A di"erencia de lo %ue ocurre en Europa# lossalvajes o"recen para +)"y ejemplos de virtudes dignas de emulación'

El extenso tratado sobre los tupinambás del calvinista $está localizado en laintersección de dos grandes ejes de la experiencia moderna europea5 la Re"ormaprotestante y el 4escubrimiento de Am)rica$ M-atley5 xvi!' El eje del problemareligioso es el de la Listoria y sus 7ujetos con may&sculas!: el eje del4escubrimiento es el de la $etnogra"ía$ y sus sujetos sujetados a ella# objetos delsaber!' En ambos ejes# el tropo caníbal opera# aun%ue de manera diversa' En eleje etnográ"ico# +)ry -ace una taxonomía y gradación de la antropo"agia aborigenentre los tupinambás amigos aliados de los "ranceses!# los margaia enemigosaliados de los portugueses! y los suplementarios ouetaca# %ue no tienen tratos nicomercio con "ranceses# portugueses ni espa2oles y %ue son el límite de sumirada etnográ"ica y posibilidad de representación' En segundo lugar# el

canibalismo de los aliados tupinambá es traducido5 obedece a la guerra y lavenganza y no a motivos alimenticios //1# /19! y está ritualmente regulado /18(/1


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tecnologías 9#D(


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los vuestros# pobres locos: no reconoc)is %ue la sustancia de los miembros devuestros antepasados reside todavía en mi cuerpo: saboreadlos bien# yencontrar)is el gusto de vuestra propia carne 65 189# 18

Aun%ue *ontaigne no cita a +)ry como# su "uente# sin duda lo leyó y simpatizó consu causa más de lo %ue el cálculo político le permitía mani"estar' *iembro de una"amilia de comerciantes# descendiente de judíos conversos espa2oles por líneamaterna 7oe-l@e(Leer#/C5 CF!# y un católico más bien tibio en una )poca deintensos calores religiosos# *ontaigne está más cerca de +)ry %ue del partido deRoma' ;-evet tampoco es mencionado y# sin embargo# *ontaigne lo alude cuando(elogiando la in"ormación obtenida de gente sencilla e ingenua( se burla de las$relaciones de cosmógra"os$ y de $las gentes %ue -an estado en ?alestina# porejemplo# Hy %ueI juzgan por ello# poder dis"rutar del privilegio de darnos noticias delresto del mundo$ 65 1F9# 1F

igura D' Atlas de 3o-annes 7c-oner /81=!'

Establecidas dónde están las simpatías de *ontaigne# se2alemos %ue uno de losaspectos más comentados del ensayo $4es >annibales$ es el -ec-o de -aber


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problematizado el ideologema $bárbaro$ y sostenido su relatividad' El discurso dela barbarie (y del canibalismo sería un discurso de otredad enunciado en relacióncon el lugar desde donde se -abla5 se llama bárbaro siempre al ,tro'

'''cada cual llama barbarie a lo %ue es ajeno a sus costumbres' >omo no tenemosotro punto de mira para distinguir la verdad y la razón %ue el ejemplo e idea de lasopiniones y usos del país donde vivimos#a nuestro dictamen en )l tienen suasiento la per"ecta religión# el gobierno más cumplido# el más irreproc-able uso detodas las cosas 65 1Fiertamente su estetización del canibalismobusca el contraste entre una venganza noble y la vileza de la tortura# el terror y laintolerancia en Europa5

'''me sorprende %ue comprendamos y veamos sus "altas y seamos ciegos para

reconocer las nuestras' >reo %ue es más bárbaro comerse a un -ombre vivo %uecom)rselo muerto: desgarrar por medio de suplicios y tormentos un cuerpotodavía lleno de vida# asarlo lentamente# y ec-arlo a los perros o a los cerdos H'''Icon la agravante circunstancia de %ue para la comisión de tal -orror sirvieron depretexto la piedad y la religión' Esto es más bárbaro %ue asar el cuerpo de un-ombre y com)rselo despu)s de muerto 665 18C#18F!'

Re"iri)ndose a las guerras religiosas europeas /8D1(/8


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sector importante de la antropología contemporánea como una instanciarenacentista del relativismo cultural' 6ncluso ;zvetan ;odorov parece reconocerle a*ontaigne un $relativismo radical$ en la percepción de los ,tros %ue sería la caraexterna de un extremo conservatismo en relación con las propias costumbres/95 C9!' +a apropiación genealógica %ue la antropología -a -ec-o del

relativismo cultural de *ontaigne se basa en una lectura %ue interpreta esteperspectivismo allende sus condiciones de posibilidad' 7eg&n .orris 3o-nson/elestín usa /=5 C==!# podemos pensar elcaníbal como un arte"acto: utópico %ue le -abría permitido a *ontaigne láconcepción de $un idealizado! allá a"uera$ el .uevo *undo! y un $otrora$ eltiempo americano!' ;iempo y lugar salvajes evocaban melancólicamente# a su vez#la antigGedad# la naturaleza# la Edad dorada# el ,tro perdido por su Ego' Estecomparativismo con absolutos se opone a la "iloso"ía y metodología del lo %ue -oyentendemos por relativismo cultural'

Es *ontaigne un etnógra"o 7i y no' A di"erencia de 7taden#+)ry o ;-evet#*ontaigne jamás pisó el suelo americano# -izo muy pocos viajes todos porEuropa! y pasó gran parte de su vida en su biblioteca' ;ampoco le interesó ladescripción detallada de las costumbres de los ,tros# aun%ue la re"lexión sobre laalteridad lo ocupó en varios ensayos' *iró a los $salvajes del .uevo *undo$ atrav)s de sus lecturas y de alg&n contacto personal %ue tuvo con algunosaborígenes llevados a rancia' >omo Borges# *ontaigne "ue un $viajeroestacionario$ %ue no "ue a lo exótico#pero %ue# corno cGce Roger >elestin1F#18! $se movió del centro$' En la escritura del salvaje# como en la canción delguerrero cautivo de *ontaigne# se invita al reconocimiento' *ontaigne estabapreocupado por el sabor de la propia carne' El salvaje de sus ensayos "ue sucautivo y en#sus sustancias se encontró' Es en este sentido %ue ocurre un

descentramiento discursivo' +os caníbales de *ontaigne son arte"actos culturalespara imaginar la mismidad como cosa ajena# y la alteridad como p)rdida del ego'

4emasiada atención sobre el relativismo cultural puede soslayar la tesis centraldel ensayo# %ue ni es un tratado de etnología ni una especulación abstracta sobrela barbarie' +o central en *ontaigne tampoco es el -ec-o de ver un mundo idílicoen Am)rica y en la ausencia de lo $civilizado$ la cualidad de lo virtuoso# ni laaparición de un $buen salvaje$ ed)nico previo al Estado# el derec-o y la propiedad#


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%ue es una visión idílica del salvajismo anterior al mismo 4escubrimiento' .ótese%ue *ontaigne insiste numerosas veces en su ensayo en de"inir la civilizacióncomo modi"icación de un orden natural# y %ue desliza semánticamente (como dicede >erteau( lo $salvaje$ -acia lo $natural$ /

665 F/!' ue ganado (aclara( por el enga2o# y por lo tanto "ue perdido' +a virtudamericana "ue su desventaja5 la con"ormidad con lo $natural$# su debilidad' +a granaporía de este lamento#claro# es %ue el encuentro con ese salvajismo y lá epi"anía%ue )ste propicia# dependen del colonialismo %ue por otra parte lamenta'

*ontaigne se pronuncia a "avor de la $ingenuidad primitiva$ y contra el %ue luego+uis de Jóngora llamaría el $moderno arti"icio$ 7oledades!' ?ero su Am)ricacaníbal nombra# antes %ue a la barbarie de"inida por )l como la $civilización$ del,tro!# a un tipo de salvajismo mítico europeo5 ri%uezas sin propiedad# naturalezasin trabajo ni agricultura# costumbres sin a"ectaciones# justicia sin leyes# etc'*ontaigne incluso imagina %ue le explica a ?latón las particularidades de esta

sociedad idílica# así5

Es un pueblo (le diría yo a ?latón( en el cual no existe ninguna clase de trá"ico#ning&n conocimiento de las letras# ning&n conocimiento de la ciencia de losn&meros# ning&n nombre de magistrado H'''I ampoco -ay ricos# ni pobres# icontratos# ni sucesiones# ni particiones# ni más particiones %ue las ociosas# ni másrelaciones de pareritesco %ue las comunes: las gentes van desnudas# no tienenagricultura ni metales# no beben vino ni cultivan los cereales' +as palabras mismasno signi"ican la mentira# la traición# el disimulo# la avaricia# la envidia# la detraccióny el perdón les son desconocidas 65 1F# 18=!'

?latón le -ubiera respondido %ue pstaba describiendo la primera y más "eliz de lascuatro edades de la -umanidad# cuando )sta# bajo el reino de 7aturno# dis"rut)alegremente del ocio# sin propiedades# sin leyes ni Estado# en paz y alegría# enuna eterna primavera pródiga Lesiódo# +os trabajos y los días# v' //=(/1=: ,vidio#*etamor"osis C/# C1!' Extremando esta anacronía y para con"irmar el$reencuentro$ y nueva $p)rdida$ de la Edad 4orada en Am)rica# *ontaigne acasole -ubiera leído a ?latón "ragmentos de Anglería# cuyas 4)cadas muyseguramente *ontaigne conoció en su versión latina5


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>reo %ue estos isle2os H'''I son más "elices H'''I por%ue viven desnudos# sin pesasni medidas y# sobre todo# sin el mortí"ero dinero en una verdadera edad de oro# sin

jueces calumniosos y sin libros#satis"ec-os con los bienes de la naturaleza# y sinpreocupaciones por el porvenir $>arta al cardenal Ascanio 7"orza$# /FF:4)cadas# /1/!'

El "ilóso"o griego y nuestro viajero estacionario -abrían coincidido seguramente enla poca novedad %ue -abía en la descripción de este ed)n' +o verdaderamenteoriginal y desconcertante del ensayo es la inversión radical del papel meta"óricodel canibalismo: es decir# el -ec-o de nombrar a ese buen salvaje con su opuestoel caníbal! para articular una crítica de su tiempo' >omo -a dic-o Roger Bartra/15/81!# el $ensayo sobre los caníbales salvajes está orientado a de"inir críticae irónicamente el per"il de su propia cultura$# el mal cáníbal de la propia civilizacióny nombrar una utopía' El buen ca@íbal de *ontaigne# entonces# -ace parte delmito de la perdida Edad de ,ro de la -umanidad $reencontrada$ en Am)rica yvuelta a perder en su destrucción' ?ero#pese a estar inspirado en la visión idíliciadel indio# tiene más relación con el salvaje $perdido$ por el europeo y el mito del"eliz y lib)rrimo -omo sylvestris medieval# %ue con los tupinambás del Brasil /8!'+a mirada de *ontaigne sobre las noticias %ue tenía del canibalismo americano esoblicua# una mirada(pretexto a la otredad para el encuentro crítico con la6mismidad' En la crítica de esa mismidad es %ue nuestro -umanista: se topa consu alegre# -onorable y valiente caníbal# con el %ue -ubiera corrido desnudo y contodo el cuerpo pintado# si sólo -ubiera nacido $bajo la dulce libertad$ de Am)rica5

7i -ubiera yo pertenecido a esas ilaciones %ue se dice viven todavía bajo la dulcelibertad de las primitivas leyes de la naturaleza# te aseguro %ue me -ubiesepintado bien de mi grado de cuerpoZ entero y completamente desnudo $El autor allector$ 65 9!'

?ero su mundo y sus viajes estaban en la biblioteca' En ella# el caníbal# el .uevo*undo y los arte"actos y objetos indígenas %ue *ontaigne colecciona (comocándidamente nos con"iesa 18/!(cumplen literalmente el papel de "etic-es paraconjurar imaginariamente las p)rdidas de la *odernidad' El caníbal es el objetodel deseo# de la melancolía cultural# del Ego con%uiro %ue imagina %ue -a perdidoal ,tro# %ue lo -a destruido' +a etnogra"ía se lo reproc-ará a sí misma coninsistentes golpes de pec-o'

6nsistamos en %ue el caníbal de *ontaigne es un tropo: el ensayista lo resigni"icade manera di"erente en $4e los caníbales$ %ue en $4e la moderación$# un texto

poco mencionado de *ontaigne# %ue agregó a la edición de sus Ensayos en /8


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arrancarles el corazón y las entra2as: a otras# a&n a las mujeres# se las desuellavivas# y con su piel ensangrentada se cubre y enmascara a las demás 651F1!'

En esas nuevas tierras# descubiertas en nuestros días# puras y vírgenes todavíaH'''I los sacri"icios -umanos son generales: todos sus ídolos se abrevan con sangre-umana# a lo cual acompa2an ejemplos de crueldad -orrible: se %ueman vivas alas víctimas# y cuando están ya medio asadas#se las retira del "uego paraarrancarles el corazón y las entra2as: a otras# a&n a las mujeres# se las desuellavivas# y con su piel ensangrentada se cubre y enmascara a las demás 65 1F1!' 4ela "recuente lectura parcial del tema americano en *ontaigne se -a descuidado el-ec-o de %ue el ensayista rese(mantiza de maneras diversas el tropo caníbalseg&n sea menester en cada ensayo' 7us temas# como se -a anotado# no tienenrelación directa con el título' En el caso de $4e los caníbales#$ y en el de $4e loscoc-es$#los caníbales y los coc-es son pretextos para una re"lexión sobre sí# parael exorcismo no del ,tro# sino de los monstruos del ego moderno' +os caníbalesmexicas le resultaron a *ontaigne muc-o menos simpáticos %ue los caníbales dela rance antarcti%ue' 4e -ec-o# le parecieron abyectos: por una parte erancaníbales civilizados# a di"erencia de los tupinambás %ue -abía construido comoreminiscencia de la $natural$ Edad 4orada' El tupinambá y el mexica soncaníbales# pero sólo el &ltimo es un salvaje de $crueldad -orrible$' El tropo de ladi"erencia no lo provee el canibalismo como signi"icante del consumo de carne-umana!# sino la resigni"icación del mismo en los campos semánticos de lanaturaleza del tupinambá virtuosa# guerrera# masculina! y de la civilizacióncorrupta# arti"iciosa# cruel! del mexica y de el europeo' Un ejemplo adicionalilustra la "unción discursiva oblicua del tropo en $4es >annibales$5 Villegagnonllevó a rancia en /8D1 a tres indígenas a %uienes *ontaigne conoció en Rouen7oe-l@e Leer# /C5 F8! y %ue# seg&n dice# tuvieron tres reacciones "rente almundo $civilizado$' El ensayista recuerda dos %ue expresan bien esta suerte deperspectivismo5 la sorpresa de ver a un ni2o el rey "ranc)s >arlos 60! gobernandoa -ombres crecidos# y las di"erencias e injusticias sociales5

'''observaron %ue -abía entre nosotros muc-as personas llenas y a-itas de todasuerte de comodidades y ri%uezas: %ue los otros mendigaban en suspuertas#descarnados de -ambre y de miseria# y %ue les parecía singular %ue lossegundos pudieran soportar injusticia semejante y %ue no estrangularan a losprimeros# o no pusieran "uego a sus casas 18# 1D=!'

7e trata no sólo de %ue# como dice ?alencia(Rot- /


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-a intentado aproximaciones $contracoloniales$# dialógicas o# en algunos casos#textos contra(-egemónicos >li""ord /li""ord la etnogra"ía es ineludiblemente alegórica# nunca lo es más %ue cuando-ace del salvaje un tropo de redención' ?ara"raseando a 7usan 7ontag# cuandose re"iere a los antropólogos a la +)vi(7trauss# podríamos decir %ue el etnógra"otiene la tarea de $salvar su propia alma$ de los demonios del progreso y de laListoria#mediante una $catarsis intelectual$ %ue se debate entre la "ascinación y el-orror por el salvaje 98#


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• Anglería# ?edro *ártir de' 4)cadas del .uevo *undo' *)xico5 3' ?orr&a#/DF(/D8'

• Arens# Miliiam# ;-e *an eating *yt-5 nt-ropology and Antropop-agy' .ePNor@5 ,x"ord U

• Arens#Milliam#$Ret-in@ing Antropop-agy$ >annibalism and t-e >olonialMorld rancis Bar@er# ?eter Lulme and *argaret 6versen Eds'!>ambridge5>ambridge U?# /oncept o" >ultural ;ranslation in Britis- 7ocial Antropology$ Mriting >ulture' ;-e ?oetics and ?olitcs o" Et-nograp-y' Ber@eleyand +os Angeles5 University o" >ali"ornia ?ress# /annibalism and t-e>olonial Morld' >ambridge5 >ambridge U?#/oordinación de 4i"usión>ultural# Universidad .acional Autónoma de *)xico: >oordinación deLumanidades# Universidad .acional Autónoma de *)xico:\Ediciones Era# /9'

• Baudet# Ernest Lenri ?-ilippe' ?aradise on Eart-: 7ome ;-oug-ts onEuropean 6mages o" .on European *an' .eP Laven# Nale University ?ress# /D8'

• B-ab-a# Lomi T' ;-e +ocation o" >ulture' +ondon : .eP Nor@5 Routledge#/F'

• Bouc-er# ?-ilip' >annibal Encounters: Europeans and 6sland >aribs# /F1(/9DC' Baltimore5 3o-n Lop@ins University ?ress# /1'

• Bry# ;eodoro de' Am)rica de Bry' *adrid5 7iruela# /1'

• Bueno# Eduardo' A viagem do descobrimento5 A verdadeira -istoria daexpedig de >abral' Rio de 3aneiro#R35 ,bjetiva# /astro(Tlar)n# 7ara' $M-at 4oes >annibalism 7pea@$ >arnal TnoPledge5Essays on ;-e les-# 7ex and 7exuality in Lispanic+etters and ilm' ?amelaBacarisse Ed'! ?ittsburg-5 ;res Ríos //!5 1C(F/'


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• >astro(Tlaren# 7ara]>orporización ;upí5 +)ry y el *ani"iesto Antropó"ago'[Revista de crítica literaria +atinoamericana F8' /9!5 /C(1/='

• >elestin# Roger'$*ontaigne and t-e >annibals5 ;oPard a Rede"inition o"Exoticism'$ >ultural Ant-ropology' /=!5 11(C/C'

• >erteau# *ic-el de' Leterologies5 4iscourse on t-e ,t-er' *inneapolis5University o" *innesota U?# /li""ord# 3ames y Jeorge *arcus'

• Mriting >ulture' ;-e ?oetics and ?olitcs o" Et-nograp-y' Ber@eley and +os Angeles5 University o" >ali"ornia ?ress# /olumbia University ?ress# /F'

• 4errida# 3ac%ues' 4issemination# >-icago U?# /olonialism 6n ;-e Americas' Edmonton# Alta5University o"AlbertaU?# /at-olic 4ictionary ;-e >at-olic Encyclopcedic4ictionary!' .eP Nor@# *acmillan# /8


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• Emerson 4' ite# Arc-ibald reeman' A Boo@ o",ld *aps5 4elineating American Listory"rom t-e Earliest 4ays 4oPn to t-e >ióse o" t-e RevolutionaryMar' >ambridge5 Larvard University ?ress# /1D'

• abian# 3o-annes# ;ime and t-e ,t-er5 LoP Ant-ropology *a@es its ,bject'

?ublication in"o5 .eP Nor@ 5 >olumbia University ?ress#/li""ord'

• Mor@s and +ives5 t-e Ant-ropologist as an Aut-or' 7tan"ord5 7tan"ord U?#/-icago ?ress# //'

• Larner# *ic-ael# ];-e Enigma o" Aztec 7acri"ice'[ .atural Listory olonial Encounters5 Europe and t-e .ative >aribbean# /F1(/99' +ondon5 *et-uen# /on%uest o"t-e Brazilian 6ndians'>ambridge# *ass'5 Larvard University ?ress# /9annibal 7cene[ 6ntr'! 6n >annibalism and t-e>olonial Morld' rancis Bar@er et alia Ed'!' >ambridge U?#/


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• 3áuregui# >arlos' >anibalismo revisitado5 calibanismo# antropo"agia culturaly consumo en Am)rica +atina' 4isertación ?-'4'! University o" ?ittsburg-# 1==/'

• 3o-nson# .orris B' *ic-el de *ontaigneQs Q," cannibalsQ as >ulturalRelativism# >riti%ue and >ounterproposal5 an 6ssue in t-e Listory o" Ant-ropology

Troeber Ant-ropological 7ociety papers' D/Y1 /annibals and >ulture5 t-e Ant-ropology o" *ic-el de*ontaigne'$ 4ialectical Ant-ropology' /-ristian >lassics# /

• +)ry# 3ean de' Listory o" a Voyage to t-e +and o"Brazil# ,t-erPise >alled America' 3anet M-atley ;rad' e intro'! Ber@eley5 University o" >ali"ornia ?ress#

/1'

• +estringant# ran@' >annibals5 ;-e 4iscovery and Representation o"t-e>annibal "rom >olumbus to 3ules Verne' Ber@eley5 University o" >ali"ornia U?#/9'

• +)vi 7trauss# >laude' ;ristes tropi%ues' 3o-n y 4oreen Meig-tman trad'!'.eP Nor@# At-eneum# /9F'

• *acy# Jary' ;-e ;-eologies o"t-e Euc-arist in t-e Early 7c-olastic ?eriod5 A7tudy o";-e 7alvi"ic unction o"t-e 7acrament According to t-e ;-eologiansp

c'/=larendon ?ress# /annibalismin *odera >aribbean .arratives$ ?ost *od)rn >ulture /5C' //!5-ttp5YYmuse'j-u'edUYjournalsYpmcYv==/Yl'Cmatibag'-tml *c4onnell# Tilian' 3o-n>alvin# t-e >-urc-# and t-e Euc-arist' ?rinceton# .'3'# ?rinceton University ?ress#/D9'


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• *ignolo# Malter 4' +ocal ListoriesYJlobal 4esigns5 >oloniality# 7ubalternTnoPledges# and Border ;-in@ing' ?rinceton5 ?rinceton University ?ress# 1===#

• *ignolo# Malter 4' +ocal ListoriesYJlobal 4esigns5 >oloniality# 7ubalternTnoPledges# and Border ;-in@ing' ?rinceton5 ?rinceton University ?ress# 1===#

• *ignolo# Malter 4' ;-e 4ar@er 7ide o"t-e Renaissance5 +it)racy#;erritoriality# and >olonization' Ann Arbor5 University o" *ic-igan U?# /8'

• *ontaigne# *ic-el Ey%uem de' `881Y8' Vol' /' Edited by ?' Villey' ?arís5?U# /1'

• *ontaigne#Ensayos /' >onstantino Román y 7alamero trad'!' Buenos Aires5 El ateneo# /Folumbus to*ercator' +ondon5 ;imes Boo@s# /='

• ,Q>ollins# Jerald and EdPard J' arrugia' A >oncise 4ictionary o";-eology' .eP Nor@5 ?aulist ?ress# //'

• ,QJorman# Edmundo' +a invención de Am)rica: el universalismo de lacultura de ,ccidente' *)xico# ondo de >ultura Económic,vid' *etamorp-oses'+ondon5 ?enguin# /88' a#/8annibalism and t-e .eP *an o" +atin America in

t-e /8t- and /Dt- >entury European 6magination'[

• ]*aping t-e >aribbean5 >artograp-y and t-e >annibalization o" >ulture[ AListory o" +iterature in t-e >aribbean C' 3ames

• >omparative >ivilizations RevieP /1' /oPs5 Animal ;ales and American 6dentities'3ames Arnold ed'! >-arlottesville5 ;-e University o" Virginia U?# /D!5' 1C(8='

• ?ereira dos 7antos# .elson dir!' >omo era Jostoso o meu ranc)s' Brasil#/9/'

• ?ratt# *ary +ouise' $ieldPor@ in >ommon ?laces$ Mriting >ulture' ;-e?oetics and ?olitcs o" Et-nograp-y' Ber@eley and +os


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• Angeles5 University o" >ali"ornia ?ress# /

• 7anday# ?eggy Reeves' 4ivine Lunger5 >annibalism as a >ultural 7ystem'>ambridge U?# /olonial ?ast'$ Lispanic AmericanListorical RevieP aracas5 Universidad 7imón Bolívar# /C'

• 7ontag# 7usan'Against 6nterpretation# and ,t-er Essays' .eP Nor@5 4ell#/DD'

• 7taden# Lans' Verdadera -istoria y descripción de un país de salvajesdesnudos' HMar-a"tige Listoria und Besc-reibung eyner +andtsc-a""t der Pilden#


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nac@eten# grimmigen *ensc-"resser +eut-en in der .ePenPelt America gelegenlBarcelona# Espa2a5 Argos Vergara# /ali"ornia?ress# /1!5 xv xxxviii'

• M-ite# Layden'$;-e noble 7avage5 ;-eme as a e&s-$ irst 6mages o" America5 t-e 6mpact o" t-e .eP Morld on t-e ,íd' redi

• >-iappelli ed'!' Ber@eley5 University o" >ali"ornia U?# /9D!5 /1/(/C8'

• M-ite-ead# .eil +' $Lans 7taden and t-e >ultural ?olitics o" >annibalism'$Lispanic American Listorical RevieP

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