CAMINO DE SANTIAGOBuen camino.

SANTIAGO APOSTOL Apstol de Jess "Santiago, el Hijo de Zebedeo o el Mayor", era el hermano mayor de Juan, ambos originarios de Betsaida habitaban en la cercana Cafarnan, trabajando en el negocio familiar de pesca en las riberas del Lago de Genesaret; pertenecan, pues, a una familia de modestos propietarios con su padre Zebedeo. Estaban asociados con otra pareja de hermanos, Pedro y Andrs en la industria de la pesca del lago para cuyo trabajo contaban con empleados ocasionales. De este crculo de pescadores Jess se llev sus cuatro primeros discpulos: Pedro y su hermano Andrs, Santiago y su hermano Juan. Santiago, gozaba de especial confianza y relacin con Jess, como uno de los discpulos bsicos, destacndose con Pedro y Juan del resto de los discpulos, obteniendo el puesto de testigo privilegiado en los momentos ms importantes. El mismo Jess apod a Santiago y a Juan con el sobrenombre de "hijos del trueno" ( Mc, III, 17 ). Santiago aparece como una persona apasionada, llena de arrojo y decisin, capaz de ponerlo todo en juego; como una persona que arrasa por su empuje y que no se para en echar clculos y medir consecuencias. Santiago forma parte del grupo inicial de la Iglesia Primitiva de Jerusaln. Santiago estuvo presente en momentos muy importantes de la vida de Jess y se ha considerado uno de sus discpulos predilectos. Asisti, junto con Juan y Pedro, a la resurreccin de la hija de Jairo. Fue testigo en la Transfiguracin y estuvo tambin el El Huerto de Getseman.

San Lucas ( Lc, IX, 33) nos relata uno de sus momentos: junto a su hermano Juan solicit de Jess que hiciese bajar fuego del Cielo para arrasar a inhospitalarios samaritanos que se negaban a dar albergue al maestro. La tradicin le atribuye una gran labor de evangelizacin en la provincia hispnica que le correspondi en el reparto que los Apostoles realizaron con el fin de difundir el Evangelio de Cristo. Probablemente lleg a Espaa en el ao 41 y permaneci en ella hasta fines del ao 42. Recorri los caminos de Itlica, Mrida, Coimbra, Braga, Iria, Lugo, Astorga, Palencia, Horma, Numancia y Zaragoza, donde se le apareci la Virgen en el Pilar. Despus, por el Ebro, pudo tomar la Via Augusta de Tortosa a Valencia, Chinchilla y Cazlona para regresar desde un puerto murciano o andaluz a Palestina. Herodes Agripa, rey de Judea ( Act, XII, 2), nieto de Herodes El Grande, lo hace decapitar con la espada hacia el ao 44, convirtindose en el primer apstol en verter su sangre por Jesucristo. Su cuerpo fue trasladado por los Apstoles a la Pennsula Hispnica, llevado en un bajel hasta Iria Flavia. Desembarcaron y caminaron unas 4 leguas hacia septentrin por la antigua via romana de Iria a Brigatium llegando a Liberodonum sepultando el cadver. Elevaron un mausoleo, "Arca marmorica", segn diplomas de Alfondo III, Ordoo II, Ordoo III y Sancho el Craso. Segn la tradicin, junto al sepulcro de Santiago reposaban los cuerpos de sus discpulos Atanasio y Teodoro. Todo ello vi la luz en tiempos de Alfonso el Casto y Teodomiro, Obispo de Iria Flavia. En memoria de tan fausto acontecimiento, al lugar se le llam " Campus stellae " o " Compostela ".

San Lucas ( Lc, IX, 33) nos relata uno de sus momentos: junto a su hermano Juan solicit de Jess que hiciese bajar fuego del Cielo para arrasar a inhospitalarios samaritanos que se negaban a dar albergue al maestro. La tradicin le atribuye una gran labor de evangelizacin en la provincia hispnica que le correspondi en el reparto que los Apostoles realizaron con el fin de difundir el Evangelio de Cristo. Probablemente lleg a Espaa en el ao 41 y permaneci en ella hasta fines del ao 42. Recorri los caminos de Itlica, Mrida, Coimbra, Braga, Iria, Lugo, Astorga, Palencia, Horma, Numancia y Zaragoza, donde se le apareci la Virgen en el Pilar. Despus, por el Ebro, pudo tomar la Via Augusta de Tortosa a Valencia, Chinchilla y Cazlona para regresar desde un puerto murciano o andaluz a Palestina. Herodes Agripa, rey de Judea ( Act, XII, 2), nieto de Herodes El Grande, lo hace decapitar con la espada hacia el ao 44, convirtindose en el primer apstol en verter su sangre por Jesucristo. Su cuerpo fue trasladado por los Apstoles a la Pennsula Hispnica, llevado en un bajel hasta Iria Flavia. Desembarcaron y caminaron unas 4 leguas hacia septentrin por la antigua via romana de Iria a Brigatium llegando a Liberodonum sepultando el cadver. Elevaron un mausoleo, "Arca marmorica", segn diplomas de Alfondo III, Ordoo II, Ordoo III y Sancho el Craso. Segn la tradicin, junto al sepulcro de Santiago reposaban los cuerpos de sus discpulos Atanasio y Teodoro. Todo ello vi la luz en tiempos de Alfonso el Casto y Teodomiro, Obispo de Iria Flavia. En memoria de tan fausto acontecimiento, al lugar se le llam " Campus stellae " o " Compostela ". El rey Alfonso II manda edificar sobre el sepulcro una sencilla iglesia y comienzan a llegar visitantes a la tumba del Apstol. Durante la poca de la Reconquista , Santiago se convierte en un personaje al que se invoca para obtener la proteccin divina en la lucha frente al infiel. Surge un Santiago Matamoros. Y en las ensangrentadas luchas contra los moros , en muchas ocasiones la victoria se atribua a la ayuda e intervencin divina merced a la invocacin a Santiago.

En el ao 844, otro fenmeno sobrenatural dara el definitivo espaldarazo a la figura de Santiago como encarnacin de la Reconquista. El 23 de mayo en Clavijo, cerca de Logroo, el rey Ramiro I de Asturias se enfrenta a las tropas musulmanas de Abderramn II en clara desventaja numrica. En pleno fragor de la batalla el apstol Santiago aparece espada en mano a lomos de su famoso caballo blanco repartiendo tajos entre los infieles. Los cristianos vencen contra pronstico y el mito jacobeo traspasa definitivamente los Pirineos. Nace el apelativo de Santiago Matamoros. En el siglo X la peregrinacin a Compostela es un hecho consolidado en la cristiandad. Es la poca del camino de la costa, ms seguro que los del interior, expuestos a las correras rabes. Ser a partir del ao 1000 cuando se popularizan las peregrinaciones a Santiago, como antes lo hicieran los romeros con Roma o los palmeros con Jerusaln. Los monarcas comprendieron que mantener el Camino libre y expedito era asegurarse una va de vital importancia econmica, comercial y militar para controlar su territorio.

Dos son lo reyes que ms apoyarn la ruta jacobea: el navarro Sancho III el Mayor y el castellano Alfonso VI. El Camino se dota de una serie de infraestructuras (calzadas y puentes) y de lugares asistenciales para el peregrino. Fundamentales en este campo han sido las ordenes religiosas hospitalarias, entre las que destaca la de Cluny.

La primera eclosin en las peregrinaciones a Santiago se produce en los siglos XI y XII, coincidiendo con el esplendor del arte romnico. En 1122 el Papa Calixto II proclama Ao Santo Jacobeo aquel en el que el 25 de julio coincida en domingo. Multitudes de gentes comienzan a llegar de todas partes de Europa dando un toque cosmopolita a las ciudades por las que pasa el camino. El Camino Francs es el ms utilizado y por Roncesvalles se constatan miles y miles de peregrinos en estos aos, ms tarde con la conquista de Zaragoza se habilitara el ramal de Somport a Puente La Reina. Las antiguas calzadas romanas de Burdeos a Astorga pasando por Vitoria y Briviesca y de Astorga a Iria Flavia sirven de base a la ruta jacobea y surgen gran cantidad de burgos y ciudades que acogen una nueva clase urbana de artesanos y comerciantes, la mayora francos. La Reconquista, todo un proceso que transcurre desde el ao 711 a 1492 hasta que Granada es tomada por los Reyes Catlicos y se cierra el ciclo y la unidad de Espaa.

A partir del siglo XIV el Camino entra en declive, la peste negra ha diezmado la poblacin europea, la cristiandad comienza a dividirse (los protestantes consideraban las peregrinaciones como actos populacheros), el mundo comienza a ensancharse y los monarcas dedican sus esfuerzos a conquistar nuevos mundos.

All por el siglo XVI, el Arzobispo de Santiago, Juan San Clemente, ocult el cuerpo por temor a losingleses que se aproximaban a la ciudad. Cuando mas tarde el Cardenal Pay ocup la sede de Compostela descubri nuevamente las reliquias del santo. Inici un minucioso proceso que envi a Roma y finalmente una Bula de Len XIII " Deus omnipotens, del 1 de Noviembre de 1884 ratific y confirm la Sentencia de la Comisin Especial de la Sagrada Congregarcin de Ritos, en la que se declaraban autnticas las reliquias de Santiago y de sus discpulos Atanasio y Teodoro. La figura de Santiago, como Patrn de Espaa, ha sido acogida a o largo de toda nuestra historia de reconquista y conquista. Ahora comienza el Descubrimiento de Amrica y de nuevo la figura de Santiago se hace notar: la intervencin de Santiago es decisiva, en la mente de los descubridores y conquistadores:

"Y como cay en tierra se espantaron los yndios y dijeron que abia cado yllapa, trueno y rayo del cielo,... Y asi baj el seor Santiago a defender a los cristianos. Dizen que vino encima de un cavallo blanco,... y el santo todo armado y su bandera y su manta colorado y su espada desnuda y que vena con gran destruccin y muerto muy muchos yndios y desbarat todo el cerco de los indios a los cristianos que haba ordenado Manco Inca y que llevaba el santo mucho ruido y de ellos se espantaron los indios. (..) Y desde entonces los indios al rayo lo llaman y le dicen Santiago...(F. Guaman Poma, 1615) En los siglos XVII y XVIII se mejoran las comunicaciones y el Camino recobra parte del prestigio y recibe peregrinos ilustres, sin embargo en el XIX los librepensadores, los descubrimientos cientficos, la revolucin industrial y el desarrollo urbano no se llevan bien con un modo de vida con reminiscencias medievales. Fue tan aguda la crisis que en 1884 el papa Len XIII tuvo que declarar verdaderos los restos del Apstol reaparecidos en unas excavaciones (se haban escondido en el siglo XVI ante las amenazas de las incursiones inglesas comandadas por el pirata Francis Drake). Hoy en da la peregrinacin a Santiago parece recobrar el esplendor de antao, en 1985 la UNESCO declara la ruta jacobea como Patrimonio Universal de la Humanidad. Su festividad se celebra el 25 de julio y es el patrn de Espaa.

Si desde principios del siglo IX empieza a desarrollarse el culto a Santiago y la veneracin de sus restos, no sabemos exactamente desde cundo dan comienzo las peregrinaciones. Hay indicios que relacionan el entorno de Orreaga-Roncesvalles con el mundo gallego y asturiano desde pocas muy tempranas, desde el propio siglo IX, aunque no sera hasta principios del siglo X, una vez que pudo triunfar y consolidarse una monarqua cristiana y con plena conciencia de su ser en las cuencas pre-pirenaicas, cuando el trnsito de peregrinos se hara ms seguro.

PREHISTORIA Y EDAD ANTIGUARoncesvalles, lugar de paso y camino histricoSu situacin estratgica en medio de los Pirineos hace que Orreaga-Roncesvalles se desarrolle desde el principio como punto esencial para los viajeros y soldados que quieren atravesar la cordillera Pirenaica. El paso de gente de todo tipo har que en la zona confluyan muy distintas culturas, aunque debido a ese continuo trnsito, en la mayora de los casos, su legado cultural en los poblados de la zona es anecdtico.

LA COMPOSTELADesde que la peregrinacin a la Tumba de Santiago, surgida espontneamente a lo largo de los siglos IX y X, se institucionaliz adquiriendo determinadas consideraciones sociales y religiosas, fue necesario acreditar haberla cumplido. Para ello, primero, se utilizaron las insignias que se adquiran nicamente en Santiago consistentes en la venera o concha de vieira. Es fcil deducir la facilidad de falsificar esta rudimentaria certificacin. Falsificacin que se dio efectivamente, obligando a los prelados de Compostela y al mismsimo Papa a decretar penas de excomunin contra los falsificadores. Ms eficaz, por ser ms difciles de falsificar, fueron las llamadas cartas probatorias, que ya se expedan en el siglo XIII. Estas cartas son el origen directo de La Compostela.

LA CREDENCIAL La revitalizacin del Camino, ocurrida en los ltimos aos, ha propiciado la creacin de un modelo oficial de credencial para el peregrino.Impresa en cartulina, consta de 14 pginas que se abren en forma de acorden. La primera y la ltima son l as que tienes a la izquierda de la pantalla

LA CREDENCIALLa segunda, que aparece en la otra figura que se muestra debajo, consiste en un impreso destinado a servir de carta de presentacin a cumplimentar por una parroquia, asociacin cristiana, abada, cofrada, etc. Al pi est el espacio en el que, cumplida la peregrinacin, la Oficina de Acogida del Peregrino de Santiago, pondr la fecha y el sello, al tiempo que otorga la Compostela.