Búsqueda de identidad en el personaje “Cachín” de

la película ¡Asu mare!

Título del Trabajo

Búsqueda de identidad en el personaje “Cachín” de la película ¡Asu mare!

a. Introducción

“La Lima de los ochenta fue una sociedad muy agresiva e injusta en la que las

palabras “cholo”, “chino”, “chuncho”, “negro”, “serrano”, “gringo” o

“colorado” obtienen una carga discriminatoria y ofensiva. Una sociedad en la

cual pertenecer a los niveles bajos con ingresos mínimos, escasa educación y

con rasgos físicos mestizos es sinónimo de pensamiento tradicional,

comportamiento burdo, poco aseo, deshonestidad”. (Cassano 2012: 18) Ello

generaba que muchas de las personas asociadas a este grupo auto negaran sus

orígenes y tratasen de imitar o acoger con mayor orgullo culturas, modas,

aspectos físicos codiciados y, por ende, socialmente aceptables.

Esta constante búsqueda de identidades aprobadas por la sociedad se ve

reflejada en el personaje “Cachín”, por lo cual debemos preguntarnos ¿cómo

“Cachín” se ve a sí mismo? y ¿cómo quiere ser visto por los demás? Para poder

comprender los patrones sociales generados por una fragmentada sociedad

limeña en los 80 recurrimos; por un lado, a Stuart Hall quien identifica al sujeto

posmoderno como un sujeto que posee varias identidades: “El sujeto asume

diferentes identidades en diferentes momentos, identidades que no se unifican

alrededor de un ‘yo’ coherente. Dentro de nosotros existen identidades

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contradictorias, que parten en distintas direcciones, de manera que nuestras

identidades están constantemente cambiando de lugar” (2003: 42). Por otro

lado, Jesús Martin-Barbero resalta el término alineación como una forma en la

que reconocer consiste en desconocer (2001: 244). Y por último utilizaremos el

concepto de cultura dominante de Williams Gramsci en el cual una clase

dominante es asumida como tal si las clases subordinadas aceptan la hegemonía

de esta.

b. Justificación

Chris Barker nos dice “La formación histórica de la ‘raza’ ha estado marcada

por el poder y la subordinación, de manera que en algunos países (…), las

personas de color han ocupado posiciones estructuralmente subordinadas con

relación a casi todas las dimensiones de las oportunidades de la existencia”

(2003:111). Esa diferencia marca una delimitación para generar estereotipos y

discriminación en pobladores que no poseen unos rasgos, descendencia,

apellido extranjero y pertenecer a un círculo social adinerado.

Este trabajo nos brindará la posibilidad de mirar el mundo a través de la vida de

otros para redescubrir nuestra propia historia, es decir, reconocer que el otro es

igual a nosotros. Es por ello que buscamos con este trabajo abrir un espacio de

reflexión y no perder nuestra diversidad cultural: lengua, etnicidad, religión,

costumbres, etc. por prejuicios como “el dinero blanquea”. Los cuales aún

tenemos para ocultar nuestra diversidad. Así mismo, identificar los patrones

sociales aceptados.

c. Planteamiento del problema de investigación

La sociedad limeña no acepta la diversidad cultural, étnica, política y socio-

económica, por lo cual se establecen diferencias con respecto a un grupo social

al que se desea pertenecer. La adaptación de la persona a estos modelos le

obliga a ocultar sus orígenes, su idioma materno, su forma de expresarse y

sus tradiciones.

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Esto conlleva a que la sociedad enfrente problemas como la dificultad para

construir una identidad colectiva que es más complejo en sociedades

fragmentadas. Ello debido a que los individuos no se integran y marcan sus

diferencias unos a otros. Dicha situación se realiza de forma no evidente a

través de los chistes, canciones y cuentos con los cuales se apela al humor para

evitar mostrarlo públicamente.

Por ello, el incluir a los excluidos, dar a conocer la voz de la minoría, nos

ayudara a fortalecer nuestra identidad y multiculturalidad por lo cual

debemos de reflexionar y reconocer que existe un “otro” el cual no es ajeno a

nosotros.

d. Preguntas de la investigación

¿Qué representa el personaje “Cachín” para la sociedad limeña en la película

¡Asu mare!?

e. Objetivos de la investigación

Principal:

Identificar las características del personaje de “Cachín”.

Sub-objetivo:

Explicar cómo esta constante búsqueda de la aceptación de identidad en el

personaje “Cachín” distorsiona su personalidad.

Hipótesis:

El personaje de “Cachín” representa a aquellos jóvenes que niegan su propia

identidad ya que lo consideran como un impedimento para su aceptación social.

f. Estado del arte

El tema de esta investigación ha sido tratado por diversos especialistas en

marketing, sociología, comunicaciones y cine. A continuación describiremos

las obras y estudios de estos especialistas:

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En primer lugar, Rolando Arellano, Gurú de Marketing, en conjunto con su

empresa Arellano Marketing (investigación y consultoría) realizó un estudio

de mercado para "¡Asu mare!" el cual consistió en consultar al público sobre su

opinión de una película protagonizada por Carlos Alcántara. Los resultaron

arrojaron que la idea del proyecto generaba una aceptación superior al 90%

concluyendo: “Más que un mensaje de quién es, se trata de dónde viene y

adónde va y esa es la historia de la mayoría. Esta película cuenta parte de la

historia del Perú pero nos falta contar la historia completa (la del provinciano

que triunfa en la capital) (2013)” Con respecto a las críticas que señalan a esta

película como un producto comercial resalta: “Marketing es poner al

consumidor, al espectador, primero. Ver cómo me adapto a sus características

parar darle algo que cubra sus expectativas”. Arellano considera que existieron

tres puntos claves para este éxito: 1) Carlos Alcántara es un personaje muy

famoso desde su Machín en “Patacláun” y su exitoso show unipersonal “¡Asu

mare!” con una buena asociación de publicidad con marcas como Ambev, Inca

Kola y Direc TV, acaparando una gran cobertura de medios. 2) Su excelente

imagen del protagonista, como artista e individuo: imagen de persona confiable,

sin dejar de ser pícara, que lo hace interesante para padres e hijos. Carlos es

querido por todos y además “se parece a mí”, por lo cual todos se identifican

con su historia de éxito, es una cinta divertida, que hace que la gente ría y se

relaje, lo que es la esencia de la industria del entretenimiento. 3) La película ha

tenido la aceptación de muchos distribuidores, por lo que pudo exhibirse en

decenas de salas de cine a la vez.

En segundo lugar, Dahlia Aanaïs Uceda Belounis ha realizado un trabajo de

investigación titulado “Al fondo hay sitio": Una manifestación de la identidad

cultural peruana” en la que ha identificado los diversos estereotipos y prejuicios

de la sociedad limeña actual.

En su tesis nos relata la historia de dos familias opuestas, una con un nivel

socio-económico alto y la otra con raíces provincianas y con un nivel socio-

económico bajo. De esta forma se refleja el rechazo por los prejuicios y

estereotipos de la sociedad limeña adinerada y la clase pujante que viene

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sufriendo algún tipo de rechazo por sus orígenes andinos y carencias

económicas deseando aspirar a ese entorno tan lejano para ellos. Un ejemplo de

ello sería resentimiento y dolor hacia quienes no reconocen el avance

económico que han logrado obtener por sus orígenes y terminan siendo

excluidos por los estratos altos de la sociedad.

En tercer lugar, la prestigiosa revista estadounidense de cine Variety destacó los

éxitos del cine peruano en su artículo titulado "Perú Filmmakers Answer Call of

the Audience" ("Los cineastas peruanos responden al llamado de la audiencia").

Dicho artículo fue publicado el martes 15 de abril de 2014. La revista informo

sobre cómo algunos directores conquistaron audiencias mediante géneros

atrayentes para el público masivo usando géneros populares combinados y

financiamiento privado. Además, destaco las cifras de espectadores alcanzadas

por las películas ¡Asu Mare! (3 millones), Cementerio general (727,000) y El

Vientre (215,000).

Por último, vemos necesario resaltar que el humor en esta película fue una pieza

fundamental para generar identificación con el personaje de “Cachín”. Por ello,

recurrimos a la tesis de Luis Nishiumi quien manifiesta que el humor se logra a

través de tres formas: el uso de “lo inesperado”, la reiteración y la exageración.

Un ejemplo de la primera forma es cuando el personaje a través de sus picardías

o gestos actúa de forma absurda o ridícula haciendo que el público se ría. La

segunda forma, la reiteración, donde el espectador se ríe por la acción o el

diálogo de un personaje que ya conocen. Finalmente, está la exageración, que

logra a través del absurdo, la risa en la audiencia. Sin embargo estos

mecanismos no funcionarían si este grupo de espectadores no compartieran los

mismos códigos culturales para lograr entender el humor (2003:43).

g. Principales conceptos teóricos que utilizaríamos

Nuestro Protocolo de Investigación insertará, en primer lugar, los conceptos de

la Escuela de Birmingham considerando importante resaltar al sociólogo Stuart

Hall. Por un lado, cuando manifestaba: “El sujeto construirá su identidad en

base a la exclusión, es decir, tomará como elementos propios lo que le es ajeno,

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lo que le diferencia del “otro”. Es decir, la identidad de “Cachín” es re

planteada según sus aspiraciones y aceptación del nuevo círculo social el cual

aspira introducirse. Además, Stuart sostiene que las identidades, hoy en día,

deben ser entendidas no por la forma que podrían definir “quiénes somos”, sino

en qué podríamos convertirnos, cómo nos han representado (los otros) y cómo

ello atañe a la forma en que podríamos vernos.

Por otro lado, también nos apoyaremos en la definición del hombre

posmoderno. El cual es definido de la siguiente manera: “El sujeto asume

diferentes identidades en diferentes momentos, identidades que no se unifican

alrededor de un ‘yo’ coherente. Dentro de nosotros existen identidades

contradictorias que parten de distintas direcciones, de manera que en nuestras

identificaciones están constantemente cambiando de lugar. Si creemos tener una

identidad unificada desde que nacemos hasta que morimos, ello se debe

solamente a que solemos construir un tranquilizante relato o ‘narrativa del yo’

sobre nosotros mismos” (Hall 1992: 277). Ello lo podemos ver cuando

“Cachín” trata de ser parte de su barrio Mirones y del barrio “pituco”

Miraflores. En su barrio de origen se muestra como un chico que le gusta el

futbol, utiliza jergas, es carismático, es sociable y con valores. Y en Miraflores

aparenta ser parte de este grupo social, se viste con las prendas que representa

la moda surf, intenta hablar en inglés y cambia su forma de expresarse para que

no lo rechacen.

En segundo lugar, se hará uso del concepto de alienación de Martin-Barbero. El

cual define de lo siguiente manera: “Estamos en el reino de la alienación, aquel

en que reconocer consiste e desconocer” (2001: 244) Por ejemplo, en la

película, “Cachín” busca parecerse lo más acertadamente posible al modelo de

surf el cual el personaje describía como “plantados, bronceados, pelo dorado,

chaquira, crema en la nariz, camisa hawaiana OP, short Billabong” (Asu mare

2013).

Por último, se tendrá en cuenta el concepto de cultura dominante de Williams

Gramsci. Según este autor,

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“(…) una clase dominante no sólo es capaz de obligar a una clase subordinada a

conformarse a sus intereses, sino que ejerce una ‘autoridad social total’ sobre esas

clases y la formación social en su totalidad. Hay ‘hegemonía’ cuando las fracciones

de clase dominante no solo dominan, sino dirigen: cuando no sólo [sic] poseen el

poder coercitivo sino que se organizan activamente para conducir y obtener el

consentimiento de las clases subordinadas. La ‘hegemonía’ depende, por tanto, de

una combinación de fuerza y consentimiento” (Hall 1992: 238).

Ello lo vemos reflejado en las frases que se van enunciando a lo largo de la

película. Por ejemplo, cuando la tía de Cachín dice: “qué bueno que te salió

blanquito” (Asu mare 2013). Ella está aceptando que es mejor tener el aspecto

las personas con ascendencia europea, la cual les brinda una mejor status y

mayores oportunidades de poder ascender socialmente.

Otro ejemplo sería la escena en la cual “Cachín” debe pasar por un examen para

poder obtener su libreta militar. En esa parte lo califican como raza mestiza,

ojos y cabello negro y nariz aguileña a lo cual él se siente totalmente ajeno. En

palabras del personaje: “Me traumé, ese fue el comienzo de mi etapa de

huevón, cuando niegas lo que eres y quieres ser otro” (Asu mare 2013). Es así

como él está aceptando que hay una élite superior a la cual él aspira pertenecer

y, por ello, decide frecuentar otros distritos como Miraflores.

Un último ejemplo sería cuando el personaje comenta que antes solía ir a la

playa Cantolao para luego optar por frecuentar las playas cercanas a Miraflores

en su afán de formar parte del círculo miraflorino.

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