CABILDO Lucero Mundo

8/18/2019 CABILDO Lucero Mundo

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CARLOS VILLEGAS RODRÍGUEZ

TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO. OLO OSHÚN

CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ

CARACAS – VENEZUELA

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Lucero Mundo es el mensajero y el vocero de la prenda de Palo Monte Mayombe y es el queencamina en la ruta consagratoria a la persona que se va a iniciar o al iniciado, lo conduce aceremonias mayores, dentro de laREGLA CONGA, ya que, es lo primero que se recibe para darla estabilidad necesaria a la persona. Sin Lucero no existe nada en Palo Monte Mayombe; es el

primero que recibe las ofrendas y es primero al cual hay que atender. Sus colores emblemáticosson el rojo y el negro (principio mántico del equilibrio, comparado con el Ying y el Yang de lacosmogonía oriental). El arquetipo de esta divinidad se relaciona con los niños, pero no es así:Lucero Mundo es un fundamento autónomo en su existencia y funcionamiento, y a veces difícilde entender por su carácter, que en ciertas ocasiones se torna un poco violento; por esta razón sele debe hablar con humildad y con respeto y se le manda con conciencia a que ejecute elpetitorio, para que siempre esté al lado de uno. Lucero Mundo es el principio y el fin, alfa yomega, vida y muerte; de ahí sus colores primarios: el rojo, representa la sangre (la vida) y elnegro representa la oscuridad (la muerte). También se interpreta como la entrada y la salida(SÍ/NO), lo masculino y lo femenino, lo positivo y lo negativo, lo que es derecho y lo que es

izquierdo, el sol y la luna, etc. Gusta de ser atendido con frutas: guayabas y naranjas (o cualquierfruta que usted desee ponerle); también le gusta la caña dulce picada en trocitos y bañada conmiel de abejas; se le debe colocar un recipiente (totuma o jícara) con caña clara (aguardiente). Sutributo principal son los sacrificios de animales (ceremonia realizada por su mayor o padrino):pollitos, codornices, pollos, gallos o chivos en su defecto y siempre y cuando, Lucero Mundo, lopida en una consulta. Le agrada que se le coloque en una totuma o jícara manteca de corojo. Se lepuede echar, encima del Lucero, miel de abejas (no mucha, ya que se entretiene con este tipo dedulce y trabaja poco. Se le colocan pescados fritos o ahumados (en números impares), alrededorde la cazuela donde él vive o se le sitúan en un plato frente a él o en su recinto de adoración. Sele pueden poner dulces de cualquier variedad y al gusto personal (especialmente los de coco) se

le fuma tabaco (siempre y cuando se pueda en el lugar donde usted viva y no perturbe elentorno vecinal). No tiene ni día ni hora definida de atención (el Lucero se adapta a suscostumbres). Se le colocan dos (2) velas de color blanco o del color de su preferencia al frente delmismo (cuando se requiera de una solución a determinada situación, se le plantan tres (3) cabosde vela, alrededor del mismo o en triángulo) se le deposita maíz tostado, ñames (enteros o enpuré, haciéndole bolas en números impares), cocos secos (que se agiten y se escuche el agua ensu interior), plátanos verdes (enteros o en puré, haciéndole bolas en números impares). Siempreque se le coloque algún tributo u ofrenda (MPENO ;ADDIMÚ ), usted debe hablarle con humildad y respeto y detallarle lo que se está colocando, yaque, en base a lo que usted le hable y le coloque, ese sacrificio tendrá su recompensa (aquí se

aplica la Ley de Causa y Efecto). Se le pide salud y desenvolvimiento, con eso lo demás seconsigue. Lucero Mundo es el guardiero de su casa y de su entorno; es el primer, vuelvo y repito,fundamento que se recibe a los que están dando los primeros pasos en este proceso cultural oTRADICIÓN ANCESTRAL AFRICANA. No es necesario estar iniciado, es decir “rayado” paraposeer a Lucero Mundo, pero una cosa si es cierta, debe estar bien fundamentado y entregadocon sus respectivas ceremonias, tanto previas como las finales, así como también, el diagnósticoprecoz del camino del Lucero, con la respectiva carga (basada en el camino del Lucero), para así

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adjudicarlo de excelente manera. Jamás se debe confundir conELEGGUÁ (piedra consagradapor unORÍ-ATÉ, con sus rezos específicos consagratorios, lavado por las Iyalorisas oBabalorisas y luego entregado por la respectiva persona autorizada en los misterios de la Osha);son fundamentos totalmente diferentes. Los tipos de Luceros y sus respectivas cargas siemprevan a depender de los signos emanados de la consulta y el camino que ahí se determine, se

entregan por diferentes situaciones: salud, desenvolvimiento, que el ángel de la guarda de lapersona así lo indique o que el mayor de Osha o Ifá, en su consulta respectiva, lo hayadeterminado. Es necesario serTATA NKISI MALONGO para poder determinar, ubicar, montar,consagrar y poder entregar este misterio. A Lucero Mundo le gusta comer con cierta abundanciay le gusta “meter el pie”, es decir, aprieta y se mete en todo y trastorna las situaciones. En la granmayoría de todas las obras de Palo Monte Mayombe, hay que contar con él y a veces es malodejarlo por fuera y se cuenta con él, para que, de esta forma, las peticiones se concedan y lascosas marchen bien. Cabe destacar que, Lucero Mundo, está unido a una deidad llamadaNKUYO LUBANDA, la cual representa aESHU (en la Osha); es una deidad que hace o mucho bien o mucho mal (depende del cristal con se mire), pero que es indispensable dentro de la Regla

de Palo Monte Mayombe.• SECRETOS Y LETRAS DEL KIÁ-A-MALOANGO (EL SHAMALÓN)

ElKIÁ-A-MALOANGO oSHAMALÓN es el sistema adivinatorio integrado o compuesto porcuatro (4) conchas de coco, las cuales se consagran, previamente antes de ser entregadas, por elTata Nkisi Malongo, con sus respectivas hierbas, rezos y la sangre de los animales requeridos yque al ser lanzado, determina respuestas, de las más sencillas a las más complejas, para asísolventar las situaciones que se le presenten en el paso de su vida; ahora bien, las cuatro conchasde coco, consagradas y juradas, de manera personal y en conjunto con su Lucero Mundo (sinimportar el camino del mismo), se denomina el juego delKIÁ-A-MALOANGO oSHAMALÓNy una (1) concha de coco, de manera individual, se denominaIYÁMPUTO.

1. La parte cóncava o clara de la concha de coco, la llamada “blanca” es positiva (+),representa la luz, masculina, pertenece al supra-mundo y anuncia elSÍ ( ).

2. La parte convexa o rugosa de la concha de coco, la llamada “negra” es negativa (-),representa la oscuridad, femenina, pertenece al Infra-mundo y anuncia elNO ( ).

La adivinación delKIÁ-A-MALOANGO oSHAMALÓN está basada, principalmente, en lainterpretación de cinco (5) signos o mal llamados “letras”, los cuales son coordenadas cósmicasque se ubican en la latitud y longitud en el plano del eje cartesiano y es la proyección referencialde los Ancestros para emitir sus sentencias. Los signos, básicos, son:

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1. LUSAKUMUNU (ALAFIA)

Los cuatro IYÁMPUTOS boca arriba o hablando. Signo de luz, masculino, significaBENDICIÓN. Presenta varias variantes en función de su caída, sobre la base de la posiciónespacial en que caigan losIYÁMPUTOS. DiceSÍ a la pregunta realizada, pero hay queconfirmarla; es unSÍ condicionado, ya que su expresión es el aire, si se repiteLUSAKUMUNU,

entonces se dice que es el signo es doble (ZOLE-ZOLE) y confirma elSÍ.

• VARIANTE “A”

Al tener en el plano aLUSAKUMUNU (ALAFIA), y sale un signo al cual denominaremos deahora en adelanteLUSAKUMUNU (ALAFIA), expresa unSÍ a lo interrogado y se denominaLUSAKUMUNU ZOLE-ZOLE.

• ESQUEMAS

LUSAKUMUNU (ALAFIA) + LUSAKUMUNU (ALAFIA)

LUSAKUMUNU ZOLE-ZOLE

VARIANTE (1)DICE SÍ A LO INTERROGADO“LOS SIGNOS SE LEEN DE

DERECHA A IZQUIERDA”• VARIANTE “B”

Al tener en el plano aLUSAKUMUNU (ALAFIA), y sale un signo al cual denominaremos deahora en adelanteNA MBUZO (ETAWA), expresa que para que elSÍ sea completo, hay quelocalizar o buscar con su fundamento la dificultad que entorpece la buena marcha del asunto

interrogado (preguntas sencillas es igual a respuestas sencillas).

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• ESQUEMAS

LUSAKUMUNU (ALAFIA) + NA MBUZO (ETAWA)

VARIANTE (4)VARIANTE (3)VARIANTE (2)VARIANTE (1)DICE SÍ A LO

INTERROGADO, MÁS SE INVESTIGA“LOS SIGNOS SE LEEN DE DERECHA AIZQUIERDA”

• VARIANTE “C”

Al tener en el plano aLUSAKUMUNU (ALAFIA), y sale un signo al cual denominaremos deahora en adelanteKISONO( EYEIFE), expresa unSÍ rotundo a lo interrogado.

• ESQUEMAS

LUSAKUMUNU (ALAFIA) + KISONO (EYEIFE)

VARIANTE(6)

VARIANTE(5)

VARIANTE(4)

VARIANTE(3)

VARIANTE(2)

VARIANTE(1)

DICE SÍ A LO INTERROGADO

“LOS SIGNOS SE LEEN DE DERECHA A IZQUIERDA”

• VARIANTE “D”

Al tener en el plano aLUSAKUMUNU (ALAFIA), y sale un signo al cual denominaremos deahora en adelanteMOSI-MOSI (OKANA), expresa unNO a lo interrogado.

• ESQUEMAS

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LUSAKUMUNU (ALAFIA) + MOSI-MOSI (OKANA)

VARIANTE (4)VARIANTE (3)VARIANTE (2)VARIANTE (1)DICE NO A LO

INTERROGADO“LOS SIGNOS SE LEEN DE DERECHA A IZQUIERDA”• VARIANTE “E”

Al tener en el plano aLUSAKUMUNU (ALAFIA), y sale un signo al cual denominaremos deahora en adelanteKUVAFUNA( OYEKU), expresa unNO rotundo a lo interrogado.

• ESQUEMAS

LUSAKUMUNU (ALAFIA) + KUVAFUNA (OKEKU)

VARIANTE (1)DICE NO A LO INTERROGADO“LOS SIGNOS SE LEEN DE

DERECHA A IZQUIERDA”

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2.NA MBUZO (ETAWA)

TresIYÁMPUTOS boca arriba o hablando y uno boca abajo o mudo. Signo donde prevalece laluz, pero con un punto oscuro, el cual hay que averiguar y que indica que falta algo o que lapregunta no fue realizada con la suficiente claridad. Es unSÍ dudoso y debe confirmarse(preguntas sencillas es igual a respuestas sencillas). Se debe hablar claro y con firmeza y noandar con titubeos. En caso de, al lanzar por segunda vez elKIÁ-A-MALOANGO o

SHAMALÓN, y se repiteNA MBUZO, esta segunda lanzada ya admite la confirmación de laprimera lanzada y se denominaNA MBUZO ZOLE-ZOLE.

• VARIANTE “A”

Al tener en el plano aNA MBUZO (ETAWA), y sale un signo al cual denominaremos de ahoraen adelanteNA MBUZO( ETAWA), expresa unSÍ a lo interrogado y se denominaNA MBUZOZOLE-ZOLE

• ESQUEMAS

NA MBUZO (ETAWA) + NA MBUZO (ETAWA) = NA MBUZO ZOLE-ZOLE

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VARIANTE (4)VARIANTE (3)VARIANTE (2)VARIANTE (1)DICE SÍ A LO

INTERROGADO“LOS SIGNOS SE LEEN DE DERECHA A IZQUIERDA”• VARIANTE “B”

Al tener en el plano aNA MBUZO (ETAWA), y sale un signo al cual denominaremos de ahoraen adelanteLUSAKUMUNU (ALAFIA), expresa unSÍ a lo interrogado.

NA MBUZO (ETAWA) + LUSAKUMUNU (ALAFIA)

• VARIANTE (4)VARIANTE (3)VARIANTE (2)VARIANTE (1)DICE SÍ A

LO INTERROGADO“LOS SIGNOS SE LEEN DE DERECHA AIZQUIERDA”VARIANTE “C”

Al tener en el plano aNA MBUZO (ETAWA), y sale un signo al cual denominaremos de ahoraen adelanteKISONO( EYEIFE), expresa unSÍ rotundo a lo interrogado.

• ESQUEMAS

NA MBUZO (ETAWA) + KISONO (EYEIFE)

VARIANTE(6)

VARIANTE(5)

VARIANTE(4)

VARIANTE(3)

VARIANTE(2)

VARIANTE(1)

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• VARIANTE “D”

Al tener en el plano aNA MBUZO (ETAWA), y sale un signo al cual denominaremos de ahora

en adelanteKISONO( EYEIFE), expresa unSÍ rotundo a lo interrogado.

• ESQUEMAS


VARIANTE (6) VARIANTE(5)

VARIANTE(4)

VARIANTE(3)

VARIANTE(2)

VARIANTE(1)



• VARIANTE “E”


• ESQUEMAS


VARIANTE(6)

VARIANTE(5)

VARIANTE(4)

VARIANTE(3)

VARIANTE(2)

VARIANTE(1)



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• VARIANTE “F”


• ESQUEMAS



VARIANTE(4)

VARIANTE(3)

VARIANTE(2)

VARIANTE(1)



• VARIANTE “G”

Al tener en el plano aNA MBUZO (ETAWA), y sale un signo al cual denominaremos de ahoraen adelanteMOSI-MOSI (OKANA), expresa unNO a lo interrogado.

• ESQUEMAS

NA MBUZO (ETAWA) + MOSI-MOSI (OKANA)

• VARIANTE (4)VARIANTE (3)VARIANTE (2)VARIANTE (1)DICE NO A

LO INTERROGADO“LOS SIGNOS SE LEEN DE DERECHA AIZQUIERDA”VARIANTE “H”

Al tener en el plano aNA MBUZO (ETAWA), y sale un signo al cual denominaremos de ahoraen adelanteKUVAFUNA( OYEKU), expresa unNO rotundo a lo interrogado.

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• ESQUEMAS

NA MBUZO (ETAWA) + KUVAFUNA (OYEKU)


INTERROGADO“LOS SIGNOS SE LEEN DE DERECHA A IZQUIERDA”

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KISONO (EYEIFE)

DosIYÁMPUTOS boca arriba o hablando y dos boca abajo o mudos. Signo mixto, de luz yoscuridad. Es el signo maestro del equilibrio entre el fundamento de Palo Monte Mayombe y lapersona, esté iniciada en la Regla o no; representa el Ying y el Yang de Palo Monte Mayombe. Es

unSÍ rotundo a lo expresado en su pregunta (me explico: preguntas sencillas es igual arespuestas sencillas). No debe presentar dudas a lo interrogado al pie de Lucero Mundo. EstesignoNO se confirma y si emerge, se lanza una sola vez.

• VARIANTE “A”Al tener en el plano aKISONO (EYEIFE), este no se confirma y diceSI a lo interrogado; aquípresento sus diferentes formas de expresión en la tierra:

KISONO (EYEIFE)


VARIANTE(4)

VARIANTE(3)

VARIANTE(2)

VARIANTE(1)



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4 MOSI-MOSI (OKANA)

UnIYÁMPUTO boca arriba o hablando y tres boca abajo o mudos. Signo en donde prevalece laoscuridad, véase desde el punto de vista en que se mire, diceNO a lo interrogado por la persona

dueña del fundamento; avisa y notifica que algo malo pueda pasar o la pregunta no fuerealizada con la suficiente claridad (preguntas sencillas es igual a respuestas sencillas). Si allanzar de nuevo el juego delKIÁ-A-MALOANGO oSHAMALÓN y repite el mismo signo sedenomina o llamaMOSI-MOSI ZOLE-ZOLE y se debe para el interrogatorio a Lucero Mundo,colocar el juego delKIÁ-A-MALOANGO oSHAMALÓN dentro de un envase (totuma o jícara)con aguardiente o caña clara y maíz tostado, soplarle a Lucero Mundo aguardiente (suficiente),limpiarse con una vela y luego encenderla al pie de Lucero Mundo; después de esto, tomarse unpequeño descanso, hacer un acto de meditación o relajación (personal), pensar en las diferentesposibilidades del porqué de los signos (acto de conciencia) y al tener presente ciertas respuestas,continuar con el interrogatorio; en caso de que se repitaMOSI-MOSI (OKANA), se debe ubicar

a su mayor o Padrino para que solvente dicha problemática.

• VARIANTE “A”Al tener en el plano aMOSI-MOSI (OKANA), este no se confirma o no se lanza de nuevo elKIÁ-A-MALOANGO oSHAMALÓN y diceNO a lo interrogado. Aquí presento sus variantes odiferentes posibilidades de que emerjaMOSI-MOSI (OKANA):

• ESQUEMAS

MOSI-MOSI (OKANA)

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INTERROGADO“LOS SIGNOS SE LEEN DE DERECHA A IZQUIERDA”

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5 KUVAFUNA (OYEKU)

Los cuatroIYÁMPUTOS boca abajo o mudos. Signo en donde la oscuridad delKIÁ-A-MALOANGO oSHAMALÓN es total; es un signo femenino y corresponde al INFRA-MUNDO,pero en su esencia geomántica, es el que más “brilla”, ya que, saca de manera radical, a la

persona de determinada situación (siempre y cuando se haga una interpretación profunda yconciente del signo). De él, en combinación conLUSAKUMUNU (ALAFIA), nacen los signosNA MBUZO (No. 2);KISONO (No. 3) yMOSI-MOSI (No. 4) y están en íntima dependencia ocorrelacionados entre sí. Es unNO rotundo a lo investigado o preguntado.

• VARIANTE “A”Al tener en el plano aKUVAFUNA (OYEKU), este no se confirma o no se lanza de nuevo elKIÁ-A-MALOANGO oSHAMALÓN y diceNO a lo interrogado.

• ESQUEMAS

KUVAFUNA (OYEKU)

VARIANTE (1)DICE NO A LO INTERROGADO“LOS SIGNOS SE LEEN DE

DERECHA A IZQUIERDA”

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GONDA DARIYAYA KIMANGU NPANGUILA (DECIR EL CAMINO DE SU LUCERO),

GONDA DARIYAYA ZAMBIA NKISA MALONGO, NKUTO ZAMBI KUPESA MUNU

KUZONZA NA MUNU KISWEKI YINKI NKATU TESIA. KUPESA MUNU NA KIMANGU

NPANGUILA YILA, NTIMA NGOLO, NSIKIKULU. KIMANGU NPANGUILA MWANA YA

BÁKALA YAYI NA MUMALO, MONO NSAKA KU SAKELA NDUALA KULOMBA

NDWENGOLO TI LUMBO MOKO YAYI MBAKULU; GONDA DARIYAYA CABILDO CONGO

MPEMBA ABAKUÁ, GONDA DARIYAYA YA BUNZAMBI YINKI YA BENO BUBUMBISA,

GONDA DARIYAYA NFUMBIS CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ; GONDA DARIYAYA

MBUTA, YAYI DIGANSUÁ MONO MBALA MUNU KUKUMA; GONDA DARIYAYA

NKONDO CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ; GONDA DARIYAYA NZILA KIMANGU

NPANGUILA; NGE MWANA YA BÁKALA, KIMANGU NPANGUILA KUZOLA YINKI

MANKULULU YAYI NA NTWALA YA MUNU DIATILA A ANTU TI MUKUPESA YA BENO

MAMBU YA MPASI; NGE KIMANGU NPAMGUILA NZILA (DECIR EL CAMINO DE SU

LUCERO) TI MUNU NDUNDO NKABRIYO MUNU KUTELEMISA NTOTO.NSALA

MALEKUM, MALEKUM NSALA

PRESENTAR EL SHAMALÓN Y LANZARLONOTALO PRIMERO QUE SE HACE, DESPUÉS

DE HACER EL REZO, ES LANZAR ELSHAMALÓN,FRENTE A SU LUCERO MUNDO

SOBRE UNA PEQUEÑA ESTERA, PARA BUSCAR LA LICENCIA QUE EMITE SUNDUNDO

NKABRIYO, ES DECIR, SU ÁNGEL DE LA GUARDA; YA QUE ÉL ES EL QUE PERMITE LA

SINCRONIZACIÓN QUE SE PRESENTA ENTRE SU LUCERO MUNDO JURADO Y USTED,

FORMANDO DE ESA MANERA UNA TRIANGULACIÓN PERFECTA, LO QUE ACCEDE A

UNA COMUNICACIÓN CON LAS DEIDADES A TRAVÉS DELKIÁ-A-MALOANGO, CON

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SU PROPIOLUCERO MUNDOY SU MISMO “YO” INTERNO. ESTO ES DE VITAL

IMPORTANCIA, PORQUE RECONOCE QUÉ LO AQUEJA A UNO, QUE SE DEBE HACER (AL

MOMENTO O A POSTERIOR), ETC., CONLLEVANDO A UNA GRAN ESTABILIDAD

ESPIRITUAL, CON LA CONSECUENCIA DE UN BIEN MATERIAL. LUEGO DE ESTO, ES QUE

SE PROCEDE A LANZAR, POR SEGUNDA VEZ, ELKIÁ-A-MALOANGO PARA PROCEDERA LA INVESTIGACIÓN DE UN HECHO.ESTO ES UNA LEY QUE SE DEBE RESPETAR

TRADUCCIÓN DEL REZO

LICENCIA LUCERO MUNDO (DECIR EL CAMINO DE SU LUCERO), LICENCIA AL PODER

SUPREMO DE LA CONCIENCIA CÓSMICA, ESCUCHA PADRE ETERNO, PERMÍTEME

HABLAR CON MI SECRETO QUE NUNCA DESCANSA, PERMÍTEME QUE MI LUCERO

MUNDO ME DE SALUD, FIRMEZA, ESTABILIDAD. LUCERO MUNDO, TU HIJO(A) ESTÁ A

TUS PIES, CON MI JUEGO ADIVINATORIO PARA PEDIRTE UN CONSEJO Y QUE EN TUS

MANOS ESTÁ LA SOLUCIÓN. LICENCIA AL CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ;

LICENCIA A TODAS LAS DIVINIDADES QUE ME PROTEGEN; LICENCIA A TODOS LOS

MUERTOS DEL CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ; LICENCIA A TODOS MIS

MAYORES, QUE LA BENDICIÓN DE MI PADRINO SIEMPRE ME ALCANCE, LICENCIA AL

PODER DEL CAMINO DE MI LUCERO MUNDO Y TU HIJO(A) LUCERO MUNDO, DESEA

QUE SIEMPRE ESTÉS DELANTE DE MÍ, ABRIENDO CAMINO Y LÍBREME DE TODAS LAS

DIFICULTADES. QUE SEAS TÚ, LUCERO MUNDO (DECIR EL CAMINO DE SU LUCERO) Y

MI ÁNGEL DE LA GUARDA QUE ME LEVANTES EN LA TIERRA.NSALA MALEKUM,

MALEKUM NSALA.

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1. OBRA PARA LA EVOLUCIÓN

INGREDIENTES: 3 guayabas. 2 velas blancas. 3 pimientas de guinea. 1 plato mediano. 3monedas. Jutía ahumada (polvo). Pescado ahumado (polvo). Manteca de corojo. Maíz tostado.

Miel de abejas. Caña clara (aguardiente)PROCEDIMIENTO: soplarle caña al Lucero Mundo. Colocar las 3 guayabas en el plato.Agregarle los ingredientes arriba mencionados, encender las 2 velas blancas y se le ofrece aLucero Mundo. Pedir que ayude a tener evolución. Al tercer día, llevar todo al monte y seagregan las 3 monedas.

2. OBRA PARA ABRIR LOS CAMINOSINGREDIENTES: 3 pescados pequeños enteros con sus vísceras (sardinas). 3 velas blancas. 3platos pequeños. Miel de abejas. Manteca de corojo. Pimienta de guinea. Aguardiente (cañaclara.

PROCEDIMIENTO: se colocan los pescados, cada uno en un plato al pie de Lucero Mundo, seuntan de manteca de corojo y miel por cada lado; a cada pescado se le coloca en la boca 3pimientas de guinea, se le hacen las peticiones a Lucero Mundo y se le puede llamar con unamaraca. Se enciende 1 vela frente a cada plato. Se pone una totuma con caña clara al frente de laobra. Al día siguiente se lleva cada plato a 3 esquinas diferentes.

3. OBRA PARA CONSEGUIR EMPLEOINGREDIENTES: 9 monedas. 3 bolas de papel. 3 cucharadas de caña clara. 3 caramelos (sin suenvoltura). 3 monedas. 3 tabacos. 3 velas amarillas. Maíz tostado. Pescado ahumado. Jutíaahumada.

PROCEDIMIENTO: coloque en un envase el maíz tostado, agregue el pescado y la jutíaahumada, las tres cucharadas de miel y las 3 cucharadas de caña clara; todo se revuelve muy bien. Colocar en cada bolsa 1 cucharada del anterior preparado y le agrega a cada bolsa: 1moneda, 1 tabaco y 1 caramelo. Todos se cierra bien, se limpia con cada paquete (se pasa por elcuerpo, haciendo las peticiones respectivas) y luego se ponen al frente del Lucero Mundo con las3 velas de color amarillo. Nuevamente se hacen las peticiones respectivas y al día siguiente sellevan a 3 esquinas diferentes y nuevamente se hacen las peticiones respectivas.

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4. LIMPIEZA PARA ALEJAR UNA MALA INFLUENCIAINGREDIENTES: 1 trozo de carne de res. 1 pedazo de pan duro. 1 coco seco. 3 tipos de granos(incluye el maíz amarillo). 1 pedazo de tela roja. 2 velas blancas. Caña clara (aguardiente).PROCEDIMIENTO: se le sopla caña clara (aguardiente) al Lucero Mundo, se le encienden las 2

velas blancas al frente o a los lados; se le da conocimiento de la limpieza que se va a hacer,explicándole los motivos de la obra. Se pone el trozo de tela roja al frente del Lucero, se agarra eltrozo de carne y se limpia con el mismo, lo rompe con las manos y se colocan los pedazos sobrela tela roja; después con el trozo de pan duro se limpia; al igual que con el coco seco y finalmentecon los granos diferentes, dejando de último el maíz amarillo. Se envuelve todo con la tela roja yse deja un rato al frente del Lucero. Para finalizar, se lleva la obra ejecutada a un basurero,diciendo al momento de botarlo:LUCERO MUNDO (NOMBRAR EL CAMINO DE SULUCERO), AQUÍ DEJO TODO MI ATRASO Y SE HABLA.

5. OBRA PARA ABRIR LOS CAMINOS

INGREDIENTES: 3 tabacos. 1 coco seco. 3 monedas. 1 dulce (de su preferencia). 3 velas blancas.3 pimientas de guinea. Hojas de guayaba. Caña clara (aguardiente). Maíz tostado cascarilla. Jutíaahumada. Pescado ahumado. Miel de abejas.PROCEDIMIENTO: se abre uno de los “ojos” del coco y el agua se vierte sobre el Lucero,notificándole que usted se va a hacer esta obra y para qué lo va a hacer. En el coco se introducentodos los ingredientes, menos el dulce, los 3 tabacos y las 3 velas blancas. El coco se pinta con lacascarilla y se le va hablando al Lucero. El hueco realizado, se tapa con esperma de vela y sepone al pie de Lucero Mundo por 3 días, y en cada uno de los cuales, se le enciende 1 vela diariay se le fuma 1 tabaco diario (si se puede), pidiéndole a Lucero Mundo que le abra los caminos(peticiones varias). El dulce se le pone al frente del Lucero. Pasado los 3 días, se limpia con maíz

tostado, el cual se le echa encima del Lucero y el coco se lleva para el monte.

6. OFRENDA o ADDIMÚINGREDIENTES: 3 sardinas. 2 velas blancas. Jutía ahumada. Pescado ahumado. Manteca decorojo. Miel de abejas. 3 caramelos (sin su envoltura). 21 monedas. 3 guayabas verdes. Maíztostado. 1 plato. Caña clara (aguardiente).PROCEDIMIENTO: freír las 3 sardinas con la manteca de corojo, colocarlas en el plato y echarlelos demás ingredientes. Soplarle, abundantemente, caña clara (aguardiente) al Lucero. Colocar elplato al frente del Lucero y encender las velas blancas a ambos lados del plato. No se pide nada acambio, solo se obsequia (especie de sacrificio).

7. BAÑO DE LIMPIEZA Y EVOLUCIÓNINGREDIENTES: 3 guayabas (bien maduras). Agua de coco. 1 chorro de caña clara(aguardiente). Jutía ahumada (un poco). Pescado ahumado (un poco). Maíz tostado. Miel deabejas (3 cucharadas). Un poco de cascarilla en polvo. 3 hojas de tabaco frescas. 3 cucharadas deazúcar morena. 1 jabón de tierra. 3 velas blancas.

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PROCEDIMIENTO: se colocan en medio (1/2) tobo con agua las 3 guayabas y se estrujan muy bien, agregando luego los demás ingredientes. Se lleva el tobo, con toda esa mezcla, al pie deLucero Mundo y se encienden las 3 velas blancas en forma de triángulo y se pide lo que sedesea. Al terminarse las velas, se dan los baños con el preparado. Se saca del cuerpo con aguaclara y se enjabona con el jabón de tierra. Darse 3 baños seguidos y sacarlo de la misma manera.

8. BAÑO DE LIMPIEZA Y EVOLUCIÓNINGREDIENTES: Hojas de guayaba (frescas). Hojas de abre camino (frescas). Jutía ahumada.Pescado ahumado. El amarillo de 1 huevo. Maíz tostado. 1 jabón de coco. 1 chorro de caña clara(aguardiente). Manteca de cacao. 3 velas blancas. 3 cucharadas de miel de abejas.PROCEDIMIENTO: se coloca en ½ tobo de agua las hojas de las plantas arriba mencionadas. Seestrujan y se le saca el zumo con las manos (mientras se ejecuta esta operación, se va pidiendo).Se le agregan los demás ingredientes. La manteca de cacao se mastica y se hace la mismapetición que se realizó cuando las hojas se estrujaron y luego se arroja dentro del tobo. Se lleva eltobo al pie de Lucero Mundo y se encienden las 3 velas en forma de triángulo. Darse con este

preparado 3 baños seguidos. Sacar del cuerpo con agua clara y el jabón de coco. Después decada baño, es recomendable colocar a Lucero una ofrenda (a su gusto).

9. OBRA PARA ENDULZARINGREDIENTES: 1 guayaba semi-madura. Miel de abejas. 1 plato pequeño. 3 velas blancas.Caña clara (aguardiente). 1 tabaco.PROCEDIMIENTO: soplarle abundantemente caña clara al Lucero y explicarle lo que se quierehacer. Hacerle una tapa a la guayaba, por la parte de arriba, y sacarle algo de comida. Colocar elnombra o los nombres, que se quieren endulzar, escrito en papel de bolsa dentro del agujeroefectuado. La guayaba se coloca en el plato y se baña con la miel de abejas; se encienden las 3

velas blancas en forma de triángulo. El tabaco de frota, ligeramente, con miel de abejas y se lefuma a la obra y al Lucero, haciendo las peticiones deseadas. Hay que dejar que la guayaba seseque, sin dejas de hacer las peticiones. Al final, la guayaba seca, se lleva al monte.

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CARLOS VILLEGAS RODRÍGUEZTAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO / OLO OSHÚN

AGRADECIMIENTOGracias al Tata Nkisi Malongo (ZARABANDA), Moisés Villarreal Ramírez, por la colaboración ylos aportes dados en la realización de este pequeño escrito, emanados del Tratado de su propiaautoría, siendo estas líneas una ampliación del Tratado de Lucero Mundo del mismo.

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