EDITORIAL : TRANSMILENIO, UNA BOMBA SOCIAL

FÁBULA : EL ORÁCULO DEL MANATÍESCUELA : LAS RÉPLICAS DEL TERREMOTO VASCO

INTERNACIONAL : SI POR ACÁ LLUEVE, POR ALLÁ NO ESCAMPARAÍCES : POR EL TRABAJO DIGNO PARA LAS MUJERES POPULARES

LINGÜISTICA : ANTI PODERCOYUNTURA : EL LADO PERVERSO DEL DESARROLLO

NÚMERO 37 - ABRIL DE 2012

1º DE MAYO

Las grandes ciudades atraviesan poruna serie de crisis insostenibles. Elcapital ismo ha construido un modelo deciudad caótica, agravado con laconfluencia de la poblaciónsobreviviente del desalojo violento delcampo y donde se multipl ican todos losproblemas sociales.

La gran mayoría de los habitantesurbanos no pueden conseguir empleo,carecen de vivienda, educación, salud,agua potable, alcantari l lado. Haycontaminación visual, de ruido y el airese ha vuelto irrespirable. La delincuenciacada día se acrecienta, con lacomplicidad de las autoridades. Laciudad se ha estratificado de acuerdo alas clases sociales y a las necesidadesde la reproducción del capital. Mientraslos ricos congestionan de carros lasmaltrechas vías, el transporte masivo esinsuficiente, de pésima calidad y muycaro.

El Transporte en BogotáDesde mediados del siglo XX, Bogotá yatenía un sistema de transporte masivopúblico y ecológico como el Trolebús,pero fue acabado a finales de los años70, por la voracidad de lostrasportadores privados y la corruptacolaboración de los funcionariospúblicos, quienes se volvieron socios.

A medida que crece la ciudad, aumentanlas rutas, el número de buses y demásvehículos, hasta rebosar la capacidad delas vías, reduciendo la movil idad casi acero en las horas pico y disparando lapolución. Para volver a agil izar eltransporte, se inventó el “pico y placa”,prohibiendo la circulación de vehículos,por unos días, de acuerdo al número desu placa; pero, esta medida es apenasun paño de agua tibia.

Nace el TransmilenioEn la mayoría de las grandes ciudadesdel mundo, la solución al transportemasivo ha sido el sistema Metro. Sinembargo, en Bogotá, los genios de laplanificación del Alcalde EnriquePeñalosa y del presidente Andrés

E D I T O R I A LT R A N S M I L E N I O, U N A B OM BA S O C I A L

Esto dijo el Armadilloacompañando a la gente enfurecidaestos transportes masivosno dan pa' más que esta arremetida.

Pastrana, se inventaron el sistemaTransmilenio, que tiene las siguientescaracterísticas:

El Estado remodela las principales víasde la ciudad, para dejarle rutasexclusivas a los buses de Transmilenio,corriendo con el costo de construir lastroncales, portales, estaciones, patios ytal leres.Se crea un consorcio de los grandestransportadores, con las 1 8 principalesfamil ias, sacando de la competencia alos pequeños y medianostransportadores. Este pulpo es el dueñode los buses articulados.

Los corruptos Peñalosa- Pastrana, leasignan contrato de concesión por 1 0años, en donde se legarantizan tarifascrecientes, con elevadastasas de ganancia.

A pesar que el Estadohace toda la inversión,sólo le corresponde el 5,5por ciento de los ingresos.

De esa forma, el remedio resultó peorque la enfermedad: Las rutas apenascubren una quinta parte de las previstas,las frecuencias son insuficientes, elhacinamiento es peor que paratransportar animales, la contaminaciónsigue creciendo. La tarifa ha aumentadomás del ciento por ciento, convirtiéndoseen la cuarta más costosa enLatinoamérica. Los beneficios han sido

sólo para las 1 8 famil ias propietarias delos buses y los funcionarios corruptos.La desgracia, es que este modelo seimpuso para el resto de ciudadescolombianas. MIO en Cali , Metrol inea enBucaramanga, Transcaribe enCartagena, Transmetro en Barranquil la,Megabus en Pereira.

Estalla la bombaA pesar que a lo largo de los 1 2 años,que lleva en funcionamiento elTransmilenio en Bogotá, se hanpresentado decenas de protestas, por elservicio deplorable, el viernes 9 demarzo, las protestas se hicieronmasivas, ocasionando 1 0 bloqueos,destruyendo 5 estaciones, paral izando el

transportela mayorparte deldía ydándoseenfrentamientos conlosescuadrones del

Esmad.

El narciso alcalde Gustavo Petro, asumeque las protestas son contra él y sededica a dar palos de ciego, hablandode un complot contra su gobierno yresponsabil izando a la izquierda delPolo. Luego desata una cacería debrujas contra los/as muchachos/as queparticiparon en las manifestaciones,

regando carteles como en el lejanooeste. Estas son las volteretas dequienes han vendido su alma: deguerri l lero a sheriff.

Parece que Petro está olvidando suspromesas electorales de cambiar elmodelo de Transmilenio, enfrentándosea los dueños del negocio y ahora sededica a perseguir a las víctimas.

Siguen las luchasLos problemas se siguen agravando yno se van a solucionar con medidasrepresivas. El inconformismo vieneganando formas organizativas en losComités de Usuarios y las protestasseguirán brotando.

Transmilenio es un árbol torcido que notiene arreglo, lo que debe hacerse esrevocar ese contrato de concesión.Frente al problema del transportemasivo, la medida efectiva a mediano ylargo plazo es el Metro. Mientras se vatrabajando esa solución, se le debe

quitar los privi legios otorgados a losdueños de los buses.

Es de sentido común, que si el Estadohace las grandiosas inversiones en lainfraestructura, también sea el dueño delos buses y pueda definir las tarifas.Si se aumentan el número de buses, sepodrá aumentar la frecuencia, seevitarán las congestiones en las horaspico y se podrá disminuir las tarifas.

Se debe establecer tarifas diferenciales,otorgando subsidios para los estratosbajos y los sectores vulnerables comolos estudiantes, los discapacitados y losadultos mayores.

Ojalá el alcalde no siga buscando elahogado río arriba, pues seguiráconfrontado a los sectores populares ycada día estará más extraviado de susaspiraciones presidenciales.

El templo de la diosa Pola situado en elManantial del Manatí, en lo más alto dela Sierra nevada de Santa Marta, es elmás visitado por peregrinos que acudende todo el mundo a consultar el Oráculo,regido por las sacerdotisas de la etniaKankuama.

Un presidente de Chile, nacido en 1 908en Valparaíso, aconsejado por un genialeconomista brasileño, padre de la Teoríamarxista de la dependencia, visitó eltemplo de Pola, a principios de los años70 del siglo anterior.

Ruy Mauro Marini, el economista, vivíaen Chile y se preocupaba al escucharlos discursos del presidente, quiendecía, “nuestro pueblo aspiralegítimamente a recorrer la etapa detransición al social ismo sin tener querecurrir a formas autoritarias degobierno… No queremos ni vamos ausar la fuerza, lo cual no significadebil idad, porque creemos tener unafuerza mayor que la fuerza material , quees la fuerza moral”. De su preocupación

nació la propuesta acogida por elpresidente, para consultar al Oráculo delManatí.

Para conseguir la entrada al templo, sedebe contactar a alguno de los miles demiembros de la Hermandad del Manatí,que habitan en todos los rincones delplaneta.

Ruy Mauro era amigo de Guil lermoFergusson, profesor de medicina de laUniversidad Nacional, en Bogotá ymiembro distinguido de la Hermandad.Por esto, le pidió que acompañara alpresidente, quien también era médico,hasta la sede del Oráculo.

Fergusson conocía la ruta debido a losconstantes viajes que hacía, para curara los Manatíes, en las innumerablesciénagas de las ori l las del gran río de LaMagdalena, como la de Piñal, Simoa yZapatoza.

Esperó al presidente en el aeropuerto y

F Á B U L AE L O R Á C U LO D E L M A N AT Í

por ferrocarri l lo l levó hasta la estaciónde Aracataca, en el corazón de la ZonaPasa, como la canta Escalona.Presidente, le di jo al oído, debemoscruzar rápido y sin l lamar la atención poresta comarca, porque en ella merodeaun monstruo, la Yunai, que se alimentade gente y de bananos.

No se preocupeGuil lermo, le respondió sucolega austral, estétranquilo porque Augusto,mi más fiel y segurodefensor, nos acompaña.

Raudos ascendieron porlas ori l las de los ríos quedescienden de la Sierra,hasta donde ya no sesiembra café, porque elfrío no lo permite.

Allí los esperaba otro médico, el doctorVelázquez, quien asumió laresponsabil idad de llevar al presidentehasta el Manantial del Manatí, sede delsantuario. Con lo que Fergusson sepudo devolver, para seguir con susclases en Bogotá.

El tramo final del ascenso al templo dePola, es empedrado y debe recorrerse

sin descansar, porque quienes seatreven a hacerlo, se les alarga elcamino, dos veces, por cada noche quedescansan.

Los tres, como todos los consultantes,l legaron sedientos al Manantial delManatí, en cuyo arco de entrada se lee:

“al buen peregrino lebasta una gota, al malo niel océano puede lavar sumancha”.

Los dos médicosbebieron agua y sesaciaron, pero el escolta,por más que bebió, siguiósediento.Las sacerdotisas yaestaban avisadas ypreparadas para la visitapresidencial, por el lo de

la comitiva de recibimiento hacían parte,los más sabios y virtuosos integrantesde la Hermandad de todo el país.

Los sociólogos Fals Borda y CamiloTorres, precursores de la Teología de lal iberación, hicieron breves discursospara recibir al visitante, quien deinmediato pasó a la sala central deltemplo, en cuyo altar principal, tal lado enroca ácida, ya lo estaba esperando una

El profeta encargado dedescodificar las palabras dela pequeña pitonisa, era unhijo del telegrafista deAracataca, el escritornacional García Márquez,quien no pudo hacer latraducción, ante laimposibilidad de recibir elmensaje divino.

niña Kankuama, virgen de 1 3 años,encargada de oír la respuesta, que Poladiera a las preguntas del presidente.

La niña pitonisa tomó coca con cal yentró en trance, pero en vez depronunciar las palabras incongruentesde siempre, quedó en estado de coma.

El profeta encargado de descodificar laspalabras de la pequeña pitonisa, era unhijo del telegrafista de Aracataca, elescritor nacional García Márquez, quienno pudo hacer la traducción, ante laimposibi l idad de recibir el mensajedivino.

El miedo y la vergüenza embargaron atoda la Hermandad, por lo queaconsejaron al presidente regresar aChile, mientras la Hermandad sacaba ala colapsada pitonisa, de la agonía quesufría, debido a la magnitud de laspreguntas presidenciales.

El Mamo mayor escogió a una pareja dejóvenes Kankuamos, para ir a la últimafrontera, en donde el relámpago eternoalumbra al gran lago y vive la Gente-Icotea, anfibios de la “culturaatravesada”, mitad Caribes y mitadandinos. Allí, crece silvestre laChánquira, planta mágica, única capaz

de revivir a la pitonisa.

Toda la Hermandad concentró susesfuerzos, para apoyar el viaje y prontoregreso de la pareja Kankuamaencargada de conseguir la medicina,que iba a devolver la vida a la pitonisa ya restituir la credibi l idad del Oráculo.

El Mamo les advirtió de no extraviarsehacia el norte, para no caer en losdominios del caldense Giraldo,pervertidor de niñas menores de edad;tampoco podían tomar los caminos delsur, para evitar chocar con los vándalosdel Cuarentano, que había l lenado laregión de campos de concentración,poblados con las esposas e hijas de losdesterrados y desaparecidos, a quienessomete a la esclavitud sexual.

El camino seguro pasa por San Juan ysigue hasta Vil lanueva, esquivando almonstruo metál ico de la Eqson, que sealimenta de gente y de carbón.

Para subir a la Roca del espejo, endonde nacen todas las aguas, losayudará la Hermanad local de losmúsicos, intérpretes del val lenato conguitarra.

No deben desviarse hacia el oriente,porque pueden ser devorados porBachakoil , bestia que tiene su

madriguera en el gran lago, y sealimenta de gente y de petróleo.

El camino correcto es al sur, por todo elfi lo de la serranía, hasta Sabana rubia,en donde viven los pocos Yukpas, queaún el hambre no ha matado. Allí, elbachil ler Caribe los guiará hasta encimade Curumaní, en donde Pedro Iragorri,el atleta vasco, los acompañará hasta elCerro de los huracanes.

En los nacientes del agua más cristal inalos estará esperando Gabriel López, eltrovador, quien los conducirá aguasabajo hasta las ciénagas de las ori l lasdel río Magdalena, en donde la Gente-Icotea cultiva la Chánquira, paramedicina de los Manatíes.

Se me olvidaba, di jo el Mamo, por esasaguas, en los pantanos más putrefactos,habita otra bestia, la Marugri, que sealimenta de gente y de tierras.Mantengan alertas con ella.

Antes de partir, los dos jóvenesKankuamos, pidieron instrucciones parael viaje de regreso al templo.

Una vez tengan la planta mágica, seembarcan Magdalena abajo hastaTamalameque, en donde la Hermandad

encargó a la Llorona, para que los guíehasta Chimichagua, el puertocumbiambero de Jóse Barros –no, José-el creador de La Piragua. Él los l levaráen su embarcación, aguas arriba del ríoCesar, hasta donde le cae el Guatapurí yen esa boca, los estará esperando DoñaIsrael de Quiroz, la prócer firmante delActa de independencia de Valledupar en1 81 0; de la mano de ella, subirán por elrío Badil lo hasta retornar a esteManantial .

Decir es muy fácil , lo difíci l es hacer ycumplir

Pasaron 30 años, hasta que la parejapudo regresar al Templo de losManatíes, en el año 2002, luego desortear infinidad de monstruos, fieras ytoda clase de peligros. Mientras tanto,asesinaron al presidente que consultó alOráculo, apareció y desapareció eleurocomunismo, le concedieron elpremio Nobel de l iteratura a GarcíaMárquez, se desplomó el camposocial ista, se desmovil izaron la mitad delas guerri l las colombianas, mataron aPablo Escobar -pero se multipl icaron sustentáculos-, se pudrieron las dictadurasmil itares, murió ahogada la bestiaBachakoil y los imperial istas decretaronel fin de todas las rebeliones.

Las sacerdotisas prepararon rápido una

infusión de Chánquira y la dieron abeber a la virgen pitonisa, quien revivióal instante y pronunció por fin laspalabras esperadas.

“Chuquicamata, Rodríguez, Augusto,Neruda, Kissinger, Enríquez,Concertación, Mapuches, Diáspora,Pingüinos”.

Por su parte, García Márquez, el profeta,tradujo para todos el mensaje derespuesta, que envió la diosa Pola.

“A la hora de la batal la final, con el paísa merced de las fuerzasdesencadenadas de la subversión,Salvador Allende continuó aferrado a lalegalidad. La contradicción másdramática de su vida fue ser al mismotiempo, enemigo congénito de laviolencia y revolucionario apasionado, yél creía haberla resuelto con la hipótesisde que las condiciones de Chilepermitían una evolución pacífica hacia elsocial ismo dentro de la legalidadburguesa (…) Resistió durante seishoras con una metral leta que le habíaregalado Fidel Castro y que fue laprimera arma de fuego que SalvadorAllende disparó jamás (…) Su virtudmayor fue la consecuencia, pero eldestino le deparó la rara y trágicagrandeza de morir defendiendo a bala elmamarracho anacrónico del derechoburgués, defendiendo una Corte

Suprema de Justicia que lo habíarepudiado y había de legitimar a susasesinos, defendiendo un Congresomiserable que lo había declaradoilegítimo pero que había de sucumbircomplacido ante la voluntad de losusurpadores, defendiendo la voluntad delos partidos de la oposición que habíanvendido su alma al fascismo,defendiendo toda la parafernaliaapoli l lada de un sistema de mierda queél se había propuesto aniqui lar sindisparar un tiro”.

En esos días, el profeta estaba enpeligro de muerte, pero sacó alientos dedonde no tenía y subió al templo delManatí, para cumplir su misión. Una vezla cumplió, venció la muerte y aúncontinúa como integrante distinguido dela Hermandad.

El 20 de octubre de 2011 , la ETA[Euskadi Ta Askatasuna, organizaciónsocial ista revolucionaria vasca deliberación nacional] declaró, que “hadecidido el cese definitivo de suactividad armada”.

El desarrol lo de las elecciones generalesen España y Francia ha favorecido unAcuerdo tripartito, que busca unasolución democrática para el confl ictovasco, del cual hace parte estadeclaración de ETA.

Antes que hacer un balance de los 53años de alzamiento armado del pueblovasco, hay que aproximarse a larealidad de Euskal Herria [país vasco],local izado entre el norte del estadoespañol y el sur de Francia.

La coyuntura de crisis capitalistaEl FMI empuja al retroceso a laseconomías del sur de Europa. La crisisde unidad del Estado Español se agravacon la crisis económica. En España latasa de desempleo es de un 45 porciento en los menores de 30 años, a lavez que las pensiones y salarios hansido reducidos en un 1 5 por ciento.Producto de la crisis, el 1 5 de mayo de

2011 , brotó el movimiento de protesta delos Indignados y el 22, las eleccionesprovinciales demostraron las hondasfracturas del sistema político español.

El gobernante PSOE, perdió 1 ,5mil lones de votos, con lo que quedó porfuera de los gobiernos de lasComunidades autónomas.

La cuarta votación, un mil lón de votos,fueron los votos en blanco y nulos, lamás alta de los últimos 30 años. Laextrema derecha del PP le ganó alPSOE con sólo 500 mil votos de más,que en las elecciones de 2007. IzquierdaUnida IU, sacó 200 mil votos, un pocomás que en 2007, pero sin que con ellosdemuestre, que es el referente políticode la izquierda alternativa.

E S C U E L AL A S R É P L I C A S D E L T E R R E M OTO VA S CO

Pueblo de izquierdaEn el país vasco la coalición nacionalistaBildu sorprendió a todos y se convirtióen el fenómeno de izquierda másnotorio, de las elecciones del 22 demayo.

“En el PaísVasco lairrupción deBildu fue unvarapalo no solopara el Gobiernosino para elrégimen mismo.La ley departidos y lapersecución a laizquierdaabertzale[nacionalista]demostró quequerían dejar por fuera al 25 por cientodel electorado vasco, a la fuerza políticaque más concejales ha obtenido” (1 ).

“El espectacular resultado de Bildu enlas cuatro provincias de Euskadi es lamejor noticia del 22-M… el éxito es unabofetada al sistema político español…Es también un paso adelante muyimportante hacia la disolución de ETA encondiciones que no supongan unaderrota para el mundo abertzale… Hayademás un tema que merece unareflexión tranquila y con tiempo, paraentender por qué el mundo abertzale haconseguido mantenerse como una

potente comunidad política, a pesar delos enormes obstáculos que haafrontado desde la Transición, y es hoyen su país, algo muy parecido a ese“pueblo de izquierdas” que en el Estadoespañol no ha existido realmente, salvoquizás en las condiciones de excepciónde las movil izaciones del primersemestre de 1 976” (2).

Unión del pueblo y la militancia“La izquierda abertzale no planteaobtener la independencia, el social ismoy la reuskaldunización mañana a lamadrugada, pero, siendo esto cierto, supraxis actual no es autonomista, sinoque va encaminada a la conquista dedos reivindicaciones básicas: elreconocimiento de Euskal Herria comosujeto político cuya voluntad l ibrementeexpresada debe ser respetada por losEstados, y el reconocimiento de suunidad territorial”.

“La izquierda abertzale siempre hatenido como una de sus señas deidentidad supeditar el electoral ismoparlamentario a sus objetivos políticos, asu estrategia de movil ización de masasy a la activación permanente de sumil itancia” (3).

Por dos carri les avanza el logro de susobjetivos políticos. El primero consisteen darle la palabra al pueblo, para quecon un esfuerzo común desarrol le unasolución democrática del confl icto y el

La estrategia de laizquierda abertzale, deavanzar en laconstitución de la nación,dentro de su camino alsocialismo, la desarrollanbasados en las realidadeseuropeas de estecomienzo de siglo.

segundo, la desmil itarización multi lateraldel confl icto.

La fusión de la izquierda abertzale con lacreciente tendencia popular porsoberanía, les ha permitido mantenersey crecer, pese a la intensa represión delestado español.

El peso de la realidad nacionalPartiendo del hecho que estamos anteun pueblo de izquierda y una potentecomunidad política, se evidencia que lafuerte compenetración de la izquierdaindependentista con la sociedad vasca,ha creado un contrapoder notable.La estrategia de la izquierda abertzale,de avanzar en la constitución de lanación, dentro de su camino alsocial ismo, la desarrol lan basados enlas realidades europeas de estecomienzo de siglo.

En su lucha por la hegemonía en lasociedad vasca, la izquierda abertzaleconstruye un consenso por la sal idademocrática al confl icto y con ladesmil itarización de la lucha por elpoder, concentra la aplicación de lafuerza hacia las clases dominantes, enla movil ización de las masas y en laacción de las organizaciones políticas ysociales independentistas.

Notas.(1 ) Editorial de Página Roja nº 4,publicación mensual de CorrienteRoja. Mayo de 2011 .(2) 22-M/1 5-M, Arriba y abajo. MiguelRomero, editor de Viento Sur. Mayo2011 .(3) 24 tesis sobre la situación enEuskal Herria. Joseba ÁlvarezForcada, Iñaki Gil de San Vicente, LaHaine, 2006.

Grecia y España hoy llaman la atencióngracias a un fenómeno que lesdesborda como países y que pone en elojo del huracán la dinámica misma delcapital ismo contemporáneo.

El despojo que allá se estáconsolidando acá se ha "reinventado".A los apologetas del desarrol l ismo, malque bien, la realidad hace que el cantode sirenas orquestado desde lohegemónico se quiebreestrepitosamente; tanto el los como losl iberales y el mundo en general hoy nosenfrentamos al desierto de lo real.

Las típicas escenas de exclusión,pobreza y desesperación humanaprovenientes del mal l lamado tercermundo y las protestas propias de loscondenados de la tierra se hanexpandido, cual cáncer por eldemacrado cuerpo de la pacha mama.No sólo la ley del valor se hamundial izado, también lo han hecho lapolarización y la irreductible tendencia ala crisis del capital. Madrid, Atenas yotras tantas ciudades del "primermundo" hoy recrean un universoparalelo al de la edad de oro del capital.Es más, la precariedad, desesperanza ydesazón de su población cuestionan su

pertenencia real al "primer mundo".

En este texto planteamos la necesidadde asumir que la crisis inherente alcapital está haciendo de las suyas anivel global y que el pensamiento únicose yergue poderoso y casi queincuestionable, aun ante la evidenciaclara de sus nefastas consecuenciassociales, políticas y económicas. Así lascosas, en primer lugar hablaremos delposicionamiento del pensamiento únicocomo guía y referente de la acciónpolítica institucional en el marco de laglobalizada democracia representativa.

En segundo lugar, se abordará laimportancia de la institucionalidadmulti lateral a la hora de poner lasagendas y definir el rumbo de lospaíses. En tercer lugar, se dará cuentade la difuminación de las barreras queotrora definían los "mundos" y la fuertetendencia a la polarización social alinterior de los países. Finalmente, se

S I P O R AC Á L LU E V E , P O R A L L Á N O E S C A M PAI N T E R N A C I O N A L

Esto dijo el Armadilloatizando el fogón con doña Aurora.hay que ver cómo le hacemos pa'juntarlas luchas de hoy con las de otrora.

arriesgarán algunas consideracionesfinales.

En primer lugar, es necesario referirnosa lo que se ha dado en llamar elpensamiento único. Teóricos como JeanZiegler y Ati l io Boron, entre otros, dancuenta de la consolidación de unreferente discursivo y técnico que se havenido consolidando en el escenarioeconómico como el único válido yconsistente. Tal pensamiento no refiereúnica y exclusivamente al escenario delo económico en sentido estricto, estáimpregnado de nociones fi losóficas ypolíticas que le permiten desplegarse entanto concreción holística deinterpretación e intervención de larealidad social. El pensamiento únicoque hace enérgicos l lamados a la"austeridad" a griegos y españolesdespojándoles de los derechosconseguidos por las históricas luchasobreras, es el mismo que ha llevado elhurto a su máxima expresión con elinicio de la jornada nocturna a las 1 0:00pm en la legislación laboral enColombia. El despojo que se estánormativizando en Europa es el mismoque ha venido operando exitosamenteen el tercer mundo; sí, el mismo queposibi l ita y fomenta la altísima tasa deinversión de capital extranjero enmuchos países de América Latina comoBrasil , México y Colombia entre otros.

Muchos europeos no leyeronatentamente al fi losofo de Tréveris ni aLenin cuando nos hablaban del carácter

expansionista natural del capital ;obviaron que tiende a la mundial ización,con toda la depredación de la naturalezay el trabajo. Hoy, muchas personas queveían -fuera solidaria, caritativa onaturalmente- la explotación y la miseriacomo propias del tercer mundo y comoalgo lejano y ajeno, han empezado asentir en carne propia la ignominia y lapolarización inherente a la relaciónsocial capital ista.

El círculo vicioso de la crisis que sesoluciona con la social ización de lasperdidas y las privatización de lasganancias se conjuga con la tendenciadel capital a la maximización delbeneficio en un escenario en el quequien es explotado, además deconsiderarse privi legiado por el solohecho de ser tener un empleo, es quiencostea los excesos y desmanes delrégimen de acumulación. Tal comosucedió en Colombia y otros países"subdesarrol lados" hace más de dosdécadas, hoy en Grecia, España,Estados Unidos y otros países del"primer mundo" la gente que trabaja seajustará el cinturón para sustentar lasjugosas ganancias de aquellos que, enel mejor de los casos, se dedican a laespeculación.

Pero esto no puede verse única yexclusivamente como una cuestiónnacional, hoy son de gran relevancia lasexpresiones institucionalessupranacionales.

En segundo lugar, en clara conexión conlo anterior, es necesario asir a lainstitucionalidad supranacional como unactor de gran valía a la hora depromover y garantizar la marcha de losdistintos países por el redil delcrecimiento y el desarrol lo económico.En los últimos tiempos, lainstitucionalidad internacional ha sidoprotagonista política, sea por susacciones u omisiones.

Para empezar, España y Grecia hanestado bajo la tutela económica de laUnión Europea, el primero se estáacoplando voluntariamente a la "línea"de la UE y el segundo lo ha hechocontra la voluntad de miles y miles degriegos. Los l ineamientos defendidos y/oimpuestos por la UE han sido y serándeterminantes en la di lucidación de la"salvación" económica para los estragoseconómicos producidos por la dinámicadel capital. La precarización,flexibi l ización y tercerización se avizoranen el panorama. En España laarremetida contra quien trabaja seconjuga con los beneficios para el grancapital y es, precisamente la UE, laencargada de dictaminar y/o aupar lasrecetas neoclásicas como la únicasalida.

En el corto y mediano plazo sevislumbran los mini-jobs, (mini trabajos)el incremento de impuestos como elImpuesto de Renta de Personas Físicas(IRPF) y el pronunciado descenso delpresupuesto de las comunidades

autónomas con sus consecuentes"ajustes", siempre enfocados al recortede lo social. Los paquetes de austeridadque han sido tan populares en Europadel Este -tanto por su férrea aplicacióncomo por sus nefastos resultadossociales y económicos- ahora seconvierten en la receta para los paísesde toda Europa Continental; vale la penaresaltar que Inglaterra, I tal ia y Francia yahan aplicado algunas de las recetasneoliberales en lo laboral y el lo tiende acrecer y expandirse. Esto en claraconsonancia con las directrices del BM yel FMI , quienes recetan a nivel global.Es necesario insistir en que la UE, aligual que la mayoría de lainstitucionalidad supranacional, concibela aplicación del pensamiento único-dependiendo del contexto específico-,como la única salida a las múltiples ydiversas crisis. Y no sólo es en lolaboral, también se abre paso en lasalud, la educación superior (planBolonia) y la "armonización" de lapolítica fiscal y económica de laeurozona.

Y, como siempre, el gran capitalenquistado allí ha emergido cual héroede película gringa. No ha de sorprendera nadie el altruista rol del capital privadoque ha participado activamente en elrescate de Grecia por más de 1 30 milmil lones de Euros. Estas dinámicas hanacrecentado la crisis y la sal ida se basamás en la tozudez que en el raciocinio yel análisis sopesado.

En tercer lugar, las asimetrías inherentesa las dinámicas del capital ya noexpresan tan claramente en la clásicadicotomía centro-periferia. En lo quetradicionalmente se ha denominadocentro hay una degradación de lascondiciones sociales que re-crean la,otrora lejana, periferias. Los guetos y lamasa de desempleados ya no sonexpresiones exclusivas de las periferias.Lo que hoy está en juego en Europa esla extinción de las propiedadesfundamentales de las clases mediasalimentadas en el marco del Estado debienestar.

Es posible que los pueblos que han sidosolidarios con las causas del tercermundo les vaya a ocupar tiempoencontrar la forma de afrontar laarremetida que hace un tiempo ha vividoel "tercer mundo". No se está diciendo,ni mucho menos, que la situación sea lamisma en las barriadas, vi l las o favelasque en las ciudades europeas sino que,cada vez más, el paisaje deja de serradicalmente distinto. La pobreza y laexclusión han dejado de ser un atributoexclusivo del sur o lo periférico.

El capital ha mundial izado, junto con laley del valor, los efectos altamentenocivos para las mayorías y la eficienteacumulación de las élites inmiscuidas enel despliegue efectivo del régimen deacumulación. El lo puede generar uncambio de gran importancia en lasdinámicas centro-periferia, pues lasmasas del centro ya no hablarán de la

solidaridad con el tercer mundo sino quetendrán que luchar contra el despojo queveían tan lejano en el horizonte.

Finalmente, a modo de consideracionesfinales, es necesario resaltar treselementos. Primero, el despliegue delcapital y del pensamiento único que losustenta y legitima se concreta en unaempresa de carácter global cuyaexpansión ha hecho que la precariedad,la explotación y el despojo seuniversal icen, poniendo en vilo laestructura clásica que diferenciaba lostres mundos establecidos tras el fin de lasegunda guerra mundial. En segundolugar, las instituciones supranacionalesjuegan un papel protagónico en lanormativización nacional, regional yglobal del pensamiento único.

Lo que hace la UE, es similar al papeldel BID la OEA en América y el BM yFMI a nivel global. En tercer lugar, seavizora un cambio en el discurso y lasprácticas de resistencia ante laandanada de medidas que se hanirrigado a lo largo y ancho del globo.Quienes hablaban de la explotación y eldespojo desde la contemplaciónseguramente se mudarán hacia unejercicio de lucha activa. El principalejercicio de solidaridad ha de darseentre todos para enfrentar laavasalladora arremetida del capital.

“ Hoy no me gasté lo de las oncesporque quería l levarle una rosa a mimamá por el día de la mujer. A mi lo queme parece raro es que ella trabajandoen un cultivo de flores y ni una rosita lesdan, y eso que mi mamá se va a las 4am y llega como a las 7pm, pero ni poresas una rosita les regalan…”.

Mientras las mujeres de clase media delnorte del mundo se prepararon pararecibir flores del día de San Valentin, haymujeres que trabajan en América Latina,más de 1 2 horas en los cultivos de florespara sacar la producción de mil lones deellas, las cuales, por supuesto, jamásserán para festejarles a ellas su día. Elpasado 8 de marzo se conmemoró elDía Internacional de la mujerTrabajadora, este día para muchas ymuchos llena de halagos, flores,chocolates y serenatas, no es el mismo

día para todas las mujeres del mundo. El8 de marzo es el día en queconmemoramos la vida y honra de lasmujeres trabajadoras. Es por esto que apropósito de esta fecha hemos queridohacer un recorrido por las luchas de lasmujeres de nuestra América.

Y de igual forma plantear que el día delas mujeres trabajadoras (8 de marzo),es una fecha para rendir homenaje a lasmujeres de los sectores populares, porsu labor como madres cabeza defamil ia, por dedicarse al cuidado de sushijos (as), y además, por luchar paramejorar las condiciones de vida de sucomunidad. Es un homenaje paraaquellas mujeres que salen a lamadrugada a trabajar fuera de susbarrios con jornadas extenuantes enbusca de un bienestar para su núcleofamil iar; por aquellas mujeres que se

Esto dijo el Armadillocalmando a su hija sus lamentosla historia es pa' coprenderlano pa' dejarnos echar cuentos

R A Í C E SP O R E L T R A BA J O D I G N O PA R A L A S M U J E R E S P O P U L A R E S

“ Hoy no me gasté lo de las onces porque quería llevarle una rosa a mi mamápor el día de la mujer. A mi lo que me parece raro es que ella trabajando enun cultivo de flores y ni una rosita les dan, y eso que mi mamá se va a las 4

am y llega como a las 7pm, pero ni por esas una rosita les regalan…”.

desempeñan en trabajos informalesmirando de la manera más creativalograr un sustento diario sin las másmínimas garantías sociales y laborales;por aquellas mujeres que decidenestudiar y que ven en la educación laposibi l idad de transformación de susrealidades; por aquellas mujeresl iderezas de los barrios populares queasumen un compromiso social y político,conjuntamente con otras mujeres yhombres, para superar las condicionesde exclusión, opresión y pobreza.

Las mujeres de la vía campesina deGuatemala para el 8 demarzo de este año,real izaron un evento enconmemoración del díainternacional de la mujertrabajadora, en memoriade las comandantasRamona, Bety Cariño ySusanita Gómez. Esteevento invitó a reflexionarsobre las luchas de lasmujeres y la importancia de retomar elverdadero significado del 8 de marzo, enla que una de las compañeras, Celia,invitó a que conmemoremos este díapara recordarnos a nosotras mismas y ala sociedad toda, que las mujerestenemos derecho a nuestra realizaciónsocial y personal, que no somos objetosde ornato sino seres sensibles,pensantes, agentes de cambio para unmundo mejor. En este evento además,se ratificó el apoyo a la jornada demovil ización de la marcha indígena,

campesina y popular que se adelantóentre el 20 y el 23 de marzo para exigiral gobierno una reforma agraria para elpaís y el cese a los desalojos violentosen los territorios.

Por su lado, en marzo de este año, lasmujeres del Movimiento de TrabajadoresRurales sin Tierra decidieron la jornadanacional de lucha de las mujerescampesinas, visibi l izando la importanciade la participación efectiva de lasmujeres en el proceso de lucha delmovimiento campesino, material izado enla posibi l idad de acceso a los espacios

de formación y dirección política delMST. Además, el las identificaron lasprincipales demandas que comomujeres exigen al Estado de Brasil .Exigen la el iminación del latifundio en elpaís, la preservación de las plantas,flores y agua como patrimonio cultural ymedicinal de las mujeres y una reformaagraria que priorice la agriculturanacional desde la agroecología.

Sin las mujeres la lucha va por la mitad,recordaron las mujeres del Frente Darío

En Colombia, el movimiento de mujeresse ha preocupado por generar apuestaspor la salida pacifica y negociada alconflicto armado, denunciando lasagresiones y vejámenes a los que sonsometidas las mujeres ...

Santi l lán en Argentina a propósito de lamovil ización programada para el 8 demarzo de este año. Las mujeres delFrente enfatizaron en el sin fin demujeres muertas como consecuencia delaborto clandestino, culpa de la i legal idaddel aborto en el país y exigieron que nosean las mujeres argentinas quienessigan soportandola carga de lacrisis económicacon la doblejornada laboral yla explotación desu trabajo através de ladivisión sexual.

En Colombia, elmovimiento demujeres se hapreocupado porgenerar apuestaspor la sal idapacifica ynegociada alconfl icto armado,denunciando lasagresiones yvejámenes a los que son sometidas lasmujeres principalmente en afectación asu sexualidad en este escenario deguerra. También reivindican condicionesdignas de trabajo para las mujeres yotras muchas demandas.

En América también recordamos lahistoria de todas las mujerestrabajadoras del mundo fueron

explotadas en sus cuerpos y vidas porsus empleadores y fueron expropiadasdel producto de su trabajo. Es así comotambién recordamos que en marzo de1 857 en la ciudad de Nueva York deEstados Unidos, miles de trabajadorastexti les del bajo Manhatan protestaroncontra los miserables salarios y las

condiciones precarizadas enlas que vivían. Mientras semovil izaban por la ciudad, lapolicía las dispersó amacanazos, nunca fueconocida la cifra total demujeres heridas y muertas, elgobierno de esa ciudad senegó a entregar las cifras. En elmarzo 1 867 en la ciudad deTroy, Estados Unidos seadelantó una masiva protestade mujeres planchadoras decuellos, las mujeresdenunciaron la explotaciónlaboral a la que eran sometidasy las largas jornadas de trabajoque tenían que cumplir, lospatrones la amenazaron condespedirlas y tuvieron bajopresión que volver a sus

trabajos con salarios inferiores a los deantes.

Durante la segunda ConferenciaInternacional de Mujeres Social istasrealizada en Dinamarca en agosto de1 91 0, la dirigente alemana Clara Zetkinpropuso la conmemoración del díainternacional de la mujer como fechapara exigir igualdad de derechos

políticos y económicos para las mujeres,propuesta que fue acogida porunanimidad por las mujeres social istaspresentes en la Conferencia y se decidióque fuera el 8 de marzo la fecha dedicha conmemoración. En marzo de1 911 en la Ciudad de Nueva Yorkmarcharon alrededor de 20 mil mujerestrabajadoras de la industria texti lera delalgodón, exigiendo más salario y menoshoras de trabajo pues trabajabanalrededor de 1 6 horas diarias. Ese díase produjo un incendio en una fabrica decamisas, 1 46 mujeres que fueronencerradas para que trabajaran y nosalieran a protestar fueron carbonizadas.

En marzo de 1 91 7 en San PetersburgoRusia, en la conmemoración del día dela mujer trabajadora, cientos de amas decasa de los barrios populares de laciudad salieron a protestar contra elhambre que produjo la guerra,golpeando sus cacerolas vacías yexigiendo pan y paz y exigieron elregreso de los combatientes a sushogares. Los obreros de Moscúdeclararon una huelga general en apoyoa las mujeres, los soldados se negaron areprimir la protesta y se sumaron a ellacontra el Zar Nicolás segundo. En el añode 1 852, la asamblea general de lasnaciones unidad declaró el 8 de marzocomo el día internacional de las mujerestrabajadoras.

Esta breve recorrido por la historia deayer y de hoy es una muestra de que lasmujeres hemos estado escribiendo

nuestra historia, hemos estadoreivindicando nuestros saberes, hemosestado exigiendo junto con los hombresun mundo para el pueblo con justiciasocial, con vida digna. La historia hademostrado, hasta el cansancio, asímuchas personas no lo quieran ver, quelas mujeres nos hemos organizado y nosorganizamos por la l iberación de lasmujeres y los pueblos.

Es por eso y por mucho más quequeremos levantar un ¡Viva las mujerestrabajadoras, populares, l ibres,autónomas, revolucionarias que hanpuesto su vida al servicio de un ideal deun mundo en condiciones de igualdadpara todas y todos¡ ¡ ¡ ¡ ¡ .

A N T I P O D E RL I N G Ü Í S T C A

Si el poder son las relaciones de fuerzaentre las clases, el contrapoder es lacapacidad revolucionaria de oponerse alpoder dominante, mientras que el antipoder es el rechazo a cualquier forma depoder.

En la última década, ésta teoría del antipoder, ha sido impulsada por JohnHolloway, en su l ibro de 2002, Cambiarel mundo sin tomar el poder.

Holloway sugiere al movimiento populareludir la confrontación con el Estado,refugiarse en los poderes locales yeliminar de su estrategia a largo plazo laperspectiva de la revolución y la tomadel poder.

El ejercicio de la fuerza material la deja,de manera monopólica, en manos delEstado burgués.

La historia supuestamente ya no importay, entonces, habría que “conducir elcarro y el arado sobre los huesos de losmuertos”, según una triste ydesafortunada expresión poéticaempleada por Holloway.

Su teoría es una crítica de la revolución(ya que rechaza la creación de

contrapoder). Por eso, debería habertitulado su libro Cambiar el mundo sinhacer la revolución (*).

Hace cuatro décadas, Michel Foucault(1 926-1 984) en su Microfísica del poder,apuntó que “lo que verdaderamenteimporta no es ya, quién ejerce el poder,sino cómo lo ejerce”.Holloway profundiza el conformismo y laadaptación al poder burgués, iniciadopor Foucault.------(*) Nuestro Marx. Néstor Kohan,septiembre de 2009.

C O Y U N T U R AE L L A D O P E RV E R S O D E L D E S A R RO L LO

En estos tiempos de desarrol locapital ista la gran densidad poblacional,la desconexión con los centros deproducción agrarios y rurales, elindividual ismo, la competitividad y lareproducción en general de todos los"valores" capital istas de acumulación,han forjado ciudades desprovistas detej ido social con pueblos enajenadossobreviviendo al día, en tal contexto esla organización en torno a una vidadigna en los ciudades una de las rutaspor las cuales debemos transitar paral legar a la emancipación de nuestrospueblos.

Una de las herramientas para lareproducción de "valores" capital istas ennuestro entorno, que agravaprofundamente la situación en nuestrasciudades es el bombardeo mediático,punta de lanza como método másefectivo de control social. Ofrece altelevidente toda opinión e informacióncomo importante y única para su vida,cegando y negando cualquier expresiónque se considere peligrosa para suspropósitos, dejando mentes humanascon información selectivamenteeliminada.

Sin embargo, la evidente injusticia social

hace imposible negar cómo se expresala violencia en nuestras vidas, siendo lasnoticias sobre robos y asesinatos unaconstante durante muchos años,últimamente acrecentados en cantidad yen amaril l ismo con el objeto de mostrarun ambiente hosti l al ciudadano,tratando de esta manera convencerle deque es necesario el aumento en pie defuerza o justificando la mal l lamada"l impieza social", para que ésta no seavista como imposición venida desde lasaltas esferas, sino como algo que elmismo ciudadano está solicitando.

Así, la responsabil idad directa que tieneel Estado en un sistema capital ista sobrela represión, se desdibuja a partir dejustificar en la opinión pública el castigode toda expresión de oposiciónespontánea u organizada desdemovimientos sociales y otros,estigmatizándolos como actosterroristas.

El gobierno, los mil itares y las clases

Esto dijo el armadillosaliendo de su letargocada día compruebo másque esta lucha va pa'largo

altas colombianas se encuentran unidospor la necesidad de proteger los centrosfinancieros de donde se alimentan estaselites, y a su vez asegurar el constanteaumento de sus arcas pasando porencima de los derechos fundamentalesde la mayoría del pueblo empobrecidodel país. Es evidente la inconformidadde gran parte de la sociedadColombiana, que aunque en menormedida responde de diversas manerasal saqueo y engaño. Pero a sí mismo,las clases dominantes tienen los mediospara controlar y subyugar a la poblacióninconforme y organizada, lo que setraduce en un retroceso de la lucha y unavance del proyecto económico eindividual ista de la ol igarquía.

Todo concluye con la creación de unclima de opinión favorable que justificala aplicación de distintos paquetes deseguridad (Estatuto de SeguridadCiudadana) sin la necesidad de larealización de una consulta popularconsciente e informada, pero sí con elapoyo de una ciudadanía enceguecida.Estatuto que nuevamente niega que senecesite un cambio estructuraleconómico y social para realmentecombatir la violencia que encontramosen nuestras calles y en nuestras vidas.En cambio, este estatuto promueve lapenalización de un sinfín de actos quese han descrito como delitos,aumentando las penas en las cárceles,dotándole a las fuerzas armadas delibertad de acción pasando por encimade cualquier control, es decir,

aumentando la represión, pero ademásdejando claro que cualquier expresiónen contra del sistema es reprimida,siendo la l ibertad de expresión, lamovil ización y organización social,penalizadas.

Este estatuto de seguridad ciudadana seve reflejado también en los l lamadoscuadrantes de seguridad, modelopresentado como una estrategiaoperativa del servicio de policía,orientada a asegurar las condiciones deseguridad y convivencia ciudadana, conla asignación de responsabil idades enun área específica potencial izando elconocimiento y accionar policial , a travésde un modelo integral de servicio depolicía, que se soporta en herramientastecnológicas y de gestión enmarcada enprincipios de calidad. Puede sonartotalmente amable y positivo para laciudad pero finalmente este proyecto, loque busca es romper cualquier conexióncomunitaria en los barrios, volviendosospechoso de cualquier acto a losvecinos, a cualquier joven del parque, acualquier persona que camine por elbarrio, realzando un ambiente constantede vigi lancia y estigmatizando cualquieracción que desde los medios seadenotado como vandálico, comocualquier acto artístico en las calles, lasprotestas, las marchas, entre otros,afectando a la población en general yfundamentalmente a la juventud que esla más estigmatizada. Las personas conmayor crítica al gobierno correrán lapeor suerte ya que pueden llegar a ser

vigi ladas y perseguidas de manera másorganizada y efectiva.

Estas estrategias de seguridad que danpreponderancia a los centrosfinancieros, económicos y vivienda delas élites y no a la ciudad en general,son la expresión directa de la situacióngeopolítica de las ciudades donde esmucho más importante proteger bancos,instituciones y centros mil itares,aumentando el pie de fuerza y teniendocomo gran excusa la protección detodos y todas, excluyendo a la gente alas zonas periféricas que han sidovíctimas del aumento del crimen porparte del uso del terrorismo estatal parainfundir miedo en la población, legadode la "desmovil ización paramil itar"real izada en el gobierno Uribe,movil izando la violencia del campo a laciudad y aumentando la migración dedesplazados a las grandes ciudades. Esasí que en las periferias se encuentra lapoblación marginada que sufre no solode la violencia gubernamentalorganizada por parte de las fuerzasarmadas y del paramil itarismo, sinoademás de toda expresión de violenciaque se magnifica al aumentar lainjusticia social como imaginario deúnica salida posible ante la imposiciónde un sistema que nos deja sin sal idas.

¿Que solución posible se le puede dar aeste fenómeno? Primero que todo tenery reproducir un pensamiento críticofrente a los medios informativos masivossean de carácter público o privado.

Segundo, la autodeterminación yorganización local-barrial tratando dedisminuir en mayor medida la injerenciade las fuerzas policiales omanteniendolas como último recurso. Asu vez mantener el tej ido social yreconstruir nuestra definición deseguridad y de ciudad que queremos,volviendo a tener valores comunitarios ycreando organización social que hagaconciencia de las contradicciones desistema y sea capaz de atacarlas paraproponer nuevas formas de vida digna ybuen vivir. En pocas palabras encaminaresfuerzos a la concreción de que OTROMUNDO ES POSIBLE.