CAMINEM JUNTS 1

N.º 73 • SEPTIEMBRE / OCTUBRE 2005 PARROQUIA SANTA MARÍA. XÀTIVA

La Familia:Iglesia doméstica

CAMINEM JUNTS 2

S U M A R I OPág 3.

El Abad

Pág 4.

Panorama parroquial

Pág 15.

Curso 2005/2006

Pág 22.

Peregrinación a Tierra Santa

Pág 30.

Jornada Mundial de la Juventud

Pág 32.

Fe, arte y cultura

Pág 41.

La familia: Iglesia doméstica

Pág 50.

Fotos para recordar

Pág 51.

Vocabulario para toda la vida

Pág 52.

La Arqueología y la fi abilidad de la

Biblia

Pág 57.

La Iglesia de San Francisco

volverá a abrise al culto

Pág 59.

La Iglesia de Sant Francesc:

“Siglos de vida azarosa”

Pág 63.

Fiesta de San Jacinto Castañeda

C A M I N E M J U N T SE D I T A

Consejo Parroquial

de Pastoral de la Seu

Calixto III, 6- 46800 Xàtiva

Portada:

Sagrada FamiliaNazaret

Contraportada:

Bendición del Retablo Mayor

de Sant Feliu

FOTOS:

Levante - EMV, Archivo Colegial,

A. Climent. Rafa Gil, Nuria.

I M P R I M E

MATÉU impresores, s.l.- XÀTIVA

E J E M P L A R E S

2.000

D E P Ó S I T O L E G A L

V - 3 0 7 2 - 1 9 9 2

LA FRASEJuan Pablo II, el Grande.

La familia, al igual que la Iglesia,

debe ser un espacio donde el

Evangelio es transmitido y desde

donde éste se irradia.

LA PARROQUIA ES LA FUENTE DE LA ALDEA DONDE

TODOS ACUDEN A BEBER. BTO. JUAN XXIII

“La Parroquia es el lugar donde todos los fi eles pueden re-

unirse para la celebración dominical de la Eucaristía; inicia al

pueblo cristiano en la expresión ordinaria de la vida litúrgica, la

congrega en esta celebración; le enseña la doctrina salvífi ca de

Cristo; practica la caridad del Señor en obras buenas y frater-

nas.

“No puedes orar en casa como en la Iglesia, donde son mu-

chos los reunidos, donde el grito de todos se eleva a Dios como

desde un solo corazón. Hay en ella, algo más: la unión de los

espíritus, la armonía de las almas, el vínculo de la caridad, las

oraciones de los sacerdotes (S. Juan Crisóstomo)”.”

(Catecismo de la Iglesia Católica 2179)

Prioridades pastorales en la diócesis de

Valencia para este curso.

• El Matrimonio y la familia

• La catequesis

• La Eucaristía.

CAMINEM JUNTS 3

Y de nuevo nos relanzamos

EL ABAD

Todo huele a nuevo. Empezar un nuevo curso siempre es motivo de alegría y de mucha esperanza.

Sobre todo a nivel de fe. La fe es siempre nueva, viva, alegre, renovadora.

Octubre siempre huele bien. Esparce gozo e ilusión.

Así, pues, inauguramos el curso 2005-2006. ¡Como pasa el tiempo!

El lema de este nuevo curso es: La familia: “Iglesia domestica”. La Familia que reza unida,

permanece unida. Y también constituye el tema pastoral, junto con las prioridades de la Diócesis.

¿Por qué este tema? En primer lugar dada su importancia. La familia cristiana hoy y siempre, es

tema de actualidad. Vivimos un momento difícil dentro del mundo de la familia. Se ataca e

intenta destruir a la Familia desde las organizaciones emanadas de la Administración y desde el

gobierno de la Nación, empleando los medios de comunicación propios o afi nes.

De ellos somos testigos cada día.

Y en segundo lugar, porque Valencia va a ser la sede del V Congreso Mundial de la familia en la

primera semana del mes de julio del próximo año y con toda seguridad

con la asistencia del Papa Benedicto.

Por esos dos motivos, el tema de la familia ocupará gran parte de nuestra acción pastoral en este

curso que ahora iniciamos.

Siguiendo el tema pastoral incorporamos al programa de actividades un apartado que yo llamo:

Areópago de la Familia. Cada tercer jueves de mes habrá una exposición temática sobre la familia

y abierto diálogo –Areópago– entre los asistentes.

También es motivo de esperanza la puesta en marcha de la Escuela de Pastoral que iniciábamos

el 10 de octubre con la presencia del Sr. Obispo don Esteban Escudero, director del Instituto de

Ciencias Religiosas de la Diócesis. Esta escuela está llamada a formar seriamente a los laicos

católicos ofreciéndoles un entramado doctrinal y teológico para que crezcan por dentro y puedan

dar razón de su fe y disfrutar creyendo en el Señor Jesús resucitado.

No vamos a parar de trabajar. No podemos parar. Somos hijos de la luz y como tales hay que

echar las redes en alta mar con plena confi anza en el Señor que nos ayuda cada instante.

Bajo la protección de nuestros Mártires pongo el trabajo pastoral del nuevo curso. Y a todos os

invito a unirnos en esta alucinante Misión de conocer a cristo y darlo a conocer a nuestros

hermanos los hombres y mujeres de Xàtiva.

CAMINEM JUNTS 4

Panorama parroquial

FIESTAS PATRONALES

Nuestras Fiestas Patronales comienzan con la conmemora-ción de los santos Abdón y Se-nén, Sans de la Pedra, Patro-nos de la agricultura valencia-na. El último domingo de julio en el marco de la Eucaristía, el Sr. Abad bendijo las cosechas de los campos y pidió para ellas la protección de los San-tos Patronos. En la ermita de sant Joseph tenemos un retablo de cerámica, obra de María Dolores Llopis, bendecido en la fi esta del año pasado.

La fi esta de sant Feliu este año ha revestido mayor solemni-dad. Terminada la restaura-ción del retablo mayor, se procedió a su bendición. El Sr. Abad, después de la homilía propia de la fi esta, bendijo el Retablo. El Sr. Arzobispo ha autorizado de forma personal al Sr Abad don Arturo Climent, la celebración de la Misa en Rito Hispano Mozárabe. Este mismo Rito se utilizaba en Xàtiva en la época en que la iglesia de sant Feliu era cate-dral. El Rito mozárabe, que los

CAMINEM JUNTS 5

VENTA Y REPARACIONDE TVC - VIDEOSHIFI - LAVADORAS

FRIGORIFICOSANTENAS INDIVIDUALES

COLECTIVAS YPARABOLICAS

ELECTRODOMESTICOS

ARTICULOS DE REGALOY HOGAR - LISTAS BODA

VIDEO CLUB

SOCIEDAD ANONIMA

Plaça de la Bassa, 3446800 XÀTIVA

Tel. 962 27 36 19Fax 962 27 06 21

CAMINEM JUNTS 6

Colaboración de una familia

Una Iglesia viva y joven.

Benedicto XVI

Panorama parroquialfi eles pudieron seguir con un librito, reviste solemnidad, pul-critud, gran participación de los fi eles. ¡Nos gustó a todos! Y constituyó una bonita expe-riencia religiosa. El Arzobispo autoriza esta celebración para cada 1 de agosto fi esta del Pa-trono de la ciudad. Ofrecemos un reportaje del acto de bendi-ción del retablo.

Fiesta de la Mare de Déu de la Seu. Fiesta mayor de toda Xàti-va. La Iglesia se regocija en Ma-ría, nuestra Madre y Patrona. La víspera, este año domingo, como pórtico el Rosario solem-ne. El día de la fi esta los fi eles se volcaron en las distintas ce-lebraciones eucarísticas. A las 8 de la mañana. A las doce, la Misa Abacial con la parti-cipación del Cabildo colegial, los Párrocos de la ciudad y nu-merosos sacerdotes. El sermón corrió a cargo de don Lisardo Castelló, Párroco de la Font de la Figuera, y versó sobre el Ángelus, esa preciosa oración sencilla y bíblica a la vez po-pular, que el pueblo creyente ofrece a la Virgen. Don Lisardo de manera sencilla, profunda y viva ofreció una exposición bien entramada y aplicada a la actualidad. Por la tarde, la procesión solemne.El novenario fue predicado por el Sr. Abad que presidió tam-

CAMINEM JUNTS 7

bién las Eucaristías. El temario de este año fue muy peculiar; se escogieron distintas advo-caciones de la Virgen muy

sentida por el pueblo fi el. La asistencia como siempre muy fl oja, ni siquiera los que no deben faltar ningún día. Pero

a eso ya estamos acostumbra-dos, sabemos que es agosto, hace mucho calor y están las vacaciones.

CAMINEM JUNTS 8

Panorama parroquialEl 13 de agosto celebramos a los Mártires claretianos. Un día feliz y emotivo. Del Se-minario Mártir de Barbastro, tenemos tres en Xàtiva: José María Blasco, Eduardo ripio y José Amorós. Murieron por Cristo en plena juventud el día 15 de agosto de 1936. el Papa Juan Pablo II, el Grande, los beatifi có y decretó su fi esta

para el 13 de agosto. En la ce-lebración de la tarde participó mucha gente, coincidió en sá-bado. Muchos familiares de los Mártires participaron en distin-tos momentos de la Misa.

Y fi nalmente el 15, fi esta de la titular de la Colegiata: la Asunción de la Santísima Vir-

gen María. Misa Abacial por la mañana y siguió el horario normal de fi esta.

Y comienza la Fira de Xàtiva.

Desde esta memoria agradez-co a las Camareras, la Cofra-día y Alets de la Mare de Déu su ayuda y colaboración.

J. Juan Decoración

96 227 31 85 • Avda. Jaime I, 6 • 46800 Xàtiva

Distribuidor Mariner

Tels. 962 27 47 11 - 962 28 13 62 • Fax 962 27 48 51 • Trobat, 23 • XÀTIVA

CAMINEM JUNTS 9

—Ilmo. Sr. Abad.—Miembros del Cabildo.—Compañeros sacerdotes.—Camareras de la Virgen—Alets—Cofradía de la Virgen.—Hermanos y hermanas.

Homilía de la Mare de Déu de Xàtiva

Rvdo. Sr. D. Lisardo Castelló Moltó. Párroco Font de la Figuera

Colaboración empresa

Sin el domingono podemos vivir.

CAMINEM JUNTS 10

INTRODUCCIÓNPermítanme que haga esta refl exión en este día tan especial partiendo de la sa-

biduría del Papa Calixto III, uno de sus paisanos, plasmada en una de las oraciones más bonitas, evangélicas y universales de la Iglesia: EL ÁNGELUS.

Tampoco quiero olvidar que estamos en el año de la EUCARISTIA y en el 150 Aniversario del DOGMA DE LA INMACULADA.

Hemos oído en el Evangelio el relato de la ANUNCIACIÓN DE LA VIRGEN MARÍA.

- Este relato pertenece a la intimidad de la Virgen María. No había nadie más contemplando esta escena. Solo el Angel y María. Es un espacio vivo de intimidad con Dios o, lo que es lo mismo, de oración.

- Además, Los Apóstoles, después de la RESURRECCION, que no es solo un hecho histórico sino una experiencia de fe interior, sin lugar a dudas procurarían completar la historia de la vida de Jesús que ellos desconocían.

- Con toda seguridad recurrieron a la Virgen para completar la Sagrada Escri-tura, en su parte más importante: La vida de Jesús, su origen, su infancia, su venida a este mundo, su desarrollo personal.

TAMBIEN NOSOTROS TENEMOS QUE CONTAR CON ESTOS TRES ELEMEN-TOS:

1. La intimidad de la Virgen como modelo de Oración.2. La Experiencia de la Resurrección para acercarnos a ella desde la vivencia de

fe y no desde el fl olklore o el sentimentalismo puntual no comprometido.3. La Sagrada Escritura. Como verdad absoluta (Inerrante) que nos haga partir

de algo cierto combatiendo así el relatismo moral que invade nuestra sociedad occidental.

Contéstenme si les suenan estas palabras:EL ÁNGEL DEL SEÑOR ANUNCIÓ A MARÍAY CONCIBIÓ POR OBRA DEL ESPÍRITU SANTOVamos a dividir esta parte del Ángelus en tres partes:

1. UN ESPACIO DE ORACIÓN· “El ángel del Señor” o “el Señor” son sinónimos muchas veces en la Sagrada

Escritura. Esto quiere decir que es Dios mismo Quien se dispone a entrar en diálogo con María. Le va a hacer un Anuncio.

2. ANUNCIO· Un anuncio en la boca de Dios es siempre una alegría. Algo hermoso va a

suceder.· No podemos olvidar nunca la “efi cacia” de la Palabra: la particularidad de la Pala-

Panorama parroquial

C/. Académico Maravall, 9 • Teléfono 962 27 52 03XÀTIVA

CAMINEM JUNTS 11

bra de Dios es que lo que anuncia o pronuncia se cumple (Un ejemplo claro de esto es la misma Creación: Dios pronunciaba las cosas y al mismo tiempo las creaba.)

3. MARÍA· La hermosura de este episodio evangélico empieza también con el pronuncia-

miento del nombre de la Virgen: “María”.· Es la prueba de un Dios que nos conoce por nuestro nombre. Dios conoce a Ma-

ría y María, como cada uno de nosotros, es muy importante para Dios. Dios la trata por su propio nombre , se pone a hablar con Ella pronunciando su nombre. Entablan-do un diálogo de Tú a tú. Contando con su libertad, con su personalidad. Dándole importancia, contando con ella, con su opinión, con su forma de ser y de pensar. Ma-ría es consciente, no obstante, de lo que se está produciendo, un encuentro entre la inmensidad de Dios y la pequeñez de su criatura. Por eso cabe preguntarse:

¿QUIÉN ERA MARIA? Vamos a tener en cuenta los siguientes aspectos:- La edad que tenía en ese momento: Sería una joven adolescente de unos cator-

ce años. A esa edad se prometían las mujeres en la época de Jesús y, no olvidemos, que María estaba desposada con “un hombre llamado José” según la Ecritura.

- La situación de la mujer en la sociedad de su época. La mujer era una propie-dad del marido, un ser humano de segundo orden. Ni siquiera podían entrar en la sinagoga para escuchar la Palabra de Dios. Estaban relegadas a un lugar más apartado, excluidas. Sin Embargo, Dios rompe moldes. Las mujeres no podían en-trar el lugar de la palabra y Dios hace carne su Palabra en una mujer.

- La Familia: Los Roles, dentro de la familia, absolutamente defi nidos y eran in-franqueables. Determinados por la tradición y por la ley. Había un cabeza de fami-lia que tenía toda la autoridad, los hombres de la familia eran lo más importante y, los demás, obedecían sin posibilidad de hacer prevalecer su opinión.

- La Religiosidad: Eso sí. Aquí hay una niña instruida, bien educada. Aunque su religión, demasiado legalista, es cumplida por los judíos de la época mas con la apariencia que con el corazón.

Pero Ella es el resto de Israel: La mejor representante de aquel deseo de Dios hacia el hombre: Escuchar su Palabra y cumplirla. Honrarle con los labios y con el corazón.

Cabría ahora preguntarnos¿CUÁL ERA LA SITUACIÓN DE MARÍA DESPUÉS DE ESTE ANUNCIO?- Terrible: Se había jugado su porvenir e, incluso, su vida. Una joven de la época

embarazada y no de su esposo o prometido era una vergüenza para toda la fami-lia, para todo el pueblo. Incluso, podía morir apedreada por infi el, por adúltera.

Nº1 EN SERVICIOS ÓPTICOS

Pza. Españoleto, 2Tel. 962 276 96446800 XÀTIVA

Baixada de lʼEstació, 6Tel. 962 277 72946800 XÀTIVA

C/Correos, 6Tel. 962 415 16346600 ALZIRA

Pont del Riu, 7Tel. 962 243 86146650 CANALS

CAMINEM JUNTS 12

- Esto la convierte en una mujer de fe, heredera del coraje y la determinación de los mejores patriarcas (Abraham, Noé, Moisés: Todos confi aron en Dios a riesgo de sus vidas y fueron los forjadores de un pueblo de fe).

- María se quedó solo con un verdad absoluta: DIOS.Hoy en día:La sociedad actual no quiere verdades absolutas: todo es relativo.No quiere que nadie invierta en su salvación: No se promociona, ni se defi ende

el espíritu de sacrifi cio. Carpe Die.Disfruta el aquí y ahora sin pensar en los demás. Esa es la máxima de nuetro tiempo.

- Me pregunto que hacen los jóvenes en una situación tan comprometida como la de María, sola y embarazada, en nuestro tiempo. Quizás, solo sería necesario mirar las estadísticas de los abortos, de las depresiones o de los suicidios.

- También nosotros nos tenemos que plantear la fortaleza de nuestra fe a la luz del ejemplo de María. En situaciones complicadas cual es nuestra actitud ante Dios y ante la vida. Quizás nos quejamos demasiado. A lo mejor nos quejamos del silen-cio de Dios o de los planes de Dios para con nosotros. O, simplemente, optamos por vivir como el resto de la sociedad: Como si Dios no existiera y tomando deci-siones que nada tienen que ver con Su anhelo de hacernos felices, de compartir con nosotros Su Plan de Salvación. De contar con nosotros para ser “resto de Is-rael”, ejemplos para una sociedad desorientada y sin criterios.

HE AQUÍ LA ESCLAVA DEL SEÑORHÁGASE EN MI SEGÚN SU PALABRA ¿Qué es un esclavo y en qué sentido lo utiliza aquí la Virgen María?Nos ayudarán a entenderlo las siguiente frase de la Sagrada Escritura:- “Como están los ojos de la esclava fi jos en las manos de su señora”- El esclavo es el que depende absolutamente de su señor: para comer, para

moverse, para hablar, para vivir.- Así se sentía María con respecto a Dios. Pero Dios respeta su Libertad. Podría haber dicho que NO.Nuestra religión cristiana también respeta la libertad del hombre. La Concepción

cristiana de la vida es distinta a la judía donde cada uno tenía su papel y su estatus y no podía escapar de él. También es distinta a la grecorromana donde el destino estaba marcado y movía los hilos de la vida de los hombres, sin que ellos pudieran hacer nada para cambiarlo. La fi losofía cristiana incluye la idea de progreso,de transformación, de cambio: El hombre con Dios, con su libertad, con su trabajo puede progresar en la vida, tanto material como espiritualmente. Esto nos sitúa lejos de:

- La Mentalidad grecorromana: El hombre era esclavo de su destino. Nadie podía cambiar nada, ni progresar.

Panorama parroquial

CAMINEM JUNTS 13

- De la concepcion de la vida en otras religiones: Que, como sabemos, no per-miten espacios para otras mentalidades, culturas o formas de entender la vida.

Por ello, hay que decir que echamos de menos una valoración más adecuada de nuestra religión cristiana. Hoy en día, la nuestra es objeto de ridiculizaciones, precisamente porque respeta la libertad de expresión y el sentir de las personas, la diversidad de opiniones. Las otras no son tan menospreciadas, tal vez por el miedo a las represalias, porque no son tan respetuosas con la libertad.

Y EL VERBO SE HIZO HOMBREY HABITÓ ENTRE NOSOTROS 1. LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN nos desvela que el hombre vuelve la espalda a

Dios y Dios no se cansa de buscar al hombre: Con el se empeña en hacer una Alianza.Esta Historia de la Salvación contemplada en la Sagrada Escritura nos muestra

experiencias cono las de- Adan y Eva: Desde el principio el hombre ha querido vivir sin Dios, conocer la

parte de la realidad donde El no se encuentra: El mal, el pecado.- Caín: Prescinde de Dios y de su hermano. Dios no obstante lo marca en la fren-

te con una señal de protección para que nadie lo mate.- Y así la lista sería interminable. 2.- El Verbo se hizo carne dice esta parte del Angelus: Defi nitivamente Dios se

enraiza en nuestra naturaleza, inscribe su ley en el centro de la misma para que nunca nos veamos abandonados por El. Esa es la Verdad más bonita, más certera y mas rotundamente salvadora de nuestra fe cristiana y no deberíamos de vivir nunca de espaldas a ella.

3.- No olvidemos tampoco que estamos en el AÑO DE LA EUCARISTIA: Dios

está presente entre nosotros. Siempre a nuestro lado. Enraizado. Inseparable de nuestra condición humana. Comprometido con todos los que le quieran contemplar excelentemente presente desde la misma realidad de la fe.

4.- También habría que tener en cuenta ESTE AÑO DEL 150 ANIVERSARIO DEL

DOGMA DE LA INMACULADA: En él celebramos el Principio de la derrota del pecado. El pecado, por Jesús, no hizo mella en María, y María, por su fe en Jesús, no se alió, en ningún momento, con el pecado.

Teniendo en cuenta todo esto y la importancia de la Virgen dentro de la historia

de la salvación de cada hombre, nos alejamos de los gritos sin sentido y de las frases sin contenido y afi rmamos, desde la certeza de la fe que contiene el Angelus: MARE DE DEU DE LA SEU SALVAMOS!

La Junta de Alets de la Mare de Déu

de la Seucolabora en la publicación del

CAMINEM JUNTS

CAMINEM JUNTS 14

FORN DE PLÁPANADERIABOLLERIA

PASTELERIA

Noguera, 11 - Tel. 96 227 63 70

XÀTIVA

CAMINEM JUNTS 15

Ctra. de Simat,s/n. Polígono D (antigua Fábrica Lois) 46800 XÀTIVATeléfono 962 27 07 89 – Fax 962 27 70 61 (Valencia)

CAMINEM JUNTS 16

CATEQUESIS DE INFANCIA

MOVIMIENTO JUNIOR

CONFIRMACIÓN

POST CONFIRMACIÓN

Las familias deben tener mucho interés en la catequesis de los niños y adolescentes. Son los pri-

meros responsables en su formación. Transmitir a los niños la fe y consiguientemente, educarles

en los valores cristianos, es transmitirles el mayor bien.

JÓVENES

“La religión buscada a la medida de cada uno, a la hora de la verdad, no nos ayuda. Es cómoda,

pero en el momento de crisis nos abandona a nuestra suerte. Ayudad a los hombres a descubrir

Evangelización

Reina, 21, 1.º - Fax 962 27 31 61 - 46800 XÀTIVA

ECONOMISTA 962 28 31 30

LABORAL 962 27 32 50

ABOGADO 962 28 32 94

GESTORÍA 962 27 31 61

SEGUROS 962 27 32 50

CAMINEM JUNTS 17

Menjars TípicsDilluns tancat

Menú Diari

46800 XÀTIVA(Valencia)

Abad Pla, 7Tels. 227 34 02 - 227 33 41

BAR RESTAURANT

la verdadera estrella que indica el cami-

no: ¡Jesucristo!. Tratemos nosotros

mismos de conocerlo siempre mejor

para poder guiar también, de modo

convincente, a los demás hacia Él. Por

eso es tan importante el amor a la Sa-

grada Escritura y, en consecuencia, co-

nocer la fe de la Iglesia que nos muestra

el sentido de la Escritura” Benedicto

XVI a los jóvenes en Colonia.

En la Seu estamos siempre disponibles

para hablar con los jóvenes en particu-

lar de sus dudas y problemas persona-

les, en grupo da la posibilidad de que

los jóvenes ayuden y se dejen ayudar

por los otros jóvenes. La fe siempre se

enriquece y se fortalece cuando se com-

parte.

ESCUELA DE PASTORAL

PASTORAL DE LA SALUD

AREÓPAGO DE LA FAMILIA

CURSILLOS PREMATRIMONIALES

PREPARACIÓN BAUTISMAL

GRUPO DE ORACIÓN

EJERCICIOS ESPIRITUALES EN CUARESMA

JORNADAS DE ESPIRITUALIDAD EN ADVIENTO Y TIEMPO PASCUAL

HOJA PARROQUIAL LA SEU

REVISTA CAMINEM JUNTS

LIBRERÍA Y ARTÍCULOS RELIGIOSOS LA SEU

RESTAURANTE-BAR

TREBOL

CAMINEM JUNTS 18

SANTA MISA

Horarios: del 1 de octubre al 31 de marzo:

Laborables: 10 y 19´30 horas

Domingos y festivos: 10´30 (cantada), 13 (en valenciano) y 19´30 horas.

Del 1 de abril al 30 de septiembre, cambian las vespertinas a las 20 horas.

Debemos tener interés en ser puntuales. El respeto a la Eucaristía, nuestra disposición personal

y el respeto a los demás participantes así lo requieren.

Debemos crear entre todos un ambiente religioso, de recogimiento y de paz.

LITURGIA DE LAS HORAS

Todos los días a las 9 4́0 horas rezo de Laudes y Vísperas los domingos y festivos a las 19 en

invierno y 19´30 en verano.

Celebraciónde la Fe

Su próxima celebración

• BODAS

• COMIDAS Y CENAS DE EMPRESAS

• PRESENTACIONES

• CONVENCIONES

• ACTOS SOCIALES

• FIESTAS

Ctra. Xàtiva-Manuel, 6 - Tel. 962 28 14 50 - Fax 962 28 17 09 - 46800 XÀTIVA

CasaLa Abuela, s.l.

Tel. 962 28 10 85

Chelo Cuenca VecinaCorredor de seguros titulado

REINA 2, S.L.

SEGUROS GENERALES

Porta de Sant Francesc, 10Tel./Fax 96 227 30 23 - Móvil 610 443 717

CAMINEM JUNTS 19

Rezo del santo rosario ante el Santísimo expuesto en la Custodia todos los días excepto jueves y

domingos.

ADORACIÓN EUCARÍSTICA LOS JUEVES A LAS 19 HORAS.

“la presencia de Jesús en el sagrario ha de constituir como un polo de atracción para un número

cada vez mayor de almas enamoradas de él, capaces de permanecer largo rato escuchando su voz

y casi sintiendo los latidos de su corazón, ¡Gustad y ved qué bueno es el Señor!” (Juan Pablo II,

Mene nobiscum, Dómine 18).

CELEBRACIÓN BAUTISMAL

Los domingos primeros a las 12 horas y los terceros a las 17´30 en invierno y 18´30 en verano.

Es un gran don de Dios del que no debemos privar a los niños.

Los niños deben ser bautizados lo antes posible. Por el Bautismo somos incorporados a Cristo,

formamos parte de la Iglesia, participamos de su misión y somos liberados del pecado y regene-

rados como hijos de Dios.

Convenimos con los padres el día y la hora.

Los padrinos adquieren un compromiso ante dios y ante la iglesia, y un parentesco espiritual con

el bautizado; por eso, deben ser cristianos confi rmados que procuren vivir su fe y que participen

habitualmente en la Eucaristía.

CELEBRACIÓN DEL MA

TRIMONIO

Fuera del horario parroquial.

Lugares autorizados: la basílica,

sant Josep y sant Feliu cuando

se terminen las obras de restau-

ración.

CONFESIONES

Todos los días, excepto domin-

gos de 10´30 a 11 horas y de 19

a 19´30 horas.

Domingos de 12´30 a 13 horas

Un nuevo espacio exclusivo Audi reservado para usted.

Talleres Xàtiva, S.A.Polígono Industrial CTel. 96 228 70 41Fax 96 227 51 0446800 Xàtiva

Talleres Xàtiva, su nuevo concesionario especialista Audi.

CAMINEM JUNTS 20

y de 19´15 a 19´30 horas. Habrán varios sacerdotes confesando.

Es bueno acostumbrarse a recibir el sacramento de la Penitencia fuera de la celebración de la

eucaristía, cuidando la preparación personal, para poder participar íntegramente en la celebra-

ción.

Todos los días hay un sacerdote de guardia que en cualquier momento se le puede llamar y le

atenderá.

Despacho parroquial:

Martes y miércoles de 20 a 21 horas.

Las bodas se preparan los jueves a las 20 horas.

“Con la sagrada Unción de los enfermos y con la oración de los sacerdotes, toda la iglesia entera

encomienda a los enfermos al Señor sufriente y glorifi cado para que los alivie y los salve. Incluso

los anima a unirse libremente a la pasión y muerte de Cristo; y a contribuir así, al bien del Pue-

blo de Dios” (LG 11).

Llevamos la comunión los primeros viernes de mes por la mañana.

También podemos visitar a enfermos cuya estancia se prolongue en el hospital y que pidan nues-

tra presencia.

La atención espiritual a los ancianos y enfermos debe ser prioritaria pata los familiares y para los

sacerdotes. La Pastoral de la salud tiene un enorme cometido y hermosa misión.

Ancianos y enfermos

Servicio de acristalamiento a domicilioBiselados y decoración de vidriosEspejos decorados SECURIT y ANTIBALA

Abú Masaifa, 1Tel. 962 27 04 87

46800 XÀTIVA

S.L.

CAMINEM JUNTS 21

Cáritas es una acción eclesial católica destinada a los pobres y necesitados.

Cáritas la Seu está instalada en el Centro san Francisco, calle Moncada.

Las secciones que atiende son:

-Atención primaria

-Ropero solidario

-Economato

Tenemos un grupo de voluntarios que atienden estas secciones.

Cáritas no colabora con la miseria sino quiere atajar la miseria y para ello busca los medios más

apropiados y cristianos.

Fiestas parroquialesNOVIEMBRE – san Jacinto Castañeda 7. fi esta externa 6 domingo.

- Santísimo Cristo del Carmen – 9

ENERO – Décimo aniversario de la Bendición Abacial – 28

Mártires Francisco de Paula y Gonzalo – 29

FEBRERO – Día de la Parroquia - 5

ABRIL – Santas Basilisa y Anastasia - 30

JULIO – Santos Abdón y Senén – 30

AGOSTO – Sant Feliu – 1

Mare de Déu de la Seu – 5

Mártires Claretianos – 13

Asunción de la Virgen – Titular – 15

Cáritas

ATENCIÓN PERSONAL

Iglesia Colegial y Ofi cina parroquial

Tel. 96-2273836

www.seudexativa.org

Inauguramos este curso

nuevo Consejo Parro-

quial de Pastoral y de

Asuntos Económicos.

CAMINEM JUNTS 22

Rafael Blesa Martínez

Matilde Ridocci, 3 46800 XÀTIVATels. 962 27 47 24 (Valencia)

DE XÀTIVA A TEL AVIV

Del 23 al 30 de agosto un grupo

de 42 personas fuimos en peregri-

nación a Tierra Santa. Es la peregri-

nación que todo cristiano ansía y

desea realizar, la ilusión de la vida.

Desde Xàtiva al aeropuerto de

Barajas, los trámites rigurosos de

la seguridad israelí y en avión

rumbo a Tel Aviv. Un vuelo ex-

traordinariamente bueno. Llega-

mos hacia las 5 de la tarde al aero-

puerto de Ben Gurión, control de

pasaportes y en autobús rumbo a

Tiberiades, cena y descanso. Nos

esperan unos días preciosos y re-

quiere un cuerpo descansado.

SEGUNDO DÍA. NAZARET.

Después de un copioso desa-

yuno salida hacia Nazaret.

Nazaret signifi ca Flor de Gali-

lea. La estancia en esta ciudad en-

sancha el corazón, es la ciudad de

la Sagrada Familia. Sus calles y

sus casas hablan de Aquel que se

Peregrinación a Tierra Santa

El grupo ante la Menorá o Candelabro de los Siete Brazos.

CAMINEM JUNTS 23

crió en aquella tierra. Allí vivió

san José y la Virgen, allí creció el

Niño y joven Jesús.

Nos dirigimos a la Basílica de

la Anunciación. Una auténtica go-

zada. Antes de la Misa visitamos

la Basílica más hermosa de todo

Oriente. Se terminó en 1969 y ve-

nera lo que queda de la casa de la

Virgen, lugar de la Encarnación,

donde María dijo: Aquí está la es-

clava del Señor, hágase en mí se-

gún tu palabra.

La visita se hizo detalladamen-

te y sin prisa. La gente disfrutó y

lo intentó plasmar en la cantidad

de fl ases que disparaba con sus cá-

maras digitales.

Emotiva fue la celebración de

la Misa ante la gruta de la Anun-

ciación. Las lecturas bíblicas pro-

clamadas en aquel lugar difícil-

mente se olvidarán: El ángel Ga-

briel fue enviado por Dios a una

ciudad llamada Nazaret, a una

virgen, desposada con un hombre

llamado José, la virgen se llamaba

María. Escuchadas allí estas pala-

bras santas tienen una fuerza muy

singular, entran en el corazón.

Terminada la misa ofrecí a cada

peregrino un rosario confecciona-

do en Jerusalén.

Visitamos también la iglesia de

san José, sede de la Sagrada Fami-

lia, la sinagoga, el zoco, la fuente

de María y pateamos Nazaret. El

Evangelio no lo dice todo. Pasear

por las calles de Nazaret tiene un

encanto muy especial.

Después de comer y tomar café

nos trasladamos a Caná de Gali-

lea lugar del primer milagro de

Jesús. Una iglesia franciscana re-

cuerda el hecho. Nueve matrimo-

nios renovaron sus compromisos

sacramentales, volvieron a decirse

palabras tan bellas como: Yo te

En Jericó.

CAFETERÍARESTAURANTE

José A. Roca Gallart

Avda. de Selgas, 5 - Tel. 962 270 111 - 46800 XÀTIVA

NUESTRA PROFESIONALIDADA SU SERVICIO

CAMINEM JUNTS 24

recibo a ti y renuevo mi amor y

fi delidad que un día nos prometi-

mos ante el altar. Resultó un pre-

cioso acto para todos. Felicitamos

a los matrimonios y no faltó la

foto de familia ante el altar. Al fi -

nalizar se nos deleitó con el famo-

so vino de Caná. Muchos com-

praron para obsequiar a sus ami-

gos de Xàtiva. Después de todo

nos fuimos al hotel a cenar. Luego

salimos a tomar un helado junto

al Lago de Galilea.

TERCER DÍA. LAGO

Temprano desayunamos y nos

dirigimos a la iglesia del Primado

de san Pedro, allí estaba concerta-

da la Misa a las 8 de la mañana. A

la celebración no le cupo más mo-

ción, se podía cortar. Allí junto a

las aguas del Lago de Tiberíades

escuchábamos las palabras de Je-

sús a Pedro: Simón, hijo de Juan,

¿me amas más que estos? Aquella

pregunta Jesús nos la hacía a cada

uno de los que estábamos allí.

Después de la Misa nos adentra-

mos en las aguas cálidas del Lago.

Una experiencia preciosa.

El monte de las Bienaventu-

ranzas fue el siguiente paso. Escu-

char parte del Sermón de la Mon-

taña en el lugar que Jesús lo pro-

nunció resulta emocionante. Des-

de aquel lugar el alma goza y se

ensancha.

Tagbha, donde Jesús realizó la

primera multiplicación de los pa-

nes y peces. Una cesta llena de

panes traídos del horno Plá de Xà-

tiva, gentileza de Maruja, fue co-

locada en el centro de la iglesia.

Bendije los panes y los distribuí

entre los peregrinos. ¡Gesto que

habla por sí solo! Leímos el Evan-

gelio y visitamos la iglesia y sus

mosaicos.

La visita a Cafarnaúm es una

delicia. Son piedras que hay que

hacerlas hablar y ¡hablan! de un

Jesús joven, alegre, entregado,

amigo del hombre. Cafarnaúm es

la “ciudad de Jesús”. Cada piedra,

cada puñado de tierra habla de

Cristo. La Casa de Pedro, conver-

tida en iglesia octogonal, la Sina-

goga, las “islas de casas”, todo

Evangelio vivo. Muchas emocio-

nes para una mañana. De allí al

barco. Una hora y pico de travesía

por el Mar de Galilea. Una autén-

tica delicia para el corazón. ¡Es el

mismo Lago de Jesús! Leímos con

motores parados en pleno Lago

episodios como la Pesca milagro-

sa, la Tempestad calmada, la elec-

ción de Apóstoles, etc.

Después de comer y descansar

brevemente. En autobús direc-

ción al monte Tabor. Hay que

subir a la cumbre en taxi; se pue-

de subir a píe, 4.200 escalones.

¡Subimos todos en taxi! La visita

al Tabor es inolvidable. Cómo

resuena en nuestros oídos la pala-

bra de san Pedro: ¡Señor, qué

bien se está aquí! Ese bienestar

manifestado por el Apóstol, no se

ha perdido. En el Tabor se está

muy bien.

En el hotel cena y descanso

muy merecido.Lago de Galilea

ACADÉMICO MARAVALL, 1Tel. 96 227 10 11* - Fax 96 228 13 65

46800 XÀTIVA (Valencia)E-mail: hvernisa@servidex.com

WWW: servidex.com/vernisa

CAMINEM JUNTS 25

CUARTO DÍA. JERICÓ

Hora y media de autobús que

aproveché para explicar la Histo-

ria Sagrada comenzando por

Abraham hasta llegar a la Jerusa-

lén actual. El tiempo nos vino jus-

tito. Llegamos a Jericó, la ciudad

más antigua del mundo y la más

honda. Ciudad de las palmeras,

rosas y pomelos. La ciudad de Za-

queo y el ciego Bartimeo.

Jericó de Josué, Jericó herodia-

na y Jericó moderna. Con un ca-

lor tremendo visitamos el Tel o

colina señorial, donde está la ciu-

dad que conquistó Josué, 1.300

años antes de Cristo. Tiene 6.000

años de antigüedad. No faltó el

refresco y ¡las compras!.

En un moderno funicular su-

bimos al Monte de las Testacio-

nes. Un monasterio ortodoxo ex-

cavado en la montaña era la cita.

Aquello nos gustó. Es un remanso

de paz. Allí leímos aquello del

Diablo: dí que estas piedras se

conviertan en panes. Y las pala-

bras de Jesús: No sólo de pan vive

el hombre, sino de toda palabra

que sale de la boca de Dios. El fu-

nicular nos devolvió al sitio de

origen. Nos trasladamos al Sicó-

moro que recuerda el encuentro

de Zaqueo con Jesús: hoy ha sido

la salvación de esta casa.

Qumram, el lugar donde se

encontraron los famosos manus-

critos del Mar Muerto. Un audio-

visual nos centró en la secta de los

Esenios y después recorrimos las

excavaciones del monasterio de

Qumrámico.

El baño en el mar Muerto era

muy esperado y allí nos fuimos.

El cuerpo fl ota, el coefi ciente de

sal hace que no se hunda. Los he-

chos bíblicos de Sodoma y Gomo-

rra, la historia de Lot y su mujer

convertida en estatua de sal, Rut

la moabita, son historias que lle-

naron el camino desde el Mar

Muerto hasta Jerusalén donde

íbamos a comer.

Al vislumbrar la Ciudad Santa

Oración en el Cenáculo.

La vergüenza de un muro en el siglo XXI.

CAMINEM JUNTS 26

entonamos el salmo: ¡Qué alegría

cuando me dijeron: vamos a la

casa del Señor!. Una enorme emo-

ción nos envolvió a todos y se nos

hizo un nudo en la garganta. Lle-

gábamos a la meta esperada: Jeru-

salén.

Comida en un buen hotel y

descanso. Luego traslado a Beta-

nia, a la casa amiga de Jesús don-

de vivían sus amigos Lázaro, Mar-

ta y María. Allí teníamos la

Misa.

Una iglesia en forma de mau-

soleo nos daba la bienvenida. En

la Misa hubo un recuerdo por los

difuntos y de manera especial por

los jóvenes fallecidos en Xàtiva,

nombré a Mayte, Jose, Juan, Da-

vid Alejandro y en el silencio mu-

chos otros. Luego casi todos en-

traron a ver la tumba de Lázaro. Y

vuelta al nuevo hotel en Jerusalén.

¡Precioso, moderno y nuevo. Des-

canso.

QUINTO DÍA.

Bien desayunados salimos con

dirección a la ciudad nueva de Je-

rusalén y visitamos la Knesset o

Parlamento pero sobre todo allí

vamos para ver la Menorá o Can-

delabro de los Siete Brazos y ha-

cernos la foto ante tal monumen-

to. Es una preciosidad de candela-

bro, recuerden que fue Moisés en

el desierto quien mandó que se hi-

ciera el candelabro. Hoy es uno de

los símbolos del pueblo judío. De

allí fuimos a contemplar una au-

tentica maravilla del arte: la ma-

queta de la Jerusalén de la época

del Segundo Templo, de Herodes

el Grande. Allí les expliqué cómo

era Jerusalén en tiempos de Jesús;

sus calles, sus barrios, el Templo,

palacios, torres, monumentos. Esa

visita es muy interesante y todos

lo agradecen, a pesar del sol de

justicia que da en ese lugar. La

mañana se debe completar en Aín

Karem, el pueblo donde nació san

Juan Bautista. El autobús nos deja

y hay que completar el camino a

pie y subida, pero vale la pena.

Llegamos a la iglesia que recuerda

la Visitación de la Virgen a santa

Isabel: el Magnífi cat. Más de cin-

cuenta paneles en distintos idio-

mas refl ejan el canto de María:

Proclama mi alma la grandeza del

Señor, se alegra mi espíritu en

Dios mi Salvador. El lugar es en-

cantador. Recordamos aquel en-

cuentro entre las dos grandes mu-

jeres: ¿Quién soy yo para que me

visite la madre de mi Señor? ¡Di-

Panes de Xàtiva en el lugar de la multiplicación de panes y peces.

Colaboración de una empresa

Abrid vuestro corazón a Dios,dejaos sorprender por Cristo, dadle el derechode hablaros durante estos días.

Benedicto XVI

CAMINEM JUNTS 27

chosa tú que has creído!. Y María

canta a Dios el precioso himno de

acción de gracias. Luego deshace-

mos el camino andado y nos diri-

gimos a la iglesia de san Juan. Allí

nació. Sus padres Zacarías e Isabel

dieron gracias al cielo por ese re-

galo: Y a ti Niño te llamarán pro-

feta del Altísimo porque irás de-

lante del Señor a preparar sus ca-

minos. Veneramos el lugar y reza-

mos todos juntos el himno del

Benedictus en castellano escrito

en un panel de cerámica colocado

en el patio.

Y salimos con dirección a Be-

lén, Casa del pan. Vimos con tris-

teza la vergüenza del Muro que

Israel ha construido encerrando

Palestina dentro de esos muros

que son una vergüenza en pleno

siglo XXI.

Antes de comer fui al Orfanato

por si podíamos visitarlo antes. Y

así fue. Esa visita la considero muy

importante. Ir a Belén supone

también encontrarse con los niños

menos favorecidos. La visita resul-

tó muy emotiva. Niños abandona-

dos; niños maltratados; niños se-

dientos de amor y de cariño. Ví a

muchos hombres llorar. Entrega-

mos un donativo repleto de cariño

y nos fuimos a comer.

La tarde había que dedicarla a

Belén. Comenzamos por el Cam-

po de los Pastores, lugar donde

según el Evangelio de san Lucas

estaban en vela y se les apareció el

Ángel anunciándoles el Nacimien-

to del Salvador. Aquello es precio-

so: cuevas naturales recuerdan el

Puerta de la Basílica de la Natividad en Belén.

CAMINEM JUNTS 28

acontecimiento. De allí a la plaza

del Pesebre. Emocionados con-

templamos la Basílica de la Nati-

vidad, la más antigua de Tierra

Santa, es del siglo V, construida

sobre la de Constantino del siglo

IV. La puerta pequeña nos obliga

a todos a agacharnos para poder

entrar. O se es niño o se agacha

para entrar a contemplar el miste-

rio de Dios hecho Niño. En las

Grutas de san Jerónimo celebré la

Eucaristía de Navidad en pleno

agosto. Luego veneramos una

imagen del Niño Jesús que pude

colocar sobre la estrella que señala

el lugar donde nació el divino Re-

dentor. La gruta más sagrada del

mundo. Allí entonamos en Adeste

fi deles que cantamos con inmensa

fervor. Besamos la Estrella y el Pe-

sebre. Dedicamos un rato a la ora-

ción en silencio. Regalé a cada

peregrino un medallón con el

Niño Jesús y una reliquia de la

gruta del nacimiento. Visitamos la

iglesia de santa Catalina de Ale-

jandría que custodian los francis-

canos y donde se celebra la Misa

del Gallo en la Noche de Navi-

dad. Luego pateando las calles de

Belén nos acercamos a la Gruta de

la Leche. ¡Interesante y curiosa la

visita!. Descansamos y tomamos

un refresco en la plaza del Pese-

bre, la plaza mayor de Belén.

SEXTO DÍA.

Temprano salimos hacia el

Monte de los Olivos. La primera

visita fue al lugar de la Ascensión

del Señor al cielo. San Lucas nos

lo cuenta y allí lo escuchamos.

Desde allí contemplamos la Ciu-

dad Santa, una panorámica estu-

penda. Como en una cámara de

vídeo les iba explicando los mo-

numentos, campanarios, minere-

tes e iglesias. Y no faltó la foto.

Paseando bajamos al santuario del

Dominus Flevit, el Señor lloró. La

iglesia es pequeña, tiene forma de

lágrima y recuerda cuando Cristo

lloró al contemplar la ciudad que

no había reconocido el momento

de gracia que él venía a traer. La

Misa la celebré en la basílica de la

Agonía, llamada también de las

Naciones, pues fue costeada por

muchísimas naciones del mundo.

¡Emocionante! Besamos la piedra

de la agonía de Cristo. Y el her-

mano Rafael, franciscano amigo y

sevillano, nos abrió el Jardín don-

de se guardan como preciosas reli-

quia ocho olivos milenarios, testi-

gos de la Pasión de Jesús. ¡Cada

olivo es un monumento! Fue un

regalo que agradecí al Hermano

Rafael. Nos quedaba la Tumba de

la Virgen. ¡La tumba vacía de Ma-

ría! Era domingo y los armenios

hacían su entrada en la iglesia en

procesión y cantos propios. Nos

encantó aquello. Luego veneramos

el Sepulcro Santo.

Después de comer nos trasla-

damos al monte Sión cristiano. La

abadía de la Dormición de María,

una preciosa basílica alemana que

recuerda el momento en que la

Virgen terminó el curso de su vida

mortal, se durmió en el Señor

para ser llevada en cuerpo y alma

a la gloria. El ambiente invita a la

oración. Luego visitamos el Cená-

culo, testigo de tantos aconteci-

mientos: la Santa Cena, las Apari-

ciones del Resucitado, Pentecos-

tés. Allí rezamos muy a gusto y

proclamamos la Palabra rememo-

rando estos hechos tan importan-

tes para nuestra fe. En este Santo

Lugar al rezar mencioné a sacer-

dotes vinculados a personas del

grupo: el padre Salvador Pérez, D.

Vicente Richard y don José Gas-

cón. Y muchos otros que no dejé

escapar en el silencio de la plega-

ria.

Regresamos a pie visitando el

cardo de la Jerusalén de Adriano,

visita interesante. Recorrimos el

barrio judío y el barrio musulmán

hasta llegar a la puerta de Damas-

co, la más bonita de Jerusalén , de

las siete puertas. ¡Siete puertas! y

el autobús nos llevó al hotel. Está-

bamos rendidos.

SÉPTIMO DÍA.-

Por la mañana visita a la expla-

nada del Templo y al Muro de las

Lamentaciones. Junto a los judíos

que llenaban esta especie de sina-

goga a aire libre, rezamos apoya-

dos al Muro. Luego visitamos la

iglesia de santa Ana, donde nació

la Virgen María. La Piscina Pro-

CAMINEM JUNTS 29

bática donde Jesús curó al paralí-

tico. Allí los Padres Blancos fran-

ceses realizan excavaciones y van

descubriendo restos que muestran

la veneración del lugar desde los

primeros cristianos. Recordemos

que Jerusalén es la ciudad 17 veces

destruida y 18 veces reconstrui-

da.

Iniciamos la Vía Dolorosa, vi-

sitando la iglesia de la Flagelación,

de la Condena, el Lythóstrotos:

¡Ecce Homo! Y el recorrido por

las calles de Jerusalén hasta llegar

a la Basílica del santo Sepulcro.

¡La meta de toda peregrinación:

¡El Santo Sepulcro!

En este santo Lugar, el centro

del mundo celebré la Misa. Ya an-

teriormente, a las 6 de la madru-

gada tuve la dicha de celebrar

dentro del Santo Sepulcro, fue un

regalo que me hizo un amigo

franciscano. Esa Misa fue real-

mente preciosa y emotiva. Me

acompañó un pequeño grupo

¡quién quiso! Y disfrutó a la gana.

Lágrimas y oraciones se mezcla-

ron en aquella Eucaristía. La Misa

para todo el grupo la celebré en la

capilla del Santísimo. Por la tarde

volvimos y visitamos el Calvario,

la Cripta de santa Elena, la capilla

de Adán, e hicimos un recorrido

por el interior de la Basílica.

Después de cenar nos reserva-

mos el colofón de este viaje: el rezo

del Vía Crucis por las calles de Je-

rusalén. Recorrimos las mismas

calles que desde el siglo XII reco-

rren los cristianos de todo el mun-

do siguiendo los pasos de Jesús. La

última estación a la puerta de la

Basílica del Santo Sepulcro. Allí

entregué una Cruz a cada miem-

bro del grupo que espero guarden

como una reliquia y como recuer-

do de la Peregrinación.

Y de Tel Aviv a Xàtiva volando

el día octavo.

Orfanato de Belén.

CAMINEM JUNTS 30

Queremos ofrecer los dos discursos más importantes para los jóvenes que pronunció el Santo Padre, en la

Vigilia de oración y en la Misa solemne.

VIAJE APOSTÓLICO A COLONIA

CON MOTIVO DE LA XX JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD

VIGILIA CON LOS JÓVENES

DISCURSO DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI

Colonia - Explanada de Marienfeld

Sábado 20 de agosto de 2005

Queridos jóvenes:

En nuestra peregrinación con los misteriosos Magos de Oriente hemos llegado al mo-

mento que san Mateo describe así en su evangelio: “Entraron en la casa (sobre la que se

había detenido la estrella), vieron al niño con María, y cayendo de rodillas lo adoraron”

(Mt 2, 11). El camino exterior de aquellos hombres terminó. Llegaron a la meta. Pero en

este punto comienza un nuevo camino para ellos, una peregrinación interior que cambia

toda su vida. Porque seguramente se habían imaginado de modo diferente a este Rey re-

cién nacido. Se habían detenido precisamente en Jerusalén para obtener del rey local in-

formación sobre el Rey prometido que había nacido. Sabían que el mundo estaba desor-

denado y por eso estaban inquietos. Estaban convencidos de que Dios existía, y que era

un Dios justo y bondadoso. Tal vez habían oído hablar también de las grandes profecías

en las que los profetas de Israel habían anunciado un Rey que estaría en íntima armonía

con Dios y que, en su nombre y de parte suya, restablecería el orden en el mundo. Se ha-

bían puesto en camino para encontrar a este Rey; en lo más hondo de su ser buscaban el

derecho, la justicia que debía venir de Dios, y querían servir a ese Rey, postrarse a sus pies,

y así servir también ellos a la renovación del mundo. Eran de esas personas que “tienen

hambre y sed de justicia” (Mt 5, 6). Un hambre y sed que les llevó a emprender el camino;

se hicieron peregrinos para alcanzar la justicia que esperaban de Dios y para ponerse a su

servicio.

Jornada Mundial de la juventud

Pedro Rojas y Pepita Martínez

Pl. Mercat, 46

Tel. 96 227 30 20

XÀTIVA

c.fl oro@ctv.es

CAMINEM JUNTS 31

Aunque otros se quedaran en casa y les consideraban utópicos y soñadores, en realidad

eran seres con los pies en tierra, y sabían que para cambiar el mundo hace falta disponer

de poder. Por eso, no podían buscar al niño de la promesa sino en el palacio del Rey. No

obstante, ahora se postran ante una criatura de gente pobre, y pronto se enterarán de que

Herodes -el rey al que habían acudido- le acechaba con su poder, de modo que a la fami-

lia no le quedaba otra opción que la fuga y el exilio. El nuevo Rey ante el que se postraron

en adoración era muy diferente de lo que se esperaban. Debían, pues, aprender que Dios

es diverso de como acostumbramos a imaginarlo.

Aquí comenzó su camino interior. Comenzó en el mismo momento en que se postra-

ron ante este Niño y lo reconocieron como el Rey prometido. Pero debían aún interiorizar

estos gozosos gestos.

Debían cambiar su idea sobre el poder, sobre Dios y sobre el hombre y así cambiar

también ellos mismos. Ahora habían visto: el poder de Dios es diferente del poder de los

grandes del mundo. Su modo de actuar es distinto de como lo imaginamos, y de como

quisiéramos imponerlo también a él. En este mundo, Dios no le hace competencia a las

formas terrenales del poder. No contrapone sus ejércitos a otros ejércitos. Cuando Jesús

estaba en el Huerto de los olivos, Dios no le envía doce legiones de ángeles para ayudarlo

(cf. Mt 26, 53). Al poder estridente y prepotente de este mundo, él contrapone el poder

inerme del amor, que en la cruz -y después siempre en la historia- sucumbe y, sin embargo,

constituye la nueva realidad divina, que se opone a la injusticia e instaura el reino de Dios.

Dios es diverso; ahora se dan cuenta de ello. Y eso signifi ca que ahora ellos mismos tienen

que ser diferentes, han de aprender el estilo de Dios.

Habían venido para ponerse al servicio de este Rey, para modelar su majestad sobre la

suya. Este era el sentido de su gesto de acatamiento, de su adoración. Una adoración que

comprendía también sus presentes -oro, incienso y mirra-, dones que se hacían a un Rey

considerado divino. La adoración tiene un contenido y comporta también una donación.

Los personajes que venían de Oriente, con el gesto de adoración, querían reconocer a este

niño como su Rey y poner a su servicio el propio poder y las propias posibilidades, si-

guiendo un camino justo. Sirviéndole y siguiéndole, querían servir junto a él a la causa de

la justicia y del bien en el mundo. En esto tenían razón. Pero ahora aprenden que esto no

se puede hacer simplemente a través de órdenes impartidas desde lo alto de un trono.

Aprenden que deben entregarse a sí mismos: un don menor que este es poco para este Rey.

Aprenden que su vida debe acomodarse a este modo divino de ejercer el poder, a este

modo de ser de Dios mismo. Han de convertirse en hombres de la verdad, del derecho, de

CAMINEM JUNTS 32

San Bartolomé Apóstol. Siglo xv

Ofrecemos una nueva tabla de la predela recién restaurada y que ya puede ser admirada en toda su belleza en el Museo Colegial. La predela está formada por cuatro tablas, todas ellas son valiosas en su técnica y decoración propia de la época.

Calvario. Siglo xv

El hallazgo de esta pintura fue otra agradable sorpresa que nos llevamos en la recupera-

ción de las pinturas murales de sant Feliu. Se trata de un Calvario sobre puesto con otro.

No sabemos porque. Quizás se pintó el primero y no gustó demasiado y lo taparon y

encima pintaron el segundo. Ahora al limpiar la pared han salido los dos. Los profesio-

nales no quisieron eliminar ninguno de los dos. La fotografía muestra tal y como quedó

la obra. Se puede apreciar bastante bien en el original a pesar de la altura.

CAMINEM JUNTS 33CAMINEM JUNTS • Fe, Arte y Cultura • 30

En el Calvario de Jerusalén se lleva a cabo la redención de la Humanidad. Cristo muere en el cruz

para salvar a todos los hombres. Allí está su madre, la Virgen María, ¡Mater Dolorosa! Como las

grandes matriarcas del Antiguo Testamente. Y junto a ella el discípulo Juan. Allí María engendra

a toda la humanidad, se convierte en Madre de todos los hombres, madre de la Iglesia. En la pin-

tura mural se ha colocado el sol y la luna como testigos de la redención. Es el cuerpo entregado y la

sangre derramada.

CAMINEM JUNTS 34

la bondad, del perdón, de la misericordia. Ya no se preguntarán: ¿Para qué me sirve esto?

Se preguntarán más bien: ¿Cómo puedo contribuir a que Dios esté presente en el mundo?

Tienen que aprender a perderse a sí mismos y, precisamente así, a encontrarse. Al salir de

Jerusalén, han de permanecer tras las huellas del verdadero Rey, en el seguimiento de Je-

sús.

Queridos amigos, podemos preguntarnos lo que todo esto signifi ca para nosotros. Pues

lo que acabamos de decir sobre la naturaleza diversa de Dios, que ha de orientar nuestra

vida, suena bien, pero queda algo vago y difuminado. Por eso Dios nos ha dado ejemplos.

Los Magos que vienen de Oriente son sólo los primeros de una larga lista de hombres y

mujeres que en su vida han buscado constantemente con los ojos la estrella de Dios, que

han buscado al Dios que está cerca de nosotros, seres humanos, y que nos indica el cami-

no. Es la muchedumbre de los santos -conocidos o desconocidos- mediante los cuales el

Señor nos ha abierto a lo largo de la historia el Evangelio, hojeando sus páginas; y lo está

haciendo todavía. En sus vidas se revela la riqueza del Evangelio como en un gran libro

ilustrado. Son la estela luminosa que Dios ha dejado en el transcurso de la historia, y sigue

dejando aún. Mi venerado predecesor, el Papa Juan Pablo II, que está aquí con nosotros

en este momento, beatifi có y canonizó a un gran número de personas, tanto de tiempos

recientes como lejanos. Con estos ejemplos quiso demostrarnos cómo se consigue ser cris-

tianos; cómo se logra llevar una vida del modo justo, cómo se vive a la manera de Dios.

Los beatos y los santos han sido personas que no han buscado obstinadamente su propia

felicidad, sino que han querido simplemente entregarse, porque han sido alcanzados por

la luz de Cristo.

De este modo, nos indican la vía para ser felices y nos muestran cómo se consigue ser

personas verdaderamente humanas. En las vicisitudes de la historia, han sido los verdade-

ros reformadores que tantas veces han elevado a la humanidad de los valles oscuros en los

cuales está siempre en peligro de precipitar; la han iluminado siempre de nuevo lo sufi -

ciente para dar la posibilidad de aceptar -tal vez en el dolor- la palabra de Dios al terminar

la obra de la creación: “Y era muy bueno”. Basta pensar en fi guras como san Benito, san

Francisco de Asís, santa Teresa de Jesús, san Ignacio de Loyola, san Carlos Borromeo; en

los fundadores de las órdenes religiosas del siglo XIX, que animaron y orientaron el mo-

vimiento social; o en los santos de nuestro tiempo: Maximiliano Kolbe, Edith Stein,

madre Teresa, padre Pío. Contemplando estas fi guras comprendemos lo que signifi ca

“adorar” y lo que quiere decir vivir a medida del Niño de Belén, a medida de Jesucristo y

de Dios mismo.

Los santos, como hemos dicho, son los verdaderos reformadores. Ahora quisiera expre-

sarlo de manera más radical aún: sólo de los santos, sólo de Dios proviene la verdadera

revolución, el cambio decisivo del mundo. En el siglo pasado vivimos revoluciones cuyo

programa común fue no esperar nada de Dios, sino tomar totalmente en las propias ma-

nos la causa del mundo para transformar sus condiciones. Y hemos visto que, de este

modo, siempre se tomó un punto de vista humano y parcial como criterio absoluto de

orientación. La absolutización de lo que no es absoluto, sino relativo, se llama totalitaris-

CORTE A MEDIDA Y TRABAJOSDE PANTOGRAFO

Ctra. de Simat, s/n. - Tels. Alm. 96 227 23 31, Tel. y Fax Ofi . 96 228 20 9846800 XÀTIVA (Valencia)

CAMINEM JUNTS 35

mo. No libera al hombre, sino que lo priva de su

dignidad y lo esclaviza. No son las ideologías las que

salvan el mundo, sino sólo dirigir la mirada al Dios

viviente, que es nuestro creador, el garante de nues-

tra libertad, el garante de lo que es realmente bueno

y auténtico. La revolución verdadera consiste única-

mente en mirar a Dios, que es la medida de lo que es

justo y, al mismo tiempo, es el amor eterno. Y ¿qué

puede salvarnos sino el amor?

Queridos amigos, permitidme que añada sólo dos

breves ideas. Muchos hablan de Dios; en el nombre

de Dios se predica también el odio y se practica la

violencia. Por tanto, es importante descubrir el verda-

dero rostro de Dios. Los Magos de Oriente lo encon-

traron cuando se postraron ante el niño de Belén.

“Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre”, dijo Jesús

a Felipe (Jn 14, 9). En Jesucristo, que por nosotros

permitió que su corazón fuera traspasado, se ha mani-

festado el verdadero rostro de Dios. Lo seguiremos

junto con la muchedumbre de los que nos han prece-

dido. Entonces iremos por el camino justo.

Esto signifi ca que no nos construimos un Dios pri-

vado, un Jesús privado, sino que creemos y nos pos-

tramos ante el Jesús que nos muestran las sagradas Escrituras, y que en la gran comunidad

de fi eles llamada Iglesia se manifi esta viviente, siempre con nosotros y al mismo tiempo

siempre ante nosotros. Se puede criticar mucho a la Iglesia. Lo sabemos, y el Señor mismo

nos lo dijo: es una red con peces buenos y malos, un campo con trigo y cizaña. El Papa Juan

Pablo II, que nos mostró el verdadero rostro de la Iglesia en los numerosos beatos y santos

que proclamó, también pidió perdón por el mal causado en el transcurso de la historia por

las palabras o los actos de hombres de la Iglesia. De este modo, también a nosotros nos ha

hecho ver nuestra verdadera imagen, y nos ha exhortado a entrar, con todos nuestros defec-

tos y debilidades, en la muchedumbre de los santos que comenzó a formarse con los Magos

de Oriente. En el fondo, consuela que exista la cizaña en la Iglesia. Así, no obstante todos

nuestros defectos, podemos esperar estar aún entre los que siguen a Jesús, que ha llamado

precisamente a los pecadores. La Iglesia es como una familia humana, pero es también al

mismo tiempo la gran familia de Dios, mediante la cual él establece un espacio de comunión

y unidad en todos los continentes, culturas y naciones. Por eso nos alegramos de pertenecer

a esta gran familia que vemos aquí; de tener hermanos y amigos en todo el mundo. Justo

aquí, en Colonia, experimentamos lo hermoso que es pertenecer a una familia tan grande

como el mundo, que comprende el cielo y la tierra, el pasado, el presente y el futuro de todas

las partes de la tierra. En esta gran comitiva de peregrinos, caminamos junto con Cristo,

caminamos con la estrella que ilumina la historia.

“Entraron en la casa, vieron al niño con María, su madre, y cayendo de rodillas lo

adoraron” (Mt 2, 11). Queridos amigos, esta no es una historia lejana, de hace mucho

tiempo. Es una presencia. Aquí, en la Hostia consagrada, él está ante nosotros y entre

nosotros. Como entonces, se oculta misteriosamente en un santo silencio y, como enton-

ces, desvela precisamente así el verdadero rostro de Dios. Por nosotros se ha hecho grano

de trigo que cae en tierra y muere y da fruto hasta el fi n del mundo (cf. Jn 12, 24). Está

presente, como entonces en Belén. Y nos invita a la peregrinación interior que se llama

adoración. Pongámonos ahora en camino para esta peregrinación, y pidámosle a él que

nos guíe.

Amén.

CAMINEM JUNTS 36

VIAJE APOSTÓLICO A COLONIA

CON MOTIVO DE LA XX JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD

SANTA MISA

HOMILÍA DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI

Colonia - Explanada de Marienfeld

Domingo 21 de agosto de 2005

Palabras del Papa Benedicto XVI al inicio de la solemne concelebración

Querido cardenal Meisner;

Queridos jóvenes:

Quisiera agradecerte cordialmente, querido hermano en el episcopado, tus conmove-

doras palabras, que nos introducen tan oportunamente en esta celebración litúrgica. Ha-

bría querido recorrer en el coche descubierto toda la explanada, a lo largo y a lo ancho,

para estar lo más cerca posible de cada uno.

El mal estado de los pasillos no lo ha permitido. Pero os saludo a cada uno de todo

corazón. El Señor ve y ama a cada persona. Todos juntos formamos la Iglesia viva y damos

gracias al Señor por esta hora en la que nos dona el misterio de su presencia y la posibili-

dad de estar en comunión con él.

Todos sabemos que somos imperfectos, que no podemos ser para él una casa adecuada.

Por eso comenzamos la santa misa recogiéndonos y rogando al Señor que elimine en no-

sotros todo lo que nos separa de él y lo que nos separa unos de otros, y así nos conceda

celebrar dignamente los santos misterios.

Queridos jóvenes:

Ante la sagrada Hostia, en la cual Jesús se ha hecho pan para nosotros, que interior-

mente sostiene y nutre nuestra vida (cf. Jn 6, 35), comenzamos ayer por la tarde el camino

interior de la adoración. En la Eucaristía la adoración debe llegar a ser unión. Con la ce-

lebración eucarística nos encontramos en aquella “hora” de Jesús, de la cual habla el evan-

gelio de san Juan. Mediante la Eucaristía, esta “hora” suya se convierte en nuestra hora,

su presencia en medio de nosotros. Junto con los discípulos, él celebró la cena pascual de

Israel, el memorial de la acción liberadora de Dios que había guiado a Israel de la esclavi-

tud a la libertad. Jesús sigue los ritos de Israel. Pronuncia sobre el pan la oración de ala-

banza y bendición. Sin embargo, sucede algo nuevo. Da gracias a Dios non solamente por

las grandes obras del pasado; le da gracias por la propia exaltación que se realizará median-

te la cruz y la Resurrección, dirigiéndose a los discípulos también con palabras que con-

tienen el compendio de la Ley y de los Profetas: “Esto es mi Cuerpo entregado en sacrifi -

cio por vosotros. Este cáliz es la nueva alianza sellada con mi Sangre”. Y así distribuye el

pan y el cáliz, y, al mismo tiempo, les encarga la tarea de volver a decir y hacer siempre en

su memoria aquello que estaba diciendo y haciendo en aquel momento.

¿Qué está sucediendo? ¿Cómo Jesús puede repartir su Cuerpo y su Sangre? Haciendo

Perfumería - BisuteríaArtículos Regalo

Jaume I - Tel. 96 227 38 51 - Xàtiva

CAMINEM JUNTS 37

del pan su Cuerpo y del vino su Sangre, anticipa su muerte, la acepta en lo más íntimo y

la transforma en una acción de amor. Lo que desde el exterior es violencia brutal “la cru-

cifi xión”, desde el interior se transforma en un acto de un amor que se entrega totalmente.

Esta es la transformación sustancial que se realizó en el Cenáculo y que estaba destinada

a suscitar un proceso de transformaciones cuyo último fi n es la transformación del mundo

hasta que Dios sea todo en todos (cf. 1 Co 15, 28). Desde siempre todos los hombres es-

peran en su corazón, de algún modo, un cambio, una transformación del mundo. Este es,

ahora, el acto central de transformación capaz de renovar verdaderamente el mundo: la

violencia se transforma en amor y, por tanto, la muerte en vida. Dado que este acto con-

vierte la muerte en amor, la muerte como tal está ya, desde su interior, superada; en ella

está ya presente la resurrección. La muerte ha sido, por así decir, profundamente herida,

tanto que, de ahora en adelante, no puede ser la última palabra.

Esta es, por usar una imagen muy conocida para nosotros, la fi sión nuclear llevada en

lo más íntimo del ser; la victoria del amor sobre el odio, la victoria del amor sobre la muer-

te. Solamente esta íntima explosión del bien que vence al mal puede suscitar después la

cadena de transformaciones que poco a poco cambiarán el mundo. Todos los demás cam-

bios son superfi ciales y no salvan. Por esto hablamos de redención: lo que desde lo más

íntimo era necesario ha sucedido, y nosotros podemos entrar en este dinamismo. Jesús

puede distribuir su Cuerpo, porque se entrega realmente a sí mismo.

Esta primera transformación fundamental de la violencia en amor, de la muerte en

vida lleva consigo las demás transformaciones. Pan y vino se convierten en su Cuerpo y

su Sangre. Llegados a este punto la transformación no puede detenerse, antes bien, es

aquí donde debe comenzar plenamente. El Cuerpo y la Sangre de Cristo se nos dan para

que también nosotros mismos seamos transformados. Nosotros mismos debemos llegar

a ser Cuerpo de Cristo, sus consanguíneos. Todos comemos el único pan, y esto signi-

fi ca que entre nosotros llegamos a ser una sola cosa. La adoración, como hemos dicho,

llega a ser, de este modo, unión. Dios no solamente está frente a nosotros, como el to-

talmente Otro. Está dentro de nosotros, y nosotros estamos en él. Su dinámica nos

penetra y desde nosotros quiere propagarse a los demás y extenderse a todo el mundo,

para que su amor sea realmente la medida dominante del mundo. Yo encuentro una

alusión muy bella a este nuevo paso que la última Cena nos indica con la diferente

acepción de la palabra “adoración” en griego y en latín. La palabra griega es proskynesis.

Signifi ca el gesto de sumisión, el reconocimiento de Dios como nuestra verdadera me-

dida, cuya norma aceptamos seguir. Signifi ca que la libertad no quiere decir gozar de la

vida, considerarse absolutamente autónomo, sino orientarse según la medida de la ver-

dad y del bien, para llegar a ser, de esta manera, nosotros mismos, verdaderos y buenos.

Este gesto es necesario, aun cuando nuestra ansia de libertad se resiste, en un primer

momento, a esta perspectiva. Hacerla completamente nuestra sólo será posible en el

segundo paso que nos presenta la última Cena. La palabra latina para adoración es ad-

oratio, contacto boca a boca, beso, abrazo y, por tanto, en resumen, amor. La sumisión

se hace unión, porque aquel al cual nos sometemos es Amor. Así la sumisión adquiere

CAMINEM JUNTS 38

sentido, porque no nos impone cosas extrañas, sino que nos libera desde lo más íntimo

de nuestro ser.

Volvamos de nuevo a la última Cena. La novedad que allí se verifi có, estaba en la nue-

va profundidad de la antigua oración de bendición de Israel, que ahora se hacía palabra de

transformación y nos concedía el poder participar en la “hora” de Cristo. Jesús no nos ha

encargado la tarea de repetir la Cena pascual que, por otra parte, en cuanto aniversario,

no es repetible a voluntad. Nos ha dado la tarea de entrar en su “hora”. Entramos en ella

mediante la palabra del poder sagrado de la consagración, una transformación que se

realiza mediante la oración de alabanza, que nos sitúa en continuidad con Israel y con

toda la historia de la salvación, y al mismo tiempo nos concede la novedad hacia la cual

aquella oración tendía por su íntima naturaleza.

Esta oración, llamada por la Iglesia “plegaria eucarística”, hace presente la Eucaristía.

Es palabra de poder, que transforma los dones de la tierra de modo totalmente nuevo en

la donación de Dios mismo y que nos compromete en este proceso de transformación. Por

eso llamamos a este acontecimiento Eucaristía, que es la traducción de la palabra hebrea

beracha, agradecimiento, alabanza, bendición, y asimismo transformación a partir del

Señor: presencia de su “hora”. La hora de Jesús es la hora en la cual vence el amor. En otras

palabras: es Dios quien ha vencido, porque él es Amor. La hora de Jesús quiere llegar a ser

nuestra hora y lo será, si nosotros, mediante la celebración de la Eucaristía, nos dejamos

arrastrar por aquel proceso de transformaciones que el Señor pretende. La Eucaristía debe

llegar a ser el centro de nuestra vida.

No se trata de positivismo o ansia de poder, cuando la Iglesia nos dice que la Eucaristía

es parte del domingo. En la mañana de Pascua, primero las mujeres y luego los discípulos

tuvieron la gracia de ver al Señor. Desde entonces supieron que el primer día de la semana,

el domingo, sería el día de él, de Cristo. El día del inicio de la creación sería el día de la

renovación de la creación. Creación y redención caminan juntas. Por esto es tan impor-

tante el domingo. Está bien que hoy, en muchas culturas, el domingo sea un día libre o,

juntamente con el sábado, constituya el denominado “fi n de semana” libre. Pero este tiem-

po libre permanece vacío si en él no está Dios.

Queridos amigos, a veces, en principio, puede resultar incómodo tener que programar en

el domingo también la misa. Pero si tomáis este compromiso, constataréis más tarde que es

exactamente esto lo que da sentido al tiempo libre. No os dejéis disuadir de participar en la

Eucaristía dominical y ayudad también a los demás a descubrirla. Ciertamente, para que de

esa emane la alegría que necesitamos, debemos aprender a comprenderla cada vez más pro-

fundamente, debemos aprender a amarla. Comprometámonos a ello, ¡vale la pena!

Descubramos la íntima riqueza de la liturgia de la Iglesia y su verdadera grandeza: no

somos nosotros los que hacemos fi esta para nosotros, sino que es, en cambio, el mismo

Dios viviente el que prepara una fi esta para nosotros. Con el amor a la Eucaristía redescu-

briréis también el sacramento de la Reconciliación, en el cual la bondad misericordiosa de

Dios permite siempre iniciar de nuevo nuestra vida.

Quien ha descubierto a Cristo debe llevar a otros hacia él. Una gran alegría no se pue-

Carretera Nacional 340, Km. 7‘800Teléfono 962 23 01 00 • Fax 962 23 06 06

46815 LLOSA DE RANES

CAMINEM JUNTS 39

de guardar para uno mismo. Es necesario transmitirla. En numerosas partes del mundo

existe hoy un extraño olvido de Dios. Parece que todo marche igualmente sin él. Pero al

mismo tiempo existe también un sentimiento de frustración, de insatisfacción de todo y

de todos. Dan ganas de exclamar: ¡No es posible que la vida sea así! Verdaderamente no.

Y de este modo, junto al olvido de Dios existe como un “boom” de lo religioso. No quie-

ro desacreditar todo lo que se sitúa en este contexto. Puede darse también la alegría since-

ra del descubrimiento. Pero, a menudo la religión se convierte casi en un producto de

consumo. Se escoge aquello que agrada, y algunos saben también sacarle provecho. Pero

la religión buscada a la “medida de cada uno” a la postre no nos ayuda. Es cómoda, pero

en el momento de crisis nos abandona a nuestra suerte. Ayudad a los hombres a descubrir

la verdadera estrella que nos indica el camino: Jesucristo.

Tratemos nosotros mismos de conocerlo cada vez mejor para poder guiar también, de

modo convincente, a los demás hacia él. Por esto es tan importante el amor a la sagrada

Escritura y, en consecuencia, conocer la fe de la Iglesia que nos muestra el sentido de la

Escritura. Es el Espíritu Santo el que guía a la Iglesia en su fe creciente y la ha hecho y

hace penetrar cada vez más en las profundidades de la verdad (cf. Jn 16, 13). El Papa Juan

Pablo II nos ha dejado una obra maravillosa, en la cual la fe secular se explica sintética-

mente: el Catecismo de la Iglesia católica. Yo mismo, recientemente, he presentado el

Compendio de ese Catecismo, que ha sido elaborado a petición del difunto Papa. Son dos

libros fundamentales que querría recomendaros a todos vosotros.

CAMINEM JUNTS 40

Obviamente, los libros por sí solos no bastan. Cons-

truid comunidades basadas en la fe. En los últimos dece-

nios han nacido movimientos y comunidades en los cua-

les la fuerza del Evangelio se deja sentir con vivacidad.

Buscad la comunión en la fe como compañeros de cami-

no que juntos continúan el itinerario de la gran peregri-

nación que primero nos señalaron los Magos de Oriente.

La espontaneidad de las nuevas comunidades es impor-

tante, pero es asimismo importante conservar la comu-

nión con el Papa y con los obispos. Son ellos los que ga-

rantizan que no se están buscando senderos particulares,

sino que a su vez se está viviendo en aquella gran familia

de Dios que el Señor ha fundado con los doce Apósto-

les.

Una vez más, debo volver a la Eucaristía. “Porque aun

siendo muchos, somos un solo pan y un solo cuerpo, pues

todos participamos de un solo pan”, dice san Pablo (1 Co

10, 17). Con esto quiere decir: puesto que recibimos al

mismo Señor y él nos acoge y nos atrae hacia sí, seamos

también una sola cosa entre nosotros. Esto debe manifes-

tarse en la vida. Debe mostrarse en la capacidad de per-

dón. Debe manifestarse en la sensibilidad hacia las nece-

sidades de los demás. Debe manifestarse en la disponibi-

lidad para compartir. Debe manifestarse en el compro-

miso con el prójimo, tanto con el cercano como con el

externamente lejano, que, sin embargo, nos atañe siempre

de cerca.

Existen hoy formas de voluntariado, modelos de servicio mutuo, de los cuales justa-

mente nuestra sociedad tiene necesidad urgente. No debemos, por ejemplo, abandonar a

los ancianos en su soledad, no debemos pasar de largo ante los que sufren. Si pensamos y

vivimos en virtud de la comunión con Cristo, entonces se nos abren los ojos. Entonces no

nos adaptaremos más a seguir viviendo preocupados solamente por nosotros mismos, sino

que veremos dónde y cómo somos necesarios. Viviendo y actuando así nos daremos cuen-

ta bien pronto que es mucho más bello ser útiles y estar a disposición de los demás que

preocuparse sólo de las comodidades que se nos ofrecen. Yo sé que vosotros como jóvenes

aspiráis a cosas grandes, que queréis comprometeros por un mundo mejor. Demostrádse-

lo a los hombres, demostrádselo al mundo, que espera exactamente este testimonio de los

discípulos de Jesucristo y que, sobre todo mediante vuestro amor, podrá descubrir la es-

trella que como creyentes seguimos.

¡Caminemos con Cristo y vivamos nuestra vida como verdaderos adoradores de Dios!

Amén.

CAMINEM JUNTS 41

1. LA ORACIÓN ALIMENTO

INDISPENSABLE PARA LA

FAMILIA CRISTIANA.

Verdades bíblicas acerca de la

comunicación con Dios.

Cuando ora, ¿tiene usted la

confi anza de que Dios le contesta-

rá, o se siente indigno de la aten-

ción de Dios? ¿Son sus oraciones

específi cas o generales? ¿Es su vida

de oración como una respuesta

casual a sus necesidades y deseos,

o es de alimento para su vida en el

Señor Jesucristo?

Uno de los pasajes más simples

y más profundos al mismo tiempo

acerca de la oración en la Biblia,

lo encontramos en el Sermón del

Monte, en Mateo 7:7-11: “Pedid,

y se os dará; buscad, y hallaréis;

llamad, y se os abrirá. Porque todo

aquel que pide, recibe; y el que

busca, halla; y al que llama, se le

abrirá.

¿Qué hombre hay de vosotros,

que si su hijo le pide pan, le dará

una piedra? ¿O si le pide un pes-

cado, le dará una serpiente? Pues

si vosotros, siendo malos, sabéis

dar buenas dádivas a vuestros hi-

jos, ¿cuánto más vuestro Padre

que está en los cielos dará buenas

cosas a los que le pidan?”

La oración no es tan sólo pedir

y recibir, sino que también involu-

cra el agradecer, adorar, y alabar

al Señor y Dios. Existen dos res-

ponsabilidades en la oración – la

responsabilidad de Dios y nuestra

responsabilidad. Usted no puede

tener lo uno sin lo otro; la oración

es tanto humana como divina.

La familia: Iglesia domésticaEs el tema pastoral de este nuevo curso. En cada revista publicaremos distintos artículos de opinión sobre la fa-

milia cristiana. Esperamos que su lectura ayuda a todos los miembros de la Familia

XÀTIVA

CAMINEM JUNTS 42

Fíjese en la intensidad de pro-

gresión del Señor en este pasaje:

“pedid…buscad…llamad.” Clara-

mente, Jesús tenía en mente que

debíamos involucrarnos activa-

mente en el proceso de la oración.

¡La oración no es un deporte de

espectador!

Cada pedido, cada deseo de

nuestro corazón, y cada necesidad

deben empezar con la oración –

pidiendo a Dios permiso, buscan-

do conocer la voluntad de Él. Por-

que Jesucristo ha llegado a nuestra

vida y porque Él ahora es nuestra

vida, tenemos el derecho y la au-

toridad de venir a Él y hacerle una

petición (Efesios 3:11-12, Hebreos

4:16).

Dios siempre está en el proceso

de contestar la oración. Este sim-

ple mensaje es el propósito princi-

pal de Mateo 7:7-11. Alguien po-

dría preguntar, “¿Significa esto

que cualquiera y todos pueden pe-

dir, buscar, llamar y encontrar?”

No, porque el Sermón del Monte

está dirigido a los seguidores de

Cristo. Él está hablando acerca de

sus hijos.

Existe un elemento vital en la

oración que la mayoría de las per-

sonas pasan por alto – constancia

en la oración. Tal vez vemos que

no sucede nada, pero una demora

entre lo que pedimos y cuando lo

recibimos no signifi ca que Dios

no esté contestando nuestras ora-

ciones.

¿Por qué Jesús pone tanto én-

fasis en la perseverancia? Porque

Él muchas veces demora la res-

puesta a nuestra oración, aún si su

petición es de hecho, la voluntad

de Dios. ¿Por qué Dios se demora?

Si Él ve en nosotros actitudes de

desobediencia, rebelión, amargu-

ra, o falta de perdón, o si Él nota

ciertos hábitos no saludables en

nuestra manera de vivir, Dios de-

mora la contestación para sus hi-

jos. Tal vez, Él ya la tiene empa-

quetada y lista para enviársela,

pero no puede ni quiere hacerlo

hasta que usted esté en una posi-

ción espiritual para recibirla.

Una segunda razón de la de-

mora de Dios, es porque Él está

en el proceso de probar nuestra

sinceridad para poder construir en

nosotros un espíritu sincero. Si

realmente somos sinceros no dare-

mos a conocer nuestra petición

una sola vez, y luego darnos por

vencidos si no recibimos contesta-

ción por algún tiempo. Es por eso,

que Él nos dice que oremos, y que

sigamos orando, pidiendo, bus-

cando, y llamando. Persevere. No

se dé por vencido. Resista. Man-

téngase fi rme – aún cuando no

vea ninguna evidencia de que

Dios vaya a contestar su oración

de petición.

Tercero, a menudo Dios demo-

ra la contestación de la oración

para probar su fe. ¿Cómo constru-

ye Dios nuestra fe? Él lo hace al

probarnos. ¿Cómo nos prueba

Dios? Él lo hace al retirarse. Al us-

ted y yo empezar a pedir, buscar y

llamar, algo pasa en nuestro cami-

nar con Dios. Cuando hablamos

con Él, estamos construyendo y

alimentando nuestra relación con

Él. Estamos llegando a conocerlo

– quién es Él y cómo Él opera. ¿Se

da cuenta de que lo que Dios más

quiere darle, una vez que sea un

hijo(a) de Él, es a Él mismo? Él

quiere que usted le conozca.

Una cuarta razón de la demora

de Dios, es para desarrollar en no-

sotros paciencia al perseverar en

oración hasta que sea el tiempo

correcto de Él. El tiempo de Dios

no siempre es nuestro tiempo. Él

está mucho más interesado en que

le conozcamos, que en poder dar-

nos todo lo que nuestro corazón

desee tener.

¿Podría usted decir que la ora-

ción es una parte vital e integral

de su agenda diaria? No hay for-

ma de que Jesucristo sea mi vida a

menos que yo sea un hombre de

oración. Yo debo estar hablando,

compartiendo, y relacionándome

con Él durante todo el día. ¡Él es

mi vida!

Mi amigo cristiano, ¿por qué

usted se involucra en tantas cosas

que echan a un lado la oración, y

empieza a servir diligentemente al

Señor en sus propias fuerzas y en

su propia sabiduría? Una de las ra-

zones principales por las cuales no

oramos es porque no estamos dis-

puestos a dejar que Dios tome su

bisturí y nos abra hasta lo más

profundo de nuestro ser, para allí

lidiar con cosas que no hemos po-

dido superar.

Baixada del Carme, 9. 46800 XàtivaTe.: 96 227 28 18 • Fax 96 227 62 12

www.donpiso.com/xativadonpisoxativa@hotmail.com

CAMINEM JUNTS 43

¿Se da cuenta que uno de los

hallazgos de oro más grandes en

América fue descubierto a una

distancia de tan solo tres pies de

donde previamente se había deja-

do de cavar? A menudo los cristia-

nos experimentan este mismo

problema; justo más allá de donde

nos damos por vencidos, justo

fuera del alcance de donde desea-

ríamos ir, está la mejor bendición

de Dios.

Ahora si Dios le dice, “Ésta no

es mi voluntad,” Entonces, natu-

ralmente usted debe dejar de orar

por ello. Sin embargo, si usted

cree que hay algo en loque Dios

está trabajando en su vida, o si

hay una necesidad seria y muy

sentida, no deje de orar. Dios tie-

ne interés en contestarle esa ora-

ción.

Yo puedo recordar tiempos

cuando todo en mí quería dete-

nerse, y simplemente continuaba

orando y clamando a Dios. Efec-

tivamente, de repente, y sin aviso,

el velo se levantaba; y allí estaba la

respuesta, mirándome a la cara. Si

me hubiese dado por vencido el

día anterior, yo habría tomado al-

gunas decisiones necias por mí

mismo y me hubiese perdido de lo

que Dios quería darme.

En ningún lado la Biblia dice

que la oración es fácil. Hay luchas

y habrá momentos cuando Sata-

nás le ataque cuando esté de rodi-

llas, acosándole con dudas y en-

viando a su mente pensamientos

que le distraigan. Una de las ar-

mas más efectivas de Satanás es

que usted se sienta indigno ante

Dios. Esto no tiene que ver con la

humildad, sino con un sentimien-

to enfermizo que Dios ni siquiera

quiere ver en nosotros.

Las Escrituras destruyen este

temor al proclamar con valentía

que usted y yo tenemos libertad

en Cristo para acercarnos al mis-

mo trono de Dios en oración.

Cuando usted se acerca al Señor,

no sea manso y avergonzado; ¡más

bien arrodíllese ante Él y regocíje-

se! Exclame, “¡Señor Jesús, yo

adoro tu nombre porque tu eres

mi vida!” Te agradezco que pueda

llegar ante ti confi adamente por-

que tú me has dicho que busque,

NéctarAngel Diaz Donoso

Clínica MédicaCentro de Estética

Gregorio Molina, 25 bajoXÀTIVA Tel. 96 228 40 44

Tel. Urgencias 670 80 46 48

Depilación Láser Diodo, Medicina Estética, Eliminación Láser de arrugas,

manchas, cicatrices, tatuajes,Peeling Médicos, Relleno de labios,

Infi ltración de arrugas, Piercing, Micropigmentación, Tratamientos de

belleza, Cosmética naturalXàtiva.

Operaciones Cirugía estética en el Hospital 9 de Octubre de Valencia.

CAMINEM JUNTS 44

pida y llame. Señor, vengo a ti.

Vengo como tu hijo, con plena

confi anza que tú escuchas lo que

digo, que tú darás dirección a mi

vida y que tú contestarás mis ora-

ciones. Te alabo y acepto de ante

mano las contestaciones a mis

oraciones ¡Alabado sea Dios,

Amén!”

No siempre nos gustan las res-

puestas que nos da Dios. Él no

nos dice que nos dará cualquier

cosa que queramos; más bien; Él

nos promete en Mateo 7:11 que

todo lo que nos da es bueno. ¿De

seguro usted no querrá que Dios

le dé algo que le haga daño o que

destruya su vida, verdad? Por esta

razón Jesús pone las limitaciones

frente a nosotros; Él nos dice que

sólo nos dará lo que es bueno.

No se preocupe de pedir a Dios

algo demasiado grande. Usted no

puede pedir a Dios algo tan gran-

de que Él no lo pueda hacer, si a

Él le parece bien hacerlo. Dios se

honra por peticiones extraordina-

rias, grandiosas, difíciles e imposi-

bles cuando pedimos, buscamos,

llamamos y confiamos en que

nuestro Padre amante siempre nos

contestará para nuestro bien.

Si usted aplica activamente esta

simple verdad, Dios transformará

su vida de oración, y ésta a su vez

transformará sus relaciones, su

efectividad, su familia, sus nego-

cios y todos los demás aspectos de

su vida.

El privilegio de la oración es

una herencia que le pertenece a

todo hijo de Dios, un potencial

que está por encima del entendi-

miento humano, y un trabajo de

la gracia de Dios que nos ha dado

a cada uno de nosotros. Es mi

oración que usted no deje que esta

herencia sea malgastada en su

vida. Permítale a Dios que le haga

el hombre, la mujer, o el joven que

Él quiere que usted sea. Aprenda a

relacionarse con Él. Alimente su

ser interno en Cristo a través de su

vida de oración. Haga que su vida

de oración sea una conversación

Miguel Ferrando Perales

ADMINISTRADOR DE FINCAS COLEGIADOEXPERTO INMOBILIARIO

Reina, 33 - 1º - Tel. 96 227 68 62 - XÀTIVA

CAMINEM JUNTS 45

continua e íntima con el Señor Je-

sucristo.

Si pone en acción la oración al

Padre cada día, experimentará la

gracia y el poder de Dios en cada

aspecto de su vida. Nutra su espí-

ritu con el poder de la oración

2. POR QUÉ ENSEÑARLE A

SU HIJO A ORAR.

¿Qué ventajas les proporciona

a nuestros hijos una vida de ora-

ción regular y constante? ¡Mu-

chas! Las ventajas fl uyen de esa

relación con Dios. La Biblia, la

Palabra de Dios, claramente des-

cribe varios de esos benefi cios, que

van desde una mejor vida interior

hasta el enaltecimiento y la hon-

ra.

• Una mejor vida interior

Cuando les enseñamos a nues-

tros hijos a orar, ellos aprenden en

cuanto al gozo y a la paz que está

a su disposición. Ese gozo y esa

paz exceden todo lo que podemos

ofrecerles personalmente, porque

Dios, a diferencia de nosotros,

siempre está allí para escucharnos

y ayudarnos. Tenemos la promesa

de perfecta paz (Isaías 26:3), el

gozo de la presencia de Dios que

echa fuera el temor (Salmo 21:6,

7), y una razón para tener un co-

razón alegre (Salmo 105:3).

Dos autores del Nuevo Testa-

mento describen el gozo y la paz

que vienen a través de la oración:

Hasta ahora nada habéis pedi-

do en mi nombre; pedid, y recibi-

réis, para que vuestro gozo sea cum-

plido (Juan 16:24, cursivas añadi-

das en este texto y en los que si-

guen, para propósitos de énfasis).

Por nada estéis afanosos, sino

sean conocidas vuestras peticiones

delante de Dios en toda oración y

ruego, con acción de gracias. Y la

paz de Dios, que sobrepasa todo en-

tendimiento, guardará vuestros co-

razones y vuestros pensamientos en

Cristo Jesús (Filipenses 4:6, 7, cur-

sivas añadidas).

• Crecimiento personal

Todos los padres desean el cre-

cimiento personal para sus hijos.

Queremos que nuestros hijos e hi-

jas crezcan en entendimiento, sa-

biduría y en la plenitud de Dios.

A través de la oración, nuestros hi-

jos pueden tener ese crecimiento:

Si clamares a la inteligencia, y

a la prudencia dieres tu voz; si

como a la plata la buscares, y la

escudriñares como a tesoros, en-

tonces entenderás el temor de Je-

hová, y hallarás el conocimiento

de Dios. Porque Jehová da la sabi-

duría, y de su boca viene el conoci-

miento y la inteligencia (Proverbios

2:3-6, cursivas añadidas).

Y de conocer el amor de Cris-

to, que excede a todo conocimien-

to, para que seáis llenos de toda la

plenitud de Dios (Efesios 3:19,

cursivas añadidas; ver también

Salmo 119:26 y Jeremías 33:3).

• Fortaleza y valor

Tal vez los temores de nuestros

hijos parezcan tontos a veces, pero

son reales. Y a medida que nues-

tros hijos crecen hasta llegar a ser

adolescentes y adultos, los temores

no se van; sólo cambian en cuanto

al tipo. Al darles a nuestros hijos

el recurso de la oración, les pro-

CAMINEM JUNTS 46

veemos la fortaleza, incluso el va-

lor, para enfrentar su mundo. Las

Escrituras describen las respuestas

que vienen a través de la oración:

Busqué a Jehová, y él me oyó,

y me libró de todos mis temores.

Los que miraron a él fueron alum-

brados, y sus rostros no fueron aver-

gonzados (Salmo 34:4, 5, cursivas

añadidas).

El día que clamé, me respondis-

te; me fortaleciste con vigor en mi

alma (Salmo 138:3, cursivas aña-

didas; ver también 1 Crónicas

16:11; Lamentaciones 3:57 y He-

chos 4:31).

• Protección y auxilio de

daño y mal

Muchos problemas amenazan

a nuestros hijos hoy, desde los crí-

menes violentos hasta el abuso de

las drogas. También está la ame-

naza de la infl uencia del mal. A

través de nuestras oraciones y de

las de ellos, vienen la protección y

la liberación del daño:

Claman los justos, y Jehová

oye, y los libra de todas sus angus-

tias (Salmo 34:17, cursivas añadi-

das; ver también Salmo 22:4 y

Mateo 6:13).

• Propósito, guía y dirección

para sus vidas

Dios desea que nosotros y

nuestros hijos clamemos a Él pi-

diéndole Su guía y Su dirección

en nuestras vidas. Él tiene un pro-

pósito para cada uno de nosotros,

y promete cumplirlo cuando se lo

pedimos:

Clamaré al Dios Altísimo, al

Dios que me favorece (Salmo 57:2,

cursivas añadidas; ver también

Proverbios 3:4-6 y Santiago 1:5).

• Provisión

Nuestros hijos oran a un Padre

amoroso, que tiene tanto el deseo

como el poder de concederles todo

lo que ellos necesitan (y a nosotros

también). Todo lo que deben ha-

cer es pedir Su provisión. Como

Jesús les dijo a sus oyentes: “¿Qué

hombre hay de vosotros, que si su

hijo le pide pan, le dará una pie-

dra? ¿O si le pide un pescado, le

dará una serpiente? Pues si voso-

tros, siendo malos, sabéis dar bue-

nas dádivas a vuestros hijos,

¿cuánto más vuestro Padre que

está en los cielos dará buenas co-

sas a los que le pidan?” (Mateo

7:9-11, cursivas añadidas).

He aquí dos pasajes del Nuevo

Testamento que toman nota de

cómo nuestro Dios de gracia les

dará a aquellos que lo buscan:

No os afanéis, pues, diciendo:

¿Qué comeremos, o qué bebere-

mos, o qué vestiremos? Porque los

gentiles buscan todas estas cosas;

pero vuestro Padre celestial sabe

que tenéis necesidad de todas es-

tas cosas. Mas buscad primera-

mente el reino de Dios y su justi-

cia, y todas estas cosas os serán aña-

didas (Mateo 6:31-33, cursivas

añadidas).

El que no escatimó ni a su pro-

pio Hijo, sino que lo entregó por

todos nosotros, ¿cómo no nos dará

también con él todas las cosas? (Ro-

manos 8:32, cursivas añadidas).

• Se nos conceden nuestros

deseos

Otro benefi cio de la oración es

que Dios nos concede nuestros

deseos. A través de la oración y de

una relación cada vez más profun-

da aprendemos a deleitarnos en

Dios y Él comienza a concedernos

los deseos de nuestro corazón:

Deléitate asimismo en Jehová,

y él te concederá las peticiones de tu

CAMINEM JUNTS 47

corazón (Salmo 37:4, cursivas aña-

didas; ver también Salmo 21:2 y

Proverbios 10:24).

• Ayuda y aliento

Nuestros hijos, a través de sus

oraciones, pueden encontrar ayu-

da y aliento para sus actividades

diarias. Como Padre, Dios escu-

cha, consuela y derrama gracia

sobre nuestros hijos cuando ellos

oran a Él:

Acerquémonos, pues, confi a-

damente al trono de la gracia,

para alcanzar misericordia y hallar

gracia para el oportuno socorro

(Hebreos 4:16, cursivas añadidas;

ver también Salmo 10:17).

• Enaltecimiento y honra

Finalmente, Dios exalta y hon-

ra a aquellos que lo honran a Él:

Porque ni de oriente ni de occi-

dente, ni del desierto viene el enal-

tecimiento. Mas Dios es el juez; a

éste humilla, y a aquél enaltece

(Salmo 75:6, 7, cursivas añadidas;

ver también 1 Samuel 2:7).

Humillaos delante del Señor, y

él os exaltará (Santiago 4:10, cur-

sivas añadidas).

Si yo le dijera a usted: “Tengo

el secreto que le ayudará a criar

hijos que tengan paz interior, que

siempre estén creciendo personal-

mente, que sean valientes, que

tengan un carácter fi rme, que se

mantengan lejos de los problemas

y que eviten el mal a toda costa”,

¿no le gustaría saber ese secreto?

Si ese secreto también les diera a

sus hijos un sentido sólido de di-

rección y propósito (todo el que

necesitan y un poco más), y que

sus amigos y compañeros los hon-

raran y tuvieran muy buena opi-

nión de ellos, ¿no querría usted

saberlo?

El secreto es simple: Enséñeles

a orar.

3. DOCE ASESINOS DEL

MATRIMONIO

Mi consejo a las parejas jóve-

nes es simplemente éste: No per-

mitan que la posibilidad del di-

vorcio entre en sus pensamientos.

Incluso en momentos de gran

confl icto y desaliento, el divorcio

no es la solución. Sólo sustituye

una nueva serie de sufrimientos

por los que quedan atrás.

Guarden su relación de la ero-

sión como si estuvieran defendien-

do sus propias vidas. Sí, ustedes

pueden lograrlo juntos. No sólo

pueden sobrevivir, sino que pue-

den mantener su amor vivo si le

dan prioridad en su sistema de va-

lores.

Cualquiera de los siguientes

males pueden destruir su relación

si les dan lugar en sus vidas:

1. El exceso de trabajo o

compromisos y el agotamiento

físico

Cuidado con este peligro. Es

especialmente insidioso en las pa-

rejas jóvenes que están tratando de

comenzar en una profesión o toda-

vía están estudiando. No traten de

estudiar, de trabajar a tiempo com-

pleto, de tener un bebé, de manejar

a un niño pequeño, de hacer repa-

raciones en la casa, y de comenzar

un negocio, todo al mismo tiempo.

Suena ridículo, pero muchas pare-

jas jóvenes hacen exactamente eso

CAMINEM JUNTS 48

y luego se sorprenden cuando su

matrimonio se viene abajo. ¿Por

qué no habría de ser así? ¡El único

momento en que se ven es cuando

están agotados! Es especialmente

peligroso cuando el esposo es el

que tiene demasiados compromisos

o trabajo, y la esposa está todo el

día en casa con un hijo en edad

preescolar. La profunda soledad de

ella da lugar al descontento y a la

depresión, y todos sabemos a dón-

de lleva eso. Deben reservar tiem-

po el uno para el otro si quieren

mantener su amor vivo.

2. Las deudas muy grandes y

el confl icto en cuanto a cómo se

gastará el dinero

Paguen en efectivo por los artí-

culos de consumo, o no los com-

pren. No gasten más de lo que

pueden por una casa o por un au-

tomóvil, dejando muy pocos re-

cursos para salir juntos, para viajes

cortos, para personas que cuiden a

los niños, etc. Distribuya sus fon-

dos con la sabiduría de Salomón.

3. El egoísmo

Existen dos tipos de personas

en el mundo, los que dan y los

que toman. Un matrimonio entre

dos personas que dan puede ser

algo bello. Sin embargo, la fric-

ción está a la orden del día entre

una persona que da y otra que

toma. Pero dos personas que to-

man pueden darse zarpazos la una

a la otra hasta hacerse trizas den-

tro de un período de seis semanas.

En resumen, el egoísmo siempre

devastará un matrimonio.

4. La interferencia de los suegros

Si el esposo o la esposa no se

ha emancipado totalmente de los

padres, lo mejor es no vivir cerca

de ellos. La autonomía es algo di-

fícil de conceder para algunas ma-

dres (y padres), y el estar muy cer-

ca será causa de problemas.

5. Las expectativas poco rea-

listas

Algunas parejas llegan al ma-

trimonio esperando cabañas cu-

biertas de rosas, una vida sin pre-

ocupaciones ni responsabilidades

y un gozo ininterrumpido. La

consejera Jean Lush cree, y yo es-

toy de acuerdo con ella, que esta

ilusión romántica es particular-

mente característica de las mujeres

norteamericanas que esperan más

de sus esposos de lo que ellos son

capaces de dar. La decepción con-

siguiente es una trampa emocio-

nal. Pongan sus expectativas en

línea con la realidad.

6. Los invasores del espacio

No me refi ero a extraterrestres

de Marte. Más bien, mi preocupa-

ción es por las personas que violan

el espacio para funcionar que su

cónyuge necesita, sofocándolo rá-

pidamente y destruyendo la atrac-

ción entre ellos. Los celos son una

manera en que este fenómeno se

manifi esta. Otra es la baja autoes-

tima, la cual lleva a que el cónyu-

ge inseguro se inmiscuya en el te-

rritorio del otro. El amor debe ser

libre y confi ado.

7. El abuso del alcohol y de

otras sustancias químicas

Éstos son asesinos, no sólo de

los matrimonios, sino también de

las personas. Evítenlos como a la

plaga.

8. La pornografía, los juegos

de azar y otras adicciones

Debe ser obvio para todos que

la personalidad humana tiene im-

perfecciones. Tiene la tendencia a

quedar atrapada en comporta-

mientos destructivos, especial-

mente cuando se es joven. Duran-

te una etapa inicial, las personas

creen que pueden jugar con tenta-

ciones tales como la pornografía o

los juegos de azar sin salir daña-

das. De hecho, muchos se alejan

casi sin haber sido afectados. Sin

embargo, para algunos existe una

debilidad y una vulnerabilidad

que se desconoce hasta que es de-

masiado tarde. Entonces se vuel-

ven adictos a algo que rasga la fi -

bra de la familia.

Tal vez esta advertencia les pa-

rezca tonta e incluso mojigata a

mis lectores, pero he hecho un es-

tudio de veinticinco años de dura-

ción sobre personas que arruinaron

sus vidas. Sus problemas a menudo

comienzan con la experimentación

con un mal conocido y fi nalmente

terminan en la muerte física o la

muerte del matrimonio. Las res-

tricciones y los mandamientos de

las Escrituras se han diseñado para

protegernos del mal, aunque es

algo difícil de creer cuando somos

jóvenes. “La paga del pecado es

muerte” (Romanos 6:23). Si man-

tenemos nuestras vidas limpias y

TASACIONES HIPOTECARIAS y PERITAJESPROYECTOS DE OBRAS E INSTALACIONES

C/ Doctor Simarro nº 2 – Entlo. (XATIVA)Tel.: 96 228 30 84 - Fax: 96 228 08 75

e-mail: TECNIVAL@tecnival.net

CAMINEM JUNTS 49

no nos permitimos jugar con el

mal, las adicciones que han hecho

estragos en la humanidad nunca

nos podrán tocar.

9. La frustración sexual, la

soledad, la baja autoestima y la

quimera de la infi delidad

¡Una combinación mortal!

10. El fracaso en los nego-

cios

En especial, el fracaso en los ne-

gocios afecta adversamente a los

hombres. Su inquietud por los reve-

ses financieros algunas veces se

muestra en ira dentro de la familia.

11. El éxito en los negocios

Es casi tan peligroso tener mu-

cho éxito en los negocios, como lo

es fracasar rotundamente en ellos.

El autor de Proverbios dijo: “No

me des pobreza ni riquezas; man-

ténme del pan necesario” (30:8).

12. Casarse demasiado jóvenes

Las chicas que se casan entre

los catorce y los diecisiete años de

edad tienen el doble de probabili-

dades de divorciarse que las que se

casan a los dieciocho y diecinueve

años. Las que se casan entre los

dieciocho y los diecinueve años

tienen una vez y media más de

probabilidades de divorciarse que

las que se casan entre los veinte y

los treinta años.

Las presiones de la adolescen-

cia y las tensiones de los primeros

años de vida matrimonial no ha-

cen un buen dúo. Terminen lo

primero antes de emprender lo se-

gundo.

Éstos son los asesinos del ma-

trimonio que he visto más a me-

nudo. Pero, en verdad, la lista es

prácticamente interminable. Todo

lo que se necesita para que crezcan

las malas hierbas más fuertes es

una pequeña grieta en la vereda.

Si van a vencer la ley de las proba-

bilidades en relación al divorcio y

mantener una unión matrimonial

estrecha a largo plazo, deben em-

prender la tarea con seriedad. El

orden natural de las cosas los ale-

jará el uno del otro, no los unirá.

¿Cómo vencerán la ley de las

probabilidades? ¿Cómo formarán

una relación sólida que dure hasta

que la muerte los haga emprender

el último viaje? ¿Cómo se inclui-

rán ustedes entre el número cada

vez más reducido de parejas de

mayor edad que han cosechado

toda una vida de recuerdos y ex-

periencias felices? Aun después de

cincuenta o sesenta años de casa-

dos, todavía se buscan mutua-

mente para darse aliento y com-

prensión. Sus hijos han crecido

dentro de un ambiente estable y

amoroso, y no tienen cicatrices

emocionales o recuerdos amargos

que borrar. A sus nietos no se les

tiene que explicar con delicadeza

por qué “los abuelos ya no viven

juntos”. Sólo el amor prevalece.

Así es como Dios quería que

fuera, y todavía sigue siendo algo

posible que ustedes pueden alcan-

zar. Pero no hay tiempo que per-

der. Refuercen las riberas del río.

Defi endan el fuerte. Traigan las

dragas y hagan más profundo el

lecho del río. Mantengan las po-

derosas corrientes en sus propios

cauces. Sólo esa medida de deter-

minación mantendrá el amor con

el que comenzaron, y hay muy

poco en la vida que compita con

esa prioridad.

CAMINEM JUNTS 50

El 9 de noviembre, fi esta del Santísimo Cristo del

Carmen del año 1970, el Arzobispo don José María

García La Higuera, visita la Colegiata.

CAMINEM JUNTS 51

JOSÍAS.- es el último rey de Judá, que intentó restablecer el culto a Dios y comabatir la

idolatría. Sucedió a Amón, hijo de manases, que había sido incluso más sanguinario

que su padre.

JOSUÉ.- Sucesor de Moisés como conductor del pueblo hebreo. Moisés murió en el Mon-

te Nebo, pudiendo ver la Tierra Prometida pero sin llegar a pisarla. Dios le ordenó

que hiciese que los suyos atravesaran el río Jordán, lo que pudieron hacer gracias a

que las aguas se abrieron. Entre las gestas de Josué, destaca la conquista de Jericó.

También es el personaje que hizo detener el sol.

JUAN XXIII.- Nombre que tomó el patriarca de Venecia al ser elegido Papa después de

Pío XII. Fue un `pontífi ce que gozó de enorme popularidad, todos le llamaban el

Papa Bueno. Convocó e inauguró el Concilio vaticano II; publicó varias encíclicas

entre ellas “ Mater et Magistra” y “ Pacen in terris”, ya vísperas de su muerte. Murió

en 1963 y le sucedió Pablo VI. Fue beatifi cado por Juan pablo II, el Grande. Su

capilla en san pedro es muy visitada.

JUAN PABLO I.- También fue patriarca de Venecia tomó este nombre en honor a los

Papas Juan XXIII y Pablo VI, a quienes profesaba un gran cariño y veneración. Fue

Papa apenas 33 días. Le sucedió Juan Pablo II. Está enterrado en las Grutas vatica-

nas.

JUDAS ISCARIOTE.- Es uno de los doce Apóstoles, el traidor. ¡Pobre Judas! Era el

encargado de llevar la bolsa del dinero del grupo. Vendió a Jesús por 30 monedas y

le traicionó con un beso. En el Huerto de los Olivos. Luego se suicidó. El nombre

de este Apóstol ha quedado unido a la deslealtad y a la traición.

JUDAS MACABEO.- Uno de los cinco hijos de Matatías, el impulsor del levantamiento

de los judíos contra el tirano rey Antíoco IV Epifanes. Una vez muerto el padre fue

él quien asumió el mando militar de los judíos. En sueños vio al profeta Isaías que

l entregaba una espada de oro y le decía que con ella derrotaría a los enemigos de

Israel.

JUDAS TADEO.- También es uno de los Doce, que no debe confundirse con el Judas Is-

cariote. Es el abogado de los casos imposibles y de difícil solución. Mártir de Cristo.

VOCABULARIO DE TODA LA VIDA

CAMINEM JUNTS 52

Imagine por un momento que

hereda, inesperadamente, una vie-

ja casa en Madrid. Mientras la ex-

plora, en un rincón de una habita-

ción ve una caja. Al abrirla en-

cuentra unas cuantas viejas cartas.

La escritura es del siglo XVIII,

pero las cartas pretenden ser co-

pias de cartas enviadas por el rey

Felipe II. Quiere saber si son ge-

nuinas. ¿Cómo puede decidirse?

Si compara el papel y la tinta con

otras cartas del siglo XVI puede

que no encuentre diferencias sus-

tanciales. Entonces estudia el len-

guaje y reconoce que corresponde

al español de ese siglo y no es pos-

terior. La prueba fi nal es: ¿Refl e-

jan realmente estas cartas el tiem-

po de Felipe II? Al estudiarlas

encuentra una en la que el rey Fe-

lipe invita a la reina Isabel de In-

glaterra a visitarle y tomar té. ¡Ya

tienes la respuesta! ¡Nadie bebía té

en Europa en el siglo XVI! Las

cartas no son auténticas: fueron

creadas en el siglo XVIII.

Esta historia ilustra, a pequeña

escala, el problema con el que nos

enfrentamos cuando nos pregun-

tamos hasta qué punto es fi able la

Biblia como fuente de datos histó-

ricos. Voy a hablar, principalmen-

te, del Antiguo Testamento, la

Biblia hebrea. Es un problema di-

fícil porque las copias más anti-

guas de las que disponemos son

los manuscritos del Mar Muerto,

copiados hace unos 2000 años.

Para algunos de los libros del An-

tiguo Testamento, esas copias fue-

ron hechas dos o tres siglos des-

pués de haber sido escritos, en

otros casos pueden haber pasado

siete u ocho siglos. No hay otros

libros hebreos antiguos con los

que compararlos, aunque pode-

mos ver diferencias en el lenguaje

entre los libros que se concentran

en acontecimientos anteriores a la

conquista de Jerusalén por los ba-

bilonios en el 586 a.C. y los libros

escritos en el período persa. En

ausencia de textos hebreos compa-

rables, podemos buscar otras

fuentes de información sobre los

acontecimientos y la cultura en los

días de los reyes de Israel y de

Judá. Consideremos, en primer

lugar, la situación política, el mar-

co histórico. La Biblia menciona

varios reyes extranjeros, principal-

mente reyes de Asiria. Afortuna-

damente se han encontrado ins-

cripciones sobre esos reyes, escritas

durante sus reinados y que ahora

podemos ver en nuestros museos.

A los emperadores asirios les gus-

taba darse pompa hablando de sus

logros, de los pueblos que habían

conquistado y, entre ellos, nom-

bran a los reyes de Israel y de

Judá. Esos nombres aparecen en

el mismo orden y en la misma

época tanto en las inscripciones

asirias como en la Biblia. Uno de

los monumentos más famosos es

el obelisco negro de Salmanasar

III. Representa a un embajador

rindiendo homenaje al rey de Asi-

ria, con una inscripción procla-

mando que es el tributo de “Jehú,

rey de Israel”. Las fuentes asirias

fechan el acontecimiento en el

841 a.C. También muy conocido

es el informe de Senaquerib de su

ataque a Judá en el 701 a.C. Cap-

turó todas las ciudades del rey

Exequias excepto Jerusalén. En los

muros de su palacio los artesanos

grabaron imágenes del ataque a

Laquis, una importante ciudad al

sureste de Jerusalén, dejándonos

las únicas imágenes de los habi-

tantes de Judá en los tiempos del

profeta Isaías. Siempre que pode-

mos contrastar las narraciones bí-

blicas con los registros asirios, son

consistentes.

Los principales acontecimien-

tos históricos fueron conocidos

durante mucho tiempo. Suponga-

mos que alguien, en los días de

Alejandro el Grande, en el siglo

cuarto a.C., hubiera querido crear

una historia ambientada en los

días de los reyes de Judá. Hubiera

podido reproducir el ambiente

histórico de forma creíble. Ahora

le pido un poco de paciencia

mientras explico un pequeño de-

talle que encuentro muy signifi ca-

tivo. Los nombres de los reyes de

Asiria suenan muy extraños en

Alan Millard. Universidad de Liverpool

Conferencia dada en la Facultad de Historia de la Universidad de Valencia en marzo de 2003

La arqueología y la fi abilidad de la Biblia

CAMINEM JUNTS 53

nuestros oídos: Tiglath-pileser,

Salmanasar, Esarhaddon. No po-

nemos esos nombres a nuestros

hijos (aunque quizá llamemos así

a nuestro gato). Hoy en día en-

contramos muchos nombres ex-

tranjeros (chinos, japoneses, tur-

cos o mongoles) leyendo los perió-

dicos y no sabemos cómo pronun-

ciarlos exactamente o cómo se

deletrean. En el capítulo 20 de la

profecía de Isaías aparece el nom-

bre de un rey de Asiria, el padre

de Senaquerib, Sargón. Su nom-

bre aparece frecuentemente en las

inscripciones cuneiformes asirias y

generalmente se pronuncia Sha-

rru-ken, no Sargón. En conse-

cuencia, los expertos concluyeron

que la forma hebrea del nombre es

inexacta. En el palacio de Sargón

arqueólogos americanos encontra-

ron un pequeño trozo de arcilla

con la marca de un sello. Es el se-

llo de un oficial asirio, con su

nombre y su título en alfabeto

arameo: “Sello de fulano de tal,

ofi cial de Sargón”. En ese tiempo

solo se escribían, tanto en arameo

como en hebreo, las consonantes

de cada palabra. El nombre del

rey aparece escrito como s r g n ,

con exactamente las mismas letras

como se escribe en hebreo en el

libro de Isaías. Esta, y otras evi-

dencias, indican que los asirios

pronunciaban “s” y “g” donde los

babilonios, en el sur, dicen “sh” y

“k”. Las Escrituras conservan

exactamente la forma del nombre

usada en el tiempo del rey Sargón,

pese a la desaparición de Asiria

100 años después de la muerte del

rey y al exilio de los judíos en Ba-

bilonia. Los libros escritos en los

siglos tercero y segundo a.C. que

mencionan a los reyes de Asiria no

conservan sus nombres correcta-

mente y el nombre de Sargón ha-

bía sido completamente olvidado.

La fi abilidad de los libros bíbli-

cos puede demostrarse con mu-

chos ejemplos. No voy a dar aquí

un catálogo, sino a describir uno:

tiene que ver con el dinero. A lo

largo de toda la Biblia hebrea nos

encontramos con la palabra “siclo”

y, a menudo le acompaña el verbo

“pesar”. Cuando Abraham com-

pró el campo y la cueva donde en-

terraría a su esposa Sara, “pesó el

dinero.... 400 siclos de plata (Gé-

nesis 23: 16). En aquellos días se

pesaba la plata o el oro para pagar.

O bien tenías pepitas o cortabas

los lingotes o los anillos para lle-

gar al peso exacto. Las primaras

monedas se acuñaron alrededor

del año 600 a.C. En la Biblia, des-

de Génesis hasta Reyes, no se

mencionan las monedas, y lo que

es sorprendente es que sí aparecen

en los libros del período persa, en

Esdras y Nehemías (El Libro de

Crónicas menciona las monedas

al relatar una acción del rey David

(1 Crónicas 29: 7), pero este libro

fue escrito en tiempo de los persas

y su autor está usando palabras

que comprendían sus lectores).

Recientemente, un erudito ha

afi rmado que el libro de Samuel

hace referencia a la acuñación, por

lo que no puede ser un libro muy

antiguo, pero se equivoca, porque

la palabra siclo no hace referencia

a una moneda sino a un peso.

¿Por qué, entonces, la mayoría

de los eruditos no aceptan las na-

rraciones bíblicas como historias

Pilar de Absalón. Valle de Josafat. Jerusalén.

CAMINEM JUNTS 54

reales? En la mayoría de los casos

es el resultado de la crítica literaria

y de la hipótesis de la evolución de

la religión de Israel. Durante 200

años la fecha del libro de Deutero-

nomio ha sido un asunto clave.

Muchos lo identifi can con el Li-

bro de la Ley encontrado en el

templo de Jerusalén en el reinado

del rey Josías (alrededor del 620

a.C.). Dan por supuesto que los

reformadores de Judá lo crearon

poco antes de que fuera encontra-

do, por lo que realmente no era

un libro antiguo, de los tiempos

de Moisés, unos 600 años antes.

Como consecuencia, cualquier

otro libro de la Biblia con el mis-

mo estilo literario (digamos los

libros de Josué, Samuel, Reyes y

algunos profetas, en particular Je-

remías) fue escrito en esa misma

época o después. Se dice que esos

libros son propaganda religiosa y

que nadie debe creerse la propa-

ganda. Pero la propaganda, en sí

misma, no es necesariamente fal-

sa; en mi opinión, la propaganda

contra el tabaco es buena y dice la

verdad.

El apoyo para fechar Deutero-

nomio y otros libros del mismo

estilo en el siglo VII a.C. o des-

pués no está bien fundamentado.

El libro podría ser mucho más an-

tiguo y su estilo podría haber exis-

tido durante siglos. Las inscripcio-

nes de los reyes asirios indican

esto mismo. Tenemos anales de

reyes del siglo XII a.C. y anales de

reyes del siglo VII a.C. que com-

parten la misma forma, muchas

de las palabras y la misma ideolo-

gía. Esta continuidad de estilo

ofrece una buena analogía para

apoyar que un mismo estilo litera-

rio y una misma actitud teológica

podría haberse dado en Israel des-

de los tiempos de Moisés hasta los

de Josías. Por lo tanto, fechar

Deuteronomio y los libros relacio-

nados en el siglo séptimo o des-

pués no es tan seguro como se

suponía. En consecuencia, pode-

mos confi ar en la información que

estos libros proporcionan como

refl ejo real de los tiempos y acon-

tecimientos que describen.

Una de las preguntas que se ha

planteado en los últimos años tie-

ne que ver con la existencia del rey

David. No hay rastro de él fuera

de la Biblia. ¿Por qué no nos ha

dejado ningún monumento ni

ninguna inscripción? El hecho de

que no existan inscripciones del

rey David no es excepcional. Mil

años después de él, otro gran rey

reinó en Jerusalén, el rey Herodes.

Todavía podemos ver algunos de

los edifi cios que levantó, pero ni

una sola inscripción suya se ha en-

Cesarea de Filipo.

CAMINEM JUNTS 55

contrado en Palestina. Además, se

argumenta, si el rey David era tan

poderoso e importante como se

deduce de los libros de Samuel,

seguramente encontraríamos refe-

rencias a él en las inscripciones de

los reyes de Egipto, Asiria y Babi-

lonia. Como no hay ninguna, no

pudo haber sido un rey tan im-

portante como nos quieren hacer

creer los escritores hebreos. Cuan-

do examinamos la historia de ese

período, alrededor del año 1000

a.C., queda clara la razón de ese

silencio. En esa época Egipto no

era fuerte y no le preocupaban los

asuntos de más allá de sus fronte-

ras; Asiria era débil porque las tri-

bus arameas del norte de Siria ha-

bían ocupado la mayor parte de

su territorio - algunas de estas tri-

bus se desplazaron hacia el suroes-

te y fundaron el reino de Damas-

co- y las mismas tribus se habían

apoderado de Babilonia. Los reyes

asirios no podrían tener contacto

con un estado al otro lado de los

arameos y sus inscripciones, de

nuevo, se interesan por asuntos

puramente locales. El rey de Tiro

fue amigo de David y quizá po-

dría haber dejado un monumento

mencionándole, pero Tiro sigue

siendo hoy una ciudad y muy

poco se conoce de su historia an-

tigua, y no se han encontrado ins-

cripciones de ninguno de sus re-

yes. El hecho de que David no sea

mencionado por ninguno de los

reyes de su tiempo, no es, en con-

secuencia, evidencia de que no

fuera importante o de que pudiera

tratarse de un personaje de fic-

ción.

Hace 10 años se encontró un

fragmento de una tabla de piedra

con inscripciones en Tel Dan, en

la frontera norte de Israel. Está

escrito en el alfabeto usado por

los israelitas y sus vecinos (el al-

fabeto que llamamos fenicio, que

llegó hasta España) y que en su

idioma es el arameo. El monu-

mento se levantó probablemente

para celebrar la victoria de un

rey, pero falta el principio, por lo

que no se ha conservado el nom-

bre del rey; pudo ser Hazael, rey

de Damasco. El rey proclama su

victoria sobre un rey de Israel y

de “la casa de David” (beth Da-

vid). Es éste un testimonio de la

existencia, alrededor del 840

a.C., de una dinastía fundada

por alguien llamado David, ade-

más de una referencia a Israel. La

relación entre esta dinastía y la

familia de David que gobernaba

en Jerusalén está fuera de toda

duda. Era común nombrar a la

dinastía por su fundador y no

hay razón para suponer que el

fundador no existiera. Luego he

aquí una evidencia indirecta y

extra bíblica de la existencia de

David y de la dinastía que fun-

dó.

Permítame demostrar hasta

qué punto es fi able el informe bí-

blico por medio de otro ejemplo.

La historia de David y Goliat

es muy conocida. El primer libro

de Samuel, capítulo 17 y versícu-

los 5 - 7 describe la armadura y

las armas: “traía un casco de bron-

ce en su cabeza, y llevaba una cota

de malla, de bronce, que pesaba

5000 siclos. Sobre sus piernas

traía grebas de bronce, y jabalina

de bronce entre sus hombros. El

asta de su lanza era como un rodi-

llo de telar, y tenía el hierro de su

lanza 600 siclos de hierro” Apare-

ce 4 veces la palabra bronce y solo

una vez la palabra “hierro”. Este

detalle me proporciona una valio-

Gruta de la Anunciación. Nazaret.

CAMINEM JUNTS 56

sa pista. Si la historia de Goliat

hubiera sido inventada en el siglo

VII a.C., o incluso después, la

proporción de los metales sería ex-

traña. En esas fechas, la armadura

y las armas de un campeón serían

de hierro, y el bronce era algo an-

ticuado. Por el contrario, en el si-

glo XI a.C. el bronce era el metal

habitual, y el hierro era nuevo, y

poco corriente, limitado a usos es-

peciales, como la punta de la lan-

za. El autor que hubiera escrito esa

historia 400 años después de los

hechos narrados, ¿conocería estos

detalles? Lo dudo. Si la narración

de Goliat es fi able hasta esos deta-

lles. ¿no podemos aceptar la fi abi-

lidad de todo el relato?

Otra gran fi gura de la Biblia es

Moisés y, como David, es un per-

sonaje desconocido fuera del rela-

to bíblico. Muchos se preguntan:

¿Por qué no hay rastro de Moisés?

Egipto nos ha dejado tantos gran-

des templos, tumbas, inscripcio-

nes y documentos y en ninguno

se menciona a Moisés, así que qui-

zá, dicen algunos, Moisés nunca

existió. Puede ser plausible, pero

se ignoran las circunstancias de la

época. Los grandes faraones hicie-

ron grabar sus triunfos en las pie-

dras de los templos, los adminis-

tradores y los contables mantuvie-

ron registros detallados de recibos

y gastos en rollos de papiro, los

secretarios mantenían listas actua-

lizadas de los trabajadores y sus

tareas, del trabajo realizado, de las

ausencias por enfermedad u otros

motivos. Pero las grandes escenas

en el templo nunca iban a contar

desastres, como la desaparición de

muchos de los trabajadores que

fabricaban los ladrillos o la trage-

dia que las tropas sufrieron en el

Mar Rojo. Los burócratas escri-

bieron sobre papiro, pero casi to-

dos los rollos de papiro se han po-

drido en el húmedo suelo egipcio.

Los que vemos en los museos fue-

ron enterrados en tumbas o en

otros lugares del desierto, donde

se deshidrataron y se conservaron.

No tenemos registros administra-

tivos de los lugares en que trabaja-

ban los israelitas. Como conse-

cuencia, no podemos sorprende-

mos de que Moisés y los israelitas

no se mencionen en los registros

egipcios. Esto no nos permite afi r-

mar que Moisés no existió.

La arqueología nos puede ense-

ñar mucho sobre los tiempos bí-

blicos; puede ilustrar la historia y

arrojar luz sobre antiguas costum-

bres y modos de vida, pero no

puede damos pruebas. Alrededor

de Jerusalén hay muchas tumbas

cavadas en las colinas. Son peque-

ñas cuevas. La entrada es peque-

ña, de un metro de altura, cerrada

por una gran piedra, como una

rueda o un canto rodado, para

impedir la entrada de los ladrones

y las alimañas. En su interior se

puede estar de pié. Puede haber

un nicho en la pared y dos túneles

horizontales de dos metros de lar-

go por uno de alto excavados en la

roca. El cuerpo se enterraba en

uno de los túneles. Al cabo de un

año poco más que los huesos que-

daban. La familia volvía a la tum-

ba, recogía los huesos y los guar-

daba en una caja, un osario. El

osario se guardaba en el túnel, en

el nicho o en el suelo. En ocasio-

nes los familiares escribían sobre

la caja el nombre del muerto. Los

nombres que se han encontrado se

hacen eco, en ocasiones, de los

que se mencionan en los evange-

lios (María, Juan y otros). Esta

forma de enterrar a los muertos

cesó cuando los romanos conquis-

taron Jerusalén en el año 70 d.C.,

por lo que estos osarios demues-

tran que los nombres que encon-

tramos en los evangelios eran co-

rrientes entre los judíos del primer

siglo, algo que en ocasiones se ha-

bía negado. Recientemente quizá

haya oído de un osario, pertene-

ciente a una colección privada,

con la inscripción: “Santiago, hijo

de José, hermano de Jesús”. Un

amigo, experto en inscripciones

antiguas, concluyó que este osario

contenía los huesos de Santiago, el

hermano de Jesús de Nazaret,

quien fue el líder de los cristianos

en Jerusalén. Yo no estaba con-

vencido, pues los tres nombres

eran corrientes en esa época. Aho-

ra, como resultado de varios tests

y otras informaciones, se puede

afi rmar que la inscripción es mo-

derna.

La tumba en la que sus amigos

colocaron el cuerpo de Jesucristo

era nueva. No sabemos si José de

Arimatea la usó posteriormente.

Al tercer día después de la cruci-

fi xión los amigos de Jesús encon-

traron la tumba vacía. La arqueo-

logía puede descubrir tumbas de

esa misma época y explicamos

cómo eran. Pero ni la arqueología

ni ninguna otra investigación o

ciencia puede demostrar la resu-

rrección de nuestro Salvador. Para

eso necesitamos fe.

Al considerar la fi abilidad de la

Biblia, la arqueología es una valio-

sa herramienta que nos ayuda a

colocar el texto en su contexto y

obtener así una mejor (más rica)

evaluación. Cuanto mejor com-

prendemos el contexto, más se nos

presenta la Biblia como un libro

antiguo en el que podemos con-

fi ar. En último término, solamen-

te por el ejercicio de nuestra fe

pueden ser juzgadas sus afi rma-

ciones sobre temas espirituales, y

esto es algo que ha sido así desde

que se escribieron sus primeras

palabras. Para los siervos del Dios

Vivo la arqueología es un instru-

mento precioso para comprender

mejor la situación humana: los

hombres y sus ideas son como la

hierba pero la Palabra de nuestro

Dios permanece para siempre.

CAMINEM JUNTS 57

La Iglesia de san Francisco volverá abrirse al culto

Reportaje fotográfi co de su estado actual

FedericoFOTOS CARNET

REPORTAJES VIDEO Y FOTOS

pasaje “el lleó”tel. 96 227 66 43 xàtiva

CAMINEM JUNTS 58

CAMINEM JUNTS 59

En este número continuamos

estudiando los templos setabenses

y sus portadas. Trataremos ahora

la iglesia del convento de San

Francesc, aprovechando que la

cercanía del pasado 4 de octubre,

festividad de San Francisco de

Asís.

Jaume I dispuso lo necesario

para la fundación de un convento

de padres franciscanos en la ciu-

dad de Xàtiva. En 1293, según

González Baldoví, ya se contaba

con un conjunto religioso, situado

fuera del recinto amurallado pero

junto al acceso, en la zona norte

de la población. Éste quedó arrui-

nado con la guerra con Castilla y

no fue hasta años después, entre

1366 y 1377, cuando se levantó

intramuros el convento del cual

desafortunadamente sólo nos resta

el templo. Se construyó junto a la

puerta de “Sant Francesc” o de les

Ferreríes, una de las nueve puertas

con que contaba la muralla de la

ciudad.

Situado en la calle de Monca-

da, fue uno de los conventos más

importantes de la ciudad y Reino.

Sarthou documenta el número de

frailes en el siglo XV en torno a

los 30, cuatro de los cuales eran

teólogos, comunidad solamente

superada en número por el con-

vento de monjas clarisas, fundado

por Saurina d’Entença, esposa de

Roger de Lauria, en el s. XIV y

ubicado en la misma calle, pero

en su extremo oriental.

En esta zona se encontraban

palacios de familias nobles como

los Fenollet, Bellvís, Sanç, etc y,

como era costumbre en la época,

los templos de las órdenes mendi-

cantes eran escogidos como lugar

de enterramiento para personas

ilustres. Sant Francesc fue pan-

teón del conde de Urgell, de los

abuelos de Alejandro VI y las her-

manas de Calixto III o del último

gran maestre de la Orden de

Montesa, entre otros. Este fervor

espiritual hizo que se fundaran

numerosos benefi cios en la misma

iglesia y que la mayoría de testa-

mentos de los oriundos de Xàtiva

La Iglesia de Sant Francesc, “siglos de vida azarosa”

Juan Ignacio Pérez Giménez

CAMINEM JUNTS 60

hasta el s. XVI escogieran como

mortaja el hábito de San Francis-

co.

La Iglesia, de planta no total-

mente rectangular, tiene unas me-

didas de 41 metros de longitud x

18 de anchura (González Baldo-

ví), bastante más grande que la

ermita de San Félix o la parroquia

de San Pedro. Está orientada al

noroeste y consta de una sola

nave, con capillas entre los gran-

des contrafuertes. Éstos, de más

de 4 m de anchura, parece ser que

estaban perforados de forma que

las capillas se encontraban inter-

comunicadas. Más tarde los vanos

serían cegados.

Carece de transepto o crucero

y también de ábside, como tam-

bién veíamos en la primitiva San

Félix y más tarde en la de San Pe-

dro, trecentista como el templo

conventual que tratamos. La te-

chumbre es de madera, segura-

mente de carrrasca, árbol autócto-

no valenciano. Ésta era la habi-

tual, ya que el material de mayor

calidad, como el tronco de roble,

se reservaba para la construcción

de buques. La armadura de la cu-

bierta se sustenta en seis arcos fa-

jones, transversales al eje de la

nave, apuntados y diafragmáticos,

que parten de la línea de imposta

de los arcos que comunican la

nave central con las capillas late-

rales de la iglesia, es decir, los for-

meros. La altura del templo es

considerable y es que, como nos

dice A. Zaragozà Catalán, las igle-

sias conventuales eran las mayores

en cuanto a dimensiones entre los

templos de la tipología constructi-

va que estamos estudiando. En el

exterior, la cubierta, con vertiente

asímismo de dos aguas, sobresale

de la línea de fachada con voladi-

zo y se recubre de teja.

Las capillas laterales sí presen-

tan bóveda de crucería. En planta

observamos siete a cada lado, pero

realmente hay cinco con arcos

cruceros. En éstas se abren unas

ventanas ojivales con tracerías ca-

ladas en formas lobuladas y parte-

luz, de las que quedan elementos

rotos que se recompondrán du-

rante la restauración a que el tem-

plo será sometido en breve tiem-

po. En el año 1503 se dispuso so-

bre un arco carpanel o apainelado

un coro en alto, del que sólo nos

queda ahora el propio arco.

Aunque este ejemplo es ya de

la segunda mitad del siglo XIV, su

morfología es todavía la arcaica y

monástica, la misma que se venía

realizando desde nada más termi-

nar la conquista cristiana. En

nuestra ciudad tenemos otros tem-

plos siguiendo esquemas similares

aunque no idénticos: Sant Feliu,

Sant Pere, la iglesia del convento

de Santo Domingo y las desapare-

cidas de El Salvador-las Santas y

de Santa Tecla que se fundó al

mismo tiempo que Sant Pere y la

primitiva parroquia mayor.

Esta tipología constructiva

aparece ya en el siglo XIII – un

siglo antes que Sant Francesc-,

como explicamos en números an-

teriores, y se centraban en la nece-

sidad de levantar templos con la

mayor rapidez posible como una

forma de asegurar las tierras arre-

batadas a los musulmanes, así

como dejar constancia de que era

la cultura cristiana la que pasaba a

ser la dominante. Pero además ha-

bía otros argumentos como los

económicos, la practicidad o fun-

cionalidad de esta tipología, así

como la carencia de una mano de

obra cualifi cada sufi ciente como

para afrontar semejante empresa

con unas formas constructivas ca-

ras y difíciles, aunque más resis-

tentes y duraderas, como eran las

técnicas de abovedamiento. Ésto

no quiere decir que no se levanta-

ran en estos mismos momentos

templos que emplearan las bóve-

das en el Reino de Valencia, lo

que ocurre es que el número era

menor, debido a que estos mate-

riales estaban reservados a las igle-

sias más importantes o en las par-

tes más destacadas de los templos,

como los ábsides. En algunos ca-

sos concretos se abovedaba toda la

construcción. En Xàtiva tenemos

ejemplos de arquitectura gótica de

este tipo, pudiendo mencionar las

ermitas del Puig o la más tardía

de Santa Ana, así como la capilla

del castillo. Además se sabe que

existieron en la “antigua Seu”, que

solamente tuvo bóvedas en las ca-

pillas que se fueron añadiendo al

edifi cio. Recordemos que Jaume I

respetó la antigua mezquita mayor

de la Xàtiva musulmana, aunque

lógicamente adaptándola a la reli-

gión cristiana bajo la advocación

de Santa María. Entre las citadas

capillas destaca la denominada

“de los Borja” o del “papa Calixto

III”. Como sabemos esta primitiva

Colegiata fue derrumbada sucesi-

vamente para dar paso, a partir de

1596, a la construcción que cono-

cemos. Además tenemos las bóve-

das de crucería de las capillas late-

rales del convento de Santo Do-

mingo así como las ya citadas de

Sant Francesc. En otras poblacio-

nes de la comunidad se conservan

templos de mayores dimensiones

con grandes superfi cies aboveda-

das a la forma gótica, como es el

caso de El Salvador de Burriana

(ca. 1233-1330) o de Santa María

de Morella, ambas en la provincia

de Castellón. Pero sobre todo es

en la capital valenciana con ejem-

plos primerizos como san Juan del

Hospital (1238-1261), con bóveda

de cañón apuntado, heredera di-

recta del románico, en nave cen-

tral y bóveda de crucería en capi-

llas laterales en el lado epístola; a

caballo entre dos siglos como la

Catedral (se inició ca. 1265), o ya

del siglo XIV como las de los San-

CAMINEM JUNTS 61

tos Juanes (más conocida por San

Juan del Mercado) o de San Mar-

tín.

Volviendo al sistema de arcos

diafragma y techumbre de madera

que estamos estudiando se obser-

va que las fuentes de esta arquitec-

tura se encuentran en el románico

leridano y en las directrices y pos-

tulados aplicados a la arquitectura

propagados por la orden del Císter

y San Bernardo de Claraval, que

habían empleado en refectorios o

celdas de los frailes de sus conven-

tos técnicas que respetaban su

compromiso con la sencillez y re-

nuncia. Un ejemplo lo tenemos en

el dormitorio del monasterio cis-

terciense de Santes Creus, en Ta-

rragona, fechado en el siglo XII.

Siguiendo el estudio de Carmen

Gracia se constata que dominicos

y franciscanos las habían sabido

interpretar, eso sí, adaptándolas a

sus particularidades y necesida-

des.

En la segunda mitad del siglo

XIV, cuando se data esta cons-

trucción la situación del joven rei-

no ya había cambiado, se había

dispuesto todo lo necesario para

su asentamiento. Los estamentos

político - institucionales, econó-

micos (industrias artesanales,

agrícolas ...)y religiosos ya se ha-

bían consolidado, la colonización

se había completado. Xátiva in-

cluso ostentaba desde 1347 el tí-

tulo de ciudad, concedido por el

rey Pere IV, honor que sólo Valen-

cia contaba por entonces.

La condición de orden mendi-

cante auspiciaba la austeridad y

sencillez como valores morales no

sólo para normas de comporta-

miento sino también para sus edi-

ficios. Un conjunto franciscano

casi idéntico pero en mejor estado

de conservación que nos muestra

cómo podía ser el espacio conven-

tual o al menos sus trazos arqui-

tectónicos u ornamentales se en-

cuentra en Morella. Pero éste con-

serva además de su iglesia, recien-

temente restaurada, otras partes

del convento como del claustro y

dependencias anexas.

Hay dos puertas actualmente

en Sant Francesc, una en la parte

sur del edificio y otra, del s.

XVIII, en los pies de la iglesia, en

la parte occidental. Nos centrare-

mos en la primera por ser más an-

tigua e interesante. Pero hay un

apunte signifi cativo, del M. Gon-

zález Baldoví nos informa: esa en-

trada no es la original del siglo

XIV, cuando se construyó la igle-

sia. Aquella “primitiva puerta oji-

val y sin molduras estaba en la

segunda capilla” del mismo late-

ral, como era tradicional en los

templos bajomedievales no cate-

dralicios. En Xàtiva hay más cons-

trucciones de este tipo como Sant

Féliu, Sant Pere o Sant Domènec.

El mismo autor, director del Mu-

seo de L’Almodí, fecha esta porta-

da a comienzos del siglo XVI, du-

rante una primera reforma del

convento. Está situada en la terce-

ra capilla y el vano, que mide

aproximadamente 2 metros de luz

(anchura) y más de tres metros de

f lecha (altura), forma un arco

apuntado con varias arquivoltas

que creando un abocinamiento,

mucho más complejo y avanzado

que la de San Pedro. En las jam-

bas se disponen baquetas, es decir,

molduras a modo de columnillas

estilizadas, que arrancan a unos

veinte centímetros del suelo sobre

un sillar y que ornamentan la por-

tada. Sobre éstas se insinúan unos

capiteles también mediante el em-

CAMINEM JUNTS 62

pleo de molduras. Arriba, sobre la

arquivolta más externa, todavía se

pueden ver decoraciones a base de

frondas, motivo ornamental que

representan hojas y otros elemen-

tos vegetales curvados y enrolla-

dos. Coronando el conjunto había

una cruz de motivos vegetales,

que fue sustituida por una escul-

tura de la Inmaculada Concep-

ción de la Virgen, según Sarthou,

y que en la actualidad tampoco

contemplamos. Se desconoce

quién pudo ser el cantero de la

portada, pero como era habitual

en la época pudo ser un maestro

itinerante que realizara otras simi-

lares, refl exión que realiza en uno

de sus artículos Arturo Zaragozà.

Este arquitecto relaciona el autor

de esta puerta con la del monaste-

rio de San Jerónimo de Cotalba

(Valencia).

La historia de esta construcción

ha sido como en muchos casos aza-

rosa. Se mantuvo en buenas condi-

ciones hasta que, durante la guerra

de Sucesión en 1707 sufriera da-

ños, como el resto de la ciudad. A

este respecto M.González nos dice

que éstos no debieron ser demasia-

do cuantiosos ya que en la década

de 1730 el primer monarca Borbón

de España, Felipe V, restituyó la

orden en su convento de la calle

Moncada “por considerar que to-

davía estaba adecuado para el uso”.

Entre sus quehaceres habituales el

clero regular se encargaba de las

manifestaciones religiosas popula-

res, siendo los conventos de San

Francisco y Santo Domingo los

depositarios de las imágenes devo-

cionales que salían en las procesio-

nes setabenses.( Ventura- Camara-

sa). Estas imágenes eran las titula-

res de las distintas hermandades de

la ciudad. Esta práctica perduró

hasta la primera mitad del siglo

XIX, con las desamortizaciones y

se mantiene en parte todavía en el

ceremonial y trayectoria de las pro-

cesiones actuales de Semana San-

ta.

Todavía durante el siglo XVIII

se adaptó el templo a las formas

todavía barrocas del momento. En

este momento fue cuando se abrió

una nueva puerta en la parte oeste

y el interior se cubrió de bóvedas

de cañon, pilastras, etc. La Guerra

del francés también afecto al con-

junto y ya fi nalmente, después de

la desamortización (1835) se

adoptó el convento como cuartel

militar, quedando únicamente el

templo como espacio religioso.

Como dice Sarthou en el primer

tercio del XIX desaparecieronen la

ciudad los conventos masculinos,

quedando solamente el de las cla-

risas y el de las dominicas de la

Consolación.

Sant Francesc tenía campana-

rio, que estuvo en pie hasta 1858.

En los años 60 los terrrenos que

ocupaba el convento fueron ven-

didos como solares para viviendas.

En cuanto al templo, tras la Gue-

rra Civil, se transformó en cine.

En 1975 se quitó la decoración del

XVIII, dejando a la vista las trazas

del siglo XIV. En los últimos

tiempos había sido empleado

como auditorio para conciertos de

música clásica en la que actuaban,

entre otras agrupaciones, las dos

bandas sinfónicas de la localidad.

En las próximas semanas se pro-

cederá, por fi n, a su defi nitiva res-

tauración.

Del convento conservamos va-

rios bienes muebles: Las tablas de

”Jacomart” o Reixach que se en-

cuentran en el museo de la Cole-

giata y que representan a Santa

Elena y San Sebastián.(s. XV); el

zócalo de azulejos procedentes de

convento, arrimadero, de gran

hermosura, con los colores amari-

llo, verde y azul y con símbolos

que evocan la Pasión de Jesús. En

el Museo municipal se custodian

una clave de bóveda del convento

derribado, así como un blasón oji-

val con 7 fl ores de lis.

BIBLIOGRAFIA:

- GONZÁLEZ BALDOVÍ, M.,

“Xàtiva”, en Catálogo de monumentos y

conjuntos de la Comunidad Valenciana.

- GONZÁLEZ BALDOVÍ, M,. Xà-

tiva-Montesa, Xàtiva, 1984.

- GRACIA, C., Història de l’art va-

lencià, ed. Alfons el Magnànim, Valèn-

cia, 1995.

- VV.AA, Xàtiva, Història breu,

Caixa Ontinyent/obra social, Xàtiva -

Ontinyent 1997.

- SARTHOU CARRERES, C.,

Guía ofi cial histórica de Xàtiva,1925.

- SARTHOU CARRERES,C., Da-

tos para la historia de Xàtiva.

- ZARAGOZÀ CATALÁN, A.,

“Las portadas de las iglesias de San Félix

y San Francisco de Xàtiva”, en Papers de

la Costera, nº 6, Xàtiva, 1989.

- ZARAGOZÀ CATALÁN, A. Ar-

quitectura gótica valenciana, València,

2000.

CAMINEM JUNTS 63

Fiesta litúrgica el día 7 de noviembreFiesta externa con solemnidad el domingo 6 de noviembreTriduo.- viernes 4, sábado 5 y domingo 6.

Fiesta de san Jacinto Castañeda

CAMINEM JUNTS 64