Egipto

El libro de los muertosEl libro de los muertos data del

Imperio Nuevo, aunque se origina en los Textos de las Pirámides (Imperio

Antiguo) y en los Textos de los Sarcófagos del Imperio Medio.

Vida después de la muerte

La creencia inicial en la inmortalidad de dioses y faraones, posteriormente extendida al resto de los egipcios, significó que se practicara el embalsamamiento y la momificación para poder preservar la integridad del individuo en la vida futura.

El espíritu humano

• Los antiguos egipcios consideraban que el espíritu humano estaba conformado por tres elementos:

• Ba fuerza anímica, componente de la parte espiritual del hombre, la fuerza animada de cada ser fallecido).

• Ka fuerza vital, un componente del espíritu humano, una pizca del principio universal e inmortal de la vida.)

• Aj: Al principio fue la inalterable unificación de Ka y Ba, los otros componentes del espíritu en la mitología egipcia.tuvo otras modificaciones con el transcurrir del tiempo.

COSMOLOGIALos egipcios creían que el espíritu de los difuntos era conducido por Anubis hacia el lugar del juicio, en la "sala de las dos verdades", y el corazón del muerto, que era el símbolo de la moralidad del difunto, se pesaba, en una balanza, contra una pluma que representaba el Maat, el concepto de verdad, armonía y orden universal. Si el resultado era favorable, el difunto es llevado ante Osiris en Aaru, sin embargo, Ammit, "el devorador de corazones", que se representaba como un ser mezcla de cocodrilo, león e hipopótamo, destruía aquellos corazones cuya sentencia resultaba

negativa, impidiendo su inmortalidad.

REL

IGIO

N• Las divinidades más antiguas se remontan al

neolítico y tienen que ver con las fuerzas de la naturaleza como el Nilo y su crecida o el Sol y la serpiente. Otras divinidades son invención de los sacerdotes o del faraón y a lo largo de los siglos algunas se fusionaron o confundieron con otras que por características similares propiciaron un sincretismo religioso. El poder militar y económico de las ciudades fueron determinantes a la hora de imponer la supremacía de sus propios dioses. Así encontramos que en función de dónde se encuentre el centro de poder los dioses predominantes son unos u otros.

El libro de los MuertosOrigen del nombre

• “Das Todtenbuch der Ägypter nach dem hieroglyphischen Papyrus in Turin” , es un papiro funerario traducido por Karl Richard Lepsius en 1842.

• Dichos textos y papiros se encontraban en el entorno de los sarcófagos.

• Los saqueadores de tumbas desde tiempos remotos, los llamaban “Kitab al Mayitum”, en árabe, que significa “Libro del difunto”, extendiéndose ese nombre a todo rollo de papiro encontrado dentro de las tumbas.

• Se trata de una guía, realizada para cada persona en particular, con el fin de que pudiera atravezar el inframundo, para enfrentar el tribunal de los Dioses y alcanzar la luz del día en la vida eterna.

• Su larga e intrincada colección de fórmulas mágicas , claves, conjuros, hechizos, encantamientos, himnos, letanías, oraciones, alabanzas, nombres propios y combinaciones de números, que ayudaban al Alma/Corazón del difunto a despertar de la muerte, reencontrarse con su cuerpo y volver a ganar control sobre si mismo, además de infundir movimiento a estatuillas de guardias y sirvientes que lo ayudarán a enfrentar, discernir y resolver correctamente cada una de las pruebas que se le irán presentando, sorteando grandes peligros, tratando de no errar el camino para llegar finalmente al Juicio de Osiris, tras el cual, de salir airoso, podrá vivir eternamente.

EL PAPIRO DE ANI• Uno de los mejor conservados y más

extensos. Creado alrededor de 1240 a. C., en Tebas, dinastía 19na.

• Además de textos contiene muchas imágenes de Ani y su esposa Tutu (sacerdotisa de Amón),en su viaje a través del mundo de los muertos.

• Desde 1888 se encuentra en el museo Británico de Londres.

• Fue realizado por tres escribas diferentes de la cofradía de Deir el-Medineh, creadores de una escuela simbólica con un canon específico.

• Está dividido en capítulos sin un orden determinado.

ESTRUCTURA• Capítulos 1-16: “Salir al día” (oración); marcha hacia la necrópolis, himnos al Sol y a Osiris.

• Capítulos 17-63: Salir al día” (regeneración); triunfo y alegría; impotencia de los enemigos; poder sobre los elementos.

• Capítulos 130-162: Textos de glorificación del muerto, que se deben leer a lo largo del año, en determinados días festivos, para el culto funerario; servicio de las ofrendas. preservación de la momia por los amuletos.

• Capítulos 163-190: es un complemento de todo lo anterior, con fórmulas en donde se alaba a Osiris.

• Capítulo 125 : Quizás el capítulo más famoso e importante del Libro de los Muertos sea el titulado “Fórmula para entrar en la sala de las dos Maat” . Este capítulo, de notoria complejidad y extensión, contiene las llamadas “Confesiones negativas”, declaraciones de inocencia que el difunto realizaba ante los dioses del tribunal a fin de justificar sus acciones personales, lo que pone de manifiesto la gran importancia moral que este capítulo significaba para los antiguos egipcios.

• Capítulos 64-129: “Salir al día” (transfiguración); poder manifestarse bajo diversas formas, utilizar la barca solar y conocer algunos misterios. Regreso a la tumba; juicio ante el tribunal de Osiris.

• Capítulos 130-162: Textos de glorificación del muerto, que se deben leer a lo largo del año, en determinados días festivos, para el culto funerario; servicio de las ofrendas. preservación de la momia por los amuletos

Cortejo de Any

El libro nos remite primero a un cortejo fúnebre,en el lecho funerario se transporta al muerto sobre la barca. Vienen después los sacerdotes, portadores de emblemas, algunos llevan las ofrendas, otros las urnas y una copa. Se dirigen a la tumba cerrada que guardará los restos mortales del difunto.

Capitulo 125: La sala de Maat

• “Fórmula para entrar en la sala de las dos Maat”. Este capítulo, de notoria complejidad y extensión, contiene las llamadas “Confesiones negativas”, declaraciones de inocencia que el difunto realizaba ante los dioses del tribunal a fin de justificar sus acciones personales, lo que pone de manifiesto la gran importancia moral que este capítulo significaba para los antiguos egipcios. Incluso los propios elementos arquitectónicos de la Sala (posibles manifestaciones de distintas deidades) se negaban a facilitar el acceso al espíritu del fallecido, salvo que éste acreditase que conocía su nombre, oculto en varios sobrenombres. Sólo cuando esto ocurría , los elementos de la sala dejarán pasar al difunto.

Palabras para pronunciar a la entrada del santuario de Maat.

. “Heme aquí que llego ante ti” “Oh Maat mira!” ¡ Oh Verdad y Justicia, escucha!”. He aquí que penetro en los lugares de los Ministerios, he aquí los Espíritus Guardianes de los pilones, su forma tiene apariencia de Los espíritus sagrados de los …

“Escuchad a Anubis que empieza su discurso.Hablacon el lenguaje de un hombre de Egipto a derecha e izquierda y que conoce los caminos de nuestro país y sus ciudades…

Anubis dice: conoces el nombre de la bisagra superior e inferior de esta puerta?

Yo respondo: “El señor de verdad y justicia sobre sus piernas” es el nombre de la bisagra superior.. “El señor de la doble potencia domador del ganado” es el nombre de la bisagra inferior..

Anubis pronuncia: “puesto que conoces estos nombres mágicos, entonces pasa…”

El difunto pronunciará lo que sigue, entrando en la doble sala de la Verdad y la Justicia, con objeto deliberarse de sus pecados y contemplar a los dioses.

Any y Tutu en la sala del juicio.

• El corazón del difunto es colocado en la balanza, en el otro platillo Anubis colocará la pluma de la diosa Maat.

• Se observan en el nivel superior una serie de dioses con sus atributos, que interrogarán al difunto sobre su accionar en la vida.

• El difunto, en este caso Any, contestará con la “confesión negativa” a cada una de las preguntas.

• Según sus respuestas al jurado de dioses, el corazón podía aumentar o disminuir de peso.

• Anubis dirige la

ceremonia, interpela al difunto con el parlamento que figura a su izquierda.

• En su mano izquierda sostiene el amuleto del corazón de Any.

• La pluma de Maat está en el otro platillo de la balanza.

El Ba de Any y Tutu observa, está representado por aves con cabeza humana.

• Meskhenet (diosa del nacimiento) y Renenutet (diosa de la lactancia) observan y aseguran el éxito del “renacimiento”de Any.

• Todas las inscripciones que se observan representan los conjuros (confesion negativa)que debía recitar en esta ceremonia.

• Any (su Ka) dice su parlamento.

Toth:El escriba de los dioses

• Cuerpo humano y cabeza de Ibis.

• Para los egipcios, la escritura, tenía un origen divino y Thot era el gran patrono de esos signos. En las creencias egipcias la escritura tenía un intenso poder y una profunda fuerza mágica. Esto podía ser positivo, creativo y propiciatorio, o negativo, y destructor.(dualidad).

• En el juicio es el encargado de anotar los resultados de las preguntas a las que es sometido el difunto.

Ammit:

• Hija de Horus y de Hathor.

• Cabeza de cocodrilo, cuerpo mitad de león, mitad hipopótamo.

• Diosa devora corazones, habitante del Amenti (inframundo).

• Si el “ib” del corazón era más pesado que la pluma, el difunto no era “justo de voz”, era impuro. Ammit lo devoraba, perdiendo su condición de inmortal.

• Representó a lo que los egipcios más temían y tambien un recordatorio para vivir en el Maat (orden y justicia).

El gran jurado:

Compuesto por 42 deidades, que no siempre estaban representadas en su totalidad,(12 en este caso).

Pueden aparecer sentados o erguidos con plumas o puñales (peseshkef) o con sus propios a tributos.

Muchos son nombrados en los conjuros por el nombre de la región donde eran venerados ,por ej. Maaty, señor de la justicia que juzgaba el robo de pan, Fayum que juzgaba la transgresión.

Otros, por los males que representan:El doble león/el de rostro terrible juzgaba la destrucción de comida.

Por último otros son reminiscencias de dioses ya conocidos, por ej. Nosey de Hermópolis (Toht).

El difunto contestaba a las preguntas de estas deidades con la confesión negativa.

Confesión negativa

• ¡Salve, Oh tú, Procurador del bien, que sales de Huy! …. No me comporté con insolencia. ¡Salve, Oh tú, Neheb-kau, que sales de la Ciudad! … No hice excepciones en mi favor. ¡Salve, Oh tú, Cabeza prestigiosa, que sales de la Tumba! … No acrecenté mi riqueza, sino con lo que me pertenecía en justicia. ¡Salve, Oh tú, In-dief, que sales de la Necrópolis … No calumnié a dios en mi ciudad. ¡Salve, Oh tú, Uarnernty, que sales de la sala del juicio! … No tuve comercio (carnal) con una mujer casada.

• ¡Salve, Oh tú, El que mira lo que trae, que sales del templo de Min! … No forniqué.

• ¡Salve, Oh tú, Jefe de los Grandes (dioses), que sales de Imu! … No inspiré temor.

• ¡Salve, Oh tú, Demoledor, que sales de Huy! … No trasgredí nada.

• ¡Salve, Oh tú, El confidente de disturbios, que sales del Lugar santo! …. No me dejé arrastrar por las palabras.

• ¡Salve, Oh tú, El Niño, que sales del Heeqa-andj! … No fui sordo a las palabras de la Verdad…

Horus conduce a Any frente a Osiris

Any venerando a Osiris

Himno a la gloria de Osiris..

• El difunto se arrodilla frente a el dios de los muertos, le entrega ofrendas.

• Osiris está momificado con su color de piel verde y todos sus atributos: la doble corona, el látigo y el cayado.

• Detrás de él observan Neftis e Isis.

Tutu y Any jugando al senet (tablero)

Capítulo 17.

Hechizo encriptado, contiene en su interior un texto oculto.

La ilustración muestra a Any y su esposa dentro de un habitáculo jugando al senet.

Sus espíritus (Ba), representados por dos aves con sus cabezas están delante de ellos sobre sus tumbas.

Los leones representan a los guardianes del horizonte (territorialidad) y sostienen a Re (dios sol).

Representación de las imágenes

• Bidimensionalidad, no hay ningún interés en representar los volúmenes .• Frontalidad, rebatimiento .• Falta de perspectiva, no hay profundidad.• Horizontalidad. Se divide el espacio con una línea horizontal cuando es necesario, representando detalles

o escenas que refuercen el relato.• Las imágenes cumplen una función simbólica más que estética.• Lo importante es la claridad del mensaje.• Canon de los puños para la figura humana y normativa de colores.

Las viñetas responden a las características del Arte Egipcio:

• Tratándose de un documento funerario, la representación de la figura humana, se hacía reconocible pero idealizada.

• La proporción y tamaño de las figuras responde a la jerarquía de las mismas.

• El ojo y los hombros son mostrados de frente, mientras que la cabeza y las piernas están de perfil, esto irá cambiando hasta llegar a ¾ de perfil.

• A partir de la dinastía XII se comienzan a dibujar los pies derecho e izquierdo.

LAS FIGURAS CON CABEZA DE ANIMAL, MARCAN LA DIRECCIÓN EN QUE SERÁ LEÍDO CADA CAPÍTULO.

Existe un minucioso trabajo de los detalles, en las ofrendas, la vestimenta de las figuras, los ornamentos.La línea es el recurso más importante.Color:rojo para Re o el faraón, verde Osiris, la piel de los hombres ,más oscura que para las mujeres.

El libro de los MuertosCamou, Adriana.

Cátedra de Historia del Arte IFBA,UNLP

FUENTES;

• http://erni2erni.wordpress.com/2009/11/27/el-papiro-de-ani

• http://projects.vassar.edu/bookofthedead

http://newmedia.ufm.edu/gsm/index.php/Conversatorio:_Derecho%2C_pol%C3%ADtica_y_arte

WWW. BRITISHMUSEUM.ORG

• http://havuno.blogspot.com/